Indexed OCR Text

(٣٨١)
الجزء الثامن
واقد بن سلامة
هكذا رواه ورقاء عن عطاء، عن زهير بن علقمة، عن عبدالله بن بريدة، عن أبيه.
ولورقاء أحاديث كثيرة ونسخ، وله عن أبي الزناد نسخة، وعن منصور بن معتمر
نسخة، وقد روی جملة ما رواه أحاديث غلط في أسانيدها وباقي حديثه لا بأس به.
ثنا فارس بن جوين، ثنا أبو عبيدالله مولى بني هاشم، ثنا شبابة عن ورقاء، عن
منصور، عن قتادة، عن أنس أن النبي ◌ِّم تزوج بصفية وجعل عتقها صداقها(١) .
٢٠١٥/٢٦ وَقدُّ بْنُ سَلامَةً(٢)
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي روى
اللیث بن سعد عن ابن عجلان، عن واقد بن سلامة لم يصح حديثه.
ثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث، ثنا عبدالملك بن شعيب بن الليث بن سعد
حدثني أبي عن جدي، عن محمد بن عجلان عن واقد بن سلامة، عن يزيد الرقاشي،
عن أنس عن رسول الله عَّه قال: ((الحَسَدُ يَأْكُلُ الحَسَنَاتِ كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الخَطَبَ،
والصَّامُ جُنَّةٌ مِنَ النَّارِ، والصَّلاةُ نُورُ الْمُؤْمِنِ، والصَّدَقَةُ تُطْفِئُّ الْخَطِيئَةَ كَمَا يُطْفِئُّ المَاءُ
-(٣)
النَّارَ﴾(٣).
ثنا الفريابي، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة عن محمد بن عجلان، عن واقد بن سلامة،
عن أنس، عن النبي ◌ِّيمِ مثله.
وثنا عبدالله بن سليمان، ثنا عبدالملك بن شعيب حدثني أبي عن جدي، عن خالد
ابن يزيد، عن سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن عجلان: أن واقدًا البصري أخبره عن
أنس، عن رسول الله ◌ِّمِ قال: ((لَيُؤْتَيَنَّ بِرِجَالِ يَوْمَ القِيَامَةِ لَيْسُوا بِأَنْبِيَاءَ وَلَا شُهَدَاءَ،
يَغْبِطُهُمْ الأَنْبِيَاءُ والشُّهَدَاءُ بِمَنَازِلِهِمْ مِنَ اللهِ، يَكُونُونَ عَلَى مَنَابِرَ مِنْ نُورٍ قَالُوا: وَمَنْ هُمْ
يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: هُمُ الَّذِينَ يُحْيُِّونَ اللهَ إِلى النَّاسِ وَيُحَبُِّونَ النَّاسَ إِلَى اللهِ، وَيَمْشُونَ
للهِ فِي الأَرْضِ نُصْحَا. قُلْنَا: يَا رَسُولَ اللهِ هَذَا يُحَيْبُونَ اللهَ إِلَى النَّاسِ فَكَيفَ يُحَبِّبُونَ
١- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٣٢١٩، كتاب النكاح، باب: ((من جعل عتق الأمة
صداقها)): ٥٠٨٦، ومسلم: ١٠٤٣/٢، كتاب النكاح، باب: ((فضيلة إعتاقه أمة ثم
يتزوجها»: ٨٤، ٠١٣٦٥/٨٥
٢- ينظر: المغني: ٧١٩/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٢/٣، الجرح والتعديل: ٥٠/٩،
المجروحين: ٨٥/٣.
٣- تقدم.

(٣٨٢)
الجزء الثامن
واسط بن الحارث
النَّاسَ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: يَأْمُرُونَهُمْ بِالَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَهُمْ عَنِ الْمُنْكَرِ فَإِذَا، أَطَاعُوهُ أَحَبَّهُمُ اللهُ
عَزَّ وَجَلَّ﴾ (١).
قال لنا ابن أبي داود: قال واقد: يعني في حديثه عن يزيد الرقاشي (٢) قيل هذا،
والصواب: واقد بن سلامة ولم يسمع عن أنس إنما روى هذا عن يزيد الرقاشي، عن
أنس، وليس واقد بقدیم قد سمع منه ابن وهب، وقد روى عنه الكبار مثل ابن عجلان
وغيره.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي وأبو معمر الهذلي قالا: ثنا عبدالله
ابن جعفر قال: أبو معمر عن واقد بن سلامة. قال واقد (٣) بن سلامة عن يزيد
الرقاشي، عن أنس، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَنْ مَاتَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ وُفِيَ عَذَابَ القَبْرِ))(٤).
وواقد بن سلامة هذا وهو الأصوب.
وقيل: واقد بن سلامة ليس له كثير حديث.
٢٠١٦/٢٧ واسطُ بْنُ الْحَارث (٥)
ثنا محمد بن إبراهيم بن ميمون السراج (٦) ، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا يوسف
ابن حوشب، ثنا واسط (٧) بن الحارث عن عاصم عن زر، عن عبدالله قال رسول الله
مرَّهِ: (لا تَذْهَبُ الدُّنْيَا حَتَّى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي، يملأ الأرْضَ قِسْطًا وَعَدْلا كَمَا
١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٣٣١/٤، ونقل قول البخاري: لم يصح حديثه.
٢- في م: الذي.
٣- في م: المقدي عن واقد.
٤- أخرجه أبو يعلى: ٤١١٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٢٢/٢، وقال: رواه أبو يعلى، وفيه
يزيد الرقاشي. وفيه كلام. وذكره الحافظ في المطالب: ١/ ٢٣٠، برقم: ٨٠٨، وعزاه لأبي
يعلى، وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٥٥١٣، من حديث جابر وقال: غريب من حديث
جابر، ومحمد. تفرد به عمر بن موسى. وهو مدني فيه لين. وعمر بن موسى قال الدار قطني
فيه: متروك، وقال ابن حبان في المجروحين: ٨٦/٢، استحق الترك.
٥- ينظر: المغني: ٧١٨/٢
٦- سقط في م.
٧- في العلل المتناهية باسط: ٨٥٧/٢.

وازع بن نافع
الجزء الثامن
(٣٨٣)
مُلْثَتْ جَوْرًا وظُلْمًا))(١).
سمعت عبدان يقول: ثنا مشكدانه من أصله، ثنا يوسف بن حوشب عن عاصم،
عن زر، عن عبدالله، عن النبي ◌ِّي مثله. ولم يذكر في إسناده واسطًا، وهذا لا
يرويه عن واسط غير يوسف بن حوشب(٢) .
ثنا جعفر بن أحمد بن بهمرد التستري باتستر»، ثنا أبو الأشعث، ثنا عبدالله بن
خراش، ثنا واسط - يعني ابن الحارث - عن أبي الهذيل، عن ابن عباس قال: قال
رسول الله ◌ِّم (لا يَأْكُلَن أَحَدُكُمْ مِنْ أُضْحِيَتِهِ»(٣).
ثنا حمدان بن جعفر الجنديسابوري بـ«البصرة» قال: ثنا محمد بن صدران، ثنا
عبدالله بن خراش عن واسط بن الحارث، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله
عدّهِ: ((مَا يُقْبَلُ حِجٌّ مِنِ امْرِئٍ لا يَرْفَعُ حَصَاةً)،(٤) .
وقال: ثنا واسط عن قتادة، عن أنس، عن النبي علّم قال: ((إنَّ للهِ عُتْقَاءَ فِي
شَهْرِ رَمَضَانَ عِنْدَ كلِّ فِطْرِ إلا رَجُلًا أَفْطَرَ عَلَى خَمْرٍ) (٥) .
وبإسناده عن واسط عن عطية، عن أبي سعيد الخدري قال رسول الله علَ ◌ّم:
(اضْرِبُوا أَوْلادَكُمْ عَلَى الصَّلاةِ لِعَشْرِ سِنِينَ».
قال: واسط هذا، روى عنه ابن خراش بنسخة، وعامة هذه الأحاديث لا يتابع
علیھا .
٢٠١٧/٢٨ وَزِعُ بْنُ نَافِعِ العُقَيِيُّ الْجَزْرِيُّ(٦)
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد، سئل يحيى بن معين - وأنا أسمع - عن الوازع
١- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٨٥٧/٢، ولم يبين علته. وقال بعد أن ساق هذا الحديث عن
جماعة من الصحابة: وهذه الأحاديث كلها معللة إلا أن فيها ما لا بأس به.
٢- سقط في م.
٣- ذكره الذهبي في الميزان.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥- ذكره الذهبي في الميزان، وله شاهد عن أبي أمامة بلفظ: لله عند كل فطر عتقاء، ذكره والهيثمي
في المجمع: ١٤٦/٣، وعزاه لأحمد والطبراني، وقال: ورجاله موثقون.
٦- ينظر: المغني: ٧١٨/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨١/٣، الضعفاء الكبير: ٣٣٠/٤، الجرح =

(٣٨٤)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
ابن نافع فقال: ليس بثقة، وهو عقيلي من أهل الجزيرة.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: الوازع الذي روى عنه علي بن ثابت لیس
بثقة .
ثنا ابن حماد، ثنا عبد الله بن أحمد، سألت أبي عن الوازع بن نافع فقال: ليس
حديثه بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: وازع بن نافع العقيلي عن أبي سلمة وسالم؛ منكر
الحديث، سمع منه علي بن ثابت.
وقال النسائي: وازع بن نافع متروك الحديث.
ثنا الحسين(١) بن علي بن مرداس الهمداني، ثنا محمد بن عبيد الأسدي، ثنا علي
ابن ثابت عن الوازع بن نافع، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه، عن النبي عِّللم قال:
((مَنْ شَهِدَ الفَجْرَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ لَيْلِهُ، وَمَنْ شَهِدَ العِشَاءَ فِي جَمَاعَةٍ فَكَأَنَّمَا قَامَ
نِصْفَ لَلِ»(٣) .
ثنا محمد بن أحمد بن يزيد المؤدب، ثنا أبو مسلم الواقدي، عن علي بن ثابت (٣)
عن الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أسامة بن زيد قال: قال رسول
الله ◌ِِّ: ((مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»(٤).
ثنا أبو يعلى، أخبرنا عمرو الناقد، ثنا علي بن ثابت الجزري، ثنا الوازع بن نافع عن
أبي سلمة، عن جابر بن عبدالله قال: كنا نصلي مع رسول الله علّم في غزوة إذ تبسم
في صلاته، فلما قضى صلاته قلنا: يا رسول الله رأيناك تبسمت. قال: ((مَرَّبِي مِيكائيلُ
وَعَلَى جَنَاحِهِ أَثَرُ غُبَارٍ وَهُوَ رَاجِعٌ مِنْ طَلَبِ القَوْمِ فَضَحِكَ إِلَيَّ فَتَسَّمْتُ إِليهِ))(٥).
= والتعديل: ٣٩/٩، المجروحين: ٨٣/٣.
١- في م: الحسن.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- في م: الجزري.
٤- تقدم.
٥- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٢٠٦٠، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٤٤/٦، وقال: رواه أبو=

(٣٨٥)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا الصلت بن مسعود، ثنا سالم بن عبدالله عن أبيه قال:
قال رسول الله عِدّ ◌َثله: (تَفَكَّرُوا فِي آلاءِ اللهِ وَلا تَفَكَّرُوا فِي اللّهِ))(١) .
وثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، وثنا الحسن بن عرفة حدثني علي بن ثابت عن
الوازع بن نافع، عن سالم، عن أبيه قال: قال رسول الله عزّم: ((إِذَا أَكَلَ اللحمَ
فَلْيَغْسِلْ يَدَهُ مِنْ وَضَرِ اللَّحْمِ لا يُؤْذِي مَنْ صَلَّى حِذَهُ﴾(٢) .
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا الحسن بن عرفة حدثني علي بن ثابت الجزري عن
الوازع بن نافع، عن أبي سلمة، عن زيد بن ثابت عن رسول الله عَّمِ قال: إِنَّهُ كَانَ
يَقُولُ عِنْدَ مَنَامِهِ: «اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ تَدْعُوَ عَلَيَّ نَفْسٌ ظَلَمْتُهَا أَوْ رَحِمٌ قَطَعْتُهَا،
وأَسْأَلُكَ غِنَى النَّفْسِ» (٣) .
ثنا إبراهيم بن حماد بن(٤) إسماعيل بن حماد بن زيد بن درهم، ثنا الحسن بن عرفة
حدثني علي بن ثابت الجزري، عن الوازع بن نافع العقيلي، عن سالم بن عبدالله، عن
ابن عمر في قول الله عز وجل: ﴿كَمِشْكَاةِ﴾ قال: المشكاة [في](٥) جوف محمد
و﴿المِصْبَاحُ﴾: النور الذي في قلبه و﴿الزُّجَاجَةُ﴾: قلبه ﴿تُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةِ﴾،
الشجرة؛ إبراهيم ﴿زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ﴾ قال: لا يهودي ولا نصراني [قال] (٦)
ثم قرأ: ﴿مَا كَانَ إِبْرَاهِيمُ يَهُوديًا ولا نَصْرَانِيًا وَلَكِنْ كَانَ حَنِيفًا مُسْلِمَا﴾.
يعلى وفيه الوازع بن نافع وهو متروك.
=
١ - أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٨٢/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٨٦/١، وقال: رواه
الطبراني في الأوسط وفيه الوازع بن نافع وهو متروك. وذكره العجلوني في كشف الخفا:
٣٧١/١، وعزاه للطبراني في الأوسط، والبيهقي في الشعب وقال: ومعناه صحيح.
٢- ذكره السيوطي في الجامع الصغير، وعزاه لابن عدي وضعفه بلفظ: إذا أكل أحدكم طعامًا
فليغسل يده من وضر اللحم. وقال المناوي في الفيض: ٢٩٨/١، إسناده ضعيف. ووضر
اللحم: هو دسمه وريحه وزهومته فإن إهمال ذلك والمبيت به يورث اللمم، والوضح كما في
أخبار أخر، وغسل اليد بعد الأكل مندوب مطلقًا وإنما أراد من اللحم آكد .... أهـ من
القبض.
٣- ذكره الذهبي في الميزان والحافظ في اللسان.
٤- في م: إسحاق.
٥- سقط في م.
٦- سقط في م.

(٣٨٦)
الجزء الثامن
وازع بن نافع:
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن الصباح، ثنا علي بن ثابت عن الوازع، عن
أبي سلمة، عن جابر بن عبد الله، عن النبي عَّه قال: ((الخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا
الخَيْرُ إِلَى يَوْمِ القِيَامَةِ»(١).
وبإسناده قال رسول الله عزّه: ((الخُيَلاءُ والفَخْرُ فِي أهْلِ الخَيْلِ والإِبِلِ، والسِّكِينَةُ.
فِي أَهلِ الشَّاءِ»(٢) ..
ثنا محمد بن الحسن النحاس، ثنا زياد بن أيوب، ثنا علي بن ثابت، عن الوازع،
عن أبي سلمة، عن خولة بنت اليمان قالت: سمعت رسول الله عدّثم يقول: ((لا خَيْرَ
فِي اجْتِمَاعِ النِّسَاءِ عِنْدَ مَيِّتٍ فَإِنَّهُنَّ إِذا اجْتَمَعْنَ قُلْنَ وَقُلْنَ»(٣) ..
ثنا الخضر بن أحمد بن [أمية، ثنا أحمد بن](4) بكار بن أبي ميمونة، ثنا مسكين هو
ابن بكير عن الوازع، عن أبي سلمة عن عائشة: دخل رسول الله ◌ِنَّاللّه وأنا أضفر
شعري قال: ((وَمَا تَصْنَغِينَ، يَا عَائِشَةُ وَجَعَلَ يَطْعَنُ بِمِخْصَرَةٍ في رَأْسِي إِنَّ تَحْتَّ كلِّ
شَعْرَةٍ جَنَابَةً)»(٥).
١ - تقدم.
٢- متفق عليه من حديث أبي هريرة مرفوعًا رأس الكافر نحو المشرق، والفخر والخيلاء في أهل
الخيل والإبل، والفدادين أهل الوبر، والسكينة في أهل الغنم. أخرجه البخاري: ٤٠٣/٦،
كتاب بدء الخلق، باب: ((خير مال المسلم غنم يتبع بها شغف الجبال)): ٣٣٠١، ومسلم:
٣٠٦/١، شرح النووي، كتاب الإيمان، باب: ((تفاضل أهل الإيمان فيه))، حديث: ٨٥، ٨٦،
٨٧، ٨٨، ٨٩، واللفظ للبخاري.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٣٣/٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط، وفيه الوازع بن نافع وهو:
متروك. وذكره الهندي في الكنز: ٤٥١١٥، بلفظ: لا خير في جماعة النساء إلا عند
ميت ... وعزاه للطبراني عن خولة بنت اليمان. وفيه تحرفت اليمان إلى النعمان.
٤ - سقط في م.
٥- يشهد لبعضه حديث أبى هريرة عند أبي داود: ١١٥/١، كتاب الطهارة: ٢٤٨، وضعفه،
والترمذي: ١٧٨/١ أبواب الطهارة: ١٠٦، وقال: غريب، وابن ماجة: ١٩٦/١ كتاب:
الطهارة: ٥٩٧، بلفظ: واللفظ لأبي داود - إن تحت كل شعرة جنابة، فاغسلوا الشعر وأنقوا:
البشر. وذكره الحافظ في التلخيص: ١٤٢/١، وقال: رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجة.
والبيهقي. من حديث أبي هريرة، ومداره على الحارث بن وجبة، وهو ضعيف جداً، قال أبو=

(٣٨٧)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
ثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا مصعب بن سعيد، ثنا مغيرة بن صقلاب عن
الوازع، عن سالم، عن ابن عمر، عن عمر، عن أبي بكر الصديق قال: كنت جالسًا
عند النبي ◌ِّ فجاء رجل قد توضأ وفي قدمه موضع لم يصبه الماء فقال: ((ارْجِعْ
أَتِمَّ(١) وُضُوءَكَ) ففعل.
وبإسناده عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لّم: ((أيُّمَا
عَبْدٍ تَزَوَّجَ مِنْ غَيْرِ إِذْنِ مَوْلاهُ فَهُو عَاهِرٌ)(٢) .
ثنا القاسم بن الليث، ثنا معافي بن سليمان، ثنا مغيرة بن صقلاب عن الوازع، عن
أبي سلمة، عن ابن عباس قال رسول الله ◌ِّم: (٣) (يَا فَاطِمَةُ بِنْتُ مُحَمَّدٍ، يَا أَرْوَاجَ
مُحَمَّدٍ، أَهِنُوا الدُّنْيَا وَأُكرِمُوا الآخِرَةَ؛ فَإِنِّي لا أُغْنِي عَنْكُمْ مِنَ اللّهِ شَيْئً»(٤) .
داود: الحارث حديثه منكر، وهو ضعيف. وقال الترمذي: غريب لا نعرفه إلا من حديث
=
الحارث، وهو شيخ ليس بذاك، وقال الدارقطني في العلل: إنما يروي هذا عن مالك بن دينار،
عن الحسن مرسلا، ورواه سعيد بن منصور، عن هشيم، عن يونس، عن الحسن قال: نبئت
أن رسول الله عزّ للم فذكره، ورواه أبان العطار عن قتادة، عن الحسن، عن أبي هريرة من
قوله. وقال الشافعي: هذا الحديث ليس بثابت، وقال البيهقي: أنكره أهل العلم بالحديث،
البخاري وأبو داود وغيرهما. وفي الباب عن أبي أيوب، رواه ابن ماجة في حديث فيه: أداء
الأمانة غسل الجنابة، فإن تحت كل شعرة جنابة، وإسناده ضعيف. وعن على مرفوعًا: من
ترك موضع شعرة من جنابة لم يغسلها، فعل به كذا وكذا. الحديث، وإسناده صحيح، فإنه
من رواية عطاء بن السائب، وقد سمع منه حماد بن سلمة قبل الاختلاط. أخرجه أبو داود
وابن ماجة من حديث حماد، لكن قيل: إن الصواب وقفه على عليٍّ، قوله: فسروا الأذى في
الخبر بموضع الإستنجاء إذا كان قد استجمر بالحجر.
١- في م: فأتم.
٢- تقدم.
٣- في م: لبني هاشم: یا عباس عم رسول الله
٠
٤- ذكره الذهبي في الميزان بلفظ: يا فاطمة بنت محمد يا أزواج محمد أهينوا الدنيا وأكرموا
الآخرة، فإني لا أغني عنكم من الله شيئًا. والحديث أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٣٩/٦،
بلفظ يا عباس يا صفية عمة النبي: إني لست أغني عنكم من الله شيئًا، إلا لي وعملي ولكم
عملكم. وينظر: الإتحاف: ٧٧/٧.

(٣٨٨)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
!
ثنا عمر بن الحسن، ثنا مصعب، ثنا عيسى بن يونس عن وازع، عن أبي سلمة، عن
عبادة بن الصامت قال رسول الله عِّم: ((قَلْبُ ابْنِ آدَمَ بَيْنَ إِصْبَعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ
الرَّحْمَنِ يُقُلْبُهُ كَيْفَ يَشَاءُ)(١) .
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا علي بن صدقة، ثنا عيسى بن يونس، ثنا وازع
عن سالم عن ابن عمر قال رسول الله عَّهِ: ((ابْتَغُوا الرَّفْعَةَ عِنْدَ اللهِ. قِيلَ: وَمَا هِيَ
يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: تَحْلُمُ عَمَّنْ جَهَلَ عَلَيْكَ، وَتُعْطِي مَنْ حَرَمَّكَ، وَتَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ)).
قال: وهذه نسخة للوازع.
ثنا إسحاق عن علي بن صدقة، عن عيسى عن الوازع، عن شيوخه بأسانيد كلها
مقدار ثلاثين حديثًا أو قريبًا، منها عامتها مناكير.
ثنا يحيى بن عبدالرحمن بن ناجية، ومحمد بن حاتم الطائي قال: ثنا صالح بن زياد
السوسي، ثنا خطاب بن سيار الحراني، ثنا بقية عن الوازع، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال: نهى رسول الله علّلم أن يحد الرجل النظر إلى الغلام الأمرد(٢) ..
ثنا عبدالرحمن بن سعيد البلدي، ثنا عبدالله بن محمد بن عيشون، ثنا أبو قتادة عن:
الوازعِ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة، [عن النبي عدّ لَام](٣) في قوله ﴿زَيْتُونَةِ لا
شَرْقِيَّةٍ ولا غَرْبِيَّةٍ ﴾ قال: قَلْت: (٤) إِبْرَاهِيمَ لا يَهُودِيٌّ ولا نَصْرانِيٌّ،(٥) .
قال: وقد أمليت هذا عن ابن عمر وهذا عن الوازع، عن سالم، عن ابن عمر.
أخبرنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا عثمان
١- يشهد له حديث عبدالله بن عمرو بن العاص أخرجه مسلم: ٢٠٤٥/٤، كتاب القدر، باب:
(تصريف الله تعالى القلوب كيف يشاء»: ٢٦٥٤/١٧، قال: إنه سمع رسول الله عليـ
يقول: إن قلوب بني آدم كلها بين إصبعين من أصابع الرحمن کقلب واحد، يصرفه حيث.
يشاء. ثم قال رسول الله بِقَّه اللهم مصرف القلوب، صرف قلوبنا على طاعتك. وذكره.
السيوطي في الدر: ٩/٢؛ وزاد في عزوه إلى النسائي، وابن جرير، والبيهقي.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- سقط في م.
٤- في م: قلب.
٥- ذكره السيوطي في الدر: ٤٩/٥، وعزاه لابن مردويه.

(٣٨٩)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
ابن عبدالرحمن الحراني، ثنا الوازع بن نافع، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن، عن أبي
أيوب أن النبي ◌ِّم مر بسعد بن معاذ وهو يصلي وهو يشير بأصبعين وهو يدعو فقال
رسول الله عزّم: ((أَفْلا بإحداها))(١).
ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا عثمان بن
عبدالرحمن، ثنا الوازع عن سالم بن عبدالله، عن أم الوليد بنت عمر قالت: اطلع علينا
رسول الله ◌ِّ ◌َّم ذات عشية فقال: ((يَأَيُّهَا النَّاسُ أَمَا تَسْتَحْيُونَ؟ قَالُوا: مِمَّ ذَلِكَ يَا رَسُول
الله؟ قَالَ: تَجْمَعُونَ مَا لا تَأْكُلُونَ، وَتَبْنُونَ مَا لا تُعمَّرُونَ، وَتَأَمَلُونَ مَا لا تُدْرِكُونَ؛ أَلا
تَشَحْيُونَ مِنْ ذَلِكَ؟!))(٢) .
ثنا محمد بن الحسين بن أبي شيخ ((بكفر توثًا))، ثنا إسحاق بن زريق، ثنا عثمان بن
عبدالرحمن أخبرنا الوازع بن نافع عن أبي سلمة، عن ابن مسعود قال: قال رسول الله
عدَِّ: ((لا تَمْنَعْ فَضْلَ الماءِ مِنْ أَجْلٍ فَضْلِ الكلا؛ لأنَّ الرَّجُلَ إِذَا رَعَى مَاشِيَةً فِي كَلا
لَيْسَ لَهُ مَاءٌ لَمْ يَسْتَطِعْ أَنْ يُقِيمَ بِهَا عَلَى غَيْرِ مَاءِ»(٣) .
وبإسناده أخبرنا الوازع عن سالم بن عبدالله عن أبيه، عن النبي حدَّيم بذلك.
وأخبرنا أحمد بن خالد بن عبدالملك بن مسرح، ثنا عمي الوليد بن عبدالملك، ثنا
١- أخرجه النسائي: ٣٨/٣، كتاب السهو: ١٢٧٣، عن سعد قال: مر عليَّ رسول الله علّ ◌َ) وأنا
أدعو بأصابعي فقال: أحد أحد وأشار بالسبابة. وكذا أخرجه أبو داود: ٤٧١/١، كتاب
الصلاة: ١٤٩٩، وأبو يعلى: ٦٠٣٣، وفي الباب عن أبي هريرة عند الترمذي: ٥٢٠/٥،
كتاب الدعوات: ٣٥٥٧، والنسائي في السابق: ١٢٧٢، وصححه الحاكم: ٥٣٦/١، ووافقه
الذهبي، وأبو يعلى: ٧٩٣، وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح غريب. وقال الترمذي:
ومعني هذا الحديث إذا أشار الرجل بأصبعيه في الدعاء عند الشهادة لا يشير إلا بأصبع واحدة.
٢ - ذكره الهندي في الكنز: ٤٣٤١٠، ٦٢ ٤٣٩، وعزاه للطبراني.
٣- له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلأ، أخرجه البخاري:
٣٩/٥، كتاب الشرب والمساقاة، باب: ((من قال: إن صاحب الماء أحق بالماء حتي يروي»:
٢٣٥٣، ومسلم: ١١٩٨/٣، كتاب المساقاة، باب: ((تحريم فضل بيع الماء الذي يكون بالفلاة
ويحتاج إليه الراعي للكلا)): ٣٦ - ١٥٦٦.

(٣٩٠)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
زيد بن صالح، عن الوازع، عن سالم بن عبدالله، عن أبيه قال رسول الله عزَّم:
(ثَلاثَةٌ يَلْعَنُهُمْ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ: رَجْلٌ رَغِبَ عَنْ وَالدِّيْهِ، وَمُلْحِدٌ فِي الحَرَمِ، وَمُبْطِلٌ دَمَ
أَميرٍ مُسْلِمٍ))(١) .
وبإسناده قال رسول الله عَ ل: ((إِذَا أَكَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَغْسِلْ يَدَهَ مِنْ وُضُوئِهِ ولا يُؤْذِي
مَنْ يُصلِّي حِذَاهُ، فَإِنَّ مِنْ إِنْمَامِ الصَّلاَةِ إِسْبَاغَ الوُضُوءِ وَإِقَامَةَ الصُّفُوفِ، وَحَاذُوا بَيْنَ
مَنَاكِبِكُمْ لا يَجْعَلُ الشَّيْطَانُ دَخِيلا فِيمَا بَيْنَكُمْ، فَإِنَّهُ إِذَا وَجَدَ فُرْجَةٌ قَامَ فَوَسْوَسَ إِلى
المُصَلِي))(٢) .
قال: وبإسناده قال: کان بلال إذا أذن في صلاة الفجر أذن مصبحًا، ثم يأتي رسول
الله ◌ِيَّم في أي حجر نسائه كان فخرج إليه رسول الله علّم فيأخذ في الإقامة،
فدخل ذات يوم فبادر(٣) قوم ليركعوا فقال: ((صَلاتَانِ مَعَا؟ فَصَلُّوا بَيْنَ هَاتَيْنِ الرِكْعَتَينِ
وَبَيْنَ صَلاةِ الفَجْرِ، ولا تَجْعَلُوهُ كَالرُّكُوعٍ قَبْلَ صَلاةِ الظُّهَرِ»(٤)
.
١- ذكره الحافظ في المطالب: ٢٦٦٤، عن ابن عباس سمعت عمر بن الخطاب يقول: سمعت
رسول الله ◌ِيَ الله يقول: ثلاثة يلعنهم الله يوم القيامة: رجل رغب عن والديه، وآخر سعى في.
تفريق بين رجل وامرأة؛ ليخلف عليها بعده. وآخر سعى بالأحاديث بين المؤمنين ليتعادوا
ويتباغضوا. وعزاه لإسحاق ونقل قول الشيخ الأعظمي قول البوصيري: فيه راو لم يسم.
٢ - ذكره صاحب الكنز: ٤٠٧٧٠، إذا أكل أحدكم طعاماً فليغسل يده من وضير اللحم. وعزاه
لابن عدي. ويشهد لإقامة الصف حديث أنس مرفوعًا: سووا صفوفكم، فإن تسوية الصف من
تمام الصلاة. أخرجه البخاري: ٢٤٤/٢، كتاب الأذان، باب: ((إقامة الصف من تمام الصلاة)):
٧٢٣، ومسلم: ٣٢٤/١، كتاب الصلاة، باب: «تسوية الصفوف)): (٤٣٣/١٢٤)، ويشهد
لآخره: حديث أنس مرفوعًا: رصوا صفوفكم، وقاربوا بينها، وحاذوا بالأعناق. أخرجه أبو
داود: ١٧٩/١، كتاب الصلاة، باب: ((تسوية الصفوف)): ٦٦٧، ووصححه ابن حبان: ٣٨٧،
وأخرجه أحمد: ٣/ ٢٦٠، والبيهقي: ١٠٠/٣، وصححه ابن خزيمة: ٢٢/٣، برقم:
٠١٥٤٥
٣- في م: فثار.
٤- له شاهد بنحوه من حديث أنس: أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٣٦٩، وابن خزيمة ::
١٧١/٢، والبزار كما في المجمع: ٧٩/٢، من طريق شريك بن أبي نمر وقال الهيثمي في
المجمع: ٧٩/٢: وهو من رواية شريك بن أبي نمر عنه قال البخاري: والأصح عن شريك بن
أبي سلمة مرسلا، وفيه عثمان بن محمد بن عثمان بن ربيعة ضعفه ابن القطان وقال عبدالحق:
الغالب على روايته الوهم. والحديث المرسل عن أبي سلمة وأخرجه البخاري في التاريخ=

(٣٩١)
الجزء الثامن
وازع بن نافع
ثنا أحمد قال: ثنا عمي زيد هو ابن صالح عن الوازع، عن أبي سلمة، عن جابر
قال رسول الله عِلَّم: ((إِذَا أَتَاكُمُ السَّائِلُ فَضَعُوا فِي يَدِهِ وَلَو ظُلْفًا مُحَرَّفًا)).
وبإسناده قال رسول الله ◌ِّ ◌َّهِ: ((إِنَّ أَحَدَكُمْ لَيَتَصَدَّقُ بِمِثْلِ الثَّمْرَةَ(١) مِنْ طَيِّبٍ فَتَرَبُو
فِي يَدِ الرَّحْمَنِ حَتَّى تَكُونَ مِثْلَ [الْجَمَلَ](٢) العَظِيمِ))(٣) .
[وبإسناده](4) قال رسول الله عزَ ◌ّه: «إِنَّ الصَّدَقَةَ لَتُطْفِئُ الخَطِيئَةَ؛ كَمَا يُطْفِئُ المَاءُ
النَّارَ».
وقال: وللوازع غير ما ذكرت، وقد حدث عنه ثقات الناس، وعامة ما يرويه عن
شيوخه بالأسانيد التي يرويها غير محفوظة.
الصغير: ١٨٣/٢، ومالك: ١٢٨/١، برقم: ٣١، وقال ابن عبدالبر: لم تختلف الرواة عن
=
مالك، وابن أبي حاتم في العلل وقال: هذا أشبه وأصح.
١- في م: التمرة.
٢- في م: الجبل.
٣- له شاهد من حديث أبي هريرة مرفوعًا: ما تصدق أحد بصدقة من طيب - ولا يقبل الله إلا
الطيب - إلا أخذها الرحمن بيمينه، وإن كانت تمرة تربو في كف الرحمن حتي تكون أعظم
من الجبل؛ كما يربى أحدكم فلوه أو فصيله. أخرجه البخاري: ٣٢٦/٣، كتاب الزكاة، باب:
(الصدقة من كسب طيب)): ١٤١٠، ومسلم: ٧٠٢/٢، كتاب الزكاة، باب: ((قبول الزكاة من
الكسب الطيب»: ٦٣ - ١٠١٤.

(٣٩٣)
الجزء الثامن
من ابتداء اسمه خاء
مَنِ ابتْدَاءِ اسْمِهُ هَاءٌ

(٣٩٥)
الجزء الثامن
من اسمه الهيثم
مَنِ اسْمُهُ الهَيْثُمُ
٢٠١٨/١ الهَيْثَمَ بنَ جماز بصري
مشروم
13
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: الهيثم
ابن جماز الحنفي (٢) كان بـ «البصرة)) ضعيف.
وثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد سألت يحيى عن الهيثم بن جماز قال:
ليس بشيء.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عباس سمعت يحيى بن معين يقول: الهيثم
ابن جماز ضعيف (٣) .
وفي موضع آخر الهيثم قاص كان بـ((البصرة)» ليس بذلك يروي عنه هشيم.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، سألت أحمد بن حنبل عن الهيثم بن جماز،
قال: [كان](4) منکر الحدیث ترك حديثه.
ثنا ابن حماد قال: قال السعدي: الهيثم بن جماز كان قاصاً ضعيفًا روى عن ثابت
معاضیل.
ثنا عبدالعزيز، ثنا علي بن الجعد أخبرني الهيثم بن جماز قال: قال رجل عند الحسن
يهنيك الفارس فقال الحسن: وما يهنيك الفارس؟ لعله أن يكون بقارًاً أو حمارًا ولكن
قل: شكرت الواهب وبورك لك في الموهوب، وبلغ أشده ورزقت بولده.
ثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا لوين، ثنا أبو مسعود السوسي، عن الهيثم بن جماز
قال: رأيت الشعبي على أذنه طاقة من ريحان وعليه ملحفة حمراء.
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا شجاع بن أبي نصر عن
١- ينظر: المغني: ٧١٥/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٨/٣، الضعفاء الكبير: ٣٥٥/٤،
المجروحين: ٣/ ٩١.
٢ - في م: قاصاً.
٣- في م: حدثنا بن حماد حدثنا عباس عن يحيى قال الهيثم بن جماز ضعيف.
٤ - سقط في م.

(٣٩٦)
الجزء الثامن
الهيثم بن جماز
الهيثم بن جماز قال: دخلت على رجل من أهل ((البصرة)» نعودُهُ فلما رأيتُ من جزعه
ما رأيت فقلت: سل الله يقيلك(١). فقال: إنه لا يفعل. فغاظني قوله إنه لا يفعل،
قلت: وما يدريك أنه لا يفعل؟ قال: أحدثك مرضت مرة مرضًا شديدًا فاستقلت ربي
فأقالني، فعدت إلى ديني مرتين، ومرضت الثالثة فاستقلت ربي فأقالني فعدت إلى
ديني، ثم مرضت هذه الرابعة مرضًا شديدًا وليس في البيت أحد فنوديت من زاوية
البيت: لا، ولا كرامة؛ جريناك فوجدناك كذابًا. ثم مات.
ثنا أحمد بن العباس، ثنا إسماعيل بن سعید، ثنا وکیع عن الهيثم بن جماز عن یزید
ابن أبان، عن أنس قال رسول الله ◌ِوَ السّلام: ((جَاءَنِي جِبْرِيلُ فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ خَلِّلْ لِحْيَتَكَ
بِلَاءِ عِنْدَ الطَّهُورِ)(٣).
ثنا يحيى بن محمد بن صاعد، ثنا عقبة بن مكرم العمي، ثنا شريك بن عبدالمجيد
الحنفي، ثنا هيثم البكاء، عن ثابت، عن أنس أن أبا طالب مرض فعاده النبي عنقيام
فقال: يَا ابْنَ أَخِي ادْعُ رَبَّكَ الَّذِي تَعْبُدُ أَنْ يُعَافِينِي فَقالَ: ((اللَّهُمَّ اشْفِ عَمِّي)) فقام أبو
طالب كأنما نشط من عقال قال(٣): يا ابن أخي إن ربك الذي تعبده ليطيعك، قال:
(وَأَنْتَ يَا عَمَّهُ لَئِنْ أَطَعْتَ اللّهَ لَيُطِيعَنَّكَ)(*
١ - في م: يقبلك.
٢- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢٣/١، وعزاه لابن أبي شيبة وقال: خلل لحيتك بالماء عند
.
الظهور، انتهى. وأعله بالهيثم بن جماز، وأسند تضعيفه عن أحمد بن حنبل، وابن معين،
والسعدي، ووافقهم، ويقرب منه ما أخرجه أبو داود في سننه، عن الوليد بن زروان، عن
أنس بن مالك أن رسول الله عزّ لام كان إذا توضأ أخذ كفًّا من ماء فأدخله تحت حنكه فخلل
به الجيته، وقال: وهكذا أمرني ربي انتهى. وسكت عنه، ثم المنذري بعده، قال في الإمام:
والوليد بن زروان روى عنه جماعة، وقول ابن القطان: إنه مجهول هو على طريقته في طلب
زيادة التعديل مع رواية جماعة عن الراوي، انتهى كلامه.
٣- في م: فقال.
:٤- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٥٤٢/١، ٥٤٣، وقال الذهبي: الهيثم تركوه، وأخرجه الخطيب
في التاريخ: ٣٧٧/٨، والبيهقي في دلائل النبوة: ١٨٤/٦، وقال: تفرد به الهيثم بن جماز
عن ثابت البناني، والهيثم ضعيف عند أهل العلم بالحديث. وذكره الهيثمي في المجمع : =

(٣٩٧)
الجزء الثامن
الهيثم بن جماز
وثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا إبراهيم بن يعقوب، ثنا موسى بن داود، ثنا
الهيثم بن جماز وكان قاصًّا، عن ثابت البناني، عن أنس، قال رسول الله معدّ لام:
(يُؤْتَّى بِعَمَلِ المُؤْمِنِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيُوضَعُ فِي كِفَّةِ الِزانِ، فَلا يَرْجَحُ حَتَّى يُؤْثَى بِصَحِيفَةٍ
مَخْتُومَةٍ مِنْ عِنْدِ الرَّحْمَنِ فَتُوضَعُ فِي كِفَّةِ الِيزَانِ فَتَرْجَحُ وَهِيَ لا إِلهَ إِلا اللهُ»(١)
ثنا أحمد بن الحسن بن عبدالجبار، ثنا سريج بن يونس، ثنا هشيم عن الهيثم بن
جماز عن ثابت البناني، عن أنس قال رسول الله مرّم(٢): ((وَكَّلَ بِعَبْدِهِ مَلَكَيْنِ يَكْتُبَانِ
عَمَلَهُ فَإِذَا مَاتَ قالا: يَا رَبّ قَدْ قَبَضْتَ عَبْدَكَ فُلانًا فَإِلَى أَيْنَ؟ قَالَ: يَقُولُ: سَمَائِي
مَمْلُوءَةٌ مِنْ مَلائِكَتِي يَعْبُدُونَنِي وَأَرْضِي مَمْلُوكَةٌ مِنْ خَلْقِي يُطِيعُونِي اذْهَبَا إِلَى قَبْرِ عَبْدِي
فَسَبِّحَانِي وَكَبْرَانِ وَهَلَّانِي واكْتُبَا ذَلِكَ فِي حَسَنَاتِ عَبْدِي إِلَى يَومِ القِيَامَةِ))(
ثنا أحمد بن سعيد المروزي، ثنا علي بن داود القنطري، ثنا آدم بن أبي إياس، ثنا
الهيثم بن جماز عن عمران القصير، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله علي السلام: ((لا
تَكَلَّمُوا فِي القَدَرِ؛ فَإِنَّهُ سِرُّ للهِ فَلا تُفْشُوا سِرَّهُ،(٤) .
أخبرنا الساجي، ثنا أحمد بن يحيى الكوفي، ثنا أحمد بن الأصبهاني، ثنا محمد بن
السماك عن الهيثم بن جماز، عن يزيد بن أبان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
◌ِّمِ: ((مَا مِنْ صَوْتٍ أَحَبُّ إِلَى اللهِ مِنْ صَوْتِ لَهْفَانَ»(٥).
٣٠٣/٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه الهيثم بن جماز البكاء وهو ضعيف.
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- في م: إن الله.
٣- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٤٣٤/١، وعزاه لإسحاق بن راهويه في مسنده.
٤ - أخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٨٢/٦، وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٦٢١)، وعزاه له وذكره
ابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ٩٦٥، وينظر: الإحياء: ٢٤٣/٤، والإتحاف: ٤٠٢/٩،
والحديث بلفظ: لا تتكلموا في القدر فإنه ستر الله فلا تفتشوا عن ستره، أخرجه ابن حبان في
المجروحين: ٩٢/٣.
٥- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢١٦/٨، وذكره صاحب الكنز: (١٠٢٨٠)، وعزاه للحكيم في
نوادر الأصول وأبي نعيم في الحلية والديلمي .

(٣٩٨)
الجزء الثامن
الهيثم بن جهاز
ثنا أحمد بن حماد بن عبدالله الرقي، ثنا أيوب الوزان، ثنا زيد بن الحباب، ثنا
الهيثم بن جماز البكاء أخبرني يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله
عِنَّهِ: (أَلِظُّوا بـ (ياذا) الْجَلالِ وَالإِكْرَامِ))(١) .
ثنا صالح بن أبي الجن(٢) المنبجي، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا شبابة، ثنا الهيثم بن
جماز عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال رسول الله عزّ ◌َّم: ((شَاهِدُ الزُّورِ يَلْعَنْهُ(٣) اللهُ
فَوْقَ سَبْعِ سَمَاوَاتِ))(٤) .
أخبرنا عبدالله بن محمد بن ياسين، وثنا أحمد بن إسحاق بن بهلول [الأنباري](6)
ثنا أبي وثنا أحمد بن محمد بن عنبسة، ثنا محمد بن عوف، ثنا آدم بن أبي إياس
١ - أخرجه الترمذي: ٥٠٤/٥، كتاب الدعوات: (٣٥٢٥)، عن محمود بن غیلان، حدثنا المؤمل
عن حماد بن سلمة عن حميد عن أنس. وقال: هذا حديث غريب وليس بمحفوظ، وإنما .
يروي هذا عن حماد بن سلمة عن حميد عن الحسن عن النبي عز لام، وهذا أصح. ومؤمل
غلط فيه فقال: عن حمادٍ عن حميد عن أنس، ولا يتابع عليه. وأخرجه ابن أبي حاتم في
العلل: (٢٠٠٣، ٢٠٦٩)، من طريق مؤمل وقال: قال أبي: هذا خطأ حماد بن زيد عن أبان
ابن أبي عیاش عن أنس أخبرنا أبو محمد قال حدثنا أبي قال حدثنا أبو سلمة، قال حدثنا .
حماد عن ثابت وحميد وصالح المعلم عن الحسن عن النبي عليّطقم وهذا الصحيح وأخطأ
مؤمل، وفي الباب عن ربيعة بن عامر عند أحمد: ١٧٧/٤، والحاكم في المستدرك: ٤٩٩/١،
وصححه ووافقه الذهبي وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦١/١٠، وقال: رواه الطبراني وفيه
يحيى بن عبدالحميد الحماني وهو ضعيف.
٢- في م: الحسن.
٣- في م: لعنه.
٤- أخرجه أحمد في المسند: ٢٣٣/١، والترمذي: ١٨٣/٥، كتاب التفسير، باب: ((ما جاء في
الذي يفسر القرآن برأيه)»: (٢٩٥١)، وقال: حديث حسن. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
(٢٩٥٨)، وعزاه للترمذي. وينظر: الإتحاف: ٥٢٦/٤، تفسير الطبري: ٢٧/١، وتفسير
القرطبي: ٣٢/١
٥- سقط في م.

(٣٩٩)
الجزء الثامن
الهيثم بن جميل
قالا: ثنا الهيثم بن جماز عن یحیی وقال آدم: حدثني عن ابن أبي كثير، عن أبي كاهل
قال: مررت برسول الله عَ ◌ّ﴾ فقال: ((أُدْنُ مِنِّي أُرِيكَ كَيْفَ تَوَضَّا لِلصَّلاةِ» قلت: يا
رسول الله، لقد أعطاني الله بك خيراً كثيراً، فغسل يديه ثلاثًا وتمضمض واستنشق ثلاثًا
ثلاثاً، وغسل وجهه ثلاثًا، وغسل ذراعيه ثلاثًا، ومسح برأسه ولم يوقه وغسل رجليه
ولم يوقه ثم قال: ((يَا كَاهِلُ، ضَعِ الطُّهْرَ مِنْكَ مَوَاضِعَهُ، وَبْقٍ فَضْلَ طَهُورِكَ لأَهْلِكَ وَلا
تَشُقَّ عَلَى خَادِمِكَ))(١) . واللفظ لابن ياسين.
[قال](٣): وللهيثم غير ما ذكرت، وأحاديثه أفراد غرائب عن ثابت، وفيها ما ليس
بالمحفوظ .
٢٠١٩/٢ الهيّثَم٣ُ) بنُ جَميلٍ أبو سهلِ الأنطاكِيُّ(*)
ليس بالحافظ يغلط على الثقات.
سمعت عمر بن محمد الوكيل يقول: ثنا الوليد بن برد الأنطاكي، ثنا الهيثم بن
جميل، ثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار، عن ابن عباس، عن النبي ◌ِّم قال:
(لا يَحْرُمُ مِنَ الْرّضَاعِ إِلا مَا كَانَ فِي الْحَوْلَيْنِ)) (٥) .
١- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٦١/١٨، وذكره الزيلعي في نصب الراية: ١٥/١، وعزاه له
ولابن عدي ونقل تضعيفه. وكذا عزاه صاحب الكنز: (٢٦١٥٥).
٢ سقط في م.
٣- في م: هيثم ..
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٥٤/٣، تقريب التهذيب: ٣٢٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال:
١٢١/٣، تهذيب التهذيب: ١١/ ٩٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٦/٨، الكاشف: ٢٣٠/٣،
لسان الميزان: ٤٢٢/٧، الجرح والتعديل: ٣٥١/٩، تاريخ أسماء الثقات: ١٥٥٠، معجم
طبقات الحفاظ: ١٨٣، تاريخ الثقات: ٤٦١، المعين: ٨٦٤، المغني: ٦٧٩٤، مجمع: ٥٩/٤،
سير الأعلام: ٣٩٦/١٠، تاريخ ((بغداد)»: ٥٦/١٤، ديوان الضعفاء: ٤٥٠١، علل أحمد:
١٧١/١، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٩٠، المعرفة ليعقوب: ٤٣٧/١، تاريخ أبو زرعة الدمشقي:
٤٢٢/١، سنن الدار قطني: ١٧٤/٤، معجم البلدان: ٤٧٩/١، تذكرة الحفاظ: ٣٦٣/١،
أنساب السمعاني: ١/ ٣٧٠، شذرات الذهب: ٢٩/٢.
٥- أخرجه الدارقطني في السنن: ١٧٤/٤، وقال: لم يسنده عن ابن عيينة غير الهيثم بن جميل=

(٤٠٠)
الجزء الثامن
الهيثم بن عدي
قال: وهذا يعرف بالهيثم بن جميل عن ابن عيينة مسندًا، وغير الهيثم يوقفه على
ابن عباس، والهيثم بن جميل يسكن ((أنطاكية)) ويقال: هو البغدادي، ويغلط الكثير
على الثقات كما يغلط غيره، وأرجو أنه لا يتعمد الكذب.
٣/ ٢٠٢٠ الهيثمُ بُنُ عُديِّ الطائيُّ أصلُهُ كوفيٌّ منبجيٌّ
یکنی أبا عبدالله (١)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: الهيثم بن عدي کوفي ليس بثقة کان
یکذب.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كنية الهيثم بن عدي الطائي أبو عبدالرحمن؛ قال
يعقوب بن محمد: ثنا أبو عبدالرحمن من أهل ((منبج)) وأمه من سبي ((منبج)) سكتوا
عنه .
وهو ثقة حافظ. وأخرجه البيهقي: ٤٦٢/٧، وقال: هذا يعرف بالهيثم بن جميل عن ابن
۔
عيينة مسندًا، وغير الهيثم يوقف على ابن عباس. وذكره السيوطي في الدر: ٢٨٨/١، وعزاه
لهما ولابن عدي. وقال الشيخ أبو الطيب آبادي في تعليقه: وذهل ابن القطان فقال: إن أبا:
الوليد الأنطاكي لا يعرف، وقد ذكره النسائي في الكنى، وقال: هو محمد بن أحمد بن الوليد.
ابن برد الأنطاكي، صالح، وذكر ابن أبي حاتم وقال: روى عن الهيثم وأبيه ورواد بن الجراح
ومحمد بن كثير المصيصي، أدركته ولم أسمع منه، وكتب إليّ بشيء يسير من فوائده، وقال
صاحب التنقيح: وأبو الوليد هو محمد بن أحمد وثقه الدارقطني، وقال النسائي: صالح.
والهيثم بن جميل وثقه الإمام أحمد والعجلي وابن حبان وغير واحد، وكان من الحفاظ إلا أنه
وهم في رفع هذا الحديث، والصحيح وقفه على ابن عباس، هكذا رواه سعيد بن منصور عن
ابن عيينة موقوفًا، انتهى. ورواه عبدالرزاق في مصنفه ثنا معمر عن ابن عيينة به موقوفًا، ورواه
ابن أبي شيبة في مصنفه حدثنا ابن عيينة به موقوفًا، ورواه مالك في الموطأ عن ثور بن زيد عن
ابن عباس موقوفًا، ورواه سعيد بن منصور عن ابن عيينة فوقفه، وقال البيهقي: الصحيح
موقوف، وروى البيهقي عن عمر وابن مسعود التحديد بالحولين، قال: ورويناه عن سعيد بن
المسيب، وعروة والشعبي، ويحتج له بحديث فاطمة بنت المنذر عن أم سلمة لا يحرم من
الرضاع إلا ما فتق الأمعاء، وكان قبل الفطام، كذا في التلخيص.
١- ينظر: المغني: ٧١٧/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٧٩/٣، المجروحين: ٩٢/٣، الجرح
والتعديل: ٨٥/٩.