Indexed OCR Text

(٤٨١)
الجزء الثامن
يوسف بن عطية
وقال الموصلي: وثناه يوسف بن عطية.
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا أبو همام، ثنا يوسف بن عطية الصفار، ثنا ثابت
البناني عن أنس بن مالك قال ذكر عند رسول الله عزَ ◌ّام رجل فأثني عليه خيراً فقال:
(كَيفَ ذِكْرُهُ لِلْمَوْتِ؟» قالوا: ما نسمعه يذكره قال: ((مَا صَاحِبُكُمْ هُنَاكَ)(١).
ثنا محمد بن سعيد بن مهران الأبلي، ثنا شيبان، ثنا يوسف بن عطية، عن ثابت عن
أنس قال: قال رسول الله ◌ِِّّيِ: ((يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ عُبَّدٌ جُهَّالٌ وَقُرَاءٌ فَسَقَةٌ))(٢).
وهذا الأحاديث عن ثابت، عن أنس يرويها عنه يوسف هذا.
ثنا الحسين بن عبدالله بن يزيد، ثنا محمد بن يحيى بن فياض، ثنا يوسف بن عطية،
ثنا ثابت عن أنس قال: جاء شاب إلى رسول الله عَ لله فقال: أريد سفرًا فادع الله لي
قال النبي ◌ِّهِ: ((أُدْعُ حَتَّى أُؤَمِّنَ فَقَالَ: اللَّهُمَّ وَقِّقْهُ، فَقَالَ الشَّابُّ: اللَّهُمَّ اجْمَعْ عَلَى
الْهُدَى أَمْرَنَا، وَاَجْعَلِ النَّقْوِىَ زَادَنَا، وَاجْعَلِ الْجَنَّةَ مَآبَا (٣) وَرَسُولُ اللهِ عَِّ يُؤَمِّنُ عَلَى
(٤)
دُعَائِه(٤).
ثنا الحسين بن عبدالله، ثنا عمرو بن يزيد النيسابوري، ثنا يوسف بن عطية، عن
ثابت، عن أنس أن رجلا انطلق غازيًا في سبيل الله وأمر امرأته ألا تخرج من بيتها،
فاشتكى أبوها، فأرسلت إلى النبي عدّ لظلم تسأله وتسخيره وتستأمره، فأرسل إليها النبي
عدّ ◌َكَامِ: ((اتَّقِ اللهَ وَأَطِيعِي زَوْجَكِ)) [ ثم إن أباها توفي فأرسلت إلى النبي عِزَّلم تخبره
المطالب (٨٩٧) وعزاه للحارث وأبي يعلى ثم قال: تفرد به يوسف وهو ضعيف جداً. وله
شاهد عن عبدالله بن مسعود، أخرجه ابن الجوزي في العلل ٥١٩/٢، وأبو نعيم في الحلية
٢٣٧/٤، والخطيب في التاريخ ٣٣٤/٦، وينظر: كشف الخفا ٤٥٨/١، المشكاة ٤٩٩٨،
٤٩٩٩.
١- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٣١٢/١، وعزاه للبزار وقال: وفيه يوسف بن عطية وهو
متروك، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٩٩/٧، عن سفيان وذكره الذهبي في ((الميزان).
٢- أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٣٥/٣، وأخرجه الحاكم في المستدرك ٣١٥/٤، وقال الذهبي
في التلخيص: يوسف هالك، وذكره المتقي الهندي في الكنز (٣٨٤٨١)، وعزاه لأبي نعيم في
الحلية والحاكم.
٣- ورد في الميزان (مأوانا)) بدل مآبنا.
٤- ذكره الذهبي في («الميزان)).

(٤٨٢)
الجزء الثامن
يوسف بن عطية الباهلي
وتستأمره فأرسل إليها اتقي الله وأطيعي زوجك](١) قال: فشهد النبي ◌ِّم أباها قال:
فَلَمَّا دَفَتَهُ أَرْسَل إِلْيَهَا يُقْرِيهَا السَّلامَ: وَقَالَ: ((إِنَّ اللّهَ قَدْ غَفَرَ لأبيكِ بِطَوَاعِيَتْك
زَوْجَكِ))(٢).
وبإسناده قال رسول الله: مَّم: ((الخلقُ عِيَالُ اللهِ فَأَحَبُّهُمْ إِلى اللهِ أَنْفَعُهُمْ لِعِيَالِهِ)) قال
الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت، وله [غير هذا](٣) عن ثابت، وكلها غير محفوظة.
ثنا الحسن بن أحمد بن إبراهيم بن صل إمام جامع ((أنطاكية»، ثنا محمد بن عمرو
ابن العباس، ثنا يوسف بن عطية الصفار، ثنا مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس أن
رسول الله عَ لثم كان يأخذ الرطب بيمينه والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب بالبطيخ،
وكان أحب الفاكهة إليه(٤) .
ثنا الحسن بن أحمد، ثنا عمر بن يزيد اليساري(٥)، ثنا يوسف بن عطية، ثنا قتادة
ومطر الوراق وعبدالله الداناج عن أنس بن مالك أن رسول الله عزَّبقيم كان يأكل في
بيته، فخرج إلى الحجرة فسمع قومًا يتكلمون على باب الحجرة في القدر فقال: ((إنَّمَا
هَلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ بِهَذَ وَشْبَاءِ هَذَا، ضَرَبُوا كِتَابَ اللهِ بَعْضَهُ بِبْعْضٍ»(٦).
وهذان الحديثان عن مطر(٢) يرويهما عنه يوسف بن عطية، وليوسف بن عطية، غير
ما ذكرت من الحديث عن ثابت وعن غيره، وعامة حديثه مما لا يتابع عليه.
١١/ ٢٠٦٤ يوسفُ بنُ عطيةَ الباهليُّ الوراقُ (٨) بِكَنَّى أبا المنذرِ(٩)
قال عمرو بن علي: ويوسف بن عطية كوفي أكذب من البصري، قدم علينا نزل
١٠ - سقط في ط.
٢- ذكره السيوطي في الدر ١٥٤/٢، وعزاه للحكيم في نوادر الأصول.
٣- سقط في م.
٤- تقدم.
٥- في ط : النيسابوري . :
٦- أخرجة ابن ماجة ٣٣/١، المقدمة، باب في القدر (٨٥)، عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال:
خرج رسول الله عدَّم على أصحابه وهم يختصمون في القدر، فكأنما يفقأ في وجهه حب
الرمان من الغضب، فقال: ((بهذا أمرتم أو لهذا خلقتم؟ تضربون القرآن بعضه ببعض، بهذا
ملکت الأمم قبلکم» ....
وأخرجه أحمد بنحوه ١٩٥/٢ - ١٩٦، وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات.
.--
٧- في م: الوراق.
٨- في م: كوفي.
٩- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦١/٣، تهذيب التهذيب: ٤١٩/١١ (٨١٦)، تقريب التهذيب : =

(٤٨٣)
الجزء الثامن
يوسف بن محمد
المربد سمعته يقول: ثنا عمرو بن شمر عن عمران مسلم، عن سويد بن غفلة، عن علي
قال رسول الله علّللم: إذا أذنت فأرسل وإذا أقمت فأخذم، وحدث بأحاديث منكرة عن
قوم معروفين وعمرو بن شمر(١) واهي الحديث وكان يخطئ.
ثنا حفص بن أبي حفص أبو عمرو بن أبي عمر الضرير بـ «البصرة»، ثنا بشر بن
معاذ ثنا (٢) النضر بن منصور الباهلي عن أبي المنذر يوسف بن عطية [الكوفي](٣) الباهلي
عن هارون بن كثير، عن زيد بن أسلم عن أبيه، عن أبي أمامة الباهلي، عن أبي بن
كعب قال: قال (٤) رسول الله ◌ِّم: ((يَا أَبَيُّ هَذَا، جبِرِيلُ يُقْرِئُكَ السَّلامَ وَيَقُولُ لَكَ:
إِنَّ اللهَ يُقْرِيكَ السَّلَامَ وَيَأْمُرُنِي أَنْ أَقْرِأَ عَلَيْكَ السَّلامَ. قَالَ: قُلَّتُ: بِأَبِي وَأُمِّي يَا رَسُول
اللهِ، عَلَيْكَ أَنْزِلَ وَعَلَيَّ تَقْرَؤُهُ؟! قَالَ: هَكَذَا أَمَرِنِي رَبِّي))(٥) فقرأه عليه في السنة التي
توفي فيها مرتین. فذكر الحديث.
وهذا رواه سلام الطويل عن هارون بن كثير ورواه القاسم بن الحكم عن هارون بن
كثير بهذا الإسناد فضائل له، وهارون مجهول لا يعرف.
ثنا القاسم بن عبدالرحمن الفارقي أخبرني سهل بن صقير الخلاطي، ثنا يوسف بن
عطية الباهلي الكوفي أبو المنذر الوراق عن خالد بن إلياس، عن محمد بن المنكدر، عن
أبي سلمة، عن أم سلمة قالت: كان رسول الله عزّلم يحب الخميس ويحب أن يسافر
(٦)
فیه(٦) .
قال: وهذا قد رواه عن خالد بن إلياس غير يوسف بن عطية قال عن ابن المنكدر،
عن أبي سلمة؛ زاد أبا سلمة، وليس ذلك بمحفوظ.
وليوسف بن عطية الكوفي غير ما ذكرت، وأحاديثه غير محفوظة.
١٢/ ٢٠٦٥ يوسف بن محمد بن المنكدرِ (٧)
سمعت ابن حماد يقول: يوسف بن محمد بن المنكدر متروك الحديث، أظنه ذكره
٣٨١/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٩/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٧/٨، الجرح
=
والتعديل: ٩٥١/٩، لسان الميزان: ٤٤٧/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٢١/٣.
١- سقط في ط.
٢- في ط: و.
٣- سقط في م.
٥- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٤ - في م: لي.
٦ - اخرجه الخطيب في التاريخ ٢١٩/١٤، والذهبي في ((الميزان)).
٧- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٦٢/٣، تهذيب التهذيب: ٤٢٢/١١ (٨٢٤)، تقريب التهذيب : =

(٤٨٤)
الجزء الثامن
يوسف بن محمد
عن النسائي.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عبيد بن حماد، ثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه، عن
جابر سئل النبي عدّ ◌َلمِ عن الإيمان، قال: ((الصَّبْرُ وَالسَّمَاحَةُ)(١).
وهذا یرویه یوسف.
ثنا سعيد بن عثمان الحراني وعمر بن سنان قالا: ثنا عبدالرحمن بن عبيدالله الحلبي،
ثنا يوسف بن محمد بن المنكدر، عن أبيه عن جابر قال: كان رسول الله عِّم إذا رأى
الرجل مغير الخلق خر ساجدًا، وإذا رأى القرد خر ساجداً، وإذا قام من منامه خر
ساجدا شكراً لله(٢).
ثنا عبدان، ثنا عبدالرحمن بن عبدالله، ثنا يوسف بن محمد، عن أبيه، عن جابر
قال رسول الله عَ لَله ((مَا أُوذِيَ أَخَدٌ مَا أُوذيت»(٣).
ثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا عبدالرحمن الحلبي، ثنا يوسف بن محمد عن أبيه،
عن جابر قال رسول الله ◌ِّم: ((مُدَارَةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ))(٤).
٣٨٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٩/٣، الكاشف: ٣/ ٣٠٠، تاريخ البخاري الكبير:
=
٣٨١/٨، الجرح والتعديل: ٩/ ٩٦٠، لسان الميزان: ٤٤٨/٧، المجروحين: ١٣٥/٣، المغني:
٧٢٤٩، مجمع: ٥٩/١، ٢٨٩/٢.
١- أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٣٦/٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٦٤/١، وعزاه لأبي يعلى
وقال: وفيه يوسف بن محمد بن المنكدر وهو متروك، وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٣٩٢)،
وعزاه لأبي يعلى والبيهقي في شعب الإيمان.
وينظر: الإتحاف ١٧١/٨، وتذكرة ابن القيسراني ٤٧٩.
٢- أخرجه ابن حبان في المجروحين ١٣٦/٣ مع تقديم وتأخير والذهبي في ((الميزان)).
٣- ذکره الهندي في الكنز (٥٨١٧)، وعزاه لأبي نعيم في الحلية ولابن عساكر، ونقل العجلوني في
الكشف ٢٥٣/٢، أن إسناده ضعيف (٥٨١٨)، وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن أنس بزيادة.
١ ... في الله)».
٤- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٤٦/٨، والخطيب في التاريخ ٥٨/٨، وأخرجه ابن الجوزي في
العلل ٧٢٩/٢، ٧٣٠، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله على الم وإنما يعرف بالمسيب
ابن الواضح، وهو في مقام مجهول، وقد رواه عن يوسف، قال أبو حاتم الرازي: كان يوسف
يغلط كثيرًا. وقد رواه خالد بن عمرو الحمصي عن سفيان بن عيينة عن محمد بن المنكدر قال =

(٤٨٥)
الجزء الثامن
يوسف بن محمد
وعند عبدالرحمن بن عبيدالله يقال له ابن أخي الإمام عن يوسف بن محمد، عن
أبيه، عن جابر أحاديث ستة أو سبعة قد ذكرت منها حديثين والباقي لم أذكره، وأما
الذي ذكرته عن عمر بن الحسن بن نصر عن عبدالرحمن، عن يوسف بن محمد
(مُدَارَةُ النَّاسِ صَدَقَة))(١) فهذا الحديث ليس من هذه النسخة، ثناه عن عبدالرحمن بن
عبيدالله سعيد بن عثمان وعمر بن سنان وأبو خولة وبعضها عبدان وحديث (مداراة
الناس)) ليس من النسخة تفرَّد عن عبدالرحمن عمر بن الحسن بن نصر.
ثنا أبو يعلى ثنا عبيدالله بن معاذ قال: ذكر أبي عن يوسف بن محمد بن المنكدر،
عن أبيه عن جابر قال رسول الله عَّم: ((إِنَّ اللّهَ حَبِيٌّ كَرِيمٌ يَسْتَحِي مِنْ عَبْدِهِ أَنْ يَرْفَعَ
إِلَيْهِ يَدَيْهِ فَيَرْدَّهُمَا صُفْرًا، لَيْسَ فِيهِمَا شَيْءٌ) (٢) قال عبيدالله: ولم أسمعه من أبي.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عبيدالله قال: ذكر أبي عن يوسف بن محمد عن أبيه عن جابر
قال: بينما نحن مع رسول الله ◌ِّيّم في السوق، فإذا امرأة قد أخذت بعنان دابته وهو
جعفر الفريابي: كان خالد يكذب. وقد روى عن مهدي بن جعفر عن ابن عيينة. ومهدي
=
يروي عن الثقات ما لا يتابعه عليه أحد، وقد روى من حديث المقدام بن معدي كرب عن أبيه،
قال إبراهيم الحربي: وهو حديث كذب.
وقد روى علي بن يزيد عن ابن المسيب، عن أبي هريرة، عن رسول الله ◌ِّ لثم أنه قال: رأس
العقل بعد الإيمان بالله مداراة الناس. وقال أحمد ويحيي: علي بن زيد ليس بشيء. قال
الدار قطني: وقد رووه عن سعيد عن النبي حد ◌َّ لام مرسلاً، وهو أصح.
وذكره الذهبي في ((الميزان))، والطبراني في الأوسط ٢٨٦/١ برقم (٤٦٦)، وذكره الهيثمي في
المجمع ٨/ ٢٠، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه يوسف بن محمد بن المنكدر.
١- تقدم.
٢- أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٨٦٧)، وذكره الهيثمي في الزوائد ١٥٢/١٠، وعزاه له،
وللطبراني في الأوسط، وقال: فيه يوسف بن محمد بن المنكدر وقد وثق على ضعفه، وبقية
رجالهما رجال الصحيح.
وله شاهد عن سلمان الفارسي أخرجه أبو داود ٧٨/٢، كتاب الصلاة: باب الدعاء (١٤٨٨)،
الترمذي ٥٢٠/٥، كتاب الدعوات: باب (٣٥٥٦)، وابن ماجة ١٢٧١/٢، كتاب الدعاء: باب
رفع اليدين في الدعاء (٣٨٦٥)، والحاكم ٤٩٧/١، قال الحافظ ابن حجر في الفتح ١١/ ١٤٧ :
وسنده جيد.

(٤٨٦)
الجزء الثامن
يوسف بن أسباط
على حمار فقالت: يا رسول الله، إن زوجي لا يقربني ففرق بيني وبينه فقال: ((وَمَنْ
زَوْجُهَا فَدَعَاهُ النَّبِّهِ فَقَالَ: مَالكَ وَمَالَهَا جَاءَتْ تَشْكُو مِنْكَ أَحَقًّا إِنَّكَ لا تَقْرَبِهَا؟"
قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَالَّذِي(١) أَكْرَمَكَ إِنَّ عَهْدِي بِهَا لِهَذِهِ الَّلَيْلَةِ وَبَكَتْ المَرْأَةُ وَقَالَتْ:
كَذَبَ فَرُقْ بَيْنِي وَبَيْنَهُ؛ فإنّهُ مِنْ أَبْغَضِ خَلْقِ اللهِ إِلَيَّ، فَتَبَسَّمَ رَسُولُ اللهِ ◌ِِّ ثُمَّ أَخَذَ
بِرَأْسِهِ وَرَأْسِهَا فَجَمَعَ بَيْنَهُمَا [و](٢) قال: ((اللَّهُمَّ أدْنِ كُلَّ وَاحِدٍ مِنْهُا مِنْ صَاحِبِهِ. قَالَ
جَابِرٌ: فَلْنَا مَا شَاءَ اللهُ أَنْ نَلْيَثَ، ثُمَّ مَرَّ رَسُولُ اللهِ ◌ِّهِ بِالسُّوقِ فَإِذَا نَحْنُ بِالمرأةِ.
تَحْمِلُ أدَمًا فَلَمَّا رَأَتْهُ طَرَحَتِ الأدَمَ وَأَقْبَلتْ إِلَى رَسُولِ اللهِ ◌ِّهِ فَقَالتْ: يَا رَسُولَ الله
وَلَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لَمَّا يَخْلُقِ اللهُ مِنْ بَشَرِ أَحَبَّ إِليَّ مِنْهُ إِلا أنْتَ (٣) قال عبيد الله: أولا
أدري سمعته من أبي.
وقال(٤) يوسف بن محمد بن المنكدر هذا لا أعرف له غير هذه الأحاديث التي ذكرتها.
والتي لم أذكرها تمام النسخة التي نسخته، وأرجو أنه لا بأس به.
٢٠٦٦/١٣ يوسفُ بنُ أسْبَاطَ بنِ واصلِ الشيبانيُّ يكَنَّى أبا محمدٌ
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان، ثنا عبدالله بن حسن، ثنا يوسف بن أسباط بن
واصل الشيباني.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن أسباط دفن كتبه، فكان لا يجيء
= ١ - في م: هو.
٢- في م: ثم.
٣- ذكره الهيثمي في الزوائد ٢٧٠/٨، ٢٧١، وعزاه لأبي يعلى وقال: ورجاله رجال الصحيح، غير
يوسف بن محمد بن المنكدر وثقه أبو زرعة وغيره، وضعفه جماعة، وذكره الحافظ في المطالب.
(٣٨٣٣)، وعزاه لأبي يعلي، كما ذكره في الفتح ٩/ ٤٣٠.
٤ - في م: قال أبي ولا أراني سمعته من أبي.
٥- ينظر: تهذيب التهذيب: ٤٠٧/١١ (٧٩٢)، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨٥/٥، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٦٥/٢، الجرح والتعديل: ٩/ ٩١٠، لسان الميزان: ٣١٧/٦، تاريخ الثقات: ٤٨٥،
الثقات: ٦٣٨/٧، التاريخ لابن معين: ٦٨٤/٣، المغني: ٧٢٢٧، الحلية: ٨/ ٢٣٧، تاريخ
أسماء الثقات: ١٦٤٠، معرفة الثقات: ٢٠٥٥، سير الأعلام: ١٦٩/٩، ضعفاء ابن الجوزى:
٠٢١٩/٣

(٤٨٧)
الجزء الثامن
يوسف بن اسباط
حديثه بعد كما ينبغي.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال صدقة: دفن يوسف بن أسباط كتبه فكان بعد تنقلب
عليه فلا يجيء به كما ينبغي، فاضطرب في حديثه روى عنه أبو الأحوص.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين، عن يوسف بن أسباط، فقال:
ثقة، ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين فيوسف بن أسباط
قال ثقة .
ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر السمرقندي بـ ((مصر)»، ثنا عبدالله بن خبيق حدثني
حجاج قال: ما رأينا(١) أحدًا وصف يحيى إلا رأيته دون ما وصف إلا يوسف بن
أسباط .
أخبرنا الحسن بن سفيان، والقاسم بن الليث، وأبو خولة ميمون بن مسلمة، وسعد
ابن محمد العكي باعكة))، ومحمد بن بشر القزاز، والحسين بن محمد السكوني،
ومحمد بن محمد بن سليمان الباغندي، وإبراهيم بن يوسف الهنجاني الرازي،
والفضل بن عبدالله بن مخلد - قالوا: ثنا المسيب بن واضح، ثنا يوسف بن أسباط عن
سفيان(٢) الثوري، عن محمد بن المنكدر عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول الله
لِّلِ: (مُدَارَةُ النَّاسِ صَدَقَةٌ)(٣).
قال: وهذا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف، عن سفيان بهذا الإسناد، وقد
سرقه منه جماعة منه ضعفاء رووه عن يوسف، ولا يرويه غير يوسف عن الثوري.
ثنا محمد بن عبيدالله بن فضيل، ومحمد بن أحمد بن عنبسة، وأبو عروبة، وابن
أبي ذئب، وإبراهيم بن يوسف قالوا: ثنا المسيب بن واضح وثنا عبدالله بن محمد بن
إسحاق الصفري، وإسحاق بن إبراهيم بن يونس، ومحمد بن عبيدالله بن فضيل، وابن
جوصاء وابن أبي داود(٤) وابن أبي سفيان، ومحمد بن أحمد بن حمدان قالوا: ثنا
١ - في م: رأيت.
٢- في م: هو.
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٤٦/٨ وقد تقدم تخريجه.
٤- في م: إبراهيم بن إسحاق السمر قندي.

(٤٨٨)
الجزء الثامن
يوسف بن أسباط
عبدالله بن خبيق وثنا عبدالله بن محمد الصفري، ثنا بركة بن محمد الحلبي، وثنا أحمد
بن الحسين الصوفي، ثنا سفيان بن محمد (١) الفزاري قالوا: ثنا يوسف بن أسباط عن
سفيان الثوري عن محمد بن جحادة عن قتادة، عن أنس أن النبي عدام كان يطوف
على نسائه هذه ثم هذه في غسل واحد (٢).
قال: وهذا أيضًا يعرف بالمسيب بن واضح عن يوسف، وقد رواه عبدالله بن خبيق
أيضًا عن يوسف، وأما بركة وسفيان بن محمد فإنهما سرقاه من المسيب ولا يروي عن
سفيان هذا بهذا الإسناد غير يوسف وليوسف بن أسباط عن الثوري أحاديث يروي تلك
الأحاديث عن یوسف بركة وبركة لا اعتماد عليه.
وسمعت عبدان يقول: رأيتُهُ بـ ((حلب)) ولم أكتب عنه على عمد؛ لأنه كان يكذب.
أخبرنا أبو يعلى الموصلي وثنا محمد بن يحيى بن سليمان قالا: ثنا خلف بن هشام،
ثنا أبو الأحوص عن أبي محمد، عن عائذ بن شريح، عن أنس بن مالك صليت خلف
النبي ◌ِّه وأبي بكر وعمر وعثمان وعلي فلم أسمع أحدا منهم يجهر بسم الله
الرحمن الرحيم (٣).
ثناه عمر بن سنان، ثنا سحيم واسمه محمد بن القاسم، ثنا أبو الأحوص عن
يوسف بن أسباط، عن عائذ بن شريح عن أنس صليت خلف النبي ◌ِقَّم فذكر نحوه.
ثنا أحمد بن أبي دلان الحبشي ومحمد بن هارون بن حميد قالوا: ثنا أبو همام، ثنا
أبو الأحوص، ثنا يوسف بن أسباط عن عائذ بن شريح عن أنس قال: صليت خلف
١- ثبت في م: الحلبي حدثنا أحمد بن الحسين بن الحسين الصوفي حدثنا سفيان بن محمد.
٢- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٤٧/٨ وقال: تفرد به يوسف عن الثوري، وأخرجه العقيلي في
الضعفاء ٤ / ٠٤٥٤
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٢٤٥/٨، وأصله في الصحيح دون ذكر ((عليّ)) أخرجه البخاري.
٢٢٦/٢، ٢٢٧ في الأذان: باب ما يقول بعد التكبير (٧٤٣)، ومسلم ٢٩٩/١ - ٣٠ فى:
الصلاة: باب حجة من قال لا يجهر بالبسملة (٣٩٩/٥٢).

(٤٨٩)
الجزء الثامن
يوسف بن أسباط
النبي ◌ِّمِ {فذكر} (١) نحوه.
قال أبو همام: فلقيت يوسف فحدثني بهذا الحديث.
أخبرنا الحسن بن الفرج، ثنا يوسف بن عدي وأخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس،
ثنا الوليد بن شجاع قالا: ثنا أبو الأحوص قال: ثنا يوسف بن أسباط عن رجل من أهل
((البصرة)، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله عزَ ◌ِّ (مَا الَّذِي يُعْطِي مِنْ سَعَتِهِ
بَأَعْظَمَ أَجْرًا مِنَ الَّذِي يَقْبَلُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا))(٢).
زاد إسحاق قال الوليد: فلقيت يوسف فسألته فحدثني عن ابن شريح عن أنس عن
صَلى الله
النبي عديّام.
ثنا محمد بن يحيى بن سليمان وأبو يعلى قال: ثنا خلف بن هشام، ثنا أبو الأحوص
عن يوسف بن أسباط عن رجل من أهل ((البصرة)) عن أنس قال رسول الله على بقلم: ((مَا
الَّذِي يُعْطِي مِنْ سَعَتِهِ بِأَعْظَمَ أجْرًا مِنَ الَّذِي يَقْبِضُ إِذَا كَانَ مُحْتَاجًا (٣)) [قال](٤):
والرجل المذكور في هذا الإسناد من أهل ((البصرة)) هو عائذ بن شريح.
ويوسف بن أسباط من أجلة الزهاد بـ((الشام)) وقد روى عنه أبو الأحوص سلام بن
سليم هذين الحديثين اللذين ذكرتهما، ويوسف هذا هو عندي من أهل الصدق، إلا أنه
لما عَدَمَ كتبه كان يحمل على حفظه فيغلط ويشتبه عليه ولا يتعمد الكذب.
١- سقط في: م.
٢- أخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٢٤٥ وقال: قال إبراهيم: فلقيت يوسف بن أسباط فحدثنى عن
عائذ بن شريح، لا أعلم رواه عنه إلايوسف، وأخرجه أبو نعيم في الحلية، والطبراني في
الأوسط وفيه أن الرجل هو عائذ بن شريح كما فى المجمع ١٠٤/٣، وقال الهيثمي: رواه
الطبراني في الأوسط، وفيه عائذ بن شريح وهوضعيف. وقال الحافظ العراقي فى تخريجه على
الإحياء ٢٢٥/١: أخرجه ابن حبان في الضعفاء والطبراني في الأوسط من حديث أنس، ورواه
في الكبير من حديث ابن عمر بسند ضعيف.
٣- ينظر تخريج الحديث السابق.
٤- سقط في: م.

(٤٩٠)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
١٤/ ٢٠٦٧ يُوسُفُ بْنُ خَالد أبو خالد السمتي بصري
ق(١)
٠٠٠
ثنا محمد بن عبدة، ثنا عبدالأعلى بن حماد، ثنا يوسف بن خالد بن عمير الليثي.
ثنا أحمد بن محمد بن سلامة، ثنا المزني، ثنا الشافعي، ثنا يوسف بن خالد السمتي
وكان ضعيفًا .
سمعت أحمد بن علي بن المثنى يقول: ذكر ليحيى بن معين وهو حاضر شيخ يحدث
عنه القواريري يقال له السُّمتي فقال: كذاب، رجل سوء. فقال له رجل: يا أبا زكريا،
السمتي الذي كان ها هنا بمدينة أبي جعفر؟ فقال: لا، هذا رجل لا بأس به إن شاء الله
وذاك رأيته بـ((مكة)) في المسجد الحرام وكان كذابًا.
سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول: يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل أن
تکتب حديثه.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: يوسف السمتي ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية حدثني عبدالله بن أحمد قال: سألت يحيى بن معين وذكر
يوسف بن خالد السمتي فقال: كذاب،خبيث ،عدو اللهرجل سوء،لا يحدث عنه أحد فيه
خير، رأيته ما لا أحصي بـ((البصرة)).
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: يوسف بن خالد كذاب لا يكتب عنه
شيء.
وفي موضع آخر: البتي ثقة والسمتي كذاب. وفي موضع آخر: يوسف بن خالد
کان یکذب ویخاصم اليهود والنصارى.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٥٥٩/٣، تهذيب التهذيب: ٤١١/١١، (٨٠٣)، تقريب التهذيب:
٢/ ٣٨٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١٨٧/٣، الكاشف: ٢٩٨/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٣٨٨/٨، تاريخ البخاري الصغير: ٢٤٦/٢، الجرح والتعديل: ٩٢٥/٩، لسان الميزان:
٤٤٧/٧، المجروحين: ١٣١/٣، المغني: ٧٢٣٢، الأنساب: ٢١١/٧، تاريخ الثقات: ٤٨٦،
التاريخ لابن معين: ٦٨٤/٣، ضعفاء ابن الجوزى: ٢١٩/٣، مجمع: ٠٦٣/١

(٤٩١)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، سألت يحيى بن معين عن يوسف بن خالد، قال: هو
السمتي ليس بثقة.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول: كان يوسف السمتي
یکذب.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين عن يوسف بن خالد قال: هو
السمتي ليس بثقة. قلت: يروي عن عمرو بن أبي البكرات كيف هو؟ قال: ليس بثقة
عمَّن روى.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: اسم السمتي يوسف بن خالد أبو خالد البصري
سكتوا عنه، قال ابن معين: وعمرو بن علي يوسف يكذب.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: يوسف بن خالد السمتي البصري سكتوا
عنه؛ قال ابن المثنى: مات سنة تسع وثمانين ومائة، کنیته أبو خالد، وقال عمرو بن
علي: یوسف یکذب.
وقال النسائي: يوسف بن خالد السمتي بصري متروك الحديث.
سمعت أحمد بن الحسين الصوفي يقول: يوسف بن خالد السمتي كذاب لا يحل
تکتب حديثه .
ثنا محمد بن أحمد بن هلال، ثنا عبدالوهاب بن فليح، ثنا يوسف بن خالد عن
عمرو بن أبي عمرو عن المطلب، عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله عزَ ◌ّم قال:
(لِلَّذِي يُولي مِن امْرَأَتُه أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ إِنْ شَاءَ رَجَعَهَا فِي الأَرْبَعَةِ الأَشْهُرِ، وَإِنْ بَتَّ الطَّلاقَ
فَعَلَيْهَا مَا عَلَى الْمُطَلَّقِ(١) مِنَ الْعِدَِّ»(٢).
١- في م: المطلقة.
٢- أخرجه مالك ٥٥٦/٢، كتاب الطلاق، باب الإيلاء (١٨) واللفظ له، والبخاري ٢٣٥/٩،
كتاب الطلاق: باب قول الله تعالى ﴿الذين يؤلون من نسائهم تربص أربعة أشهر﴾ (٥٢٩١)
أن عبدالله بن عمر كان يقول: أيما رجل آلى من امرأته أربعة أشهر، فإنه إذا مضت الأربعة
الأشهر وقف حتى يطلق أو يفئ ولا يقع عليها طلاق إذا مضت الأربعة الأشهر حتى يوقف.

(٤٩٢)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
ثنا حسين بن محمد بن مأمون، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، ثنا يوسف، ثنا
عمرو بن أبي عمرو، عن المطلب عن أبي موسى الأشعري أن رسول الله عني ثم قال:
·((لَحْمُ الصَّيْدِ لَكُمْ حَلالٌ ما لَمْ تَصِيدُوهُ أَوْيُصَدُ لَكُمْ))(١) وهذا الحديثان عن عمرو بن أبي
عمرو یرویهما عنه يوسف بن خالد.
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا أزهر (٢)، ثنا يوسف بن خالد، ثنا زياد بن سعد عن
عكرمة، عن ابن عباس أن عمرو يعني ابن العاص كان في سفر فصلى بالناس وهو
وذكر الخوارزمي في جامع مسانيد أبي حنيفة، ١٥٢/٢ عن أبي الدرداء أن رسول الله،
=
قال: اذا آلى الرجل من امرأته ثم طلقها فالطلاق والإيلاء كفرسي رهان أيهما سبق وقع.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع ٢٣٤/١ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن خالد السمتي
وهو ضعيف. ويشهد له حديث جابر من طريق عمرو بن أبي عمرو عن المطلب بن حنطب
عنه، أخرجه أبو داود ٢/ ١٧١، كتاب المناسك: باب لحم الصيد للمحرم (١٨٥١)، والترمذي
٢٠٤/٣، كتاب الحج: باب ما جاء في أكل الصيد للمحرم (٨٤٦)، والنسائي ١٨٦/٥، ١٨٧،
كتاب الحج: باب إذا أشار المحرم إلى الصيد فقتله الحلال (٢٨٢٧)، والحاكم ١/ ٤٥٢، كتاب
المناسك: باب حلة لحم الضيد للمُحْرِم ما لم يصده أو یصاد له، وابن حبان موارد ص ٢٤٣،
كتاب الحج: باب ما جاء فى الصيد للمحرم وجزائه (٩٨٠). قال الحافظ فى التلخيص: وعمرو
مختلف فيه وإن كان من رجال الصحيحين ومولاه قال الترمذي: لا يعرف له سماع عن جابر،
وقال في موضوع آخر: قال محمد: لا أعرف له سماعًا من أحد من الصحابة إلا قوله: حدثني
من شهد خطبة رسول الله عن الله: وسمعت عبدالله بن عبدالرحمن يقول: لا نعرف له سماعًا
من أحد من الصحابة، وقد رواه الشافعي عن الدراوردي عن عمرو عن رجل من الأنصار عن:
جابر، قال الشافعي: إبراهيم بن محمد بن أبي يحيى أحفظ من الدراوردي ومعه سليمان بن
بلال يعني أنهما قالا فيه عن المطلب، قال الشافعي: وهذا الحديث أحسن شيء في هذا الباب، .
قلت: ورواه الطبراني في الكبير من رواية يوسف بن خالد السمتي عن عمرو عن المطلب عن
أبي موسى ويوسف مستروك، ووافقه إبراهيم بن سويد عن عمرو وعنه الطحاوي وقد خالفه
إبراهيم بن أبي يحيى وسليمان بن بلال، والدراوردي، ويحيى بن عبدالله بن سالم ويعقوب
ابن عبدالرحمن ومالك فيما قيل وآخرون، وهم أحفظ منه وأوثق، ورواه الخطيب في الرواة عن
مالك من رواية عثمان بن خالد المخزومي عن مالك عن نافع عن ابن عمر وعثمان ضعيف
جدّاً، وقال الخطيب: تفرد به عن مالك.
٢- فی م: بن جميلة.

(٤٩٣)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
جنب فقدموا على رسول الله ◌ِّ للم فذكروا ذلك له فدعا به فسأله عن صنعه فقال: يا
رسول الله، خفت أن يقتلني البرد وقد قال الله عز وجل: ﴿وَلا تَقْتُلُوا أَنْفَسَكُمْ إِنَّ اللّهَ
كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا﴾. فسكت عنه رسول الله عزَّ لام(١) .
وهذا عن زياد بن سعد بهذا الإسناد لا أعلم رواه عن زياد غير يوسف بن خالد.
ثنا محمد بن عبدة بن حرب، ثنا عبدالأعلى بن حماد، ثنا يوسف بن خالد، ثنا أبو
سهل نافع بن مالك، عن عكرمة، عن ابن عباس في قوله: ﴿والْحُرُمَاتُ قِصَاصُ﴾
قال: هم المشركون حبسوا محمدًا عن البيت الحرام في ذي القعدة، فرجعه الله في ذي
القعدة، فأدخله البيت الحرام، فاقتص له منهم.
وهذا عن أبي سهل عن عكرمة رواه عنه يوسف بن خالد وأبو سهل هو عم مالك
ابن أنس.
ثنا حسين بن محمد بن مأمون، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، ثنا يوسف بن
خالد وأبو سهل هو عم مالك بن أنس.
ثنا حسين بن محمد، ثنا أبان بن أبي عباس عن عكرمة، عن ابن عباس أن
رسول الله ◌ِّ ◌َّه قال: ((مَنْ تَوضَّأَ بَعْدَ الْغُسْلِ فَلَيْسَ مِنَّ)(٢).
ثنا محمد بن الحسين بن مكرم، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، ثنا يوسف بن خالد،
ثنا سلم بن بشير عن عكرمة، عن ابن عباس رفع الحديث قال: ((الْحَيَاءُ وَالإيمانُ فِي قَرَنٍ
١ - ذكره الهيثمي في المجمع ٢٦٨/١ وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يوسف بن عطية وهو
كذاب، ويشهد له حديث عمرو بن العاص عند أبي داود ١٤٥/١، كتاب الطهارة (٣٣٤)،
وأحمد ٢٠٣/٤، ٢٠٤، والدارقطني ١٧٨/١، والحاكم ١٧٧/١، وصححه، والبيهقي ٢٢٥/١.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير ٢٦٧/١١، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٨/ ٥٢ عن أبان عن يزيد
الضبي وقال: أبان هذا هو ابن أبي عياش، ويزيد الضبي ليس بصحابي، والحديث فيه إرسال،
وأبان هو متروك الحديث. وذكره الهيثمي في المجمع ٢٧٨/١، وعزاه للطبراني في الثلاثة
وقال: وفي إسناد الأوسط سليمان بن أحمد كذبه ابن معين وضعفه غيره ووثقه عبدان.

: (٤٩٤)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
فَإِنْ سُلِبَ أَحَدُهُمَا أَتَبْعَهُ الآخَرُ)(١).
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا خالد بن يوسف بن خالد السمتي،
حدثني أبي عن زرارة بن أبي الخلال أنه سمع جابر بن زيد يحدث عن ابن عباس أن
النبي ◌ِ قَدّم أمر بالحناء ونهى عن السواد(٢) ..
وهذا عن زرارة یرویه یوسف هذا وزرارة قليل الحدیث جدّاً، وحديث سلم بن بشير
عن عكرمة یرویه عنه یوسف بن خالد.
ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك ومحمد بن أحمد الواحي (٣) قال: ثنا محمد بن
هشام بن أبي(٤) خيرة، ثنا يوسف بن خالد السمتي، ثنا صالح بن أبي الأخضر عن
الزهري، عن أنس قال: عقدت بيعة أبي بكر الصديق الغد يوم توفي رسول الله .
وهذا يرويه يوسف عن صالح.
ثنا مأمون هو الحسين بن محمد، ثنا محمد بن هشام، ثنا يوسف يعني السمتي، ثنا
عبدالله بن بشر، عن راشد بن سعيد، عن أبي أمامة أن رسول الله حقلم أمر بضرب
الدف عند التزويج حتى يعلم أنه لا يخفى (٥).
١ - تقدم.
٢- أخرجه أبو داود ٤١٨/٤ - ٤١٩ كتاب الترجل، باب ما جاء في خضاب السواد (٤٢١٢)،
والنسائي ١٣٨/٨، كتاب الزينة، باب النهي عن الخضاب بالسواد، وأحمد في المسند ٢٧٣/١
من طريق آخر عن ابن عباس مرفوعًا: ((يكون قوم في آخر الزمان يخضبون بهذا السواد
كحواصل الحمام لايجدون رائحة الجنة)).
٣- في م: الوحواحى.
٤- في م: أبو.
٥٠- يشهد له: حديث محمد بن خاطب الجمحي مرفوعًا «فصل ما بين الحلال والحرام الصوت والدف
في النكاح)) أخرجه الترمذي ٣٩٨/٣، كتاب النكاح: باب ما جاء في إعلان النكاح (١٠٨٨)
قال أبو عيسى: حديث محمد بن حاطب حديث حسن، والنسائي ١٢٧/٦، كتاب النكاح:
باب إعلان النكاح بالصوت وضرب الدف، ابن ماجه، ٦١١/١ كتاب النكاح باب إعلان
النكاح (١٨٩٦)، والحاكم ١٨٤/٢ وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي، وأحمد
٤١٨/٣، ٢٥٩/٤، والبيهقي في الكبرى ٢٨٩/٧، كتاب النكاح: باب ما يستحب من إظهار=

(٤٩٥)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
وهذا لا یرویه إلا يوسف بن خالد.
وبإسناده ثنا يوسف بن السمتي، ثنا عمرو بن أبي عمرو عن سعيد المقبري، عن أبي
هريرة أن رسول الله ◌ِّ﴾ قال: ((مَنْ وَلِي الْقَضَاءَ فَقَدْ ذُبِحَ بِغَيرِ سِكِينٍ))(١).
ثنا أبو يعلى، ثنا عباس النرسي، ثنا يوسف بن خالد أخبرنا جعفر بن سعد عن
حبيب بن سليمان، عن أبيه، عن جده سمرة بن جندب أن رسول الله علّم قال: ((مَنْ
رَهَنَ أَرْضًا بِدَيْنٍ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ يَقْضِي مِنْ ثَمَرِتِها مَا فَضَلَ عَنْ نَفَقَتِهَا، فَيَقْضِي مِنْ ذَلِكَ دَيْنَهُ
الَّذِي عَلَيْهِ بَعْدَ أَنْ يَخْتَسِبَ لِلَّذِي هُوَ عِنْدَهُ عَمَلَهُ وَتَفَقَتَهُ بِالْعَدْلِ))(٢).
وهذا لا يرويه إلا یوسف ومتنه منکر.
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن الجعد، ثنا القواريري، ثنا يوسف بن خالد، ثنا
= النكاح.
١- له طرق أخرى عن أبي هريرة أخرجه أبو داود ٢/ ٣٢٢ كتاب الأقضية (٣٥٧١، ٣٥٧٢)،
والترمذي ٦١٤/٣ كتاب الأحكام (١٣٢٥)، وابن ماجة ٧٧٤/٢، كتاب الأحكام (٢٣٠٨)،
والدارقطني ٢٠٤/٤، والبيهقي ٩٦/١٠. وأعله ابن الجوزي في العلل المتناهية ٧٥٧/٢ وقال:
لايصح. وقال الحافظ في التلخيص ١٨٤/٤: رواه أصحاب السنن والحاكم والبيهقي من حديث
أبي هريرة، وله طرق، وأعله ابن الجوزي فقال: هذا حديث لا يصح ، وليس كما قال، وكفاه
قوة تخريج النسائي له، وذكر الدارقطني الخلاف فيه على سعيد المقبري، قال: والمحفوظ عن
سعيد المقبري عن أبي هريرة، (تنبيه) قال ابن الصلاح: معناه ذبح من حيث المعنى؛ لأنه بين
عذاب الدنيا إن رشد، وبين عذاب الآخرة إن فسد، وقال الخطابى ومن تبعه: إنما عدل عن
الذبح بالسكين ليعلم أن المراد ما يخاف من هلاك دينه، دون بدنه، والثاني أن الذبح بالسكين
يريح، وبغيرها كالخنق وغيره يكون الألم فيه أكثر، فذكر ليكون أبلغ في التحذير، ومن الناس
من فتن بمحبة القضاء فأخرجه عما يتبادر إليه الفهم من سياقه، فقال: إنما قال ذبح بغير سكين
ليشير إلى الرفق به، ولو ذبح بالسكين لكان أشق عليه، ولا يخفي فساد هذا.
٢- أخرجه الطبراني في الكبير ٣٢٥/٧، وذكره الهيثمي في المجمع ٣٢٨/٤، وعزاه له وقال: في
إسناده مساتير. وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٥٧٤٤)، وعزاه له وذكره الحافظ في
المطالب (١٤٣٦) وعزاه لأبي يعلى.

(٤٩٦)
الجزء الثامن
يوسف بن خالد
الأعمش، عن أنس أن النبي ◌ِ ◌ّم كَانَ يَسْتَاكُ بفَضْل وضُوئِه(١).
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عباس النرسي، ثنا يوسف بن خالد، ثنا الأعمش عن أنس أن
رسول الله مِن ◌َّه رأى رجلا يحرك الحصا، وهو في الصلاة، فلما انصرف، قال
للرجل: ((هُوَ حَظُّكَ مِنْ صَلاتِكَ»(٢).
وهذان الحديثان عن الأعمش، عن أنس يرويهما عن الأعمش يوسف بن خالد.
ثنا محمد بن عبدة، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا يوسف بن خالد السمتي، ثنا
كثير بن قاروندا، عن عدي بن ثابت، عن أبي الأحوص عن عبدالله سمعت رسول الله
عَّمِ يقول: ((لَوْ كُنْتُ مْتَّخِذَا خَلِيلاً لاتَّخَذْتُ أَبَا بَكْرٍ خَلِيلاً، وَلَكِنَّ أَخِي وَصاحِيكُمْ
١ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: (٤٠٢٠) عن عبيدالله بن عمر عن يوسف بن خالد به، وأخرجه
الدار قطني ١/ ٤٠ برقم (٤) باب: الوضوء بفضل السواك، من طريق ابن أبي حية، حدثنا
إسحاق بن أبي إسرائيل، حدثنا يوسف بن خالد، بهذا الإسناد، وأخرجه الدار قطني ٤٠/١
برقم (٣) من طريق محمد بن أحمد بن محمد بن حسان الضبي حدثنا إسحاق بن إبراهيم
شاذان، حدثنا سعد بن الصلت - تحرفت فيه إلى سعيد ، عن الأعمش، عن مسلم الأعور،
عن أنس .. وهذا إسناد ضعيف لضعف مسلم بن كيسان الأعور. وذكر روايتنا هذه الحافظ في
((المطالب العالية)) ٢٣/١، برقم (٧٠) وعزاها إلى أبي يعلى، وأخرجه البزار ١٤٤/١، برقم
(٢٧٤)، من طريق خالد بن يوسف، حدثنا أبي، بهذا الإسناد ولفظه ((أن النبي بَّم كان
يتوضأ بفضل سواكه)). وقال: ((رواه سعد بن الصلت، عن الأعمش، عن مسلم)). وذكر
الهيثمي هذه الرواية في ((مجمع الزوائد» ٢١٦/١، وقال «رواه البزار. والأعمش لم يسمع من
أنس)). وأشار الحافظ في الفتح إلى رواية أنس وقال ٢٩٥/١: ((وسنده ضعيف)). ويشهده له ما
أخرجه الدارقطني ٣٩/١- ٤٠ برقم (١، ٢)، من طريقين عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
قيس بن جرير، عن جرير، أنه كان يأمر أهله أن يتوضئوا بفضل السواك وقال: ((هذا إسناد
صحيح)) .. وغلقه البخارى في الوضوء ٢٩٤/١ باب: استعمال فضل وضوء الناس. وقال
الحافظ في الفتح ٢٩٥/١: «هذا الأثر وصله ابن أبي شيبة والدارقطني وغيرهما من طريق قيس
ابن أبي حازم، عنه وفي بعض طرقه: كان جرير يستاك ويغمس رأس سواكه في الماء ثم يقول
لأهله: توضئوا بفضله لا یری به بأسًا».
٢- أخرجه أبو يعلى (٤٠١٣)، والبزار ٢٧٥/١ برقم (٥٦٩) وذكره الهيثمي في المجمع ٨٩/٢
وقال: رواه أبو يعلى والبزار وفيه يوسف بن خالد السمتى وهو ضعيف.

(٤٩٧)
الجزء الثامن
يوسف بن السفر
خَلِيلُ الله))(١) .
[قال](٢): وهذا يرويه عن كثير يوسف بن خالد، وكثير بن قاروندا عزيز الحديث
کوفي.
وليوسف غير ما ذكرت من الحديث ورواياته فيها نظر، وكان من أصحاب أبي حنيفة
وقد أجمع علی کذبه أهل بلده.
٢٠٦٨/١٥ يوسفُ بنُ السفرِ أبو الفيضِ كاتبُ الأوزاعيِّ شاميّ
ثنا ابن حماد حدثني سعد بن محمد البيروتي قال: سمعت إنسانًا قال لدحيم: ما
تقول في يوسف بن السفر الذي روى عن الأوزاعي كان ينزل ((بيروت))؟ فقال دحيم:
لا في السماء ولا في الأرض.
ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبو زرعة الدمشقي، ثنا أبو مسهر قال: قيل الأوزاعي:
ابن السفر يحدث عنك. قال: كيف وليس يجالسني. وقال أبو زرعة: هذا متروك
الحديث يعني ابن السفر يعني يوسف أبي الفيض.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: يوسف بن السفر(٤) كان يكذب.
وقال النسائي: يوسف بن السفر شامي متروك الحديث.
أخبرنا محمد بن تمام البهراني بـ((حمص))، ثنا المسيب بن واضح، ثنا يوسف بن
السفر عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال
١ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٢١/٧ كتاب فضائل الصحابة: باب قول النبى علىقدللم ((لو
كنت متخذا خليلا)) (٣٦٥٦)، ومسلم ٤/ ١٨٥٤ كتاب فضائل الصحابة: باب من فضائل أبي
بكر (١-٢٣٨١).
٢ - سقط في: م.
٣- ينظر: المغني ٧٦٢/٢، الجرح والتعديل ٢٢٣/٩، الضعفاء والمتروكين ٣/ ٢٢٠، الضعفاء الكبير
٤/ ٤٥٢، المجروحين ١٣٣/٣، الكشف الحثيث (٨٥٥).
٤- ثبت في م: أبو الفيض كاتب الأوراعي شامي منكر الحديث حدثنا ابن حماد قال: وقال
السعدي: يوسف بن السفر.

(٤٩٨)
الجزء الثامن
يوسف بن السفر
◌ِّمِ : ((شِرَارِكُمْ عُزَابُكُمْ، رَكْعَتَانِ مِنْ مُتْأهِّلٍ خَيْرٌ مِنْ سَبْعِينَ رَكْعَةٌ مِنْ غَيْرِ
رسول الله
,(١)
مُتَأَهِّلٍ»(١) .
ثنا عمر بن سنان ويحيى بن محمد بن أبي الصفيراء قالا: ثنا سليمان بن سلمة، ثنا
يوسف بن السفر، ثنا الأوزاعي، ثنا يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة
قال رسول الله عَّ ه: ((دِرْهَمٌ يُنْفِقُهُ الرَّجُلُ فِي صِحَتِهِ (٢) خَيْرٌ مِنْ عِنْقِ رَقَبَةٍ عِنْدَ
مَوْتِهِ»(٣).
ثنا ابن صاعد، ثنا عبدالله بن عمران العائذي، ثنا يوسف بن الفيض قال ابن
صاعد: هكذا كان يسميله وهو يوسف بن السفر بن [الفيض](4) أبو الفيض، ثنا
الأوزاعي، عن يحيى عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: كان رسول الله ديپم یگرهُ
البَوْلَ فِي الهواءِ(٥).
قال: وهذه الأحاديث عن يحيى عن أبي سلمة مع غيرها بهذا الإسناد يرويها كلها
يوسف بن السفر وهي موضوعة كلها.
ثناه عبدالصمد بن عبدالله، ثنا هشام بن عمار، [ثنا هقل](٦)، ثنا الأوزاعي عن
١- ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٤٤٤٨)، وعزاه لابن عدي. وذكره ابن عراق في التنزيه
٢٠٦/٢، بلفظ (شراركم عزابكم)) وعزاء له من حديث أبي هريرة ولا يصح فيه خالد بن
إسماعيل وله طريق ثان فيه يوسف بن السفر ولا يصح ((تعقب)) بأنه من طريق خالد أخرجه
أبو يعلى والطبراني في الأوسط وقال الحافظ ابن حجر في المطالب العالية: هذا حديث منكر،
وورد من حديث أبي ذر بلفظ إن من سنتنا النكاح شراركم عزابكم وأراذل موتاكم عزابكم
أخرجه أحمد في مسنده بسند رجاله ثقات وفيه قصة ومن حديث عطية بن بسر المازني أخرجه
أبو يعلى والطبراني والبيهقي في الشعب وفيه معاوية بن يحيى الصدفي ضعيف ومن حديث
ابن عباس أخرجه الديلمي.
٢- في م: صحبة.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز (٤٦٠٨٣) بلفظ (درهم الرجل ينفق في صحته خير من عتق رقبة
عند موته»، وعزاء لأبي الشيخ.
٤ - سقط في: م.
٥- ذكره الذهبي في ((الميزان))، وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات ٥٥٧
٦- سقط في: م.

(٤٩٩)
الجزء الثامن
يوسف بن السفر
حسان بن عطية قال: يكره للرجل أن يبول في الهواء أو يتغوط على رأس جبل كأنه طير
واقع.
ثنا ابن صاعد، ثنا عبدالله بن عمران العائذي، ثنا يوسف بن الفيض على من(١) كان
يسميه وهو يوسف بن السفر أبو الفيض ثنا الأوزاعي، عن عطاء، عن ابن عباس، قال
رسول الله ◌ِّهِ: (إِنَّللهِ فِي كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ عِشْرِينَ وَمِائَةَ رَحْمَةٍ، يَنْزِلُ عَلَى هَذَا الْبَيْتِ
سِتُّونَ لِلطَّائِفِينَ، وَأَرْبَعُونَ لِلمُصَلِينَ، وَعِشْرُونَ لِلنَّاظِرِينَ)(٢).
قال: وهذا من حديث الأوزاعي عن عطاء يرويه عنه يوسف.
ثنا الفضل بن عبدالله بن الحارث، ثنا هشام بن خالد الأزرق، ثنا يوسف بن السفر،
ثنا الأوزاعي حدثني يونس بن يزيد عن الزهري، عن عبدالرحمن بن كعب بن مالك،
عن أبيه قال النبي ◌ِّم: ((المؤْمِنُ غِرٌّ كَرِيمٌ، وَالْفَاجِرُ خِبٌّ لَئِيمٌ)) (٣).
ثنا الفضل، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا يوسف، ثنا الأوراعي، عن يونس، عن
الزهري، عن عبدالرحمن بن كعب، عن أبيه قال: جاء بلال إلى رسول الله عَّهم وهو
يتغدى فقال: ((أَدْنُ مِنْ هَذَاَ الغَدَاءِ» قَالَ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ: ((نَأْكُلُ رِزْقَنَا وَرِزْقَ بِلالٍ فِي
١ - في م: كذا.
٢- ذكره الحافظ في اللسان، وذكره العراقي في تخريجه على الإحياء بلفظ «ينزل على هذا البيت
في كل يوم مائة وعشرون رحمة)) وقال: أخرجه ابن حبان في الضعفاء والبيهقي في الشعب من
حديث ابن عباس بإسناد حسن وقال أبو حاتم: منكر الحديث. وذكره الزبيدي في الإتحاف
٤/ ٠٢٧٢
٣- ذكره الهيثمي في المجمع ١/ ٨٧، وعزاه للطبراني في الكبير، وقال: فيه يوسف بن السفر وهو
كذاب. وقد تقدم تخريج هذا الحديث في ترجمة بشربن رافع وصحح الألباني هذا الحديث في
السلسلة برقم ٩٣٥، وقال: أخرجه البخاري في ((الأدب المفرد)) (٤١٨)، وأبو داود (٤٧٩٠)
والترمذي (٣٥٦/١)، والحاكم (٤٣/١) والعقيلي في ((الضعفاء)) ص ٥٦، وقال الترمذي:
(حديث غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه)). كذا قال، وفيه نظر، يبينه قول العقيلي: ((لا يتابع
عليه بشر بن رافع إلا من هو قريب منه في الضعف)). قلت: بشر هذا ضعيف الحديث كما في
(التقريب)) وقد تابعه الحجاج بن فرافصة عن يحيى بن أبي كثير به.

(٥٠٠)
الجزء الثامن
يوسف بن السفر
الجنَّةِ، يَا بِلالُ أَعَلِمْتَ أَنَّ طَعَامَ الصَّائِمِ يُسبِّحُ مَا دَامَ يُؤْكَلُ عِنْدَهُ؟ يَا بِلالُ، أَعَلَمْتَ أَنَّ
الصَّائِمَ فِي سَبِيلِ اللهِ يُدْنِي الْمَصِيرَ وَيُبَاعِدُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ؟ يَا بِلالُ أَعَلِمْتَ أَنَّاللهَ أَعدَّ
لِلصَّائِمِينَ فِي سَبِيلِهِ فِي الْجَنَّةِ مَا لا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلا أُذُنُّ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ
يَشَرِ؟َ) .
وهذان الحديثان عن الأوزاعي عن يونس، عن الزهري يرويهما عنه يوسف بن
السفر.
ثنا هنبل بن محمد بن يحيى، ثنا سليمان بن سلمة، ثنا بقية، ثنا يوسف بن
السفر، عن الأوزاعي عن الزهري، عن عروة عن عائشة قالت: قال رسول الله
بِّهِ: ((إِنَّ اللهَ يُحِبُّ الْمُلِحِينَ فِي الدُّعَاءِ»(٢).
وهذا كان بقية يرويه أحيانًا عن الأوزاعي نفسه فسقط يوسف لضعفه، وربما قال: ثنا
يوسف بن السفر من الأوزاعي، وربما كناه فيقول عن أبي الفيض، عن الأوزاعي، وكل
ذلك يضعفه؛ لأن هذا الحديث يرويه يوسف عن الأوزاعي.
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع، ثنا أبو الفيض عن الأوزاعي،
١- ذكره الذهبي في («الميزان»، وذكره الحافظ في اللسان، وله شاهد مختصر عن سليمان بن بريدة
عن أبيه رواه ابن ماجة (١٧٤٩)، وذكره السيوطي في الدر ١٨١/١ وعزاه لابن ماجه والبيهقي.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤٥٢/٤، ودلسه بقية فأسقط يوسف هذا من السند ورواه عن
الأوزاعى به، ورواه العقيلي، وأبو عروبة في جزء من حديثه ٢/ ١٠٠، والديلمي ٢٣٨/٢/١-
٢٣٩، والسلفي في معجم السفر ٢١٢/٢، وعبدالغني المقدسي ٢/ ١٤٥، من طريق كثير بن
عبيد حدثنا بقية عن الأوزاعى به وبقية معروف بالتدليس عن الضعفاء والمتروكين: وهذه الرواية
شاهد على ذلك ثم ساقه العقيلي من طريق عيسى بن يونس عن الأوزاعي قال: كان يقال:
أفضل الدعاء الإلحاح على الله تبارك وتعالى والتضرع إليه. ثم قال: حديث عيسى بن يونس
أولى، ولعل بقية أخذه عن يوسف بن السفر. وقال الحافظ في التلخيص ٢/ ٩٥. رواه العقيلي
والطبراني في الدعاء من حديث عائشة. تفرد به يوسف بن السفر عن الأوزاعى وهو متروك
وكان بقية ربما دلسه. وذكره السيوطي في الدر ٣٥٦/٥ وعزاه لابن عدي والحكيم في نوادر
الأصول عن أنس. وينظر: كشف الخفا ٢٨٧/١، وقال الألباني في السلسلة الضعيفة (٦٣٧):
باطل.