Indexed OCR Text

(٣٤١)
الجزء الثامن
وهب بن راشد
يُؤْمِنُ مَنْ قَالَهَا مُخْلِصًا أَدْخَلْتُهُ الجَنَّةَ، وَمَنْ أَدْخَلُهُ جَِّّي فَقَدْ أَمِنَ)(١).
ثنا عبدالملك بن محمد، ثنا المقدام بن داود، ثنا علي بن معبد، ثنا وهب بن راشد،
ثنا فرقد السَّخي عن أنس أن رسول اللّه ◌ِّم قال: ((مَنْ لَمْ يَقْبَلْ مِنْ أُمَّتِي الْمَيْسُورَ
وَيَدَعِ الْمَعْسُورَ، لَمْ أُنَفِسْ كُرْبَتَهُ وَلَمْ أُفَرِّجْ غُمَّتُهُ، وَلَمْ أُجِبْ دَعْوَتَهُ، وَلَمْ أَذْكُرُهُ فِي
ملگوني».
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ثابت وعن فرقد غير محفوظة، ولا أعلم يرويها
غیر وهب بن راشد.
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم المنجنيقي، ثنا داود بن راشد(٢)، ثنا وهب بن راشد، ثنا
هشام الدستوائي عن الزهري عن سالم عن ابن عمر: «أَنَّهُ كَانَ يَمْشِي أَمَامَ الْجِنَازَةِ
وَيَقُولُ: مَشَى أَمَامَهَا رَسُولُ الله ◌ِّهِ وَأَبُوبَكْر وَعُمَرُ وَعُثْمَانُ)(٣).
قال الشيخ: وهذا عن هشام الدستوائي لا أعلم يرويه غير وهب بن راشد وهشام
الدستوائي إن لقي الزهري فهو طريق غريب، وما أرى أنه لقي الزهري، وهشام
الدستوائي يحدث عن معمر عن الزهري.
وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ١٣٢/٣. والسيوطي في اللآلئ ١٦٩/٢. وفي الباب أيضًا
=
عن أبي ذر عند الطبراني في الأوسط كما في المجمع ٢٥١/١٠ وقال: رواه الطبراني، وفيه يزيد
ابن ربيعة الرحبى وهو متروك. وأشار المنذري ٩/٣ إلى تضعيفه. وقد قال الألباني عن هذه
الأحاديث في السلسلة الضعيفة ٣٠٩، ٣١٠، ٣١١ موضوعة.
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٣٢٢ وقال: لا يتابعه عليه إلا من هو نحوه.
٢- في ت: رشید.
٣- له طريق آخر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال: رأيت النبي عدَّيم وأبا بكر وعمر يمشون
أمام الجنازة)) أخرجه أبو داود في الجنائز ٢٠٥/٣ باب المشي أمام الجنازة ٣١٧٩، والترمذي في
الجنائز ٣٢٩/٣، باب ما جاء في المشي أمام الجنازة ١٠٠٧، والنسائي في الجنائز ٥٦/٤، باب
مكان الماشي من الجنازة ١٩٤٤ - وابن ماجه في الجنائز ١/ ٤٧٥، باب ما جاء في المشي أمام
الجنازة ١٤٨٢ وأحمد ١٤٠٢٨/٢. وفي الباب عن أنس بلفظ ((رأيت النبي العدَّم وأبا بكر
وعمر يمشون أمام الجنازة، أخرجه الترمذي ١٠٠٨، ١٠١٠، وابن ماجه ١٤٨٣.

(٣٤٢)
الجزء الثامن
وهب بن جرير
ثنا موسى بن الحسين الکوفي بمصر، ثنا عبدالرحمن بن عبدالله بن عبدالحکم، ثنا
علي بن معبد بن شداد، ثنا وهب بن راشد الرقي عن مالك بن دينار، عن خلاس بن
عمر وعن أبي هريرة قال رسول الله عَ يقام: ((الْعَائِدُ فِي هِبَتَهِ كَالْكَلِبِ يَقِيءُ وَيَعُودُ فِي
قيئه))(١).
قال الشيخ: من حديث مالك يرويه عنه وهب(٢)، ولوهب غير ما ذكرت وأحاديثه
كلها فيها نظر (٣).
٤/ ١٩٩٣ وَهْبُ بْنُ جَرِير بْنِ حَازِمِ بْنِ زَّدٍ
الْجَهْضَمِيُّ البَصْرِيِّ يُكْنَى أَبَا العَّاس(٤).
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول: قال عبدالرحمن بن
مهدي: ها هنا قوم يحدثون عن شعبة ما رأيناهم عند شعبة. قُلْتُ له: مَنْ تعني بهذا؟
قال: وهب بن جرير. قال أبي: مارُئِيَ وهب عند شعبة قط ولكن وهب كان صاحب
سنة حدث عن شعبة زعموا نحوًا من أربعة آلاف حديث، فقال عفان: هذه أحاديث
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء! ٣٢٢/٤. وهو متفق عليه من حديث ابن عباس. أخرجه البخاري
٥/ ٢٣٤ في الهبة: باب لا يحل لأحد أن يرجع في هبته ٢٦٢١، وفي الهبة: باب هبة الرجل
لامرأته ٢٥٨٩، ومسلم ٣/ ١٢٤٠ - في الهبات: باب تحريم الرجوع في الصدقة ٧/ ١٦٢٢.
٢- في ت: قال الشيخ.
٣- ثبت في ت: آخر الجزء الثامن والثمانين وهو آخر السبعين والحمد لله وحده وهو حسبي وكفى
وسلام على عباده الذين اصطفى يتلوه في أول السبعين وهب بن راشد.
٤ - ينظر: تهذيب الكمال ١٤٧٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ١٣٦/٣، تقريب التهذيب ٣٣٨/٢،
تهذيب التهذيب ١٦١/١١، تاريخ البخاري الكبير ١٦٩/٨، تاريخه الصغير ٣٠٧/٢، الجرح
والتعديل ١٢٤/٩، لسان الميزان ٤٢٨/٧، البداية والنهاية ٢٥٩/١٠، تاريخ الثقات ٤٦٦،
تاريخ ابن معين ٦٣٥/٣، الضعفاء الكبير ٣٢٤/٤، تراجم الأحبار ١٧٨/٤، مقدمة الفتح
٤٥٠، الثقات ١٩٥٣، سير الأعلام ٤٤٢/٩، تاريخ الدارمي ت٨٤٢، والدوري ٦٣٥/٢،
طبقات ابن سعد ٢٩٨/٧، تاريخ خليفة ٤٧٢، طبقاته ٢٢٧، علل أحمد ٣٤٩/١، الجمع لابن
القيسراني ٥٤١/٢، تذكرة الحفاظ ٣٣٦/١، شذرات الذهب ١٦/٢، المعرفة ليعقوب ١٩٦/١،
التعديل والتجريح للباجي ٣/ ١١٩٢.

(٣٤٣)
الجزء الثامن
وهب بن جرير
الرصاصي قلتُ لأبي: ما هذا الرصاصي؟ قال: كان إنسان بـ((البصرة)) يقال له
الرصاصي وكان قد سمع من شعبة أحاديث كثيرة، واسمه عبدالرحمن بن زياد وقع إلى
مصر فقال وهب بن جرير: كتب لي أبي إلى شعبة فكنْتُ أجيء فأسأله.
ثنا محمد بن علي: ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: ووهب بن جرير كيف
حديثه؟ قال: ثقة .
أخبرني أحمد بن علي بن بحر عن عبدالله الدورقي عن أبيه قال: إذا خرَّجْتُ حديث
شعبة لم أقدِّم على وهب بن جرير أحدًا.
وأخبرنا الحسن بن سفيان وعمران ومحمود الواسطي وإسماعيل بن موسى الحاسب
قالوا: ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا وهب بن جرير، ثنا شعبة عن إسماعيل بن
أبي خالد، عن الشعبي عن ابن عباس: ((أنَّ النَّبِيَّ ◌ِِّ أَتَى عَلَى قَبْر مَنْبُوذ فَصَلَّى
عَلَيْهِ»(١).
قال: ورواه عن وهب كذلك نصر بن علي وابنه علي، وهارون بن عبدالله، وزيد
ابن أخرم، ومغيرة بن عبدالرحمن، والحسين بن عيسى البسطامي، وميمون بن أصبغ،
ومحمد ابن يزيد أخو كرجَوَيه، وإبراهيم بن مرزوق وغيرهم، ولم يقل عن شعبة عن
ابن أبي خالد، عن الشعبي غير وهب بن جرير والمعروف عن شعبة، عن الشيباني عن
الشعبي.
ثنا عبدالوهاب بن أبي عصمة، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى، ثنا وهب بن جرير،
١ - أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٢/ ٤٠٠، ٤٠١، كتاب الأذان، باب وضوء الصبيان ٨٥٧
حدثنا ابن المثنى قال: حدثنا غندر قال: حدثنا شعبة قال: سمعت سليمان الشيباني قال:
سمعت الشعبي قال: أخبرني من مر مع النبي ◌ِّله على قبر منبوذ فأمَّهم وصفوا عليه.
فقلت: يا أبا عمرو من حدثك؟ فقال: ابن عباس. وأخرجه النسائي ٨٥/٤ كتاب الجنائز
٢٠٢٣، ٢٠٢٤ أخبرنا إسماعيل بن مسعود قال حدثنا خالد عن شعبة به. وأخبرنا يعقوب بن
إبراهيم قال حدثنا هشيم قال الشيباني به. وأخرجه أحمد في المسند ٣٣٨/١ عن محمد بن
جعفر عن شعبة به.

(٣٤٤)
الجزء الثامن
وهب بن حفص
ثنا أبي عن الأعمش، عن خيثمة، عن عدي بن حاتم قال رسول الله علَ ◌ّم: «أَيْمَنُ
امْرِىءٍ وَأَشْأَمُهُ بَيْنَ لِحْيَيْهِ))(١) قال وهب: يعني لسانه.
وهذا يرويه وهب عن أبيه عن الأعمش بهذا الإسناد.
١٩٩٤/٥ وَهْبِ بْنُ حَقْصِ بْنِ عَمْرو يُعْرفُ بِأَبِي الوَلِيدِ
ابنِ الْمُحْتَسِبِ الحَرَِّ(٢)
سمعت محمد بن سعيد الحراني يقول: أبو الوليد بن المحتسب هو وهب بن حفص.
وسمعت أبا عروبة يقول: أبو الوليد بن المحتسب كذاب يضع الحديث، فسألته مرةً
أخری عنه فقال: یکذب کذبًا فاحشًا، وهو ابن أخي عبدالرحمن بن عمرو.
وسمعت أبا بدر أحمد بن خالد بن عبدالملك بن مسرح يقول: ثنا وهب بن حفص
وكان من الصالحين مكث عشرين سنة لا يكلم أحدًا.
أخبرنا عبدالله بن محمد بن سلم وأحمد بن عيسى بن السُّكَيْن قالا: ثنا وهب بن
حفص، ثنا عبدالله بن واقد أبو قتادة الحراني، عن شعبة، عن عبدالعزيز بن صهیب،
عن أنس قال رسول الله عَّهِ: ((مَنْ قُتْلَ دُونَ مَاله - زَادَ ابْنُ السُّكَيْنِ مَظْلُومًا - وَقَالا:
فَهُوَ شَهِيدٌ،(٣).
قال(٤): وهذا عن شعبة منكر لا يرويه إلا أبو قتادة وعنه وهب.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد الموصلي، ثنا أبو الوليد بن المحتسب الحراني، ثنا
١ - أخرجه الطبراني في الكبير ٨٥/١٧ برقم ١٩٨، وابن حبان ٢٥٤٢ موارد. وذكره الهيثمي في
المجمع ٣٠٣/١٠ وقال: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح. وذكره صاحب الکنز ٧٨٧٨
وعزاه للطبراني.
٢- ينظر: المغني ٧٢٦/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨٨/٣، المجروحين ٧٦/٣.
٣- تقدم.
٤- في م: الشيخ.

(٣٤٥)
الجزء الثامن
وهب بن حفص
عبدالملك بن إبراهيم الجُدِّي عن شعبة عن عون بن أبي جحيفة، عن أبيه قال
رسول الله ◌ِّم: ((مَنْ أَمَّ النَّاسَ فَلْيُخَفَّفْ))(١).
قال: وهذا لا يرويه إلا وهب بن حفص هذا بهذا الإسناد.
ثنا محمد بن سهل الصغار بـ«مصر"، ثنا وهب بن حفص بن عمرو أبو الوليد
الحراني البجلي، ثنا عبدالملك بن إبراهيم، ثنا شعبة عن مجالد، عن الشعبي، عن
مسروق، عن عمر بن الخطاب ورواه بقية عن شعبة عن مجالد، عن الشعبي عن
شريح، عن عمر، وجميعًا غير محفوظین.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا وهب بن حفص الحراني، ثنا جعفر بن عون،
ثنا مسْعَر عن عطية عن ابن عمر قال رسول الله عزّ الثّهِ: ((مَنْ أَذْهَبَ اللهُ بَصَرَهُ فِي الدُّنْيَا
كَانَ حَقًّا عَلَى الله وَاجِبًا أَلا تَرَى عَيْنَاهُ نَارَ جَهَنَّمَ)(٢) قال هذا عن مسعر.
ثنا أحمد بن عيسى بن السكين حدثني وهب بن حفص، ثنا عبدالله بن نافع المزني،
عن عبدالحميد بن جعفر الأنصاري، عن عروة بن الزهير البجلي، عن ثابت البناني،
عن أنس بن مالك، عن أبي بكر الصديق ◌ِالثّه قال: قال رسول الله علَّلّمِ: ((مَنْ قَالَ:
أَسْتَغْفِرُ اللهَ الَّذِي لاَ إِلَهَ إلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ثَلاثَ مَرَّاتٍ يَقِينًا مِنْ قَلْبِهِ - غَفَرَ لَهُ ذُنُوبَهُ)(٣).
١- متفق عليه من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري ١٩٩/٢، كتاب الأذان، باب إذا صلى لنفسه
فليطول ما شاء ٧٠٣، ومسلم ٣٤١/١ كتاب الصلاة: باب الأمر بتخفيف الصلاة ٤٦٧/١٨٣.
وكذلك هو متفق عليه من حديث أبي مسعود أخرجه البخاري ١٩٧/٢-١٩٨ كتاب الأذان/ باب
تخفيف الإمام في القيام ٧٠٢، ومسلم ١/ ٣٤٠، كتاب الصلاة: باب أمر الأئمة بتخفيف
الصلاة ٤٦٦/١٨٢.
٢- أخرجه الطبراني في الصغير ٤٨/١ وقال: تفرد به وهب بن حفص. وذكره الهيثمي في المجمع
٣١٢/٢ وقال: رواه الطبراني في الصغير والأوسط. وفيه وهب بن حفص الحراني وهو
ضعيف. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات ٢٠٣/٣، والسيوطي في اللآلئ ٢١٥/٢ وابن
عراق في تنزيه الشريعة ٢/ ٣٥٢ وقال: رواه الدارقطني من حديث ابن عمر. وفيه حفص بن
وهب تفرد به. وذكره المنذري في الترغيب ٣٠٢/٤، والشوكاني في الفوائد ٢٦٢ وقال: في
إسناده كذاب.
٣ - تقدم.

(٣٤٦)
الجزء الثامن
وهب بن حفص:
قال(١): وهذا لا أعلم يرويه غير وهب بن حفص.
ثنا عثمان بن عبدالرحمن، ثنا النضر بن عربي، عن عكرمة، عن ابن عباس قال:
(فُرِشَ لِرَسُولِ اللهِ فِي لَحْدِهِ قَطِفَةٌ بَيْضَاءُ بَعْلَبِكِيَّةٌ)).
قال عثمان: ورأيتُ في قبر النضر بن عربي كساء أبيض فرش له فيه.
قال: وهذا عن النضر بن عربي يرويه عثمان (٢) وعنه وهب ويرويه عبدالله بن شعبة
الحراني، عن النضر أيضًا .
ثنا محمد بن أحمد بن سهل الصفار ومحمد بن هارون بن حسان جميعًا بـ((مصر))
قالا: ثنا وهب بن حفص الحراني، ثنا عبدالله بن نافع المدني عن مالك بن أنس، عن
عمرو ابن يحيى، عن محمد بن يحيى بن حبان، عن عمه واسع، عن وهب بن حذيفة
قال رسول الله عَّله: ((الرَّجُلُ أَحَقُّ بِمَجْلِسِهِ، وَإِنْ كَانَتْ لَهُ حَاجَةٌ قَامَ إِلَيْهَا ثُمَّ رَجَعَ فَهُوَ
أَحَقُّ بِمَجْلِسِهِ))(٣) ..
قال: وهذا عن مالك بن أنس غير محفوظ، وإنما يرويه خالد الواسطي عن
عبدالرحمن بن إسحاق، عن عمرو بن یحیی.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد، ثنا أبو الوليد الحراني یعرف بابن المحتسب، ثنا
جبلة بن خالد البصري ب((مكة))، ثنا حماد بن زيد عن يونس، عن الحسن، عن معقل
بن يسار قال: ((مرَّ النَّبِيِّ ◌ِّهِ بِرَجُلٍ يَحْتَجِمُ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ فِقَالَ: أَفْطَرَ الْجَاجِمُ
وَالْمَحْجُومُ،(٤).
قال: وهذا عن يونس، عن الحسن غير محفوظ وإنما يروى هذا عطاء بن السائب،
١ - في م: الشيخ.
٢- في م: عبدالرحمن.
٣- أخرجه الترمذي ٨٣/٥ كتاب الأدب ٢٧٥١ من طريق خالد بن عبدالله الواسطي عن عمرو بن
یحیی به. وقال: هذا حديث حسن صحيح غريب. ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري مرفوعًا
الرجل أحق بصدر دابته، وأحق بمجلسه إذا رجع)). أخرجه أحمد ٣٢/٣.
٤- تقدم.

(٣٤٧)
الجزء الثامن
وهب بن حفص
عن الحسن، عن معقل.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد، ثنا أبو الوليد الحراني، ثنا أبو عمر حفص بن
عمر، ثنا الحكم بن أبان عن عثمان بن حاضر، عن ابن عباس، عن النبي عدّ لّيم قال:
(سَكُونُ فِي أُمَّتِي رَجُلٌ يُقَالُ لَهُ أُوَيْسُ بْنُ عَبْدِالله(١) السقَرَبِيُّ، وَإِنَّ شَفَاعَتَهُ فِي أُمَّتِّي مِثْلُ
رَبِيعَةً وَمُضَرَ)(٢).
قال الشيخ: ولوهب بن حفص غير ما ذكرت، وكل أحاديثه مناكير غير محفوظة.
١ - في م: عبيدالله.
٢ ذكره الهندي في الكنز ٣٤٠٥٧ وعزاه لابن عدي.

(٣٤٨)
الجزء الثامن
من اسمه الوليد
مَنِ اسْمُهُ الوَلِيدُ
ءِ
١٩٩٥/٦ الوليد بن محمد الموقري القرشي البلقاوي شامي
مولى يزيد بن عبدالملك يُكْنَى أَبَا بِشْرِ(١)
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي، ثنا يحيى بن معين قال: الوليد
ابن محمد الموقري ليس بشيء.
(٢) أخبرنا محمد بن خلف المرزبان حدثني أبو العباس القرشي سمعت علي بن المديني
يقول: الموقري ضعيف لا یکتب حديثه.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: الموقري ما أراه ثقة ولم يحمده.
ثنا الجنيدي. ثنا البخاري قال: الوليد بن محمد الموقري الشامي قرشي، عن الزهري:
في حديثه مناكير. قال علي بن حجر: كنيته أبو بشر مولى يزيد بن عبدالملك كثير
الغلط، وكان لا يقرأ من كتابه فكان إذا دُفِعَ إليه كتاب قرأه.
وقال النسائي: الوليد بن محمد متروك الحديث.
ثنا الحسين بن عبدالغفار الأزدي، ثنا موسى بن محمد الرملي، ثنا الوليد بن محمد
عن الزهري، عن أنس قال رسول الله ◌ِّم: ((الْمَحْمُومُ شَهِيدٌ))(٣) ..
قال: وهذا حديث لا يرويه عن الزهري إلا الموقري ومنهم من يُغِير لفظه عن
الموقري فيقول: ((مَنْ مَاتَ مَرِيضًا مَاتَ شَهِيدً)» (٤).
١- ينظر: تهذيب الكمال ١٤٧٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ١٣٤/٣، تهذيب التهذيب
١٤٨/١١، تقريب التهذيب ٣٣٥/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٥٥/٨، الكاشف ٢٤٢/٣،
تاريخ البخاري الصغير ١٩٤/٢، الجرح والتعديل ١٥/٩، لسان الميزان ٧/ ٤٢٧، ضعفاء ابن
الجوزي ١٨٧/٣، الأنساب ٢٨٦/١٢، المجروحين ٧٦/٣، العبر ٢٨٣/١، المغني ٦٨٨٤،
مجمع ١٨٣/١، تاريخ الدوري ت ٥٠٤، تاريخ الدارمي ت ٨٣٧ علل أحمد ٣٣/٢، ابن
الجنيد ٣٢، المعرفة ليعقوب ٤٤٩/٢، جامع الترمذي ٦١١/٥، ضعفاء الدارقطني ت ٥٥٨).
الضعفاء لأبي نعيم ت ٢٥٩ موضح أوهام الجمع ٤٣٧/٢، الإرشاد للخليلي ٣٠، شذرات
الذهب ٢٩٨/١، أحوال الرجال الجوزجاني ت ٢٩٣.
٢- في م: حدثنا محمد بن علي قال: عثمان قال: قلت: يحيى بن معين الموقري الوليد قال ليس
بشيء.
٣- ذكره صاحب الكنز ١١٢٢٦، وعزاه للديلمي.
٤- تقدم.

(٣٤٩)
الجزء الثامن
الوليد بن محمد
ثنا محمد بن أحمد بن أبي عون يعرف بابن زائدة، ثنا علي بن حجر، ثنا الوليد بن
محمد الموقري عن الزهري، عن أنس قال النبي ◌ِّم: ((مَثَلُ الْمَرِيضِ إِذَا بَرِئْ وَصَحّ
مِثْلُ الْبُرْدَةِ يَقَعُ فِي صَفَائِهَا وَلَوْنِهَا))(١).
قال: وهذا لا يرويه عن الزهري غير الموقري، ورواه عبدالوهاب بن الضحاك عن
بقية، عن الزبيدي، عن الزهري، عن أنس بن مالك، وأبطل عبدالوهاب فيه؛ لأن
الزبيدي لا يحتمل، والموقري يحتمل.
ثنا ابن زائدة، ثنا علي بن حجر قال: ثنا الموقري عن الزهري، عن أنس: ((كان النبي
( يَمُرُّ بِالْغِلْمَانِ فُسَلّمُ عَلَيْهِمْ)،(٢).
ثنا ابن زائدة، ثنا علي بن حجر ثنا الموقري عن الزهري، عن أنس: ((كان النبي
بِّكَلِ يَمُرُّ بِالْغِلْمَانِ فَيُسَلِّمُ عَلَيْهمْ)). قال: وهذا أيضًا عن الزهري لا يرويه غير الموقري.
ثنا عبد الله بن محمد بن مسلم، ثنا إسماعيل بن حصن أبو سليم الجُبَيْلي، ثنا عتبة
ابن الرخص، عن الموقري عن الزهري، عن أنس قال رسول الله عليّ لام: ((تَزَوْجُوا فِي
الحُجْزِ الصَّالِحِ فَإِنَّ الْعِرْقَ دَسَّسُ»(٣).
قال: وهذا أيضًا لا يرويه عن الزهري غير الموقري.
ثنا أحمد بن يزيد بن ميمون الصيدلاني، ثنا إبراهيم بن سليمان البرلسي، ثنا موسى
ابن محمد مولى عثمان بن عفان، ثنا الوليد بن محمد الموقري، ثنا الزهري عن أنس
قال: قال رسول الله ◌َِِّ: ((نِعْمَ الشَّيْءُ الْهَدِيَّةُ بَيْنَ يَدَيْ طَالِبِ الْحَاجَةِ)) (٤).
١ - أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣١٨/٤، وابن حبان في المجروحين ٧٧/٣، ذكره الهيثمي في
الزوائد ٣٠٦/٢ وعزاه للبزار والطبراني في الأوسط وقال: وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو
ضعيف وذكره ابن عراق في التنزيه ٢/ ٣٥٢ وذكره المتقي الهندي في الكنز (٦٧٣٢) وعزاه
للحكيم والبزار والديلمي وابن عساكر.
٢- أصله في الصحيح أخرجه البخاري ٣٤/١١. كتاب الاستئذان، باب التسليم على الصبيان
٦٢٤٧، ومسلم ١٧٠٨/٤ - كتاب السلام، باب استحباب السلام على الصبيان ٢١٦٨/١٥.
٣- ذكره العراقي في تخريجه على الإحياء ٤١/٢ وعزاه للديلمي وقال: ضعيف، وذكره الهندي في
الكنز ٤٤٥٥٩ وعزاه لابن عدي، وقال المناوي في فيض القدير ٢٤١/٣ قال ابن الجوزي: يحيى
الموقري ليس بشيء. وقال النسائي: متروك. وقال علي: لا يكتب حديثه. ورواه الديلمي في
مسند الفردوس والمديني في كتاب تضييع العمر عن ابن عمر وزاد ((وانظر في أي نصاب تضع
ولدك)» قال الحافظ العراقي وكلها ضعيفة. وينظر: كشف الخفا ٢/ ٧٧.
٤- أورده ابن الجوزي في الموضوعات ٩١/٣ وعزاه للدارقطني في ((غرائب مالك)) عن مالك عن =

(٣٥٠)
الجزء الثامن
. الوليد بن أحمد
قال: وهذا أيضًا عن الزهري لا يرويه غير الموقري هذا.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا علي بن حجر، ثنا الوليد بن محمد المؤقري عن الزهري،
عن القاسم بن محمد، عن ابن عمر قال رسول الله عزّ لهم: ((عَلَيْكُمْ بِالشِّيَابِ الْبَيَاضِ
أَلِسُوهَا أَحْيَاءَكُمْ وَكَفْنُوهَا مَوْتَاكُمْ؛ فَإِنَّهُمِنْ خَيْرِ ثِيَابِكُمْ)(١).
قال: وهذا أيضًا عن الزهري بهذا الإسناد يرويه عنه الموقري.
ثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف بـ«حلب))، ثنا جدي محمد بن إبراهيم بن أبي
سكينة، ثنا الوليد بن محمد، ثنا الزهري أخبرنا سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار،
عن أبي هريرة، عن النبي عَ لّه قال: ((أَرْبَعُ مَدَائِنَ مِنْ مَدَائِنِ الْجَنَّةِ فِي الدُّنْيَا: مَكَّةُ،
وَاَلْمَدِينَةُ، وَبَيْتُ الْمَقْدِسِ وَدِمَشْقُ، وأَرْبَعُ مَدَائِنَ مِنْ مَدَّائِنِ النَّارِ فِي الدُّنْيَاء الْقُسْطَنْطِينِيَّةُ
وَالطََّانيَّةُ وَأَنْطاكيّةٍ وَالْمُخْتَرِقَةُ وَصَنْعَاءُ)(٢)، وقال: ((إِنَّ مِنَ الْمِيَاءِ الْعَذْبَةِ وَالرِّيَاحِ اللَّوَاقِحِ
مِنْ تَحْتَ صَخْرَةِ بَيْتِ الْمَقَدِسِ»(٣).
قال: وهذا منكر لا يرويه عن الزهري غير الموقري.
= الزهري عن أنس مرفوعًا. وقال: قال الدارقطني: هو باطل عن مالك. وقد روى عن الموقري.
عن الزهري عن أنس، والموقري ضعيف. وفي الباب عن الحسين بن علي أخرجه الطبراني
١٤٥/٣ - وذكره الهيثمي في المجمع ٤/ ١٥٠ - وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه يحيى بن.
· سعيد العطار وهو ضعيف .. ورواه الخطيب ١٦٦/٨ عن عمرو بن خالد الأعشى، حدثنا هشام.
ابن عروة عن أبيه عن عائشة مرفوعًا. وقال ابن الجوزي في الموضوعات: لا يصح. عمرو بن
خالد كذبه العلماء، منهم أحمد ويحيى، وقال ابن راهويه: كان يضع الحديث.
١- ذكره الذهبي في الميزان والمتقي الهندي في الكنز ٤١١١١ وعزاه للطبراني ٤١١١٠، وعزاه لأحمد
والنسائي والحاكم عن سمرة.
٢- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة ٤٨/٢ وعزاه لابن عدي وقال: وفيه الوليد بن محمد الموقري
تعقب بأن ابن عدي اقتصر على وصفه بالنكارة، وقال: لا يرويه عن الزهري غير الموقري وهذا
ممنوع بل تابعه محمد بن مسلم الطائفي عن الزهري والمحفوظ حديث الوليد بن محمد عن
الزهري وقال ابن عراق: قال ابن العديم في تاريخ حلب: ذكر البلاذري أن ((أنطاكية)) المحترقة
ببلاد الروم أحرقها العباس بن الوليد بن عبدالملك، وقال أبو عبدالله السقطي: صنعاء هذه
بأرض الروم وليست صنعاء اليمن. وذكره العجلوني في الكشف ٥٤٤/١ وعزاه لابن عساكر:
وذكره الشوكاني في الفوائد ٤٢٨ وعزاه لابن عدي وقال: وفي إسناده الوليد بن محمد الموقري
وهو كذاب ... والحديث قد أورده ابن الجوزي في الموضوعات فأصاب. وينظر: اللآلئ:
٣٣٨/١، والموضوعات لابن الجوزي ٢/ ٥١ .
٣- تقدم.

(٣٥١)
الجزء الثامن
الوليد بن محمد
ثنا أبو قصي بـ((دمشق، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا الوليد بن محمد، ثنا
الزهري، ثنا عروة عن عائشة: ((جَاءَّتِ امْرَةُ رِفَاعَةَ الْقُرَظِيِّ إِلَى رَسُولِ اللهِ عَشَاءِ وَأَنَا
جَالِسَةٌ وَعِنْدَهُ أَبُو بَكْرٍ فَقَالَتْ: يَا رَسُولَ اللهِ؛ إِنِّي كُنْتُ تَحْتَ رِفَاعَةَ الْقُرْظِيِّ وَطَلْقَنِي
وَبَتَّ طَلاَفِي فَتَزَوَّجْتُ بَعْدَهُ عَبْدَالرَّحْمَنِ بْنَ الزَّبْرِ، واللهِ مَا مَعَهُ يَا رَسُولَ اللهِ إِلاَّ مَثَلُ
هُدْةِ الثَّوْبِ، وَأَخَذَتْ هُدْبَةً مِنْ جِلْبَابِهَا قَالَتْ: فَسَمِعَ خَالِدُ بْنُ سَعِيدٍ وَلَبِيدُ قَوَّلَهَا وَهُوَ
بِالْبَابِ لَمْ يُؤْذَنْ لَهُ قَالَ: فَقَالَ يَا أَبَا بَكْرٍ؛ ألاَ تَنْهَيَنَّ هَذِهِ فِيمَا تَجْهَرُ بِهِ عِنْدَ رَسُولِ اللهِ
عََّمِ؟ قَالَتْ: وَلاَ واللهِ مَا يَزِيدُ رَسُولُ اللهِ ◌ِنَّهِ - عَلَى النَّبَسُّمِ، قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولَ
اللهَِّلِ: (لَعَلَّكِ تُرِيدِينَ تَرْجِعِينَ إِلَى رِفَاعَةَ؟ لا، حَتَّى يَذُوقَ عُسَيْلَتَكِ وَتَذُوقِي
١٠٠١٠٠٠٠
عسیلته بعد)) .
وقال الله في كتابه: ﴿يَأَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلْقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُوا الْعدَّةَ﴾
فلم يكن الناس يرون الطلاق للعدة حتى سنَّ رسول الله عزّ لهم في طلاق طلقه عبد الله
ابن عمر امرأته وأخبر ذلك عمر رسول الله، فتغيظ رسول الله عزَّ م على ابن عمر ثم قال
رسول الله لِّمِ العمر: ((لِيُرَاجِعَنَّ عَبْدُاللهِ امْرَتَهُ ثُمَّ يُمْسِكُهَا حَتَّى تَحِيضَ حَيْضَةً
أُخْرَى، ثُمَّ تَطْهُرَ مِنْ خَيْضِهَا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّهَا فَذَلِكَ الطَّلَقُ لِلْعِدَّةِ؛ كَمَا أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ﴾(١).
وكان عبدالله بن عمر طلق امرأته تطليقة واحدة فراجعها عبدالله بن عمر وقد مضى
من طلاقها تطليقة .
قال: وهذا عن الزهري لا يرويه غير الموقري عنه، وكانت عائشة حكت طلاق ابن
عمر عن عمر فصار الحديث عن عائشة، عن ابن عمر، وهذا لا يرويه على هذا النسق
غير الموقري عن الزهري.
ثنا أحمد بن حفص، ثنا سويد، ثنا الوليد بن محمد الموقري عن ثور بن يزيد، عن
خالد بن معدان، عن معاوية قال: قال رسول الله علَّمِ: ((إِنَّ الله لاَ يُغْلَبُ ولا يُخْلَبُ
وَلَ يُنْبَّ بِمَا لاَ يَعْلَمُ، وَمَنْ يُرِدِ الّهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقُّهُهُ فِي الدِّينِ، وَمَنْ لَمْ يَتَفَقَّهْ لَمْ يُبَالِ بِهِ»(٢).
١- هذا الحديث مكون من جزءين: صدره الأول المتعلق بامرأة رفاعة أصله في الصحيح أخرجه
البخاري ٩/ ٢٧٤ كتاب الطلاق، باب من جوز الطلاق ثلاثًا ٥٢٦٠، ٢٧٦/١٠ كتاب اللباس،
باب الإزار المهذب ٥٧٩٢، ومسلم ١٠٥٥/٢ - كتاب النكاح: باب لا تحل المطلقة ثلاثًا لمطلقها
حتى تنكح زوجاً غيره ١٤٣٣/١١١. وأما آخره المتعلق بطلاق عبدالله بن عمر امرأته فأصله في
الصحيح أيضًا من حديث ابن عمر أخرجه البخاري ٢٥٨/٩ كتاب الطلاق، باب قول الله تعالى
(يا أيها النبي ... ٥٢٥١، ومسلم ١٠٩٣/٢. كتاب الطلاق، باب تحريم طلاق الحائض ١٤٧١/١.
٢- أخرجه أبو يعلى في المسند ٧٣٨١. وذكره الهيثمي في المجمع ١٨٨/١ وقال: رواه أبو يعلى
وفي الصحيح منه ((من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين) وفيه الوليد بن محمد الموقري وهو =

(٣٥٢)
الجزء الثامن
الوليد بن محمد
قال: وهذا عن ثور بن يزيد يرويه الموقري، وللموقري، غير ما ذكرت، وكل
أحاديثه غير محفوظة .
=
ضعيف. وقال الحافظ في الفتح ١٦٥/١ : وقد أخرج أبو يعلى حديث معاوية من وجه آخر
ضعيف، وزاد في آخره (ومن لم يتفقه في الدين، لم يبال الله به)). والمعنى صحيح، لأن من
لم يعرف أمور دينه لا يكون فقيهًا، ولا طالب فقه فيصح أن يوصف بأنه ما أريد به الخير.
وفي ذلك بيان ظاهر لفضل العلماء على سائر الناس، ولفضل التفقه في الدين على سائر
العلوم. وما أشار إليه الهيثمي أخرجه مالك في القدر ٨ باب: جامع ما جاء في أهل القدر،
من طريق يزيد بن زياد، عن محمد بن كعب القرظي قال: قال معاوية ....
وأخرجه أحمد ٩٢/٤، ٩٥، ٩٨، والشهاب في المسند ٢٢٥/١ برقم ٣٤٦ من طرق عن
محمد بن كعب القرظي، بالإسناد السابق. وأخرجه أحمد ٩٢/٤، ٩٣، ٩٤، والدارمي في
المقدمة ٤٧/١ باب: الاقتداء بالعلماء، من طرق عن حماد بن سلمة، عن جبلة بن عطية، عن
ابن محيريز، عن معاوية. وأخرجه أحمد ١٠١/٤، والبخاري في العلم ٧١ باب: من يرد الله
به خيرا يفقهه في الدين، وفي فرض الخمس ٣١١٦ باب: قول الله تعالى: ﴿فإن لله خمسه﴾،
وفي الاعتصام ٧٣١٢ باب: قول النبي - عدَّم -: ((لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على
الحق)). ومسلم في الزكاة (١٠٣٧) (١٠٠) - باب: النهي عن المسألة، والدارمي في المقدمة
٧٣/١ باب: الاقتداء بالعلماء، والبغوي في (شرح السنة)) ٢٨٤/١ برقم ١٣١ من طريق
الزهري، عن حميد بن عبدالرحمن، عن معاوية ... وصححه ابن حبان برقم ٨٩ وأخرجه
أحمد ٩٧/٤، ٩٩، ومسلم في الزكاة ١٠٣٧ من طريق ربيعة بن يزيد الدمشقي، عن عبد الله
ابن عامر اليحصبي، سمعتُ معاوية ... وأخرجه أحمد ١٠١/٤ من طريق أبي نعيم، حدثنا
عبدالله بن مبشر مولى أم حبيبة، عن زيد بن أبي عتاب، عن معاوية بن أبي سفيان ....
وأخرجه مسلم في الإمارة (١٠٣٧) (١٧٥) - باب: قول النبي - عزَّم - لا تزال طائفة من أمتي
ظاهرين على الحق، من طريق إسحاق بن منصور: أخبرنا كثير بن هشام، حدثنا جعفر بن
برقان، حدثنا يزيد بن الأصم قال: سمعت معاوية .. وأخرجه ابن ماجه في المقدمة ٢٢١
باب: فضل العلماء، من طريق هشام بن عمار، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا مروان بن
جناح، عن يونس بن ميسرة بن حلبس أنه حدثه: سمعت معاوية .. وصححه ابن حبان برقم .
٣٠٤. وقال البوصيري في: ((مصباح الزجاجة)) ١/ ٣٠: ((رواه ابن حبان في صحيحه من طريق
هشام بن عمار بإسناده ومتنه)). وَخَلَبَ، قال ابن فارس في ((مقاييس اللغة)) ٢٠٥/٢: ((الخاء
واللام والباء أصول ثلاثة أحدها إمالة الشيء إلى نفسك، والآخر: شيء يشمل شيئًا، والثالث
فساد في الشيء. فالأول: مخلب الطائر لأنه يخلب به الشيء إلى نفسه ... ومن الباب:
الخلاّبَةُ: الخداع، يقال: خَلَيَهُ بمنطقه. ثم يحمل على هذا ويشتق منه البرقُ الخلبُ: الذي لا ماء
.« ..
معه، وكأنه يخذع، كما يقال للسراب: خادع.
:

(٣٥٣)
الجزء الثامن
وليد بن عمرو
١٩٩٦/٧ وليدُ بنُ عمرو بنِ سَاجٍ(١)
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: وليد بن عمرو بن سَاج ضعيف.
سمعت ابن حماد قال السعدي: الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف الأمر جدًا.
وقال النسائي: الوليد بن عمرو بن ساج ضعيف.
ثنا أبو بدر أحمد بن خالد بن عبدالملك بن مسرح، ثنا عمي الوليد بن عبدالملك بن
مسرح، ثنا عمرو یعني ابن الوليد بن عمرو بن ساج عن أبيه، عن سعيد بن أبي سعيد،
عن أبيه، عن ابن عمر ((أن رسول الله عَّم كان إذا دخل مكة قال: ((اللَّهُمَّ لاَ تَجْعَلْ
مَايَانَا بِهَا مِنْ حِينَ نَدْخُلُهَا حَتَّى نَخْرُجَ مِنْهَا))(٢).
ثنا علي بن أحمد بن علي الجرجاني بـ((حلب))، حدثني محمد بن عبيدالله بن يزيد
هو القردواني الحراني، ثنا أبي، ثنا الوليد بن عمرو، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن
جرير بن يزيد بن جرير، عن أبي زرعة، عن أبي هريرة قال: ((جاء رجل إلى رسول الله
عد ◌ّله وعنده القوم كهيئة الرجل حتى جعل ركبته على ركبة النبي عَلام فقال: يا
محمد أخبرني ما الإسلام؟ فذكر الحديث بطوله»(٣).
قال: وهذا عن ابن أبي خالد لا أعلم يرويه عنه غير الوليد بن عمرو.
١- ينظر: المغني: ٧٢٣/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣، المجروحين: ٧٩/٣، الضعفاء الكبير:
٤/ ٣٢٠، الجرح والتعديل: ١١/٩.
٢- أخرجه أحمد في المسند ٢/ ٢٥، والبيهقي في السنن ١٩/٩ وذكره الهيثمي في المجمع ٢٥٦/٥
وعزاه لأحمد والبزار وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح خلا محمد بن ربيعة. وذكره الحافظ
في اللسان.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء ٣٢١/٤ وقال: ولا يتابع عليه من حديث إسماعيل، وقد روى هذا
عن أبي زرعة عن أبي هريرة من غير حديث إسماعيل. رواه جرير بن عبدالحميد عن أبي حيان
ابن أبي فروة وعمارة بن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة. وهو الحديث المشهور الذي
أخرجه البخاري ١/ ١٤٠ كتاب الإيمان، باب سؤال جبريل النبي ◌ِّم عن الإيمان والإسلام
والإحسان وعلم الساعة ٥٠ من طريق مسدد عن إسماعيل بن إبراهيم عن أبي حيان التيمي عن
أبي زرعة عن أبي هريرة مرفوعًا. وأخرجه مسلم ٣٦/١ - ٣٨ كتاب الإيمان، باب بيان الإيمان
والإسلام والإحسان ١ - ٩ عن أبي بكر بن أبي شيبة، وزهير بن حرب جميعًا عن ابن علية
عن أبي حيان عن أبي زرعة عن أبي هريرة.

(٣٥٤)
الجزء الثامن
وليد بن عبدالله
أخبرني أبو يعلى، ثنا أبو موسي الهروي، ثنا على بن ثابت الجزري، ثنا الوليد بن
عمرو بن ساج عن عون بن أبي جُحَيفة، عن أبيه قال: أكلت ثريدةً بلحم وخَلّ ثم
أتيت النبي ◌ِّهِ فجعلت أتجشَّاً فقال: ((يَا أَبَا جُحَيْفةَ اكْفُفْ مِنْ جَشَئِكَ؛ فَإِنَّ أَكْثَرَ
النَّاسِ شَبْعَا فِي الدُّنْيَا أَطْوَلُهُمْ جُوعًا يَوْمَ القِيَامَة)»(١) .
ثنا محمد بن سعيد الحراني، ثنا محمد بن عبيد الله بن يزيد حدثني أبي عن الوليد
ابن عمرو بن ساج، عن إسماعيل، عن أبيه، عن موسى بن عمران بن ساج، عن أبان
ابن عثمان أنه رأى جنازة فلما رآها قام ثم قال: رأيت عثمان فعل ذلك(٢).
قال: أخبرني عثمان أن رسول الله عَ لّلم يفعله.
ثنا عبدالله بن محمد بن عمر الأطروش بـ ((حران))، ثنا محمد بن عبيدالله بن پزید
حدثني أبي عن الوليد بن عمرو عن عبدالله بن أبي هند عن عبيدالله بن عمرو عن سُمِّيّ
مولى أبي بكر، عن أبي صالح عن أبي هريرة قال رسول الله عَ للام: «العُمْرَةُ إِلَى
العُمْرَةِ كَفَّارَةٌ لِمَا بَيْنَهُمَا، وَالحَجُّ الْمبْرُورُ لَيْسَ لَهُ جَزَاءٌ إِلا الجنَّةُ».
قال: وللوليد بن عمرو غير ما ذكرت من الحديث وأحاديثه متقاربة ومع ضعفه يكتب حديثه.
٨/ ١٩٩٧ وليدُ بنُ عبدِ اللهِ بنِ جُمَيْعِ الزهريُّ كوفيٌ»
سمعت خالد بن النضر يقول: سمعت عمرو بن علي يقول: الوليد بن عبدالله بن
جميع الزهري من أنفسهم كوفي.
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٣٤/٥، بلفظ ((اكفف عنا جشأك أبا جحفية .... ))، وقال: رواه
الطبراني في الأوسط والكبير وفي أحد أسانيد الكبير محمد بن خالد الكوفي ولم أعرفه.
وذكره المتقي الهندي: (٦٢٢١). وعزاه للطبراني في الكبير.
٢- يشهد له حديث أبي سعيد الخدري عن النبي ◌ِّم قال: ((إذا رأيتم الجنازة فقوموا، فمن
تبعها، فلا یقعد حتی توضع».
أخرجه البخاري: ٣٢٨/٣، في الجنائز: باب ((من تبع جنازة فلا يقعد حتى توضع عن مناكب
الرجال فإن قعد أمر بالقيام)) (١٣١٠)، ومسلم في الجنائز: ٢/ ٦٦٠، باب: ((القيام للجنازة))
( ٦٦ - ٩٥٩).
وحديث عامر بن ربيعة الباهلي أخرجه البخاري: ٢١٢/٣، في الجنائز، باب: «القيام للجنارة
(١٣٠٧)، ومسلم في الجنائز ٦٥٩/٢، باب ((القيام للجنازة)" (٧٣ - ٩٥٨).
٣- ينظر: الجرح والتعديل: ٨/٩، الضعفاء الكبير: ٣١٧/٤.

(٣٥٥)
الجزء الثامن
الوليد بن أبي ثور
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى لا يحدثنا عن الوليد بن
جميع، فلما كان قبل موته بقليل أخذتها من علي الصائغ فحدثني بها وكانت ستة
أحاديث .
أخبرني إبراهيم بن أسباط، ثنا الحسن بن حماد الوراق، ثنا معاوية بن هشام عن
الوليد بن عبدالله بن جميع حدثني أبو الطفيل قال: سمعت أبا هريرة يقول: شكوتُ
إِلَى رَسُولِ اللهِ عَّ ◌َّهِ سُوءَ الحِفْظِ فقال: ((افتح كِسَاءَكَ، فَفَتَحْتُ ثُمَّ قَالَ: ((اجْمَعْهُ
فَجَمَعْتُهُ، فَمَا نَسِيتُ شَيْئًا سَمِعْتُهِ مِنْهُ(١).
قال: وللوليد بن جميع أحاديث وروى عن أبي سلمة، عن جابر، ومنهم من قال
عنه عن أبي سلمة، عن أبي سعيد الخدري حديث الحسّاسة بطوله ولا يرويه غير الوليد
ابن جميع هذا (٧) .
مُرسم
١٩٩٨/٩ الوليد بن أبي ثور كوفي
ثنا الحسين بن عیاض الحميري بـ«مصر»، ثنا أحمد بن أبي یحیی قال: سمعت يحيى
ابن معين يقول: الوليد بن أبي ثور ليس بشيء، فسألت ابن نمير عنه فقال: يعني مثله .
ثنا محمد بن يحيى بن آدم، ثنا معمر، ثنا إبراهيم بن داود، سألت محمد بن عبدالله
ابن نمير عن الوليد بن أبي ثور فقال: ليس بشيء.
١- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٢- أخرجه أبو داود ٢/ ٥٢٢ كتاب الملاحم (٤٣٢٨) عن واصل بن عبدالأعلى أخبرنا ابن فضيل
عن الوليد بن عبدالله بن جميع عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن جابر قال: قال رسول الله
ذات يوم على المنبر: ((إنه بينما أناس يسيرون في البحر ... ) فذكره.
وحديث الجساسة أصله في الصحيح عن فاطمة بنت قيس عند مسلم: ٢٢٦١/٤ كتاب الفتن
وأشراط الساعة، باب (قصة الجساسة)) (٢٩٤٢/١١٩).
وأبي داود ٢/ ٥٢١ كتاب الملاحم (٤٣٢٥، ٤٣٢٦، ٤٣٢٧).
والترمذي ٤/ ٤٥٢ كتاب الفتن (٢٢٥٣)، وابن ماجة: ١٣٥٤/٢ كتاب الفتن (٤٠٧٤)، وأحمد
٣٧٣/٦.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٤٦٧/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ١٣١/٣، تقريب التهذيب:
٣٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ١٣٧/١١، الكاشف: ٣/ ٢٣٩، تاريخ البخاري الكبير : =

(٣٥٦)
الجزء الثامن
الوليد بن أبي ثور
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
الوليد بن أبي ثور ليس بشيء. وسألت أحمد عن الوليد بن أبي ثور فقال: ضعيف
الحديث.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله أحمد سألت يحيى بن معين عن الوليد بن أبي ثور فقال:
ليس بشيء.
وقال النسائي: الوليد بن أبي ثور ضعيف.
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن بكار، ثنا الوليد بن أبي ثور عن
السُّدِّي، عن أبيه، عن أبي هريرة قال رسول الله عزّم: ((إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَّاءِ
أَحَدِكُمْ فَلَيَفْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّاتٍ»(١) .
قال: وهذا عن السُّدِّي لا يرويه غير الوليد.
أخبرنا علي بن العباس قال، ثنا عباد بن يعقوب من كتابه - قال: وهذا - ثنا الوليد
ابن أبي ثور، عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، أنه قال: إن علي بن أبي طالب
قال: أَمَرَنِي رَسُولُ اللهِّلِ أَنْ أَقُولَ: اللَّهُمَّ اهْدِي وَسَدِّدْنِي وَاذْكُرْ بِالهُدَى هِدَايَةَ.
الطَّرِيقِ، وَأَذْكُرْ بِالسَّدَادِ تَسْدِيدَكَ السَّهْمَ، وأَمُرِنِي أَلاَّ أَضَعَ خَائِمًا مِنْ يَدِي(٣) .
١٤٢/٨، تاريخه الصغير: ١٩١/٢، الجرح والتعديل: ٦/٩، لسان الميزان: ٤٢٥/٧، مجمع:
٢٠٦/٣، المغني: ٦٨٦٢، تاريخ بغداد: ٤٣٩/١٣، الضعفاء الكبير: ٣١٩/٤، تاريخ ابن
معين: ٦٣٢/٣، المجروحين: ٧٩/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ١٨٥/٣، ديوان الضعفاء: ٦٠٤،
علل: ٩/١، تاريخ الدوري٤ ٦٣٢/٢، علل أحمد: ١١٢/٢، المعرفة ليعقوب: ٧٦٧/٢، ابن
طهمان: ٢١٤، سنن الدارقطني: ١٧٤/٢، والمؤتلف له: ١٥٩٧/٣، العبر: ٢٦٢/١، شذرات
الذهب: ٢٨١/١، ضعفاء النسائي ت (٦٠٤).
١ - تقدم.
٢- أخرجه مسلم: ٤/ ٢٠٩٠ كتاب الذكر، باب ((التعوذ من شر ما عمل ومن شر ما لم يعمل))
(٢٧٢٥/٧٨)، وأبو داود: ٤٩١/٢ كتاب الخاتم (٤٢٢٥)، والنسائي: ١٧٧/٨ كتاب الزينة
(٥٢١٠ - ٥٢١٢) من طرق أخرى عن عاصم بن كليب، عن أبي بردة، عن علي انه قال:
: قال لي رسول الله ،ديم: ((قل: اللهم اهدني وسددني، واذكر بالهداية هداية الطريق، واذخر
بالسداد تسديدك السهم)» قال: ونهاني أن أضع الخاتم في هذه أو في هذه للسبابة والوسطي . =

(٣٥٧)
الجزء الثامن
الوليد بن ابي ثور
أخبرنا علي بن العباس، ثنا عباد من كتابه، ثنا الوليد عن سماك، عن جابر بن سمرة
سمعت رسول الله - عزَّل - يقول: ((إِنَّ بَيْنَ يَدَيِ السَّاعَةِ كَذَّبِينَ)(١) .
ثنا علي بن سعيد الرازي، ثنا عباد، ثنا الوليد بن أبي ثور، عن عاصم، عن أبي
صالح، عن أبي هريرة قال رسول الله - عزَّم -: ((البِثْرِ جُبَارٌ، والمَعْدِنُ جُبَارٌ، والعَجْمَاءُ
جُبَارٌ، وفي الرِّكاز الخُمْسُِ)(٢) .
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا الوليد بن أبي ثور، عن
أبي يعقوب، عن عبدالله بن أبي أوفى قال: غَزَوْنَا مَعَ رَسُولِ الله - عزَّهِ - سَبْعَ غَزَوَاتٍ
مَا نَّاكُلُ فِيهنَّ إلا الجَرَادَ(٣).
ثنا عباد، أخبرنا يونس بن أبي يعقوب، عن ابن أبي أوفى، قال: غزونا مع
رسول الله -ێپے۔ سبع مرات، ما نأکل فیهن إلا الجراد.
ثنا أبو عروبة، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا الوليد بن أبي ثور ، عن سماك، عن
عكرمة، عن ابن عباس قال: نَادَى رَجُلُ النَّبِيَّ -صِّمِ قال: «الحَجُّ كُلَّ عام؟ فَسَكَتَ
عَنْهُ سَاعَةَ، ثُمَّ قال: ((لا، بَلْ حَجَّةٌ على كُلِّ مُسْلِمٍ، ولَوْ قُلْتُ: كُلَّ عَامٍ لَكَانَتْ كُلَّ
شك عاصم، ونهاني عن القسّة والميثرة. قال أبو بردة فقلنا لعلي: ما القسية؟ قال: ثياب
=
كانت تأتينا من ((الشام)) أو من ((مصر)) مضلعة فيها أمثال الأترج، والميثرة شيء كانت تصنعه
النساء لبعولتهن.
واللفظ لأبي داود.
١- له طرق أخرى عن أبي عوانة، عن سماك به أخرجه مسلم وعند مسلم: ٢٢٣٩/٤ كتاب
الفتن، باب «لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل فيتمنى أن يكون مكان الميت من
البلاء» (٨٣ - ٢٩٢٣).
وأحمد ٨٩/٥، وأبو يعلى في مسنده (٧٤٤٢).
ويشهد له حديث أبي هريرة أخرجه البخاري: ٨١/١٣ كتاب الفتن (٧١٢١)، ومسلم:
٢٢٣٩/٤ - ٢٢٤٠ في الفتن، باب ((لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل بقبر الرجل ... ))
(٨٤ /١٥٧).
٢- تقدم.
٣- أصله في الصحيح أخرجه البخاري: ٩/ ٦٢٠ كتاب الذبائح والصيد، باب («أكل الجراد))
(٥٤٩٥)، ومسلم: ١٥٤٦/٣، كتاب الصيد والذبائح، باب ((إباحة الجراد» (١٩٥٢/٥٢).
وأخرجه النسائي ١١١/٥ كتاب الحج (٢٦٢٠)، وابن ماجه: ٩٦٣/١، كتاب المناسك
(٢٨٨٦)، وأبو داود (١٧٢١).

(٣٥٨)
الجزء الثامن
الوليد بن سلمة
---
عَامٍ))(١)
(١)
قال الشيخ: وللوليد غير ما ذكرت، وأحاديثه يحمل بعضها بعضًا، وهو ممن يكتب
حديثه .
١٠/ ١٩٩٩ الوليد بن سلمةَ الطبرانيّ أبو العباس قاضي (طبريةَ))(٢)
ثنا الحسين بن الحسن بن سفيان بـ ((بخاري))، ثنا أحمد بن بشر زياد النيسابوري سنة
خمس وأربعين ومائتين، ثنا الوليد بن سلمة شامي، ثنا عمر بن محمد بن زيد
العمري، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله لِّم قال: ((إنَّ القَدَرِيَّةَ مَجُوسُ هَذِهِ
» .. (٣)
الأمَّةِ))(٣).
وبإسناده عن ابن عمر عن النبي ◌ِّم قال: ((لا تَغْبِطُوا أحْيَاءَكُمْ إلا بِمَا تَغْبِطُونِ
* * (٤)
بِهِ مَوْنَاكُمْ،(٤) .
ثنا الحكم بن إبراهيم بن الحكم البصري بـ ((مصر))، ثنا عباس بن حاتم، ثنا الوليد
١ - أخرجه الدارقطني في السنن: ٢٨١/٢، وأخرجه أحمد: ٧١/١، والحاكم: ١ / ٤٧٠ من طريق
ابن شهاب، عن أبي سنان الدؤلي عن ابن عباس. وفيه أن الرجل هو الأقرع بن حابس.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي.
وله شاهد من حديث علي أخرجه الترمذي: ١٧٨/٣ کتاب الحج (٨١٤)، وقال: حديث حسن
غريب، وأخرجه ابن ماجة (٢٨٨٤).
كما يشهد له حديث أبي هريرة عند مسلم: ٩٧٥/٢ كتاب الحج (٤١٢ - ١٣٣٧)، والنسائي:
١١١/٥ كتاب الحج (٢٦:١٩)، والدارقطني: ٢٨١/٢، وأحمد: ٨٠٥/٢، والبيهقي: ٣٢٦/٤٠.
ويشهد له أيضًا حديث أنس بن مالك عند ابن ماجة (٢٨٨٥).
وقال في الزوائد: هذا إسناد صحيح.
٢- ينظر: الضعفاء والمتروكين: ١٨٤/٣، المجروحين: ٨٠/٣، الجرح والتعديل: ٦/٩، الكشف
الحثيث (٨٢٥).
٣- أخرجه أبو داود بسند ليس فيه الوليد بن سلمة: ٢ / ٦٣٤، كتاب السنة (٤٦٩١)، والحاكم
٨٥/١، والبخاري في التاريخ الكبير: ٣٤١/٢/١.
وينظر العلل المتناهية لابن الجوزي: ١٤٦/١، المجمع: ٢٠٥/٧، كشف الخفا: ١/ ٥٣٤،
١١٣٧/٢، والأسرار: ٢١٢، ٢١٣، وتذكرة الفتني: ١٥.
٤- ذكره الذهبي في «الميزان»

(٣٥٩)
الجزء الثامن
الوليد بن سلمة
ابن سلمة قاضي (الأردن)) أبو العباس حدثني عمر بن صهبان، عن نافع، عن ابن
عمر، عن النبي - ◌ِلَّم - قال: ((سُرْعَةُ المَشْىِ تَذْهَبُ بِيَهَاءِ المُؤْمِنِ))(١)
ثناه أحمد بن الحسين بن عبدالصمد قال: قرأت هذا الحديث على يحيى بن بشير
القُرْقساني، عن الوليد بن سلمة الشامي حدثني عمر بن محمد بن صهبان، عن نافع،
عن ابن عمر وزيد بن أسلم عن ابن عمر أن رسول الله - عزَّ لام - قال: «سُرْعَةُ المَشْيِ
تَذْهَبُ بِيَهَاءِ الْمُؤْمِنٍ».
ثنا أحمد بن الحسين(٢)، ثنا يحيى بن بشير(٣)، [ثنا الوليد بن سلمة، ثنا ابن أبي
ذئب عن سعيد المقبري عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي](4) -عرّبقلم- قال:
(سُرْعَةُ [المشي] (٥) تَذْهبُ بيهاء المؤمن)).
ثنا أحمد بن الحسين، ثنا يحيى بن بشير، ثنا الوليد بن سلمة، ثنا ابن أبي ذئب، عن
سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن النبي - ،ِثَّم - مثله.
قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.
أخبرنا القاسم بن الليث، ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج، ثنا الوليد بن
سلمة، ثنا ابن أبي ذئب، عن سعيد المقبري، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري، عن
قول الله
النبي - عِ دَّم - مثله.
قال: وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد غير محفوظة كلها.
١- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٣/ ٨٠، وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٧٠٨/٢، وقال:
هذا حديث لا يصح عن رسول الله - عزَّللم-، ففيه عمر بن صهبان، قال أحمد: لم يكن
بشيء. وقال يحيى: لا يساوي شيئًا. وقال النسائي والدارقطني: متروك.
وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤١٦٢٠، وعزاه لأبي نعيم في الحلية عن أبي هريرة،
والخطيب في الجامع. وللديلمي في مسند الفردوس عن ابن عمر، ولابن النجار عن ابن عباس.
وينظر كشف الخفا: ٥٤٧/١، والدر المنثور: ٧٦/٥، وتفسير القرطبي: ١٤/ ٧١.
٢- في م: ابن عبدالصمد، قال قرأت هذا الحديث على.
٣- في م: بشير القرقساني.
٤- في م: عن الوليد بن سلمة الشامي، حدثني عمر بن محمد بن صهبان، عن نافع، عن ابن عمر
وزيد بن أسلم عن ابن عمر أن رسول الله.
٥ - في م: المؤمن.

(٣٦٠)
الجزء الثامن
الوليد بن عيسى
أخبرنا القاسم بن الليث، ثنا أبو يوسف محمد بن أحمد بن الحجاج، ثنا الوليد بن
سلمة - مؤذنًا كان للمأمون - ثنا عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول الله
وَِّ: ((إذا غَابَ الهِلالُ قَبْلَ الشَّفَقِ فَهُوَ لليلَةِ وإِذا غَابَ بَعدَ الشَّفَقِ [فهو] للْلَتَيْنِ)»
(١)
قال: وهذا قد رواه عن عبيدالله غير الوليد بن سلمة.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا الوليد بن سلمة، ثنا
النضر بن محرز، عن محمد بن المنكدر، عن أنس، عن النبي علّ للم قال: ((إِنَّ
لِلْقُلُوبِ صَدَاً كَصَدَِ النُّحَاسِ وَجَلَاؤُهَا الاسْتَغْفَارُ)(٢)
ثنا مكي بن عبدان، ثنا حسين بن هارون ، ثنا الوليد بن سلمة الشامي، عن
الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن رسول الله
◌ِّهِ قال: ((لا نَذْرَ فِي غَلَطِ))(٣).
.قال: وهذه الأحاديث للوليد مع ما لم أذكر من حديثه عامتها غير محفوظة.
١١/ ٢٠٠٠ الوليد بن عيسى أبو وهب من آل عمارةَ سَمعَ
سعيدَ بنَ جبيرٍ والشعبِيَّ قولَهُمَا فيه نظرٌ،»
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري، وهذا الذي ذكره البخاري(٥) حرف مقطوع.
*(٦)
١٢/ ٢٠٠١ الوليدُ بن الفضل العنزي
أخبرنا أبو يعلى، ثنا الحسن بن عرفة. وثنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا الحسن بن
إبرهيم البياضي قالا: ثنا الوليد بن الفضل العنزي، ثنا إسماعيل بن عبيد بن نافع
١ - تقدم.
٢- أخرجه البيهقي في الشعب (٦٤٩)، وعزاه له الهندي في الكنز (٢١٠٢). وذكره الهندي
(٢٠٧٤)، وعزاه للحكيم وابن عدي.
٣- ذكره الهندي في الكنز (٤٦٤٨١)، وعزاه للحاكم في تاريخه.
٤- ينظر: المغني: ٧٢٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ٣١٥/٣، الجرح والتعديل: ٩/ ١٢.
٥- في م: في.
٦- ينظر: المغني: ٧٢٤/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/٣، الجرح والتعديل: ١٣/٩.