Indexed OCR Text

٨ - الرسالة المستطرفة لبيان مشهور كتب السنة المشرفة. للسيد محمد بن جعفر الكتانى
المطبوع فى بيروت عام ١٣٣٢ هجرية .
٩ - مفتاح السنة. للشيخ محمد عبد العزيز الجولى المطبوع بالمطبعة العربية؛ صرعام ١٣٤٧ هجرية.
١٠ - كشف الخفاء ومزيل الإلباس. المطبوع بمصر عام ١٣٥١ هجرية.
١١ - ذخائر المواريث فى الدلالة على مواضع الحديث. النابلسى المطبوع بمصر عام ١٣٥٢ هجرية.
١٢ - قواعد التحديث من فنون مصطلح الحديث. للسيد جمال الدين القاسمي"، وقد وقف
على طبعه وعلق عليه علامة الشام الشيخ محمد بهجة البيطار، المطبوع بدمشق عام ١٣٥٢ هجرية.
١٣ - التعريف بكتاب مفتاح كنوز السنة. للشيخ أحمد محمد شاكر المطبوع بمطبعة مصر
عام ١٣٥٣ هجرية .
١٤ - شرح ألفية العراقىّ المطبوع فى فاس عام ١٣٥٤ هجرية.
١٥ - الجزء الأول والثانى من جامع الترمذىّ بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر. المطبوعان
بمطبعة مصطفى الحلىّ وأولاده بمصر عام ١٣٥٦ هجرية.
١٦ - الترغيب والترهيب، بتصحيح إدارة الطباعة المنيرية . المطبوع بمصر بدون تاريخ.
وأخيرا، المعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى، وضع حضرات الأفاضل جماعة المستشرقين، والذى
صدر الفصل الأول منه عام ١٩٣٣ بمطبعة بريل فى ليدن (هولندا)
وجاء فى قاموس الفيروزابادى فى مادة (م وج):
((مَاجَهْ)) لقب والد محمد بن يزيد القزوينيّ صاحب السنن، لاجدّه.
وذكره التاج ولم يعقب عليه إلا بقوله: وهناك قول آخر، وهو أن ماجه اسم لأمه.
وقال ابن خلكان ((وماجه بفتح الميم والجيم وبينهما ألف، وفى الآخرهاء ساكنة)).
وأنا أدرى أن الماء هى هذه (هـ) وإن السكون هو هذا (٥).
وهل بعد ضبط ابن خلكان ، مقال لإنسان؟؟.
من قال : ابن ماجَةَ
١ - نسخة السنن المطبوعة فى الهند فى مطبعة فاروقى فى دهلى عام ١٨٤٧ ميلادية.
١٥٢١
(١٠١ - ابن ماجة - ثان)

٢ - تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر ومعه كتاب المغنى للشيخ محمد طاهر الفتنى. المطبوعات
بالمطبع المجتبائى الواقع فى بلدة دهلى بالهند عام ١٣٢٠ هجرية.
٣ - تهذيب التهذيب لابن حجر العسقلانىّ. المطبوع فى حيدرآباد عام ١٣٢٥ هجرية.
٤ - المنتقى لابن تيمية. المطبوع فى المطبع الرحمانى الواقع فى بلدة دهلى بالهندعام ١٣٣٧ هجرية.
٥ - مرآة الجنان اليافعىّ. المطبوع فى مطبعة حيدر آباد عام ١٣٣٤ هجرية.
٦ - الطبعة الثانية من مسند الإمام أحمد. بتحقيق الشيخ أحمد محمد شاكر. المطبوع بمطبعة.
المعارف بمصر عام ١٩٤٦ ميلادية .
٧ - وفيات الأعيان لابن خلكان. بتحقيق الشيخ محمد محي الدين، المطبوع بمصر عام١٩٤٨ ميلادية.
ولكن يظهرلى أن قلم الشيخ تردد فى كتابة هذه اللفظة بين ماجهْ وماجة.
انظر ص ٤٠٧ من الجزء الثالث تحت رقم ٥٦٨ :
أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه
وفى هامش هذه الصفحة: أبو عبد الله محمد بن يزيدبن ماجه
ثم انتقلْ معى إلى ص ٤٠٨ تجدْ فى السطر السادس منها ما يأتى:
وماجة - بفتح الميم والجيم - وبينهما ألف وفى الآخر هاء ساكنة.
٨- كتاب الفهرست الذى وضعه أمين واصف بك للخريطة التاريخية للمالك الإسلامية ،
ص ٨٧ عند الكلام على ( قزوين).
٩ - نسخة مخطوطة من كتاب اسمه (التبيان لبديعة البيان) لمؤلفه محمد بن عبد الله (أبى بكر)
ابن محمد بن أحمد بن مجاهد القيسيّ الدمشقىّ الشافعىّ شمس الدين الشهير بابن ناصر الدين،
ولى مشيخة الحديث الأشرفية عام ٨٣٧ هجرية .
وبديعة البيان أرجوزة فى التراجم على طريقة متبكرة فى تاريخ الوفيات . والتبيان فى شرحها.
وهذه النسخة کتبت فى حياة المؤلف بخط عبد الرحمن بن عبد الله بن موسى بن أحمد بن عمر
ابن زهير الزرعىّ الشافعى بتاريخ ٣ من ذى القعدة عام ٨٢٩ هجرية.
وهى فى حيازة العالم الكبير، والمؤرخ المدقق المحقق، الأخ الصادق الوفاء (السيد خير الدين
الزركليّ) صاحب (الأعلام).
١٥٢٢

قال المؤلف عند قوله :
راوٍ جلا عوارف الفنون
ابن يزيد ماجة القزوينى
إن ابن ماجة أوضح بروايته خيرات أنواع العلوم ، وهى السنن النبوية .
وإنما أتعبت معى القراء لكيلا يخطّ بعضهم بعضا. فمن قال: ابن ماجَهْ فهو على صواب
وأمامه ما يؤتَسى به. ومن قال ابن ماجةَ ، فهو على بينة أيضا وليس بضارّه شيئاأن يخالفه سواه.
كِلَا جَانِيْ هَرْشَى لَهُنَّ طَرِيقُ
خُذَا أَنْفَ هَرْشَى أَوْ قَفَاهَا فَإِنَّهُ
أنشده ابن فارس فى المقاييس.
من هوابن ماجه؟
قال ابن خلكان رقم ٥٨٦ ج ٣ ص ٤٠٧.
أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجه، الربعىّ بالولاء، القزوينيّ، الحافظ المشهور. مصنف
کتاب السنن فى الحديث.
كان إماما فى الحديث عارفا بعلومه وجميع ما يتعلق به، ارتحل إلى العراق والبصرة والكوفة
وبغداد ومكة والشام ومصر والرىّ لِكتب الحديث. وله تفسير القرآن الكريم، وتاريخ
مليح. وكتابه فى الحديث أحد الصحاح الستة .
وكانت ولادته سنة تسع ومائتين.
وتوفى يوم الاثنين ، ودفن يوم الثلاثاء لثمان بقين من شهر رمضان سنة ثلاث وسبعين
وما ئتین. رحمه الله تعالى.
وصلى عليه أخوه أبو بكر. وتولى دفنه أخواه أبوبكر. وعبدالله، وابنه عبد الله.
وماجة - بفتح الميم والجيم - وينهما ألف، وفى الآخر هاء ساكنة.
والربعىّ بفتح الراء والباء الموحدة، وبعدها عين مهملة. هذه النسبة إلى ربيعة، وهى اسم
لعدة قبائل ، لا أدرى إلى أبها ينسب.
والقزوينيّ - بفتح القاف وسكون الزاى وكسر الواو وسكون الياء المثناة من تحتها،
وبعدها نون. هذه النسبة إلى قزوين وهى من أشهر مدن عراق العجم، خرج منها جماعة من العلماء.
١٥٢٣

وقال ابن الجوزىّ فى المنتظم ج ٥ ص ٩٠.
أبو عبدالله بن ماجة، مولى ربيعة، ولد سنة ٢٠٩ ورحل إلى مكة والبصرة والكوفة وبغداد
والشام ومصر والرىّ. وصنف السنن والتاريخ والتفسير. وكان عارفا بهذا الشأن.
توفى فى يوم الاثنين. ودفن يوم الثلاثاءثمان بقين من رمضان هذه السنة. أى سنة ٢٧٣ هجرية.
وقال الذهبيّ فى تذكرة الحفاظ ج ٢ ص ١٨٩.
أبو عبد الله محمد بن يزيد القزوينيّ ابن ماجة الربعىّ صاحب السنن والتفسير والتاريخ ومحدّث
تلك الديار. ولد سنة تسع ومائتين. وسمع محمد بن عبد الله بن نمير وجبارة بن المغلّس وإبراهيم
ابن المنذر الحزامىّ وعبد الله بن معاوية وهشام بن عمار ومحمد بن رمح وداود بن رشيد وطبقتهم.
وعنه محمد بن عيسى الأبهرىّ وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم وأبو الحسن القطان وسليمان
ابن يزيد القزوينيّ وأحمد بن روح البغدادىّ وآخرون.
فعن ابن ماجة قال: عرضت هذه السنن على أبى زرعة فنظر فيه وقال (أظن إن وقع هذا
فى أيدى الناس تعطلت هذه الجوامع أو أكثرها).
ثم قال (لعله لا يكون فيه تمام ثلاثين حديثا، مما فى إسناده ضعف).
وقال أبو يعلى الخليلىّ: ابن ماجة ثقة ، كبير، متفق عليه ، محتج به. له معرفة وحفظ.
ارتحل إلى العراقين ومكة والشام ومصر .
قلت : سنن أبى عبد الله كتاب حسن. لولا ما كدره أحاديث واهية، ليست بالكثيرة.
و کانت وفاته لثمان بقین من رمضان سنة ٢٧٣ هـ.
وعدد كتبه اثنان وثلاثون كتابا .
قال أبو الحسن صاحب ابن ماجة: فى السنن ألف وخمسمائة باب وجملة مافيه أربعة آلاف حديث(١).
وجاء فى تهذيب التهذيب لابن حجر رقم ٨٧٠.
محمد بن يزيد الربعىّ، مولام، أبو عبد الله بن ماجة القزوينيّ الحافظ.
سمع بخرسان والعراق والحجاز ومصر والشام وغيرها من البلاد.
(١) قلت : إن عدد كتبه ٣٧ كتابا، عدا المقدمة. وعدد أبوابه ١٥١٥ بابا . وعدد أحاديثه ٤٣٤١ حديثا .
١٥٢٤

روى عنه علىّ بن سعيد بن عبد الله الغدانىّ وإبراهيم بن دينار الجرشيّ الهمدانىّ وأحمد بن إبراهيم
القزوينيّ، جد أبي يعلى الخليلىّ وأبو الطيب أحمد بن روح المشعرانيّ وإسحاق بن محمد القزوينيّ
وجعفر بن إدريس والحسين بن علىّ بن برانيا وسليمان بن يزيد القزوينيّومحمد بن عيسى الصفار وأبو الحسن
علىّ بن إبراهيم بن سلمة القزوينيّ الحافظ وأبو عمرو أحمد بن محمد بن حكيم المدنىّ الأصبهاني وآخرون.
قال الخليلىّ: ثقة، كبير، متفق عليه، محتج به. له معرفة بالحديث وحفظ. وله مصنفات فى
السنن والتفسير والتاريخ.
قال : وكان عارفا بهذا الشأن .
مات سنة ثلاث وسبعين ومائتين .
قال ابن طاهر : رأيت له تاريخا وفى آخره بخط صاحبه جعفر بن إدريس: مات أبو عبدالله
لثمان بقين من رمضان سنة ثلاث وسبعين: وسمعته يقول: ولدت سنة تسع .
وصلى عليه أبو بكر . و تولی دفته ابنه عبد الله وغيره .
وقيل : مات سنة خمس وسبعين .
قلت: كتابه فى السنن جامع جيد كثير الأبواب والغرائب. وفيه أحاديث ضعيفة جدا .
حتى بلغنى أن السرىّ كان يقول : مهما انفرد بخبر فيه فهو ضعيف غالبا .
وليس الأمر فى ذلك على إطلاقه ، باستقرائى .
وفى الجملة ، ففيه أحاديث كثيرة منكرة . والله تعالى المستعان .
ثم وجدت بخط الحافظ شمس الدين محمد بن على الحسينىّ مالفظه: سمعت الحافظ أبا الحجاج
المزىّ يقول: كل ما انفردبه ابن ماجة فهو ضعيف. يعنى بذلك ماانفردبه من الحديث عن الأئمة الخمسة.
انتهى ما وجدته بخطه. وهو القائل : يعنى. وكلامه هو ظاهر كلام شيخه .
لكن حمله على الرجال أولى. وأما حمله على أحاديث فلا يصح.
وذكر الرافعىّ فى تاريخ قزوين فى ترجمته: أنه محمد بن يزيد. وأن ماجة لقب يزيد. وأنه
بالتخفيف، اسم فارسىّ . قال: وقد يقال: محمد بن يزيد بن ماجة . والأول أثبت.
قال: ورثاه محمد بن الأسود القزونىّ بأبيات أولها:
لقد أوهى دعائم عرش علم
وضعضع ركنَهُ فَقْدُ ابن ماجَهْ
١٥٢٥

ورناه يحيى بن زكرياء الطرائفى بقوله:
أيا قبر ابن ماجة غثت قطرا مساء بالغداة وبالعشىّ.
قال: والمشهورون برواية السنن: أبو الحسن القطان وسليمان بن يزيد وأبو جعفر محمد
ابن عیسی وأبو بكر حامد الأبهرى.
ومن الرواة عنه سعدون وإبراهيم بن دينار. اهـ من تهذيب التهذيب.
وجاء فى شذرات الذهب ج ٢ ص ١٦٤ .
وفيها (أى سنة ٢٧٣) الإمام الحافظ أبو عبد الله محمد بن يزيد بن ماجة الكبير الشأن،
التزوينيّ صاحب السنن والتفسير والتاريخ . سمع أبا بكر بن أبى شيبة ويزيدبن عبد الله
اليمامىّ، وهذه الطبقة . قاله فى العبر .
وقال ابن ناصر الدين: محمد بن يزيد بن ماجة، أبو عبدالله الربمىّ مولام القزوينيّ، أحد
الأئمة الأعلام وصاحب السنن أحد كتب الإسلام. حافظ، ثقة، كبير. صنف السنن والتاريخ
والتفسير. لم يحتو كتابه السنن على ثلاثين حديثا، فى إسنادها ضعف. انتهى.
وقال ابن خلكان ... إلى آخر ماسبق ذكره.
عملی فى السنن
أنشر هناما كتبته فى مقدمة الكتاب الأول من سلسلة ( تيسير المنفعة بكتابى مفتاح كنوز
السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوىّ).
وهذا الكتاب الأول هو الفهرس التفصيلىّ لصحيح البخارىّ معدود الكتب والأبواب:
وقد طبع الكتاب عام ١٣٥٣هــ١٩٣٥ م.
((اعلموا أيها الإخوان أن كتابى (مفتاح كنوزالسنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوى)
يتقفان فى أن الغرض من وضعهما تيسير الاهتداء إلى الحديث النبوى الشريف فى كتب الصحاح
والسنن والمسانيد والمغازى والطبقات. ويختلفان فى أن الأول منهما مرتب على حسب الأغراض
والمعانى والموضوعات . ويتناول البحث فى أربعة عشر كتابا. وقد وضع باللغة الإنكليزية عام
١٩٢٧ ونقل إلى اللغة العربية عام ١٩٣٤.
١٥٢٦

وأن الثانى منها مرتب حسب الألفاظ. وهو ينشر باللغة العربية. ويتناول البحث فى تسعة
كتب من الأربعة عشر.
وقد ابتدئ فى نشره عام ١٩٣٣، فصدر منه إلى الآن ثلاثة فصول، ويعدّون للطبع الآن
الفصل الرابع (١) .
ويتفقان أيضا فى أنهما يدلان على موضع كل حديث، فى الصحاح والسنن؛ یبیان رقم الكتاب
و اسمه، وییان رقم الباب أو رقم الحديث.
ولما كانت هذه الأصول غير معدودة الكتب والأبواب (ما عدا صحيح البخارىّ المطبوع
فى ليدن !!! ) فقد دعت الحاجة إلى تقسيم كل أصل من الأصول السبعة الباقية إلى كتب .
ووضع رقم مسلسل لكل كتاب منها . ثم تقسيم كل كتاب إلى أبواب ووضع رقم مسلسل
لكل باب منها . اللهم إلا فى صحيح مسلم وموطأ مالك فقد قسم كل كتاب منهما إلى أحاديث،
ووضع لكل حديث رقم مسلسل.
هذا ولما كانت طبعات كل أصل من هذه الأصول تختلف فيما بينها فى عدد الكتب والأبواب،
ولما كان تقسيمها وترقيمها باء على غير مثال يحتذى - فقد نشأت صعوبات جمة لا يمكن تلافيها
إلا بنشر فهارس لكل أصل من الأصول الثمانية، تكون أرقام كتبها وأبوابها وأحاديثها مطابقة
لأرقام كتب وأبواب وأحاديث النسخ الأصلية التى قسمها وعدّها واضعو المعجمين المذكورين)).
هذا ما نشرته منذ عشرين عاما تقريبا. ونشرتُ فهارس الأصول الثمانية كما وعدتُ.
نشرتُ فهارس الكتاب الأول والثانى والرابع، على نفقتى هنا ، بمصر.
ونشرتُ فهارس الكتب الخمسة الباقية على نفقة مكتبة بريل بليدن فى (هولندا) .
ولما حفزت الغيرة الإِسلامية ، دار إحياء الكتب العربية ، إلى نشر كتب السنة النبوية
رأيت أن تصدر هذه الكتب مرقمة الكتب والأبواب والأحاديث. فيغنى إصدارها كذلك
(١) لقد تم طبع تسعة عشر فصلا من المعجم المذكور. وتصدره مطبعة بريل فى مدينة ليدن (بهولندا) وإنّا
نشتغل الآن فى طبع الفصل العشرين منه، وقد وصلنا فيه الى مادة (ص ون).
١٥٢٧

عن استعمال هذه الفهارس، وييسر الانتفاع بالمعجمين أيما تيسير .
وقد أخرجنا موضّأ الإمام مالك عام ١٩٥١ م معدود الكتب والأبواب والأحاديث ،
وها هى ذى سنن ابن ماجة نخرجها معدودة الكتب والأبواب والأحاديث كذلك. وفى النية،
إن شاء الله تعالى، متابعة إخراج باقى الأصول الثمانية، على هذا الشرط .
٨٨/١١ (وَمَا تَوْفِيقِ إِلَّ بِاللهِ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ).
تحقيق النص :
لم أوفق إلى أن أجمع بين يدىّ غير مطبوعتين من مطبوعات السنن. إحداهما مطبوعة بمصر
بالمطبعة العلمية سنة ١٣١٣ هجرية. وعليها حاشية الإِمام أبى الحسن محمد بن عبد الهادى الحنفيّ،
نزيل المدينة المنورة، المتوفى سنة ١١٣٨ هجرية ، المعروف بالسندىّ.
وقد نقل بها غالب ما يحتاج إليه من كتاب زوائد ابن ماجه للحافظ الحجة العلامة أحمد بن
أبى بكر البوصيرىّ .
وهذه النسخة لم يراع فيها شىء من الدقة. لا فى تحرى صحة المتن ولافى أسماء رجال السند. ولم
أنتفع منها إلا بما نقله السندىّ فى حاشيته عن كتاب الزوائد البوصيرىّ، وما شرحه هو من
بعض غريب الحديث. وليس لها مزية غير كونها هى النسخة التى اعتمد عليها فى ترقيم كتبها
وأبوابها واضعو كتابى (مفتاح كنوز السنة والمعجم المفهرس لألفاظ الحديث النبوىّ ).
والمطبوعة الثانية طبعت عام ١٨٤٧ ميلادية : نصفها فى المطبع الفاروقى فى الدهلى بالهند
بتصحيح مولانا مولوى محمد طاهر . والنصف الآخر فى مطبع مجتباقى فى الدهلى بالهند
بتصحيح مواوى عبد الأحد .
وعليها حاشيتان: إحداهما مصباح الزجاجة للحافظ جلال الدين السيوطىّ . والأخرى إنجاح
ء
الحاجة لمولوى عبد الغنيّ الدهلويّ النقشبندىّ.
وإذا ضممنا الحواشى الثلاث إلى المتنين حصل لنا من ذلك ما يكاد يعتبر خمس نسخ من سنن
ابن ماجة .
١٥٢٨

وقبل أن أشير إلى قيمة هذه المطبوعة فى نفسى يحمل بى أن أورد ما قرره أستاذنا السيد
الإمام محمد رشيد رضا منشئ المنار، فى تقديمه لكتابى (مفتاح كنوز السنة) الذى نشرته عام
١٩٣٤ م. قال: ((ولولا عناية إخواننا علماء الهند بعلوم الحديث فى هذا العصر - لقضى عليه
بالزوال من أمصار الشرق . فقد ضعف فى مصر والشام والعراق والحجاز منذ القرن العاشر
للهجرة . حتى بلغ منتهى الضعف فى أوائل هذا القرن الرابع عشر)).
لهذا كانت هذه المطبوعة الهندية أولى بالثقة عندى من تلك المطبوعة المصرية . على أنى
لم أثبت كلمة واحدة منها إلا بعد التثبت من صحتها والمراجعة عنها فى مظانها من كتب السنة
وغريب الحديث .
أما رجال السند فكان معتمدى فى تحقيق أسمائهم على كتب الرجال .
وإنى أعتقد أنى لم أدع بابا من أبواب التوثق والتحقيق والضبط إلا طرقته وولجته.
وأرجو أن تكون هذه الطبعة أصح ما ظهر إلى الآن من سنن ابن ماجه.
وقد اعتمدت فى تقييدها بالشكل الكامل على أصول الرواية الحديثية ، مما يتعارض
بادئ ذى بدء والقواعد الأولية للغة العربية. من مثل إثبات النون فى الأفعال الخمسة بعد
الناصب أو الجازم. وحذفها مع وجود أحدهما . وإشباع الكسرة بإثبات الياء بعدها فى مخاطبة
الأخى. فلا يختلجنّ فى صدر إنسان أن هذا خطأ. بل هو صحيح نطق به فصحاء العرب فى الجاهلية
وصدر الإِسلام.
وقد أتبعت السنن بمفتاح يحوى جميع أحاديث سيدنا ومولانا رسول الله عَطي القولية،
مرتبة حسب أوائل كلماتها. وأمام كل حديث الرقم الدالّ عليه. وذلك لسهولة الاهتداء إليه
بمجرد ذكر أول كلمة منه. وإن فائدته لا تقدّر عندالذين يحاولون الانتفاع به، وكثيرٌ مام.
وهذا هو ثانى كتاب من كتب السنّة يلحق به مثل هذا المفتاح.
أما الكتاب الأول فهو موطأ الإمام مالك الذى أخرجته هذه الدار فى العام الماضى .
(أعْمَلُوا فَكُلٌ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ))(١)
(١) قال فى السراج المنير شرح الجامع الصغير السيوطىّ: رواه الطبرانىّ فى المعجم الكبير عن ابن عباس وعن
عمران بن حصين ، وإسناده صحيح .
١٥٢٩

فإلى طلاب علوم الرسالة المحمدية ، من عقائد وعبادات ومعاملات وآداب اجتماعية
وأخلاق مرضية، مصوغة أحسن صياغة ، فى أسمى أسلوب، فى أعلى طبقة من طبقات البلاغة
الإنسانية - أقدم هذا الكتاب.
فدونكم هذا الكوثر، اكرعوا منه كرما حتى تَضَلَّمُوا .
فوالذى نفس جميع الخلائق بيده! ما ازددتم منه عبًّا، إلا ازددتم لدى الله قربا.
١٣٥/٩ (فَمَنْ يُرِدِ اللهُ أَنْ يَهْدِيَّهُ يَفْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ
مَّقَا حَرَبًا كَأَئِمَا يَصَّمَّدُ فِى الَّمَاءِ كَذَلِكَ يَحْمَلُ اللهُ الْرِّجْسَ عَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ).
٤١ /٣٣ (وَمِنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمِّنْ دَهَا إِلَى اللهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِى مِنَ الْسُسْلِينَ).
خادم الكتاب والسنة
روضة المقياس فى ٢٢ من جادى الآخرة سنة ١٣٧٣ هـ
محمد فؤاد عن ارالباقى.
الموافق ٢٦ من فبراير سنة ١٩٥٤ م
١٥٣٠

فهرس ألف بائى لأسماء كتب
سنن ابن ماجة
اسم الكتاب
الأحكام
الأدب
الأذان
رقم الكتاب
اسم الكتاب
رقم الکتاب
١٣
الصدقات
١٥
٣٣
٣
الصلاة
الصيام
٧
٢٨
الأشربة
الأضاحىّ
الأطعمة
٣٠
الطب
٣١
١٠
الطلاق
١
٠٠
الطهارة
إقامة الصلاة
٥
العتق
١٩
التجارات
١٢
الفتن
٣٦
الجنائز
٦
الكفارات
١١
الحدود
٢٠
الدعاء
٣٤
الدیات
٢١
٢٧
الذبائح
النكاح
٩
١٤
الحبة
الوصايا
٢٢
٣٧
الزهد
الشفعة
١٧
اللباس
٣٢
اللقطة
١٨
المساجد والجماعات
٤
٢٥٠
المناسك
١٦
الرهون
٨
الزكاة
الفرائض
٢٣
الجهاد
٢٤
٢٦
٢٩
٣٥
تعبير الرؤيا.
الصيد
٢
١٥٣١

سُبْنِنُ
الْحَافِظِ أَبِى عَبْدِاللهِ مُحَدِيْنِ يَزِدَالفَرْوِيّ
ابْزِمَاجَبة
٢٠٧ - ٢٧٥ هـ
فهرس الموضوعات حسب ترتيبها فى الكتاب
الجزء الثانى
١٢ - كتاب التجارات
رقم
الصفحة
رقم
الباب
باب الحث على المكاسب (٢١٣٧ - ٢١٤١) حديث
١
٧٢٣
«الاقتصاد فى طلب المعيشة (٢١٤٢ - ٢١٤٤) حديث
٢
٧٢٤
« التوقی فی التجارة (٢١٤٥ - ٢١٤٦) حديث
٣
٧٢٥
« إذا قُسِم للرجل رزق من وجه فلیلزمه (٢١٤٧ - ٢١٤٨) حديث
٤
٧٢٦
«الصناعات (٢١٤٩ - ٢١٥٢) حديث
٥
٧٢٧
« الحکرة والجلب (٢١٥٣ - ٢١٥٥) حديث
٦
٧٢٨
((أجر الراق (٢١٥٦) حديث
٧
٧٢٩
«الأجر على تعليم القرآن (٢١٥٧ -٢١٥٨) حديث
٨
((النهى عن ثمن الكلب ومهر البنى وحلوان الكاهن وعسب الفحل (٢١٥٩ - ٢١٦١) حديث.
٩
٧٣٠
«کسب الحجّام ( ٢١٦٢ - ٢١٦٦) حديث
١٠
٧٣١
« ما لا يحلّ بيعه (٢١٦٧ -٢١٦٨) حديث
١١
٧٣٢
((ما جاء فى النهى عن المنابذة والملامسة (٢١٦٩ - ٢١٧٠) حديث
١٢
٧٣٣
(( لا يبيع الرجل على بيع أخيه ولا يسوم على سومه (٢١٧١ - ٢١٧٢) حديث
١٣
-
١٥٣٢

ر
الباب
رقم
الصفحة
٧٣٤
-
باب ما جاء فى النهى عن النجش (٢١٧٣ - ٢١٧٤) حديث
١٤
« النحی أن یبیع حاضر لباد (٢١٧٥ - ٢١٧٧) حديث
١٥
((النهى عن تلقى الجلب (٢١٧٨ - ٢١٨٠) حديث
١٦
« البيعان بالخيار ما لم يفترقا (٢١٨١ - ٢١٨٣) حديث
١٧
(( بيع الخیار (٢١٨٤ - ٢١٨٥) حديث
«البیعان یختلفان (٢١٨٦) حديث
١٩
(( النهى عن بيع ما ليس عندك، وعن ربح ما لم يضمن (٢١٨٧ -٢١٨٩) حديث
٢٠
-
٧٣٨
« بيع العربان (٢١٩٢ - ٢١٩٣) حديث
« الھی عن بيع الحصاة وعن بيع الغرر (٢١٩٤ -٢١٩٥) حديث
«النهى عن شراء مافى بطون الأنعام وضروعها وضربة النائص (٢١٩٦ - ٢١٩٧) حديث
٢٤
( بیع المزايدة (٢١٩٨) حديث
٢٥
٧٤٠
(«الإقالة (٢١٩٩) حديث
٢٦
٧٤١
٢٧
-
«من كره أن يستر (٢٢٠٠ -٢٢٠١) حديث
٧٤٢
« السماحة فى البيع (٢٢٠٢ - ٢٢٠٣) حديث
٢٨
٢٩
٣٠
٧٤٤
(«ما جاء فى كراهية الأيمان فى الشراء والبيع (٢٢٠٧-٢٢٠٩) حديث
((ما جاء فيمن باع نخلا مؤبرا، أو عبدا له مال (٢٢١٠ - ٢٢١٣) حديث
((النهى عن بيع الثمار قبل أن يبدو صلاحها (٢٢١٤ - ٢٢١٧) حديث
٣١
٧٤٥
٣٢
٧٤٦
((بيع الثمار سنين، والجائحة (٢٢١٨-٢٢١٩) حديث
٣٣
٧٤٧
-
«الرجحان فى الوزن (٢٢٢٠ - ٢٢٢٢) حديث
٣٤
« التوقی فی الکیل والوزن (٢٢٢٣) حديث
٣٥
٧٤٨
« النھی عن النش (٢٢٢٤ - ٢٢٢٥) حديث
٣٦
٧٤٩
٣٧
« النہی عن بيع الطعام قبل ما لم يقبض (٢٢٢٦ -٢٢٢٨) حديث
-
٧٥٠
٣٨
« بع المجازفة (٢٢٢٩ - ٢٢٣٠) حديث
(«ما يرجى فى كيل الطعام من البركة (٢٢٣١ -٢٢٣٢) حديث
٣٩
(«الأسواق ودخولها (٢٢٣٣ - ٢٢٣٥) حديث
٤٠
٧٥١
«ما يرجى من البركة فى البكور (٢٢٣٦ -٢٢٣٨) حديث
٤١
٧٥٢
( بيع المصرَّة (٢٢٣٩ -٢٢٤١) حديث
٤٢
٧٥٣
١٥٣٣
٧٣٥
١٨
٧٣٦
٧٣٧
٢١
((إذا باع المجيزان فهو للأول (٢١٩٠ -٢١٩١) حديث
٢٢
٢٣
٧٣٩
٧٤٠
٧٤٣
« باب السوم (٢٢٠٤ - ٢٢٠٦) حديث

رقم
رقم
الباب
الصفحة
باب الخراج بالضمان (٢٢٤٢ - ٢٢٤٣) حديث
٤٣
٧٥٣
«عهدة الرقيق (٢٢٤٤ - ٢٢٤٥) حديث
٤٤
٧٥٤
« من باع عيباً فليبيته (٢٢٤٦ - ٢٢٤٧) حديث
٤٥
٧٥٥
-
٧٥٦
((النهى عن التفريق بين السبى (٢٢٤٨ - ٢٢٥٠) حديث
٤٩
« شراء الرقيق (٢٢٥١ - ٢٢٥٢) حديث
٤٧
« الصرف وما لا يجوز متغاضلا يداً بيد (٢٢٥٣ - ٢٢٥٦) حديث
٤٨
٧٥٧
، ( من قال : لا ربا إلا فى النسيئة (٢٢٥٧ -٢٢٥٨) حديث
٤٩
٧٥٨
٧٥٩
(( صرف الذهب بالورق (٢٢٥٩ - ٢٢٦١) حديث
. ((اقتضاء الذهب من الورق، والورق من الذهب (٢٢٦٢) حديث
٥١
٧٦٠
٧٦١
-
«النهى عن كسر الدراهم والدنانير (٢٢٦٣) حديث
٥٢
((بيع الرطب بالتمر (٢٢٦٤) حديث
٥٤
«المزابنة والمحافلة (٢٢٦٥ - ٢٢٦٧) حديث
((بيع المرايا بخرصها تمرا (٢٢٦٨ - ٢٢٦٩) حديث
٧٦٢
« الحیوان بالحیوان نسيئة (٢٢٧٠ - ٢٢٧١) حديث
٥٦
٧٦٣
« الحیوان بالحیوان متفاضلا يدا بيد (٢٢٧٢) حديث
٥٧
« التغليظ فى الربا (٢٢٧٣ - ٢٢٧٩) حديث
٥٨
٥٩
« السلف فی کیل معلوم ووزن معلوم إلى أجل معلوم (٢٢٨٠-٢٢٨٢) حديث
.
٧٦٥
٦٠
٧٦٦
« من أسلم فی شیء، فلا يصرفه إلى غيره (٢٢٨٣) حديث
(( إذا أسلم فى نخل بعينه لم يطلع (٢٢٨٤) حديث
٦١
٧٦٧
٦٢
((السلم فى الحيوان (٢٢٨٥ - ٢٢٨٦) حديث
-
((الشركة والمضاربة (٢٢٨٧ - ٢٢٨٩) حديث
٧٦٨
-
«ما للمرأة من مال زوجها (٢٢٩٣ -٢٢٩٥) حديث
٦٥
٧٦٩
«ما العبد أن يعطى ويتصدق (٢٢٩٦ - ٢٢٩٧) حديث
٦٦
٧٧٠
-
((من مرّ على ماشية قوم أو حائط، هل يصيب منه؟ (٢٢٩٨ - ٢٣٠١) حديث
٦٧
٦٨
٧٧٢
(«النهى أن يصيب منها شيئاً إلا بإذن صاحبها (٢٣٠٢ - ٢٣٠٣) حديث
(«اتخاذ الماشية (٢٣٠٤ - ٢٣٠٧) حديث
٦٩
٧٧٣
١٥٣٤
٦٣
« ما للرجل من مال ولده (٢٢٩٠ - ٢٢٩٢) حديث
٦٤

١٣ - كتاب الأحكام
رقم
الصفحة
رقم
الباب
باب ذكر القضاة (٢٣٠٨ - ٢٣١٠) حديث
١
٧٧٤
((الحاكم يجتهد فيصيب الحق (٢٣١٤ -٢٣١٥) حديث
٣
((لا يحكم الحاكم وهو غضبان (٢٣١٦) حديث
٤
-
(«قضية الحاكم لا تحلّ حراما ولا تحرّم حلالا (٢٣١٧ -٢٣١٨) حديث
٥
« من ادعى ما ليس له وخاصم فيه (٢٣٣٩ - ٢٣٢٠) حديث
٦
((البيّنة على المدعِى واليمين على المدَّعَى عليه (٢٣٢١ -٢٣٢٢) حديث
٧
٧٧٨
((من حلف على يمين فاجرة ليقتطع بها مالا (٢٣٢٣ - ٢٣٢٤) حديث.
٨
-
((اليمين عند مقاطع الحقوق (٢٣٢٥ -٢٣٢٦) حديث.
٩
٧٧٩
((بما يستحلف أهل الكتاب (٢٣٢٧ -٢٣٢٨) حديث.
١٠
٧٨٠
( الرجلان يدعيان السلعة وليس بينهما بيّنة (٢٣٢٩ - ٢٣٣٠) حديث.
« منسرقله شىءفوجده فی ید رجل فاشتراه (٢٣٣١) حديث .
((الحكم فيما أفسدت المواشى (٢٣٣٢) حديث.
١٣
« الحکم فیمن کسر شيئا (٢٣٣٣ - ٢٣٣٤) حديث.
« الرجل يضع خشبة على جدار جاره (٢٣٣٥ - ٢٣٣٧) حديث.
« إذا تشاجروا فى قدر الطريق (٢٣٣٨ - ٢٣٣٩) حديث.
١٦
٧٨٣
(( من بنى فى حقه ما يضر بجاره (٢٣٤٠ - ٢٣٤٢) حديث .
١٧
٧٨٤
((الرجلان يدّعيان فى خص (٢٣٤٣) حديث.
١٨
٧٨٥
(« من اشترط الخلاص (٢٣٤٤) حديث.
١٩
«القضاء بالقرعة (٢٣٤٥ - ٢٣٤٨) حديث.
«القافة (٢٣٤٩ - ٢٣٥٠) حديث.
٢١
٧٨٧
(«تخيير الصبىّ بين أبويه (٢٣٥١ - ٢٣٥٢) حديث.
«الصلح (٢٣٥٣) حديث .
٢٣
٧٨٨
٢٤
(( الحجر على من يفسد ماله (٢٣٥٤ - ٢٣٥٥) حديث.
« تفليس المعدم والبيع عليه لغرمائه (٢٣٥٦ - ٢٣٥٧) حديث.
٢٥
٧٨٩
«من وجد متاعه بعينه عند رجل قد أفلس (٢٣٥٨ - ٢٣٦١) حديث.
٢٦
٧٩٠
٢٧
٧٩١
(« كراهية الشهادة لمن لم يستشهد (٢٣٦٢ - ٢٣٦٣) حديث.
٢٠٠
١٥٣٥
(«التغليط فى الحيف والرشوة (٢٣١١ -٢٣١٣) حديث
٢
٧٧٥
-
١١
١٢
٧٨١
١٤
١٥.
٧٨٢٠
٢٠
-
.
٢٢

رقم
رقم
الصفحة الباب
٧٩٢
-
--
باب الرجل عنده الشهادة لا يعلم بها صاحبها ( ٢٣٦٤ ) حدیث.
٢٨
(«الإشهاد على الديون (٢٣٦٥) حديث .
٢٩
« من لا تجوز شهادته ( ٢٣٦٦ - ٢٣٦٧) حديث .
٣٠
(«القضاء بالشاهد والمين (٢٣٦٨ - ٢٣٧١) حديث.
٣١
٧٩٣
« شهادة الزور (٢٣٧٢ - ٢٣٧٣) حديث.
٣٢
٧٩٤
((شهادة أهل الكتاب بعضهم على بعض (٢٣٧٤) حديث .
٣٣
١٤ - كتاب الهبات
« الرجل ینحل ولده (٢٣٧٥ - ٢٣٧٦) حديث .
١
٧٩٥
((من أعطى ولده ثم رجع فيه (٢٣٧٧ - ٢٣٧٨) حديث.
٢
(«العمرى (٢٣٧٩ - ٢٣٨١) حديث.
:
٣
٧٩٦
٤
-
«الرقی (٢٣٨٢ - ٢٣٨٣) حديث .
(« الرجوع فى الهبة (٢٣٨٤ - ٢٣٨٦) حديث.
٥
٧٩٧
((من وهب هبة رجاء ثوابها (٢٣٨٧) حديث.
٦
٧٩٨
«عطية المرأة بغير إذن زوجها (٢٣٨٨ - ٢٣٨٩) حديث.
٧
--
١٥ - كتاب الصدقات
باب الرجوع فى الصدقة ( ٢٣٩٠ -٢٣٩١) حديث .
١
٧٩٩
( من تصدق بصدقةفوجدها تباع، هل يشتريها ؟ (٢٣٩٢- ٢٣٩٣) حديث .
٢
-
« من تصدق بصدقة ثم ورثها (٢٣٩٤-٢٣٩٥) حديث .
٣
٨٠٠
((من وقف (٢٣٩٦-٢٣٩٧) حديث .
٤
٨٠١
(« العارية (٢٣٩٨، ٢٤٠٠) حديث.
٥
((الوديعة (٢٤٠١) حديث .
٦٠
٨٠٢
« الأمین یتجر فیه فیریح (٢٤٠٢) حديث .
>
٨٠٣
« الحوالة ( ٢٤٠٣-٢٤٠٤) حديث .
٨
(«الكفالة (٢٤٠٥-٢٤٠٧) حديث .
٩
٨٠٤
« من ادان دينا وهو ينوى قضاءه (٢٤٠٨ -٢٤٠٩) حديث.
١٠
((من ادّان دينا لم ينو قضاءه (٢٥١٠-٢٤١١) حديث.
١١
(«التشديد فى الدّين (٢٤١٢-٢٤١٤) حديث.
١٢
٨٠٥
-
٨٠٦
١٥٣٦

رقم
رقم
الصفحة
٨٠٧
الباب
١٣
باب من ترك دينا أو ضياعا فعلى الله وعلى رسوله (٢٤١٥-٢٤١٦) حديث.
« إنظار المعسر (٢٤١٧ - ٢٤٢٠) حديث .
١٤
٨٠٨
((حسن المطالبة وأخذ الحق فى عفاف (٢٤٢١-٢٤٢٢) حديث.
١٥
٨٠٩
(( حسن القضاء (٢٤٢٣-٢٤٢٤) حديث .
١٦
(«لصاحب الحق سلطان (٢٤٢٥-٢٤٢٦) حديث.
١٧
٨١٠
(«الحبس فى الدين والملازمة (٢٤٢٧-٢٤٢٩) حديث.
١٨
٨١١
«القرض (٢٤٣٠ -٢٤٣٢) حديث.
١٩
٨١٢
((أداء الدين عن الميت (٢٤٣٣ -٢٤٣٤) حديث).
٢٠
٨١٣
« ثلاثة من ادَّان فيهن قضى الله عنه (٢٤٣٥) حديث.
٢١
٨١٤
- ١٦ كتاب الرهون
باب حدثنا أبو بكربن أبى شيبة (٢٤٣٦ -٢٤٣٩) حديث.
١
٨١٥
(( الرهن مركوب ومحلوب (٢٤٤٠) حديث .
٢
٨١٦
« لايغلق الرمن (٢٤٤١) حديث .
٣
-
« أجر الأجراء (٢٤٤٢- ٢٤٤٣) حديث.
٤
-
((إجارة الأجير على طعام بطنه (٢٤٤٤ -٢٤٤٥) حديث.
٥
٨١٧
((الرجل يستقى كل دلو بتمرة ويشترط جلدة (٢٤٤٦-٢٤٤٨) حديث.
٦
٨١٨
((. المزارعة بالثلث والربع (٢٤٤٩-٢٤٥٢) حديث .
٧
٨١٩
((كراء الأرض (٢٤٥٣-٢٤٥٥) حديث.
٨
٨٢٠
(«الرخصة فى كراء الأرض البيضاء بالذهب والفضة (٢٤٥٦-٢٤٥٨) حديث.
٩
٨٢١
(( مايكره من المزارعة (٢٤٥٩-٢٤٦١) حديث .
١٠
(( الرخصة فى المزارعة بالثلث والربع (٢٤٦٢ -٢٤٦٤) حديث.
١١
٨٢٣
(( استكراء الأرض بالطعام (٢٤٦٥) حديث.
١٢
١٣
٨٢٤
((من زرع فى أرض قوم بغير إذنهم (٢٤٦٦) حديث.
((معاملة النخيل والكرم (٢٤٦٧-٢٤٦٩) حديث.
١٤
-
« تلقيح النخل (٢٤٧٠-٢٤٧١) حديث .
١٥
٨٢٥
« المسلمون شرکاء فی ثلاث (٢٤٧٢-٢٤٧٤) حديث
١٦
٨٢٦
«إقطاع الأنهار والعيون (٢٤٧٥) حديث:
١٧
٨٢٧
« النعی عن بيع الماء (٢٤٧٦-٢٤٧٧) حديث.
١٨
٨٢٨
١٥٣٧
(١٠٣ ابن ماجة - ثان)

رقم
رقم
الباب
الصفعة
باب النهى عن منع فضل الماء لمنع به الكلا (٢٤٧٨-٢٤٧٩) حديث.
١٩
٨٢٨
(«الشرب من الأودية ومقدار حبس الماء (٢٤٨٠-٢٤٨٣) حديث.
٢٠
٨٢٩
«قسمةالماء(٢٤٨٤_٢٤٨٥) حديث .
٢١
٨٣٠
٢٢
٨٣١
حريم البئر (٢٤٨٦-٢٤٨٧) حديث.
»
((حريم الشجر (٢٤٨٨-٢٤٨٩) حديث.
٢٣
-
((من باع عقارا ولم يجعل ثمنه فى مثله (٢٤٩٠-٢٤٩١) حديث.
٢٤
٨٣٢
١٧ - كتاب الشفعة
باب من باع رباعا فلیؤذن شریکه (٢٤٩٢-٢٤٩٣) حديث.
١٠
٨٣٣
« الشفعة بالجوار (٢٤٩٤-٢٤٩٦) حديث .
٢
-
« إذا وقعت الحدود فلا شفعة (٢٤٩٧-٢٤٩٩) حديث.
٣
٨٣٤
((طلب الشفعة (٢٥٠٠-٢٥٠١) حديث .
غ
٨٣٥
١٨ - كتاب اللقطة
باب ضالة الإبل والبقر والغم (٢٥٠٢-٢٥٠٤) حديث.
١
٨٣٦
(« القطة (٢٥٠٥-٢٥٠٧) حديث.
٢
٨٣٧
((التقاط ما أخرج الجرذ (٢٥٠٨) حديث.
٣
٨٣٨
« من أصاب رکازا (٢٠٠٩-٢٥١١) حديث .
٤
٨٣٩
١٩ - كتاب العتق
باب المدبّر (٢٥١٢-٢٥١٤) حديث.
١
٨٤٠
(«أمّهات الأولاد (٢٥١٥-٢٥١٧) حديث.
٢
٨٤١
(«المكاتب (٢٥١٨-٢٥٢١) حديث.
٣
«العتق (٢٥٢٢-٢٥٢٣) حديث.
٤
٨٤٣
« من ملك ذارحم محرم فهوحر (٢٥٢٤-٢٥٢٥) حديث .
-
(( من أعتق عبدا واشترط خدمته (٢٥٢٦) حديث.
٦
٨٤٤
« من أعتق شركا له فى عبد (٢٥٢٧-٢٥٢٨) حديث.
٧
١٥٣٨

رقم
الصفحة
رقم
الباب
باب من اعتق عبدا وله مال (٢٥٢٩-٢٥٣٠) حديث .
٨
٨٤٥
(( عتق ولد الزنا (٢٥٣١) حديث.
٩
٨٤٦
(( من أراد عتق رجل وامرأته فليبدأ بالرجل (٢٥٣٢) حديث.
١٠
٨٤٦
٢٠ - كتاب الحدود
باب لا يحل دم امرئ مسلم إلا فى ثلاث (٢٥٣٣-٢٥٣٤) حديث.
١
٨٤٧
« المرتد عن دينه (٢٥٣٥ - ٢٥٣٦) حديث .
٢
٨٤٨
((إقامة الحدود (٢٥٣٧-٢٥٤٠) حديث .
٣
-
(من لا يجب عليه الحد (٢٥٤١-٢٣٤٣) حديث.
٤
٨٤٩
« الستر على المؤمن ودفع الحدود بالشبهات ( ٢٥٤٤-٢٥٤٦) حديث
٥
٨٥٠
(« الشفاعة فى الحدود (٢٥٤٧-٢٥٤٨) حديث.
٦
٨٥١
« حدّ الزنا (٢٥٤٩ -٢٥٥٠) حديث .
٧
٨٥٢
« من وقع على جارية امراته (٢٠٠١-٢٥٥٢) حديث .
٨
٨٥٣
«الرحم (٢٥٥٣-٢٥٥٥) حديث .
٩
-
((رجم اليهودى واليهودية (٢،٥٦-٢٥٥٨) حديث .
١٠
٨٥٤
« من أظهر الفاحشة (٢٠٠٩-٢٥٦٠ ) حدث .
١١
٨٥٥
((من عميل عمل قوم لوط (٢٥٦١-٢٥٦٣) حديث.
١٢
٨٥٦
١٣
((من أتى ذات تَخْرَم، ومن أتى بهيمة (٢٥٦٤) حديث.
« إقامة الحدود على الإماء ( ٢٥٦٥ -٢٥٦٦ ) حديث.
١٤
٨٥٧
(( حد القذف (٢٥٦٧_٢٥٦٨) حديث .
١٥
٨٥٧
( حدالسكران (٢٥٦٩-٢٥٧١) حديث.
١٦
٨٥٨
((من شرب الخمر مرارا (٢٥٧٢ -٢٥٧٣) حديث.
((الكبير والمريض يجب عليه الحد (٢٥٧٤) حديث .
«من شهر السلاح (٢٥٧٥-٢٥٧٧) حديث.
١٩
٨٦٠
« من حارب وسعی فی الأرض فسادا (٢٥٧٨-٢٥٧٩) حديث.
« من قتل دون ماله فهو شهيد (٢٥٨٠-٢٥٨٢) حديث.
٢١
-
« حدّ السارق (٢٥٨٣-٢٥٨٦) حديث.
٢٢
٨٦٢
« تعليق اليد فى العنق (٢٥٨٧) حديث .
٢٣
٨٦٣
« السارق يعترف (٢٥٨٨) حديث.
٢٤
١٧
٨٥٩
-
١٨
٢٠
٨٦١
١٥٣٩

رقم
الباب
الصفحة
٨٦٤
-
٨٦٥
-
٨٦٦
-
٨٦٧
-
٨٦٨
-
٣٥
٨٦٩
((من تزوج امرأة أبيه من بعده (٢٦٠٧-٢٦٠٨) حديث.
((من ادعى إلى غير أبيه أوتولى غير مواليه (٢٦٠٩-٢٦١١) حديث.
٣٦
٨٧٠
( من نفى رجلا من قبيلته (٢٦١٢) حديث.
٣٧
٨٧١
(« المخنثين (٢٦١٣-٢٦١٤) حديث .
٣٨
٢١ - كتاب الديات
باب التغليظ فى قتل مسلم ظلما (٢٦١٥-٢١٢٠) حديث.
١
٨٧٣
« هل تقاتلٍ مؤمنٍ توبة (٢٦٢١-٢٦٢٤) حديث.
٢
٨٧٤
(«من قتل عمدا، فرضوا بالدية (٢٦٢٥-٢٦٢٦) حديث.
٣٠
٨٧٦
(« دية شبه العمد مغلظة (٢٦٢٧-٢٦٢٨) حديث .
٤
٨٧٧
(«دية الخطأ (٢٦٢٩-٢٦٣٢) حديث.
٦
٨٧٨
((الدية على العاقلة، فإن لم يكن عاقلة ففى بيت المال (٢٦٣٣-٢٦٣٤) حديث .
٧
٨٧٩
«من حال بين ولىّ المقتول وبين القود أو الدية (٢٦٣٥) حديث.
٨
٨٨٠
« مالا قود فيه (٢٦٣٦ -٢٦٣٧) حديث.
٩
(«الجارح يفتدى بالقود (٢٦٣٨) حديث .
١٠
- -. "
« دية الجنين (٢٦٣٩-٢٦٤١) حديث.
١١
٨٨٢
«الميراث من الدية (٢٦٤٢-٢٦٤٣) حديث.
١٢
٨٨٣
« دية الكافر (٢٦٤٤) حديث .
١٣
١٥٤٠
رقم
باب العبد یسرق (٢٥٨٩-٢٥٩٠) حدیث .
٢٥
٢٦
((الخائن والمنتهب والمختلس (٢٥٩١-٢٥٩٢) حديث .
« لایقطع فی ثمر ولا کثر(٢٥٩٣-٢٥٩٤) حدیث .
٢٧
((من سرق من الحرز (٢٥٩٥ - ٢٥٩٦) حديث.
٢٨
٢٩
(( تلقين السارق (٢٥٩٧) حديث .
((المستكرَه (٢٥٩٨) حديث .
٣٠
(« النهى عن إقامة الحدود فى المساجد (٢٥٩٩ - ٢٦٠٠) حديث .
٣١
(«التعزير (٢٦٠١ -٢٦٠٢) حديث .
٣٢
(( الحدّ كفارة (٢٦٠٣ -٢٦٠٤) حديث .
٣٣
٣٤
« الرجل يجد مع امرأته رجلا ( ٢٦٠٥-٢٦٠٦) حديث .