Indexed OCR Text

١٨١
الجزء الثامن
ميسرة بن عبد ربه
أخبرنا زكريا ، أخبرنا (١) أبو الدرداء(٢)، ثنا عمرو بن بكر(٣) عن ميسرة ، عن عباد
وسفيان والزيدي (٤) عن سهيل ، عن أبيه عن أبي هريرة قال : سمعت أبا القاسم
عَّمِ يقول: ((والأَقْصَمَانِ مِنْ شِرَارِ التُّجَّارِ مَنْ كَثُرَ أَيْمَانُهُ وَإِنْ كَانَ صَادِقًا. قال :
فَإِنْ كَانَ فِيهَا كَاذِبًا لَمْ يَدْخُلِ الجَنَّةَ وَإِنْ قُتِلَ شَهِيدًا. فقال رجل: وإنها للكبيرة فقال :
نعم اليَمِينُ الكَاذِبَةُ مِنَ الكَبَائِ ما لم يَقْتَطِعْ بَها مالَ امْرِىءٍ { مُسْلِمٍ}(٥)، فأما إن حَلَفَ
يَمِينًا كَاذِبَةٌ صَيْرًا يَقْتَطِعُ بِها مَالَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ - كان حَقًّا على اللهِ أَن يُدْخِلَهُ النَّار)).
وبإسناده سمعت أبا القاسم ، ◌َ مِ {يقول﴾(٦): ((حَرَّمَ اللهُ عَيْنَا بَكَتْ مِنْ خَشْيَةٍ
اللهِ علَى النَّارِ، وحَرَّمَ اللهُ عَيْنَا شَهِدَتْ (٧) فِي طَاعَةِ الله على النَّارِ، وحَرَّمَ اللّهُ عَيْنَا بَكَتَّ
فِي الدُّنْيَا على الفِرْدَوْسِ على النَّارِ ».
وبإسناده، سمعت أبا القاسم عَّه يقول: ((وَيْلٌ لِمَنِ اسْتَطَالَ عَلَى مُسْلِمٍ
فَنَقَصَ حَقَّهُ !وَيْلٌ لَّهُ ثُمَّ وَيْلٌ لَهُ ثُمَّ وَيْلٌ لَهُ !) .
وهذه الأحاديث الثلاثة عن الثوري ، عن سهيل منكرة، وميسرة هذا جمع في هذه
الأحاديث بين عباد والثوري والزيدي(٨)، وعباد هو ابن كثير الرملي والزيدي(٩) هو
موسى بن عبيدة، وميسرة وعباد والزيدي(١٠) كلهم ضعفاء (١١) ويخلطون في هذه
الأحاديث وفيما هو أشر (١٢) منه والثوري لا يحتمل وهو باطل عنه .
ولميسرة غير هذه الأحاديث، وعامة حديثه يشبه بعضها بعضًا في الضعف .
(١) في ت : قال .
(٢) في ت ، م : قال هشام بن محمد بن يعلى قال.
(٣) في ت : بكير .
(٥) سقط في م .
(٧) في ت : سهرت .
(٩) في ت : الربذي .
(١٠) في ت : الربذي .
(١١) في م : ضعفي .
(٤) في ت : الربذي .
(٦) سقط في م .
(٨) في ت : الربذي .
(١٢) في ت : شر .

١٨٢
الجزء الثامن
مسور بن الصلت
١٩٠٩/٢٨٨ مسْوَرُ بْنُ الصَّلْت (١)
ثنا أحمد بن محمد البراثي ، ثنا بشر بن الوليد ، أخبرنا مسور بن الصلت أبو
الحسن .
أخبرنا الجنيدي(٢)، ثنا البخاري قال: سمعت(٣) أحمد بن حنبل }(٤) : مسور بن
الصلت يحدث عن محمد بن المنكدر .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: مسور بن الصلت ضعيف متروك الحديث.
وقال النسائي : مسور بن الصلت متروك الحديث .
ثنا الحسين بن أحمد بن منصور ، ثنا صالح بن مالك الخوارزمي ، ثنا المسور بن
عِّهِ: «كُلُّ مَعْرُوفٍ
الصلت ، ثنا محمد بن المنكدر عن جابر : قال رسول الله
صَدَقَةٌ، وما أَنْفَقَ الَرْءُ على أَهْلِه(٥) ونَفْسِهِ كُتِبَ لَهُ صدقة، ومَا وَقَى بِهِ عِرْضَهُ لَهُ بِهِ
صَدَقَةٌ، وكُلُّ نفقَةٍ أَنْفَقَهَا مُؤْمِنٌ فَعَلَى اللّهِ خَلَفُهَا (٦) إِلا نَفَقَةً فِي مَعْصِيَةٍ أَوْ بُنْيَانِ )) فَقْلْنَا
لا بن المنكدر: يا أبا عبد الله، وما أراد بما وقی به المرء عرضه كتب له به صدقة قال : ما
أعطى الشاعر وذو اللسان المتقى(٧).
ثنا الحسين ، ثنا صالح ، ثنا المسور بن الصلت ، ثنا محمد بن الصلت ، عن جابر
قال: لا تقولوا: نقص الشهر؛ فقد صمنا مع رسول الله. عد كلهم تسعة وعشرين أكثر
مما صمنا ثلاثين . وهذان الحديثان عن المسور غير محفوظين؛ رواهما مع المسور عبد
الحميد بن الحسن الهلالي مثل ما روى المسور ، عن محمد بن المنكدر ، وليس للمسور
كثير (٨) حديث ، وهو معروف بهذين الحديثين .
:
(١) ينظر: المغني ٦٥٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٣/ ١٢٠، الجرح والتعديل ٢٩٨/٨،
الضعفاء الكبير ٢٤٤/٤
(٢) في ت ، م : حدثنا .
(٤) سقط في ت ، م .
(٦) في ت ، م : ضامن .
(٨) في ت ، م : كبير .
(٣) في ت ، م : ضعف .
(٥) في ت ، م : نفسه وأهله .
(٧) في ط: وذو اللسان النقي.

١٨٣
الجزء الثامن
ماضي بن محمد
١٩١٠/٢٨٩ مسرور بن سعيد التميمي منكر الحديث (١)
٠,﴿ و. و
ثنا محمد بن سعيد بن مهران الأيلي ، ثنا سنان(٢) ، ثنا مسرور بن سعيد التميمي
عن الأوزاعي ، عن عروة بن رُويم عن علي بن أبي طالب(٣) قال : قال رسول الله
عِِّ: ((أُكْرِمُوا عَمَّكُمْ النَّخْلَةَ؛ فَإِنَّهَا خُلِقَتْ مِنَ الطِّينِ الَّذِي خُلِقَ مِنْهُ آدَمُ، لَيْسَ
مِنَ الشَّجْرِ مَنْ يُلَفِّحُ غَيْرَهَا، وَأَطْعِمُوا نِسَاءَكُمْ الوَلَّدَ الرُّطَبَ فَإِنْ لَمْ يَكُنِ الرُّطَبُ فالثَّمْرُ
وهِي الشَّجَرَةُ التي نَزَلَتْ تَحْتَهَا مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ)). قال الشيخ: وهذا حديث عن
الأوزاعي منكر، وعروة بن رويم عن علي ليس بالمتصل ومسرور بن سعيد غير معروف
لم أسمع بذكره إلا في هذا الحديث .
١٩١١/٢٩٠ مَاضِي بْنُ مُحَمَّدَ أَبُو مَسْعُودِ الغَافِقِيُّ
مِصْرِيٌّ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ حَدَّثَ عَنّهُ ابْنُ وَهْبٍ (٤)
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان ، حدثني أحمد بن عبد الرحمن بن وهب ، ثنا عمي
حدثني الماضي بن محمد الغافقي أبو مسعود .
ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا حرملة ، حدثنا ابن وهب ، أخبرنا الماضي بن محمد أبو
مسعود عن ليث، عن مجاهد، عن ابن عمر أن رسول الله عَ لثم قال: ((الزَّنَا
يُورِثُ الفَقْرِ )) .
ثنا الحسين بن عبد الغفار الأزدي ، ثنا أبو يحيى الوقار وابن الأيلي هارون بن سعيد
ابن الهيثم قال : ثنا ابن وهب عن الماضي بن محمد عن محمد بن عمرو ، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة { قال}(٥): قال رسول الله عزَّ): ((يا أبا هُرَيْرة، إذا
{ اسْتَبَدَّ بِك}(٦) الجُوعُ فَعَلَيْكَ بِرَغِيفٍ وجُرٍّ مِنَ المَاءِ القَرَاحِ، وقُلْ علَى الدُّنْيَا وأَهْلِهَا مِنِّي
(١) ينظر: المغني ٢/ ٦٥٤، الضعفاء والمتروكين ١١٦/٣، المجروحين ٤٤/٣
(٣) في ب : رضي الله عنه .
(٢) في ب : شيبان .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٩٥/٣، تقريب التهذيب ٢٢٣/٢، تهذيب التهذيب ٢/١٠،
الكاشف ١١٢/٣، الجرح والتعديل ٢٠٢١/٨، ترغيب ٥٧٨/٤، ثقات ٥٢٧/٧، المغني
١٥٣١، لسان الميزان ١٤٧/٧
(٥) سقط في ت ، م .
(٦) في ت : اشتد بك .

١٨٤
الجزء الثامن
معاذ بن مجمد
الدَّمَارُ )).
ثنا علان ، ثنا موسى بن سابق ثنا ابن وهب ، عن الماضي ، عن هشام ، عن
الحسن، عن أبي سعيد(١)، عن النبي علّم قال: ((ألا أُخْبِرُكُمْ(٢) بِأَشْقى
الأَشْقِيَاءِ؟ قَالُوا: بلى يا رسول الله قال: مَنِ اجْتَمَعَ عَلَيْهِ فَقْرُ الدُّنْيَا وعَذَابُ الْآخِرَةِ))
وهذه الأحاديث التي ذكرتها غير محفوظة، وللماضي غير ما ذكرت قليل وعامة ما
یرویه لا يتابع علیه، ولا أعلم روى عنه غير ابن وهب .
٢٩١/ ١٩١٢ مُعَاذُ بْنُ مُحَمَّد الأَنْصَارِيُّ مُنْكَرُ الْحَديث (٣)
ثنا البغوي ، ثنا كامل بن طلحة ، ثنا ابن لهيعة ، ثنا معاذ بن محمد الأنصاري عن
أبي الزبير عن جابر أن رسول الله عَ ليهب قال: ((مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللهِ والْيُومِ الآخِرِ
فعَلَيْهِ الْجُمُعَةِ، يَوْم الْجُمُعَةُ إِلا مَرِيضًا، أَوْ مُسَافِرًا أَو صَبِيًّا، أَوْ مَمْلُوكًا، ومَنَ اسْتَغْنَى
عَنْهَا بِلَهْوِ أو تِجارَةِ، اسْتَغْنَى اللهُ عنه والله غَنِيٌّ حَمِيدٌ )) . ومعاذ هذا غير معروف، وابن
لهيعة يحدث(٤) عن أبي الزبير عن جابر بنسخة، وهذا رواه عن معاذ بن محمد ، عن
أبي الزبير ومعاذ لا أعرفه إلا من هذا الحديث .
١٩١٣/٢٩٢ مُعَاذُ بْنُ هِشَامِ الدِّسْتِوَائِيُّ (٥)
أخبرنا الساجي سمعت عباسًا العنبري يقول : سمعت علي بن المديني يقول:
(١) في ط: إسماعيل .
(٢) في م : أخبرك .
(٣) ينظر: المغني ٦٦٤/٢، الضعفاء الكبير ٢٠٢/٤
(٤) في ت : بحدث عنه .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٤١/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨/٣، تقريب التهذيب
٢٥٧/٢، تهذيب التهذيب ١٩٦/١٠، (٣٦٧)، تاريخ البخاري الكبير ٣٦٦/٧، تاريخ
البخاري الصغير ١١٦/٢، الكاشف ١٥٥/٣، الجرح والتعديل ١١٣٣/٨، لسان الميزان
٣٩١/٧، ثقات ١٧٦/٩، المعين ٧١٥، الأنساب ٣٤٨/٥، تراجم الأحبار ٣٧٧/٣ ، سير
الأعلام ٣٧٢/٩، البداية والنهاية ٢٤٧/١٠، تاريخ خليفة ٢٧، ابن محرز ٥٨٤، تاريخ
الدوري ٥٧٢/٢، سؤالات الآجري لأبي داود ٢٦٣/٣، المعرفة ليعقوب ٨٨/٢، الكني
للدولابي ٢/ ٦٠، رجال البخاري للباجي ٧١٣/٢، الجمع لابن القيراني ٤٨٨/٢، تذكرة
الحفاظ ٣٢٥/١، شذرات الذهب ٣٥٩/١، خلاصة الخزرجي ت (٧٠٦٥)

١٨٥
الجزء الثامن
معاذ بن هشام
سمعت معاذ بن هشام بـ (( مكة)) يقول (١) . وقال له عندك قال: عندي عشرة آلاف،
فأنكرنا عليه وسخرنا به، فلما جئنا إلى ((البصرة)) أخرج إلينا من الكتب نحواً مما
قال: يعني عن أبيه فقال : هذا سمعت وهذا لم أسمعه(٢) .. فجعل يميزها .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : هشام صدوق وليس بحجة .
ثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا أحمد بن حنبل و ثنا معاذ بن هشام حدثني
أبي عن قتادة ، عن عكرمة عن ابن عباس: أن رجلاً أتى النبي عزپام فقال: يا
رسول الله، إني شيخ كبير عليل، يشق علي القيام فمرني بليلة لعل الله(٣) يوفقني فيها
لليلة القدر فقال: «عَلَيْكَ بِالسَّابِعَةِ ».
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس و ثنا محمد بن المثني ، ثنا محمد بن صالح، ثنا
محمد بن ميمون الخياط ، ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يحيى (٤) يقطع الصلاة:
الكلب، والحمار، والمرأة الحائض، واليهودي، والنصراني، والمجوسي، والخنزير - زاد
الخياط - ويكفيك إذا كانوا قدر رمية [ من ](٥) الحجر لم يقطعوا عليك صلاتك .
وهذا عن يحيى غير محفوظ بهذا المتن .
أخبرنا أبو عروبة ومحمد بن أحمد بن الحسين قالا : ثنا زيد بن أخرم ، ثنا معاذ ابن
هشام حدثني أبي عن قتادة ، عن عمرو بن دينار عن طاوس ، عن الحجوري ، عن ابن
عباس أن رسول الله عَّم قال: «العُمْرَةُ جَائِزَةٌ لِأَهْلِهَا ».
وهذا رواه الثقات أصحاب عمرو ، عن طاوس ، عن جحدر المدري ، عن زيد بن
علىـ
ثابت ، عن النبي
٠
ثنا ابن صاعد ، ثنا بندار وبشر بن آدم قالا : ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن
(١) في ت ، م : يقول حدثني أبي عن قتادة عشرة آلاف وسمعت عبدان يقول سمعت عباس
الغبري يقول : سمعت علي بن المديني يقول : سمعت معاذ بن هشام يقول وقيل .
(٢) في م : أسمع .
(٣) في ب ، م : الله تعالى .
(٤) في ت ، م : حدثني أبي عن يحيى بن كثير عن عكرمة عن ابن عباس قال : وأحسبه
أسند ذلك إلى النبي ◌ِيقَي قال :
(٥) سقط في ب ، م .

١٨٦
الجزء الثامن
معاذ بن هشام
قتادة عن أبي إسحاق الكوفي، عن البراء بن عازب، عن النبي علّ م قال: ((إنَّ
اللهَ ومَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى الصَّفَ الْمُقَدَّمِ)). وهذا هكذا رواه قتادة من رواية معاذ بن
هشام عن أبيه عنه فقال عن أبي إسحاق ، عن البراء، وهكذا رواه فقال عن أبي
إسحاق، عن البراء، وهكذا رواه أبو سنان ، عن أبي إسحاق عن البراء وأسقط بين أبي
إسحاق والبراء اثنين؛ فإن أصحاب أبي إسحاق رووه عن أبي إسحاق ، عن طلحة بن
مصرف عن عبد الرحمن بن عوسجة ، عن البراء .
ثنا صالح بن أحمد بن يونس ، ثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج بن أبي عثمان
الصواف ، ثنا معاذ بن هشام ، ثنا أبي عن قتادة عن أنس عن النبي مقيم
: «كان
يُعْرَفُ بِرِيحِ الطِّيبِ إِذَا أَقَبلَ )).
وبإسناده: ((أن النبي ◌ِّلِ: أَحْرَمَ دُبْرَ الصَّلاةِ)) وهذان الحديثان يرويهما معاذ
ابن هشام عن أبيه ، عن قتادة عن أنس .
ثنا صالح ، ثنا عبد الله بن محمد بن الحجاج ، ثنا معاذ ، ثنا أبي عن يزيد بن
ميسرة، عن شهر بن حوشب، عن أسماء بنت يزيد قال: قالت: ((كان كُمُّ النبي(١).
إلى الرُّسْغِ )» وهذ أيضا يرويه معاذ بن هشام .
ثنا محمد بن يحيى بن سليمان ، ثنا أبو خيثمة زهير بن حرب ، ثنا معاذ بن هشام
حدثني أبي عن قتادة ، عن خِلاس ، عن أبي رافع ، عن أبي هريرة ، عن النبي
وَلِّمِ قال: ((لِلْمُؤْمِنِ زَوْجَتَانِ: يُرَى مُخُّ سُوقِهِمَا مِنْ بَيْنَ ثِيَابِهِمَا)).
ثنا علي بن سعيد ، ثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وعمرو بن علي ومحمد بن
مهران قالوا : ثنا معاذ بن هشام حدثني أبي عن يونس ، عن قتادة(٢) قال: ما أكل
رسول ◌ِّهِ على خِوَنٍ ولا فِي سَكْرَجَةٍ، ولا خُبِزَ له مُرْقَقٌّ قيل فعلام كانوا
يأكلون؟ قال : أري السُّفَرَ .
ويونس المذكور في هذا الحديث هو يونس بن أبي الفرات الإسكاف البصري،
(١) في ت : رسول الله
(٢) في ت ، م : عن أنس .

١٨٧
الجزء الثامن
مقاتل بن سليمان
ولمعاذ بن هشام عن قتادة حديث كثير، ولمعاذ عن غير أبيه أحاديث صالحة، وهو ربما
يغلط في الشيء بعد الشىء وأرجو أنه صدوق .
١٩١٤/٢٩٣ مُقَاتِلُ بْنُ سُلَيْمَانَ أَبو الحَسَنِ الأَزْدِيُّ مَرْوَزِيٌّ
یعرف بـ «دوال دوز)) وأصله من (( بلخ)) (١)
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم ، ثنا عبد الله بن محمد الزهري ، ثنا سفيان
[التَّوزي](٢) قلت لمقاتل بن سليمان: إن ناسًا يزعمون أنك لم تدرك الضحاك قال:
سبحان الله! لقد كنت آتيه مع أبي فلقد كان يغلق علي وعليه باب واحد .
ثنا ابن حماد قال البخاري : مقاتل بن سليمان خراساني، منكر الحديث سكتوا
عنه .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس عن يحيى قال : مقاتل بن سليمان ليس حديثه بشيء .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي: مقاتل بن سليمان كان دجالاً جسوراً .
سمعت أبا اليمان يقول : قدم هاهنا فلما أن صلى الإمام أسند ظهره إلى القبلة قال:
سلوني عما دون العرش، وحدثت أنه قال مثلها بـ (( مكة)) فقام إليه رجل فقال :
أخبرني عن النملة أين أُمعاؤها؟ فسكت .
ثنا عيسى بن إدريس البغدادي بـ (( دمشق))، ثنا محمد بن عقيل ، ثنا علي بن
الحسين بن واقد ، حدثني عبد المجيد من أهل « مرو )) سألت مقاتل بن حبان قلت : يا
أبا بسطام؛ أنت أعلم أو مقاتل بن سليمان الرومي فقال : ما وجدت علم مقاتل بن
سليمان في علم(٣) الناس إلا كالبحر الأخضر في سائر البحور .
ثنا عيسى بن إدريس البغدادي بـ (( دمشق ))، ثنا محمد أخبرنا علي بن الحسين
سمعت أبا نصير يقول : صحبت مقاتلاً عشرين سنة ما رأيته لبس قميصًا قطُّ إلا لبس
تحته صوفًا .
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم قال لي نعيم بن حماد : رأيت عند سفيان بن عيينة
(١) ينظر: اللسان ٨٢/٦، مجمع الزوائد ١٦٣/٧
(٢) سقط في ت ، م .
(٣) في م : وعلم .

١٨٨
الجزء الثامن
مقاتل بن سليمان
كتابًا لمقاتل بن سليمان ، فقلت لسفيان : يا أبا محمد، تروي لمقاتل في التفسير ؟ قال:
لا ولکن استدل به وأستعين به .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال مقاتل بن سليمان الخراساني روي عنه المحاربي فقال:
مقاتل دوال دوز .
:
قال ابن عيينة : سمعت مقاتلاً يقول : إن لم يخرج الدجال الأكبر سنة خمسين ومائة
فاعلموا أني كذاب. سكتوا عنه ..
كتب إلي ابن أيوب: أخبرنا محمود بن غيلان سئل وكيع عن مقاتل بن سليمان
فقال: سمعنا منه والله المستعان .
:
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي أجازه لي (١) مشافهة ، ثنا العباس بن
مصعب قال: مقاتل بن سليمان أبو الحسن الأزدي یعرف بـ ادوال دوز)) روى عن
الضحاك فقيل: لقيت الضحاك؟ قال : كان ربما يغلق عليه وعلي باب؛ قال ابن عيينة : -
لما سمع ذلك منه ـ: فقلت في نفسي: كان يغلق عليه وعلى الضحاك باب في القبر(٢)
وعلى ظهر الأرض في ملك (( المدينة ))، وأصل مقاتل من ((بلخ)) قدم ((مرو)) فنزل على
الرزيق، وتزوج بأم أبي عصمة نوح [ الجامع](٣) وكان حافظًا للتفسير وكان لا يضبط
الإسناد .
ثنا علي بن يونس عن حسين بن واقد ، عن أبي عصمة أن مقاتلاً قال لأبي عصمة:
إني أخاف أن أنسى علمي وأكره أن يكتبه غيري فقال : عليه بالليل عند السراج ورقةٍ أو
ورقتين حتى تم التفسير على ذلك، ورواه عنه [ أبو ](٤) نصير ودس إلى جارية مقاتل
[بن سليمان](٥) حتى حملت كتبه إليه فكتبها .
وثنا الطالقاني ، عن الغلابي ، عن يحيى بن معين قال: مقاتل بن سليمان خراساني
لیس حديثه بشيء .
وثنا رافع بن أشرس قال : سمعت وكيعًا يقول : سمعت من مقاتل ولو كان أهلا
يروى عنه لروينا .
(١) سقط في ت ، م .
(٣) سقط في م .
(٢) في ت ، م : وهو .
(٤) سقط في م .
(٥) سقط في ت ، م . .

١٨٩
الجزء الثامن
مقاتل بن سليمان
ثنا علي بن يونس ، عن مخلد (١) بن صبيح قال : قيل لحماد بن أبي حنيفة: إن
مقاتلاً أخذ التفسير عن الكلبي قال : كيف يكون هذا وهو أعلم بالتفسير من الكلبي؟
ثنا على بن يونس ، سمعت أبا نصير وعلى بن الحسين بن واقد(٢) أن الخليفة سأل
مقاتلاً فقال: بلغني أنك تشبه(٣) فقال: إنما أقول: (٤) هُوَ اللهُ أَحَدٌ، اللهُ الصَّمَدِ، لَمْ
يَلِدْ، [وَلَمْ يُولَدْ] (٥) ولَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوا أَحَدٌ . فمن قال غير ذاك(٦) فقد كذب .
ثنا محمد بن الدورقي (٧)، ثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، ثنا نعيم سمعت بقية
يقول : كان مقاتل يذكر عند شعبة فما رأيته يقول فيه إلا خيرًا .
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام ، ثنا الفضل بن عبد الجبار سمعت علي بن
الحسن بن شقيق(٨) يقول [ سمعت عبد الله بن المبارك يقول: سمعت مقاتل بن
سليمان يقول ](٩): الأم أحقُّ بالصلة والأب بالطاعة. قال الفضل والمثنى: سمعت عليّاً
يقول : ابن المبارك لم يرو لمقاتل إلا هذين الحرفين .
وسمعت أصحاب عبد الله في طول ما رأيتهم لم أرهم يروون لمقاتل شيئا غير ذا.
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد إجازة لي مشافهة ، ثنا أبي ، ثنا العباس بن
مصعب قال: قدم مقاتل ((مَرْو)) فتزوج بأم أبي عصمة، وكان يَقُصُّ في الجامع
بـ ((مرو)) فقدم عليه جهم فجلس إلى مقاتل، فوقعت العصبية بينهما، فوضع كل واحد
منهما على الآخر كتابًا ينقض على صاحبه .
ثنا الحسين بن يوسف الفربري، ثنا أبو عيسى الترمذي ، ثنا أحمد بن عبدة
الآملي، ثنا وهب بن زمعة، عن عبد الله بن المبارك أنه ترك حديث مقاتل بن
سليمان.
وثنا ابن أبي سفيان ، ثنا الأحمسي [ محمد بن إسماعيل بن سمرة كوفي ] (١٠)
(١) في ت ، م : خالد
(٢) في ت : يقولان . (٣) في ت : نسبته .
(٤) في ت : قل .
(٥) سقط في ت .
(٦) في ت : ذلك .
(٧) في ت : الدوقي .
(٨) في ت : شفيق .
(٩) سقط في م .
(١٠) سقط في م .

١٩٠
الجزء الثامن
مقاتل بن سليمان
ثنا أبو يحيى(١) ((من قرأ ((قل هو الله أحد)» مائة مرة - بني له برج في الجنة، ومن قرأها
مرة غفرت له ذنوب خمسين سنة ما خلا الدماء والأموال )) .
ثنا الفضل بن صالح الهاشمي ، ثنا محمود بن خالد ، ثنا الوليد بن مسلم قال :
وأخبرني مقاتل بن سليمانٍ عن أبي إسحاق السبيعي أنه حدثه عن الحارث (٢) عن علي
أن رسول الله عَّمِ قال: (([صَلَةُ](٣) الوُسْطَى صَلاةُ العَصْرِ الَّتِي غَفَلَ عَنْهَا
سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ حَتَّى تَوارَتْ بِالحِجَابِ » .
ثنا مكي بن عبدان ، حدثني الحسن بن هارون ، ثنا حماد بن قيراط ، أخبرنا مقاتل
ابن سليمان ، عن زيد بن أسلم عن ابن عمر قال : كنا نوجب النار لمن أصاب القتل
ولمن أكل مال اليتيم حتى ( نزلت هذه الآية: ﴿إِنَّ اللهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما
دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ﴾ فلما نزلت كِفَفْنَا .
ثنا محمد بن الحسين بن شهريار ، ثنا أبو هريرة محمد بن فراس ، ثنا حرمي ، ثنا
مقاتل بن سليمان ، عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال : قال رسول الله
يُعَقُّ عَنِ الْغُلامِ شَاتَانِ وعَنِ الْجَارِيَةِ شَاءٌ » ..
أخبرنا (٤) يحيى بن عيسى الحمصي ، ثنا عطية بن بقية ، ثنا أبي حدثني مقاتل
عن نافع، عن ابن عمر قال النبي ◌ِّم: ((لا يُحْمُل (٥) السِّلاحُ إِلى ((مِكَّةَ)).
لقتال».
٠٠٠
ثنا الهيثم (٦) الدوري، ثنا زكريا بن يحيى بن عمر بن حصين أبو السكن(٧)
الطائي، ثنا المحاربي عن مقاتل بن دواز ، عن شرحبيل عن جابر بن عبد الله قال رسول
مِنَِّ: ((مَنْ قَرَأَ القُرْأَنَ أَوْ قَالَ مَنْ جَمَعَ القُرآن - كَانَتْ لَهُ عِنْدَ اللهِ دَعْوَةٌ
الله
(١) في ت، م : حدثنا مقاتل بن سليمان قال : حدثنا عبيد الله - يعني بن أبي بكر - عن
أنس قال : قال أبو يحيى لا أعلمه إلا قد وضعه ، قال :
(٢) في ت ، م : الأعور ).
(٣) سقط في م .
(٦) في ت : هيثم .
(٥) في ت : تحمل .
(٤) في ت : حدثنا .
(٧) في ت : السكين .

١٩١
الجزء الثامن
مقاتل بن سليمان
مُسْتجابَةٌ إِنْ شَاءَ عَجَّلَهَا لَهُ في الدُّنيا وإِنْ شَاءَ ادَّخَرَهَاَ لهُ في الآخِرَةِ)) (١).
ثناه علي بن إسحاق بن رداء ، أخبرنا عباس بن الوليد بن مزيد ، أخبرنا محمد بن
شعيب، ثنا عبد الرحمن بن سليمان بن أبي الحوار (٢) العنسي قال: ثنا مقاتل
الخراساني عن شرحبيل بن سعد، عن جابر بن عبد الله، عن النبي عند مسلم
نحوه.
ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة [ الحمصي ](٣)، ثنا كثير بن عبيد (٤)، ثنا بقية عن
مقاتل بن سليمان حدثني أبو الزبير وشرحبيل بن سعد ، عن جابر بن عبد الله قال :
: (( يُبْعَثُ العَالِمُ والعَابِدُ فَيُقَالُ لِلْعَابِدِ: ادْخُلِ الجَنَّةَ، ويُقالُ
قال النبي
للعالم: أثبت (٥) حتَّى تَشْفَعَ لِلنَّاسِ بِمَا أَحْسَنْتَ أدّبَهُمْ)).
أخبرنا علي بن سعد ، ثنا أبو حاتم داود بن حماد بن فرافصة ، ثنا عتاب(٦) بن
محمد بن شوذب بن أخي عبد الله بن شوذب عن مقاتل بن سليمان ، عن ثابت
البناني عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن كعب بن عجرة ، قال قال رسول الله
عَلَّهِ: ﴿مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾: لا إِلَه إِلا اللهُ ﴿وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ ﴾ الشِّرْكُ يُنْحِي
وهَذِهِ تُزْدِي )) .
ثنا معاوية بن العباس الحمصي ، ثنا أحمد بن محمد بن المغيرة ، ثنا أبو حيوة
أخبرنا مقاتل عن نافع ، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّمِ أنه نهى عن الرَّهْنِ فِي
السَّلْمِ، ومن ارْتَهَنَ فَهُو دَيْنٌ مَضْمُونٌ » .
ثنا معاوية ، ثنا أحمد ، ثنا أبو حيوة أخبرنا مقاتل عن عمرو بن شعيب ، عن
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ١٦٥ وعزاه للطبراني في الأوسط عن جابر بن عبد الله، وفيه
مقاتل بن دواز ، فإن كان هو مقاتل بن حيان - كما قيل - فهو من رجال الصحيح ، وإن كان
ابن سليمان فهو ضعيف
ذكره السيوطي في الحاوي ١/ ٥٦٥
(٢) في ت : الجون ، في م : الحون .
(٤) في ت : الحمصي .
(٦) في م : غياث .
(٣) سقط في م .
(٥) في ط: أتليت.

١٩٢
الجزء الثامن
مخول بن إبراهيم
أبيه(١) عن جده قال النبي -( مِنَّم -: ((مَنْ نَامَ جَالِسًا فَلَا وُضُوءَ عَلَيْهِ)) ..
ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية عن مقاتل ، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه عن جده يرفعه قال: (( المُسْتَحَاضَةُ تَغْتَسِلُ مِنْ طُهْرٍ إِلى
◌ُهْرِ» .
ثنا إبراهيم بن دحيم ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا الوليد بن مسلم ، ثنا مقاتل بن
سليمان أنه سمع ابن سيرين يحدث عن أبي هريرة، عن رسول الله - عزّ القيم (٢) - إنَّ
فِي القُرْآنِ تِسْعًا وتِسْعِينَ اسْمًا))(٣) إلا مقاتل عن ابن سيرين، ولمقاتل غير من ذكرت
من الحديث حديث صالح، وعامة أحاديثه لا يتابع عليه، على أن كثيراً من الثقات
والمعروفين قد حدث عنه والشافعي محمد بن إدريس يقول : الناس عيال علي مقاتل :
ابن سليمان في التفسير، وكان من أعلم الناس بتفسير القرآن وله كتاب الخمسمائة آية
التي يرويها عنه أبو نصير منصور بن عبد الحميد الباوردي، وفي ذلك الكتاب حدیث
کثیر مسند وهو مع ضعفه یکتب حديثه .
١٩١٥/٢٩٤ مُخَوَّلَ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُخَوَِّ بْنِ رَاشِدِ النَّهْدِيُّ كوفيٌّ (٤)
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد ، ثنا محمد بن عبيد بن عتبة ، ثنا مخَّول بن إبراهيم ،
ثنا إسرائيل عن عاصم ، عن أبي عثمان ، عن أبي ذر ، عن رسول الله -
٢ -
والله
قال: ((مَنْ صَامَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ فَقَدْ صَامَ الشَّهْرَ كُلَّهُ » .
(١) ذكره الذهبي في الميزان، ذكره القرطبي في تفسيره ٢٢٣/٥، ذكره الدراقطني في سننه
١٦/١ ٠
(٢) في ت ، م : قال .
(٣) في ت، م : ((من أحصاها ودعا بها دخل الجنة)) وهذا لا يقول به أحد أن في القرآن
تسعا وتسعين اسماً .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٣١٣/٣، تقريب التهذيب ٢٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير
٢٩/٨،، تهذيب التهذيب ٠ ٧٩/١، ١٣٧، تراجم الأحبار ٣٠٧/٣، تاريخ الثقات ٤٢٢،
معرفة الثقات ١٦٩٦، تاريخ أسماء الثقات ١٣٨٥، طبقات ابن سعد ٣٥٢/٦، المعرفة ليعقوب
:
٧٣٣/٢، ٩٥/٣، رجال البخاري للباجي ٧٥٤/٢، الجمع لابن القيسراني ٥١٩/٢، خلاصة=

١٩٣
الجزء الثامن
مؤمل بن عبد الرحمن
وبإسناده عن إسرائيل، عن عاصم عن أنس قال: ألَّفَ رسول الله - عدّ الشام - بين
قريش والأنصار فى دار بـ (( المدينة)).
ثنا موسى بن الحسن الكوفي [ بـ ((مصر))](١)، ثنا [ الحسن ](٢) بن علي من ولد
الحسن بن صالح ، ثنا مخول بن إبراهيم ، ثنا إسرائيل عن أبي إسحاق الشيباني(٣)،
عن نافع ، عن ابن عمر قال: قرأت على رسول الله - عزَّم -: ﴿الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ
ضَعْفٍ ﴾ فأخذ على الله الذي خلقكم من ضعف .
ثنا ابن صاعد ، ثنا أبو أمية الطرسوسي ، ثنا مخول بن إبراهيم ، ثنا إسرائيل عن
المقدام بن شريح، عن أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله - عَ لَّم -: ((المَاءُ لا
يُنَجِّسُهُ شَىءٌ)) قال لنا ابن صاعد : وقفه مخول (٤) ورفعه غيره؛ فذكر عن عبيد الله بن
موسى والأسود بن عامر عن إسرائيل موقوفًا .
ثنا زيد بن عبد العزيز ، ثنا أحمد بن يحيى الأزدي ، ثنا مخول بن إبراهيم ، عن
إسرائيل عن ابن أبي ليلى ، عن عاصم الأحول ، عن عطية ، عن أبي سعيد قال
رسول الله - عزَّم -: ((اجْتَنِبُوا الوَجْهَ ولا تَضْرِبُوهَا)).
ومُخوَّل [ هذا ](٥) كأنه قد يقبل بإسرائيل وأكثر رواياته عنه وقد روى عنه أحاديث
لا يرويها غيره وهو في جملة متشيعي أهل ((الكوفة)).
١٩١٦/٢٩٥ مُؤَمَّل بْنُ عَبْدِ الرَحْمَنِ بْنِ العَبَّاسِ بْنِ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُثْمَان
ابْنِ أبي العاص الثقفيُ يُكْنَى أبا العباس يقال إنه بصري
ثنا المنجنيقي وموسى بن الحسن الكوفي وابن حماد قالوا : ثنا عبد الغني بن
عبدالعزيز العسال ، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن ، عن ابن عجلان ، عن الزهري ، عن
أنس أن النبي - عِدَّم - لَبِّي من ذي الحليفة. ولا أعلم روى عن ابن عجلان غير
مؤمل.
= الخزرجي ت (٧٣٧٨)، تاريخ الإسلام ١٢٩/٦ .
(١) سقط في ت .
(٢) سقط في ت .
(٣) في م : السبيعي .
(٤) في م : مكحول .
(٥) سقط في م .

١٩٤
الجزء الثامن
مؤمل بن عبد الرحمن
أخبرنا القاسم بن مهدي وموسى بن الحسن الكوفي قالا : ثنا عمرو بن سواد ، ثنا
مؤمل بن عبد الرحمن أبو العباس الثقفي ، ثنا أبو أمية يعلى عن سعيد المقبري ، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّل: ((أَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَى إِبْرَاهِيمَ أَنْ يا
خَلِيلِي، حَسِّنْ خُلُقَكَ ولِنَ (١) معَ الكُفَّارِ - تَدْخُلْ مِدَاخِلَ الْأَبْرَارِ؛ فَإِنَّ كَلِمَتِي سَبَقَتْ
لِمَنْ حَسُنَّ خُلُقُهُ أَن أُظِلَّهُ فِي ظِلُّ عَرْشِي، وأَنْ أَسْقِيَهُ مِنْ حَظِيرَةِ قُدُسِي، وأَنْ أَدْنِيهِ من
جِوارِى)» .
أخبرنا القاسم بن مهدي ، ثنا عمرو بن سواد ، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن ، ثنا
أبو أمية بن يعلى عن سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عام.
(( آمين خَاتَمُ رَبِّ العَالَمِينَ عَلَى عِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ)).
قال الشيخ : وهذان الحديثان بهذا الإسناد لا يرويهما عن أبي أمية بن يعلى ـ وإن
كان ضعيفًا - غير مؤمل هذا .
حدثنا أحمد بن الممتنع الأيلي ، ثنا أبو يحيى الوقار زكريا بن يحيى، ثنا مؤمل بن
عبد الرحمن عن حميد عن أنس أن رسول الله عزَّم قال: ((إِنَّ اللهَ مُرْدِي كُلّ امْرِىءٍ
رِدَاء عَمَلِهِ » .
قال: ((مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مِثْلُ السُّبْلَةِ تَمِيلُ أَحْيَانًا
وبإسناده أن رسول الله علَ الـ
وتَسْتَقِيمُ أَحْيَانًا)) .
وهذان الحديثان من رواية مؤمل أعرفهما عن حميد ، عن أنس ، على أن أبا يحيى
الوقار ضعيف ..
ثنا كهمس بن معمر وموسى بن الحسن الكوفي جميعًا بـ (( مصر)) قالا : ثنا أبو
يحيى الوقار ، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي ، عن عوف عن ابن سيرين ، عن أبي
هريرة عن النبي ◌ِدَّم قال: ((يَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ خَلِيفَةٌ لا يُفَضَّلُ عَلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ
ولا عُمَرُ » وهذا ليس يرويه عن عوف غير مؤمل عن الوقار .
ثنا أحمد بن عمر بن المهلب أبو الطيب القرشي بـ ((مصر))، ثنا محمد بن عبيدالله
(١) في ت : ولو .

٠
١٩٥
الجزء الثامن
محاضر بن المورع
ابن ميمون ، ثنا مؤمل بن عبد الرحمن عن عباد بن عبد الصمد ، عن أنس بن مالك
قال رسول الله عَ لَّم: ((كُنْ وَرِعًا تَكُنْ أَعْبَدَ النَّاسِ، وارْضٍ نَفْسَكَ مِنَ اللهِ
تَكُنْ(١) أَغْنَى النَّاسِ، وأَحْسِنْ جِوَرَ من جَاوَرَكَ تَكُنْ مُؤْمِنًا، وأُحِبَّ لِلنَّاسِ ماَ تُحِبُّ
لِنَفْسِكَ تَكُنْ مُسْلِمًا، ولا تُكْثُرِ الضَّحِكَ فَإِنَّ كَثْرَةَ الضَّحِكِ تُمِيتُ القَلْبَ، وكُلُّ مَعْرُوفٍ
تَصْنَعُهُ إِلى أَخِيكَ المسلم فَهُوَ صَدَقَةٌ، وَاللهُ فِي عَوْنِ المُسْلِمِ ما دامَ الْمُسْلِمُ فِي عَوْنِ
أَخِيهِ، ومَنْ فَرَّجَ عَنْ مَكْرُوبٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ كُرَبًا يَوَمَ القِيامَةِ، وَمَنْ أَغَاثَ مَلْهُونًا
غَفَرَ اللهُ لهَ ثَلاثَةً وسَبْعِينَ مَغْفِرَةً وَاحِدَةً لإِصلاحِ دُنْهُ وَآخِرَتَه وثلاثَةُ وسَبْعِينَ يَرْفَعُ بِها
دَرَجَاتِ يَوْمِ القِيامَة ».
ولمؤمل هذا غير ما ذكرت وعامة حديثه غير محفوظة
١٩١٧/٢٩٦ مَحْفُوظُ بْنُ بَحْرِ الأَنْطَاكيّ(
٠ (٢)
سمعت أبا عروبة يقول : كان محفوظ(٣) يكذب قيل يا أرض أنا .
ثنا علي بن أحمد الجرجاني ، ثنا محفوظ بن بحر ، ثنا الوليد بن عبد الواحد ،
عن عمر بن موسى، عن خالد بن معدان عن أبي أمامة قال رسول الله عن القيم:
(دُرُبَّ عَابِدٍ جَاهِلٍ ورُبَّ عَالِمٍ فَاجِرٍ؛ فَاحْذَرُوا الْجُهَّالَ مِنَ العَّادِ، والفُجَّارَ مِنَ الْعُلِمَاءِ»
منكر عن خالد بن معدان، والراوي عنه عمر بن موسى يقال له ابن وجيه ضعيف،
وليس هذا من قبل محفوظ بن بحر إلا أن محفوظًا له أحاديث يوصلها وغيره يرسلها،
وأحاديث يرفعها وغيره يوقفها على الثقات.
١٩١٨/٢٩٧ مُحَاضِرُ بْنُ المُوَرِّع أبو المورِّع (٤)
ثنا ابن حماد حدثني عبد الله عن أبيه قال : محاضر سمعت منه أحاديث ولم يكن
من أصحاب الحديث، كان مغفلا جدًّا .
(١) في ت : من .
(٢) ينظر: المغني ٥٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣
(٣) في ت ، م : بن بحر .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٠٧/٣، تقريب التهذيب ٢/ ٢٣٠، تهذيب التهذيب ٥١/١٠،
تاريخ البخاري الكبير ٧٣/٨، الكاشف ١٢٢/٣، الجرح والتعديل ١٩٩٦/٨، ثقات ٥١٣/٧ =

١٩٦
الجزء الثامن
محرز بن هارون
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثني أبو إسحاق بن أبي كامل قال : قلت لمحاضر:
سمعت من عاصم بن سليمان؟ قال : سمعت منه ها هنا بـ (( الكوفة)) قال : كان أبو
جعفر استعمله على موازين السوق وموازین البنائین(١)، ومحاضر هذا قد روى عن
الأعمش أحاديث صالحة مستقيمة وغيره إذا روى عن غيره كذلك، ولم أرَ في رواياته
حديثًا منكراً فأذكره إذا روى عنه ثقة .
١٩١٩/٢٩٨ مُحْرِزُ بْنُ هَارُونَ بْنِ عَبْدِ اللهِ مدينيٌّ (٢).
حدثني الجنيدي ، حدثنا البخاري قال: أبو مصعب محرز وهارون أخوان، أدركت
محرزًا وفاتني هارون، وهو محرز بن هارون بن عبد الله بن محرز الهدير التيمي
القرشي المديني عن الأعرج سمع عنه أحمد بن أبي بكر عنده مناكير .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: محرز بن هارون بن محرز بن الهدير
القرشي عن الأعرج روى عنه أبو معاوية منكر الحديث، فيه نظر.
وقال النسائي : محرز بن هارون مديني منكر الحديث .
أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا أبو مصعب(٣)، ثنا محرز بن هارون عن الأعرج، عن
أبي هريرة أن رسول الله عَّم قال: ((بَادِرُوا بِالأَعمَالِ سَبْعًا مَا تَنْتَظِرُونَ إِلا: فَقْرًا
مُنْسِيً، أو غِنَّى مُطْغِيًّا، أو مَرَضًا مُفْسِدًا، أو هَرَمًا مُقْعِدًا، أَوْ مَوْنًا مُجْهِزًا، أوِ الدَّجَّالَ
فَأَشَرُّ مُتَظَرِ، أوِ السَّاعَةَ فالسََّعَةُ أَدْهَى وأمَرُّ » (٤).
أخبرنا بهلول الأنباري، ثنا أبو مصعب، ثنا محرز بن هارون الهديري، عن الأعرج،
عن أبي هريرة قال رسول الله عزَّه: «لَعَنَ اللّهُ سَبْعَةً مِنْ خَلْقِهِ مِنْ فَوْقِ سَّبْعٍ
= البداية والنهاية ٢٥٩/١٠، المغني ٥١٨٨
(١) في م : التبانين .
(٢) ينظر: المغني: ٥٤٤/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣، الضعفاء الكبير ٢٣٠/٤،
المجروحين ١٩/٣، الجرح والتعديل ٣٤٥/٨
(٣) في م : ابن هارون .
(٤) أخرجه الترمذي (٢٣٠٦) ٤٧٨/٤، والمنذري في الترغيب ٤/ ٢٥٠، السيوطي في الدر
١٣٧/٦، والهندي في الكنز (٤٣٥٦٤) وعزاه للترمذي والحاكم عن أبي هريرة .

١٩٧
الجزء الثامن
محل بن محرز
سَمَاوَاتِ ورَدَّدَ اللَّعْنَةَ على أحدِهَا فقالَ: مَلْعُونٌ ملعونٌ من عَمِلَ عَمَل قَوْمِ لُوط، مَلْعُونٌ
مَنْ أَتَى شيئًا من البَهَائِمِ، مَلْعُونٌ مَن ذَبَحَ لِغَيْرِ اللهِ، مَلَعُونٌ مَنْ عَقَّ وَالِدَيْهِ، مَلْعُونٌ مَنْ
جَمَعَ بَيْنَ الَرَةِ وابْنَتَهَا، مَلْعُونٌ مَن غَّرَ حُدُودَ الأَرْضِ، مَلَعُونٌ مَنِ ادِّعِيَ إِلَى غَيْرِ
مَوَآلِيهِ»(١).
ثنا علي بن الحسن بن عبد الرحيم ، ثنا عبد الله بن عمر بن الرماح ، ثنا محرز ابن
هارون بإسناده نحوه .
ثنا محمد بن أحمد بن هلال ، ثنا محمد بن محمد أبو بكر النسائي ، ثنا سليمان
ابن عبد الملك الهديري عن عمه محرز بن هارون ، عن الأعرج ، عن أبي هريرة قال:
: (( الحِكْمَةُ عَشْرَةُ أَجْزَاءِ: تِسْعَةٌ مِنْهَا فِي العُزْلَةِ، وواحِدَةٌ فِي
ـلى الله
قال رسول الله
الصَّمْتِ » .
ومحرز له غير ما ذكرت شيء يسير، وهو يعرف بالحديثين اللذين ذكرتهما عن أبي
مصعب عنه .
٢٩٩/ ١٩٢٠ مُحِلُّ بنُ مُحْرِزِ الضَّيُّ (٢)
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي ، سألت يحيى عن محل الضبي فقال : كان
وسطًا ولم يكن بذاك .
أخبرنا الحسن بن سفيان حدثني عبد العزيز بن سلام سمعت أبا بكر أو محمد بن
يحيى حدثني علي بن عبد الله سألت يحيى بن سعيد ، عن محل الضبي قال : كان بين
ذلك .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب سمعت أحمد بن حنبل يقول : كان محل الضبي
ومغيرة وقعقاع بن يزيد وسماك عميان ، أربعة من بني ضبّة أصحاب إبراهيم.
(١) ذكره الذهبي في الميزان .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٠٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ١٣/٣، تقريب التهذيب
٢٣٢/٢، تهذيب التهذيب ١٠/ ٦٠، تاريخ البخاري الكبير ٨/ ٢٠، الكاشف ١٢٤/٣،
طبقات ابن سعد ٣٦١/٦، تاريخ خليفة ٤٢٦، طبقاته ١٦٨، علل أحمد ٢٨٦/٢، المعرفة
ليعقوب ١٧٥/٢

١٩٨
i
الجزء الثامن
محبوب بن الجهم
وسئل أحمد عن فطر ومُحِلّ فقال: فطر كان يغالي في التشيع، ومحل قليل
الحديث، وفطر أكثر حديثًا ومحل كان مكفوفًا ثقة .
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى عن محل الضبي فقال: ثقة .
ثنا محمد ، ثنا عثمان سمعت يحيى بن معين يقول : محل ثقة .
سمعت ابن حماد قال البخاري : محل بن محرز الضبي سمع أبا وائل وإبراهيم
روی عنه و کیع وأبو نعيم .
قال الشيخ : ولمحل أحاديث وغيره، وأرجو أنه مستقيم الحديث .
٣٠٠/ ١٩٢١ مَحْبُوبُ بْنُ الْجَهْمِ (١)
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا أحمد بن الحسن بن خراش ، ثنا محبوب بن
الجهم سمعت عبد العزيز بن أبي رواد يذكر عن نافع، عن ابن عمر أن النبي - عزَّم -
كان إذا سمع الأذان أو المؤذن قال: ((اللَّهُمَّ رَبَّ هَذِهِ الصَّلاةِ الْمُسْتَجَابِ لَهَا، دَعْوَةُ
الْحَقِّ وَكَلِمَةُ الْحَقِّ، أَحْيِي عَلَيْهَا وَتَوَقَّنَى عَلَيْهَا، وَاَجْعَلْنِي مِنْ صَالحِي أَهْلِهَا عَمَلاً »
قال الشيخ : ومحبوب بن الجهم کوفي وقد حدث عن عبيد الله عن نافع ، عن ابن
عمر حديث المواقيت، ولم أر له كثير رواية ومقدار ما يرويه غير محفوظ .
١٩٢٢/٣٠١ مَحْلُوجٌ اللُّهليُّ عن جَسرَّةَ(٢)
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري: محدوج الذهلي عن جسرة قال ابن أبي
عتبة، عن أبي الخطاب: فيه نظر .
قال الشيخ : وهذا الذي قال حديث مقطوع
٠
١٩٢٣/٣٠٢ مَحْبُوبٌ بْن هلال مديني
◌ٌ (٣)
(١) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٣٦/٣.
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب ٥٥/١٠، الكاشف ١٢٣/٣، تاريخ البخاري الكبير ٦٦/٨،
تقريب التهذيب ٢٣١/٢، الجرح والتعديل ٤٣٤/٨، لسان الميزان ٧/ ٣٥٠، أسد الغابة ٧١/٥،
نقعة الصديان ت / ١٥١، الإصابة ٥/ ٧٨٠، المغني ٥١٩٧ .
(٣) ينظر: المغني ٥٤٣/٢، الجرح والتعديل ٣٨٩/٨.
٠٠

١٩٩
الجزء الثامن
مخلد بن خفاف
عن عطاء بن أبي ميمون عن أنس ، نزل جبريل عليه السلام لا يتابع(١).
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري . قال الشيخ : وهذا أيضا حديث واحد
١٩٢٤/٣٠٣ محجَنٌ مولى عثمانَ بْن عفانَ (٢)
سمعت ابن حماد يقول : محجن مولى عثمان بن عفان عن عثمان ولم يصح عنه
وهذا أيضا حديث واحد
١٩٢٥/٣٠٤ مَخْلَدُ بْنُ خُفَاف ويقال ابن رخصة الغفاري (٣)
سمع عروة بن الزبير سمع منه ابن أبي ذئب فيه نظر.
٠
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
ثنا عبد الله بن سعيد بن عبد الرحمن الزهري ، ثنا أسد بن موسى السنّة ، ثنا محمد
ابن عبد الرحمن بن المغيرة بن أبي ذئب القرشي العامري ، عن مخلد بن خفاف عن
عروة عن عائشة أن النبي ◌ِ ◌ّ﴾ قَضَى أَنَّ الْخَرَاجَ بِالضَّمَانِ.
قال الشيخ : وكنا نظن أن هذا الحديث لم يروه عن مخلد غير ابن أبي ذئب كما
ذكره البخاري أيضا حتى حدثناه أحمد بن عيسى الوشاء .
ثنا الحسن بن عبيد الله البالسي، ثنا الهيثم بن جميل ، ثنا يزيد بن عياض ، عن
مخلد بن خفاف ، عن عروة، عن عائشة قالت: قَضى رسول الله عَ لَّمِ أنَّ
الخَرَاجَ بِالضَّمَانِ .
قال الشيخ : وقد روى(٤) أيضا عن غير الزهري وهشام بن عروة ، عن عروة عن
عائشة، فأما حديث الزهري يرويه شيخ ليس بالمعروف يقال له مصعب بن
(١) في ت ، م : عليه .
(٢) ينظر: الجرح والتعديل ٣٧٦/٨، تعجيل المنفعة ٢/ ١٠ الثقات ٤٨٨/٥ .
(٣) ينظر: تهذيب الكمال ١٣١٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ١٦/٣، تقريب التهذيب
٢٣٥/٢، تهذيب التهذيب ٧٤/١٠ (١٢٩)، الجرح والتعديل ٨/ ١٥٩٠، الكاشف ١٢٨/٣،
لسان الميزان ٣٨١/٧، ثقات ٥٠٥/٧، تراجم الأحبار ٣/ ٤٦٠، المغني ٦١٣٦، ديوان الضعفاء
ت (٤٠٦٢) خلاصة الخزرجي ت (٦٩٠٣)، جامع التحصيل ت (٧٤٣).
(٤) في ت : هذا .

٢٠٠
الجزء الثامن
مختار بن نافع
إبراهيم الجهني عن ابن جريج عنه .
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، عن محمد بن آدم عن مصعب .
وأما حديث هشام بن عروة فرواه عن هشام مسلم بن خالد الزنجي وغيره.
قال الشيخ : وروى عن عمر بن علي المقدمي ، عن هشام .
ومخلد بن خفاف معروف بهذا الحديث لا يعرف له غيره .
١٩٢٦/٣٠٥ مُخْتَارُ بْنُ نَافِعِ أبو إِسْحَاقَ الَّيمِيُّ (١)(٢)
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال: مختار بن نافع أبو إسحاق التيمي(٣) التمار نسبه لي
أبو عبيد عن يونس بن بكير، منكر الحديث .
أخبرنا ابن زيدان، ثنا صالح بن عبد الحكم (٤) ، ثنا أبو عتاب ، ثنا المختار بن نافع،
ثنا أبو حيان عن أبيه، عن علي - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله. على القلم:
(رَحِمَ اللهُ أَبَا بَكْرٍ؛ زَوَّجَنِي إِبْتَهُ، وحَمَلَنِي إِلَى دَارِ الهِجْرَةِ، وأَعْتَقَ(٥) مِنْ مَالِهِ ، رحِمَ
اللّهُ عُمَرَ؛ يَقُولُ الْحَقَّ وإِنْ كَان مُرَّا تَرَكَهُ(٦) وَمَالَهُ من صَدِيقِ، رَحِمَ اللهُ عُثْمَانَ تَسْتَحِيهِ
الملائِكَةُ، رَحِمَ اللهُ عَلِيّ اللّهُمَّ أَدِرِ الحَقَّ مَعَهُ حَيْثُ دَارَ ))(٧).
(١) في م : التميمي .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣١١/٣، خلاصة تهذيب الكمال ١٥/٣ تقريب التهذيب
٢٣٤/٢، تهذيب التهذيب ٦٩/١٠، تاريخ البخارى الكبير ٣٨٦/٧، ١١٨/٩، وتاريخه
الصغير ٩٣/٢ الكاشف ١٢٧/٣، لسان الميزان ٣٨١/٧، الجرح والتعديل ٨/ ١٤٤٠، تاريخ
الثقات ٤٢٢، مجمع ١١٩/٥، ٢٧٤/٦، ٣١/٨، ٢٦/٩، المغنى ٦١٢٨، معرفة الثقات
١٦٩٤ .
(٣) في م : التميمى .
(٤) في م: الجبار .
(٦) في ت ، م : الحق.
(٥) في م : بلال .
(٧) أخرجه الترمذي في سننه (٣٧١٤)، وذكره صاحب المشكاة (٦١٢٥) ، وذكره الهندي في
الكنز (٣٣١٢٤) وعزاه للترمذي عن علي رضي الله عنه ، والقيسراني في تذكرة الموضوعات
(٤٦٠)، ابن كثير في البداية ٧/ ٣٦١، والعقيلي في الضعفاء ٤/ ٢١٠ ، وذكره ابن الجوزي في
العلل ٢٥٥/١ .