Indexed OCR Text

(١٢١)
الجزء التاسع
يحيى بن هاشم
حدثنا محمد بن الحسين بن علي، ثنا محمد بن خلف الأعور قال: ثنا يحيى بن
هاشم قال: ثنا الأعمش عن شقيق عن عبدالله قال: سمعت رسول الله مدَّام يقول:
(إذا تَطَهَّرُ (١) أَحَدُكُمْ - فَلْيَذْكُرِ اسْمَ اللهِ(٢)).
حدثنا محمد بن عبيدالله الخوارزمي، حدثني صالح بن عمران السفري(٣) الدعاء، ثنا
يحيى بن هاشم عن الأعمش، عن أبي وائل، عن عبدالله، عن النبي عَ لّم قال: ((أُتِيَ
رَجُلٌ فِي قَبْرِهِ فَقِيلَ: إِنَّا جَالِدُوكَ ثَلاثَ جَلْدَاتٍ قال: وَلِمَ؟ قَالَ: لأَنَّكَ صَلَّيْتَ صَلَاةً
بِغَيْرِ طَهُورٍ، وَمَرَرْتَ بِمَظْلُومٍ - فَلَمْ تَنْصُرُهُ» .
حدثنا عبدالله بن أبي سفيان الموصلي وصالح بن أحمد بن يونس قالا: حدثنا محمد
ابن خلف المروزي قال: ثنا يحيى بن هاشم الغساني، ثنا الأعمش عن شعبة، عن
ثابت، عن أنس، عن النبي علّه: ((لا يَتْمنََّنَّ أَحَدُكُمُ الْمَوْتَ لِضُرٍّ نَزَلَ بِهِ، فَإِنْ كَانَ
لابُدَّ فَاعِلاً فَلَقُلْ: اللَّهُمَّ أَحِيني مَا كَانَتِ الْحَيَاةُ خَيْرًا لِي، وَتَوفَّنِي مَا كَانَتِ الْوَفَاءُ خَيْرًا
ئي»(6).
١ - في م: تظهر.
٢ - أخرجه الدارقطني ٧٣/١، ٧٤، والبيهقي ١/ ٤٤ من طريق يحيى بن هاشم بهذا الإسناد مرفوعًا
((إذا تطهر أحدكم فليذكر اسم الله عليه، فإنه يطهر جسده كله، وإن لم يذكر اسم الله في
طهوره، لم يطهر منه إلاما مر عليه الماء، فإذا فرغ من طهوره فليشهد أن لا إله إلا الله، وأن
محمدًا عبده ورسوله، فإذا قال ذلك فتحت له أبواب السماء)) وقال الدارقطني: يحيى بن هاشم
ضعيف. وقال البيهقي. وهذا ضعيف لا أعلمه رواه عن الأعمش غير يحيى بن هاشم ويحيى
ابن هاشم متروك الحديث، وقد روي عن ابن عمر من وجه آخر. وساقه البيهقي وضعفه
أيضا. وساقه أيضا عن أبي هريرة وضعفه كذلك. ونقل الشيخ أبو الطيب محمد آبادي في
التعليق المغني ٧٤/١، نقل قول الحافظ في التلخيص: وفي إسناده يحيى بن هاشم السمسار
وهو متروك.
٣- في م: عمر المقري.
٤- أصله في الصحيح، البخاري ١٣٢/١٠، كتاب المرض: باب تمني المريض الموت (٥٦٧١)،
ومسلم ٢٠٦٤/٤، كتاب الدعاء والذكر والتوبة والاستغفار، باب تمني كراهة الموت لضر نزل
به (١٠ - ٢٦٨٠).

(١٢٢)
الجزء التاسع
يحيى بن هاشم
قال الشيخ: وهذا لا أعلم رواه عن شعبة بهذا الإسناد وهذا المتن غير يحيى بن
هاشم، وحديث الأعمش قبل هذا عن شقيق، عن عبدالله منكران جميعًا، يرويهما
یحیی ابن هاشم.
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، ثنا القاسم بن يزيد (١) ، ثنا يحيى بن هاشم، ثنا
سفيان الثوري عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله مِنَ ◌ّم: ((مَا وَقَّى بِهِ الْمَرَءُ
عِرْضَهُ صَدَقَةً) فقلنا(٢) لجابر لمن قال الشاعر وذي (٣) اللسان وغيره(٤).
وقال الشيخ: وهذا حديث بهذا الإسناد عن الثوري منكر يرويه يحيى بن هاشم.
حدثنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا أحمد بن الوليد الأُمِّي، ثنا يحيى بن هاشم قال:
وأظنه شعبة عن الحكم، عن إبراهيم، عن علقمة قال: خطبنا علي بن أبي طالب فح شه
فقال: قال رسول اللهُ عَّم: ((لا يَزْنِي الزَّانِي حِينَ يَزْنِي وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَسْرِقُ
السََّرِقُ حِينَ يَسْرِقُ وَهُوَ مُؤْمِنٌ، وَلا يَشْرِبِ الْخَمْرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ». فقال له
رجل: يا أمير المؤمنين فهو كافر؟ قال: لا، ولكن رسول الله عد الم لم يأمرنا أن
١- في م:ـالصائغ.
٢- في م: فقلت.
٣°- في م: للشاعر وذوي.
٤- أخرجة الحميدي (١٠٨٣)، والدار قطني ٢٨/٣ والحاكم ٢/ ٥٠، والبغوي في شرح البيئة
٤٠٨/٣، برقم (١٦٤٠)، من طرق عن عبدالحميد بن الحسن الهلالي ثنا محمد ابن المنكدر عن
جابر مرفوعًا ((كل معروف صدقة، وما أنفق الرجل في نفسه وأهله كتب له صدقة، وما وقي
به المرء عرضه كتب له به صدقة، وما أنفق المؤمن من نفقة فإن خلفها على الله، فالله ضامن
إلاما كان في بنيان أو معصية. فقلت لمحمد بن المنكدر: وما وقى به الرجل عرضه؟ قال: ما
يعطي الشاعر وذا اللسان المتقي. وصحح الحاكم إسناده، وتعقبه الذهبي بقوله: قلت عبد الحميد
ضعفه الجمهور وأخرجه أبو يعلى في مسنده (٢٠٤٠)، من طريق مسور ابن الصلت. وفيه ((قال
مسور قال محمد بن المنكدر: فقلنا لجابر بن عبد الله ما أراد بقوله: وما وقى به المرء عرضه؟
قال: يعطي الشاعر وذا اللسان، قال جابر، كأنه يقول: الذي يتقي لسانه. وذكره الهيثمي في
المجمع ١٣٩/٣ وعزاه لأبي يعلى، وقال: فيه مسور بن الصلت وهو ضعيف.

(١٢٣)
الجزء التاسع
يحيى بن سلام
نحدثكم بالرخص، إنما قال رسول الله ◌ِّمِ: ((لا يَزْنِي الزَّانِي [حِينَ يَزْنِي](١) - وهو
مؤمن - إِذَا قَالَ هِيَ لِي حَلالٌ، وَلَا يَشْرِبُ الخمرَ حِينَ يَشْرَبُهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ إِذَا قَالَ هِيَ لِي
حَلالٌ) (٢).
قال الشيخ(٣): وليحيى بن هاشم عن هشام بن عروة والأعمش والثوري وشعبة غير
ما ذكر(1) . وهو يروي أيضًا عن إسماعيل بن أبي خالد وأبي حنيفة وغيرهم بالمناكير،
يضعها عليهم، ويسرق حديث الثقات، وهو متهم في نفسه أنه لم يلق هؤلاء، وعامة
حديثه عن هؤلاء وغيرهم إنما هو مناكير وموضوعات ومسروقات، وهو في عداد من
يضع الحديث .
١٠١/ ٢١٥٤ يَحْبَى بْنُ سَلامِ بَصْرِيٌّ كان بـ«إفريقية))(٥)
حدثنا ابن صاعد [قال](٦): ثنا بحر بن نصر [قال](٧): ثنا يحيى بن سلام قال: سكن
إفريقية .
حدثنا جعفر بن أحمد بن الحجاج أبو نزار مؤذن جامع مصر(٨)، ويحيى بن محمد بن
صاعد وغيرهما قالوا: حدثنا بحر بن نصر، حدثنا يحيى بن سلام، ثنا سعيد عن قتادة،
عن أنس قال: قال رسول الله عِّهِ(٩): (أَيُّ الشَّجَرَةِ أَبْعَدُ مِنَ الْجَاري(١٠) أَوْ الحَازِي؟))
قَالُوا: فَرْعُهَا. [قَالَ](١١): ((فَكَذَلِكَ الصَّفَبُّ الْمُقَدَّمُ هُوَ أحْصَنُهَا مِنَ الشَّيْطَانِ».
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن سعيد غير يحيى بن
١- سقط في م.
٢- تابعه إسماعيل بن يحيي التيمي الكوفي عند الطبراني في الصغير ٢/ ٥٠ - ٥١، وقال، لم يروه
عن شعبة إلا إسماعيل بن يحيى التيمي الكوفي، تفرد به الحسن بن جهور، ولم نكتبه إلا عن
محمد بن إبراهيم الوشاء. وعزاه له الهيثمي في المجمع ١٠٦/١ وقال: فيه إسماعيل بن يحيي
التيمي كذاب لا تحل الرواية عنه.
٣- ثبت في م: وهذا الحديث عن شعبه بهذا الإسناد يرويه يحيي بن هاشم عنه قال الشيخ:
٤ - في م : ماذكرت.
٥- ينظر: المغني ٧٣٦/٢، الضعفاء والمتروكين ١٩٦/٣، الجرح والتعديل ١٥٥/٩.
٧- سقط في م.
٦- سقط في م.
٩- في ت: لأصحابه.
٨- في ط: مقبل.
١٠ - في م: الخارق والحارق.
١١- سقط في م.

(١٢٤)
الجزء التاسع
يحيى بن سلام
سلام .
حدثنا جعفر(١) بن الحجاج وجماعة قالوا: حدثنا بحر بن نصر قال: ثنا يحيى بن :
سلام قال: ثنا مالك عن أبي نعيم وهب بن کیسان [قال](٢): سمعت جابر بن عبدالله
يقول: سمعت رسول الله ◌ِّللم يقول: ((مَنْ صَلَّى صَلَاةُ(٣) لَمْ يَقْرَأْ فِيهَا بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ
فَلَمْ يُصَلِّ إِلا وَرَاءَ الإِمام)» (6).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن مالك بهذا الإسناد (٥) يرفعه عن مالك بهذا الإسناد لم
يرفعه عن مالك غير يحيى بن سلام، وهذا الحديث في الموطأ من قول جابر موقوف ..
حدثنا عبدالكريم بن إبراهيم بن حبان بـ((مصر)) قال: ثنا الحسن(٢) بن الفضل بن أبي
جريدة الواسطي، حدثنا يحيى بن سلام عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر،
عن النبي ◌ِّه قال: ((مَا مِنْ أَّامٍ أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِنْ عَشِيَّةٍ ذِي الْحِجَّةِ، إِذَا كَانَتْ عَشِيَّةً
عَرَفَةَ - نَزَلَ عَزَّ وَجَلَّ إِلى سَمَاءِ الدُّنْيَا، وَحَفَّتْ بِهِ الْمَلائِكَةُ، فَيُبَاهِي بِهِ مَلائِكَتَهُ،
وَيَقُولُ: انْظُرُوا إِلى عِبَادِي أَتَونِي شُعْنًا، غُبْرًا، ضَاجِّينَ(٢)، جَاءُوا مِنْ كُلِّ فَجِّ عَمِيق،
وَلَمْ يَرَوْا رَحْمَتِي وَلَا عَذَابِي)»:
قال: فلم أر يومًا أكثر عتيقا من يوم عرفة (٨).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رواه عن الثوري بهذا الإسناد غير يحيى بن
١- في م، ت: بن أحمد.
٢- سقط في م.
٣- وقع في الموطأ ١/ ٨٤ (ركعة بدلاً من صلاة).
٤- أخرجه مالك في الموطأ ١/ ٨٤ برقم (٣٨) موقوفاً علي جابر « من صلي ركعة لم يقرأ فيها بأم
القرآن فلم يُصلَّ إلا وراء الإمام)». فلم يُصلّ لأنه ترك ركنا من الصلاة، وفيه وجوبها في كل
ركعة. إلا وراء الإمام، فقد صلي. ففيه أنها لا تجب علي المأموم.
٦- في م، ت: الحسين.
٥- في م، ت: ـ لم.
٧- في م: ضاحين.
٨- أخرجه بنحوه ابن حبان كما في موارد الظمآن (١٠٠٦)، وأبو يعلى في مسنده (٢٠٩٠)، وذكره
المتقي الهندي في الكنز (٣٥١٩٦)، وعزاه للبيهقي في شعب الإيمان وابن صصري في أمالية.
وذكره الهيثمي في المجمع ٢٥٦/٣، وعزاه لأبي يعلي.

(١٢٥)
الجزء التاسع
يحيى بن عنبسة
سلام.
حدثنا أحمد بن عاصم البزاز الأقرع بـ«مصر»، حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا
سعيد بن(١) يحيى البصري، حدثنا يحيى بن سلام عن عثمان بن مقسم، عن قتادة، عن
هشام بن عروة، عن أبيه، عن عاصم بن عمر، عن عمر أن النبي مِنَ ◌ّم قال: «إذا
أَقْبَلَ الَّلَيْلُ مِنْ هَ هُنَا (٢)، وَدَبَرَ النَّهَارُ مِنْ هَا هُنَا - يَعْنِي الْمَغْربَ - وَغَرْبَتِ الشَّمْسُ - فَقَدْ
و (٣)
أَفْطَرَ الصَّائِمُ» (٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث من رواية قتادة عن هشام بن عروة لا أعرفه إلا من هذا
الوجه .
وليحيى بن سلام غير ما ذكرت من الحديث، وأنكر ما رأيت له هذه الأحاديث التي
ذکرتها، وهو ممن یکتب حديثه مع ضعفه.
٠٠٠٠٠/١٠
١٠٢/ ٢١٥٥ يَحْيَى بْنَ عَنْبَسَةَ بَصْريّ منكر الحديث(٤)
حدثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا يوسف بن سعيد [بن مسلم](*)، ثنا يحيى بن
عنبسة، ثنا حميد الطويل عن أنس [قال](٦): قال رسول الله من سلم: «لا يَتَوضَّأْ أَحَدُكُمْ
فِي مَوْضِعِ اسْتِنْجَائِهِ؛ فَإِنَّ الْوُضُوءَ يُوضَعُ مَعَ الْحَسَنَاتِ فِي الْمِيزَانِ يَوْمَ القِيَامَةِ»(٧).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد يرويه يحيى بن عنبسة عنه حديث
منكر.
١- في م: أبي.
٢- في م، ت: يعني.
٣- أصله في الصحيح. أخرجه البخاري ٢٣١/٤، كتاب الصوم: باب متي يحل فطر الصائم
١٩٥٤، ومسلم ٢/ ٧٧٢، كتاب الصيام: باب بيان وقت انقضاء الصوم وخروج النهار (٥١ -
١١٠٠).
٤ - ينظر: المغني ٧٤١/٢، الضعفاء والمتروكين ٢٠١/٣، الكشف الحثيث ٨٤١ ..
٥- سقط في م.
٦- سقط في م.
٧- ذكره الذهبي في ((الميزان)).

(١٢٦)
الجزء التاسع
يحيى بن عنبسة
٠٠٠
حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا يوسف بن سعيد، وحدثنا أحمد بن عمر بن
المهلب وعیسی بن أحمد الصدفي قالا: حدثنا علي بن زيد الفرائضي قال: حدثنا يحيى
ابن عنيسة، ثنا حميد عن أنس قال: قال رسول الله عَ لَّهِ: ((خَدَرُ الْوَجْهِ مِنَ السُّكْرِ
يَهْدِرُ الْحَسَنَاتِ»(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضًا بهذا الإسناد يرويه يحيى بن عنبسة.
حدثنا صالح بن أبي الجن(٢)، ثنا نصر بن النزيل(٣) البالسي، ثنا يحيى بن عنبسة
الحنفي، ثنا حميد عن أنس قال: قال رسول الله عزَّهِ: (إِنَّ اللهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى بَاسِطٌ
يَدَّ(٩) لِمُسِيءِ الليلِ لِيْثُوبَ بِالنَّارِ، وَلِمُسِيء النَّهَارِ لِيَتُوبَ بِاللَّيْلِ حَتَّى تَطْلُّعَ الشّمْسُ مِنْ
مَغْرِبِهَا))(٥).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حميد يرويه(١) ابن عنبسة [عنه](٧).
حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي بـ((مصر)) ومحمد بن أحمد بن حمدان
وعبدالملك بن محمد، قالوا: حدثنا يوسف بن سعيد قال: ثنا يحيى بن عنبسة قال: ثنا
حميد عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِّمِ: ((حُسْنُ الْوَجْهِ مَالٌ وَحُسْنُ الشَّعْرِ مَالٌ
وَحُسْنُ اللسَانِ مَالٌ وَالْمَالُ مَالٌ﴾(٨).
١ - ذكره الذهبي في الميزان، وذكره بن عراق في تنزيه الشريعة ١٩٨/٢ وعزاه للدارمي وقال وفيه
يحيى بن عنبسة، وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ١٦٢، وذكره الحافظ في اللسان.
٢- في م: الحسن.
٣- في م: نصير بن النزيل.
٤- في م :- یدیه.
٥- يشهد له حديث أبو موسى عند مسلم ٢١١٣/٤ كتاب التوبة، باب قبول التوبة من الذنوب
(٣١- ٢٧٥٩)، وأحمد ٣٩٥/٤، وابن المبارك في الزهد ص ٣٨٥ برقم (١٠٩١)، والبيهقي
٨/ ١٣٦، ٠،١٨٨/١٠
٦- في م :- یحیی.
٧- سقط في م.
٨- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ١٩٨/٢ وعزاه للديلمي من حديث أنس وقال: وفيه يحيى بن
عنبسة. وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات ١٦٢، وذكره الذهبي في الميزان، والحافظ في
اللسان .

(١٢٧)
الجزء التاسع
يحيى بن عنبسة
قال الشيخ: قال لنا ابن(١) الربيع: أريد به(٢) إذا رآه إنسان في النوم. وهذا الحديث
من أنکر حديث رواه یحیی بن عنبسة عن حمید.
حدثنا عبدالله بن يحيى السرخسي [قال(٣)](٤) يوسف بن سعيد قال، ثنا يحيى بن
عنبسة [قال](6): ثنا أبو حنيفة عن حماد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله قال:
قال رسول الله علىَ سّيم [قال](٦): ((لا يَجْتَمِعُ عَلَى الْمُسْلِمِ خَرَاجٌ وَعُشْرٌ)(٧).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه غير يحيى بن عنبسة بهذا الإسناد عن أبي حنيفة،
وإنما يروى هذا من قول إبراهيم، ويحكيه أبو حنيفة عن حماد، عن إبراهيم في قوله،
وهو مذهب أبي حنيفة، وجاء يحيى بن عنبسة، فرواه عن أبي حنيفة، فأوصله إلى
النبي ◌ِيَّام، وأبطل فيه.
حدثنا أحمد بن حفص السعدي [قال](٨): ثنا أحمد بن نصر الفراء [قال](٩): ثنا
يحيى ابن عنبسة البصري، حدثنا سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر، عن ابن
عباس، عن النبي ◌ِّم قال: ((أُمَِّي عَلَى خَمْسِ طَبَقَاتٍ»(١٠) فذكر حديثًا منكرًا.
قال الشيخ: ويحيى بن عنبسة هذا مكشوف الأمر في ضعفه، لرواياته عن الثقات
بالموضوعات.
١ - في م :- أبو.
٢ - في م :- أراه يكن.
٣- سقط في م.
٤- في م :- حدثنا.
٥- سقط في م.
٦- في ط: قال وهي زيادة لا محل لها.
٧- ذكره الذهبي في (الميزان)) وله شاهد عن شعبه بن أبي كثير بلفظ «خدر الوجه من النبيذ تتنائر
منه الحسنات، ذكره الهيثمي في الزوائد ٧٥/٥ ، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط.
٨- سقط في م.
٩ - سقط في م.
١٠ - ذكره الذهبي في ((الميزان)) وذكره الحافظ في اللسان وله شاهد عن أنس أخرجه ابن ماجه
(٤٠٥٨)، وابن حبان في المجروحين ١٧١/٢، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٢٤٤٥).

(١٢٨)
الجزء التاسع
يحيى بن سليمان
٢١٥٦/١٠٣ يَحْيَى بْن سليمان بن نضلةَ المديني(١
كان ابن صاعد يقدمه (٢) ويفخم أمره، وهو يحدث عن مالك بالموطأ وغير الموطأ،
ويحدث عن ابن أبي الزناد وسليمان بن بلال والكبار من المؤذنين(٣).
حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد [قال](٤): سمعت عبدالرحمن بن خراش يقول:
يحيى بن سليمان بن نضلة لا يسوى فلسًا.
ويحيى بن سليمان هذا يروي عن مالك وأهل ((المدينة)) أحاديث عامتها مستقيمة.
٢١٥٧/١٠٤ يَحْيَى بْنُ محمَّدِ [بنِ يَحْبَى](٥) ابن أخي حَرْمَلَةَ()
يكنى أبا القاسم(٧)
كتبت عنه بـ((مصر)) في الرحلتين (٨) جميعًا وكان ضعيفًا.
حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى ابن أخي حرملة، ثنا عمي حرملة، ثنا ابن وهب،
أخبرني ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب، عن سعيد بن عمرو، عن سفينة قال: بنى
رسول الله عز الم المسجد، ووضع حجراً، ثم قال: ليضع أبو بكر حجراً إلى جنب
حجري، ثم قال: ليضع عمر حجرًاً إلى جنب حجر أبي بكر، ثم قال: ليضع عثمان
حجزًا إلى جنب حجر عمر، ثم قال: هؤلاء الخلفاء بعدي(٩).
١- ينظر: الثقات ٢٦٩/٩، اللسان ٢٦١/٦، دائرة الأعلمي ٩٩/٣٠، تبصير المنتبه ٤/ ٠١٣٤٢.
٢- في ط: يقدم.
٣- في م، ت: المدنيين.
٤ - سقط في م.
٥- سقط في م، ث.
٦- في وفي ط: يقدم.
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٧٦/١١ (٥٥٠) تقريب
التهذيب: ٣٥٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٦٠، الكاشف: ٢٦٧/٣،
الأنساب: ٨/ ١٩٤، الأعلام: ١٦٤/٨، سير الأعلام: ٢٨٥/١٢، الإكمال: ٥٨٦/٢، العبر:
٣٦/٢، تاريخ بغداد: ٢١٧/١٤.
٨- في ت: رحلتي.
٩ - تقدم ..

(١٢٩)
الجزء التاسع
يحيى بن محمد
وبإسناده قال: سمعت النبي عزَّه يقول: ((الْخِلافَةُ ثَلاثُونَ عَامًا، ثُمَّ يَكُونُ
الْمُلْكُ»(١) .
قال سفينة: أمسك سنتين أبو بكر، وعشر سنين عمر واثنتي عشرة عثمان، وست
سنين علي.
قال الشيخ: وهذان الحديثان بإسناديهما لم أكتبهما إلا عن يحيى بن محمد هذا، فأما
الحديث الأول فرواه حشرج بن نباتة عن سعيد بن جمهان عن سفينة. والحديث الثاني
رواه حماد بن سلمة ويحيى بن طلحة بن أبي شهدة وحشرج بن نباتة عن سعيد بن
جمهان عن سفينة. وأما بهذا الإسناد فلم نكتبه إلا عن يحيى هذا.
حدثنا يحيى بن محمد ابن أخي حرملة، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا عبدة بن
سليمان، ثنا محمد بن عمرو بن علقمة، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله مرَّم: ((إِنَّ الرَّجُلَ لَيُصَلِّي سِتِّينَ سَنَةً وَلا يَقْبَلُ اللهُ لَهُ صَلاةً؛
لَعَلَّهُ يُتِمُّ الرُُّوعَ، وَلَايُتِمُّ السُّجُودَ)(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد والمتن غير محفوظ.
وليحيى بن محمد (٣) هذا عن عمه حرملة وغيره من المناكير ما ليس هو بمحفوظ غير
ما ذكرت، وهو إلى الضعف أقرب منه إلى الصدق.
١ - تقدم.
٢ - ذكره المنذري في الترغيب ١٨٢/١ برقم (٨)، وعزاه لأبي القاسم الأصبهاني وقال: ينظر سنده.
٣- في م :- بن یحیی.

(١٣٠)
الجزء التاسع
عن اسمه يزيد
من اسمه يزيد
١٠٥/ ٢١٥٨ يَزِيدُ بْنُ أَبَانَ الرَّقَاشي بَصْرِي
حدثنا الحسن بن عثمان التستري، (٣) ثنا سلمة بن شبيب قال: سمعت يزيد بن هارون
يقول: سمعت شعبة يقول: لأن أزني أحب إلي من أن أحدث عن يزيد الرقاشي.
قال يزيد بن هارون: وما كان أهون عليه الزنا فذكرت (٣) هذا الحديث لأحمد بن
حنبل فقال: إنما بلغنا هذا في أبان بن أبي عياش.
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثني عبدالعزيز بن سلام، ثنا رافع - أو نافع - أخبرني
عبدالله ابن إدريس قال: سمعت شعبة يقول: لأن يفعل(٤) الرجل بزنًا (٥) خير له من أن
يروي عن أبان ويزيد الرقاشي.
حدثنا ابن أبي عصمة (قال](٦): ثنا أبو طالب أحمد بن حمید سمعت أحمد بن حنبل
يقول: لا تكتب عن يزيد الرقاشي(٢)، قلت له: فلم ترك حدیث یزید لهوى كان فيه؟
قال: لا، ولكن كان منكر الحديث، وكان شعبة يحمل عليه، وكان قاصاً.
حدثنا ابن حماد قال: ثنا معاوية عن يحيى [قال](٨): يزيد بن أبان الرقاشي ضعيف.
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول: يزيد بن أبان الرقاشي فوق
أبان بن أبي عياش.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٩/١١، (٥٩٧)، تقريب التهذيب:
٣٦١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٦/٣، ١٧٩، الكاشف: ٢٧٤/٣، تاريخ البخاري
الكبير: ٣٣٢/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٣٠٨/١، الجرح والتعديل: ١٠٥٣/٩، لسان
الميزان: ٤٣٩/٧، تاريخ الإسلام: ١٨٣/٥، الضعفاء الكبير: ٣٧٣/٤، المغني: ٧٠٨٢،
تراجم الأحبار: ٢٥٩/٤، ٢٦٩، الحلية: (٥٠/٣)، الأنساب: ٦/ ١٥٠، ترغيب ٤/ ٥٨٠،
ضعفاء ابن الجوزي ٢٠٦/٣، مجمع: ١٥٥/١.
٢- في م، ت: لتستر.
٣- في غير م: فذكر.
٤- في م: بفعل وفي ط: يعمل والتصويب من تهذيب الكمال.
٥ - ط : يزني.
٦- سقط في م.
٧- في م: شىء.
٨- سقط في م.

(١٣١)
الجزء التاسع
يزيد بن عبدالله
حدثنا أحمد بن علي [قال](١): ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال: ثنا يحيى بن
معین قال: يزيد بن أبان الرقاشي في حديثه ضعف.
وقال عمرو بن علي: ويزيد الرقاشي هو يزيد بن أبان.
سمعت عبدالرحمن یحدث عن الربيع بن صبیح عنه، وکان یحیی لا يحدث عنه،
وكان رجلاً صالحًا قد روى عنه الناس، وليس بالقوي في حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يزيد بن أبان الرقاشي البصري عن أنس كان
شعبة يتكلم فيه.
وقال النسائي: يزيد بن أبان الرقاشي بصري متروك الحديث.
أخبرنا الفضل بن الحباب [قال](٢): ثنا محمد بن عبدالله الخزاعي [قال](٣): ثنا حماد
ابن سلمة عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك أن رسول الله عزّ ◌َ ◌ّم أراد أن يصلي
على عَبْدِ اللهِ بنِ أَبِيٌّ فأخذ جبريل بثوبه (٤) وقال ﴿لا تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِنْهُمْ مَاتَ أَبَدًاً وَلا
تَقُمْ عَلَى قَبْرِهِ﴾.
قال الشيخ: وليزيد الرقاشي أحاديث صالحة عن أنس و(٥) غيره، ونرجو أنه لا بأس
به برواية الثقات عنه من البصريين والكوفيين وغيرهم.
٢١٥٩/١٠٦ يَزِيدُ بْنُ عبدِاللهِ بنِ قُسَيْطِ مَدنيٌّ
حدثنا عبدالله بن يحيى بن المنهال وأحمد بن حسن (٧) قالا: حدثنا الرمادي قال: ثنا
١- سقط في م.
٣- سقط في م.
٢- سقط في م.
٥- في م :- عن.
٤- في ط .يثنيه .
٦- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٢/١١، (٦٥٥)، تقريب التهذيب :
٣٦٧/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٣/٣، الكاشف ٢٨١/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٤٤/٨، الجرح والتعديل: ٩/ ١١٥٢، لسان الميزان: ٤٤٢/٧، ضعفاء ابن الجوزي:
٢١٠/٣، تاريخ الإسلام ١٨٧/٥، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٥٧، مقدمة الفتح: ٤٥٣، الثقات
٦١٦/٧، المعين: ٤٤٧، المغني: ١١٨، نسيم الرياض: ٤٩٩/٣، طبقات ابن سعد: ٢٤٦/٥،
سير الأعلام ٢٦٦/٥ .
٧- في م، ت :- حشمرد.

:
(١٣٢).
الجزء التاسع
يزيد بن ربيعة
عبدالرزاق أخبرنا ابن جريج، ثنا سفيان الثوري عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبدالله
ابن قسيط عن سعيد بن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في (١) الملطاة بنصف الموضحة
فقال: صدق أنا حدثته به فقلت: حدثني فأبى أن يحدثني فقال له مسلم بن خالد: يا أبا
عبدالله ألا تحدثه؟ قال: لا، العمل عندنا بخلافه، ورجله عندنا ليس هناك - يعني: یزید
ابن عبدالله بن قسيط .
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا محمد بن بشار، ثنا محمد بن بكر أخبرنا ابن جريج
عن سفيان الثوري، عن مالك بن أنس، عن يزيد بن عبدالله بن قسيط، عن سعيد بن
المسيب، عن عمر وعثمان أنهما قضيا في الملطاة بنصف عقل الموضحة وهي السمحاق.
حدثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعید، سألت یحیی بن معین عن یزید
ابن قُسَيْط ما حاله؟ فقال: صالح.
قال الشيخ: ويزيد بن عبدالله بن قسيط مدني مشهور عندهم بالرواية، وقد حدث
عنه ابن عجلان ومالك بن أنس وجماعة معهما، وقد روى عنه مالك غیر حدیث وهو
صالح الروايات.
١٠٧/ ٢١٦٠ يَزِيدُ بْنُ رَبيعةَ أَبو كامل الرَّحَيُّ الصَّنْعَانِيُّ
((صنعاء)) (دمشق))(٢)
حدثنا ابن حماد قال: ثنا معاوية أراه عن يحيى قال: قال(٣) أبو مسهر: يزيد بن ربيعة
كان قديمًا غير متهم بما ينكر عليه أنه أدرك أبا الأشعث، ولكني أخشى عليه سوء الحفظ.
والوهم.
١ ثبت في م: في المطاة وهي السمحاق بنصف ما في الموضحة قال عبد الرزاق: ثم قدم علينا
الثوري فسألناه فحدثنا عن مالك. قال عبد الرزاق ثم لقيت مالكا فقلت: إن الثوري حدثنا عنك
عن ابن قسيط عن ابن المسيب أن عمر وعثمان قضيا.
٢- ينظر: الجرح والتعديل: ٢٦١/٩، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٢/٨.
٣- في م: لي.

(١٣٣)
الجزء التاسع
يزيد بن زياد
حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: يزيد بن ربيعة أبو كامل الرحبي الصنعاني
«صنعاء) (دمشق) عن أبي الأشعث حديثه مناکیر.
حدثنا ابن حماد قال: قال السعدي: أحاديث يزيد بن ربيعة أباطيل، أخاف أن تكون
موضوعة . .
قال الشيخ: ويزيد بن ربيعة هذا أبو مسهر أعلم به؛ لأنه من بلده، ولا أعرف له
شيئًا منكرًا قد جاوز الحد فأذكره، وأرجو أنه لا بأس به في الشاميين.
٢١٦١/١٠٨ يَزِيدُ بْنُ زِیادٍ وقيل: يزيد بنُ أَبَي زيادِ شَامِيٌّ (١)
حدثنا الجنيدي قال: ثنا البخاري قال: يزيد بن زياد بن أبي زياد عن الزهري، سمع
منه وکیع، منکر الحدیث.
وقال النسائي: يزيد بن زياد، يروي عن الزهري، متروك الحديث.
حدثنا محمد بن أحمد بن عبدالواحد بن عبدوس بـ ((صور)» قال: ثنا موسى بن
أيوب البصير، وحدثنا عبدالرحمن بن إسحاق أيضًا مدني بـ(دمشق))، ثنا دحيم قالا:
حدثنا مروان - يعني: ابن معاوية - عن يزيد بن أبي زياد الدمشقي عن الزهري، عن
عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله مِنَّهِ: ((لا تَجُوزُ شَهادةُ خَائِنٍ وَلَا خَائِنَةٍ وَلا
مَجْلُودٍ حدٍّ(٣) ولا ذِي غَمْرٍ لأَخِيهِ وَلا مُجَرَّبٍ عَلَيْهِ بِشَهَادَةِ رُورٍ وَلَا ظِنِينَ ولا القانع أهل
البيت لهم فِي وَلَاءٍ ولا قَرَآبَةٍ»(٤).
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٣/٣، تهذيب التهذيب: ٣٢٨/١١، (٣٢٩)، تقريب التهذيب:
٣٦٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٧٠، الكاشف: ٢٧٨/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٣٣٤، تاريخ البخاري الصغير: ٩٨/٢، الجرح والتعديل: ١١٠٩/٩، تاريخ الإسلام:
٣١٤/٥، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٩/٣، المغني: ٥/٢ ٧١٠٢، ضعفاء النسائي: ت٦٤٤.
٣- في م :- لحق.
٢- في م :- عبد الرحمن.
٤ - أخرجه الترمذي ٤٧٣/٤ كتاب الشهادات وقال: الفزاري القانع: التابع. وقال الترمذي: هذا
حديث غريب لا نعرفه إلا من حديث يزيد بن زياد الدمشقي، ويزيد يضعف في الحديث.
ولا يعرف هذا الحديث من حديث الزهري إلا من حديثه وأخرجه الدارقطني ٤/ ٢٤٤ وقال:
يزيد هذا ضعيف لا يحتج به. وأخرجه البيهقي ١٥٥/١٠ وقال عن يزيد ضعيف. وفي
الباب عن عبد الله بن عمرو عند أبي داود ٣٢٩/٢، ٣٣٠ كتاب الأقضية (٣٦٠٠)، وابن ماجة =

(١٣٤)
الجزء التاسع
يزيد بن زياد
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى [قال](١) : ثنا يحيى بن أيوب.
وحدثنا محمد بن إبراهيم الأنماطي، ثنا محمود بن خداش قال: حدثنا مروان بن
معاوية أنا [أخو] (٢) يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري عن سعيد بن المسيب، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((مَنْ أَعَانَ عَلَى قَتْلِ مُسْلِمٍ بِشَطْرِ كَلِمَةٍ - لَفِيَ اللّهَ
يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَكْتُوبًا عَلَى جَبْهَتِهِ: آيِسُ مِنْ رَحْمَةِ الله)(٣).
٧٩٢/٢، كتاب الأحكام (٢٣٦:٦)، والدارقطني ٤/ ٢٤٣، والبيهقي ١٥٥/١٠، وفي الباب عن
=
عبد الله بن عمرو عند الدارقطني ٢٤٤/٤، والبيهقي ١٥٥/١٠.
١- سقط في م.
٢ - سقط في م، ت.
٣- أخرجه ابن ماجة ٨٧٤/٢ كتاب الديات (٢٦٢٠)، وقال في الزوائد: في إسناده يزيد بن أبي
زياد، بالغوا في تضعيفه حتى قيل كأنه حديث موضوع. وأخرجه أبو يعلى في مسنده
(٥٩٠٠)، والعقيلي في الضعفاء ٣٨٢/٤، والبيهقي ٢٢/٨. وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات ١٠٣/٣، ١٠٤، من حديث أبي هريرة وعمرو أبي سعيد، وأعلها كلها ثم قال:
قال أحمد: ليس هذا الحدیث بصحیح، وقال ابن حبان: هذا حديث موضوع لا أصل له من
حديث الثقات وأورده السيوطي في اللآلئ في ١٠٢/٢، وتعقب ابن الجوزي بشواهد أوردها :
تقتضي أن الحديث ضعيف لا موضوع . ومن الشواهد: ما أخرجه ابن لؤلؤ في الفوائد المنتقاه
٢/٢١٨، كما في السلسلة الضعيفة (٥٠٣)، عن الأحوص عن أبي عون المري عن عروة عن
ابن الزبير مرفوعًا- وما أخرجه أبو نعيم في تاريخ أصفهان ١/ ١٥٢، ٢٦٤، من طريق داود بن:
المحبر عن ضمرة ابن جويرية عن نافع عن ابن عمر مرفوعاً- ما أخرجه ابن عساكر ٤٤٥/٢،
والبيهقي في شعب الإيمان (٥٣٤٦)، من طريقين عبد الله بن حفص عن سلمة بن الغيار
الفزاري عن الأوزاعي عن نافع به. ومنها ما أخرجه أبو نعيم في الحلية ٧٤/٥، عن حكيم بن
نافع عن خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب عن عمر مرفوعًا وقال:
غريب تفرد به حكيم. وذكره ابن عراق في التنزية ٢٢٥/٢، وقال: رواه الدارقطني. من حديث
عمر رواه ابن عدي من حديث أبي هريرة والخطيب من حديث أبي سعيد بلفظ: يجيء القاتل
يوم القيامة مكتوب بين عينيه آيس من رحمة الله ولا يصح في الأول عمرو بن محمد الأعسم،
وفي الثاني يزيد بن أبي زياد الشامي متروك، وفي الثالث عطية ضعيف ومحمد بن عثمان بن
أبي شيبه كذبه عبدالله بن أحمد ( تعقب) بأن حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة والبيهقي
في سنتهما، وقال البيهقي: يزيد منكر الحديث، وعطية يحسن له الترمذي، ومحمد بن عثمان =

(١٣٥)
الجزء التاسع
يزيد بن عبدالملكـ
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما يزيد بن أبي زياد الشامي عن الزهري
بأسانيدهما، ويرويهما عن يزيد بن مروان الفزاري، وجميعًا ليسا بمحفوظین.
وليزيد غير هذين الحديثين، وكل رواياته مما لا يتابع عليه [في](١) مقدار ما يرويه.
٢١٦٢/١٠٩ يَزِيدُ بْنُ عبدِ الملكِ بنِ المغيرةِ أبو نوفَلِ الَّوفَلِيُّ (٢)
مَدِينيٌّ (٣) يُكنى أبا خالد
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: فيزيد بن
عبدالملك الذي يروي عنه معن من هو؟ قال: ما کان به بأس.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: يزيد بن عبدالملك بن المغيرة ليس حديثه
بن أبي شيبه حافظ عالم وثقه صالح جزرة، وقال ابن عدي لم أر له حديثا منكرا وهو على ما
==
وصف لي عبدان لا بأس به وقد ورد هذا الحديث أيضا من حديث ابن عمر، ومن مرسل
الزهري أخرجهما البيهقي الأول في الشعب، والثاني في السنن (قلت) وقال الذهبي في تلخيص
الموضوعات في حديث أبي سعيد: سنده ضعيف، وقال الحافظ ابن حجر في تخريج الكشاف
في حديث أبي هريرة: إسناده ضعيف وفي حديث عمر رواه ابن حبان في الضعفاء من رواية
عمرو بن محمد الأعسم، وقال إنه موضوع لا أصل له من حديث الثقات وعمرو الأعسم لا
يجوز الاحتجاج به بحال انتهى، وإن له طريقا آخر أخرجه أبو نعيم في الحلية من طريق حكيم
بن نافع وهو ضعيف، عن خلف بن حوشب عن الحكم بن عتيبة عن سعيد بن المسيب عن
عمر قال أبو نعيم تفرد به حكيم عن خلف وحكيم ضعيف، وقال الحافظ وفي الباب أيضا عن
ابن عباس أخرجه الطبراني من رواية عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن مجاهد عنه
انتھی والله أعلم.
١- سقط في م، ت.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٣٨/٣، تهذيب التهذيب: ٣٤٧/١١، (٦٦٦)، تقريب التهذيب:
٣٦٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٤/٣، الكاشف: ٢٨٢/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٤٨/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٠٦/٢، الجرح والتعديل: ١١٧١/٩، لسان الميزان:
٧/ ٤٤٢، معجم الثقات: ٢١٢٠، ٣٦، ديوان الضعفاء: ٤٧٣٧، الضعفاء الكبير: ٣٨٤/٤،
المغني: ٧١٢٣، تراجم الأحبار: ٢٥٤/٤، المجروحين: ١٠٢/٣، ضعفاء ابن الجوزي:
٢١٠/٣، مجمع: ٩٩/١.
٣- في م، ت: مدني.

:
(١٣٦)
الجزء التاسع
يزيد بن عبد الملكـ
بذاك.
حدثنا الجنيدي [قال](١): ثنا البخاري قال: يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل بن
الحارث بن عبدالمطلب، مدني، قرشي(٢)، عن سعيد المقبري ويزيد بن خصیفة، روى
عنه عبدالعزيز بن الأويسي وابنه يحيى ومعن. قال أحمد: عنده مناکیر.
قال النسائي: يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل مدني متروك الحديث.
أخبرنا القاسم بن عبدالله بن مهدي، ثنا أبو الطاهر قال: ثنا معن بن عيسى القزاز
عن يزيد بن عبدالملك عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن النبي عَ الكيم قال: ((مَنْ
أفْضَى بِيدِهِ إِلَى ذَكَّرِهِ، وَلَيْسَ بَيْنَهُمَا [شَيْءٌ، وَلَا](٣) سِتْرُ(٤) حِجَابٍ - فَلْيَتَوَضَّأ)(٥).
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بيزيد بن عبدالملك عن سعيد المقبري.
حدثنا الحسن بن شعبة الأنصاري وإسماعيل بن إبراهيم الصيرفي قالا: حدثنا علي
ابن شعيب، ثنا معن القزاز، ثنا يزيد بن عبدالملك النوفلي عن سهيل بن أبي صالح،
عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول اللّه عَّهِ: (لَسِقْطٌ أُقَدِّمُهُ بَيْنَ يَدَيَّ أَحَبُّ إِليَّ
مِنْ فَارِسٍ أُخَلِّفُهُ وَرَآئِي)»(٦).
١- سقط في م.
٣- سقط في م.
٢- في م :- بدوي.
٤- في م :- ولا .
٥- أخرجه الشافعي في الأم ١٩/١، والبيهقي ١٣٣/١، والخازمي في الاعتبار ص ٨٧- ٨٨،
:
وأحمد ١٤٧/١، والطحاوي ٧٤/١. وأخرجه ابن حبان (٢١٠)، موارد، والطبراني في
الصغير ٤٢/١، والحاكم ١٣٨/١ وصححه، ووافقة الذهبي عن يزيد بن عبد الملك ونافع بن
عبدالرحمن القاري عن المقبري ونسبه الحافظ في ((تلخيص الحبير٤ ١٢٥/١ - ١٢٦، إلى ابن
حبان وقال: ((وصححه الحاكم من هذا الوجه، وابن عبد البر، وأخرجه البيهقي، والطبراني في
الصغير .... وقال ابن السكن: هو أجود ما روي في هذا الباب. وقال ابن عبد البر: كان هذا
الحديث لا يعرف إلا من رواية يزيد، حتي رواه أصبغ بن الفرج، عن ابن القاسم، عن نافع
ابن أبي نعيم ويزيد جميعًا عن المقبري، فصح الحديث .... )). ينظر: نصب الراية ٥٦/١،
ونيل الأوطار ٢٥١/١، والإعتبار للحازمي ص٨٨.
٦ - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٨٥/٤ وقال: لا يتابع على الحديث إلا من جهة لا تصح.
وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٩٠٦/٢ برقم ١٥١٤، وقال: هذا حديث لا يصح عن =

(١٣٧)
الجزء التاسع
يزيد بن عبد الملكـ
قال الشيخ: وهذا أيضًا يزيد بن عبدالملك يرويه.
حدثنا محمد بن عبدالرحمن الدغولي، ثنا محمد بن يحيى، ثنا موسى بن هارون
البروي، ثنا معن، حدثني يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن نوفل عن داود بن فراهيج،
عن أبي هريرة أن النبي عزّ لهم قال: ((عَرَفَةُ كُلُّهَا مَوْقِفٌ، وارْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ عرفَةَ،
وَلْمُزْدَلِفَةُ كُلُّهَا مَوْفِفٌ، وَرْتَفِعُوا عَنْ بَطْنِ مُحَسٍَّ))(١) .
قال أبو عبدالله - يعني: محمد بن يحيى - منكر [الحديث](٢).
حدثنا طاهر بن علي بن ناصح الطبراني، حدثنا دحيم، ثنا يزيد بن عبدالملك حدثني
أبي عن محمد بن المنكدر، عن أنس بن مالك أن النبي عرّم قال: ((إِذَا رَكِبْتُمُ الإِبِلَ -
فَأَهِينُوهَا، وَأَبْلِغُوا مَلاًّ أَنْفُسِكُمْ مِنْهَا؛ فَإِنَّ عَلَى كُلِّ ذِرْوَةٍ بَعِيرِ شَيْطَانُ)(٣).
رسول الله ◌ِلَّم، والحمل فيه علي يزيد النوفلي قال أحمد: عنده مناكير. قال النسائي: متروك
الحديث وقال أحمد بن صالح: ليس حديثه بشيء. وقال العقيلي: لا يتابع علي هذا الحديث
إلا من جهة لا تصح. وأخرجه ابن ماجة ٥١٣/١ كتاب الجنائز (١٦٠٧)، من طريق يزيد بن
عبد الملك النوفلي عن يزيد بن رومان عن أبي هريرة به ووقع في ابن ماجه أخلفه خلفي بدلاً
من أخلفه ورائي. وقال في الزوائد: قلت: قال المزي في التهذيب والأطراف: يزيد لم يدرك أبا
هريرة ويزيد بن عبد الملك، وإن وثقه ابن سعد، فقد ضعفه أحمد وابن معين وخلف. وذكره
الحافظ العراقي في تخريجة على الإحياء ٤٨٩/٤ وعزاه لابن ماجة، وذكره الزبيدي في الإتحاف
٣٥٩/١٠، والقرطبي في التفسير ١١/١٢، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ٦٥٣.
١ - ذكره الزيلعي في نصب الراية ٦٢/٣ ونقل قول ابن عدي عن يزيد هذا بأن عامة ما يرويه غير
محفوظ، ونقل عن النسائي أنه قال فيه: متروك الحديث. وقد تقدم تخريج هذا الحديث عن ابن
عمر.
٢ - سقط في م.
٣- ذكره الهندي في الكنز (٢٤٩٩٤)، وعزاه الشيرازي في الألقاب بلفظ إن على ذروة سنام كل
بعير شيطانا فإذا ركبتموها فاذكروا اسم الله عليها ثم امتهنوها فإنما يحمل الله عز وجل. وأخرج
أبو يعلى في مسنده ٦٦١٠، من طريق حبان بن علي العنزي عن محمد بن عجلان، عن سعيد
المقبري عن أبي هريرة مرفوعاً ((إذا اشترى أحدكم خادمًا فليأخذ بناصيتها وليقل اللهم إني
أسألك من خيرها وخير ما جلبلتها عليه. وإذا اشتري بعيراً فليأخذ بذروة سنامه وليقل مثل
ذلك)» ذكره الهيثمي في المجمع ١٤٤/١٠، وقال رواه أبو يعلى، وفيه حسبان بن علي وقد وثق=

(١٣٨)
الجزء التاسع
يزيد بن عبد الملكـ
وبإسناده عن النبي ◌ِّ ◌ِّلم قال: ((لا يُتْمَ بعد حُلمٍ))(١).
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن محمد بن المنكدر، عن أنس لا يرويهما عنه غير
یزید بن عبدالملك.
حدثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، حدثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا يحيى بن يزيد بن
عبدالملك النوفلي عن أبيه، عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه، عن السائب بن يزيد، عن
عمر بن الخطاب ◌ِثُه قال: قال رسول الله مِّمِ: ((مَنْ مَاتَ فِي خَمْرٍ (٢) سَكَرَهَا - كَانَ
بِمَنْزِلَةٍ مَنْ عَبَدَ الْأَوْثَانَ، لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَلاةَ أَرْبَعِينَ لَيْلَةً»(٣).
حدثنا ثابت بن سليمان الموصلي بـ((مصر)) قال: ثنا علي بن حرب قال: ثنا عبدالعزيز
ابن عبدالله، [قال](4): ثنا يزيد بن عبدالملك النوفلي عن يزيد بن خصيفة عن السائب
ابن يزيد، عن عمر بن الخطاب ◌ِثُه قال: كان النبي عِّ ◌َّلهم إذا أراد أن يزوج أحدًا مِن
بناته - جاءها من وراء الحجاب؛ فقال: ((يَا بُنِيَّةُ، إِنَّ فُلانًا خَطَبَكِ، فَإِنْ كَرِهْتِهِ - قُولِي:
لا فِإِنَّهُ لا يَسْتَحِي أَحَدٌ أَنْ يَقُولَ: لَا، وَإِنْ رَضِيتِ - فَإِنَّ سُكُوتَكِ إِقْرَارٌ﴾(٥) .
وبإسناده قال: قال النبي ◌ِّهِ: ((النَّظَرُ إِلى المُغَنَّةِ حَرَامٌ، وَغِنَاؤُهَا حَرَامٌ، وَثَمَنُهَا
حَرَامٌ وَثَمَنُهَا كَثَمَنِ الكَلْبِ، وَثَمَنُ الْكَلْبِ سُحْتٌ، وَمَنْ نَبَتَ لَحْمُهُ مِنَ السُّحْتِ - فَإِلى
(٦)
النَّارِ))(٦).
على ضعفه وبقية رجاله رجال الصحيح. ويشهد له حديث عبدالله بن عمرو عند أبي داود في
النكاح (٢١٦٠)، ابن ماجة في النكاح (١٩١٨)، وصححه الحاكم ١٨٥/٢، ووافقه الذهبي.
١ - تقدم.
٣- تقدم تخريجه بنحوه.
٢- في م: حمزه.
٤ - سقط في م.
٥- أخرجه الطبراني في الكبير ٢٩/١، قال في المجمع ٢٨١/٤، رواه الطبراني في الكبير وفيه يزيد
ابن عبدالملك النوفلي وهو متروك. وعزاء له المتقي الهندي في الكنز (١٨٣٢٤). وذكره الهيثمي
في المجمع عن ابن عباس قال: كان النبي ◌ِّ إذا خطب إليه بعض بناته أتى الخدر فقال إن
فلانًا يخطب فلانه، فإن طعنت في الخدر لم يزوجها، وإن لم تطعن في الخدر زوجها. وعزاه
للطبراني وقال: فيه يحيى بن عبدالحميد الحماني وقد وثق وفيه ضعف.
٦- أخرجه الطبراني ٢٨/٨، بلفظ «ثمن القينة سحت، وغناؤها حرام، والنظر إليها حرام، وثمنها .

(١٣٩)
الجزء التاسع
يزيد بن عبدالملكـ
وبإسناده قال النبي علَّه: ((لَسِقْطٌ أُقَدِّمُهُ أَمَامِي أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ فَارِسٍ أُخَلِّفُهُ
وَرَآئِي))(١) .
قال الشيخ: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد لا يرويها عن يزيد بن خصيفة غير يزيد
ابن عبدالملك.
فأما الحديث الأول عن إبراهيم بن المنذر؛ فقال: عن يزيد بن خصيفة، عن أبيه،
عن السائب بن يزيد؛ فزاد فيه أباه، (٢) والأحاديث الأخر ليس فيها أبوه، وإنما هو يزيد
عن السائب، والحديث الآخر بهذا الإسناد)» لسقط أقدمه أمامي ((فقد أمليته في أحاديث
يزيد هذا في رواية معن عنه، فقال: عن سليمان عن أبيه، عن أبي هريرة. ويزيد هذا
مضطرب الحديث، لا ينضبط ما يرويه؛ فقال مرة عن سهيل، وقال مرة عن يزيد بن
خصيفة .
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، ثنا أحمد بن يسار قال: ثنا عبد العزيز بن
عبدالله، حدثني يزيد بن عبدالملك بن المغيرة بن النوفلي المخزومي، عن سعيد بن أبي
سعيد المقبري، عن أبي هريرة أن سبيعة بنت أبي لهب جاءت إلى النبي ◌ِدَّلام فقالت: يا
رسول الله، إن الناس يصيحون بي يا (٣) ابنة حطب النار. قال: فقام رسول الله عليَّـ
مثل ثمن الكلب، ثمن الكلب سحت، ومن نبت لحمه على السحت فالنار أولى به)). وذكره
السيوطي في الجامع الصغير (٣٥٦٢)، عزاه له ورمز له بالضعف، وقال المناوي في فيض القدير
٣٣٩/٣: ورواه الديلمي عنه، وقال الذهبي: الخبر منكر. وذكره الهندي في الكنز (٩٦٤٧)،
وعزاه للطبراني. ويشهد له حديث أبي أمامة مرفوعًا ((لا تبيعوا القينات، ولا تشتروهن ولا
تعلموهن ولا خير في تجارة فيهن، وثمنهن حرام، في مثل هذا أنزلت هذه الآية ((ومن الناس
من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله إلى آخر الآية)). وأخرجه بنحوه ابن ماجة
٢/ ٧٣٣، كتاب التجارات (٢١٦٨)، وفي إسناد الترمذي علي بن يزيد وقال الترمذي: حديث
أبي أمامة، إنما نعرفه من هذا الوجه، وقد تكلم بعض أهل العلم في علي بن يزيد وضعفه وهو
شامي.
١- تقدم قريبًا.
٣- في م: ويقولون أنى، وفي ب: أنى.
٢- في م: أبوه.

(١٤٠)
الجزء التاسع
يزيد بن عياض
:
مغضبًا شديد الغضب، فقال: ((مَا بَالُ أَقْوامٍ يُؤْذُونَ نَسَبِي وَذِي رَحِمِي أَلا وَمَنْ أَذَى
نَسَبِي وَذِي رَحِمِي - فَقَدْ آذَانِي، وَمَنْ آذَانِي - فَقَدْ آذَى اللهَ﴾(١) .
حدثنا محمد بن عبدالله بن سعيد بن مهران البصري بـ(مصر) قال: ثنا علي بن
حرب قال: ثنا عبدالعزيز بن عبدالملك العامري عن يزيد بن عبدالملك النوفلي، عن
نافع، عن ابن عمر قال: قال النبي ◌ِّمِ: ((صَلُّوا فِي مِرَاحِ الْغَنَمِ، وَلا تُصَلُّوا فِي
أَعْطَانِ الإِيلِ))(٢) .
حدثنا عبدالله بن محمد بن الصقر قال: ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا يحيى بن يزيد بن
عبدالملك عن أبيه، عن عبدالله بن حسن، عن أبيه، عن جده أن رسول الله علَ
قال: ((لا يَقْبَلُ اللهُ مِنْهُ صَلَاةً مَا دَامَ فِي عِرْفِهِ مِنْهُ».
قال الشيخ: ويزيد بن عبدالملك هذا له غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير،
وعامة ما يرويه غير محفوظ(٣).
١١٠/ ٢١٦٣ يَزِيدُ بْنُ عِياضِ بْنِ يزيدَ بْنِ جعدبةَ الليثيّ
یُگنی®) أبا الحكم مَدِنِيٌ سكن ((البصرة)» ومات بها
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: سألت يحيى بن معين عن يزيد بن عياض
فقال: ليس بشيء.
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- تقدم.
٣- في م: محفوظة.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٤١/٣، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/١١ (٦٧٨)، تقريب التهذيب:
٣٦٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٧٥/٣، الكاشف: ٢٨٤/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٥١/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٨٩/٢، الجرح والتعديل: ١١٩٢/٩، لسان الميزان:
٤٤٣/٧، تاريخ بغداد: ٣٢٩/١٤، ديوان الضعفاء: ٤٧٤٤، الضعفاء الكبير: ٣٨٧/٤،
المغني: ٧١٣٤، نسيم الرياض: ١٠٥/٣، التاريخ لابن معين: ٦٧٥/٣، المجروحين:
١٠٨/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢١١/٣، مجمع: ١٢١/١.