Indexed OCR Text

١١ - كتاب الكفارات
(٧) باب
(٢١٠٧ - ٢١٠٩) حديث
(٧) باب من حلف على يمين فرأى غيرها خيراً منها
٢١٠٧ - حدثنا أَحَدُ بْنُ عَبْدَةَ. أَنْبَأَنَا حَمَّدُ بْنُ زَيْدِ. تنا غَيْلَانُ بْنُ جَرِيرِ، عَنْ أَبِ بُرْدَةَ،
عَنْ أَبِهِ أَبِى مُوسَى؛ قَالَ: أَيْتُ رَسُولَ اللهِعَ ◌ّهِ فِ رَهْطٍ مِنَ الْأَشْعَرِيِّنَ نَسْتَحْدِلُهُ. فَقَالَ
رَسُولُ اللهِلهِ((وَاللهِ مَا أَنْعِلُكُمْ. وَمَا عِنْدِى مَا أَمِلُكُمْ عَلَيْهِ)) قَالَ، فَلَبِثْنَ مَا شَاءَ اللهُ.
ثُمَّ أَتِىَ ◌ِإِلٍ. فَأَمَرَ لَنَا بِثَلاثَةٍ إِلِ ذَوْدٍ غُرِّ الذُّرَى. فَلَمَّا انْطَلَقْنَا قَالَ بَعْضُنَا لِبَعْضِ: أَتَيْنَاَ
رَسُولَ اللهِعَظِهِ نَسْتَحْمِلُهُ "َلَفَ أَلَّ يَحْمِلَنَ. ثُمَّ ◌َلَنَا. ارْجِعُوا بِنَا. فَتَيْنَهُ، فَقُلْناَ: يَارَسُولَاللهِ!
إِنَّا أَتَيْنَاكَ نَسْتَحْيِلُكَ ◌َلَفْتَ أَنْ لَا تَحْمِلَنَاَ. ثُمَّ ◌َلْنَا. فَقَالَ ((وَاللهِ! مَا أَنَا ◌َلْتُكُمْ. بَلِ الشلهُ
◌َلَكُمْ. إِنِى، وَاللهِ! إِنْ شَاء اللهُ، لَا أَحْلِفُ عَلَى بِينٍ فَأَرَى غَيْرَهَا خَيْرَا مِنْهاَ إِلَّ كَفَّرْتُ
عَنْ يَينِ وَأَتَيْتُ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ)) أَوْ قَالَ ((أَتَيْتُ الَّذِى هُوَ خَيْرٌ وَكَفَّرْتُ عَنْ يَمِينِ)).
*
٢١٠٨ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَعَبْدُ اللهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ زُرَارَةَ. قَالَا: منا أَبُو بَكْرِ بْنُ
عَيَّاشِ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ تَمِيمٍ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَدِىٌّ بْنِ حَاتٍِ ؛ قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللهِّهِ ((مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْزَهَا خَيْرًا مِنْهَاَ فَلْيَأْتِ الَّذِىِ هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ
عَنْ يَمِينِهِ )) .
*
٢١٠٩ - حدّثنا ◌ُحَمَّدُ بْنُ أَبِ عُمَرَ الْمَدَنِىُّ. تنا سُفْيَانُ بْنُ عُبَيْنَةَ. تنا أَبُو الزَّعْرَاءِ عَمْرُو
ابْنُ عَمْرٍو، عَنْ عَمِّهِ أَبِ الْأُخْوَصِ عَوْفِ بْنِ مَالِكِ الْشَمِىِّ، عَنْ أَبِهِ؛ قَالَ: قُلْتُ: يَارَسُولَاللهِ!
يَأْ تِبِ ابْنُ عَمِّى فَأَحْلِفُ أَنْ لَا أُعْطِيَهُ وَلَا أَصِلَهُ. قَلَ ((كَفِّرْ عَنْ يَمِنِكَ)).
٢١٠٧ - (نستحمله) أى نطلب منه ما تركب عليه فى غزوة تبوك. (بثلاثة إبل ذود) جمع ناقة ،
معنى. أى بثلاث نوق. (غر الذرى) أى بيض الأسنمة، كناية عن كونها سمينة.
٦٨١
(٨٦ - سنن ابن ماجة - ١)
:

١١ - كتاب الكفارات
(٨-١٠) باب
(٢١١٠ - ٢١١٣) حديث
(٨) باب من قال كفارتها تركها
٢١١٠ - صّثنا عَلَىُّ بْنُ مُحَمّدٍ. ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ ثُمَيْرِ، عَنْ حَارِثَةَ بْنِ أَبِى الرِّجَالَ ، عَنْ
عَمْرَةَ، عَنْ مَائِشَةَ؛ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَ لَهِ ((مَنْ حَلَفَ فِ قَطِيعَةِ رَحِمٍ، أَوْ فِيَا لَا يَصْلَحُ،
قَبِرُّهُ أَنْ لَا تِمَّ عَلَى ذَلِكَ)).
فى الزوائد: فى إسناده حارثة بن أبى الرجال ، متفق على تضعيفه .
***
٢١١١ - حَّثنْا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَبْدِ الْمُؤْمِنِ الْوَاسِطِىُّ. ثنا عَوْنُ بْنُ مُمَارَةَ. ثَنَا رَوْحُ بْنُ
الْقَاسِمِ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ مُمَرَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ؛ أَنَّ النّبيِّ نَّهِ قَالَ
((مَنْ حَلَفَ عَى حِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهاَ فَلْيَتْرُ كْهَا. فَإِنَّ تَرْكَهَا كَفَّارَتُهَا ».
(٩) باب كم يطعم فى كفارة اليمين
٢١١٢ - صّثنا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ. ثنازِيَادُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْبَكَّانِىُّ. ثنا عُمَرُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ
يَعْلِ الَّقَفِىُّ عَنِ الْمِنْهَلِ بْنِ عَمْرٍوٍ، عَنْ سَعِيدِ بْ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ قَالَ: كَفَّرَ رَسُولُالهِعَّ
بِصَاعٍ مِنْ تَمْرٍ. وَأَمَرَ النَّاسَ بِذْلِكَ. فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَنِصْفُ صَاعِ مِنْ بُرٍّ.
فى الزوائد : فى إسناده عمر بن عبد الله بن يعلى ، ضعيف .
(١٠) باب من أوسط ما نطعمون أهليكم
٢١١٣ - حدّشْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتِىء . ثنا عَبْدُ الرَّْنِ بْنُ مَهْدِىٌّ. ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ
سُلَيْمَانَ بْنِ أَبِىِ الْمُغِيرَةِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسِ؛ قَالَ: كَانَ الرَّجُلُ يَقُوتُ أَهْلَهُ
٢١١٢ - (فمن لم يجد) ظاهره أنه من كلام الصحابىّ. أو أنه من كلام رسول الله موبيتي، بتقدير: وقال.
٦٨٢

١١ - كتاب الكفارات
(١٠-١٢) باب
(٢١١٣ -٣١١٦) حديث
قُوتًا فِيهِ سَعَةٌ. وَكَانَ الرَّجُلُ يَقُوتُ أَهْلَهُ قوَا فِيهِ شِدَّةٌ. فَتَزَلَتْ: مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ
أَهْلِيكُمْ.
(١١) باب النهى أن يستلجَّ الرجل فى يمينه ولا يكفر
٢١١٤ - مّشْا سُفْيَانُ بْنُ وَكِيعِ. بنا مُحَمَّدُ بْنُ مَُيْدِ الْمَعْمَرِئُ، عَنْ مَعْمَرِ، عَنْ حَمَّامٍ؛
قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ يَقُولُ: قَالَ أَبُو الْقَاسِعَ لِّ(( إِذَا اسْتَلَجَّ أَحَدُ كُمْ فِى الْيَمِنِ فَإِنَّهُ آثَمُ
لَهُ عِنْدَ اللهِ مِنَ الْكَفَّارَةِ الَِّى أُمِرَ بِها ».
صَّشَنْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْتَى. تنا يَحْسِ بْنُ صَالِحِ الْوُحَاظِىُّ. منا مُعَاوِيَةَ بْنُ سَلَامٍ، عَنْ يَحْسِى
ابْنِ أَبِ كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ، عَنِ النِّّفِّهِ، نَخْوَهُ.
(١٢) باب إبرار القسم
٢١١٥ - حدثنا عَلِىّ بْنُ مُحَمَّدٍ. تنا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ صَالِحِ، عَنْ أَشْمَتَ بْنِ أَبِى الشَّعْنَاء،
عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ سُوَيْدِ بْنِ مُقَرِّنٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ؛ قَالَ: أَمَرَ نَ رَسُولُ اله ◌َّهِإِبْرَارِ الْمُقْسِمِ.
٢١١٦ - حَّثْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. مَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِ زِيَادٍ،
عَنْ تُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْنِ بْنِ صَفْوَانَ، أَوْ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ الرَّْنِ الْقُرَشِىِّ؛ قَالَ: لَمَّا كَانَ
٢١١٤ - (إذا استلجّ) هو استفعال، من اللجاج ومعناه أن يحلف على شىء ويرى أن غيره خير منه،
فيقيم على يمينه ولا يحنث ولا يكفّر . فذلك إنم له . وقيل: هو أن يرى أنه صادق فيها مصيب، فيلج فيها
ولا يكفّرها .
٢١١٢ - ( يإبرار المقسم) هو أن يجعله بارًّا، مهما أمكن. ولا يجعله حانثا. بأن يأتى بالمحلوف عليه.
٦٨٣

١١ - كتاب الكفارات
(١٢-١٣) باب
(٢١١٦ - ٢١١٨) حديث
يَوْمُ فَتْحِ مَكَّةَ بَاءٍ بِأَبِيهِ. فَقَالَ: بَ رَسُولَ اللهِ! اجْعَلْ لِأَبِىِ نَصِيبًا مِنَ الْهِجْرَةِ. فَقَالَ ((إِنَّهُ
لَ هِجْرَةَ )) فَانْطَلَقَ فَدَخَلَ عَلَى الْعَبَّاسِ فَقَالَ: قَدْ عَرَفْتَنِى؟ فَقَالَ: أَجَلْ. ◌َرَجَ الْعَبَّاسُ فِى قِيَصِ
لَيْسَ عَلَيْهِ رِدَاء فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! قَدْ عَرَفْتَ فُلَانًا وَالَّذِى بَيْنَا وَبَيْنَهُ. وَجَاءَ بِأَبِيهِ لِتُبَابِعَهُ
عَلَى الْهِجْرَةِ. فَقَالَ النَِّّ عَظِّهِ((إِنَّهُ لَ هِجْرَةَ)) فَقَلَ الْعَبَّاسُ: أَفْسَمْتُ عَلَيْكَ. فَمَدَّ النِّّ ◌ِلـ
يَدَهُ، فَمَسَّ يَدَهُ. فَقَالَ ((أَبْرَرْتُ عَمِّى. وَلَا هِجْرَةَ)).
حّثنا ◌ُمَّدُ بْنُ يَحْسَى. منا الْحَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ إِدْرِيسَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ
أُبِ زِيَادٍ، بِإِسْنَادِهِ، نَحْوَهُ.
قَالَ يَزِيدُ بْنُ أَبِىِ زِيَادٍ: يَعْنِى لَ هِجْرَةَ مِنْ دَارِ قَدْ أَسْلَمَ أَهْلُه).
فى الزوائد: فى إسناده يزيد بن أبى زياد، أخرج له مسلم فى المتابعات ، وضعفه الجمهور .
(١٣) باب النهى أن يقال ما شاء اللّه وشنت
٢١١٧- حدّثنْا مِشَامُ بْنُ عَمَّارِ. متنا عِيسَى بْنُ يُونُسَ. ثنا الْأَجْلَحُ الْكِنْدِئُ، عَنْ يَزِيدَ
٤٠
ابْنِ الْأَصَمّ ، عَنِ ابْنِ عَّاسٍ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَ لَهِ((إِذَا حَلَفَ أَحَدُ كُمْ فَلَا يَقُلْ: مَاشَاء اللهُ
وَشِئْتَ. وَلكِنْ لِيْقُلْ: مَا شَاءَ اللهُ ثُمَّ شِئْتَ)).
فى الزوائد: فى إسناده الأجلح بن عبد الله، مختلف فيه. ضعفه الإمام أحمد وأبو حاتم والنسائى وأبو داود
وابن سعد. ووثّه ابن معين ويعقوب بن سفيان والمجلىّ وباقى رجال الإسناد ثقات .
٢١١٨ - مَّثنا هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ. ثنا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرِ، عَنْ
***
٢١١٦ - (لا هجرة) أى من مكة، لصيرورتها دار إسلام، أو إلى المدينة ، من أى موضع كان ، لظهور
عزة الإسلام . فما بقيت هذه الهجرة فرضا . وأما الهجرة من دار الحرب إلى دار الإسلام ونحوها ، فهى واجبة
على الدوام .
٦٨٤

١١ - كتاب الكفارات
(١٣-١٤) باب
(٢١١٨ - ٢١٢٠) حديث
رِيْمِّ بْنِ حِرَاشٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْمَانِ؛ أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُسْلِينَ رَأَى فِ النَّوْمِ أَنَّهُ لَفِيَ رَجُلًا
مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ فَقَالَ: نِعْمَ الْقَوْمُ أَنْتُمْ لَوْلَا أَنَّكُمْ تُتْرِكُونَ. تَقُولُونَ: مَا شَاءَاللّهُ وَشَاءُ
مُمَّدٌ. وَذَكَرَ ذْلِكَ لِلنَِّّفَتِهِ فَقَالَ (( أَمَا وَاللهِ، إِنْ كُنْتُ لَّأَعْرِفِهَا لَكُمْ. قُولُوا: مَا شَاءَ اللهُ
ثُمَّ شَاءُ مُحَمَّدٌ)).
صَّثَنْا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَلِكِ بْنِ أَبِىِ الشَّوَارِبِ. تنا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ رِبِْيِّ
ابْنِ حِرَاشٍ، عَنِ الطَّفَيْلِ بْنِ سَخْرَةَ، أُخِى مَائِشَةَ لِأُمّهَا، عَنِ النِّ ◌َِّ، بِنَحْوِهِ.
فى الزوائد : رجال الإسناد ثقات على شرط البخارىّ .
(١٤) باب من ورى فى بيمينه
٢١١٩ - حدثنا أَبُو بَكْر بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. منا ◌ُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسُئْ، عَنْ إِسْرَائِيلَ.
عى وَحَدَّثَنَا يَحْسَ بْنُ حَكِيمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّْنِ بْنِ مَهْدِىٌّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنْ إِنْرَاهِيمَ
ابْنِ عَبْدِ الْأَعْلَى، عَنْ جَدَّتِهِ، عَنْ أَبِهَا سُوَيْدِ بْنِ حَنْظَلَةَ؛ قَالَ: خَرَجْنَا نُرِيدُ رَسُولَ اللهِعَمِ
وَمَعَنَا وَائِلُ بْنُ حُجْرٍ. فَأَخَذَهُ عَدُوٌّ لَهُ. فَتَحَرَّجَ النَّاسُ أَنْ يَخْلِفُوا. ◌َخَلَفْتُ أَنَا أَنَّهُ أَخِى.
◌َقَلَى سَبِيلَهُ. فَأَتَيْنَ رَسُولَ اللهِ عَظِلّهِ. فَأَخْبَرْتُهُ أَنَّ الْقَوْمَ تَحَرَّجُوا أَنْ يَحْلِفُوا وَحَلَفْتُ أَنَا أَنَّهُ
أَخِى. فَقَالَ «صَدَفْتَ. الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِ»
٢١٢٠ - حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. منا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ. أَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبَادِ.
ابْنِ أَبِى صَالِحِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِعَ لَّهِ((إِنَ الْيَمِينُ عَلَى ◌ِيَّةِ
الْمُسْتَحْلِفِ » .
٦٨٥

١١ - كتاب الكفارات
(١٤ - ١٦) باب
(٢١٢١ - ٢١٢٥) حديث
٢١٢١ - مَّثَنْا عَمْرُو بْنُ رَافِعٍ. ◌ّا هُشَيْمٌ. أَنْبَأْنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِهِ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَلَ رَسُولُ اللهِ عَ لَّهِ(( يَمِنُكَ عَلَى مَا يُصَدِّقُكَ بِهِ صَاحِبُكَ)).
(١٥) باب النهى عن النذر
٢١٢٢ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمّدٍ مَا وَكِيعٌ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورِ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُرْةً،
عَنْ عَبْدِ الهِ بْنِ عُمَرَ؛ فَلَ: نَعَى رَسُولُ اللهِ عَظِلّهِ عَنِ الَّذْرِ. وَقَالَ ((إِنَّ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ اللَثِيمِ)).
٠٠
٢١٢٣ - مَّثَنْا أَحَدُ بْنُ يُوسُفَ. ثنا عُبَيْدُ الهِ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أَبِ الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ،
عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِنَِهِ((إِنَّ النَّذْرَ لَا يَأْتِى ابْنَ آدَمَ بِشَىْءٍ إِلَّ مَا قُدِّرَ لَهُ.
وَلَكِنْ يَغْلِبُهُ اْقَدَرُ، مَا قُدْرَ لَهُ. فَيُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ فِيُيَسَّرُ عَلَيْهِ مَا لَمْ يَكُنْ يُسَّرُ
عَلَيْهِ مِنْ قَبْلِ ذَلِكَ. وَقَدْ قَلَ اللهُ: أَنْفِقْ أُنْفِقْ عَلَيْكَ )).
(١٦) بابه النذر فى المعصية
٢١٢٤ - مّثنا سَهْلُ بْنُ أَبِىِ سُهْلٍ. تنا سُفْيَّانُ بْنُ عُبَيْنَةَ. تنا أَيُوبُ عَنْ أَبِ قِلَاَبَةً،
عَنْ عَمِّهِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ الْحُصَيْنِ؛ قَالَ: قَلَ رَسُولُ اللهِعَ لِّ((لَا نَذْرَ فِي مَعْصِيَةٍ. وَلَا نَذْرَ
فِيَا لَاَ يْلِكُ ابْنُ آدَمَ» .
٢١٢٥ - حَّثَنْا أَعْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِئُ أَبُو طَاهِرٍ. تنا ابْنُ وَهْبِ. أَنْبَأَنَا
يُؤنُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَبٍ، عَنْ أَبِ سَلَمَةَ، عَنْ مَائِشَةَ؛ أَنَّ رَسُولَ اللهِِّ قَالَ ((لَا نَذْرَ فِى
مَعْضِيَةٍ. وَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ».
٦٨٦

١١ - كتاب الكفارات
(١٦-١٨) باب
(٢١٢٦ - ٢١٣٠) حديث
٢١٢٦٠ - مَّشنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِىِ شَيْبَةَ. تنا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ طَلْحَةَ
ابْنِ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ؛ فَلَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ عَِهِ(( مَنْ نَذَرَ
أَنْ يُطِيعَ اللهَ فَلْيُطِمْهُ. وَمَنْ نَذَرَ أَنْ يَعْصِىَ اللهَ فَلَا يَعْصِهِ)).
(١٧) باب من نذر نذرأولم يسم.
٢١٢٧ - حَّثْا عَلِىُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . ثنا ؤَكِيعٌ. ثنا إِسْمَاعِيلُ بْنُ رَافِعٍ، عَنْ خَالِ بْنِ يَزِيدَ،
عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرِ الْهِىِّ؛ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ(مَنْ نَذَرَ نَذْرًا وَلَمْ يُسمِّهِ، فَكَفَّارَتهُ
كَفَّارَةُ يَعِينٍ ».
***
٢١٢٨ - حّشْ هِشَامُ بْنُ عَمَّارِ. منا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ الصَّنْمَانِىُّ. نا خَارِجَة بْنُ مُصْعَبٍ
عَنْ بَكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْأَشَجِّ، عَنْ كُرَيْبٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِّيَِّقَالَ ((مَنْ نَذَرَ
نَذْرًا وَلَمْ يُسْمِّهِ فَكَفَّارَتهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ. وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًالَمْ يُطِقْهُ فَكَفَّارَتُهُ كَفَّارَةُ يَمِينٍ.
وَمَنْ نَذَرَ نَذْرًا أَطَاقَهُ فَلْيَفٍ بِهِ)).
(١٨) باب الوفاء بالنذر
٢١٢٩ - حدثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِ شَيْبَةَ. مَنا حَفْصُ بْنُ ◌ِيَاتٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ،
عَنْ نَفِعٍ ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْطَّابِ؛ قَالَ: نَذَرْتُ نَذْرَا فِى الْجَاهِلِيَّةِ. فَسَأَلْتُ
النِّّ ◌َلِّ بَعْدَ مَا أَسْلَمْتُ. فَأَمَرَ فِى أَنْ أُوْفَِ بِنَذْرِى.
٠ ٠٠
٢١٣٠ - صّشْا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى وَعَبْدُ اللهِ بْنُ إِسْحَاقَ الجَوْهَرِىُّ. قَلًا: مَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ
رَجَاءِ. أَنْبَأْنَا الْمَسْعُودِىُّ، عَنْ حَبِيبٍ بْنِ أَبِ ثَابِتٍ، عَنْ سَعِيدِ بنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛
٦٨٧

١١ - كتاب الكفارات
(١٨-١٩) باب
(٢١٣٠ -٢١٣٢) حديث
أَنَّ رَجُلًا جَاءَ إِلَى النَّبِىِّ فَ لَّهِ فَقَالَ: يَارَسُولَ اللهِ! إِنِّى نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ بِبُوَانَةَ. فَقَالَ ((فِى نَفْسِكَ
شَىْءٌ مِنْ أَمْرِ الْجَاهِلِيَّةِ؟)) قَالَ: لَا. قَالَ ((أَوْفٍ بِنَذْرِكَ)).
فى الزوائد: قلت الحديث رواه أبو داود فى سننه من حديث عبد الله بن عمر . وإسناد حديث ابن عباس
رجاله ثقات. لكن فيه المسعودىّ. واسمه عبد الله بن مسعود. اختلط بأخَرَة. قال ابن حبان: اختلط حديثه
فلم يتميز واستحق الترك .
٢١٣١ - حدّثنا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. ثنا مَرْوَانُ بْنُ مُعَاوِيَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ
عَبْدِ الرَّحْنِ الطَّائِىَ، عَنْ مَيْعُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمِ الْيَسَارِيَّةِ؛ أَنَّ أَبَاهَا لَقِىَ النَِّّعَ لَهِ وَهِىَ رَدِيفَةٌ لَهُ.
فَقَالَ: إِنَّى نَذَرْتُ أَنْ أَنْحَرَ بِيُوَانَةَ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِعَلَّهِ((هَلْ بِهَا وَتَنْ ؟)) قَالَ: لَا. قَالَ
((أَوْفٍ بِنَذْرِكَ)).
حَّثَنْا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِى شَيْبَةَ. مَا ابْنُ هُ كَيْنٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْ عَبْدِ الرَّحْنِ، عَنْ يَزِيدَ
ابْنَ مِقْسَمٍ، عَنْ مَيْعُونَةَ بِنْتِ كَرْدَمٍ، عَنِ النَّبِّ ◌ِِّ، بِنَحْوِهِ.
فى الزوائد: إسناده صحيح . أعنى الطريق الأولى إلى ميمونة بنت كردم . واختلف فى صحبتها . أثبتها
ابن حبان والذهبيّ فى الكاشف وفى الطبقات . ويؤيد ذلك سياق الرواية الأولى . ورواها الإمام أحمد فى مسنده
بلفظ عن ميمونة بنت كردم عن أبيها كردم أنه سأل رسول الله بت . جمل الحديث من مسند أبيها.
وإسناد الطريق الثانى منقطع. لأن يزيد بن مقسم لم يسمع من ميمونة . وأصل الحديث فى الصحيحين
وغيرهما من حديث عمر بن الخطاب رضى الله تعالى عنه.
(١٩) باب من مات وعليه نذر
٢١٣٢ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْح. أَنْبَأْنَا الَّيْتُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَبٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ
ابْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ اسْتَفْتَى رَسُولَ اللهِ عَظِلّهِ فِى نَذْرِ كَانَ عَلَى أُمِّهِ.
تُؤُفِّيَتْ وَلَمْ تَقْضِهِ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِِّ(( أَفْضِهِ عَنْهَا)).
٠٠٠
٢١٣٠ - ( ببوانة) اسم موضع بأسفل مكة، أو وراء ينبع .
٦٨٨

١١ - كتاب الكفارات
(١٩-٢٠) باب
(٢١٣٣ - ٢١٣٥)
٢١٣٣ - حّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَخْتِى. ثنا يَحْتَ بْنُ بَكَيْرِ. منا ابْنُ لَهِيَةَ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارِ،
مَنْ بَابِرِ بْنِ عَبْدِ الهِ؛ أَنَّ امْرَأَةً أَتَتْ رَسُولَ اللهِ عَّهِ فَقَالَتْ: إِنَّ أُمِى تُوُفِيَتْ. وَعَلَيْهَاَ نَذْرُ
سِيَامٍ. فَتُوُفِيَتْ قَبْلَ أَنْ تَقْضِيَهُ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ عَ ◌ّهِ(( لِيَصُمْ عَنْهَا الْوَلِيُّ)).
فى الزوائد: فى إسناده ابن لهيمة ، وهو ضعيف .
(٢٠) باس من نذر أن يحج باشبا
٢١٣٤ - حدثنا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ . منا عَبْدُ اللهِ بْنُ ثُمَيْرٍ، عَنْ يَحْسِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُبَيْدِ اللهِ
ابْنِ زَحْرٍ ، عَنْ أَبِى سَعِيدِ الرُّعَنِىِّ؛ أنَّ عَبْدَالهِ بْنَ مَالِكٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ مُقْبَةَ بْنَ عَامِرٍ أَخْبَرَهُ أَنَّ أُخْتَهُ
نَذَرَتْ أَنْ تَْشِىَ حَافِيَةً، غَيْرَ مُخْتَمِرَةٍ؛ وَأَنَّهُ ذَكَرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللهِالهِ. فَقَالَ ((مُرْهَا
فَلْتَرْ كَبْ وَلْتَخْتَمِرْ وَلْتَصُمْ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ)) .
٢١٣٥ - مَّثْا يَعْقُوبُ بْنُ مُّدِ بْنِ كَسِبٍ. ثُنا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ
أَبِ عَمْرٍوٍ، عَنِ الْأُعْرَجِ، عَنْ أَبِ هُرَيْرَةَ؛ قَالَ: رَأَى الَِّّعَلِّ شَيْخًا يَمْشِى بَيْنَ ابْنَيْهِ. فَقَلَ
((مَا شَأَنُ هُذَا؟)) قَالَ ابْنَاهُ: نَذْرٌ، يَرَسُولَ اللهِ! قَالَ «ارْ كَبْ أَيَُّ الشَّيْخُ: فَإِنَّ اللّهَ غَنِىٌّ عَنْكَ
وَعِنْ نَذْرِكَ ».
٢١٣٤ - (غير مختمرة) أى غير سائرة رأسها بالخمار.
٦٨٩
(٨٧ - سنن ابن ماجة - ١)

١١ - كتاب الكفارات
(٢١) باب
(٣١٣٦) حديث
(٢١) باب من خلط فى نذره طاعة بمعصية
٢١٣٦ - حدّثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْسَى . تنا إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدِ الْفَرْوِئُّ. بنا عَبْدُ اللهِ بْنُ هُمَرَ،
عَنْ مُبَيْدِ اللهِبْنِ ثُمَرَ، عَنْ عَطَاءِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ؛ أَنَّ رَسُولَ الهِعَ لَه مَرَّ ◌ِرَ جُلٍ بِمَكَّةَ
وَهُوَ قَامٌُ فِ الشَّمْسِ. فَقَالَ ((مَا هُذَا؟)) قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَصُومَ وَلَا يَسْتَظِلَّ إِلَى الَّيْلِ.
وَلَا يَتْكُلَّمَ. وَلَا يَزَالَ قَائِمَا. قَالَ ((لِيَتَكُلَمْ وَلْيَسْتَظِلَّ وَلْيَجْلِسْ وَلْيِمَّ صَوْمَهُ» .
حَّثَنْا الْسَيْنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شَيْبَةَ الْوَاسِطِىُّ. ثنا الْعَلَاءِ بْنُ عَبْدِ الْجَبَّارِ، عَنْ وَهْبٍ،
عَنْ أَيُوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النّبِىِّ يَِّلهِ، نَحْوَهُ. وَاللهُ أَعْلَمُ.
تمّ الجزء الأول، ويليه إن شاء الله تعالى الجزء الثانى. وأوله: ١٢ - كتاب التجارات.
(٢١٣٧) حديث
٩٩٠

..----
فهر س الموضوعات حسب ترتيها فى الكتاب
الجزء الأول
المقـدمة
رقم
الصفحة
٣
٢
٦
٣
١٠
((التغليظ فى تعمد الكذب على رسول الله عرفة (٣٠-٣٧) حديث .
٤
١٣
((من حدّث عن رسول الله { } حديثاً وهويرى أنه كذب (٣٨-٤١) حديث.
٥
١٤
٦
١٥
(( اجتناب البدع والجدل
(٥٢ - ٥٦) حديث .
(٥٧ - ٧٥) حديث.
« فى الإيمان
٩
٢٢
٢٩
(٧٦ - ٩٢) حديث.
«فى القدر
١٠
١١
٣٦
(٩٣ - ١٠١) حديث.
فضل أبی بکر رضى الله عنه
-
٣٦
٣٨
(١٠٩ - ١١٣) حديث.
فضل عثمان رضى الله عنه
٤٠
-
٤٢
فضلعلى بن أبى طالب رضى اللهعنه (١١٤ - ١٢١) حديث.
رقم
الباب
باب اتباع سنة رسول الله وَ الثيمٍ (١-١١) حديث،
١
((تعظيم حديث رسول الله وروائح والتغليظ على من عارضه (١٢-٢٢) حديث.
((التوقى فى الحديث عن رسول الله مَ ات (٢٣-٢٩) حديث.
(«اتباع سنة الخلفاء الراشدين المهديين (٤٢ - ٤٤) حديث .
(٤٥ - ٥١) حديث.
٧
١٧
« اجتناب الرأى والقياس
٨
٢٠
((فى فضائل أصحاب رسول الله صَ لّهِ (٩٣ - ١٦٦) حديث:
(١٠٢ - ١٠٨) حديث.
فضل عمر رضى الله عنه
سُبِرُ
الْحَافِظِ أَبِى عَبْدِاللهِمُحَدِبْنِ يَزِيدَالفَرْوِّ
ابْرِماجة
٢٠٧ - ٢٧٥ ھـ
٦٩١

رقم
الصفحة
٤٥
٤٦
رقم
الباب
١١
فضل الزبير رضى الله عنه. (١٢٢ - ١٢٤) حديث.
فضل طلحة بن عبيد الله رضى الله عنه (١٢٥ - ١٢٨) حديث .
-
فضل سعد بن أبى وقاص رضى الله عنه (١٢٩ - ١٣٢) حديث.
--
٤٧
فصائل المشرة رضى الله عنهم (١٣٣ - ١٣٤) حديث .
-
٤٨
فضل أبى عبيدة بن الجراح (١٣٥ - ١٣٦) حديث.
-
-
٤٩
٥٠
٤٨
فضل عبد الله بن مسعود رضى الله عنه،( ١٣٧ - ١٣٩) حديث.
فضل العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه ( ١٤٠ - ١٤١) حديث.
فضل الحسن والحسين ابنى علىّ بن أبى طالب رضى الله عنهم (١٤٢ _ ١٤٥) حديث.
فضل عمار بن ياسر (١٤٦ - ١٤٨) حديث.
١٥
فضل سلمان وأبى ذرّ والمقداد (١٤٩ - ١٥١) حديث.
(١٥٢) حديث .
فضائل بلال
٥٤
(١٥٣ - ١٥٥) حديث .
فضائل خبّاب
٥٤
(١٥٦) حديث.
فضل أبى ذرّ
٥٥
٥٥
(١٥٧ - ١٥٨) حديث.
فضل سعد بن معاذ
فضل جرير بن عبد الله البجليّ (١٥٩) حديث.
٥٦
(١٦٠ - ١٦٢) حديث .
فضل أهل بدر
٥٦
(١٦٣ - ١٦٥) حديث .
فضل الأنصار
٥٧
(١٦٦) حديث .
فضل ابن عباس
٥٨
١٢
٥٩
باب فى ذكر الخوارج (١٦٧ -١٧٦) حديث .
((فيما أنكرت الجهمية (١٧٧ - ٢٠٢) حديث .
١٣
٦٣
((من سن سنة حسنة أو سيئة (٢٠٣ - ٢٠٨) حديث.
١٤
٧٤
((من أحيا سنّة قد أُميثت (٢٠٩ - ٢١٠) حديث .
١٥
٧٦
((فضل من عَلِم القرآن وعلَّمه (٢١١ -٢١٩) حديث .
١٦
٧٦
١٧
٨٠
((فضل العلماء والحث على طلب العلم (٢٢٠ - ٢٢٩) حديث.
(من بلّغ علما (٢٣٠ - ٢٣٦) حديث.
١٨
٨٤
«من كان مفتاحاً للخير (٢٣٧ - ٢٣٨) حديث.
١٩
٨٦
((ثواب معلم الناس الخير (٢٣٩ - ٢٤٣) حديث.
٢٠
٨٧
((من كره أن يوطأ عقباه (٢٤٤ - ٢٤٦) حديث.
٢١
٨٧
٦٩٢
٥٢
-
٥٣

رقم
الصفحة
رقم
الباب
باب الوساة بطلب العلم (٢٤٧ - ٢٤٩) حديث.
٢٢
٩٠
(«الانتفاع بالعلم والعمل به (٢٥٠ - ٢٦٠) حديث .
٢٣
٩٢
((من سئل عن علم فكتمه (٢٦١ - ٢٦٦) حديث.
٢٤
٩٦
١ - كتاب الطهارة وستها
باب ماجاء فى مقدار الماء للوضوء والغسل من الجنابة (٢٦٧ -٢٧٠) حديث.
١
٩٩
« لا يقبل الله صلاة بغير طهور (٢٧١ - ٢٧٤) حديث.
٢
١٠٠
((مفتاح الصلاة الطهور (٢٧٥ - ٢٧٦) حديث.
٣
١٠١
«المحافظة على الوضوء (٢٧٧ - ٢٧٩) حديث.
٤
١٠١
((الوضوء شطر الإيمان (٢٨٠) حديث.
٥
١٠٢
(«ثواب الطهور (٢٨١ - ٢٨٥) حديث :
٦٠
١٠٣
(«السواك (٢٨٦ - ٢٩١) حديث.
٧
١٠٥
«الفطرة (٢٩٢ - ٢٩٥) حديث .
٨
١٠٧
٩
١٠٨
((ما يقول إذا خرج من الخلاء (٣٠٠ - ٣٠١) حديث.
١٠
١١٠
((ذكر الله عز وجل على الخلاء، والخاتم فى الخلاء (٣٠٢-٣٠٣) حديث.
١١
١١٠
(«كراهية البول فى المغتسل (٣٠٤) حديث.
١٢
١١١
(«ما جاء فى البول قائما (٣٠٥ - ٣٠٦) حديث.
«فى البول قاعدا (٣٠٧ - ٣٠٩) حديث.
١٤
١١٢
١٥
١١٣
((الاستنجاء بالحجارة، والنهى عن الروث والرمّة (٣١٣-٣١٦) حديث.
١٦
١١٤
« النهى عن استقبال القبلة بالغائط والبول (٣١٧ - ٣٢١) حديث .
١٧
١١٥
(( الرخصةفىذلك فی الکنیف، وإباحتهدون الصحارى(٣٢٢_٣٢٥) حديث.
١٨
١١٦
(«الاستبراء بعد البول (٣٢٦) حديث .
١٩
١١٨
((من بال ولم يمسّ ماء (٣٢٧) حديث.
٢٠
١١٨
(«النهى عن الخلاء على قارعة الطريق (٣٢٨ - ٣٣٠) حديث.
٢١
١١٩٠
(«التباعد للبراز فى الفضاء (٣٣١ -٣٣٦) حديث.
٢٢
١٢٠
٦٩٣
((ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء (٢٩٦ - ٢٩٩) حديث.
١٣
١١١
((كراهة مسّ الذكر باليمنى والاستنجاء بالمنى (٣١٠-٣١٢) حديث .

رقم
الباب
رقم
الصفحة
٢٣
١٢١
٢٤
١٢٣
((النهى عن البول فى الماء الراكد (٣٤٣ -٠ ٣٤٥) حديث .
٢٥
١٢٤
« التشديد فى البول (٣٤٦ - ٣٤٩) حديث.
٢٦
١٢٤
٢٧
١٢٦
« الاستنجاء بالماء (٣٥٤ - ٣٥٧) حديث.
((من ذلكَ بده بالأرض بعد الاستنجاء (٣٥٨ - ٣٥٩) حديث.
٢٩
١٢٨
((تغطية الإناء (٣٦٠ - ٣٦٢) حديث.
٣٠
١٢٩
١٣٠
(( غسل الإناء من ولوغ الكلب (٣٦٣ - ٣٦٦) حديث .
٣١
((الوضوء بسؤر الهرة والرخصة فى ذلك (٣٦٧ - ٣٦٩) حديث.
٣٢
١٣١
((الرخصة بفضل وضوء المرأة (٣٧٠ - ٣٧٢) حديث -.
٣٣
١٣٢
(( النهى عن ذلك (٣٧٣ - ٣٧٥) حديث .
٣٤
١٣٢
(« الرجل والمرأة يغتسلان فى إناء واحد (٣٧٦-٣٨٠) حديث .
٣٥
١٣٣
((الرجل والمرأة يتوضآن من إناء واحد (٣٨١-٣٨٣) حديث .
٢٦
١٣٤
« الوضوء بالنبيذ (٣٨٤ - ٣٨٥) حديث .
٣٧
١٣٥
((الوضوء بماء البحر (٣٨٦ - ٣٨٨) حديث.
٣٨
١٣٦
« الرجل يستعين على وضوئه فيصب عليه (٣٨٩-٣٩٢) حديث.
٣٩
١٣٧
((الرجل يستيقظ من منامه هل يدخل يده فى الإناء قبل أن يغسلها (٣٩٣-٣٩٦) حديث.
٤٠
١٣٨
((ما جاء فى التسمية على الوضوء (٣٩٧- ٤٠٠) حدیث .
٤١
١٣٩
((التيمن فى الوضوء (٤٠١ - ٤٠٢) حديث .
٤٢
١٤١
((المضمضة والاستنشاق من كف واحد (٤٠٣ -٤٠٥) حديث.
٤٣
١٤١
(( المبالغة فى الاستنشاق والاستنثار (٤٠٦ - ٤٠٩) حديث .
٤٤
١٤٢
((ماجاء فى الوضوء مرة مرة (٤١٠ - ٤١٢) حديث .
٤٥
١٤٣
« الوضوء ثلاثا ثلاثا (٤١٣ - ٤١٨) حديث .
٤٦
١٤٤
((ما جاء فى الوضوء مرة ومرتين وثلاثا (٤١٩-٤٢٠) حديث .
٤٧
١٤٥
(ماجاء فى القصد فى الوضوء وكراهية التعدى فيه (٤٢١ - ٤٢٥) حديث .
٤٨
١٤٦
((ما جاء فى إسباغ الوضوء (٤٢٦-٤٢٨) حديث .
٤٩
١٤٧
(«ماجاء فى تخليل اللحية (٤٢٩ - ٤٣٣) حديث .
٥٠
١٤٨
٦٩٤
باب الارتياد للغائط والبول (٣٣٧ - ٣٤١) حديث.
(«النهى عن الاجتماع على الخلاء والحديث عنده (٣٤٢) حديث .
«الرجل يسلّم عليه عند البول (٣٥٠ - ٣٥٣) حديث.
٢٨
١٢٧

رقم
الباب
باب ماجاء فى مسح الرأس (٤٣٤ - ٤٣٨) حديث.
٥١
١٤٩
(«ماجاء فى مسح الأذنين (٤٣٩ - ٤٤٢) حديث.
« الأذنان من الرأس (٤٤٣ - ٤٤٥) حديث .
(«تخليل الأصابع (٤٤٦ - ٤٤٩) حديث.
٥٤
١٥٢
« غسل العراقيب (٤٥٠ - ٤٥٥) حديث .
٥٥
١٥٤
« ماجاء فى غسل القدمین (٤٥٦ - ٤٥٨) حديث .
((ماجاء فى الوضوء على ما أمر الله تعالى (٤٥٩-٤٦٠) حديث.
٥٧
١٥٦
« ماجاء فى النضح بعد الوضوء (٤٦١ - ٤٦٤) حديث .
( المنديل بعد الوضوء وبعد الغسل (٤٦٥ - ٤٦٨) حديث .
«ما يقال بعد الوضوء (٤٦٩ - ٤٧٠) حديث .
«الوضوء بالصُّفْر (٤٧١ -٤٧٣) حديث.
(« الوضوء من النوم (٤٧٤ - ٤٧٨) حديث.
((الوضوء من مسّ الذكر (٤٧٩ -٤٨٢) حديث.
((الرخصة فى ذلك (٤٨٣ - ٤٨٤) حديث .
((الوضوء مما غيرت النار (٠٤٨٥ - ٤٨٧) حديث.
(( الرخصة فى ذلك ( ٤٨٨ - ٤٩٣ ) حديث .
«ماجاء فى الوضوء من لحوم الإبل (٤٩٤ - ٤٩٧) حديث .
((المضمضة من شرب اللبن (٤٩٨ - ٥٠١) حديث:
(«الوضوء من القُبلة (٥٠٢ - ٥٠٣) حديث .
((الوضوء من المذى (٥٠٤ - ٥٠٧) حديث .
((وضوء النوم (٥٠٨) حديث.
٧١
١٦٩
((الوضوء لكل صلاة. والصلوات كلها بوضوء واحد (٥٠٩-٥١١)
(«الوضوء على الطهارة (٥١٢) حديث.
« لا وضوء إلا من حدث (٥١٣-٥١٦) حديث.
٧٤
١٧١
«مقدار الماء الذى لا ينجُس (٥١٧ -٥١٨) حديث.
(«الحیاض (٥١٩ - ٥٢١) حديث .
٧٦
١٧٣
((ما جاء فى بول الصبيّ الذى لم يطعم (٥٢٢-٥٢٧) حديث.
(( الأرض يصيبها البول كيف تغسل (٥٢٨ - ٥٣٠) حديث .
((الأرض يطهر بعضها بعضا (٥٣١ - ٥٣٣) حديث.
٧٩
١٧٧ ٠
٠
الصفحة
٥٢
١٥١
٥٣
١٥٢
٥٦
١٥٥
٦٠
١٥٩
٦١
١٥٩
٦٢
١٦٠
٦٣
١٦١
٦٤
١٦٣
٦٥
١٦٣
٦٦
١٦٤
٦٧
١٦٦
٦٨
١٦٧
٦٩
١٦٨
٧٠
١٦٨
٧٢
١٧٠
٧٣
١٧٠
٧٥
١٧٢
١٧٤
٧٨
١٧٥
٦٩٥
٥٨
١٥٧
٥٩
١٥٨

رقم
رقم
الصفحة
الباب
باب مصافحة الجنب (٥٣٤ - ٥٣٥) حديث .
٨٠
١٧٨
(( المنىّ يصيب الثوب (٥٣٦) حديث.
٨١
١٧٨
٨٢
١٧٩
((الصلاة فى الثوب الذى يجامع فيه (٥٤٠ - ٥٤٢) حديث .
٨٣
١٧٩
(«ما جاء فى المسح على الخفين (٥٤٣ - ٥٤٩) حديث.
٨٤
١٨٠
٨٥
١٨٢
« فى مسح أعلى الخف وأسفله (٥٥٠ - ٥٥١) حديث .
((ما جاء فى التوقيت فى المسح للمقيم والمسافر (٥٥٢_٥٥٦) حديث .
٨٦
١٨٣
« ماجاء فى المسح بغیر توقيت (٥٥٧_٥٥٨) حديث .
٨٧
١٨٤
(«ما جاء فى المسح على الجوربين والفعلين (٥٥٩ - ٥٦٠) حديث.
٨٨
١٨٥
((ما جاء فى المسح على العمامة (٥٦١ - ٥٦٤) حديث.
٨٩
١٨٦
(أبواب التيمم)
باب ما جاء فى السبب (٥٦٥ - ٥٦٨) حديث .
٩٠
١٨٧
(( ما جاء فى التيمم ضربة واحدة (٥٦٩ - ٥٧٠) حدیث .
٩١
١٨٨
((فى التيعم ضربتين (٥٧١) حديث.
٩٢
١٨٩
((فى المجروح تصيبه الجنابة فيخاف على نفسه إن اغتسل (٥٧٢) حديث .
٩٣
١٨٩
((ما جاء فى الغسل من الجنابة (٥٧٣ - ٥٧٤) حديث .
٩٤
١٩٠
(« فى الغسل من الجنابة ( ٥٧٥ - ٥٧٨) حديث .
(( فى الوضوء بعد الغسل (٥١٩) حديث .
٩٦
١٩١
((فى الجنب يستدفىء بامرأته قبل أن يغتسل (٥٨٠) حديث.
٩٧
١٩٢
« فى الجنب ینام کھیئته، لايمس ماء (٥٨١ - ٥٨٣) حديث.
٩٨
١٩٢
(( من قال لا ينام الجنب حتى يتوضأ وضوءه للصلاة (٥٨٤ - ٥٨٦) حديث.
(فى الجنب إذا أراد العود توضأ (٥٨٧) حديث.
١٠٠
١٩٣
٩٩
١٩٣
١٠١
١٩٤
١٠٢
١٩٤
« ماجاء فیمن یغتسل من جميع نسائه غسلا واحدا (٥٨٨ -٥٨٩) حديث .
« فیمن يغتسل عند كل واحدة غسلا (٥٩٠) حديث .
« فی الجنب یا کل ویشرب ( ٥٩١ - ٥٩٢) حدیث
١٠٣
١٩٤
« من قال يجزئه غسل يديه ( ٥٩٣) حديث .
١٠٤
١٩٥
(«ما جاء فى قراءة القرآن على غير طهارة (٥٩٤ _٥٩٦) حديث.
١٠٥
١٩٥
« تحت كل شعرة جنابة (٥٩٧ - ٥٩٩) حديث.
١٠٦
١٩٦
٦٩٦
٩٥
١٩٠
« فى فرك المنىّ من الثوب (٥٣٧ - ٥٣٩) حديث .

رقم
رقم
الباب
١٠٧
١٩٧
الصفحة
باب المرأة ترى فى منامها ما يرى الرجل (٦٠٠ - ٦٠٢) حديث.
١٠٨.
١٩٨
١٠٩
١٩٨
(«الماء من الماء (٦٠٦ -٦٠٧) حديث.
١١٠
١٩٩
١٩٩
((ما جاء فى وجوب الغسل إذا التقى الختانان (٦٠٨-٦١١) حديث.
((من احتلم ولم ير بللا (٦١٢) حديث.
٢٠٠
(«ماجاء فى الاستنار عند الغسل (٦١٣ - ٦١٥) حديث.
١١٣
١١٤
٢٠٢
١١٦
١١٧
٢٠٥
١١٨
٢٠٦
((ماجاء فى النهى للحاقن أن يصلّى (٦١٦ -٦١٩) حديث.
١١٥
(«ماجاء فى المستحاضة التى قدعدّت أيام أقرائها قبل أن يستمر بها الدم (٦٢٠-٦٢٥) حديث.
٢٠٣
((ماجاء فى المستحاضة إذا اختلط عليها الدم فلم تقف على أيام حيضها (٦٢٦) حديث.
٢٠٥
(«ماجاء فى البكر إذا ابتدئت مستحاضة، أو كان لها أيام حيض فنسيتها (٦٢٧) حديث.
((ما جاء فى دم الحيض يصيب الثوب (٦٢٨ - ٦٣٠) حديث .
((الحائض لا تقضى الصلاة (٦٣١) حديث .
١١٩
٢٠٧
٢٠٧
(«الحائض تتناول الشىء من المسجد (٦٣٢-٦٣٤) حديث .
١٢١
(«ما للرجل من امرأته إذا كانت حائضا (٦٣٥ -٦٣٨) حديث.
٢٠٨
١٢٢
٢٠٩
« فی کفارة من أتى حائضا (٦٤٠) حديث .
١٢٣
٢١٠
١٢٤
« فی احائض کیف تغتسل (٦٤١ - ٦٤٢) حديث.
٢١٠
١٢٥
٢١١
(«ما جاء فى اجتناب الحائض المسجد (٦٤٥) حديث.
((ماجاء فى الحائض ترى بعد الطهر الصفرة والكدرة (٦٤٦ - ٦٤٧) حديث.
١٢٧
٢١٢
((النفساء کم تجلس ( ٦٤٨ - ٦٤٩) حديث .
١٢٩
٢١٣
((من وقع على امرأته وهى حائض (٦٥٠) حديث .
«فى مؤاكلة الحائض (٦٥١) حديث.
١٣١
« فىالصلاة فى ثوب الحائض (٦٥٢ - ٦٥٣) حديث .
٢١٤
((إذا حاضت الجارية لم تصلّ إلا بخار (٦٥٤-٦٥٥) حديث .
١٣٢
٢١٤
((الحائض تختصب (٦٥٦) حديث.
١٣٣
٢١٥
(«المسح على الجبائر (٦٥٧) حديث .
١٣٤
٢١٥
٦٩٧
تے
١٢٠
(( النهى عن إتيان الحائض ( ٦٣٩) حديث .
(«ماجاء فى مؤا كلة الحائض وسؤرها (٦٤٣-٦٤٤) حديث.
١٢٦
٢١٢
١٢٨
٢١٣
١٣٠
٢١٣
((ماجاء فى غسل النساء من الجنابة (٦٠٣ - ٦٠٤) حديث .
((الجنب ينغمس فى الماء الدائم أيجزئه (٦٠٥) حديث .
٢٠١
١١١
١١٢

رقم
الباب
رقم
الصفحة
باب اللعاب يصيب الثوب (٦٥٨) حديث .
١٣,٥
٢١٦
(«المتجّ فى الإناء (٦٥٩° - ٦٦٠) حديث .
١٣٦
٢١٦
« النهى عن أن يرى عورة أخيه (٦٦١ - ٦٦٢) حديث.
١٣٧
((من اغتسل من الجنابة فبقى من جسده لمعة لم يصبها الماء كيف يصنع (٦٦٣-٦٦٤) حديث.
١٣٨
٢١٧
«من توضأ فترك موضعا لم يصبه الماء (٦٦٥ - ٦٦٦) حديث.
١٣٩
٢١٨
٢ - كتاب الصلاة
أبواب مواقيت الصلاة (٦٦٧ - ٦٦٨) حديث.
١
٢١٩
باب وقت صلاة الفجر (٦٦٩ - ٦٧٢) حديث.
٢
٢٢٠
(( وقت صلاة الظهر (٦٧٣ - ٦٧٦) حديث.
٣
٢٢١
(«الإبراد بالظهر فى شدة الحر (٦٧٧ - ٦٨١) حديث.
٤
٢٢٢
«وقت صلاة العصر (٦٨٢ - ٦٨٣) حديث.
٥
٢٢٣
«المحافظة على صلاة العصر (٦٨٤ - ٦٨٦) حديث.
٦
٢٢٤
(( وقت صلاة المغرب (٦٨٧ - ٦٨٩) حديث.
٠ ٧
٢٢٤
٨
٢٢٥
«وقت صلاة العشاء (٦٩٠ - ٦٩٣) حديث.
١
« ميقات الصلاة فى الغيم (٦٩٤) حديث.
٩٠
٢٢٧
«من نام عن الصلاة أو نسيها (٦٩٥ - ٦٩٨) حديث .
١٠
٢٢٧
(( وقت الصلاة فى العذر والضرورة (٦٩٩ - ٧٠) حديث .
:١١
٢٢٩
(( النهى عن النوم قبل صلاة العشاء ، وعن الحديث بعدها (٧٠١ - ٧٠٣) حديث.
١٢
٢٢٩
(( النهى أن يقال صلاة العتمة (٧٠٤ - ٧٠٥) حديث.
١٣
٢٣٠
٣ - كتاب الأذان والسنة فيها
باب بدء الأذان ( ٧٠٦ - ٧٠٧) حديث.
٢٣٢
(« الترجيع فى الأذان (٧٠٨ - ٧٠٩) حديث.
٢
٢٣٤
(« السنّة فى الآذان (٧١٠ - ٧١٧) حديث.
٣
٢٣٦.
ما يقال إذا أذن المؤذن (٧١٨ - ٧٢٢) حديث .
٤٦٢٠
٢٣٨
(( فضل الأذان وثواب المؤذنين (٧٢٣ - ٧٢٨) حديث .
0
٢٣٩
٦٩٨
٢١٧

٠
رقم
رقم
الباب
الصفحة
باب إفراد الإقامة (٧٢٩ - ٧٣٢) حديث .
٦
٢٤١
((إذا أذن وأنت فى المسجد فلا تخرج (٧٣٣ - ٧٣٤) حديث.
٧
٢٤٢
٤ - كتاب المساجد والجماعات
باب من بنى لله مسجدا (٧٣٥ - ٧٣٨) حديث.
١
٢٤٣
«تشييد المساجد (٧٣٩ - ٧٤١) حديث.
٢
٢٤٤
((أين يجوز بناء المساجد (٧٤٢-٧٤٤) حديث.
٣
٢٤٥
((المواضع التى تكره فيها الصلاة (٧٤٥ - ٧٤٧) حديث .
٤
٢٤٦
(( ما يكره فى المساجد (٧٤٨ - ٧٥٠) حديث.
٥
٢٤٧
«النوم فى المسجد (٧٥١ - ٧٥٢) حديث .
٦
٢٤٨
((أى مسجد وضع أولُ (٧٥٣) حديث.
٧
٢٤٨
« المساجد فى الدور ( ٧٥٤ - ٧٥٦) حديث .
٨
٢٤٨
٩
٢٥٠
«كراهية النخامة فى المسجد ( ٧٦١ : ٧٦٤) حديث.
١٠
٢٥١
((النهى عن إنشاد الضوال فى المسجد (٧٦٥-٧٦٧) حديث.
١١
٢٥٢
((الصلاة فى أعطان الإبل ومُراح الغنم (٧٦٨ - ٧٧٠) حديث.
١٢
٢٥٢
١٣
٢٥٣
(«الدعاء عند دخول المسجد (٧٧١ - ٧٧٣) حديث.
((المشي إلى الصلاة (٧٧٤ - ٧٨١) حديث.
١٤
٢٥٤
((الأبعد فالأبعد من المسجد أعظم أجرا (٧٨٢ -٧٨٥) حديث .
١٥
٢٥٧
(( فضل الصلاة فى جماعة (٧٨٦ - ٧٩٠) حديث .
١٦
٢٥٨
(« التغليظ فى التخلف عن الجماعة (٧٩١ - ٧٩٥) حديث .
١٧
٢٥٩
«صلاة العشاء والفجر فى جماعة (٧٩٦ - ٧٩٨) حديث.
١٨
٢٦١
« لزوم المساجد وانتظار الصلاة (٧٩٩ - ٨٠٢) حديث .
١٩
٢٦٢
٥ - كتاب إقامة الصلاة والسنّة فيها
باب افتتاح الصلاة (٨٠٣ - ٨٠٦) حديث.
١
٢٦٤
(«الاستعاذة فى الصلاة (٨٠٧ - ٨٠٨) حديث .
٢
٢٦٥
٦٩٩
« تطهير المساجد وتطييبها (٧٥٧ - ٧٦٠) حديث.

رقم
الصفحة
٠٫٠
رقم
الباب
باب وضع اليمين على الشمال فى الصلاة (٨٠٩ - ٨١١) حديث.
٣
٢٦٦
(( افتتاح القراءة (٨١٢ - ٨١٥) حديث.
٤
٢٦٧
((القراءة فى صلاة الفجر (٨١٦ - ٨٢٠) حديث.
((القراءة فى صلاة الفجر يوم الجمعة (٨٢١ - ٨٢٤) حديث.
٦
٢٦٩
«القراءة فى الظهر والمصر (٨٢٥ -٨٢٨) حديث.
٧
٢٧٠
٨
٢٧١
((الجهر بالآية أحياناً فى صلاة الظهر والعصر (٨٢٩-٨٣٠) حديث.
((القراءة فى صلاة المغرب (٨٣١ - ٨٣٣) حديث.
٩
٢٧٢
(«القراءة فى صلاة العشاء (٨٣٤ - ٨٣٦) حديث.
١٠
٢٧٢
((القراءة خلف الإمام (٨٣٧ - ٨٤٣) حديث .
١١
٢٧٣
« فى سكتتى الإمام (٨٤٤ - ٨٤٥) حديث .
١٢
٢٧٥
١٣
٢٧٦
((إذا قرأ الإمام فأنصتوا (٨٤٦ - ٨٥٠) حديث.
(«الجهر بآمين (٨٥١ - ٨٥٧) حديث.
١٤
٢٧٧
((رفع اليدين إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع (٠٨٥٨-٨٦٨) حديث
١٥
٢٧٩
(«الركوع فى الصلاة (٨٦٩ - ٨٧٢) حديث.
١٦
٢٨٢
((وضع اليدين على الركبتين (٨٧٣ - ٨٧٤) حديث .
١٧
٢٨٣
٢٨٤
« مایقول إذا رفع رأسه من الركوع (٨٧٥ - ٨٧٩) حديث.
(«السجود (٨٨٠ - ٨٨٦) حديث.
١٩
٢٨٥
((التسبيح فى الركوع والسجود (٨٨٧ - ٨٩٠) حديث.
((الاعتدال فى السجود (٨٩١ - ٨٩٢) حديث .
٢١
٢٨٨
« الجلوس بين السجدتين (٨٩٣ -٨٩٦) حديث .
٢٢
٢٨٨
(«ما يقول بين السجدتين (٨٩٧ - ٨٩٨) حديث .
٢٣
٢٨٩
« ماجاء فى التشهد (٨٩٩ - ٩٠٢) حديث .
٢٤
٢٩٠
((الصلاة على النبيّ عَ ليه (٩٠٣ -٩٠٨) حديث.
٢٥
٢٩٢
((ما يقال فى التشهد والصلاة على النبي" عَ لَ} (٩٠٩ - ٩١٠) حديث.
٢٦
٢٩٤
« الإشارة فی التشهد (٩١١ - ٩١٣) حديث.
٢٧
٢٩٥
«التسليم (٩١٤ - ٩١٧) حديث .
٢٨
٢٩٦
((من يسلّم تسليمة واحدة (٩١٨ - ٩٢٠) حديث.
٢٩
٢٩٧
((رد السلام على الإمام (٩٢١ - ٩٢٢) حديث .
٣٠
٢٩٧
٧٠٠
١٨
٢٠
٢٨٧
٢٦٨