Indexed OCR Text

(٤٠١)
الجزء الثامن
الهيثم بن بدر
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: الهيثم بن عدي ساقط قد كشف قناعه.
وقال النسائي: الهيثم بن عدي متروك الحديث.
وثنا أحمد بن الحارث بن محمد بن عبدالكريم العبدي بامرو»، ثنا جدي محمد بن
عبدالكريم العبدي أخبرنا الهيثم بن عدي، ثنا شعبة والركين بن الربيع قالا: ثنا عدي بن
ثابت الأنصاري عن سالم بن أبي الجعد عن ثوبان قلت: يا رسول الله، ما يكفيني من
الدنيا؟ قال: ((مَا سَدَّ جَوْعَتَكَ وَوَرَى عَوْرَتَكَ، فإِنْ كَانَ لَكَ بَيْتٌ يُظِلُّكَ فَذَاكَ، وَإِنْ
كَانَتْ لَكَ دَبَّةٌ تَرْكُبُهَا فَبَخٍ﴾(١) .
قال: وهذا من حديث شعبة لا يعرف إلا من رواية الهيثم بن عدي.
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام بامرو» قال: ثنا محمد بن عبدالكريم، ثنا
الهيثم بن عدي، ثنا عبدالله بن عیاش حدثني جعفر بن إیاس حدثني سعيد بن جبير عن
ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِ لّهِ: ((أَنْزَلَ اللهُ هَذِهِ الآيَةَ مسجلةٌ لِلْكَافِرِ وَالمُسْلِمِ
﴿هَلْ جَزَاءُ الإِحْسَانِ إِلاَ الإِحْسَانُ﴾)»(٢) .
قال: والهيثم بن عدي ما أقل ما له من المسندات، وإنما هو صاحب أخبار وأسمار
ونسب وأشعار.
هــ. (٣)
٤/ ٢٠٢١ الهيثم بن بدر يروي عن شریحٍ
ثنا ابن حماد، ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول: الهيثم بن بدر الذي يروي
١- أخرجه الطبراني في الأوسط من طريق الحسن بن عمارة كما في المجمع: ٢٥٧/١٠، وقال
الهيثمي: الحسن بن عمارة متروك. وذكره الحافظ في المطالب: (٣٢٧٥)، وعزاه لابن أبي عمر
وأبي يعلى. ونقل الشيخ الأعظمي عن البوصيري قوله: رواه ابن عمر والطبراني بسند ضعيف
منقطع.
٢- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: (٩١٥٤)، وقال: الهيثم بن عدي الكوفي متروك الحديث.
وذكره السيوطي في الدر: ١٤٩/٦، وعزاه لابن عدي وابن مردويه والديلمي وأبي الشيخ فضلا
عن البيهقي. واقتصر صاحب الكنز: (٣٠٤٩)، في عزوه على أبي الشيخ وابن مردويه
والبيهقي.
٣- ينظر: المغني: ٧١٥/٢، الضعفاء الكبير: ٤/ ٣٥٠، الجرح والتعديل: ٩/ ٨٠.

۔
(٤٠٢)
الجزء الثامن
الهيثم بن عبد الغفار
عنه مغيرة كان على شرطة الري.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري قال علي سألت جريرًاً عنه فقال: صبي كان
على خراج («الري».
قال: والهيثم بن بدر ما أعرف له حديثًا مسندًا فأذكره، وإنما له مقاطيع عن التابعين
شيء پسیر.
٢٠٢٢/٥ الهيثم بن عبدالغفّار الطائي
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله عن أبيه قال: عرضت على ابن مهدي أحاديث الهيثم
ابن عبدالغفار، عن همام وغيره فقال: هذا يضع الحدیث.
قال أبي: وسألت أبا إسحاق الأقرع وكان من أصحاب الحديث فذكر مثله.
قال: والهيثم بن عبدالعفار بصري وليس له من الأحاديث إلا شيء يسير.
١- ينظر: المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/٣، الضعفاء الكبير: ٣٥٧/٤، الجرح
والتعديل: ٩/ ٨٥.

(٤٠٣)
الجزء الثامن
من اسمه هشام
مَنِ اسْمُهُ هِشَامٌ
٢٠٢٣/٦ هِشَامُ بنُ زيادٍ وَهُو هشامُ بنُ أبِي هشامٍ
أبو المقدَامِ بصريٌّ مولى عثمان (١)
ثنا عبدالله بن أبي سفيان، ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول: هشام أبو المقدام
هو هشام بن زياد، وأخو الوليد بن أبي هشام مولى عثمان بن عفان، وهو ضعيف
وأخوه الوليد ثقة.
ثنا ابن حماد ثنا عباس عن يحيى قال: هشام أبو المقدام وهو هشام بن زياد ضعيف
ليس بشيء.
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: هشام بن زياد هو هشام
أبو المقدام صاحب محمد بن كعب القرظي؛ ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: أبو المقدام البصري هشام بن زياد مولى
عثمان بن عفان ليس حديثه بشيء. وفي موضع آخر: أبو المقدام هو هشام بن زياد أخو
الوليد بن أبي هشام وهو مولى عثمان بن عفان وهو ضعيف، والوليد بن أبي هشام ثقة.
ثنا حماد(٢) حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: هشام بن زياد أبو المقدام ، وهو
هشام بن أبي هشام ضعيف الحديث.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: هشام بن زياد أبو المقدام، وهو هشام بن أبي هشام
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٤٥/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٣، تقريب التهذيب:
٣١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٨/١١، الكاشف: ٢٢٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ١٩٩/٨،
تاريخه الصغير: ٢/ ١٨٠، ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٤/٣، معرفة الثقات: ١٩٠٩، الجرح
والتعديل: ٢٣٨/٩، لسان الميزان: ٤١٨/٧، تاريخ الثقات: ٤٥٧، المغني: ٦٧٤٧، الضعفاء
الكبير: ٣٣٩/٤، مجمع: ٩١/١، تاريخ الدوري: ٦١٦/٢، ابن الجنيد: ت (٢٨٢)، ابن
طهمان: ت (٣٨٤)، علل أحمد: ٢٠٢/٢، ابن محرز: ت (٦٤)، المجروحين: ٨٨/٣،
المعرفة ليعقوب: ٥٥/٣، ضعفاء الدارقطني: ت (٥٦٢)، الكتى للدولابي: ١٢٧/٢.
٢- في م: ابن.

(٤٠٤)
الجزء الثامن
هشام بن زياد
أخو الوليد بن أبي هشام مولى آل عثمان بن عفان القرشي عن أبيه وأمه، روى عنه
إبراهيم بن محمد الثقفي ووکیع، يتكلمون فيه.
وقال النسائي: هشام بن زياد أبو المقدام متروك الحديث.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا حوثرة بن أشرس ثنا هشام بن زياد أبو المقدام عن محمد بن
كعب القرظي قال: كنت قصدت(١) عمر بن عبدالعزيز حينًا عاملا علينا بـ(المدينة)) فذكره،
فقال: يا بن كعب، أعد علي حديثًا كنت حدثتني عن ابن عباس، عن رسول الله علَ﴾
قلت: حدثنا ابن عباس عن رسول الله عَ لَّه قال: ((إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا وإِنَّ أَشْرَفَ
الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبَلَ بِهِ الْقِبْلَةُ))(٣) فذكره بطوله.
ثنا الحسين بن عبدالله بن يزيد، ثنا موسى بن مروان، ثنا معافي بن عمران، ثنا
موسى بن خلف عن أبي المقدام، عن محمد بن كعب القرظي، عن ابن عباس، عن
النبي عدّمِ قال: ((لا تَسْتُرُوا الْجُدُرَ)(٣).
ثنا محمد بن الحسن، ثنا محمد بن عبدالله بن عامر(٤)، ثنا معافي بن عمران عن
١ - في م: عهدت.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٤/ ٣٤٠، ٣٤١، وقال: ليس لهذا الحديث طريق يثبت.
وأخرجه الطبراني في الكبير: ٣٨٩/١٠، وقال الهيثمي في المجمع: ٦٢/٨، رواه الطبراني
وفيه هشام بن زياد أبو المقدام وهو متروك، وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٤/ ٢٧٠، وتعقبه
الذهبي بقوله: هشام متروك ومحمد بن معاوية كذبه الدارقطني فبطل الحديث، وأخرجه
البيهقي في السنن: ٢٧٢/٧، وقال: لم يثبت في ذلك إسناد، وذكره الحافظ في المطالب:
(٣١١١)، وعزاه لعبد بن حميد والحارث. ونقل الشيخ الأعظمي قول البوصيري: رواه عبد
ابن حميد والحارث ومدار إسناديهما على هشام بن زياد أبي المقدام وهو ضعيف.
٣- هذا جزء من الحديث السابق، وله طريق آخر عن محمد بن كعب القرظي حدثني عبدالله بن
عباس مرفوعًا : لا تستروا الجدر، من نظر في كتاب أخيه بغير إذنه فإنما ينظر في النار. سلوا
الله عز وجل بيطون أكفكم، ولا تسألوه بظهورها، فإذا فرغتم فامسحوا بها وجوهكم. أخرجه
أبو داود : : ٤٦٨/١، كتاب الصلاة: (١٤٨٥)، والبيهقي: ٢١٢/٢، وقال أبو داود: روى هذا
الحديث من غير وجه عن محمد بن كعب كلها واهية، وهذا الطريق أمثلها وهو ضعيف أيضًا.
٤- في م: عمار.

(٤٠٥)
الجزء الثامن
هشام بن زياد
موسى بن خلف عن أبي المقدام، عن محمد بن كعب، عن ابن عباس أن النبي عزَّيّام
قال: (مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللهَ)(١) .
ثنا محمد بن الحسن، ثنا ابن عمار، ثنا معافي عن موسى بن خلف، عمَّن حدثه
عن محمد بن كعب، عن ابن عباس، عن النبي علَّ م قال: ((مَنْ سرَّهُ أَنْ يَكُونَ أَكْرَمَ
النَّاسِ فَلْيَتَّقِ اللهَ وَمَنْ سَرَّهُ أَنْ يَكُون أَقْوَى النَّاسِ فَلْيَتَوَكَّلِ عَلَى اللهِ وَمَنْ سَرَّهُ أنْ يَكُونَ
أَغْنَى النَّاسِ فَلْيَكُنْ بِمَا فِي يَدَي اللهِ أَوْتَقَ مِمَّا فِي يَدَيْهِ)(٣).
وقوله(٣) عمَّن حدثه إنما يريد به أبا المقدام هذا.
أخبرنا محمد بن أحمد بن الصلت الكاتب، ثنا أحمد بن سنان، ثنا يزيد بن هارون
قال: ثنا هشام بن أبي هشام أبو المقدام، سمعت موسى بن أنس قال لأبي: إن أنس بن
مالك، ثنا عن رسول الله ◌ِ للم قال: ((إِذَا وَدَّ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُعْلِمْهُ ذَلِك (٤)، وإني لك
١ - ذكره السخاوي في المقاصد: ١٦٠، برقم: (٣٤٣)، وعزاه للحاكم والبيهقي وأبي يعلى
وإسحاق وعبد بن حميد والطبراني وأبي نعيم. ونقل قول البيهقي في الزهد: تكلموا في هشام
بسبب هذا الحديث، وأنه كان يقول: حدثني يحيى عن محمد بن كعب ثم ادعى أنه سمع من
كعب. وقال السخاوي: وأخرجه البيهقي من طريق عبدالجبار بن محمد بن العطاردي والد
أحمد عن عبدالرحمن الضبي عن القاسم بن عروة عن محمد بن كعب عن ابن عباس يرفع
الحديث نحوه. وذكر السخاوي له شاهدًا عن جابر بن سمرة مرفوعًا: من اتقى الله عاش قويًّا،
وسار في بلاد عدوه آمنًا. وعزاه للعسكري.
٢- مضى الكلام على صدر هذا الحديث في التخريج السابق. أما جزؤه ومن سره أن يكون أقوى
الناس فليتوكل على الله فقد ذكره الهندي في الكنز: (٥٦٨٦)، وعزاه لابن أبي الدنيا في
التوكل. أما آخره ومن سره أن يكون أغنى الناس فليكن بما في يدي الله أوثق مما في يديه.
فقد ذكره الحافظ في تخريجه على الإحياء: ٢٤٤/٤، وقال: رواه الحاكم والبيهقي في الزهد
من حديث ابن عباس بإسناد ضعيف.
٣- في م: وقال الشيخ.
٤- له طريق آخر عن أنس مرفوعًا: مر رجل بالنبي عدّللم وعنده ناس، فقال رجل ممن عنده: إني
لأحب هذا لله. فقال النبي ◌ِّيلم أعلمته؟ قال: لا. قال: قم إليه فأعلمه. فقام إليه فأعلمه.
فقال: أحبك الذي أحببتني له ثم قال: رجع فسأله النبي عدَّليم فأخبره بما قال. فقال النبي =

(٤٠٦)
الجزء الثامن
هشام بن زياد
وادّ يا أبا هشام.
ثنا(١) عمر بن الحسن بن نصر، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا أبو بكر الحنفي، ثنا هشام بن
زياد حدثني أخي عن نافع أن أبا هريرة قدم المدينة فأتاه ابن عمر فلما أراد أن يقوم قال : :
إني سمعت رسول الله ◌ِّم يقول: ((إنَّ مِنْ بِرِّ المَرْءِ أَبَاهُ بَعْدَ مَوْتِهِ أَنْ يَصِلَ أَهْلَّ وُدِّ
(٢)
أبِيِهِ)(٢) ..
وثنا علي بن جعفر بن مسافر، ثنا أبي، ثنا كثير يعني ابن هشام، ثناأبو المقدام عن
حبيب بن الشهيد، عن عطاء بن أبي رباح، عن ابن عباس أن رسول الله عزَّ لام: قال:
(إِنَّ اللّهَ خَلَقَ الْجَنَّةَ بَيْضَاءَ، وَأَحَبُّ الزِّيِّ إِلَى اللهِ البَيَاضُ، فَلْيَلْبَسْهُ أَحْيَاؤُكُمْ، وَكَمْنُوا فِيهِ
موتاُمْ،
وأمر برعاء الشاء فجمعت فقال: ((مَنْ كَانَ ذَا عَنْزِ سَوَدَاء فَلَيَخْلِطْ بِهَا بَيْضَاء)) فجاءته
امرأة فقالت: يا رسول الله، إني اتخذت غنمًا سودًا فلا أراها تنمو فقال لها: «عَفْرِي
عَقْرِي))(٣) .
:
:
أخبرنا أبو يعلى، ثنا عمار بن هارون، ثنا هشام بن زياد أبو المقدام حدثني أبي عن
=
ـهم : ((أنت مع من أحببت، ولك ما احتسبت)). أخرجه أبو داود: ٤/ ٣٣٣، كتاب
الأدب، باب: ((إخبار الرجل الرجل بمحبته إليه)): (٥١٢٥)، وأحمد: ١٥٠/٣، والحاكم:
١٧١/٤، وصححه ووافقه الذهبي. وفي الباب عن المقدام بن معد يكرب أخرجه أبو داود في
المصدر السابق: (٥١٢٤)، والترمذي: ٥١٧/٤، كتاب الزهد: (٢٣٩٢)، وأحمد: ٤ / ١٣٠،
والبخاري في الأدب المفرد: (٥٤٢)، وابن حبان: (٢٥١٤)، موارد. والحاكم في المستدرك:
١٧١/٤. وأيضًا في الباب عن أبي ذر عند أحمد: ١٤٥/٥، وابن المبارك في الزهد: ٧١٢.
١ - في م: محمد.
٢- أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ١٧٧/٧، وعزاه له المتقي الهندي في الكنز: (٤٥٥١١).
٣ - ذكره الهيثمي في المجمع مختصراً: ١٣١/٥، ١٣١/١٠، وعزاه للبزار وقال: فيه هشام بن زياد
أبو المقدام وهو متروك. وله طريق آخر عن هشام بن أبي هشام عن عبدالرحمن بن حبيب
مولى بني مخزوم عن عطاء به، أخرجه أبو جعفر البختري في ستة مجالس: ٢٠١/١١٥،
وأبو نعيم في صفة الجنة: ٢/٢٠، كما في السلسلة الضعيفة: (٨٠٠)، وقال الألباني:
موضوع.

(٤٠٧)
الجزء الثامن
هشام بن سلمان
يوسف بن عبدالله بن سلام، عن أبيه، عن النبي ◌ِنَ ◌ّم قال: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي
بُكُورِهَا)(١) .
وبإسناده أن النبي ◌ِّم قال: ((الحَيَاءَ مِنَ الإِيمَانِ»(٣).
وقال: ولهشام غير ما ذكرت، وأحاديثه يشبه بعضها بعضًا، والضعف بين على
رواياته .
٧/ ٢٠٢٤ هشامُ بُنُ سلمانَ المجاشعيُّ يكنَّى أبا يحيى (٣)
ثنا خالد بن النضر القرشي قال: سمعت عمرو بن علي يقول: هشام بن سلمان
المجاشعي یکنی أبا يحيى.
وثنا المغيرة بن أحمد أبو سهل الخاركي بـ(مكة))، ثنا طالوت، ثنا هشام بن سلمان
عن يزيد الرقاشي، عن أنس أن رسول الله عِ الله قال: ((الإِسْلامُ بَدَأَ غَرِيبًا وَسَيَعُودُ كَمَا
بَدَأَ؛ فَطُوبَى لِلْغُرَبَاءِ»(٤).
١- أخرجه أبو يعلى في مسنده: (٧٥٠٠)، وابن عساكر: ٩٣/٣٤، وذكره الهيثمي في المجمع:
٦٤/٤، رواه أبو يعلى والطبراني في الكبير: وفيه هشام بن زياد وهو ضعيف جداً. وأورده
الحافظ في المطالب: ٣٨٢/١، برقم: (١٢٨٤)، وعزاه إلى أبى يعلى.
٢ - أخرجه أبو يعلى: (٧٥٠١)، وابن عساكر: ٩٣/٣٤، وذكره الهيثمي في المجمع: ٩٦/١،
وقال: رواه أبو يعلى. وفيه هشام بن زياد أبو المقدام، لا يحل الاحتجاج به ضعفه جماعة.
ولم يوثقه أحد. وأورده الحافظ في المطالب: (٢٨٨٥)، وعزاه إلى أبي يعلى. وهذا جزء من
حديث أبي هريرة المتفق عليه أخرجه البخاري: ٦٧/١، كتاب الإيمان، باب: «أمور الإيمان»:
٩، ومسلم: ٦٣/١، كتاب الإيمان، باب: ((بيان عدد شعب الإيمان)): (٣٥/٥٧).
٣- ينظر: المغني: ٢/ ٧١٠، المجروحين: ٨٩/٣، الجرح والتعديل: ٦٢/٩، الضعفاء والمتروكين:
٣/ ١٧٥.
٤- أخرجه ابن ماجة: ٢/ ١٣٢٠، كتاب الفتن: (٣٩٨٧)، من حديث أنس من طريق سنان بن
سعد. وقال في الزوائد: حديث أنس حسن. وسنان بن سعد بن سنان مختلف فيه. وفي
اسمه. وقد تقدم تخريج هذا الحديث. وينظر شواهده الأخرى في المجمع: ٧/ ٢٨٠ - ٢٨٢،
باب: «بدأ الإسلام غريبا وسيعود غريبا».

(٤٠٨)
الجزء الثامن
هشام بن سلمان
وبإسناده أن رسول الله ◌ِّثم قال: ((خَيْرُ أُمَّتِي القَرْن(١) الذِي بُعِثْتُ فِيهِمْ، ثُمَّ
الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ))(٢) .
وبإسناده أن رسول الله عَ لَّه قال: ((مَنْ أَرادَ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي أَجَلِهِ، وَأَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي
رِزْقِهِ، فَلْيَصِلْ رَحِمَهُ»(٣) .
وبإسناده قال رسول الله عزّلمِ: (أَرْبَعَةٌ فِي ظِلُّ اللهِ يَوْمَ لا ظِلَّ إلا ظلُّهُ: شَابٌ
وَهَبَ(٤) شَبَابَهُ للهِ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ أَخْفَى يَمِنَهُ مِنْ شِمَالِهِ، وَرَجُلٌ تَاجَرَ اشتُّرى
وَيَاعَ فَلَمْ يَقُل(٥) إلا حقًّا، وَمَلِكٌ مَلَّكَ النَّاسَ فَأَقَامَ عَلَيْهِمْ بِالعَدْلِ حَتَّى تُوفّيَ) .
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا هشام بن سلمان عن يزيد
الرقاشي، عن أنس قال رسول الله ◌ِلَّمِ: ((لا نِكَاحَ إلا بِوَلِيٌّ وَشَاهِدَيْ عَدْلٍ))(٢) .
ثناه الحسين بن الحسن بن سفيان الفارسي بـ((بخارى))، ثنا أبو الأزهر أحمد بن
الأزهر، ثنا روح بن عبادة عن هشام بن سلمان، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال
رسول الله يتم نحوه.
ثنا أحمد بن حمدون، ثنا محمد بن عبيدالله المنادي، ثنا روح بن عبادة، ثنا هشام
ابن سلمان عن يزيد الرقاشي عن أنس، عن النبي ◌ِّ ◌ُله: ((خَيْرُ الإِدَامِ اللَّحْمُ وَهُوَ سَيِّدُ
١ - في م: العرب
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٢/١٠، وقال: رواه البزار وفيه يوسف بن عطية وهو متروك .. وفي
الباب عن عمران بن الحصين أخرجه البخاري: ٥/٧، كتاب فضائل الصحابة: (٣٦٥٠)،
ومسلم: ١٩٦٤/٤، كتاب فضائل الصحابة، باب: ((فضل الصحابة)): (٢١٤ - ٢٥٣٥)،
والترمذي: ٤٣٤/٤، كتاب الفتن: (٢٢٢٢)، وأبو داود: ٢١٤/٤، كتاب السنة: (٤٦٥٧)،
وأحمد: ٢٢٨/٢، والبيهقي: ١٠/ ١٦٠.
٣- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٤٢٩/١٠، كتاب الأدب، باب: ((من بسط له في الرزق)»:
(٥٩٨٥)، ومسلم: ١٩٨٢/٤، كتاب البر والصلة، باب: ((صلة الرحم وتحريم قطيعتها)):
(٢٠ - ٢٥٥٧).
٤- في م: ذهب.
٥- في م: يعمل.
٦ - تقدم.

(٤٠٩)
الجزء الثامن
هشام بن سعد
الإِدَامِ»(١).
قال: وهشام بن سلمان له من الحديث عن يزيد الرقاشي عن أنس، ولا أعلم يروي
عن غير يزيد الرقاشي وله غير ما ذكرت، وأحاديثه عن يزيد غير محفوظة.
٢٠٢٥/٨ هشامُ بُنُ سعدٍ مخزوميٌّ مَوْلاهُمْ مَدِينِيٌّ
وقال الواقديُّ: مولّى لَآلِ أبي لهبٍ شاعي
مات بـ((المدینة)) (٢) یُكنَّی آبا عباد
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن سعد ليس
بشيء؛ کان یحیی بن سعيد القطان لا يحدث عنه.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس عن يحيى قال: قال: حديث عائشة ((لا نكاح إلا بولي)).
لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى، فأما حديث هشام بن سعد
فهم يختلفون فيه وحدث به الخياط حماد بن خالد وابن مهدي بعضهم رفعه وبعضهم لا
يرفعه .
١- أخرجه البيهقي في السنن: ٩٢/٥، برقم: (٥٩٠٢)، وضعفه السيوطي في الجامع الصغير
بعدما عزاه له. وقال المناوي في الفيض: ٤٦٩/٣، فيه هشام بن سلمان ضعفه جمع عن يزيد
الرقاشي وهو متروك.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٣/ ١٤٤٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٤/٣، تقريب التهذيب:
٣١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩/١١، الكاشف: ٢٢٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٨/ ٢٠٠،
ضعفاء ابن الجوزي: ١٧٤/٣، تاريخ الإسلام: ٣١١/٦، المغني: ٦٧٤٨، الأنساب:
٢٣٦/١١، سير الأعلام: ٣٤٤/٧، معرفة الثقات: ١٩٠٠ لسان الميزان: ٤١٨/٧، تراجم
الأحبار: ١٦١/٤، المغني: ٦٧٤٨، تاريخ ابن معين: ٦١٧/٣، المعين: ٦٢٤، تاريخ
الدوري: ٦١٧/٢، علل أحمد: ٤٥/٢، تاريخ خليفة: ٤٢٩، المعرفة ليعقوب: ١٧٣/٢،
تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٥٧٦، الجمع لابن القيراني: ٢/ ٥٥٠، تذكرة الحفاظ:
٢٠٢/١.
٣- تقدم.

(٤١٠)
الجزء الثامن
هشام بن سعد
حدثنا ابن حماد حدثني عبدالله عن أبيه قال: هشام بن سعد كذا وكذا، کان یجیی
ابن سعید لا يروي عنه.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل عن هشام
ابن سعد فقال: ليس هو محكم الحديث.
وقال النسائي: هشام بن سعد ضعيف.
ثنا عبدالرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني بـ(مكة))، ثنا أحمد بن
سعيد المروزي، ثنا علي بن الحسين بن واقد حدثني أبي عن هشام بن سعد عن
الزهري، عن عروة عن المسور بن مخرمة قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: ((لا طَلَاقَ قَبْلَ
(١)
نِكَاحِ)) (١) .
:
ثنا عيسى بن إدريس البغدادي بـ((دمشق))، ثنا محمد بن عقيل، ثنا علي بن الجنسين
ابن واقد حدثني هشام عن ابن شهاب، عن عروة، عن النبي على سلم قال: ((لا طَلَاقَ
لِمَنْ لَمْ يَنْكَحْ، ولا عِتَاقِ لِمَنْ لَمْ يَمْلِكْ))(٢).
قال: وهذا يرويه هشام بن سعد بهذا الإسناد وبعضهم يوصله.
أخبرنا الحسن بن الفرج، ثنا يوسف بن عدي، ثنا ابن المبارك عن هشام بن سعد،
عن زيد بن أسلم، عن أبيه سمعت عمر بن الخطاب يقول: والله لولا أن يصير آخر
الناس زمانًا ليس لهم شيء ما فتح على أهل الإسلام قرية إلا قسمتها كما قسم
رسول الله مِنَّم خيبر. وهذا يروى عن مالك أيضًا، عن زيد بن أسلم.
ثنا الوليد بن حماد الرملي، ثنا يزيد بن مرثد، ثنا سليمان بن حبان، عن هشام بن
سعد، عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، عن ابن عباس قال رسول الله عزّ الشام:
«ثلاثَةٌ لا يُقَطِّرْن(٢): القَيّءُ وَالرُّعَافُ والاخْتِلامُ، (٤).
١ - سيأتي تخريجه في الحديث التالي.
٢- أخرجه ابن ماجة في سننه: ٦٦٠/١، كتاب الطلاق: (٢٠٤٨)، وقال في الزوائد: إسناده
حسن، لأن علي بن الحسين مختلف فيه، وكذلك هشام بن سعد. وهو ضعيف أخرج له
مسلم في الشواهد.
٣- في م: الصائم.
٤- أخرجه الدارقطني في السنن: ١٨٣/٢، والبزار: (١٠١٦، ١٠١٧)، كشف وقال الهيثمي في =

(٤١١)
الجزء الثامن
هشام بن سعد
قال: وهشام بن سعد يقول: عن زيد بن أسلم، عن عطاء، عن ابن عباس، وغيره
يقول عن أبي سعيد الخدري، ومنهم من أرسله.
ثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، حدثني هشام بن
سعد، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: جاء رجل إلى النبي ◌ِّم وقد
أفطر في رمضان فقال له النبي علَّمِ: ((اعْتِقْ رَقَبَةً)). الحديث(١).
وقال أبو كريب عن وكيع، عن هشام بن سعد، عن أنس، والروايتان جميعًا خطأ،
فأما رواية ابن أبي فديك عن هشام، عن ابن شهاب عن أبي سلمة، عن أبي هريرة رواه
الثقات عن الزهري عن حميد بن عبدالرحمن، عن أبي هريرة، ورواية أبي كريب عن
وكيع عن هشام، عن الزهري، عن أنس، وعن أنس لا أصل له وخالف هشام بن سعد
فيه الناس.
ولهشام غير ما ذكرت، ومع ضعفه يكتب حديثه، والحديث حديث حميد بن
عبدالرحمن.
المجمع: ١٧٣/٣، رواه البزار بإسنادين وظاهره الصحة، وقال الشيخ أبو الطيب محمد آبادي:
=
فيه هشام بن سعد وإن تكلم فيه غير واحد فقد احتج به مسلم، واستشهد به البخاري، وقال
عبدالحق في أحكامه: هشام بن سعد یکتب حدیثه ولا يحتج به. انتھی.
١ - أصله في الصحيح عن أبي هريرة قال: أتاه رجل: فقال: يا رسول الله هلكت قال: وما
أهلكك؟ قال: وقعت على امرأتي في رمضان، قال: هل تستطيع أن تعتق رقبة؟ قال: لا، قال
فهل تستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا قال: فهل تستطيع أن تطعم ستين مسكينًا؟
قال: لا، قال: اجلس فجلس، فأتى النبي ◌ِّلم بعرق فيه تمر - والعرق: المكتل الضخم -
قال: فتصدق به، قال: ما بين لابتيها أحد أفقر منا قال: فضحك النبي حدَّ ثلم حتى بدت
أنيابه، قال خذه فأطعمه أهلك. أخرجه البخاري: ١٩٣/٤، كتاب الصوم، باب: «إذا جامع
في رمضان ولم يكن له شيء فتصدق عليه فليكفر)): ١٩٣٦، وأطرافه: ١٩٣٧، ٢٦٠٠،
٥٣٦٨، ٦٠٨٧، ٦١٦٤، ٦٧٠٩، ٦٧١٠، ٦٧١١، ومسلم: ٢/ ٧٨١، ٧٨٢، كتاب الصوم،
باب: تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم ووجوب الكفارة الكبرى فيه وبيانها»:
٨١ - ١١١١.

(٤١٢)
الجزء الثامن
هشام بن الكلبي
، و
م . و
٢٠٢٦/٩ هشام بن الكلبيّ وهو هشام بن محمد بن السائب ومحمّد
وو
ابنُ السائب(١) والده هو الكلبي صاحب التفسير
سمعت ابن حماد يقول: حدثني عبدالله سمعت أبي يقول: هشام بن الكلبي من
یحدث عنه؟! إنما هو صاحب سمر ونسبة، وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه.
وهذا كما قال أحمد: هشام بن الكلبي الغالب عليه الأخبار والأسمار والنسبة، ولا
أعرف له شيئًا من المسند.
٢٠٢٧/١٠ هشامٌ بُنُ لاحق أبو عثمانَ المدائنِيُّ(٢)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: هشام بن لاحق أبو عثمان المدائني أنكر
شبابة أحاديثه، وهو مضطرب الأحاديث عنده مناكير.
: أخبرنا ابن مكرم، ثنا أحمد بن هشام بن بهرام، ثنا هشام بن لاحق عن عاصم، عن
أبي عثمان، عن سلمان، عن النبي عزّم قال: ((صَلُّوا فِي مِراح(٣) الغَنَمِ وَلا تُصَلُّوا فِي
مَعَاطِنِ الإِلِ؛ فَإِنَّ أَوَّلَ بَدْءٍ خَلْقِهَا مِنَ الشََّاطِينِ)»(٤).
١- ينظر: المغني: ٧١١/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٦/٣، الضعفاء الكبير: ٣٣٩/٤، الجرح
والتعديل: ٦٩/٩.
٢- ينظر: المغني: ٧١٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٦/٣، الجرح والتعديل: ٦٩/٩، الضعفاء
الكبير: ٣٣٧/٤.
٣- في م: مرابض.
٤- يشهد له حديث عبدالله بن المغفل عند ابن ماجة: ٢٥٣/١، كتاب المساجد: (٧٦٩)، وابن
حبان: (٣٣٥)، موارد، وابن أبي شيبة في الصلاة: ٣٨٤/١، وأحمد: ٥٧/٥، والبيهقي:
٤٤٩/٢. والطيالسي: ٨٤/١، برقم: (٣٦١)، والطحاوي في شرح الآثار: ٣٨٤/١، وفي
الباب عن أبي هريرة دون تعليل أخرجه الترمذي: ٢/ ١٨٠ - ١٨١، كتاب الصلاة، باب:
((الصلاة في مرابض الغنم وأعطان الإبل)): (٣٤٨)، وقال: حديث حسن صحيح، وابن
ماجة: ٢٥٢/١ - ٢٥٣، كتاب المساجد، باب: ((الصلاة في أعطان الإبل ومراح الغنم)):
(٧٥٨)، وأحمد: (٤٥١/٢، ٤٩١، ٤٠٩)، والدارمي: ٣٢٣/١، كتاب الصلاة، باب:
(الصلاة في مرابض الغنم)».

(٤١٣)
الجزء الثامن
هشام بن حجير
ثنا ابن صاعد، ثنا أحمد بن هشام بن بهرام المدائني، ثنا هشام بن لاحق عن عاصم
الأحول، عن أبي عثمان، عن أبي موسى عن النبي ،عَّهِ ((أَهْلُ المَعْرُوفِ فِي الدُّنْيَا هُمْ
أَهْلُ الَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ، وَأَهْلُ الْنْكَرِ فِي الدُّنْيَا هُمْ أَهْلُ الْنْكَرِ فِي الآخِرَةِ»(١) .
ثنا ابن صاعد أخبرنا أحمد بن شيبان، ثنا مؤمل عن سفيان، عن عاصم عن أبي
عثمان، عن أبي موسى، عن النبي ◌ِّم مثله.
قال لنا ابن صاعد وقد حدث أحمد بن حنبل عن هشام بن لاحق بأحاديث، وله
غیر ما ذكرت، وأحاديثه حسان وأرجو أنه لا بأس به .
و و و سه (٢)
٢٠٢٨/١١ هشام بن حجیر"
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي سمعت يحيى سئل عن حديث هشام
ابن حجیر فأبی أن یحدث به ولم یرضه.
ء
ثنا ابن حماد، ثنا صالح بن أحمد عن علي قرأت على يحيى بن سعيد القطان كتابًا
فيه عن هشام بن حجير حديث فتكلم فيه بشيء، فقلت [أضرب عليه](٣) ؟ فقال: نعم.
١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٣٧/٤، ونقل قول البخاري: هشام بن لاحق المدائني مضطرب
الحديث عنده مناكير أنكر شبابة أحاديثه. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦٦/٧، وقال: رواه
الطبراني في الصغير، ورجاله وثقوا وفي بعضهم كلام لا يضر. وأخرجه البخاري في الأدب
المفرد: ١/ ٧٠ برقم: (٢١٥)، من حديث قبيصة بن برمة، وأخرجه عن سلمان: (٢١٧)،
وذكره الهندي في الكنز: (١٥٩٦٩)، وعزاه للطبراني عن سلمان، وعن قبيصة بن برمة وعن
ابن عباس، وأبي نعيم في الحلية عن أبي هريرة. وللخطيب عن علي وأبي الدرداء.
٢ - ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٧/٣، تقريب التهذيب: ٣١٧/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣/١١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٣، الكاشف: ٢٢١/٣، الجرح والتعديل: ٢٢٨/٩، مقدمة
الفتح: ٤٤٨، الضعفاء الكبير: ٣٣٧/٤، الثقات: ٥٦٧/٧، تاريخ الثقات: ٤٥٧، المغني:
٦٧٤٤، تاريخ الإسلام: ١٧٠/٥، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٣٦، ضعفاء ابن الجوزي:
١٧٤/٣، معرفة الثقات: ١٨٩٦، طبقات ابن سعد: ٤٨٤/٥، طبقات خليفة: ٢٨٨، المعرفة
ليعقوب: ١٨٧/١، علل أحمد: ١٢٣/١، رجال البخاري للباجي: ١١٦٩/٣، الجمع لابن
القيراني: ٢/ ٥٤٧.
٣- في م: له أكثرت منه.

(٤١٤)
الجزء الثامن
هشام بن يوسف
وفي موضع آخر قال: قرأت على يحيى عن ابن جريج عن هشام بن حجير قال
يحيى: خليق أن أدعه، قلت(١) ليحيى أضرب على حديثه؟ قال: إن شئت ضربت
عليه .
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله، ثنا (٢) أبي عن هشام بن حجير فقال: ليس بالقوي،
قلت: هو ضعيف؟ قال: ليس بذاك. قلت: عمرو بن مسلم الجندي الذي روى عنه
ابن عيينة ومعمر؟ قال: ضعيف، هو أضعف من هشام(٣) بن حجیر فضعفه.
ولهشام بن حجير أحاديث وليست بالكثيرة. وقد روى عنه ابن جريج وغيره.
٢٠٢٩/١٢ هشامٌ بُنُ يُوسفَ القاضي صنعانِيٌّ يكُنَّى أبا عبد الرحمنِ ()
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن معين يقول: هشام بن يوسف القاضي
ليس به بأس وقد کتبنا عنه.
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا هشام بن يوسف
قاضي ((اليمن)) الثقة.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، وأحمد بن الحسین الصوفي قالا : ثنا یحیی بن
معين، ثنا هشام بن يوسف عن رباح بن عبيدالله عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه،
عن أبي هريرة، قال رسول الله عزّمِ: ((بِئْسَ الشَّعْبُ جَيَادٌ قَالُوا: وفِيمَ ذَاكَ يا رَسُولَ
اللهِ؟ قالَ: تَخْرُجُ مِنْهُ الدََّبَّةُ فَتَصْرُعُ ثَلاثَ صَّرَخَاتٍ فَيَسْمَعُهَا مَنْ بَيْنَ الْخَافِقَيْنِ))(٥)
قال(٦): وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف عن رباح، ورباح هو ابن
عبيدالله بن عمر العمري.
١- في ط: قيل.
٢- في م: سألت.
٣- في م: حدثنا ابن حماد حدثنا عبدالله بن أحمد سألت يحيى عن هشام.
٤- ينظر تهذيب الكمال: ١٤٤٦/٣، تهذيب التهذيب ٥٧/١١، (٩٧) تقريب التهذيب:
٢/ ٣٢٠، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٦/٣، الكاشف: ٢٢٤/٣، تاريخ البخاري الكبير:
٨/ ١٩٤، ١٩٥، الجرح والتعديل: ٢٧١/٩، المعين: ٧٢٧، معجم طبقات الحفاظ: ١٨٢،
الثقات: ٢٣٢/٩، ٥٠١/٥، ٥٠٣، تراجم الأحبار: ١٦٨/٤، تاريخ الثقات: (٤٥٩)،
التمهيد: ٣٢٨/٣، معرفة الثقات: رقم ١٩١١، سير الأعلام: ٩/ ٥٨٠.
٦- في م: قال الشيخ.
٥- تقدم.

(٤١٥)
الجزء الثامن
هشام القردوسي
أخبرنا أبو يعلى، ثنا يحيى بن معين، ثنا هشام بن يوسف عن عبدالله بن سليمان
النوفلي، عن محمد بن علي بن عبدالله بن عباس [عن أبيه عن ابن عباس] (١) قال
رسول الله عزَِّ: ((أَحِبُّوا اللهَ لِمَا يَغْذُوكُمْ مِنْ نِعَمِهِ، وَأَحِبُّونِي لِحُبِّ اللهِ وَأَحِبُّوا أَهْلَ
بّتِي لِحُنِّي)).
وهذا لا أعلم يرويه غير هشام بن يوسف بهذا الإسناد.
ثنا محمد بن الحسن البصري بـ«حلب، وإسحاق بن خالويه الواسطي بـ((البصرة)»
قالا: ثنا علي بن بحر، ثنا هشام، ثنا يوسف عن معمر عن إسحاق، عن عاصم بن
ضمرة، عن علي، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُمد لَهُ فِي عُمُرِهِ، وَيُوسَعَ لَهُ فِي
رِزْقِهِ وَتُدْفَعَ عَنْهُ مِنَةَ السُّوءِ فَلْيَتَّقِ اللهَ وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ»(٢) .
قال(٣): ولا أعلم يرويه عن معمر بهذا الإسناد غير هشام بن يوسف، وعبدالله بن
معاذ الصنعاني.
وهشام بن يوسف هذا له أحاديث حسان وغرائب، وقد روى عنه الأئمة من الناس
وهو ثقة .
ءِ
١٣/ ٢٠٣٠ هشام القَرْدَوسي وهو هشام بن حسان بصري
یکنی أبا عبدالله
ثنا عبدالله بن العباس الطيالسي، ثنا الفضل بن أبي حسان سمعت يزيد بن هارون
٢- تقدم.
١- سقط في ط.
٣- في م: الشيخ.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١١٣/٣، تقريب التهذيب:
٣١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٣٤/١١، تاريخ البخاري الصغير: ٨٥/٢، الجرح والتعديل:
٢٢٩/٩، لسان الميزان: ٤١٨/٧، تاريخ الثقات: ٤٠٥٧، تاريخ الإسلام: ١٤٤/٦، تاريخ
أسماء الثقات: ١٥٢٧، مقدمة الفتح: ٤٤٨، تراجم الأحبار: ١٤٥/٤، الثقات: ٥٦٦/٧،
الحلية: ٢٦٩/٦، البداية والنهاية: ١٠٥/١٠، سير الأعلام: ٣٥٥/٦، معرفة الثقات:
١٨٩٧، طبقات ابن سعد: ٢٧١/٧، تاريخ الدارمي: ت (٨٤٦)، تاريخ الدوري: ٦١٥/٢،
علل أحمد: ٣٩/١، علل ابن المديني: ٦٣، تاريخ خليفة: ٤٢٤، سؤالات الآجري لأبي
داود: ٢٧٩/٣، تذكرة الحفاظ: ١٦٣/١، العبر: ٢٠٨/١، سنن الدارقطني: ١٨٤/٢.

(٤١٦)
الجزء الثامن
هشام القردوسي
ثنا أحمد بن محمد بن شبيب، ثنا أحمد بن أسد، ثنا شعيب بن حرب سمعت شعبة
يقول: لو حابيْتُ أحدًا حابيت هشام بن حسان كان ختّتي، ولكن لم يكن يحفظ.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا علي بن سهل، ثنا عفان، ثنا وهيب قال: قال لي
سفيان الثوري: أفدني عن هشام بن حسان. فقلت: لا استحل ذاك، ولكن أحدثك عن
أيوب، فجعلت أحدثه عن أيوب وهو يسأل هشام.
أخبرنا ابن حماد حدثني صالح حدثني علي سمعت عرعرة بن اليزيد الشامي يقول:
سألت عباد بن منصور فقلت: يا أبا سلمة، تعرف الأشعث مولى آل حمران؟ قلت:
نعم، قال: كان يقاعد الحسن؟ قال: نعم كثيرًا. قلت: هشام القردوسي؟ قال: ما رأيته
عنده قط. قال عرعرة: فأخبرت بذلك جرير بن حازم بعد موت عباد فقال لي جریر:
قاعدت الحسن سبع سنين ما رأيت هشامًا عنده قط، فقلت: يا أبا النصر فقد حدثنا عن
الحسن بأشياء ورويناها عنه فعمن تراه أخذ؟ قال: أراه أخذ عن حوشب.
ثنا أحمد بن علي بن بخر، ثنا عبدالله الدورقي قال يحيى بن معين كان شعبة يتقي
هشام بن حسان عن عطاء وعكرمة والحسن قال يحيى: وحدثت عن وهيب سألني
سفيان الثوري أن أفیده عن هشام بن حسان فقلت: لا أستحله، فأفدته عن أیوب عن
محمد فسأل هشامًا عنها.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كنية هشام بن حسان أبو عبدالله القردوسي البصري،
سمع من أبي مجلز حديثًا أو حديثين لقيه بـ((خراسان)) ويقال القراديس حي من الأزد،
ويقال مولی القرادیس وکان نازلا في القراديس، وکان من العتیك .
قال البخاري: وحدثني عمرو قال: كان يحيى وعبدالرحمن يحدثان عن هشام عن
الحسن.
أخبرنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى بن معين، عن هشام بن
حسان فقال: ثقة قلت: هو أحب إليك أو جرير بن حازم؟ قال: هشام أحب إلي،
قلت: فهشام بن حسان أحب إليك في ابن سيرين أو يزيد بن إبراهيم؟ قال: كلاهما
ثبتان ..
قال عثمان: سمعت أبا الوليد الطيالسي يقول: يزيد بن إبراهيم أثبت عندنا من هشام
ابن حسان، وسألت يحيى عن يحيى بن عتيق فقال: ثقة. قلت: هو أحب إليك أو
هشام في ابن سیرین؟ قال: ثقة وثقة. قال عثمان: یحیی خیر.

(٤١٧)
الجزء الثامن
هشام القردوسي
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا معاذ
قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن، قال فقلت له: إن عَمْرًا يقول: هذا
فأنت إن قلته قويته عليه أو صدق أو نحو هذا، قال: لا أقول هذا ولا أعود لهذا.
ثنا خالد بن النضر، ثنا عمر بن علي قال: هشام بن حسان مولى العتيك ينزل درب
القراديس فينسب إليهم يكنى أبا عبدالله وكان من البكائين.
سمعت أبا عاصم يقول: رأيت هشام بن حسان وذكر النبي عِلَّم والجنة والنار
بکی حتي تسیل دموعه علی خده.
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى وعبدالرحمن يحدثان
عن هشام عن الحسن.
ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا الرمادي، ثنا عبدالرزاق قال: كان هشام بن
حسان يقول الإنسان: إذا دخل عبيدالله فآذني. قال: فجاء عبيدالله فجلس إليه هشام،
فلما قام هشام قال عبيدالله: هذا يرى اليوم أنه أعلم أهل المشرق.
ثنا عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا الرمادي، ثنا عبدالرزاق قال: ربما رأيت هشام
وعبيدالله بلامكة)) ما معهما أحد يعني هشام بن حسان وعبيدالله بن عمرو.
ثنا أحمد بن علي بن مروان، ثنا إبراهيم بن جابر، ثنا عبدالرحيم بن هارون سمعت
هشام بن حسان يقول: ليت ما حفظ عني من العلم في أخبث تَنَّور في ((البصرة)) وليت
حظي منه لا لي ولا علي.
ثنا محمد بن أبي علي الخوارزمي حدثني جعفر الطيالسي، ثنا محمد بن عبدالرحمن
العلاف، ثنا محمد بن سواء سمعت هشام بن حسان يقول لأصحاب الحديث: لوددت
أني قارورة حتي كنت أقطر في حلق كل واحد منكم.
ثنا الفضل بن الحباب، ثنا عثمان بن الهيثم، ثنا هشام بن حسان عن الحسن، عن
سمرة قال رسول الله ◌ِّهِ: (مَنْ قَتَلَ عَبْدَهُ قَتَلْنَاهُ، ومَنْ جَدَعَ عَبْدَهُ جَدَعْنَاهُ»(١).
قال(٢): وما أعلم ولا أذكر عندي لهشام بعلو غير هذا، وهشام بن حسان أشهر من
ذاك، وأكثر حديثًا، فمن احتاج أن أذكر له شيئًا من حديثه فإن حديثه عمَّن يرويه
مستقیم، ولم أر في أحاديثه منکرًا إذا حدث عنه ثقة، وهو صدوق لا بأس به.
١ - تقدم.
٢- في م: قال الشيخ.

(٤١٨)
الجزء الثامن
من اسمه هاشم
مَنِ اسْمَعُ هَاشِمٌ
ـو
و
١٤/ ٢٠٣١ هاشم بن القاسم أبو النضر الكناني
خراسانيٌّ تُوفِّي بـ(بغدادَ)(١)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: أول من .
كتب عن أبي النضر أنا وأحمد، فقال لنا: إن عندي كتابًا لشعبة نحو من ثمانمائة
حديث، سألت شعبة عنها فحدثني بها وما عندي غير هذه لست أجترئ عليها، ثم
حضرته بعد وقد أخرج تلك الأحاديث الباقية فكان يقول فيها: ثنا شعبة والحديث فتنة
فكانت نحواً من أربعة آلاف.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: فهاشم بن القاسم ما
حاله؟ فقال : ثقة .
وهاشم بن القاسم لم أذكر له شيئًا من مسنده؛ لأني لم أر له حديثًا منكرًا فأذكره
وقد روى عنه الأئمة، وعندي لا بأس به.
١٥/ ٢٠٣٢ هاشم بن سعيد كوفيّ كان بـ((البصرة))(٣)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس قال: سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالصمد بن
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١١٠، تقريب التهذيب:
٣١٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٨/١١، الكاشف: ٢١٧/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٥/٨،
تاريخه الصغير: ٣٠٣/٢، تاريخ بغداد»: ٦٣/١٤، تاريخ الثقات: ٤٥٤، معجم طبقات
الحفاظ: ١٨١، نسيم الرياض: ٢٣٤/١، الأنساب: ١٥٢/١١، البداية والنهاية: ٢٦١/١٠،
سير الأعلام: ٥٤٥/٩، معرفة الثقات: ١٨٧٩، الثقات: ٧/ ٥٧٠، ٢٤٣/٩، طبقات ابن
سعد: ٣٣٥/٧، تاريخ الدوري: ٦١٥/٢، المغرفة ليعقوب: ٩٨/٢، تاريخ الخطيب:
٦٣/١٤، الجمع لابن القيراني: ٢/ ٥٥٤، رجال البخاري للباجي: ١١٨١/٣، تذكرة
الحفاظ: ٣٥٩/١.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١١٠، تهذيب التهذيب:
١٧/١١، تقريب التهذيب: ٣١٤/٢، الجرح والتعديل: ٤٤٣/٩، الكاشف: ٢١٧/٣، لسان.
الميزان: ٤١٦/٧، الثقات: ٥٨٤/٧٠، ديوان الضعفاء: ٤٤٤٣، مجمع: ٢٤١/٢، ضعفاء ابن
.
الجوزي: ١٧٢/٣، المغني: ٦٧١٣، تاريخ الدوري: ٦١٤/٢.
..

(٤١٩)
الجزء الثامن
هاشم بن سعيد
عبدالوارث يروي عن هاشم صاحب كنانة الذي يروي عن صفية وليس بشيء، وهو
کوفي نزل ((البصرة»، وليس هو أبو علي بن هاشم، هو رجل آخر.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا شاذ بن فياض، ثنا هاشم بن سعيد عن كنانة، عن
صفية قالت: أعتقني رسول الله عزّام وجعل عتقي صداقي(١).
قال: وهذا الحديث لا يرويه غير هاشم هذا. وعند شاذ بن فياض عن هاشم بهذا
الإسناد أحاديث أخر.
ثنا إبراهيم بن محمد بن سليمان الهاشمي قال: ثنا عمرو بن علي، ثنا يزيد بن
مغلس بن عبدالله بن يزيد الباهلي وكان من الثقات، ثنا هاشم بن سعيد، ثنا كنانة بن
نبيه مولى صفية قال: سمعت صفية بنت حييّ تحدث قالت: وقف عليّ رسول الله
عدّله وأنا أسبح بنوى فقال: ((يَا بِنْتَ حَّيِّ قَدْ سَّحْتُ مُنْذُ قُمْتُ عَلَى رَأْسِكِ بِأَكْثَرَ مِنْ
هَذَا)) فقلت: بأبي أنت يا رسول الله علمني كيف؟ قلت: قال: (سُبْحَانَ اللهِ عَدَدَ مَا
خَلَقَ وَعَدَدَ كُلِّ شَيْءٍ»(٣) .
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، ثنا أحمد بن سيار (٣) ، ثنا هلال بن فياض،
ثنا هاشم بن سعيد، عن محمد بن زياد، عن أنس بن مالك قال: كان رسول الله عزَّ الشام
إذا توضأ خلل لحيته بأصابع كفيه ويقول: ((بِهَذَا أَمَرِنِي رَبِّي عَزَّ وجَلَّ»(٤).
قال [الشيخ] (٥) : وهاشم بن سعيد له من الحديث غير ما ذكرت ومقدار ما يرويه
لا يتابع عليه.
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢ - أخرجه الترمذي: ٥١٩/٤، كتاب الدعوات: ٣٥٥٤، وقال: هذا حديث غريب لا نعرفه من
حديث صفية إلا من هذا الوجه من حديث هاشم بن سعيد الكوفي وليس إسناده بمعروف.
وأخرجه الحاكم في المستدرك: ٥٤٧/١، وصححه ووافقه الذهبي.
٣- في م: سنان.
٤- تقدم.
٥- سقط في ط.

(٤٢٠)
الجزء الثامن
هاشم بن البريد
وو
٢٠٣٣/١٦ هاشم بن البريد كوفي
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: هاشم بن البرید وابنه علي بن هاشم غالیان
في سوء مذهبهما.
أخبرنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار ، ثنا الحکم بن موسى، ثنا عیسی بن یونس،
ئنا هاشم بن البريد رجل من أهل ((الكوفة)) عن عبدالله بن محمد بن عقيل عن جابر:
أن رجلا مر بالنبي ،ِّثم وهو يبول، فسلم عليه فقال له: ((إِذَا رَأَيْتَنِي عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ
فلا تُسَلِّمْ عَلَيَّ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ لَمْ أَرَُّّ عَلَيْكَ)(٢) .
ثنا محمد بن علي بن القاسم، ثنا نصر بن علي أخبرنا عيسى بن يونس، عن ابن
البريد يعني هاشم، عن عبدالله بن محمد بن عقيل، عن جابر بن عبدالله أن رجلا مرَّ
برسول الله عزَّم وهو يبول فسلم عليه فقال: ((إِذَا رَأَيْتَنِي عَلَى هَذِهِ الْحَالَةِ فلا تُسَلّمْ
عَلَيَّ فَإِنَّكَ إِنْ فَعَلْتَ لَمْ أَرُدَّ عَلَيْكَ).
قال: وهذا لا أعلم رواه عن عبدالله بن محمد بن عقيل إلا هاشم.
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم، ثنا عبدالله بن محمد الزهري، ثنا سلم بن قتيبة عن
هاشم بن البريد أو البُريد - شك الزهري - عن محمد بن زياد، عن أنس بن مالك، قال
رسول الله عَّهِ: ((لَمْ تَهْلَكْ أُمَّةٌ قَطُّ إلا كَانَ بَدْءَ هَلاكِها(٣) الكلامُ فِي القَدَرِ، فَإِنْ لَقِيتُمْ
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٣٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣/ ١١٠، تقريب التهذيب:
٣١٤/٢، تهذيب التهذيب: ١٦/١١، الكاشف: ٢١٦/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٤/٨،
لسان الميزان: ٤١٦/٧، الجرح والتعديل: ٩/ ٤٤٠، الثقات: ٥٨٥/٧، الإكمال: ٢٥١/١،
ديوان الضعفاء: ٤٤٤٠، تاريخ الثقات: ٤٥٤، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٢٥، مجمع:
١٧٧/٩، المغني: ٦٧١٠، تاريخ الدوري: ٦١٤/٢، المعرفة ليعقوب: ١٩١/٢، تاريخ
الإسلام: ١٤٣/٦.
٢- أخرجه ابن ماجة: ١٢٦/١، كتاب الطهارة: (٣٥٢)، عن سويد بن سعيد ثنا عيسى بن يونس
به. وقال في الزوائد: إسناده حسن، فإن سويد لم ينفرد به، وأخرجه ابن أبي حاتم في
العلل: ٦٨، وقال: قال أبي: لا أعلم روى هذا الحديث أحد غير هاشم بن البريد، وذكره
صاحب الكنز: ٢٥٣٠٨، وعزاه لابن ماجة. وينظر: نصب الراية: ٦/١.
٣- في م: عذابها.