Indexed OCR Text

٢٠١
الجزء الثامن
مرزوق بن أبي العذيل
ثنا علي بن الحسن بن سليمان القافلاني ، ثنا عبيد الله بن يوسف الجبيري ، ثنا سهل
ابن حماد ، ثنا المختار بن نافع ، ثنا أبو حيان ، عن أبيه ، عن علي- رضي الله عنه -
أن رسول الله ◌ِّم قطع في بيضة من حديد قيمتها واحدٌ وعشرونَ درهمًا .
قال الشيخ: وهذان الحديثان يعرفان بمختار بن نافع هذا، ومن رواية أبي عتاب عنه.
١٩٢٧/٣٠٦ مَرْزُوقُ بْنُ أَبِي الهُذَيَلِ النََّفِيُّ الدِّمَشْقِيُّ يُكْنَى أَبَا بَكرٍ (١)
سمعت ابن حماد قال البخاري : مرزوق بن أبي الهذيل سمع الزهري سمع منه
الوليد بن مسلم، تعرف وتنكر .
ثنا عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي ، ثنا محمود بن خالد ، حدثني الوليد بن
مسلم ، عن مرزوق بن أبي الهذيل ، عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة قالت :
قال رسول الله عزَّهِ: ((صُبُوا عَلَيَّ سَبْحَ قِرَبٍ (٢) لَمْ تُحْلَلْ أَوْكِيَتُهُنَّ لَعَلِّي أَعْهَدُ إِلَى
النَّاسِ )) قالت عائشة: فأجلسناه في مِخْضَبٍ لِحَفْصَةَ مِنْ صُفْرٍ فجعلنا نَصُبُّ عليه حتَى
أَشَارَ بِيَدِهِ أَنْ كَفَاكُمْ » .
ثنا عبد الصمد ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا الوليد حدثني أبو بكر أنه سمع ابن شهاب
الزهري يحدث عن سالم عن أبيه قال: صليت مع رسول الله عََّّم صلاة العيد
بلا أذان ولا إقامة، ومع أبي بكر، وعمر، وعثمان فصلوا كذلك . قال الوليد :
فذكرته لعبد الرحمن بن ثابت بن ثوبان فأخبرني عن النعمان بن راشد أنه سمع ابن
شهاب الزهري يخبر عن سالم بن عبد الله ، عن مثل ذلك
ثنا محمد بن الحسن بن زياد ، ثنا علي بن بحر ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا مرزوق
ابن أبي الهذيل ، عن الزهري ، عن عبد الرحمن بن عبيد الله بن كعب بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣١٥/٣، تقريب التهذيب ٢٣٧/٢، تهذيب التهذيب
٨٦/١٠، (١٥٠) خلاصة تهذيب الكمال ١٧/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٨٤/٧، المغني
٦١٦٠، الجرح والتعديل ١٢٠٧/٨، تاريخ الإسلام ٣٨٦/٦، الكاشف ١٣١/٣، تاريخ أبو
زرعة الدمشقي ١٨٣، المجروحين لابن حبان ٣٨/٣، ديوان الضعفاء ت (٤٠٧٥) ، خلاصة
الخزرجي ت (٦٩١٢).
(٢) في م : مرات .

٢٠٢
الجزء الثامن
مرجى بن وداع
لما رجع من
مالك ، عن عمه عبيد الله بن كعب بن مالك أن رسول الله عنهم
طلب الأحزاب نزع لأمته واغتسل واستجمر .
قال الشيخ : ولمرزوق غير ما ذكرت من الحديث ولا أعلم یروي عنه غير الوليد بن
مسلم، وأحاديثه يحمل بعضها بعضًا، ويكتب حديثه .
١٩٢٨/٣٠٧ مُرَجَّى بْنُ وَدَاع (١).
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحبى قال : مرجي بن وداع ضعيف .
ثنا العباس بن أحمد بن أبي شمة الختلي (٢) ومحمد بن النفاح قالا: أخبرنا الصلت
ابن مسعود ، ثنا مرجي بن وداع عن غالب القطان ، عن الحسن قال : بينما نحن
جلوس مع الحسن، إذ أقبل علينا أعرابي بصوت له جهوري كأنه من رجال شنوءة،
فوقف علينا فقال : السلام عليكم حدثني أبي عن جدي قال : قال رسول الله
عِدَّمَ: ((مَنْ سَلَّمَ عَلَى قَوْمٍ فَقَدْ فَضَلَهُمْ بِعَشْرِ حَسَنَاتٍ وَإِنْ رَدُّوا عَلَيْهِ)) (٣).
قال الشيخ : ومرجى هذا لم يحضرني له غير هذا .
١٩٢٩/٣٠٨ مُرَجَّى بْنُ رَجَاءِ الْيَشْكُرِيُّ يُكْنَى أَبَا رَجَاءٍ
ثنا ابن ذريح ، ثنا أحمد بن إسحاق الوزان ، ثنا أبو عمر الحوضي ، ثنا مرجي بن
رجاء أبو رجاء ..
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مرجى بن رجاء ضعيف وقال مرة : ابن
رجاء صالح الحديث :
أخبرنا الساجي ، ثنا أحمد بن محمد العطار ، ثنا أبو عمر الحوضي ، ثنا مرجي بن
رجاء عن العرزمي ، عن عطاء ، عن جابر قال : أصبح رجل من أصحاب رسول الله
: ( كَان
عادي
صَلى الله
مقلم أصابته جنابة في يوم بارد فاغتسل فمات فقال النبي
(١) ينظر: تهذيب التهذيب ٨٤/١٠، (١٤٦)، لسان الميزان ١٤/٦، الجرح والتعديل
٤١٢/٨، المغني ٦١٥٦، حاشية الإكمال ٣٨٥/٣ .
(٢) في م : الحسلي .
(٣) ذكره الذهبي في الميزان .

٢٠٣
الجزء الثامن
مرجى بن رجاء
يَكْفِيهِ أن يَمْسَحَ عَلَى جُرْحِهِ وَيَتَيَمَّمَ )) .
أخبرنا عمر بن سنان أخبرنا إبراهيم بن سعيد الجوهري ، ثنا أبو عمر الحوضي، ثنا
مرجي بن رجاء عن أبي سعيد البقال ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن ابن عباس قال :
◌ِِّ: ((زَيِّنُوا القُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ)).
قال رسول الله
حدثنا عبدان ، ثنا زيد بن الحريش ، ثنا حفص (١) بن عمر ثنا المرجي بن رجاء عن
أبي سعيد البقال ، عن ربعي بن خراش ، عن حذيفة قال : قال رسول الله
:
عاجـ
(( لِيَدْخُلِ الجَنّةَ الأَحْمَقُ فِي مَعِيشَتِهِ الفَاجِرُ فِي دِهِ » .
ثنا زكريا بن يحيى البستي بـ ((بيت المقدس))، ثنا محمد بن عامر الثقفي ، ثنا
هاشم بن القاسم ، ثنا المرجي بن رجاء اليشكري حدثني سلم بن عبد الرحمن قال :
سمعت سوادة بن الربيع يقول: ((أَتَّيْتُ النِّيَّ عَِّ فأمرني بَذَوْدٍ وقال لي: إِذَا
رَجَعْتَ إِلَى أَهْلِكَ فَأْمُرْهُمْ فَلْيُحِنُوا غِذَاءِ أَرْبَاعِهِمْ وَيُقَلِّمُوا أَظْفَارَهُمْ وَلاَ يَطْعَنُوا بِهَا،
ضُرُوعَ مَوَاشِيهِمْ إِذَا حَلْبُوهَا )).
ثنا عبد الصمد بن عبد الله ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ، ثنا أبو عمر الحوضي
ثنا مرجى بن رجاء عن محمد بن الزبير ، عن رجاء بن حيوة عن أم الدرداء، عن أبي
الدرداء، عن النبي ◌ِّيم قال: قال جبريل عليه السلام: من قال لا إله إلا الله
دَخَلَ الجَنَّةَ قُلْتُ: وَإِنْ زَنَّى وَإِنْ سَرَفَ قَالَ : وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ )».
ثنا علي بن محمد أبو الحسن المروزي بندار بـ (( مكة )) في المسجد الحرام ، ثنا
أحمد بن سنان المروزي ، ثنا حفص بن عمر ، ثنا مرجى بن رجاء عن محمد بن
إسحاق، عن عطاء عن ابن عباس قال: جاء أهل الصليب إلى رسول الله عزّ الشهم
فقالوا : يا رسول الله، إنا نأخذ هذه العظام فمنها ذكي ومنها غير ذكي، فنستخرج
أوداكها بالشعر والأدم ونبيعها ونأكل أثمانها، فقال رسول الله ،
: (( فَاتَلَ اللهُ
اليَهُودَ حُرِّمَتْ عَلَيْهِم الشُّحُومُ فَبَاعُوهَا وَأَكَلُوا أَثْمَانَهَا)) .
ثنا(٢) الهيثم الدوري ، ثنا علي بن سيابة ، حدثني نصر بن عجلان الواسطي
(١) في ت : جعفر .
(٢) في م : أخبرنا .

منـ
٢٠٤
الجزء الثامن
مطرح بن يزيد
ثنا مرجى بن رجاء اليشكري عن محمد بن عمرو ، عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال :
قال رسول الله - عِ ◌ّه -: ((اقْتَنُوا الشََّةَ فَإِنَّهَا مِنْ دَوَابٌّ الجَنَّةِ)).
قال الشيخ : ولمرجى هذا غير ما ذكرت والذي ذكرته والذي لم أذكره في بعضها ما
لا يتابع عليه .
١٩٣٠/٣٠٩ مُطَرِّح بْنُ يَزِيدَ كُوفِيٌّ يُكْنَى أَبَا المُهَلَّبِ (١)
ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبد الله بن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال:
مطرح بن يزيد أبو المهلب ضعيف .
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : قلت ليحيى بن معين: ما حال مطرح
أبو المهلب؟ قال : ليس بشيء . قال عثمان: فقال مطرح بن يزيد .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مطرح بن يزيد هو كوفي روى عنه
سفيان الثوري، وهو ضعيف ليس حديثه بشىء ولیس بثقة، وهو صاحب عبيد الله بن
زحر .
ثنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا حسين بن يزيد الطحان ، ثنا إسحاق بن منصور عن
الحسن بن صالح ، عن أبي المهلب ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد، عن
القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي - عَّامِ قال: ((مَنْ بَدَأَ بِالسَّلَامِ فهُوَ أَوْلَى بِاللهِ
ورَسُولِهِ » .
ثنا عبد الله بن ميمون بن الأصبغ ، ثنا أبو سعيد الأشج ، ثنا المحاربي عن
مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي
أمامة عن علي قال : فضل الماشي خلف الجنازة على الماشي أمامها كفضل صلاة
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٣٥/٣، تقريب التهذيب ٢٥٣/٢، تهذيب التهذيب
١٧١/١٠، تاريخ البخاري الكبير ١٩/٨، الكاشف ٣/ ١٥٠، لسان الميزان ٣٨٩/٧، المجروحين
٢٦/٣، علل ٤١٧/٢، تاريخ أسماء الثقات ١٤١٧، مجمع ١٩٤/٣، ثقات ٥١٤/٧، ضعفاء
ابن الجوزي ١٢٤/٣، المغني ٦٢٧٨، تاريخ الدوري ٥٦٩/٢، ابن الجنيد ت (٥٤٩)، تاريخ
الدارمي ت (٧٣٠)، ابن محرز ت (٥٤) المعرفة ليعقوب ٤٣٤/٢، ضعفاء الدار قطني ت (٥٣١)،
خلاصة الخزرجي ت (٧٤١٢) .

٢٠٥
الجزء الثامن
مظاهر بن أسلم
المكتوبة على التطوع. سمعته من رسول الله غير مرة ولا مرتين ولا ثلاثة .
ثنا عبد الله بن إسحاق المدائني ، ثنا أبو همام الوليد بن شجاع ، ثنا أبو المحياة، ثنا
مطرح عن عبيد الله ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ، عن أبي أمامة ، عن كعب بن
مالك قال : والله إن عهدي بنبيكم قبل أن يُقبض وهو يقول: (( إن كان من قبلكم
كانوا(١) يتخذون قبور أنبيائهم وصلحائهم مساجد، ألا وإني أنهاكم عن ذلك هل بلغت
اللهم فاشهد )) وأبو المحياة اسمه يحيى بن يعلى التميمي كوفي .
وقال النسائي : مطرح بن يزيد ضعيف .
ثنا محمد بن جعفر بن رزين الخميصي ، ثنا إبراهيم بن العلاء ، ثنا إسماعيل بن
عياش ، ثنا مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم
عن أبي أمامة، عن ابن مسعود، عن النبي - ◌ِّلام - قال: «تُرْفَعُ أَعمَالُ بَنِي آدَم
فَتُعْرَضُ عَلَى اللّهِ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ مَرَتَينٍ، فَيَنْظُرُ فيها يَوْمَ الْخَمِيس وَيَوْمَ الإِثْنَيْنِ فَيَغْفِرُ
لِلْمُسْتَغْفِرِينَ وَيَرْحَمُ المُتَرَاحِمِينَ، ويَتْرُكَ أَهلَ الحِقْدِ بِغِلُّهِمْ )).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبد العزيز، ثنا محمد بن حسان السمتي(٢) ، ثنا فضيل بن
عياض عن مطرح بن يزيد ، عن عبيد الله بن زحر ، عن علي بن يزيد ، عن القاسم ،
عن أبي أمامة قال : قال عمر بن الخطاب رحمه الله: لا يَحِلُّ لامرأة أن تدخل الحمام
إلا من سقم؛ فإن عائشة أم المؤمنين حدثتني قالت : حدثني خليلي عليه السلام على
مفرشي هذا قال: ((إِذا وضَعَتِ المرَةُ خِمَارَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ سِتْرَهَا(٣) بَيْنَها
وبيَّنَ اللّهِ لم يُثْنَاهَا دُونَ العَرْشِ » .
قال الشيخ : ومطرح له غير ما ذكرت، وعامة رواياته عن عبيد الله بن زحر
والضعف على حديثه بَيِّ .
٣١٠/ ١٩٣١ مُظَاهرُ بْنُ أَسْلَمَ (٤)
قال الشيخ : سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري مظاهر بن أسلم عن
(١) في م : إن من كان .
(٣) في م : سرها .
(٢) في ت : التيمي .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٣٧/٣، تقريب التهذيب ٢٥٥/٢، تهذيب التهذيب
١٨٣/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٧٣/٨، تاريخه الصغير ١٢٨/٢، الكاشف ١٥٢/٣، الجرح=

٢٠٦
الجزء الثامن
مظاهر بن أسلم
القاسم عن عائشة ضعفه أبو عاصم .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا أبو عاصم عن ابن جريج ، عن مظاهر بن أسلم عن
عائشة رفعه قال: ((طَلَاقُ الأمَّةِ تَطْلِيقَتَانِ، وعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ )) قال أبو عاصم: ثم
لقيت مظاهرًا فحدثني به وكان أبو عاصم يضعف مظاهرًا .
ثنا الحسين بن عبد الله القطان ، ثنا عمرو بن أبي عاصم النبيل ، ثنا أبي ، ثنا ابن
جريج، ثنا مظاهر بن أسلم عن القاسم، عن عائشة قالت: قال رسول الله على طبقام:
« تُطَلَّقُ الأمةُ تَطلِقَتینِ وتَعْتَدُّ حیضتینِ » قال أبي فلقيت مظاهرًا فسألته فحدثني عن
القاسم، عن عائشة عن النبي معدّلقيم بمثله .
ثنا أحمد بن عاصم البالسي ، ثنا خداش بن مخلد بن حسان البصري من عبد
القيس، ثنا أبو عاصم أخبرنا سفيان الثوري ، عن مظاهر بن أسلم ، عن القاسم، عن
عائشة قالت : قال رسول الله - علَّم -: ((تُطَلَّقُ الأمَّةُ تَطْلِقَتَيْنِ وعِدَّتُها حَيْضَتَانِ))
قلنا : يا أبا عاصم سماعك من مظاهر فقال : ألا ترضون بسفیان؟ قلنا: بلى ولكن
سماعك من مظاهر فسمعت أبا عاصم يقول : أخبرنا مظاهر عن القاسم عن عائشة
صَلى الله
قالت : قال رسول الله
: « تُطَلَّقُ الأَمَةُ تطْلِيقَتَّيْنِ وعِدَّتُها حَيْضَتَانِ » .
جار بلم
قال الشيخ : ولم يرى أحد هذا عن أبي عاصم إلا قال فيه ابن جريج ، عن
مظاهر، ثم قال أبو عاصم ، ثنا مظاهر الأخداش بن مخلد هذا فقال : ثنا أبو عاصم
عن الثوري ، عن مظاهر ولم أكتب إلا عن أحمد بن عاصم هذا .
أخبرنا أبو العلاء الكوفي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا سليمان بن موسى الزهري، ثنا
مظاهر بن أسلم المخزومي المكي ، ثنا القاسم بن محمد قال : أشهد على عائشة أن
رسول الله ◌ِلَّم قال: ((لِلأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ ولَها قُرْءٌ وحَيْضَتَانِ، ولا تَحِلُّ لَه حَتَّى
تَنْكِحَ زَوْجًا غَيْرَهُ».
أخبرنا القاسم بن الليث ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا سليمان بن موسى الزهري
:
:
= والتعديل ٢٠٠٣/٨، لسان الميزان ٧/ ٣٩٠، تبصير المنتبه ١٢٩٦/٤، المغني ٦٢٩٥، علل
١٥٧/٢، ديوان الضعفاء ٤١٥٥، المشتبه ٥٩٦، مجمع ٢٧٤/٢، ضعفاء ابن الجوزي
١٢٥/٣، سؤالات ابن الجنيد ت (١٠١)، تاريخ الإسلام ٠٠١٣١/٦

٢٠٧
الجزء الثامن
معمر بن محمد
ثنا مظاهر بن أسلم المخزومي ، ثنا أبو سعيد المقبري ، عن أبي هريرة أن رسول الله
كان يقرأ عشر آيات من آخر آل عمران كل ليلة .
قال الشيخ : ومظاهر هذا يعرف بحديث أبي عاصم في طلاق الأمة(١) .
١٩٣٢/٣١١ مُعَمَّرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ (٢)
[ عن أبيه منكر الحديث](٣).
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع
عن أبيه منكر الحديث .
ثنا سعيد بن هاشم بن مرثد ، ثنا إبراهيم بن الوليد بن سلمة ، ثنا معمر بن محمد
ابن عبيد الله بن أبي رافع، عن أبيه عن جده أبي رافع قال: قال رسول الله عزَّلامِ:
(عَلَيْكُمْ بِالحِنَّاءِ؛ فَإِنَّهُ سَيِّدُ الخِضَابِ وَإِنَّهُ يُحَسِّنُ البَشَرَةَ وَيَزِيدُ فِي الجِماعِ)) (٤).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا زكريا بن يحيى [ الضرير](٥) ، ثنا معمر بن محمد بن
عبيد الله أخبرني محمد بن عبيد الله ، عن أبيه عبيد الله ، عن أبي رافع قال : كان
النبي ◌ِّم إذا توضأ حرَّكَ خاتمه.
ثنا محمد بن عبد الحميد الفرغاني ، ثنا أحمد بن يحيى بن مالك السوسي ، ثنا
معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع مولى النبي ◌ِدَّم حدثني أبي عن أبيه
احتَجَمِ فَغَسَلَ مَوْضِعَ مَحاجِمِهِ
عبدالله عن أبي رافع قال: رأيت رسول الله على كلام
وصَبَّ على رأسه .
(١) في م ، ت وقد ذكرنا غيره ، وما أظن أن له غير ما ذكرت ، وهو مخزومي مكي ،
وإنما أنكر عليه.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٥٠، خلاصة تهذيب الكمال ٤٨/٣، تقريب التهذيب
٢٦٧/٢، الكاشف ١٦٥/٣، الجرح والتعديل ١٧٠٥/٨، لسان الميزان ٣٩٥/٧، الضعفاء
الكبير ٢٦١/٤، المجروحين ٣٨/٣، ضعفاء ابن الجوزي ١٣٣/٣، علل ٢٠٢/٢، تاريخ بغداد
٢٥٩/١٣، ابن طهمان ت (٣٠٢)، تاريخ الخطيب ٢٥٩/١٣، ديوان الضعفاء ت (٤٢٠٧)،
خلاصة الخزرجي ت (٧١٣٣) ابن الجنيد لابن معين ت (٣٦٢).
(٣) سقط في م ، ت ..
(٤) ذكره الذهبي في الميزان .
(٥) سقط في م .

٢٠٨
الجزء الثامن
i:
معمر بن محمد
ثنا بشر بن موسى الغزي ، أخبرنا إبراهيم بن يعقوب حدثني معمر بن محمد أخبرني
أبي محمد عن أبيه، عن عبيد الله، عن أبي رافع مولى النبي عدّ ◌َّم قال: «ترَكَ
رسولُ الله ◌ِلَّمِ خَيْرَ ونزلت معه، فدعا لي بكحل إثْمِد فاكتحلت(١) به في رمضان
وهو صائم، إنمد غير مُمَسَّك(٢).
أخبرنا أحمد بن صالح أبو العلاء التميمي ، ثنا الحسن بن إبراهيم البياضي ، ثنا
معمر بن محمد بن عبيد الله بن أبي رافع ، عن أبيه محمد عن أبيه(٣) عن عبيد الله،
عن أبي رافع قال: قال رسول الله پتام
: ((إِذَا طَنَّتْ أُذُنُ أَحَدِكُمْ فَلْيَذْكُرِنِي
وَلْيُصَلِّ عَلَيَّ، ذَكَرَ اللهُ مَنْ ذَكَرِنِي بِخَيْرٍ )»(٤) .
(١) في م : فاكتحل .
(٢) ذكره الذهبي في الميزان.
(٣) في م : عن .
(٤) أخرجه ابن عساكر في التاريخ ٢١٥/٢،
ذكره ابن عراق في التنزيه ٢٩٣/٢، وعزاه للعقيلي في الضعفاء من حديث رافع ، وفيه محمد
ابن عبيد الله بن أبي رافع .
تعقب بأن محمد بن عبيد الله من رجال ابن ماجه ، ولم يتهم بكذب ، قال ابن عراق : مر في
المقدمة عن الحافظ ابن حجر أنه قال : متهم والله تعالى أعلم . والحديث أخرجه ابن السني في
عمل اليوم ، والليلة والبيهقي في الدعوات . وقال : إسناده ضعيف ، قال ابن عراق : واحتج به
النووي في الأذكار ؛ لاستحيال ذلك عند طنين الأذن ؛ فهو عنده ضعيف لا موضوع ، وذكره ابن
الجرزي في الحصن الحصين ، وقد قال في أوله : أرجو أن يكون جميع ما فيه صحيحًا ، ويؤيده
أن ابن خزيمة أخرجه في صحيحه وهو عجب ، فإن الحديث ليس على شرط الصحيح والله تعالى
أعلم .
ذكره الهيثمي في المجمع ١٤١/١٠، وعزاه للطبراني في الثلاثة والبزار باختصار كثيرا عن
أبي رافع وإسناد الطبراني في الكبير حسن
وذكره العجلوني في الكشف ١/ ١١٠ وعزاه للطبراني وابن السني والخرائطي وآخرون عن أبي
رافع مرفوعًا ، وسنده ضعيف ، بل قال العقيلي لا أصل له .
لكن قال الزرقاني كالمناوي ، وتعقب بأن الحافظ نور الدين الهيثمي قال إسناد الطبراني في
الكبير حسن ، وقد رواه ابن خزيمة في صحيحه عن أبي رافع وهو ممن التزم الصحيح ، وبه شنعوا
على ابن الجوزي في زعمه أنه: موضوع انتهى . ونحوه ما عزاه السهيلي وغيره للدارقطني عن عائشة=
.--

٢٠٩
الجزء الثامن
معارك بن عبد الله
قال الشيخ : ولمعمر غير ما ذكرت، ومقدار ما يرويه لا يتابع عليه .
١٩٣٣/٣١٢ مُعَارِكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ القَيْسِيُّ (١)
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : روي يعقوب بن إسحاق عن معارك بن عبد الله
القيسي ، عن عبد الله بن سعيد منكر الحديث ، ويقال: معارك بن عباد، وقال
عبدالصمد: ثنا معارك بن عباد ، ثنا الفضل بن أبي الجوزاء ، عن عكرمة عن ابن
عباس، كره أن نأخذ عن غير طريقه .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: معارك بن عبد الله القيسي ، عن عبدالله
= مرفوعا: (إن الله أعطاني نهرا يقال له الكوثر في الجنة، لا يدخل أحد أصبعيه في أذنه إلا
سمع خرير ذلك النهر ، قالت: فقلت يا رسول الله وكيف ذلك ؟ قال : أدخلي أصبعيك في
أذنيك وسدي ، فالذي تسمعين منها من خرير الكوثر ، وذكره ابن جرير في تفسيره عن عائشة
من قولها ، قالت : من أحب أن يسمع خرير نهر الكوثر فليجعل أصبعيه في أذنيه ، وهذا مع
وقفه منقطع، لكن يقوى الرفع ما رواه الدارقطني عن عائشة بلفظ: ((إذا جعلت أصبعيك في
أذنيك سمعت خرير الكوثر ، قال ابن كثير : ومعناه : من أحب أن يسمع خرير الكوثر أي
نظيره، وما يشبهه لا أنه يسمعه بعينه ، بل شبهت دويه بدوي ما يسمع إذا وضع الإنسان أصبعيه
في أذنيه ومنه فإن شدة الحر من فيح جهنم أي من جنسها لا منها ، فهو على حذف مضاف ،
فمن ليست تبعيضية بل لبيان الجنس .
وأخرجه العقيلي في الضعفاء الكبير ٢٦١/٤ بزيادة لفظ { اللهم اذكر}، وذكره الهندي في
الكنز (٤١٦٤٤)، وعزاه الحكيم الترمذي وابن السني ، والطبراني في الكبير ، والعقيلي في
الضعفاء .
أخرجه الخطيب في التاريخ ٢٩٥/١٠
وذكره الهندي في الكنز (٣٣٩١٩) ، وعزاه للبيهقي في الشعب عن عمر مرفوعًا.
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٤١/٣، تقريب التهذيب ٢٥٧/٢، تهذيب التهذيب
١٩٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٨/٨، تاريخ البخاري الصغير ١٩٣/٢، الكاشف ١٥٥/٣،
الجرح والتعديل ١٦٩٩/٨، الثقات ١٩٨/٩، لسان الميزان ٣٩١/٧، مجمع ٦٦/٢، ضعفاء
ابن الجوزي ١٢٦/٣، المغني ٦٣٠٨، أبو زرعة الرازي ٣٦٩، ضعفاء الدارقطني ت (٥٣٦)
خلاصة الخزرجي ت (٧٤١٩)

٢١٠
الجزء الثامن
معقل بن عبيد الله
ابن سعيد يقال معارك بن عباد لم يصح حديثه .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد ، سألت أحمد بن حنبل عن
حديث قرة بن حبيب ، عن معارك بن عباد ، عن عبد الله بن سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن جده عن أبي هريرة أن رسول الله علّم قال لبلال: ((اجْعَلْ بين
أذانِكَ وَإِقَامَتِكَ نَفَسًا، قَدْرِ ما يَفْرُغُ الْآكِلُ من طَعَامِهِ على مَهَلٍ ويقضي المُعْتَصِرِ حاجَتَهُ
في مهلٍ)) فأنكره إنكارًا شديدًا وقال معارك : لا أعرفه وعبد الله بن سعيد هو أبو عباد
منكر الحديث .
ثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم ، ثنا الحسين بن عيسى ، ثنا عبد الصمد بن عبد
الوارث ، ثنا المعارك بن عبادٍ ، عن عبد الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة : أن
رسول الله قال لبلال: ((اجْعَلْ بَيْنَ أَذَانِكَ وَإِقَامَتِك نَفَسَا، يَفْرُغُ المُعْتَصُرُ مِنْ وُضُوئِهِ فِي
مَهَلٍ وَالْتَعَشِّي مِنْ عَشَائِهِ » .
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن أبي بكر ، ثنا مسلم عن المعارك بن عباد ، عن عبد
الله بن سعيد ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عد لام
: « إِنّ مِن
تَمَامِ إِيمَانِ العَبْدِ أَنْ يَسَنِي فِي كُلِّ حَدِيثٍ )) .
قال الشيخ: ومعارك هذا أنكر عليه أن النبي علّم قال لبلال: ((اجْعَلْ بَيْنَ
أَذَانِكَ وإِقامَتِكَ نَفَسًا » وغير هذا مما ذكرت يشبهه وكل ذلك غير محفوظ .
١٩٣٤/٣١٣ مَعْقِلُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ الْجَزَرِيُّ يُكَنَّى أَبَا عَبد الله (١)
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين ، فمعقل بن عبيدالله؟
قال : ليس به بأس .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٥٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٥/٣، تهذيب التهذيب
٢٣٤/١٠، تقريب التهذيب ٢٦٤/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٩٣/٧، لسان الميزان ٣٩٤/٧،
الجرح والتعديل ٣١٣١/٨، العبر ٢٤٧/١، المعين ٦١٧، الضعفاء الكبير ٢٢١/٤، ثقات
٤١٩/٧، سير الأعلام ٣١٨/٧، المغني ٦٣٤٨، التمهيد ٦٢/٥، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٣٠،
تاريخ الدارمي ت (٧٤٣)، ابن محرز ت (٤٥٣، ٥٢٠)، ابن الجنيد ت (٤٠٦)، طبقات
خليفة ٣٢١، علل أحمد ٣٤٨/١، ٣٣/٢، المجتبى للنسائي ١٥٣/٢ - ١٥٤، الجمع لابن=

٢١١
الجزء الثامن
معقل بن عبيد الله
ثنا ابن حماد ، حدثني معاوية عن يحيى قال: معقل بن عبيد الله الجزري ضعيف.
سمعت الحسين(١) بن أبي معشر يقول: معقل بن عبيد الله حدث عنه الثوري كان
يسكن قرية من قرى (( المدينة)).
ثنا(٢) محمد بن معدان ومحمد بن يحيى بن كثير قالا : سمعنا أبا جعفر بن نفيل
يقول : كنيته أبو عبد الله .
وحدثني محمد بن معدان قال : هو مولى بني عبس وحدثني محمد بن يحيى بن
كثير قال: سمعت أبا جعفر بن نفيل يقول: كان معقل ونصر بيض الرؤوس واللّحى.
ثنا أحمد بن عبد الرحمن التميمي ، ثنا أبو جعفر النفيلي قال : قرأت على معقل بن
عبيد الله عن ميمون بن مهران قال : خيبة لمن زعم أن إيمانه مثل إيمان جبريل.
ثنا الفريابي ، ثنا أبو جعفر النفيلي قرأت على معقل بن عبيد الله عن ميمون بن
مهران عن ابن عمر: ذكر رسول الله ◌ِّم المجوس فقال: ((إِنَّهُمْ يُرَقُّونَ سِبَالَهُمْ
ويَحْلِقُونَ لِحَاهُم [ فَخَالِفُوهُم ]))(٣) فكان ابن عمر يستعرض سبلته ويجزها كما تجز
الشاة .
ثنا عمر بن سنان، ثنا سعيد بن حفص النفيلي ، ثنا معقل عن نافع قال: طَلَّق
عبد الله بن عمر امرأته وهي طامث قال: فحدث بذلك عمر رسول الله عَ لَّام فردً
عليَّ عبد الله على امرأته فلما طهرت قال: ((طَلَّقْ إِنْ شِئْتَ أَو أَمْسِكُ).
فى الله
رسول الله
= القيسراني ٥١٣/٢، العبر ٢٤٧/١، شذرات الذهب ٤٦١/١، خلاصة الخزرجي ت
(٧١١٣)، ديوان الضعفاء ت (٤١٨٨).
(١) في ت : الحسن .
(٢) في ت ، م : ثنا أبو عروبة .
(٣) سقط في م .
(٤) للحديث شواهد أخرجها ، ابن ماجه في سننه برقم (١٩٥١) ٦٢٧/١) وأحمد في مسنده
٢٣٢/٤، والدارقطني في سننه ٢٧٣/٣، البيهقي في سننه ٧/ ١٨٤، والهيثمي في موارد الظمآن
برقم (١٢٧٦)، وابن عساكر في التاريخ ٤٢٧/٤، ٧/٧ عن الضحاك بن فيروز الديلمي عن أبيه
مرفوعا .

٢١٢
الجزء الثامن
معقل بن عبيد الله
ثنا أحمد بن عبد الرحمن التميمي ، ثنا أبو جعفر النفيلي قال : قرأت على معقل ابن
عبيد الله عن عطاء ، عن زيد بن خالد الجهني ، قال : قال رسول الله
بقلم : ((من
فطّرَ صَائِمًا كان له مِثْلُ أَجْرِهِ ولا يُنْقِصُ من أَجْرِهِ شيئًا » .
ثنا أحمد بن عبد الرحمن ، ثنا النفيلي قال : قرأت على معقل عن عطاء ، عن ابن
عباس: كان رسول الله ◌ِّهِ يُقَدِّمِّني في تَقَلِهِ من المُزْدِلِفَةِ ».
ثنا أبو عقيل أنس بن سلمة ، ثنا سعيد بن حفص قال : قرأنا على معقل عن عمرو
ابن دينار ، عن أبي عبيدة ، عن عبد الله بن مسعود قال : كان يصلي بنا الصبح حين
يطلع الفجر والمغرب حين تغيب الشمس ، ثم يقول : هذه والله صلاتنا مع رسول الله
قال الشيخ : وهذا لم يرفعه بهذا الإسناد عن عمرو غير معقل .
ورواه حماد بن زيد وابن عيينة عن عمرو ولم يرفعاه .
ثنا أحمد ، ثنا النفيلي قرأت على معقل عن الزهري ، عن عروة ، عن عائشة أن
رسول الله عَِّ قال لها: ((تَوَضَّئَّى فَمَّا مَسَّتِ النَّارِ)).
أخبرنا أبو خليفة ، ثنا محمد بن الصلت أبو يعلى التوذي (١) ، ثنا حفص - يعني
ابن غياث ـ عن معقل بن عبيد الله ، عن أبي الزبير ، عن جابر عن النبي
صَلى الله
رجلا جاءه فقال: إن لي امرأة لا تمنع يد لامس قال: ((فَارِقُها)) قال: إني لا أصْبِرُ
عنها قال : « فَاسْتَمتِعْ بِهَا )).
أخبرنا ابن مكرم ، ثنا محمود بن غيلان ، ثنا إبراهيم بن المدبر ، ثنا حفص بن
غياث نحوه .
ولمعقل هذا عن أبي الزبير عن جابر نسخة يرويها عنه الحسن بن محمد بن أعين عن
معقل .
ثنا أبو عروبة ، عن سليمان بن شبيب ومحمد بن معدان عن الحسن بن محمد بن
أعين بهذه النسخة ، وثناه أبو عقيل بعلو من هذه النسخة بأحاديث عن سعيد بن
(١) في ت : الثوري .

٢١٣
الجزء الثامن
منكدر بن محمد
حفص ، عن معقل .
ومعقل هذا هو حسن الحديث ، ولم أجد في أحاديثه حديثًا منكرًا فأذكره إلا حسب
ما وجدت في حديث غيره ممن يصدق في غلط حديث أو حديثين .
١٩٣٥/٣١٤ مُنْكَدِرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْنْكَدِرِ مَدِينِيٌّ(١)
ثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس عن يحيى قال : منكدر بن محمد بن
المنكدر ليس بشيء .
ثنا محمد ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: المنكدر بن محمد؟ قال : ليس
به بأس .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل عن المنكدر بن محمد بن
المنكدر فقال: هو ثقة .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: منكدر بن محمد المنكدر يروي عن أبيه قال:
ابن عيينة لم يكن بالحافظ .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : المنكدر بن محمد هو ضعيف الحديث .
وقال النسائي : منكدر بن محمد بن المنكدر ليس بالقوي .
ثنا أبو عبد الرحمن النسائي أخبرنا قتيبة ، وثنا محمد بن علي بن سهل ، ثنا قتيبة ،
ثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن أبيه، عن جابر [ قال ](٢) قال رسول الله
بِنَِّ: ((كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَةٌ وإِنَّ مِنَ الْمَعْرُوفِ أنْ تَلْقَى أَخَاكَ بِوَجْهِ طَلْقٍ، وأنْ تُفْرِغَ
مِن ذَنُوبِكَ في إِناءِ أَخِيكَ » .
ولمنكدر عن أبيه عن جابر أحاديث .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب ٢٧٧/٢، تهذيب التهذيب
٣١٧/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٥/٨، الجرح والتعديل ١٨٦٥/٨، لسان الميزان ٧/ ٤٠٠،
مجمع ١/ ٨٠، المجروحين ٢٣/٣، المغني ٦٤٤٧، معرفة الثقات ١٧٩٩، ضعفاء ابن الجوزي
١٤١/٣، الضعفاء الكبير ٢٥٤/٤، الموضوعات ١١٤/٣، اللآلىء ٢٠/٢، ٣٠٥
(٢) سقط في م .

٢١٤
الجزء الثامن
مندل بن علي
ثنا محمد بن عبيد الله بن فضيل ، ثنا حميد بن زنجويه ، ثنا عبد الله بن نافع ثنا
المنكدر بن محمد بن المنكدر ، عن أبيه عن الحسن بن أبي الحسن ، عن جابر بن
عبد الله أن النبي عزَّم قال: ((مَنْ يَكُنْ فِي حاجَةٍ أَخِيهِ يَكُنْ اللّهُ فِي حَاجَتِهِ)) .
ثنا ابن صاعد ، ثنا محمد بن منصور الطوسي ، ثنا إسحاق بن عيسى بن الطباع،
ثنا المنكدر بن محمد بن المنكدر عن ربيعة بن أبي عبد الرحمن عن القاسم بن محمد ،
عن عائشة أن النبي ◌ِّمِ - أَفْرَدَ الْحَجَّ.
قال الشيخ : وهذا عن ربيعة لا أعلم يرويه عنه غير المنكدر .
ثنا علي بن خلف بن قديد بـ (( مصر))، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن
محمد بن المنكدر ، ثنا أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن عبد الله بن عمر أن رسول
الله - عزَِّّمِ - قال وهو على المنبر: ﴿والأَرْضُ جَميعًا قَبْضَتُهُ يَوْمَ القِيَامَةِ وَالسَّمَاوَاتُ
مطويَّاتٌ بَيَمينه﴾ قال: ثم يقول: أنا الملك ثم قال النبي - عزَّم -: ((أنا سَيِّدُ
النَّاسِ يَوْمَ القِيامَةِ ولا فَخْرَ)). وذكر الحديث .
ثنا علي بن خلف بن قديد ، ثنا عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن محمد بن
المنكدر حدثني أبي عن أبيه ، عن جده ، عن عروة ، عن عائشة أنها قالت : قال
رسول الله - عَّم -: ((مَا مِنْ مُؤْمِنٍ ولا مُؤْمِنَةٍ يُصيبُهُ وَصَبٌ ولا نَصَبٌ حتى الشَّوْكَة
- إِلا مُحِيَتْ بِهِ عَنْهُ سَيَِّةٌ وَكُتِبَتْ لَهُ حَسْنَةٌ » .
قال الشيخ : وهذه نسخة حدثناه ابن قديد عن عبيد الله بن عبد الله بن المنكدر بن
محمد عن أبيه ، عن جده ، عن الصحابة وعن غيرهم، وعامتها غير محفوظة .
١٩٣٦/٣١٥ مِنْدلُ بْنُ عَلِيٍّ أَبُو عَبدِ اللهِ العَنزِيُّ ◌ُوفِيٌّ (١)
ثنا أحمد بن علي بن بحر ، ثنا عبدالله بن الدورقي ، ثنا يحيى بن معين قال :
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٧٢/٣، تهذيب التهذيب ٢٩٨/١٠، الكاشف ١٧٤/٣،
تقريب التهذيب ٢/ ٢٧٤، تاريخ البخاري الكبير ٧٣/٨، تاريخه الصغير ١٦٤/٢، الجرح
والتعديل ١٩٨٧/٨، لسان الميزان ٣٩٨/٧، تاريخ بغداد ٢٤٧/١٣، الأعلام ٢٩٢/٧، معجم
الثقات ١٢٤، الأنساب ٩/ ٣٩٢، تاريخ الثقات ٤٣٩، المجروحين ٢٤/٣، معرفة الثقات ١٧٨٨
طبقات ابن سعد ٣٨١/٦، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ١٣٨، مجمع ٢٤/٥، التمهيد ١٥٦/٦:،
=

٢١٥
الجزء الثامن
مندل بن علي
مندل بن علي ليس به بأس .
ثنا علال ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى عن مندل بن علي فقال : ليس به بأس،
یکتب حديثه .
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين عن مندل بن علي فقال :
ليس به بأس، قلت: فأخوه حبان ؟ فقال : صدوق ، فقلت: أيهما أعجب إليك ؟
قال: كلاهما وتمرَّى كأنه يضعفهما .
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال: مندل بن علي ضعيف وأخوه حبان(١)
ضعيف، ومندل أصلح منه، وفي موضع آخر سئل يحيى عن مندل وحبان فقال:
ضعيفان في الحديث .
ثنا ابن حماد حدثني عبد الله عن أبيه قال : مندل ضعيف وأخوه حبان أصلح منه،
وقال مرة: ما أقربهما ! .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا عبد الله بن أبي الأسود ، ثنا الحسن بن أبي القاسم
قال : ذكرنا لشريك حديث مندل عن الأعمش، عن أبي وائل ، عن عبدالله عن النبي
: ((إِذَا أَتى أحدكم (٢) أَهْلَهُ فَلا يَتَجَرَّدَا تَجَرُّدَ العَيرَيْن)) فقال : كذب؛ أنا
أخبرت الأعمش عن عاصم عن أبي قلابة وكتب(٣) مندل أبو عبد الله العنزي.
أخبرناه أبو يعلى قال يحيى الحماني، ثنا مندل (٤) ، عن عبد الله ، قال رسول الله
: ((إِذا أَتَى أَحُدُكُمْ أَهْلَهُ فَلْيَسْتَتِرْ ولا يَتَجَرَّدَا تَجَرُّدَ العَيْرَيْنِ)).
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : مندل بن علي العنزي أبو عبد الله كوفي
وقع فيه شريك .
= تاريخ الدوري ٥٨٧/٢، المعرفة ليعقوب ٤٦١/١، علل أحمد ٥٠٠/١، السابق اللاحق ٣٣٦،
تاريخ واسط ٣٨، تاريخ خليفة ٤٣٩، شذرات الذهب ٢٦٦/١، خلاصة الخزرجي ت (٧٤٣٥)
تاريخ الخطيب ٢٤٧/١٣ ، المحلي ١٦٨/٥.
(٢) سقط في ط .
(١) في ت : حيان .
(٤) في ت ، م : بن علي عن الأعمش عن أبي وائل.
(٣) في ت ، م : كنيته

٢١٦
الجزء الثامن
مسفر بن عبد الملكـ
وسمعت ابن حماد (١) قال السعدي : مندل وحبان واهيا الحديث .
وقال النسائي : مندل بن علي ضعيف .
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا جبارة ، ثنا مندل عن عبد العزيز بن عمر ، عن نافع ، عن
ابن عمر قال: اجتمع عيدان على عهد رسول الله - عزَّم - فَصَلَّى بالناس [ ثم](٢)
قال: (( مَنْ شَاءَ أَنْ يَأْتِيَ الجِمُعَةِ فَلْيَأْتِهَا، ومن شَاءَ أنْ يَتَخَلَّفَ فَلْيَتَخَلْفْ)) ..
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا جبارة ، ثنا مندل عن ليث ، عن نافع ، عن ابن عمر قال:
ربما انقطع شع النبي عِدَ ◌ّم - فمشى(٣) في نعل واحد حتى يصلحها أو تصلح له.
وبإسناده ثنا مندل عن ليث عن عبد الرحمن بن القاسم عن أبيه ، عن عائشة
قالت: [ قال رسول الله ◌ِلَّم](٤) ((لا نِكَاحَ إِلا بِوليٌّ، والسُّلْطَانُ وَلِيُّ مَنْ لا ولِيَّ
لهُ)).
ثنا علي بن إسماعيل الشعري ، ثنا الجراح بن مخلد ،ثنا بکر بن یحیی بن زبان
العنزي ئنا مندل ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس قال : قال رسول :
الله - عَّم -: (( مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا أَوْ لِيَسْكُتْ)).
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين ، ثنا إبراهيم بن المستمر ، ثنا أبو عتاب الدلال، ثنا :
مندل عن الشيباني ، عن عكرمة عن ابن عباس قال: كان رسول الله - عزَّلام - إذا.
صلى يلاحظ في الصلاة يمينًا وشمالا .
ثنا أحمد بن محمد بن عبد العزيز بن الجعد، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا يحيي ابن
آدم عن مندل العنزي، عن ابن أبي ليلى، عن القاسم بن عبد الرحمن عن أبيه عن عبد
الله بن مسعود قال: كان رسول الله عَ لكم إذا قام إلى الصلاة أخذ شماله بيمينه .
ولمندل غير ما ذكرت وله أحاديث أفراد وغرائب ، وهو ممن يكتب حديثه .
٣١٦/ ١٩٣٧ مُسْهِر بْنُ عَبْد الملك بْن سَلْع
الهَمْدَانِيُّ كُوفِيٌّ يكنى أباً مُحَمَّدِ (٥)
(١) في ت، م: يقول. (٢) سقط في ت. (٣) في م، ت: فيمشي. (٤) سقط في ت.
(٥) ينظر: تهذيب التهذيب ١٤٩/١٠ (٢٨٣) تقريب التهذيب ٢٤٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير ٧٣/٨، الذيل على الكاشف ١٤٨٣، تاريخ البخاري الصغير ٢/ ٢٧٤، الثقات ١٩٧/٩=

٢١٧
الجزء الثامن
مجاشع بن عمرو
أخبرنا أبو يعلى، ثنا الحسين(١) بن حماد الوراق، ثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع ثقة.
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : كنية مسهر بن عبد الملك بن سلع الهمداني الكوفي
أبو محمد، فيه بعض النظر .
ثنا إبراهيم بن أسباط ، ثنا الحسن بن حماد ، ثنا مسهر بن عبد الملك بن سلع
أخبرني أبي قال: قلت لعبد خير: كم أتى عليك ؟ قال: عشرون ومائة سنة قال (٢):
هل تذكر من أمر الجاهلية شيئًا؟ قال: نعم قال: كنا ببلاد (( اليمن)) فجاءنا كتاب
رسول الله عِبَّم قال : فدعا الناس إلى خير واسع، فكان أبي فيمن خرج وأنا
غلام، فلما رجع أبي قال لأمي، مُرِي بهذه القدر فَلْتُرَقُ(٣) للكلاب؛ فإنا قد أسلمنا
فأسلمي.
ثنا الحسن بن الطيب بن الشجاع ، ثنا الحسن بن حماد الضبي ، ثنا مسهر بن عبد
الملك بن سلع عن عيسى بن عمر القاري ، عن إسماعيل بن عبد الرحمن السدي، عن
أنس بن مالك: أن النبي ◌َِّّلم كان عنده طائر فقال: «اللهُمَّ آتِنِي بَأحَبِّ خلْقِكَ
إِلَيْكَ يَأْكُلُ مَعِي هَذَا الطّائِرِ)) فجاء رجل فرده ، ثم جاء رجل فرده ، ثم جاء علي بن
أبي طالب فأذن له فأكل معه .
قال الشيخ : وهذا من هذا الطريق ما أعلم رواه غير مسهر، ولمسهر غير ما ذكرت
وليس بالكثير .
١٩٣٨/٣١٧ مُجَاشعَ بْنُ عَمْرو (٤)
ثنا الحسين بن أبي عمرو، ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية عن مجاشع بن عمرو ، عن
عِدَّمِ: ((إِذَا غَاب الهِلالُ
صَلى اللّه
عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر قال النبي
قَبْلَ الشَّفْقِ فَهُو لِلِيلَةِ، وَإِذَا غَابَ بَعْدَ الشَّغَقِ فَهُو لِلَيْلَيْنِ)) (٥).
= مجمع ٧/ ٢٢٣، المغني ٦٢٤٣، لسان الميزان ٣٨٧/٧، خلاصة الخزرجي ت (٧٤٠١).
(١) في ت ، م : الحسن .
(٣) في م : فلتراق .
(٢) في م : قلت .
(٤) ينظر: المغني ٢/ ٥٤١، الجرح والتعديل ٨/ ٣٩٠
(٥) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٥٤/١، وذكره ابن عراق في التنزيه ١٤٥/٢، وابن
حبان من حديث ابن عمرو ، وقال : لا أصل له ، فيه حماد بن الوليد ، وتابعه من لا ينفعه
متابعته الوليد بن سلمة ورشدین بن سعد
#

٢١٨
الجزء الثامن
مجاشع بن عمرو
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن عبيد الله عنه(١) مجاشع هذا، رواه رشدین عن يحيى
ابن عبد الله بن سالم عن عبيد الله، ورواه(٢) ابن عمرو ، عن عبيد الله، وكلها غير
محفوظة .
أخبرنا ابن سلم ، ثنا ابن مصفى ، وثنا ابن أبي زينب ، ثنا كثير بن عبيد قالا : ثنا
بقية عن مجاشع بن عمرو ، عن عبيد الله عن نافع ، عن ابن عمر قال : قال رسول
الله
معدِّ: ((لِيُصَلِّ (٣) الرَّجُلُ فِي الْمَسْجِدِ الَّذِي يَلِيِهِ ولا يَتْبَعُ المساجِدَ )).
هكذا رواه ابن مصفى وكثير بن عبيد ، عن بقية عن مجاشع ، عن عبيد الله
وغيرهما جعلا بين مجاشع [ عن ] منصور بن أبي الأسود .
ثنا أحمد بن يحيى بن زهير وجماعة قالوا : ثنا محمد بن عمرو بن حبان ، ثنا بقية.
عن مجاشع ، عن (٤) منصور بن أبي الأسود ، عن عبيد الله نحوه .
ثنا سهل بن داير بن أسد أبو السري الدينوري ، ثنا ابن أبي يزداد بن أسد ، ثنا
مجاشع بن عمرو ، ثنا ابن لهيعة ، عن عقيل ، عن ابن شهاب ، عن أنس بن مالك:
قال: أَفْحَل(٥) الناس فخرج رسول الله ◌ِّم فاستسقى وذكر حديث الاستسقاء
بطوله ، وهذا لم أسمعه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد .
أخبرنا الفضل بن عبد الله بن سليمان ، ثنا ابن مصفي ، ثنا عثمان بن عبدالرحمن،
ثنا مجاشع بن عمرو ، عن ليث ، عن مجاهد ، عن أبي هريرة أن النبي رآه مضطجعًا.
قال : ((أشكمب درد يا أبا هريرة؟)) قال: نعم، يا رسول الله قال: ((قُمْ فَصَلٌّ فإِنَّ فِي.
الصَّلاةِ شِفَاءً )) (٦).
وهذا إنما يعرف بداود بن علية عن ليث مسنداً ، وقد روى أيضا عن الصلت بن
الحجاج ، عن ليث مستدًا ، ورواه عبد السلام بن حرب وغيره ، عن ليث
مرفوعًا (٧) عن أبي هريرة أن أبا هريرة قال لمجاهد : أشكمب درد .
= وذكره الشوكاني في الفوائد (٨٧) ، وعزاه لابن حبان عن ابن عمر مرفوعًا ، وقال: لا أصل
له، ابن حجر في المطالب (٩١٦) ٢٦٨/١، وعزاه لأبي يعلى عن ابن عمر مرفوعًا ..
(١) في ت: غير. (٢) في ت، م: حماد. (٣) في م: يصلي. (٤) سقط في م.
(٦) في م : أشكم (٧) في ت ، م : موقوفًا على:
(٥) في ت ، م : أمحل :

٢١٩
الجزء الثامن
مينا ابن أبي سينا
٣١٨/ ١٩٣٩ مِينَا بْنُ أَبِي مِنَا مَوْلَى عَبّدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ
سمعت محمد بن نوح الجنديسابوري بـ (( مصر)) يقول : سمعت عباسًا الدورقي
يقول : سمعت يحيى بن معين يقول : ومن مينا الماص(١) بظر أمه حتى يتكلم في
والله
أصحاب رسول الله
٠
ثنا ابن حماد وابن أبي بكر قالا : ثنا عباس عن يحيى قال : حدث عبد الرزاق عن
أبيه عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف، ومينا ليس بثقة .
وسمعت ابن حماد يقول : أظنه حكى عن البخاري ، قال : مينا مولى
[عبدالرحمن بن عوف ومينا ليس بثقة](٢) يحدث عبد الرزاق عنه عن أبيه ليس بثقة(٣).
سمعت ابن حماد(٤) قال السعدي : مينا الخزاز أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه .
وقال النسائي : مينا ليس بثقة يحدث عبد الرزاق عن أبيه وعنه .
أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا الحسن بن علي أبو عبد الغني الأزدي ، ثنا عبد الرزاق
عن أبيه ، عن (٥) مينا مولى عبد الرحمن بن عوف [ عن عبد الرحمن بن عوف] (٦) أنه
قال: لا تسألوني قبل أن نسيت الأحاديث الأباطيل قال رسول الله عزَّ لام: «أنَا
الشَّجَرَةُ، وفَاطِمَةُ أصْلُها أو فَرْعُهَا وعَلِيٌّ لِقَاحُهَا والحَسَنُ والُحُسَيْنُ ثَمَرَتُهَا ومَنْشَأُ وَرَقِهَا
فالشَّجَرَةُ أصْلُهَا فِي جَنَّةِ عَدْنٍ والأَصْلُ والفَرْعُ واللِّفَاحُ والوَرَقُ والثَّمَرُ فِي الْجَنّةِ».
ثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن يونس ، ثنا
عبدالرزاق ، ثنا أبي عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف ، عن أبي هريرة قال : جاء
رجل إلى رسول الله عزَّم من قيس عيلان فقال: يا رسول الله الْعَنْ حميرًا قالها
ثلاث مرات فقال له رسول الله عزَّه: ((يَرْحَمُ اللهُ حِمْيَرًا؛ أَيْدِيهِمْ طَعَامٌ،
وَأَفْوَاهُهُمْ سَلَامٌ أَهْلُ أَمْنٍ وِإِيمَانٍ » .
ثنا أحمد بن موسى بن زنجويه وإسحاق بن إبراهيم الغزي قالا : ثنا محمد بن
(١) في ت : العاض .
(٢) سقط في ت .
(٣) في م : يحدث عنه عبد الرزاق عن أبيه .
(٤) في ت ، م : يقول .
(٥) في ت، م : بن أبي مينا . (٦) سقط في ت .

٢٢٠
الجزء الثامن
مهاجر بن مخلد
أبي السري ، ثنا عبد الرزاق حدثني أبي عن مينا مولى عبد الرحمن بن عوف عن أبي
فقام إليه رجل من (( تميم )) فقال : يا رسول الله،
هريرة قال : كنا عند النبي
الْعَنْ حميراً ثم ذكر نحوه .
ثنا علي بن سعيد ، ثنا شعثم بن أصيل البواردي ومحمد بن أبان البلخي قالا : ثنا.
عبد الرزاق أخبرني أبي [ عن مينا قال](١) سمعت أبا هريرة يقول : كنت أجوع فأقع
مغشيا عليَّ، ثم آخذ الحجر إذا قمت فأربطها على بطني، ثم آتي رجلاً من أصحاب
رسول الله عريّ الشيم فأسأله عن الآية من القرآن أنا أعلم بها منه فأقول : كيف يقرؤها
رجاء أن يطعمني من عنده ثم آتي آخر ثم الآخر فلا أجد شيئا، ثم ذكر أنه جاء إلى:
النبي ◌ِّم فقال: ((هَلَكَ فُلانٌ أَوْ دَخَلَ، النّارَ كَانَ لَهُ مِكْيَالان يَكْتَالُ بِأَحَدِهِمَا وَيَكِيلُ
بِالآخَرِ لِلّاس، فَلَمْ أَزَلْ أَرِدُ عَلَيْهِ حَتّى عَرَفَ مَا بِي فَيُخرِجُ إِلَيّ العُلْقَةَ أَبْلُغُ بِهَا )).
ثنا محمد بن الحسين بن علي ، ثنا أبو هشام إسماعيل بن عبد الله بن المفضل ، ثنا
عبد الرزاق حدثني أبي، ثنا مينا عن أبي هريرة قال رسول الله ◌ِ القلم: (وَيْلٌ
لِلْعَرَاقِبِ مِنَ النَّارِ)).
ومينا هذا أظن أن عامة ما يرويه هو ما ذكرته ويبين على حديثه أنه يغلو في التشيع.
٣١٩/ ١٩٤٠ مُهَاجِرُ بْنُ مَخْلَدِ مَوْلَى أَبِي بَكْرَةَ بَصْرِيٌّ (٢)
أخبرنا الساجي ، ثنا ابن المثنى ، ثنا أبو هشام المخزومي قال : كان وهيب يعيب
المهاجر يقول : لا يحفظ .
أخبرنا الساجي، ثنا زياد بن يحيى، ثنا حاتم بن ودان عن أيوب حدثنا مولى أبي بكرة -
يعني مهاجرًا - عن أبي العالية، عن أبي هريرة، عن رسول الله ◌ِيَام حديث المزود
والتمر.
أخبرنا الساجي ، ثنا عمران بن موسى القزاز البصري ، ثنا حماد بن زيد عن مهاجر
(١) سقط في ط .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٧٨/٣، تقريب التهذيب ٢٧٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال
٦٠/٣، تهذيب التهذيب ٣٢٣/١٠، الكاشف ١٧٨/٣، تاريخ البخاري الكبير ٣٨١/٧، لسان
الميزان ٧/ ٤٠٠، تاريخ الإسلام ٣٠٦/٥، التاريخ لابن معين ٣/ ٥٩٠، الضعفاء الكبير.
٢٠٨/٤، ثقات ٤٨٦/٧، تراجم الأحبار ٣٧١/٣، تاريخ أسماء الثقات ١٤٥٢، معرفة الثقات
١٨٠١، تاريخ الدوري ٢/ ٥٩٠، الكنى للدولابي ١٦٢/١، خلاصة الخزرجي ت (٧٢٢٧) ..