Indexed OCR Text

(٨١)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي سليمان
ثنا عبدالله بن إبراهيم القصري، ثنا محمد بن طريف، ثنا إبراهيم بن عيينة عن
شعبة، عن يحيى بن أبي سليم عن عمرو بن ميمون، عن أبي هريرة قال رسول الله
مِنَّهِ: (مَنْ أَحَبَّ أَنْ يَذُوقَ طَعْمَ الإِيمَانِ، فَلْيُحِبَّ فِي اللّهِ»(١) .
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا محمد بن حميد، ثنا إبراهيم بن المختار، ثنا شعبة عن أبي
بلج(٢)، عن عمرو بن ميمون عن ابن عباس: أن النبي ◌ِّم أمر بسد الأبواب إلا باب
(٣)
علي(٣).
[قال](٤): وهذا عن شعبة غريب، ويرويه أبو عوانة - أيضاً - عن أبي بلج(٥).
ولأبي بلج(٦) غير ما ذكرت وقد روى عن أبي بلج(٧) أجلة الناس مثل: شعبة وأبو
عوانة وهشیم، ولا بأس بحديثه.
٢١٢٩/٧٦ يَحْيَى بْنُ أَبِى سُلَيْمَانَ الَديِنِىٌُّ
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن أبي سليمان المديني عن المقبري وابن أبي
=
٢٠٧٦/٥، باب استحباب خفض الصوت بالذكر (٤٤ - ٢٧٠٤).
١ - أخرجه أحمد في المسند ٢٩٨/٢، من طريق هاشم عن يحيى بن أبي سليم به بلفظ ((من سره
(أو أحب) أن يجد طعم الإيمان فليحب المرء لا يحبه إلا لله عز وجل)). وذكره الهندي في الكنز
(٢٤٦٥٠)، وعزاه للبيهقي في الشعب. ويشهد له حديث أنس مرفوعًا: «ثلاث من كن فيه
وجد حلاوة الإيمان، من كان الله ورسوله أحب إليه مما سواهما، ومن أحب عبداً لا يحبه
إلا لله، ومن يكره أن يعود في الكفر بعد إذ أنقذه الله كما يكره أن يلقى في النار)). أخرجه
البخاري ٩١/١ كتاب الإيمان: باب حلاوة الإيمان (١٦) وفي باب من كره أن يعود إلى الكفر
(٢١)، وفي ٤٧٨/١٠، كتاب الأدب باب الحب في الله (٦٠٤١)، وفي ١٢/ ٢٣٠، كتاب
الإكراه باب من اختار الضرب والقتل والهوان على الكفر (٦٩٤١)، وأخرجه مسلم ١/ ٦٦،
كتاب الإيمان: باب بيان خصال من اتصف بهن وجد حلاوة الإيمان ٤٣/٦٧ .
٢- في م: بلخ.
٣- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٤ - سقط في ت، م.
٦- في م: بلخ.
٥- في م بلغ.
٧- في م: بلغ.
٨- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٣/٣، تهذيب التهذيب: ٢٢٨/١١ (٣٦٨)، تقريب التهذيب:
٣٤٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١٥٠، الكاشف: ٢٥٨/٣، تاريخ البخاري الكبير : =

(٨٢)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي سليمان
عتاب وسعد بن إبراهيم سمع منه نافع بن يزيد وعبدالله بن رجاء البصري وأبو سعيد
مولی بني هاشم، روى عنه سعيد بن أبي أيوب، منكر الحديث.
ثنا عبدالله بن محمد بن نصر، وعمر بن سنان قالا: ثنا محمد بن منصور، ثنا أبو
سعيد مولى بني هاشم، ثنا يحيى بن أبي سليمان عن سعد بن إبراهيم، عن الأعرج،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّم: ((إِذَا سَمِعَ أَحَدُكُمْ نَهِيقَ الْحِمَارِ أَوْ نُبَاحَ
الْكَلْبِ أَوْ صُرَاعٌ(١) دِيكٍ - فَلْيَتَعوَّذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِنَّهُمْ يَرَوْنَ مَا لا تَرَوْنَ)(٢).
ثنا محمد بن إسحاق بن فرقد (٣) حدثني محمد بن سهل بن عسكر، ثنا ابن أبي
مريم، ثنا نافع بن يزيد، عن يحيى بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي العتاب والمقبري،
عن أبي هريرة [قال](6): قال رسول الله مِّم: ((إِذَا جِئْتُمْ إلى الصَّلاةِ وَنَحْنُ سُجُودٌ -
فَاسْجُدُوا، وَلا تَعُدُّوهَا (٥) [شَيْئًا] (٦)، مَنْ أَدْرَكَ الرَّكْعَةَ - فَقَدْ أَدْرَكَ الصَّلاةَ(٧).
١
٨/ ٢٨٠، الجرح والتعديل: ٩/ ٦٤٠، لسان الميزان: ٢٩٢/٧، الضعفاء الكبير: ٤٠٧/٤،
المغني: ٦٩٨٧، ديوان الضعفاء: ٤٦٤١، ترغيب: ٤/ ٥٨٠، تاريخ الإسلام: ٣١٦/٦، تاريخ
بغداد: ١٤/ ١٠٨، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٧/٣.
١- في ت: صواع.
٢- أخرجه أبو يعلى في مسنده (٦٢٩٦)، وابن السني في عمل اليوم والليلة برقم (٣١٢)، ومبنه
منكر مخالف للحديث المتفق عليه عن أبي هريرة عن رسول الله ◌ِّم قال: إذا سمعتم صياح
الديك، فاسألوا الله من فضله، فإنها رأت ملكا، وإذا سمعتم نهاق الحمار، فتعوذوا بالله من
الشيطان، فإنه رأي شيطانًا)) أخرجه البخاري ٤٠٣/٦، كتاب بدء الخلق، باب وبث فيها من
كل دابة (٣٣٠٣)، ومسلم ٤/ ٢٠٩٢ كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب استحباب
الدعاء عند صياح الديك (٨٢ -٢٧٢٩)، ويشهد له حديث جابر مرفوعًا "إذا سمعتم نباح
الكلاب، ونهيق الحمر، فتعوذوا بالله من الشيطان، فإنهن يرون ما لاترون ... )). أخرجه أبو
داود ٣٢٧/٤، كتاب الأدب (٥١٠٣)، وأحمد ٣٠٦/٣، ٣٥٦، والبخاري في الأدب المفرد
برقم (١٢٣٤). وأبو يعلى (٢٢٢١). والحميدي (١٢٧٣).
٣- في ت، م: قروج.
٤- سقط في ت، م.
٥- في ت :- تعتدوها.
٦- سقط في ت، م.
٧- أخرجه أبو داود ٢٣٦/١ كتاب الصلاة، باب في الرجل يدرك الإمام ساجداً (٨٩٣).
والدارقطني ٣٤٧/١، والحاكم ٢١٦/١، ٢٧٣، ٢٧٤، والبيهقي (٨٩/٢) وقال البيهقي: تفرد=

(٨٣)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي سليمان
وعن يحيى بن أبي سليمان عن المقبري، عن أبي هريرة قال رسول الله عدّ السّلام: (مَنْ
حَضَرَ مَعْصِيَةٌ، فَكَرِهَهَا - فَكَأَّمَا غَابَ عنها، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا، فَأَحَبَّهَاَ - فَكَأَنَّمَا حَضَرَهَ))(١)
ثنا أبو عروبة، ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك عن سعيد بن أبي أيوب، عن
يحيى(٢) بن أبي سليمان، عن زيد بن أبي عتاب، عن أبي هريرة قال: قال النبي عَلّم:
((خَيْرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ - بَيْتُ فِيهِ يَتِيمٌ يُحْسَنُ إِلَيْهِ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ - بَيْتٌ فِيهِ
يَتِيمٌ يُسَاءُ إِليْهِ»(٣).
به يحيى بن أبي سليمان، وقد روي بإسناد آخر، أضعف من ذلك عن أبي هريرة. وقال
=
الحاكم: صحيح الإسناد، ويحيى بن أبي سليمان من ثقات المصريين. وقال في المكان الآخر:
وهو شيخ من أهل (المدينة)) سكن ((مصر"، ولم يذكر بجرح. ووافقه الذهبي. وينظر إرواء
الغليل ٢/ ٢٦٠ - ٢٦٦، برقم (٤٩٦)، فهناك كلام طويل فليراجع.
١- أخرجه البيهقي في السنن ٢٦٦/٧، وقال: تفرد به يحيى بن أبي سليمان وليس بالقوي. وذكره
الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٣٠٩/٢، وعزاه لابن عدي وقال: فيه يحيى بن أبي
سليمان قال البخاري: منكر الحديث. ويشهد له حديث العُرْس بن عميرة عند أبي داود كتاب
الملاحم (٤٣٤٥)، ويشهد له أيضا حديث ابن مسعود موقوفا عند البيهقي ٢٦٦/٧، وقال:
روى هذا من وجه آخر مرفوعًا، وذكره الهندي في الكنز (٥٥٣٧)، وعزاه للبيهقي عن أبي
هريرة: ولأبي داود عن العرس بن عميرة. و٥٥٣٨، وعزاه للبيهقي عن أبي هريرة.
٢- سقط في ط.
٣- أخرجه ابي المبارك في الزهد ٢٣٠، برقم ٦٥٤، وابن ماجة ١٢١٣/٢، كتاب الأدب ٣٦٧٩،
ووقع بينهما يحيى بن سليمان. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد برقم ١٣٥، والخرائطي في
مكارم الأخلاق ٧٥، والبغوي في شرح السنة ٤٥١/٦ برقم ٣٣٤٩، وذكره الحافظ العراقي في
تخريجه على الإحياء ٢٠٨/٢، وعزاه لابن ماجة وقال: فيه ضعف. وذكره الزبيدي في الإتحاف
٢٩١/٦، والتبريزي في المشكاة ٤٩٧٣، وذكره الهندي في الكنز ٥٩٩٤، وعزاه لابن ماجة
والبخاري في الأدب المفرد، وأبي نعيم في الحلية. وقال البوصيري في الزوائد : في إسناده
يحيى بن سليمان، وأبو صالح. قال فيه البخاري: منكر الحديث وقال أبو حاتم مضطرب
الحديث. وذكره ابن حبان في الثقات. وأخرج ابن خزيمة حديثه في صحيحه وقال: في النفس
من هذا الحديث شيء فإني لا أعرف يحيى بعدالة ولا جرح، وإنما خرجت خبره؛ لأنه تختلف
العلماء فيه قلت: قد ظهر للبخاري وأبي حاتم ما خفي على ابن خزيمة، فجرحهما مقدم على
من عدله.

(٨٤)
الجزء التاسع
يحيى بن أبي سليمان
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ومحمد بن منير المطيريان قالا: ثنا ابن سليمان الدقاق،
ثنا عبدالله بن رجاء الغداني، عن يحيى بن أبي سليمان، عن عطاء، عن ابن عباس
قال: ذكر السودَانُ عِنْدَ النَّبِيِّ ◌ِلَ ◌ّهِ فَقَالَ: ((دَعُوِنِي مِنَ السودَانِ؛ فَإِنَّمَا الأسْوَدُ لِبَطْنِهِ
وَفَرْجِهِ»(١).
ثنا عمر بن سنان، ثنا محمد بن منصور الجواز، ثنا أبو سعيد مولى بني هاشم، ثنا
يحيى بن أبي سليمان، ثنا عطاء بن أبي رباح عن أبي هريرة أن النبي مدّ ◌ُّم قال: ((يَا
أَبَا هُرَّيْرَةَ، أَيْنَ كُنْتَ أَمْسٍ؟)) قَالَ: زُرْتُ نَاسًا مِنْ أَهْلِي (٢)، قَالَ: ((زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ حُبّا(٣).
١ - أخرجه الطبراني في الكبير: ١٩٢/١١، والخطيب في التاريخ ١٠٨/١٤، وذكره الهيثمي في
المجمع ٢٣٨/٤، وقال: رواه الطبراني، وفيه محمد بن رکریا العدائي وهو ضعيف جدًّا، وقد
وثقه ابن حبان وقال: يعتبر بحديثه إذا روي عن ثقة وذكره ابن الجوزي في الموضوعات
٢٣٢/٢، والفتني في تذكرة الموضوعات ١١٤، والشوكاني في الفوائد ٤١٤، وقال: رواه
الخطيب عن ابن عباس مرفوعاً وفي إسناده: يحيى بن أبي سليمان المدني وهو منكر الحديث
وقال في اللآلئ: روي له أبو داود والترمذي والنسائي، وقال أبو حاتم: یکتب حديثه وليس
بالقوي. وذكره ابن حبان في الثقات والحديث أخرجه الطبراني من طريقه. وقد رواه العقيلي
عن أم أيمن مرفوعًا وفي إسناده خالد بن محمد بن الزبير. قال أبو حاتم. هو مجهول. وقال
في اللسان: ذكره ابن حبان في الثقات. وذكره القاري في الأسرار ١٢٦٠. وقال: فيها أحاديث
ذم «الحبشة)) و((السودان)) كلها كذب فذكر مجموعة من الأحاديث هذا من ضمنها. وذكره ابن
عراق في تنزيه الشريعة ٣١/٢ وعزاه للخطيب وقال، لا يصح فيه يحيى بن أبي سليمان
المديني منكر الحديث. ونقل الألباني في السلسلة الضعيفة ٧٢٧، بعد ذكر هذا الحديث، نقل
قول ابن القيم: أحاديث ذم ((الحبشة)) و((السودان)) كلها كذب، وقال الألباني عن هذا الحديث:
موضوع.
٢- في ت: المسلمين ..
٣- أخرجه الخطيب في التاريخ ١٠٨/١٤. وأورد ابن الجوزي طرقه عن جماعة من الصحابة في
العلل المتناهية ٧٣٩/٢، ٧٤٣ وقال: هذه الأحاديث ليس فيها ما يثبت عن رسول الله علّ م.
وساق السخاوي في المقاصد ٢٣٢ - ٢٣٣ طرقه ثم قال: وأفرد أبو نعيم طرقه ثم شيخنا في
(الإنارة بطرق غب الزيارة)) وبمجموعها يتقوى الحديث، وإن قال البزار: إنه ليس فيه حديث
صحيح، فهو لا ينافي ما قلناه.

(٨٥)
الجزء التاسع
يحيى بن يزيد
أخبرنا(١) يحيى بن أبي سليمان لقيناه بـ(بغداد))، ثنا عطاء بن أبي رباح (٢) أن النبي
علَِّ قال: ((يَا أَبَ هُرَيْرَةَ أَيْنَ كُنْتَ أَمْسٍ؟)) قَالَ: زُرْتُ نَاسًا مِنْ أهْلِي قَالَ: زُرْ غِبًّا تَزْدَدْ
حُبًّا)).
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عطاء(٣) وعن غيره أيضًا.
وليحيى بن أبي سليمان غير ما ذكرت وهو ممن تكتب أحاديثه وإن كان بعضها غير
محفوظة .
٧٧/ ٢١٣٠ يَحْيَى بْنُ عُثمانَ (٤)
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن عثمان، عن أبي حازم، عن سهل بن سعد
روی عنه عكرمة بن عمار، حدیثہ لیس بالقائم، ولم یصح حديثه .
ويحيى بن عثمان هذا ليس بالمعروف، ولعل ليس له عن أبي حازم عن سهل بن سعد
من رواية عكرمة بن عمار إلا حديثًا أو حدیثین.
٢١٣١/٧٨ يَحْبَى بْنُ يَزِيدَ أبو شَيبةَ الرَّهَاوِيُّ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن يزيد الرهاوي يحدث عن ابن أبي
أنيسة روی عنه إسماعيل بن عياش ولم يصح حديثه.
١- في ت،م: حدثناه ابن منير حدثنى سليمان الدقاق على بن إسماعيل قال حدثنا عبد الله بن
جابر.
٢- في ت،م: عن أبي هريرة.
٣- في م: غير واحد منهم طلحه بن عمر ويروي عن جريح، وفي ت: غير واحد منهم طلحة بن
عمر.
٤ - ينظر: المغني ٢/ ٧٤٠، الضعفاء الكبير ٤١٨/٤. الجرح والتعديل ٩/ ١٧٤.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٢/١١، ٥٨٤، تقريب التهذيب:
٢/ ٣٦٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٤/٣، الكاشف: ٢٧٢/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ٣١٠، الجرح والتعديل: ٨٢٦/٩، لسان الميزان: ٢٦٨٧/٧، الثقات: ٦١٣/٧،
الأنساب: ٢٠٥/٦، ديوان الضعفاء: ٤٧٠٠، المشتبه: ٣٢٥، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٥/٣.

(٨٦)
الجزء التاسع
يحيى بن يزيد
ثنا عبدان، ثنا عبدالوهاب بن الضحَّاك، حدثنا ابن عياش عن أبي شيبة، عن زيد بن
أبي أنيسة، عن أبي إسحاق، عن أبي عبيدة، عن عبدالله قال: سمعت رسول الله
يقول: ((مَنْ لا يَرْجَمِ النَّاسَ لا يَرْحَمْهُ اللهُ)(١).
أخبرنا عمر بن سنان وأبو عروبة قالا: ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا ابن عياش
عن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
النبي ◌ِّم قال: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ أَوْسَاقِ صَدَقَةٌ - وَالوَسَقُ سِتُّونَ صَاعًا - وَلَيْسَ
فِيمَا دُونَ خَمْسَةٍ أُوَاقٍ صَدِقَةٌ - وَالأوقِيَّةُ أَرْبَعُونَ دِرْهَمًا))(٢) .
ثنا محمد بن محمد بن سليمان الباغندي، ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل
ابن عياش عن أبي شيبة الرهاوي، عن زيد بن أبي أنيسة، عن(٣) إسماعيل بن أبي
خالد، عن قيس، عن جرير(٤) جميعًا قد روى عن غير أبي شيبة، عن زيد بن أبي أنيسة
وابن أبي خالد.
ـبـ
١ - تقدم.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع ٧٠٣/٣، عن عائشة قالت: جرت السنة من رسول الله عم لكم في
صداق النساء اثنا عشر أوقية والوقية أربعون درهما، فذلك ثمانون وأربعمائة، وجرت السنة من
رسول الله عزّ لكه في الغسل من الجنابة صاع، والوضوء رطلين، والصاع ثمانية أرطال، وجرت
السنة فيما أخرجت الأرض من الحنطة والشعير والزبيب والتمر إذا بلغ خمسة أوسق، والوسق.
ستون صباعا، فذلك ثلاثمائة صاع بهذا الصاع الذي جرت به السنة، وجرت السنة منه يعني:
النبي علَّم أنه ليس فيما دون خمسة أوسق زكاة، والوسق ستون صاعاً بهذا الصاع فذلك
ثلاثمائة صاع. وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه صالح أبو موسى الطلحي، وهو
ضعيف وهو متفق عليه من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا «ليس فيما دون خمسة أوسق من.
التمر صدقة، وليس فيما دون خمس أواق من الورق صدقة، وليس فيما دون خمس ذوذ من
الإبل صدقة)). أخرجه البخاري ٣٧٨/٣، كتاب الزكاة، باب ليس فيما دون خمس ذود صدقة
١٤٥٩، ومسلم ٢/ ٦٧٣، كتاب الزكاة في أوله ١/ ٩٧٩.
٣- في م :- ابن.
٤ - في ت، م: ـابن عبد الله قال: قال رسول الله ع ◌َ ل من لا يرحم أهل الأرض لم يرحمه أهل
السماء قال الشيخ وهذا قد رواه ابن عباس بإسنادين قد أمليت جميعًا أحدهما عن زيد عن أبي
إسحاق عن أبي عبيدة عن عبدالله والثاني عن زيد عن ابن أبي خالد عن قيس عن جرير
و جميعاً.

(٨٧)
الجزء التاسع
يحيى بن يعلى
ثنا عمر بن سنان، ثنا هشام بن عمار، ثنا إسماعيل بن عياش عن يحيى بن يزيد،
عن زيد بن أبي أنيسة، عن عبدالوهاب المكي، عن عبدالواحد بن عبدالله النصري(١) ،
عن واثلة بن الأسقع سمعت رسول الله عَّلم يقول: ((الْمُسْلِمُ حَرَامٌ عَلَى الْمُسْلِمِ:
دَمُهُ وعِرْضُهُ وَمَلُهُ، الْمُسْلِمُ أَخُو الْمُسْلِمِ لا يَظْلِمُهُ وَلا يَخْذُلُهُ، وَالنَّقْوَى هَا هُنَّا - وَأَشَارَ
إِلَى القَلْبِ - قَالَ: وَحَسْبُ امِرِئٍ(٢) مِنَ الشَّرِّ أَنْ يَحْفِرَ أَخَاهُ الْمُسْلِمَ»(٣).
قال(٤): ويحيى بن يزيد هذا لا أرى برواياته بأسًا وإنما يروي(٥) عامة ما يروي(٦) عن
زيد بن أبي أنيسة (٧)، وعنه إسماعيل بن عياش وحده وأبو شيبة ليس بكثير الحديث
ومقدار ما يرويه لا أرى بحديثه بأسًا وأرجو أن يكون صدوقًا.
٧٩/ ٢١٣٢ يَحْيَى بْنُ يَعْلَى أَبَو زَكَرِيًّا الأَسْلَمِيُّ حُوفٌِّ»
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي، قال يحيى بن معين: ابن يعلى
الأسلمي ليس بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يحيى بن يعلى الأسلمي القطواني وقطوان» موضع
بـ((الكوفة)) سمع حيوة، مضطرب الحديث.
أخبرنا علي بن سعيد الرازي، ثنا الحسن بن حماد سجادة، ثنا يحيى بن يعلى عن
١- في ت، م: البصري.
٢- في ت: المرء، وفي م: المؤمن.
٣- أخرجه أحمد ٤٩١/٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٤/ ١٧٥ وقال: رواه أحمد ورجاله ثقات.
ويشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم ١٩٩٦/٤، كتاب البر والصلة، باب تحريم الظلم
٥٨ - ٢٥٨٠، والترمذي ٢٨٦/٤، كتاب البر والصلة ١٩٢٧، أحمد ٢٧٧/٢، ٣١١، ٣٦٠.
٤- في ت: الشيخ.
٦- في ت: روي.
٥ - في ت: روي.
٧- في ت، م: ويروي عن أبي شيبه.
٨- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٢٦/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٤/١١، ٥٨٧، تقريب التهذيب:
٣٦١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٤/٣، الكاشف: ٢٧٣/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣١١/٨، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٢٠، لسان الميزان: ٤٣٨/٧، المجروحين: ١٢٠/٣،
الأنساب: ٤٥٥/١٠، ديوان الضعفاء: ٤٧٢، المغني: ٢٠٧٢، العبر: ٢٧٧/١.

(٨٨)
الجزء التاسع
يحيى بن ابني لبيبة:
بسام بن عبدالله الصيرفي، عن الحسن بن عمرو الفقيمي، عن معاوية بن ثعلبة (١)، عن
أبي ذر قال: قال رسول الله عَّمِ: ((مَنْ أَطَاعَني - أَطَاعَ اللهَ، وَمَنْ عَصَانِ - عَصَى
اللهَ، وَمَنْ أَطَاعَ عَلِيًّا - أَطَاعَنِي، وَمَنْ عَصَى عَلِيًّا - عَصَانِي)(٢).
[قال](٣): وهذا لا أعلم يرويه عن بسام بهذا الإسناد غير يحيى بن يعلى ويحيى بن
يعلى هذا كوفي وهو في جملة شيعتهم.
٢١٣٣/٨٠ يَحْيَى بْنُ أَبِي لَبِبةَ مَدِينِيٌّ
:
أخبرنا ابن أبي بکر، ثنا عباس سمعت یحیی يقول: يحيى بن أبي لبيبة الذي يروي
عنه وکیع - ليس حديثه بشيء(٥).
وابن أبي لبيبة هذا قليل الرواية، وروى عنه وكيع أيضًا القليل.
٨١/ ٢١٣٤ يَحْتَى بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ مُدْرِكِ بِنِ سَعِدِ بنِ حَبِيبٍ(٢) القاصّ
الأَنْصَارِيّ() خالُ أَبِي بُوَسُفَ كُوفِيٌّ
سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول: اسم أبي طالب القاص يحيى بن يعقوب.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن يعقوب بن مدرك بن سعد بن
حبيب الأنصاري القاص (٨) خال أبي يوسف، كوفي، روى عنه يحيى بن واضح، منكر
الحدیث .
١- في م: ثعلبه.
٢- أخرجه الحاكم في المستدرك ١٢١/٣ وصححه، ووافقه الذهبي، وذكره صاحب الكنز ٣٢٩٧٣،
وعزاه للحاكم.
٣- سقط في ت، م.
٤- ينظر: الضعفاء والمتروكين ٢٠٢/٢.
٥- في ت، م: حدثنا ابن حماد وحدثنا عباس سمعت يحيى يقول يحيى ابن لبيبة المدني الذي
پروي عنه وکيع وليس حديثه بشيء.
٦- في م: حِيته.
٧ - ينظر: المغني ٧٤٦/٢، الجرح والتعديل ١٩٨/٩ الضعفاء الكبير ٤٣٦/٤، الضعفاء والمتروكين
٢٠٥/٣.
٨- في م: العاص وفي ت: القاض.

(٨٩)
الجزء التاسع
يحيى بن الجزار
ثنا عبدالله بن إبراهيم بن محمد القصري، ثنا محمد بن طريف، ثنا ابن أبي
مريم(١)، ثنا ابن عيينة عن أبي طالب، عن محارب، عن جابر بن عبدالله قال رسول الله
◌ِدَّهِ: ((نِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ وَكَفَى بِالْمَرْءِ شَرًّا أَنْ يَسْخَطَ مَا قُرِّبَ إِليْهِ)(٢).
وأبو طالب المذكور في هذا الحديث هو يحيى بن يعقوب خال أبي يوسف، ويروي
أبو طالب هذا عن محارب، عن جابر هذا؛ وهو معروف قد روى عنه إبراهيم وابن
عيينة، على أن هذا الحديث قد رواه عن محارب جماعة منهم: شعبة والثوري ومسعر،
ورووه عن محارب، ورواه عنهم إبراهيم وابن عيينة أيضًا، ولا أعرف لأبي طالب هذا
من الحديث إلا الشيء اليسير.
٢١٣٥/٨٢ يَحْتَى بْنُ الْجَزَّارِ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يحيى بن الجزار كان غاليًا مفرطًا.
أخبرنا أبو خليفة، ثنا أبو الوليد، وأخبرنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي
واللفظ له قالا: ثنا سلام بن أبي مطيع، عن جابر الجعفي، عن الشعبي، عن يحيى بن
الجزار، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ ◌ّم: ((مَنْ غَسَّلَ مَيّتاً، فَأَدَّى فِيه الأمَانَةَ -
يَعْنِي: سَتَرَ مَا يَكُونُ عِنْدَ ذَلِكَ - كَانَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمُّهُ). قال: وقال رسول الله
بِّهِ: (لِيَلِهِ أَقْرِبُكُمْ مِنْهُ - إِنْ كَانَ يَعْلَمُ، فَإِنْ كَانَ لا يَعْلَمُ - فَرَجُلٌ مِمَّنْ تَرَوْنَ أَنَّ عِنْدَهُ
١- في ت: حدثنا إبراهيم بن أبي عيينة.
٢- أخرجه أبو يعلى في المسند ١٩٨١، وابن حبان في المجروحين ١١٨/٣ بلفظ( ..... وكفي
بالمرء شرا .... ).
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٩١/٣، تهذيب التهذيب: ١٩١/١١، ٣٢٣، تقريب التهذيب:
٢٤٤/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٥/٣، الكاشف: ٢٥١/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٢٦٥/٨، الجرح والتعديل: ٥٦١/٩، لسان الميزان: ٧/ ٤٣٠، تاريخ الثقات: ٤٧٠،
الأنساب: ٢٦٨/٣، الثقات: ٥١٩/٥، المغني: ٦٩٤٢، تراجم الأحبار: ٢٦٥/٤، طبقات ابن
سعد: ١٩٤/٧، معرفة الثقات: ١٩٦٧، التمهيد: ٤٣/٢، رجال الصحيحين: ٢٢١٣، ديوان
الضعفاء : ٤٦٠٩ .

(٩٠)
الجزء التاسع
يحيى بن حوشب
وَرَعًا وَأَمَانَةً)»(١).
وليحيى بن الجزار عن عائشة غير حديث، وقد روى عن غير عائشة أحاديث،
وأرجو أنه لا بأس برواياته .
٢١٣٦/٨٣ يَحْبَى بْنُ حَوْشَبِ أَبو عبدالله الأَسَدِيُّ(٢)
روى عنه مخلد بن مالك الحراني ليس بمعروف، وحدث عن الضعاف: غالب بن
عبيدالله الحراني وعباد بن كثير بالمناكير.
ثنا الخضر بن أحمد بن أمية عن مخلد بن مالك عنه.
ثنا الخضر، ثنا مخلد، ثنا يحيى بن حوشب أبو عبدالله الأسدي، ثنا غالب بن
عبيدالله عن سعيد بن المسيب، عن ابن عباس قال: أتينا رسول الله عزَّلم ذات يوم في
مجلسه؛ إذ سمع دوي الهواء؛ فإذا جبريل(٣) هبط إليه يذف بجناحين أخضرين
منسوجين(٤) بالدر والياقوت. قال: فجلس عند رسول الله عزَّلم، فقال: يا محمد، إن
القدس شكت إلى ربها بتعطيلها، وافتخرت الكعبة بكثرة حجاجها وزوارها؛ فاطلع
الله(٥) عليه في ظلل من الغمام والملائكة(٦).
فذكر حديثاً منكراً في فضل القدس.
ثنا الخضر، ثنا مخلد، ثنا يحيى بن حوشب، ثنا عباد بن كثير البصري، عن ابن
عقيل عن جابر قال: قال رسول الله عزَ ◌ّهِ: ((مَا مِنْ رَجُلٍ مَنْ أُمَّتَي، وُلِدَتْ لَهُ جَارِيَةٌ؛
بـ : .
١ - أخرجه أحمد في المسند ٦/ ١١٩، ١٢٠، وأبو نعيم في الحلية ٦/ ١٩٢ وقال. غريب من حديث
سلام عن جابر، وروي عن سلام الكبار. ورواه حسين بن عمران عن جابر نحوه. وذكره
الهيثمي في المجمع ٢٤/٣ وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط، وفيه جابر الجعفي، وفيه
كلام كثير، وذكره المنذري في الترغيب ٣٣٩/٤، وصاحب الكنز ٤٢٢٣٦، وعزاه لأحمد
وللبيهقي ولأبي يعلى.
٢ - ينظر: المغني ٧٣٣/٢.
٣- في ت، م: عليه السلام قد.
٤ - في م: منسوج.
٥- سقط في ت.
٦- ذكره الذهبي في الميزان، والحافظ في اللسان.

(٩١)
الجزء التاسع
يحيى بن اليمان
فَلَمْ يَسْخَطْ مَا خَلَقَ اللهُ سبحانه إلا هَبَطَ مَلَكٌ مِنَ السَّمَاءِ؛ حَتَّى يَنْتَهِيَ إِلَيْهَا بِالْبَرَكَةِ»(١) .
فذکر أيضًا حديثًا منكراً.
ويحيى بن حوشب غير معروف، ولم أر من يروي عنه غير مخلد بن مالك، وهذان
الحديثان عن يحيى عن غالب وعباد بن كثير، وجميعًا ضعيفين (٢)؛ فلا أدري أتي من
یحیی بن حوشب أو منهما.
٢١٣٧/٨٤ يَحْتَى بْنُ اليَمَانِ العجليُّ الكُوفِيُّ"
سمعت عبدان سمعت محمد بن عبدالله بن نمير يقول: ابن يمان(4) سريع النسيان،
وحديثه خطأ عن الثوري، عن منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود، إنما هو
عن الكلبي، عن أبي صالح، عن المطلب بن أبي وداعة.
أخبرناه الحسن بن سفيان، ثنا أبو معمر، ثنا ابن يمان عن سفيان، عن منصور، عن
خالد بن سعد، عن أبي مسعود: سئل النبي عَ ◌ّهِ وَهُوَ فِي الطَّوَافِ أَحَلالٌ هُوَ أَمْ
١- أخرجه الطبراني في الصغير ١/ ٣٠، عن نبيط بن شريط قال: قال رسول اللّه ◌ِر ◌َّم: إذا ولد
للرجل ابنة بعث الله عز وجل ملائكة يقولون السلام عليكم أهل البيت، يكتنفونها بأجنحتهم
ويمسحون بأيديهم على رأسها ويقولون ضعيفة، خرجت من ضعيف، القيم عليها معان إلى يوم
القيامة)) وقال: لا يروى إلا عن نبيط بهذا الإسناد تفرد بها ولده عنه. وذكره الهيثمي في
المجمع ١٥٩/٨، وقال: رواه الطبراني في الصغير، وفيه جماعة لم أعرفهم وذكر الهيثمي نحوه
وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط عن شيخه
لكن لم ينسبه عن عبدالله بن سليمان المصري ولم أعرفهما، وبقية رجاله ثقات.
٢- في ت: ضعيفان.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٢٧/٣، تهذيب التهذيب: ٣٠٦/١١، ٥٨٩، تقريب التهذيب:
٣٦١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٦٥/٣، الكاشف: ٢٧٣/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣١٣/٨، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٣٠، لسان الميزان: ٤٣٩/٧، تاريخ بغداد: ١٤/ ١٢٠، تاريخ
أسماء الثقات: ١٦٠٦، تاريخ الثقات: ٤٧٧، الثقات: ٢٥٥/٩، الضعفاء الكبير: ٤٣٣/٤،
المغني: ٧٠٧٥، ديوان الضعفاء: ٦٣٢، ٤٧٠٣، تراجم الأحبار: ٣١٢/٤، سير الأعلام:
٣٥٦/٨، معرفة الثقات: ٢٠٠٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠٦/٣.
٤- في م: سريع الحفظ.

:
(٩٢)
الجزء التاسع
يحيى بن اليمان
حَرَامٌ؟ قَالَ: ((حَلَالٌ)) يَعْنِي النَّبِيذُ(١) .
وهذا هو الحديث الذي أشار إليه ابن نمير، وأخطأ فيه ابن يمان؛ حيث قال: عنْ
منصور، عن خالد بن سعد، عن أبي مسعود، إنما هو عن الكلبي؛ كما ذكره ابن نمير . :
وثنا محمد بن علي بن القاسم غلام طالوت، ثنا حسين بن حميد هو ابن الربيع
الجزار، ثنا محمد بن إسحاق البلخي (٢) عن ابن يمان، عن سفيان، عن منصور، عن
خالد بن سعد عن أبي مسعود قال: قال رسول الله عَّالمِ: ((لا تَتِمُّ عَلَى عَبْدِ نِعَمُهُ إِلا
بِالجنَّةِ))(٣).
وهذا الحديث مثل إسناد النبيذ لا أعرفه إلا عن ابن يمان، عن الثوري، وعن ابن
يمان محمد بن إسحاق البلخي.
ومحمد هذا رأيت(٤) أحاديث غير محفوظة عمّن يروي عنهم.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين عن يحيى بن يمان فقال: ضعيف
الحدیث.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان، قلت ليحيى بن معين: فيحيى بن يمان في الثوري؟
قال: أرجو أن يكون صدوقًا، قلت: فكيف هو في حديثه؟ قال: ليس بالقوي.
وقال النسائي: يحيى بن اليمان ليس بالقوي.
وأخبرنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، ثنا محمد بن الصباح الجرجرائي، ثنا يحيى بن
١- أخرجه النسائي ٣٢٥/٨، كتاب الأشربة ٥٧٠٣، عن الحسن بن إسماعيل بن سليمان عن يحيى
ابن يمان عن سفيان عن منصور عن خالد بن سعد عن أبي مسعود قال: عطش النبي عد ◌َّهم
حول الكعبة، فاستبقى فأتي بنبيذ من السقاية فشمه فقطب فقال على بذنوب من زمزم قصب
عليه ثم شرب فقال رجل: أحرام هو يا رسول الله؟ قال: لا. وقال النسائي: وهذا خبر
ضعيف، لأن يحيى بن يمان انفرد به دون أصحاب سفيان. ويحيى بن يمان لا يحتج بحديثه
لسوء حفظه وكثرة خطئه. وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٣٤/٤، من طريق أبي خيثمة عن
یحیی به وقال: وتابعه عبدالعزيز بن أبان وهو دونه.
٢- في ت، م: حدثنا يحيى ..
٣- ذكره السيوطي في الدر المنثور ٢٦٥/٢ وعزاه لابن عدي.
٠ ٤- في ت،م: له.

(٩٣)
الجزء التاسع
يحيى بن اليمان
يمان عن مسعر، عن عبدالملك بن ميسرة، عن النزال بن سبرة، عن عبدالله، قال
رسول الله عَّهِ: ((إِنَّ عُمَرَ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّهِ»(١).
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا جعفر الطيالسي، ثنا محمد بن الصباح من
كتابه(٢)، ثنا يحيى بن يمان عن سفيان الثوري، عن مسعر(٢)، عن عبدالملك بن ميسرة،
عن مصعب بن سعد، عن معاذ بن جبل قال: إن كان عمر لمن أهل الجنة؛ أن رسول
الله عَّم إذا رأى في منامه أو يَقَظَتِهِ(٤) - فهو حق، وإنه قال: ((بيْنَا(٥) أنَا فِي الْجَنَّةِ
فَرَأَيْتُ فِيهَا دَارًا؛ فَقُلْتُ لِمَنْ هَذِهِ؛ فَقِيلَ لِعُمَرَ﴾ (٦).
ثنا أبو يعلى، ثنا قاسم بن أبي شيبة وثنا يوسف بن عاصم الرازي، ثنا سليمان
الشاذكوني قالا: ثنا يحيى بن يمان، عن سفيان، عن علقمة بن مرثد(٧)، عن سليمان بن
بريدة عن أبيه: أن رسول الله ◌ِِّ زَارَ قَبْرَ أُمِّهِ فِي أَلْفٍ مُقَنَّعٍ؛ فَلَمْ يُرَ بَاكِبًا أَكْثَرَ مِنْ
يَوْمَئِذٍ(٨).
وهذا عن الثوري بهذا اللفظ يرويه ابن يمان عن الثوري.
ثنا ابن أبي داود، ثنا هشام بن يونس، ثنا يحيى بن يمان عن سفيان، عن جندب بن
حر، عن التيمي، عن عطاء بن أبي رباح عن، عائشة فيوقتها قالت: علي بن أبي طالب
أعلمكم بالسنة .
١- ذكره الذهبي في الميزان، ذكره المتقي الهندي في الكنز. ٣٦٠٨٤، وعزاه لابن عساكر من مسند
علي.
٢- في ت: قال.
٣- في ت، م: (مسعر بن كدام بإسناده نحوه قال الشيخ: وهذا خطأ فيه يحيى بن يمان حيث قال
عن مصعب) عن عبدالملك.
٤- في م، ت: يقظته.
٥- في ت: بينما.
٦- أخرجه أحمد في المسند ٥/ ٢٤٥، عن مسعر، وذكره الهيثمي في المجمع ٧٧/٩، وقال: رواه
أحمد والطبراني ورجالهما رجال الصحيح.
٧- في شعب الإيمان ٧/ ١٥، عن أبيه.
٨- أخرجه البيهقي في الشعب ١٥/٧ برقم ٩٢٩٠، وعزاه له الهندي في الكنز ٣٥٥١٤.

(٩٤)
الجزء التاسع
يحيى بن اليمان
وهذا أيضًا عن الثوري بهذا الإسناد یرویه ابن يمان.
أخبرنا الحسن بن سفيان والهيثم بن خلف قالا: ثنا عمر بن أبي شيبة، ثنا يحيى بن
يمان عن سفيان الثوري، عن محمد بن إسحاق، عن أبي جعفر عن جابر قال: كان
السواك من أذن النبي عِدَّم موضع القلم من أذن الكاتب(١).
قال: وهذا عن الثوري بهذا الإسناد يرويه عنه ابن يمان .
ثنا القاسم بن زکریا وابن صاعد قالا: ثنا عبدالله بن وضاح، ثنا یحیی بن یمان، عن
سفيان، عن الأعمش، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله علّ لهم: ((كَادَ
الْحَسَدُ أَنْ يَغْلِبَ الْقَدَرَ، وَكَادَ الفَقْرُ أَنْ يَكُونَ كُفْرًا)»(٢).
وهذا عن الثوري یرویه ابن يمان.
ثنا محمد بن یحیی بن سلیمان، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ئنا یحیی بن یمان، عن
١ - أخرجه البيهقي في السنن ٣٧/١، والخطيب في التاريخ ١٠١/١٢، وقال البيهقي: يحيى بن
يمان ليس بالقوي عندهم ويشبه أن يكون غلط من حديث محمد بن إسحاق الأول إلى هذا.
وذكره السيوطي في الدر ١/ ١١٤، وعزاه للطبراني.
٢ - أخرجه العقيلي بنحوه ٢٠٦/٤، في ترجمة معمر بن زائدة. وأخرجه ابن الجوزي في العلل
٢/ ٨٠٥، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عزّ لام ويزيد الرقاشى لا يعول على ما
· يروي، قال شعبة: لأن أني أحب إلي من أن أروي عن يزيد الرقاشى وذكره العجلوني في
الكشف ١٥٩/٢ وعزاه لأحمد بن منيع عن الحسن أو أنس مرفوعًا وقال: هو عند أبي نعيم في
الحلية وابن السكن في مصنفه والبيهقي في الشعب وابن عدي في الكامل عن الحبن بلا
شك، وفي لفظ عند أكثرهم: أن يَغْلِب بدل يسبق، وفي سنده يزيد الرقاشي ضعيف، ورواه :
الطبراني بسند فيه ضعيف عن أنس مرفوعًا بلفظ: كاد الحسد أن يسبق القَدر، وكادت الحاجة
أن تكون كفراً، وفي الحلية في ترجمة عكرمة أن لقمان قال لابنه قد ذُقْتُ المرار فليس شيء:
أمر من الفقر، وللنسائي وصححه ابن حيان عن أبي سعيد مرفوعًا أنه كان يقول اللهم إني .
أعوذ بك من الكفر والفقر، فقال رجل ويعتدلان؟ قال نعم، وهذا أصحهما، وما قبله من
المرفوع ضعيف الإسناد. وينظر: الإتحاف ٥٢/٨، والدر ١٢٤ .

(٩٥)
الجزء التاسع
يحيى بن عبدالحميد
الأعمش عن أبي صالح، عن جابر قال رسول الله عزَّهِ: ((أُمَّتِي الغُرُّ الْمُحَجَّلُونَ)(١).
ولابن يمان عن الأعمش غير هذا، وعامتها غير محفوظة، ولابن يمان عن الثوري غير
ما ذكرت، وعامة ما يرويه غير محفوظ، وابن يمان في نفسه لا يتعمد الكذب إلا أنه
یخطئ ویشتبه عليه.
٨٥/ ٢١٣٨ يَحْتَى بْنُ عَبَدِالحميد بْنِ عَبَدِ الرحمَنِ بْنِ بشمين
ء
أبو زكريا الحمانيّ العكلي الكوفي
سمعت طريقًا الموصلي يقول: كأني أنظر إلى يحيى الحماني شيخ ضعيف (٣) أعور
عين اليسار منحني العنق يقول: ثنا شريك.
ثنا الجندي، ثنا البخاري قال: مات فیھا ۔ یعني: سنة ثمان وعشرين ومائتين - يحيى
بن عبدالحميد بن عبدالرحمن الحماني، كوفي، كان أحمد وعلي يتكلمان فيه.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد قلت لأبي: إن بني أبي شيبة ذكروا أنهم يقدمون
١ - ذكره صاحب الكنز ٣٤٤٦٧، وعزاه لسمويه والضياء. ويشهد له حديث أبي هريرة مرفوعًا (إن
أمتي يدعون يوم القيامة غراً محجلين من آثار الوضوء، فمن استطاع منكم أن يطيل غرته
فليفعل)). أخرجه البخاري ٢٨٣/١، كتاب الوضوء، باب فضل الوضوء، والغر المحجلون من
آثار الوضوء ١٣٦، ومسلم ٢١٦/١ كتاب الطهارة: باب استحباب إطالة الغرة بها والتحجيل
٢٤٦/٣٤.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٠٧/٣، تهذيب التهذيب: ٢٤٣/١١، ٣٩٨، تقريب التهذيب:
٣٥٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/٣، الذيل على الكاشف: رقم ١٦٧٤، تعجيل
المنفعة: ١١٦٨، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٩٠، تاريخ البخاري الصغير: ٣٥٧/٢، الجرح
والتعديل: ٦٩٥/٩، لسان الميزان: ٤٣٤/٧، البداية والنهاية: ٢٧٢/١٠، تاريخ بغداد:
١٦٧/١٤، ترغيب: ٤/ ٥٨٠، الضعفاء الكبير: ٤١٢/٤، المعين: ١٠٣٠، المغني: ٧٠٠٦،
طبقات الحفاظ: ١٨٢، تراجم الأحبار: ٢٦٨/١، ٢٢١/٤، سير الأعلام: ٥٢٦/١، مجمع:
٩٩/١، ديوان الضعفاء: ت ٤٦٥٧، تذكرة الحفاظ: ٤٢٣، العبر: ٤٠٤/١، طبقات ابن سعد:
٤١١/٦.
٣- في ت، م: خضيب.

(٩٦)
الجزء التاسع
يحيى بن عبدالحميد
(«بغداد)) فما ترى فيهم؟ قال: قد جاء ابن الحماني إلی ههنا فاجتمع عليه الناس وكان
يكذب جهاراً ابن أبي شيبة على حال يصدق، ما زلنا نعرف ابن الحماني أنه يسرق(١)
الأحاديث ويتلقطها .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يحيى بن عبدالحميد بن عبدالرحمن أبو
زکریا الکوفي عن شريك - يتكلمون فيه.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: يحيى بن عبدالحميد ساقط ملون.
وقال النسائي: يحيى الجماني كوفي ضعيف.
ثنا أحمد بن الحسن القمي، ثنا عبدالله بن أحمد بن حنبل، قلت لأبي: إن ابن
الحماني حدث عنك عن إسحاق الأزرق، عن شريك، عن بيان، عن قيس، عن
المغيرة، عن النبي ◌ِّه: ((أَبْرِدُوا بِالصَّلاةِ)) قال كذاب؛ ما حدثته.
سمعت عبدان الأهوازي يقول: كنا عند أبي بكر بن أبي شيبة، وكان عنده إنسان.
خراساني، ومعه ابن له فجعل يقول لأبي بكر: ابني يحفظ الحديث، فقال له يومًا من
الأيام: ما كان(٢) ابنك أنس يحفظ؛ فقال الصبي: حدثني [أبي حدثني](٣) الحماني فذكر
حدیثًا، وقال حدثني أبي، ثنا الحماني وذکر حديثًا آخر، وقال: حدثني أبي، حدثنا
الحماني حديثًا آخر، فقال أبو بكر: الحماني لا يحتمل أكثر من ثلاثة أحاديث، أو كما:
قال .
قال لنا عبدان: قال ابن نمير: الحماني كذاب فقيل(٤) لعبدان: سمعته من ابن نمير؟
قال لم أسمعه منه.
سمعت أحمد بن محمد بن سعيد يقول: ثنا الحضرمي من كتابه قال: سألت أحمد
ابن حنبل عن يحبى الجماني قلت: تعرفه؟ قال: وكيف لا أعرفه؟! قلت: هو ثقة؟
قال: أنتم أعلم بمشایخکم
١- في م: سرق.
٣- في سقط في ط.
٢- في ت، م: هات.
٤- في ط: قيل.

(٩٧)
الجزء التاسع
يحيى بن عبدالحميد
ابن حكيم ومنجاب وأصحابنا متوافرون قال: هو الأكبر من هؤلاء كلهم.
سمعت عبدالملك بن محمد بن إبراهيم بن أبي هارون الهمذاني يقول: سألت يحيى
ابن معين عن الحماني؛ فقال: ثقة فقلت: يعني، يقولون فيه، فقال: يحسدونه؛ هو
والله الذي لا إله إلا هو ثقة.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا نجيح بن إبراهيم سألت علي بن حكيم فذكر يحيى
الحماني فقال: ما رأيت أحدًا أحفظ لحديث شريك منه.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سئل يحيى بن معين عن يحيى
الحماني؛ فقال: ثقة .
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله الدورقي قال يحيى بن معين: يحيى الحماني فقال
ثقة .
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله الدورقي، قال يحيى بن معين: يحيى بن عبدالحميد
الحماني ثقة، وأبوه(١) ثقة.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سمعت يحيى بن معين يقول: (٢) الحماني
صدوق مشهور، وما بـ((الكوفة)) مثله، ما يقال فيه إلا من حسد.
قال عثمان: كان شيخًا فيه غفلة، لم يكن يقدر يصون نفسه؛ كما يفعل أصحاب
الحديث، وربما يجيء رجل فيشتمه، وربما يلطمه - يعني: ابن الحماني.
ثنا عمر بن سنان، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو الجواب عن عمار بن
زريق، عن بشمين جد يحيى بن عبدالحميد الحماني - وكان حائكًا - قال أبو إسحاق:
كنت تنعي على الحماني أنه حائك يقوم من ها هنا، ويقعد ها هنا. وعن أبي زرعة عن
أبي هريرة قال رسول الله ◌ِّمِ: (مَنْ بَدَّلَ السُّنَّةَ(٣) خشيةً فَلْسَ مِنَّا».
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا يحيى الحماني، ثنا أبو خالد الأحمر، عن
١- في ت: وابن.
٢- في م: ابن.
٣- في م: من ترك اللحية.

(٩٨)
الجزء التاسع
يحيى بن كثير
عمرو بن قيس، عن أبي إسحاق عن هبيرة، عن عبدالله، عن النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((مَن
أَتَّى كَاهِنَّا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ - فَقَدْ بَرِئٍ مِمَّا أَنْزَلَ اللهُ عَلَى مُحَمَّدٍ».
قال لنا ابن عبدالعزيز: أسنده الحماني.
وثناه هارون بن إسحاق، ثنا أبو خالد بإسناده من قول عبدالله.
وليحيى الحماني مسند صالح، ويقال إنه أول من صنف المسند بـ((الكوفة))، وأول
من صنف المسند بـ((البصرة)) مسدد، وأول من صنف المسند بـ((مصر)) أسد السنة، وأسد
قبلهما، وأقدم موتا، ويحيى الحماني يقال: إن عبدالله بن عبدالرحمن السمرقندي أودعه
كتباً لما خرج إلى (مكة)) فلما انصرف وجد کتبه محلولاً؛ فقال عبدالله: إنه سرق من
كتبه أحاديث لسليمان بن بلال، حدث بها الحماني عن سليمان نفسه؛ فكان هذا أحد
محن الحماني. وتكلم فيه أحمد؛ کما ذكرت. وعلي بن المديني ویحیی بن معین حسن
الثناء عليه وعلى أبيه، وذكر أن الذي تكلم فيه تكلم من حسد، ولم أر في مسنده
وأحاديثه أحاديث مناکیر فأذكرها، وأرجو أنه لا بأس به ..
٢١٣٩/٨٦ یحیی بن کثیر بصري یکنی أبا النضر (١)
ثنا عبدان، ويحيى بن محمد بن البحتري قالا: ثنا شيبان، ثنا يحيى بن كثير عن
سفيان الثوري وإسماعيل بن أبي خالد عن قيس، عن أبي بكر الصديق قال رسول الله
◌ِّمِ: ((الشُرْكُ فِي أُمَِّّي أَخْفَى مِنْ دَبِيبِ النَّمْلِ عَلَى الصَّفَا؛ فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَكَيْفَ
النَّجَةُ وَالْمَخْرَجُ مِنْ ذَلِكَ؟ فَقَالَ النَّبِيُّ ◌ِِّ: أَلا أُعَلِّمُكَ شَيْئًا إِذَا قُلْتَهُ بَرِثْتَ مِنْ قَلِيلِهِ
وَكَثِيرِه(٢)؟! قَالَ: قُلِ الَّلُهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أُشْرِكَ وَنَا أَعْلَمُ، وَأَسْتَغْفِرُكَ مِمَّا لا أَعْلَمُ)(٣)
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥١٥/٣، تهذيب التهذيب: (٢٦٧/١١، ٥٣٨)، تقريب التهذيب : :
٣٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٨/٣، الكاشف: ٢٦٦/٣، الجرح والتعديل: ٧٥٩/٩،
لسان الميزان: ٤٣٦/٧، الضعفاء الكبير: ٤/ ٤٢٤، المغني: ٧٠٣٣، الثقات: ٧ /٦٠٧، ديوان
الضعفاء: ٤١٧٥، المجروحين: ٣/ ١٣٠، الإكمال ٣٤٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٠١/٣،
العلل المتناهية: ٢/ ٣٤٠، مجمع: ٠٩٣/١
٢- في ت : - كثيرة وقليلة.
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية ١١٢/٧ وقال: تفرد به عن الثوري عن يحيى بن كثير وأخرجه ابن =

(٩٩)
الجزء التاسع
يحيى بن كثير
وهذا عن الثوري لیس یرویه غیر یحیی بن کثیر.
ثنا عبدان، ثنا أبو كامل، ثنا أبو النضر عن أيوب، عن أبي الزبير، عن جابر، عن
النبي ◌ِّم قال: ((مَا مِنْ أَيَّامِ الْعَمَلُ فِيهِ أَحَبُّ إِلَى اللّهِ مِنْ أَيَّامِ الْعَشْرِ))(١) الحديث.
قال لنا عبدان: كان الناس يرون أنه عاصم بن هلال، وكان أبو كامل يومئ إلى أنه
یحیی بن کثیر.
وقال عمرو بن علي: يحيى بن كثير أبو النضر صاحب البصري كان لا يتعمد الكذب
إلا أنه [كان](٢) یغلط ویھم.
ثنا محمد بن موسى الحلواني، ثنا عمر بن يحيى الأيلى، ثنا يحيى بن كثير عن جعفر
- يعني: ابن الزبير - عن القاسم عن أبي أمامة عن النبي ◌ِّ ◌َلّم قال: «الأُذُنَانِ مِنَ
الرَّأْسِ»(٣).
أخبرنا ابن ناجية، ثنا عثمان بن حفص، ثنا يحيى بن كثير أبو النضر، ثنا سليمان
التيمي، عن أنس؛ قال رسول الله ◌ِّيمِ: (تَسَخَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً))(٤).
أخبرنا ابن ناجية، ثنا عثمان بن حفص الزمني(٥)، أخبرنا يحيى بن كثير، ثنا عطاء بن
السائب عن أبي عبدالرحمن، عن ابن مسعود سمعت رسول الله عن الهم يقول: ((كَفَّارَةُ
الْمَجْلِسِ أَنْ يَقُولَ الْعَبْدُ: سُبَحَانَكَ الَّلهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَن لا إِله إلا أنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ
وَأَتُوبُ إِليْكَ)(٦).
الجوزي في العلل ٢/ ٨٢٤ وقال: قال أبو حاتم الرازي: يحيى بن كثير ذاهب الحديث جدا وقال
=
الدارقطني: لا يصح هذا الحديث عن الثوري ولا عن إسماعيل ويحيى بن كثير متروك الحديث.
وأخرجه ابن حبان في المجروحين ٣/ ١٣٠. وله شاهد عن عائشة أخرجه الحاكم ٢٩١/٢،
وأبو نعيم في الحلية ٢٥٣/٩، وابن الجوزي في العمل ٨٢٣/٢ وقال: هذا حديث لا يصح.
. ١ - تقدم.
٣- تقدم.
٢- سقط في م، ت.
٤- تقدم.
٥- في م: التومي.
٦- أخرجه الطبراني في الكبير ٢٠٣/١٠، وذكره الهيثمي في المجمع ١٤٤/١٠، وقال: رواه
الطبراني في الكبير والأوسط ... وفيهما عطاء بن السائب وقد اختلط. وفي الباب عن أبي
هريرة عند أبي داود ٢٦٥/٤ كتاب الأدب (٤٨٥٨)، والترمذي ٥/ ٤٦٠ كتاب الدعوات
(٣٤٣٣)، والنسائي في عمل اليوم والليلة برقم ٣٩٧، مكرر والحاكم في المستدرك ١/ ٥٣٦، =

(١٠٠)
الجزء التاسع
يحيى بن كثير
وبإسناده قال: صليت خلف رسول الله عَلم، فسلم عن يمينه: السلام عليكم
ورحمة الله، وعن شماله: السلام عليكم ورحمة الله؛ حتى يرى بياض وجهه من كلا
(١)
جانبيه، وكان ابن مسعود يفعلهُ
ثنا ابن ناجية، ثنا عثمان بن حفص، ثنا يحيى بن كثير، ثنا الجريري عن أبي نضرة،
عن أبي سعيد قال: قال رسول الله مِّمِ: (لَوْلا أَنَّكُمْ تُذْنِبُونَ - لَخِفْتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ
أَكْثَرُ مِنَ الذَّنْبِ)) قَالُوا: مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: ((الْعُجْبُ)(٢).
(٥٣٧)، وابن حبان (٢٣٦٦)، موارد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وفي
=
الباب أيضاً عن عبدالله بن عمرو عند أبي داود (٤٨٥٧)، وابن حبان (٢٣٦٧)، موارد وفي
الباب أيضا عن أبي برزة عند أبي داود (٤٨٥٩)، وأحمد ٤٢٥/٤، والحاكم (٥٣٧/١) وأبي
يعلى في مسنده ٧٤٢٦. وفي الباب كذلك حديث جبير بن مطعم عند الطبراني في الكبير
١٣٩/٢، برقم (١٥٨٦، ١٥٨٧)، والحاكم ٥٣٧/١ وصححه ووافقة الذهبي. وفي الباب أيضا
حديث رافع بن خديج عند الطبراني في الكبير ٤/ ٢٨٧ برقم (٤٤٤٥)، وفي الصغير
٢٢٢/١، والحاكم ٥٣٧/١ وجود المنذري إسناده في الترغيب والترهيب ٤١٢/٢. وينظر: تحفة
الأشراف ٤١٩/٩ برقم (١٢٧٥٢)، وجامع الأصول ٢٧٦/٤ - ٢٧٨، والترغيب والترهيب
للمنذري ٢ / ٤١٠ - ٤١٢.
١ - له طرق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود عند الترمذي ٨٩/٢ كتاب الصلاة: باب ما جاء في
التسليم في الصلاة (٢٩٥)، وأبو داود ٢٦١/١ كتاب الصلاة: باب في السلام (٩٩٦)، وابن
ماجة ٢٩٦/١ كتاب إقامة الصلاة: باب التسليم (٩١٤). وفي الباب عن سعد بن أبي وقاص
عند مسلم ٤٠٩/١، كتاب المساجد، باب السلام من الصلاة عند فراغها (٥٨٢/١١٩).
٢- أخرجه أبو الحسن القزويني في الأمالي ١/١٢، كما في السلسلة الصحيحة (٦٥٨)، وذكره
صاحب الكنز (٧٦٧٦)، وعزاه للخرائطي في مساويء الأخلاق، والحاكم في تاريخه، وأبي
نعيم عن أنس. وللديلمي عن أبي سعيد. وفي الباب عن أنس عند العقيلي ١٥٩/٢ في
ترجمة سلام بن أبي الصهباء وقال: لا يتابع علیه عن ثابت، وقد روي بغير هذا الإسناد بإسناد
صالح. وأخرجه ابن حبان ٣٣٦/١ وقال عن سلام: هذا ممن فحش خطؤه و کثر وهمه ولا
يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. وأخرجه القضاعي في مسند الشهاب (١٤٤٧). وذكره الهيثمي في
المجمع ١٠/ ٢٧٢ وقال: رواه البزار وإسناده جيد وقال الشيخ الفهيمي أحمد الغماري: في فتح
الوهاب (٨٦٦)، فالحديث إن لم يبلغ درجة الصحة فهو حسن ولا بد إن شاء الله. وصححه
الألباني في السلسلة وقال: هو حسن على الأقل ..
----