Indexed OCR Text

أ - تخريجه :
أخرجه من طريق يحيى بن أبي كثير ، أن زيداً حدثه أن أبا سلام حدثه ، عن أبي
مالك الأشعري به : ( م ت س سي حم ش سعد مي عو طب ) .
مسلم ( ٢٠٣/١ ح ١ ) عن إسحاق بن منصور ، حدثنا حبّان بن هلال ، حدثنا
أبان، حدثنا يحيى به .
والترمذي (٥٣٥/٥ ح ٣٥١٧) بمثل لفظ مسلم وسنده، لكن قال: (الوضوء) بدل
( الطهور ) .
والنسائي في عمل اليوم والليلة (ص٢١٥ ح ١٦٨) عن عمرو بن علي ، عن عبد
الرحمن، عن أبان عن يحيى به مختصراً .
وأحمد (٣٤٣،٣٤٢/٥) عن يحيى بن إسحق وعفان ، عن أبان عن يحيى به بنحو لفظ
مسلم.
وابن أبي شيبة (٦/١) عن عفان ، عن أبان ، عن يحيى به مختصراً.
وابن سعد في الطبقات (٣٥٨/٤) أخبرنا موسى بن إسماعيل ، عن أبان بن يزيد
العطار، عن يحيى به مختصراً .
والدارمي (١٣٣/١) عن مسلم بن إبراهيم ، عن أبان ، عن يحيى به بنحوه .
وأبو عوانة (٢٢٢/١، ٢٢٣) من طريق مسلم بن إبراهيم ، عن أبان عن يحيى به
بنحوه .
والطبراني (٣٢٢/١) من طريق مسلم بن إبراهيم وموسى بن إسماعيل، عن أبان ، عن
يحيى به بنحوه .
وأخرجه أحمد (٣٤٤/٥) عن سريج بن النعمان ، عن يحيى بن ميمون العطار ، عن
يحيى ، به من حديث عبدالرحمن الأشعري .
وأخرجه من طريق معاوية بن سلام ، عن زيد بن سلام ، أخبرني أبو سلام الحبشي
عن عبد الرحمن بن غَتم ، أن أبا مالك الأشعري حدثه به : ( سي عو ) :=
٢٢١

النسائي في عمل اليوم والللية (ص٢١٦ ح ١٦٩) عن عيسى بن مُسَاور، عن محمد
ابن شعيب ، عن معاوية به بنحو لفظ مسلم .
وأبو عوانة (٢٢٣/١) من طريق محمد بن شعيب ، عن معاوية بن سلام، به بنحو لفظ
مسلم .
وتوضيح ذلك حسب التالي :
أ-أبو مالك الأشعري وعنه: ١ - أبو سلام وعنه زيد بن سلام وعنه يحيى بن أبي كثير وعنه أبان
ابن يزيد وعنه :
١- حبان بن هلال
٢ - عفان
= م ت
= حم ش
= حم
٣- یحیی بن إسحاق
٤- مسلم بن إبراهيم
= مي عو طب
٥- موسی بن إسماعيل
= طب سعد
= سي
٦- عبد الرحمن
٢- عبد الرحمن بن غنم وعنه أبو سلام وعنه زيد بن سلام
وعنه معاوية بن سلام عنه محمد بن شعيب ... = سي عو طب
ب- عبد الرحمن الأشعري، وعنه : أبو سلام، عنه : زيد عنه يحيى عنه يحيى بن ميمون العطار، عنه:
= حم
.. . .
سريج بن النعمان .
ب- ترجمه إسناده :
- إسحاق بن منصور بن بَهرام - بفتح الباء- الكَوْسج، أبو يعقوب التميمي المروزي ،
ثقة ثبت ، من الحادية عشر، (-٢٥١هـ). / خ م ت س ق .
( الكاشف ١١٣/١، التهذيب ٢٤٩/١، التقريب ٦١/١).
- حبّان بن هلال، أبو حبيب البصري، ثقة ثبت، من التاسعة، ( - ٢١٦ هـ). /ع.
( تهذيب الكمال ٢٢٣/١، الكاشف ٢٠٠/١، التهذيب ١٧٠/٢، التقريب
١٤٦/١ ) .
- أبان بن يزيد العطار البصري ، ثقة له أفراد ، مضى في الحديث (٣) .=
٢٢٢

=- يحيى بن كثير الطائي مولاهم ، ثقة ثبت يدلس ويرسل ، ولكن احتمل تدليسه ،
وليس هذا الحديث من مرسلاته، فقد صرح بتحديث زيد بن سلام عند مسلم والطبراني
(٣٢٢/٣ح ٣٤٢٣)، وهو من الخامسة (-١٣٢ هـ ) ، وقيل غير ذلك. /ع.
( التذكرة ١٢٧/١، الميزان ٤٠٢/٤، التهذيب ٢٦٨/١١، التقريب ٣٥٦/٢).
- زيد بن سلام بن أبي سلاّم - ممطور - الحبشي المهملة والموحدة والمعجمة - ثقة من
السادسة . / بخ م عه .
( الكاشف ٣٣٩/١، التهذيب ٣/ ٤١٥، التقريب ٢٧٥/١) .
- أبو سلام ممطور الأسود الحبشي - نسبة إلى بطن من حمير - ثقة يرسل ، وهو من
الثالثة. / بخ م عه .
( الكاشف ١٧٣/٣، التهذيب ٢٩٦/١٠، التقريب ٢٧٥/١) .
- أبو مالك : هو الحارث بن الحارث الأشعري، صحابي شامي، كناه أبو نعيم
والأزدي أبا مالك، قال ابن حجر : وقد خلطه غير واحد بأبي مالك الأشعري ، فوهموا ،
فإن أبا مالك المشهور بكنيته المختلف في اسمه متقدم الوفاة على هذا ، وهذا مشهور باسمه
وتأخر حتى سمع منه أبو سلّم، وذكر في التقريب أن أبا مالك الأشعري مات في طاعون
عمواس سنة ثمان عشرة.
وقال في ( التهذيب) : أبو مالك الأشعري الذي روى عنه أبو سلّم الأسود، وشَهْر
ابن حوشب ، ومن في طبقتهما هو الحارث بن الحارث الأشعري، وقدمت في ترجمته ما يدل
على ذلك ، وبينت أنه تأخرت وفاته ، وأما أبو مالك الأشعري هذا فهو آخر قديم ، وقد
أورد ابن الأثير في ترجمة الحارث حديثاً فيه تصريح أبي سلام بتحديث الحارث الأشعري له.
وأخرج ابن خزيمة (٩٣٠)، وابن حبان (ص ٢٩٨ ح ١٢٢٢) في صحيحيهما ،
وكذا الحاكم في المستدرك عن أبي سلام قال : حدثني الحارث الأشعري، وذكر حديث:
(إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ... ).
وأورد الطبراني حديث: ( الطهور شطر الإيمان)، وحديث : ( أمر الله يحيى بن
زكريا بخمس كلمات) في ترجمة ( أبو سلام عن الحارث الأشعري) ، وفي سندهما تصريح
يحيى بن أبي كثير بالسماع من شيخه، وتصريح أبي سلام بالسماع من الحارث الأشعري .=
٢٢٣
٠

-( أسد الغابة ٣١٩/١، ٣٢٠، الطبقات ٣٥٨/٤، ٤٠٠/٧، المستدرك ١١٧/١،
١١٨، الموضح ٣٢٩/٢، الإصابة ٢٥٦/٧،٥٦٦/١، التهذيب ٢١٨/١٢، جامع
التحصيل ص ١٦١، ٣٥٣).
جـ - درجته :
مما مضى يظهر أن الحديث بهذا الإسناد صحيح .
وقد أعله الدارقطني ومن تابعه كابن القطان وابن رجب بالانقطاع بين أبي سلام ،
وأبي مالك الأشعري . ( فيض القدير ٢٩٢/٤، جامع العلوم والحكم ص ١٨٥).
واستدل لذلك بأن أخا زيد بن سلّم معاوية قد خالف يحيى بن أبي كثير ، فروى
الحديث عن زيد بن سلام عن أبي سلام ، عن عبد الرحمن بن غنمْ .
ولا يظهر وجه واضح لتقديم رواية معاوية على رواية يحيى بن أبي كثير إلا أن يكون
قريب الرجل أدرى بروايته من غيره فيكون معاوية أدرى برواية أخيه .
ولكن هذه المخالفة من معاوية بن سلام لا تقتضي ضعف رواية يحيى بن أبي كثير، إذ
إن أبا سلام قد سمع الحديث من أبي مالك الحارث الأشعري، كما سمعه من عبد الرحمن بن
غنم / كما سبق في ترجمته أبي مالك ، فيكون رواه على الوجهين ، كما ذكر النووي
( شرح مسلم ١٠٠/٣) .
وأما قول العلائي - بعد ذكر انتقاد الدارقطني وإجابة النووي بأن مسلماً علم سماع
أبي سلام للحديث - : ((ورجح بعضهم قول الدارقطني بأن أبا مالك الأشعري توفي في
طاعون عمواس سنة ثمان عشرة ، وقد قالوا في رواية أبي سلام عن علي وحذيفة وأبي ذر
أنها مرسلة ، فروايته عن أبي مالك أولى بالإرسال .
فقد أجاب عنه نفسه بما وقع في كتابي الترمذي والنسائي من طريق أبي سلام هذا ،
قال : حدثني الحارث الأشعري، فذكر حديث: ( إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس
كلمات .. ) الحديث .
وأخرجه ابن حبان في صحيحه هكذا بلفظ (حدثنا)، ثم قال عقبة: ((الحارث الأشعري
هذا هو أبو مالك الحارث بن مالك الأشعري؛ فعلى هذا لا تكون رواية أبي سلام عن=
٢٢٤

قال الخطيب أبو بكر(١) - رضي الله تعالى عنه -: لم يذكر أبو
مسعود في هذا الحديث شيئاً .
= أبي مالك مرسلة .
قال : ولكن في هذا نظر ؛ فقد خالف ابن حبان جماعة ، منهم ابن عبدالبر، فقالوا :
الحارث هذا في حديث يحيى بن زكريا - عليهما السلام - هو الحارث بن الحارث
الأشعري، وهو غير أبي مالك، متأخر عنه)) أهـ. (جامع التحصيل ص ١٦٢ ).
قلت : وإذا كان الحارث بن الحارث أبا مالك المشتهر باسمه دون كنيته غير أبي مالك
المشتهر بكنيته ، المختلف في اسمه ، وإذا كان متأخراً عنه بعد احتمال الانقطاع بين الحارث
وأبي سلام المعدود من الطبقة الثالثة من التابعين ، كيف وقد صرح أبو سلام بسماعه هذا
الحديث من الحارث كما سبق في ترجمة صحابي هذا الحديث أبي مالك .
ومن هنا يظهر ما يلي :
١- أن إعلال إسناد مسلم بالانقطاع غير مُسَلَّم .
٢- أن الدارقطني ومن وافقه في انتقاده على غير صواب في الحكم على سند مسلم
بالانقطاع.
ولعل هذا الانتقاد حاصل بسبب عدم التفريق بين أبي مالك المختلف في اسمه ، وأبي
مالك الحارث الأشعري المتأخرة وفاته .
٣- أن أبا سلام قد ثبت إدراكه للحارث وسماعه منه .
٤- أنه لا مؤاخذة على مسلم - رحمه الله - في إيراده هذا الحديث بهذا الإسنادفي
أصول صحيحه .
٥- أن سند هذا الحديث صحيح لذاته ، وله شواهد تزيده قوة :
أ - من حديث عبد الرحمن الأشعري عند ( أحمد ٣٤٤/٥) .
ب- ومن حديث رجل من بني سليم عند ( الترمذي ٥٣٦/٥ ح ٣٥١٩)
(١) في ك: ( قال الخطيب أبي بكر )، وفي ت: (قال خطب أبي بكر رضي الله
تعالى عنه ) .=
٢٢٥

١٢- حديث :
قال (١): وأخرج حديث عبدة، عن عبيد الله، عن(٢) عبدالرحمن بن
القاسم، عن أبيه ، عن عائشة رضي الله تعالى عنها: ( أن أسماء(٣)
نفست (٤) بذي الحليفة ).
والصواب - فيما يقال(٥) - رواية مالك، عن عبد الرحمن ، عن
أبيه ، أن أسماء ليس فيه عائشة .
= ويظهر أن هذا تعليق على نسخة متقدمة ، فأدخله أحد النساخ سهواً في صلب
الكلام مع تحريفه .
ولم يتيسر لي الاطلاع على كتاب الخطيب ( الفصل للوصل المدرج في النقل ) .
(١) القائل هو الدارقطني، وقوله في (التتبع ص ٤٥٩).
(٢) لفظ (عن) ليس في : ك .
(٣) أسماء بنت عُمَيْس الخثعمية ، صحابية تزوجها جعفر بن أبي طالب، ثم أبو بكر،
ثم علي، وولدت لهم ، وهي أخت ميمومة بنت الحارث أم المؤمنين لأمها، ماتت بعد علي .
/ خ عه .
( التهذيب ٣٩٨/١٢، التقريب ٥٨٩/٢).
(٤) قال مسلم في كتاب الحج من صحيحه (٨٦٩/٢ ح ١٠٩) : حدثنا هناد بن
السري، وزهير بن حرب ، وعثمان بن أبي شيبة، كلهم عن عبدة ، قال زهير : عبدة بن
سليمان ، عن عبيد الله بن عمر، عن عبد الرحمن بن القاسم ، عن أبيه ، عن عائشة - رضي
الله عنها - قالت: ((نفست أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر بالشجرة ، فأمر رسول
الله ◌َ﴿ أبا بكر يأمرها أن تغتسل وتهل)).
(٥) جاء في كتاب ( التتبع ص ٤٥٩): قال أبو الحسن: خالفه مالك عن عبد الرحمن
عن أبيه مرسلاً ، ليس فيه عائشة وهو الصواب ، وحديث عبدة خطأ . أ هـ ففيه الجزم من
الدارقطني .
٢٢٦

قال أبو مسعود : إذا جَوَّد عبيد (١) الله إسناد حديث لم يحكم
لمالك عليه فيما أرسله، فإن مالكاً كثيراً ما (٢) أرسل أشياء / أسندها [ ت ق ٥٨ أ]
غيره من الأثبات ، وعبدة بن سليمان فثقة ثبت (٣).
(١) في ت ، ك : (عبد) ، وهو تصحيف .
(٢) في ت : ( كثير مما ) .
(٣) حديث عبيد الله بن عمر ، عن عبد الرحمن بن القاسم، عن أبيه، عن عائشة :
أ - تخريجه :
أخرجه من طريق عبيد الله ( م د ق ) .
مسلم كما سبق .
وأبو داود في المناسك (١٤٤/٢ ح ١٧٤٣) عن عثمان بن أبي شيبة ، ثنا عبدة به
بنحو لفظ مسلم .
وابن ماجه في المناسك (٢ / ٩٧١ ح ٢٩١١) عن عثمان بن أبي شيبة، ثنا عبدة به
بنحو لفظ مسلم .
والدرامي (٣٦٤/١) عن عثمان بن محمد ، ثنا عبدة به ، نحو لفظ مسلم.
والبيهقي (٣٢/٥) من طريق عثمان بن أبي شيبة، وهناد بن السري، عن عبدة به
نحوه، وقال: وجوده عبيد الله بن عمر بن عبدالرحمن ، وهو حافظ ثقة .
وأخرجه من طريق عبدالرحمن بن القاسم عن أبيه ، عن أسماء :
الإمام مالك في الموطأ (٣٢٢/١ ح ١) عن عبد الرحمن بن القاسم به أنها ولدت محمد
بن أبي بكر بالبيداء ، فذكر ذلك أبو بكر لرسول الله:﴿ فقال: (مرها فلتغتسل ثم لتهل).
وحديث : ٢ عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، أن أسماء بنت عميس، ولدت
محمد بن أبي بكر بذي الحليفة فأمرها أبو بكر أن تغتسل ثم تهل .
ب- ترجمه إسناده :
- هنّاد بن السري بن مصعب التميمي، أبو السري الكوفي، ثقة من العاشرة، (-٢٤٣)
وله ٩١ سنة . / عخ م عه .=
٢٢٧

=( الكاشف ٢/ ٢٢٦، التهذيب ٧٠/١١، التقريب ٣٢١/٢) .
- عبدة بن سليمان الكلابي ، أبو محمد الكوفي ، يقال : اسمه عبد الرحمن ، ثقة ثبت،
من صغار الثامنة . ( - ١٨٧ هـ ) وقيل غير ذلك. / ع .
( الكاشف ٢٢٣/٢، التهذيب ٤٥٨/٦، التقريب ٥٣٠/١).
- عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب العمري المدني، ثقة
ثبت، قدمه أحمد بن صالح على مالك في نافع ، وقدمه ابن معين في القاسم على عائشة على
الزهري، عن عروة عنها ، مات سنة بضع وأربعين ومائة . / ع .
( التاريخ الكبير ٣٩٥/٣، العلل ومعرفة الرجال ص ٥٦، النبلاء ٣٠٤/٦، تذكرة
الحفاظ ١٦٠/١، التهذيب ٣٨/٧، التقريب ٥٣٧/١).
- عبد الرحمن بن القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي ، أبو محمد المدني ، ثقة
جليل، من السادسة ، (-١٢٦ هـ) وقيل بعدها. / ع .
(الكاشف ١٨١/٢، التهذيب ٢٥٤/٦، التقريب ٤٩٥/١).
- القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق التيمي ، ثقة أحد الفقهاء بالمدينة من كبار
الثالثة ، ( -١٠٦ هـ ) وقيل غير ذلك. / ع .
( الكاشف ٣٩٣/٢، التهذيب ٣٣٣/٨، التقريب ١٢٠/٢) .
- عائشة بنت أبي بكر الصديق، أم المؤمنين رضي الله عنهما ، أفقه النساء، وأفضل
أزواج النبي بعد خديجة على خلاف في ذلك ، قال ابن حجر : ماتت سنة سبع وخمسين
على الصحيح.
( الجمع ١٠٩/٢، التحفة ٣٤٨/١١، الإصابة ١٦/٨، التقريب ٦٠٦/٢) .
جـ - درجته :
مما مضى يظهر أن الحديث بهذا الإسناد صحيح .
وقد ضعفه الدارقطني بهذا الإسناد من أجل أن مالكاً خالف عبيد الله بن عمر فرواه
مرسلا من غير ذكر عائشة في الإسناد كما سبق .
ولعل هذا حاصل من الدارقطني بناء على ترجيح مالك على عبيد الله في الرواية .=
٢٢٨

١٣- حديث :
قال(١): وأخرج حديث هشيم، عن يحيى بن سعيد، عن نافع،
عن ابن عمر ، عن زيد بن ثابت - رضي الله تعالى عنهم - في بيع
التمر (٢) حتى يبدو صلاحها، وبيع العرايا (٣)، ويقال: إن هشيم وهم فيه،
-وقد رد هذا أبو مسعود بأن إرسال مالك له لا يقتضي ضعف رواية عبيد الله فهو
ثقة، وقد جوده ، وأن مالكاً كثيراً ما يرسل أشياء يسندها غيره .
وإذا كان الأمر كما ذكر أبو مسعود ظهر رجحان رواية عبيد الله بن عمر المتصلة
على رواية مالك المرسلة لما يلي :
١- أن الوصل زيادة من ثقة حفظها عبيد الله ، وفاتت مالكاً أو شك فيها فتركها .
٢- أن عبيد الله لا يقل في الحفظ والإتقان عن مالك ، بل قدمه عليه في نافع أحمد
ابن صالح ، وقدمه ابن معين في القاسم عن عائشة على الزهري .
وأما متن الحديث فهو صحيح ، حتى بالسند الذي انتقده الدار قطني .
وله شاهد صحيح من حديث جابر عند مسلم (٨٨٧/٢)، والنسائي (١٦٧/٥) وابن
ماجه (٩٧٢/٢) .
(١) أي: الدارقطني، ولم أقف على قوله هذا في ( التتبع ).
(٢) في ت: ( الثمر ) بالمثلثة .
(٣) العرايا : جمع عريّة ، فعيلة بمعنى مفعولة ، من عراه يعروه إذا قصده ، ويحتمل أن
تكون فعيلة فاعلة من عرى يعرى إذا خلع ثوبه، كأنها عريت من جملة التحريم فعريت أي :
خرجت ، قيل: إنه لما نهى عن المزابنة، وهو بيع الثمر في رؤوس النخل بالتمر، رخّص من
جملة المزابنة في العرايا، وهو أن من لا تخل له من ذوي الحاجة يدرك الرطب ولا نقد بيده
يشتري به الرطب لعياله ، ولا تحل له بطعمهم منه ، ويكون قد فضل له من قوته تمر ،
فيجيء إلى صاحب النخل فيقول له: بعني ممر نخلة أو نخلتين بخرصها من التمر، فيعطيه=
٢٢٩

وأوله عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما - عن النبي :﴿ ، عن زيد
رضي الله تعالى عنه - عن النبي # في العرايا فقط (١).
قال أبو مسعود : أما حديث هشيم فقال : ثنا يحيى بن يحيى ، ثنا
هشيم، عن يحيى بهذا الإسناد، ولم يزد على هذا .
ومثله حديث عبدالوهاب الثقفي (٢) ، عن يحيى ، عن نافع ، عن
ابن عمر ، عن زيد - رضي الله تعالى عنه - عن النبي# في العرايا
فقط .
=ذلك الفاضل من التمر بثمر تلك النخلات ليصيب من رطبها مع الناس ، ورخص فيه إذا
(النهاية ٢٢٤/٣) .
كان دون خمسة أوسق .
(١) قال الإمام مسلم في كتاب البيوع من صحيحه (١١٦٩/٣ حديث ٦١، ٦٢ ):
وحدثنا يحيى بن يحيى، أخبرنا سليمان بن بلال، عن يحيى بن سعيد ، أخبرني نافع ، أنه
سمع عبد الله بن عمر يحدث أن زيد بن ثابت حدثه، أن رسول الله ﴿، رخّص في العرية
يأخذها أهل البيت بخرصها تمراً يأكلونها رطباً .
وحدثناه محمد بن المثنى ، حدثنا عبد الوهاب ، قال : سمعت يحيى بن سعيد يقول :
أخبرني نافع بهذا الإسناد مثله .
وحدثناه يحيى بن يحيى ، أخبرنا هشيم ، عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد ، غير أنه قال:
(( والعربية النخلة تجعل للقوم فيبيعونها بخرصها تمرا)).
(٢) عبد الوهاب بن عبد المجيد بن الصلت الثقفي ، أبو محمد البصري ، ثقه احتج به ،
وتكلم فيه بعض الأئمة لاختلاطه في آخر عمره ، ولكنه لم يحدث زمن تغيره كما ذكرذلك
أبو داود، والذهبي ، وهو من الثامنة، ( - ١٩٤ هـ ) / ع .
( العلل ١٢١/١، الكبير ٩٧/٦، الجرح ٧١/٦، الثقات ١٣٢/٧، تاريخ الضعفاء
للعقيلي ٧٥/٣، تاريخ بغداد ١٨/١١، الكاشف ٢٢١/٢، النبلاء ٢٣٧/٩، الميزان
٢٨١/٢، المغني ٤١٢/٢، تذكرة الحفاظ ١/ ٣٢١، التهذيب ٤٤٩/٦، التقريب ٥٢٨/١).
٢٣٠

وألغى مسلم حديث الأول (١)، والذي وهم فيه هشيم فلم يخرجه،
إنما أخرجه في عقب حديث زيد، عن النبي # في العرايا ، فلم يتأمل
علي (٢) بن عمر هذا، ولو تأمله لم ينسب إلى الوهم فيه (٣).
(١) كذا في: ت، م، والمراد جزء الحديث الأول ، حيث اشتمل على النهي عن بيع
التمر حتى يبدو صلاحها في أوله ، وعلى الترخيص في بيع العرايا في آخره .
ويحتمل أن يكون المراد الحديث الأول المشتمل على الأمرين .
وربما كان المقصود بالأول هشيم، وبالثاني عبد الوهاب، والله أعلم .
(٢) في ت، ك: (ابن )، بإثبات الألف في أثناء السطر بين علمين، والمراد الحافظ
الدار قطني .
(٣) حديث هشيم، عن يحيى بن سعيد عن نافع ، عن ابن عمر ، عن زيد بن ثابت
في العرايا :
أ- تخريجه :
أخرجه ( خ م ت س ق ) .
البخاري (٣٩٠/٤ ح ٢١٩٢) عن محمد ، هو ابن مقاتل ، أخبرنا عبد الله ، أخبرنا
موسى بن عقبة، عن نافع به: (أن رسول الله { # رخّص في العرايا أن تباع بخرصها
كيلا ... ).
ومسلم (١١٦٩/٣ ح٥٩-٦٦) من طريق سالم ومالك ويحيى بن سعيد وعبيد الله
وأيوب عن نافع به ، بمعنى لفظ البخاري.
والترمذي (٥٩٤/٣ ح ١٣٠٠) عن هناد، حدثنا عبدة، عن محمد بن إسحاق، عن نافع
به بلفظ : ( نهى عن المحاقلة والمزابنة ، إلا أنه قد أذن لأهل العرايا أن يبيعوها بمثل خرصها،
وقال: حديث زيد بن ثابت هكذا روى محمد بن إسحاق هذا الحديث .
وروى أيوب وعبيد الله بن عمر ومالك بن أنس ، عن نافع ، عن ابن عمر ؛ أن النبي
* نهى عن المحافظة والمزابنة .
وبهذا الإسناد عن ابن عمر، عن زيد بن ثابت، عن النبي ®، أنه رخص في العرايا .=
٢٣١

= وهذا - أي : رواية أيوب وعبيد الله ومالك - أصح من حديث محمد بن إسحاق .
(٥٩٥/٣ ح١٣٠٢) عن قتيبة. حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن نافع ، به نحوه .
وقال : هذا حديث حسن صحيح .
والنسائي (٢٦٧،٢٦٦/٧) من طريق الزهري ، عن سالم ، عن ابن عمر به نحوه .
وابن ماجه (٧٦٢/٢ حديث: ٢٢٦٨) عن هشام بن عمار ومحمد بن الصباح ، قالا:
ثنا سفيان بن عيينة ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه به بمعناه .
وحديث : ٢٢٦٩ عن محمد بن رمح ، أنبأنا الليث بن سعد، عن يحيى بن سعيد ، به
نحوه. ومالك في الموطأ ( ٦١٩/٢ ح ١٤) عن نافع ، به نحوه .
وأحمد (١٨٦/٥) عن عبدالرحمن ، ثنا مالك، عن نافع، به نحوه .
والطبراني (١١٦/٥-١١٨ حديث: ٤٧٥٧-٤٧٦٢) من طريق الزهري، عن سالم،
عن أبيه به معناه .
وأحاديث : ٤٧٦٣ - ٤٧٦٩ من طريق يحيى بن سعيد، وعبيد الله بن عمر ، ومالك،
وأيوب، وإسماعيل بن إبراهيم بن عقبة ، ومفضل بن فضالة ، وأبي الزناد، وموسى بن عقبة،
عن نافع به بمعناه .
وتوضيح ذلك حسب التالي :
زید بن ثابت عنه : ابن عمر ، عنه :
أ- نافع ، عنه :
= م
١- يحيى بن سعيد وعنه: أ- هشيم ...
ب- عبدالوهاب الثقفي ..
٠٠ = م
.. =ق
ج- الليث بن سعد .
٢ - موسى بن عقبة
= خ طب
٣- عبيد الله
= م طب
٤- أيوب
= م ت طب
٥- محمد بن إسحاق
. = ت
٦- مالك
٠ = م حم
٧- إسماعيل بن إبراهيم
= طب
٢٣٢

= طب
٨- مفضل بن فضالة
٩ - أبو الزناد
= طب
... = س ق طب
ب- سالم ، عنه : الزهري
ب- ترجمة إسناده :
- يحيى بن زكريا بن أبي زائدة الهمداني ، أبو سعيد الكوفي، ثقة متقن من كبار
التاسعة ، (- ١٨٣هـ)، وقيل غير ذلك ، وله ٩٣ سنة . / ع.
( الكاشف ٢٥٥/٣، التهذيب ٢٠٨/١١، التقريب ٣٤٧/٢) .
- هُشَيم بن بشير بن القاسم بن دينار السلمي، أبو معاوية بن أبي خازم الواسطي ،
توفي سنة ١٨٣ هـ. / ع .
وأقوال الأئمة فيه كثيرة ، حاصلها أنه ثقة إمام ، إلا أنه لين في الزهري خاصة ، وذلك
أنه كتب ما سمعه منه في صحيفة فرمتها الريح فلم يجدوها، ولم يحفظ هشيم منها سوى
تسعة أحاديث ، وقيل أربعة.
وقد وصف بكثرة التدليس والإرسال الخفي، وصفه بذلك أحمد ، وابن معين، وابن أبي
حاتم، وغيرهم، وقد ذكره ابن حجر في الطبقة الثالثة من المدلسين، وقال: لم يخرج له
البخاري إلا ما صرح فيه بالتحديث، وليس له في الصحيحين شيء عن الزهري ، وقال ابن
عدي: وإذا حدث عن ثقة فلا بأس به ، وربما يؤتى، ويوجد في بعض أحاديثه منكر إذا دلس
عن غير ثقة .
( التاريخ ٣٩٥،٣٨٠/٤، التاريخ الكبير ٢٤٢/٨، الجرح ١١٥/٩، العلل ٦١/١٠،
٣١٧،٢٦٨،٢٢٠،١١٧،١٠٣،٩٨-٣٢٩،٣٢٦-٣٣٣، تاريخ بغداد ٨٥/١٤، الكامل
٢٥٩٨/٧، جامع التحصيل ص ١٢٨، التهذيب ١١/٥٩، التقريب ٣٢٠/٢، طبقات
المدلسين ص ١١٥،٣٤).
- يحيى بن سعيد بن قيس الأنصاري المدني، ثقة من الخامسة، (-١٤٤ هـ ) وقيل
بعدها . ع/ .
( الكاشف ٢٥٦/٣، التهذيب ٢٢١/١١، التقريب ٣٤٨/٢).
- نافع أبو عبد الله المدني، مولى ابن عمر ، ثقة ثبت ، مضى في الحدیث (٨) .
٢٣٣

١٤ - حديث :
قال (١): وأخرج عن قتيبة، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن علي
紫
ابن الحسين ، عن الحسن عن علي رضي الله تعالى عنه : أن النبي
- عبد الله بن عمر ، الصحابي المشهور ، مضى في الحديث (٨ ).
- زيد بن ثابت بن الضحاك بن لوذان الأنصاري النجاري، أبو سعيد وأبو خارجة ،
كتب الوحي، (-٤٥ هـ ) وقيل غير ذلك . / ع .
(الاستيعاب ٥٣٥/٢، الجمع ١٤٣/١، التحفة ٢٠٥/٣، ٥٨٩/٢، التقريب
٢٧٢/١، الرياض ٨٤ ) .
جـ درجته :
مما مضى يظهر أن الحديث بهذا الإسناد صحيح ، ولا تضر عنعنة هشيم، فهي عن ثقة
كما ذكر ابن عدي ، وقد تابعه غير واحد كسليمان بن بلال وعبد الوهاب الثقفي والليث
بن سعد .
ولا يلحق الإمام مسلما في إخراجه هذا الحديث من طريق هشيم عيب .
وانتقاد الدارقطني له في ذلك بحجة أن هشيما وهم في رواية النهي عن بيع الثمرة قبل
بدو صلاحها مع الترخيص في العرايا من حديث زيد بن ثابت لا يسلم له ذلك .
وذلك أن مسلما كما ذكر أبو مسعود إنما أخرج من طريق هشيم رواية الترخيص في
العرايا من حديث زيد بن ثابت ، ولم يورد من طريقه النهي عن بيع التمر قبل بدو صلاحه
من حديث زيد .
فانتقاد الدارقطني لمسلم في هذا الموضع وهم منه رحمه الله .
(١) أي: الدارقطني، وذلك في كتاب (التبتع ص ٣٦٥)، وهو فيه بسياق طويل، حيث
قال: وفي مسند على بن أبي طالب أخرج مسلم حديث قتيبة ، عن ليث، عن عقيل، عن
الزهري، عن علي بن الحسين، عن الحسن بن علي، عن علي، أن النبي *طرقه وفاطمة ليلا.
٢٣٤

طرقه(١) وفاطمة " (٢).
والصواب: عن الحسين ، وإنما وهم فيه الليث، / على اختلاف [ك ق ٣ ب]
علیه فيه.
- وقد تابع مسلماً عن قتيبة: الخشني، وإبراهيم بن نصر النهاوندي، وخالفهم موسى،
والنسائي، والسراج عن قتيبة ، إلا أن موسى قال : حدثناه من غير كتابه ، وكان هو في
كتابه : ( الحسن ) .
وقد رواه أبو صالح ، وحمزة بن زياد، والوليد بن صالح ، عن الليث، فقالوا فيه :
( الحسن بن علي ) .
وقال يونس المؤدب ، وأبو المؤدب، وأبو النضر وغيرهما عن ليث : ( الحسن بن
٠١
علي ) .
وكذلك قال أصحاب الزهري ، منهم : صالح بن كيسان، وابن أبي عتيق، وابن
جريج ، وإسحاق بن راشد، وزيد بن أبي أُنَيسة، وشعيب، وحكيم بن حَكيم، ويحيى بن
أبي أنيسة، وعقيل، من رواية ابن لهيعة عنه، وعبد الرحمن بن إسحاق، وعبدالله ابن أبي
زیاد، وغیرهم.
وأما معمر فأرسله عن الزهري، عن علي بن الحسن .
وقوله من قال عن الليث: ( الحسن بن علي) وهم، والله أعلم .
(١) قوله: (طرقه وفاطمة) أي: أتاهما ليلاً، قيل: أصل الطروق من الطرق، وهو
الدق، وسمي الآتي بالليل طارقاً؛ إلى دق الباب. ( النهاية ١٢١/٣ ) .
(٢) قال الإمام مسلم في صحيحه (٥٣٧/١ ح ٢٠٦): وحدثنا قتيبة بن سعيد، حدثنا
ليث، عن عقيل، عن الزهري، عن علي بن حسين، أن الحسين بن علي حدثه عن علي بن
أبي طالب، أن النبي #: طرقه وفاطمة، فقال: ( ألا تصلون؟). فقلت : يارسول الله، إنما
أنفسنا بيد الله، فإذا شاء أن يبعثنا بعثنا، فانصرف رسول الله 8 حين قلت له ذلك ، ثم
سمعته وهو مدبر يضرب فخذه ويقول: ( وكان الإنسان أكثر شيء جدلاً ) .
٢٣٥

قال أبو مسعود: أما مسلم فما قال فيه إلا عن الحسين، ورواه
جماعة عن قتيبة على الوجهين معاً (١)، وعن الليث على الصواب .
٠
وكذلك قال محمد(٢) أبو عبدالله بن يوسف الدَّويري، والحسن
بن سفيان(٣)، ومحمد بن إسحاق الثقفي(٤)، عن قتيبة قالوا فيه: ( عن
الحسين ).
٤٠٠
(١) لم أقف أثناء تخريج الحديث على من رواه عن قتيبة من حديث الحسن والحسين
ء
معاً ..
(٢) في ت : ( أبو محمد بن عبد الله بن يوسف التنيسي)، وهو سهو، فهو كما في ك،
وتهذيب الكمال (١١٢٣/٢)، وكتاب الأنساب للسمعاني (٣٧٣/٥): أبو عبد الله ابن
يوسف بن خرشيد الدّويري النيسابوري، قال السمعاني: حدث عن قتيبة بن سعيد البلخي،
ومحمد بن رافع الطوسي، ومحمد بن أبان، وإسحاق بن راهويه، روى عنه: أبو عمرو محمد
بن أحمد بن حمدان الخيري، وأبو حامد أحمد بن محمد بن بلال البزار، وتوفي سنة سبع
وثلاثمائة.
(٣) هو الحسن بن سفيان بن عامر بن عبد العزيز بن النعمان بن عطاء ، الإمام الحافظ
الثبت، أبو العباس الشيباني الخراساني النسوي، صاحب المسند ، ولد سنة بضع وثمانين
ومائتين ، وهو أسن من بلديِّه الإمام أبي عبدالرحمن النسائي، وماتا معاً في عام واحد .
( الجرح ١٦/٣، تهذيب الكمال ١١٢٣/٢، الميزان ٤٩٢/١، التذكرة ٧٠٣/٢،
النبلاء ١٥٧/١٤).
(٤) هو محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران السرّاج، والإمام الحافظ الثقة، شيخ
الإِسلام، محدث خراسان، أبو العباس الثقفي مولاهم الخراساني النيسابوري، صاحب المسند
الكبير على الأبواب والتاريخ، ولد سنة ست عشرة ومائتين. قال أبو يعلى الخليلي : ثقة
متفق عليه من شرط الصحيح .
( الجرح ١٩٦/٧، تاريخ بغداد ٢٤٨/١، التذكرة ٧٣١/٢، النبلاء ٣٨٨/١٤).
٢٣٦

وكذلك رواه علي بن محمد المصري(١)، عن حسن بن عرفة(٢)،
عن ابن بكير(٣)، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن علي بن [ت ق ٥٨ ]
الحسين، والحسين مقيد(٤).
وكذلك حديث قتيبة مقيد(٥) من رواية مسلم، وهؤلاء الثلاثة الذين
ذكرت روايتهم عن قتيبة، عن الليث، عن عقيل، عن الزهري، عن
علي بن الحسن، عن الحسين(٦).
(١) لم أقف على ترجمته.
(٢) هو الحسن بن عرفة بن يزيد العبدي، أبو علي البغدادي، صدوق، من العاشرة،
(- ٢٥٧ هـ ـ) وقد جاوز المائة ت س ق.
(الجرح ٣١/٣، ٣٢، تاريخ بغداد ٣٩٤/٧، الكاشف ٢٢٣/١، النبلاء ١١/ ٥٤٧،
التهذيب ٢/ ٢٩٣، التقريب ١٦٨/١).
(٣) لعله يحيى بن عبدالله بن بكير المخزومي مولاهم المصري، وقد نسب إلى
جده، ثقة في الليث، وتكلموا في سماعه من مالك، وهو من كبار العاشرة،
(- ٢٣٧ هـ ـ)، وله ٧٧ سنة. خ م ق.
(التهذيب ٢٣٧/١١، التقريب ٣٥٢/٢).
(٤) في ك من غير نقط.
(٥) في ك من غير نقط.
(٦) حديث الزهري، عن علي بن الحسين، عن الحسين بن علي عن علي:
أ - تخريجه:
أخرجه من طريق الزهري به: (خ س حم ر عم مر حز هق).
البخاري في كتاب التهجد (١٠٠/٣ حديث: ١١٢٧)، عن أبي اليمان، أنا
شعيب، عن الزهري به نحوه.
٢٣٧

وفي التفسير ( ٤٠٧/٨ حديث: ٤٧٢٤) عن علي بن عبدالله ، حدثنا يعقوب بن
إبراهيم بن سعد، حدثنا أبي، عن صالح، عن ابن شهاب، به مختصرا .
وفي كتاب الاعتصام بالكتاب والسنة (٣١٣/١٣ حديث: ٧٣٤٧) عن أبي اليمان ،
أخبرنا شعيب، عن الزهري به .
وعن محمد بن سلام ، أخبرنا عتاب بن بشير، عن إسحاق، عن الزهري به بنحوه.
وفي كتاب التوحيد (٤٤٦/١٣ ح ٧٤٦٥) عن أبي اليمان ، أخبرنا شعيب، عن
الزهري به. وعن إسماعيل، حدثني أخي عبد الحميد، عن سليمان، عن محمد بن أبي عتيق،
عن ابن شهاب به نحوه.
ومسلم (٥٣٧/١ ح ٢٠٦) عن قتيبة بن سعيد، به ، كما سبق في الحاشية (٣) من
صفحة (٩٤) .
والنسائي (٢٠٥/٣) بمثل مسلم سندا ومتنا .
وعن عبيد الله بن سعد بن إبراهيم ناعمي، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق، حدثني حكيم
بن حکیم بن عباد، عن الزهري به نحوه.
وأحمد (٩١/١) عن يعقوب ، ثنا أبي ، عن ابن إسحاق ، حدثني حكيم بن حيكم بن
بعاد، عن الزهري به نحوه .
رواه ابنه عبدالله (٧٧/١) عن قتيبة به بلفظه.
والمروزي كما في مختصر قيام الليل (ص ٨٥، ٨٦) عن محمد بن يحيى، ثنا أبو اليمان،
أنا شعيب ، عن الزهري ، به بنحوه.
وابن خزيمة (١٧٩/٢ ح ١١٤٠) عن محمد بن رافع، نا حسين بن المثنى، ثنا الليث ،
به بلفظه .
والبهيقي (٥٠٠/٢) من طريق شعيب بن أبي حمزة ، عن الزهري به بنحوه .
وتوضيح ذلك في ضوء التخريج وكلام الدارقطني وأبي مسعود حسب التالي:
١- علي یرفعه ، عنه :
أ- الحسن بن علي، وعنه علي بن الحسين، وعنه الزهري، وعنه عقيل وعنه ليث ، وعنه :
........ = قط
١٠- قتيبة بن سعيد وعنه : أ - مسلم .
٢٣٨

.. = قط
ج - إبراهيم بن نصر
= الطبري كما في
٢- أبو صالح.
النكت ٣٦٣/٧
٣- حمزة بن زیاد
= قط
٤- الوليد بن صالح
ب- الحسين بن علي عنه علي بن الحسين وعنه الزهري وعنه:
١- عقيل وعنه :
أ - ليث بن سعد وعنه :.
١ - قتيبة ، عنه :
أ- موسى .
= قط
ب- النسائي.
= قط
= قط
ج - السراج.
= الدمشقي
د- الدرويري.
= الدمشقي
هـ الحسن بن سفيان
= الدمشقي
و - محمد بن إسحق.
٢- يونس المؤدب
= قط
٣- أبو النضر
= قط
.
٤- ابن بکیر
= خز
...
ب- عبد الله بن لهيعة
= خ عو (٣١٩/٢)
٢- صالح بن كيسان
= خ
٣- ابن أبي عتيق
= قط
٤ - ابن جريج
٥- إسحاق بن راشد
= خ
٦ - زيد بن أبي أنيسة
= عو ( ٢ / ٣١٩)
٧- شعيب بن أبي حمزة .
= خ هق
٨- حکیم بن حکیم .
.= س
٩- يحيى بن أبي أنيسة
= قط
٢٣٩
ب- الخشني
= قط
= قط
= الدمشقي
٥- الحسين بن المثنى.
=

١٠- عبد الرحمن بن إسحاق
= قط
١١- عبيد الله بن أبي زياد
= قط
٢- عن الحسين مرسلا ، عنه : علي بن الحسين ، عنه : الزهري ،
- قط
..
......
عنه : معمر
ب- إسناده :
- قتيبة بن سعيد الثقفي ، ثقة ثبت ، مضى في الحديث (٥).
- الليث بن سعد بن عبد الرحمن الفهمي ، أبو الحارث المصري ، ثقة ثبت فقيه،
الإمام المشهور ، من السابعة . ( - ١٧٥ هـ ) / ع .
( الكاشف ١٤/٣، التهذيب ٤٥٩/٨، التقريب ١٣٨/٢ ) .
- عقيل بن خالد بن عقيل - بفتح العين - الأيلي، أبو خالد الأموي مولاهم ، ثقة
ثبت ، سكن المدينة ثم الشام ، ثم مصر ، من السادسة . ( - ١٤٤ هـ ) وقيل غير ذلك ./ع
( الكاشف ٢٧٥/٢ ، التهذيب ٢٥٥/٧، التقريب ٢٩/٢) .
- محمد بن مسلم ، ابن شهاب الزهري ، متفق على جلالته ، مضى في الحديث (٩)
- علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ، زين العابدين ، ثقة ثبت عابد فقيه فاضل
مشهور ، قال ابن عيينة عن الزهري : ما رأيت قرشياً أفضل منه ، من الثالثة . (- ٩٣ هـ) ،
وقيل غير ذلك / ع .
( الكاشف ٢٨٢/٢، التهذيب ٣٠٤/٧، التقريب ٣٥/٢) .
- الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي، سبط رسول الله :8# وريحانته ، وقد صحبه
وحفظ عنه ، مات شهيداً بالسم ، سنة ٤٩هـ ، وهو ابن سبع وأربعين وقيل : بل مات سنة
خمسين ، وقيل بعدها . / عه .
( الكاشف ٢٢٤/١، التهذيب ٢٩٥/٢، التقريب ١٦٨/١) .
- حسين بن علي بن أبي طالب الهاشمي ، أبو عبد الله المدني، سبط رسول الله #
وريحانته ، حفظ عنه ، استشهد يوم عاشوراء سنة ٦١ هـ ، وله ٥٦ سنة. / ع .
( الكاشف ١/ ٢٣٢، التهذيب ٣٤٥/٢، التقريب ١٧٧/١) .
علي بن أبي طالب ، ابن عم رسول الله :8# ، مضى في الحديث ( ٩ ).
٢٤٠