Indexed OCR Text

١٦١
الجزء الثامن
ميمون بن موسى
ثنا محمد بن عبد الواحد الناقد ، ثنا أبو الأشعث أحمد بن المقدام ، ثنا حزم بن أبي
حزم القطعي، ثنا ميمون بن سياه عن أنس قال: قال رسول الله عَ لّم: ((مَنْ
أَحَبَّ أَنْ يُمِدَّ اللهُ فِي عُمْرِهِ ويَزِيدَ فِي رِزْقِهِ فَلْيَبِرَّ وَالِدَّيْهِ ولْيَصِلْ رَحِمَهُ » .
ثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم ، ثنا محمد بن حميد ، ثنا حكام وعلي بن
مجاهد وسلمة وهارون عن عنبسة ،عن أبي هاشم ، عن ميمون بن سياه ، عن أنس
ابن مالك، عن النبي عَّه قال: «﴿سِدْرَةُ الْمُنْتَهَى﴾ سدرة نبق (١).
قال الشيخ: وميمون بن سياه هو أحد من كان يعد في زهَّاد (« البصرة )) ولعل ليس
له من الحديث غير ما ذكرت من المسند والزهاد لا يضبطون الأحاديث كما يجب وأرجو
أنه لا بأس به .
٢٧٦ / ١٨٩٧ مَيِّمُونُ بْنُ مُوسَى المَرَتَيُّ بَصْرِيٌّ (٢)
٬٠٠ ٬٬٬٬ ٠
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله ، عن أبيه قال : ميمون بن موسى المرائي کان یدِّس
وكان لا يقول : ثنا الحسن ما أرى به بأسا .
وقال عمرو بن علي : ميمون المرئى هو ميمون بن موسى وهو صدوق .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري وقال أبو الوليد أخرج إلينا ميمون المرئي فقال : إن شئتم
حدثتکم ما سمعته منه يعني الحسن وإن شئتم کتبت فیه من کل قلیل ما سمعت فحدثنا
بأربعة أشياء ليس فيها إسناد وهو من امرىء القيس بصري روى عنه يحيى القطان .
أخبرني الساجي ، ثنا ابن المثنى ، ثنا حماد بن مسعدة ، عن ميمون بن موسى
(١) في ط: سدة بنتى.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٩٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٧٤/٣، تقريب التهذيب
٢٩٢/٢، تهذيب التهذيب ٣٩٢/١٠، تاريخ البخاري الكبير ٣٤١/٧، تاريخه الصغير
١١٤/٢، لسان الميزان ٤٠٧/٧، الجرح والتعديل ١٠٦٥/٨، الكاشف ١٩٣/٣، الأنساب
١٧٧/١٢، مجمع ٧٦/١٠، تاريخ الإسلام ٣٠٩/٦، ثقات ١٧٣/٩، ضعفاء ابن الجوزي
١٥٣/٣، المجروحين ٦/٣، تاريخ أسماء الثقات ١٤٠٤، علل أحمد ٥٢/٢، خلاصة
الخزرجي ت (٧٣٥٥) .

١٦٢
الجزء الثامن
ميمون أبو محمد
كان يصلي ركعتين
قالله
المرئى ، عن الحسن ، عن أمه ، عن أم سلمة أن النبي
خفيفتين وهو جالس بعد الوتر .
أخبرنا الساجي ، ثنا بندار ، ثنا يحيى القطان ، عن ميمون المرئى ، عن الحسن،
عن علي قال: ((مَنْ تَزَوَّجَ وهُو مُحْرِمٌ نَزَعْنَا مِنْهُ امْرَتَه)).
وميمون هذا عزيز الحديث وإذا قال : حدثنا فهو صدوق لأنه كان متهمًا في
التدليس(١).
١٨٩٨/٢٧٧ مَيْمُونُ بْنُ عَطَاء (٢)
ثنا(٣) عبد الواحد الناقد ، ثنا حسين بن أبي زيد الدباغ ، ثنا يحيى بن ميمون القرشي
التمار البصري في سنة تسعين ومائة ، ثنا ميمون بن عطاء ، عن أبي إسحاق عن
الحارث، عن علي: أنه شكا إلى النبي عدّله الوحدة فقال له النبي
((فَلَوْ اتَّخَذْتَ زَوْجًا مِنْ حَمَامٍ فَانْسَكَ وأصَّبْتَ مِنْ فُرُوخِهِ واتَّخَذْتَ دِيكًا فَانْسكَ وأَيْقِظَكَ.
لِلصَّلَاةِ ».
وهذا منكر بهذا الإسناد ، ولعل البلاء فيه من يحيى بن ميمون لا من ميمون بن
عطاء فإن يحيى من ضعفاء البصريين ولم أجد للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره .
٠ ١٨٩٩/٢٧٨ مَيْمُونُ أَبُو مُحَمَّد
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت : لیحیی { بن معین }(٤) شیخ پروي
عنه البرساني يقال له : ميمون أبو محمد تعرفه ؟ قال : لا أعرفه .
وعثمان بن سعيد يسأل أبدًا يحيى بن معين عمن لا يعرف فيجيبه { يحيى }(٥) إني لا.
أعرفه ، وإذا لم يعرفه يحيى يكون مجهولا .
(١) في ت ، م : بالتدليس .
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٦٩٠، الضعفاء والمتروكين ١٥٣/٣، الضعفاء الكبير ٤/ ١٨٧
(٣) في ت ، م : ثنا محمد .
(٤) سقط في ت ، م
(٥) سقط في ت .

١٦٣
من ابتداء اساميهم
الجزء الثامن
أسَامٍ شَتَّى ممَّن ابْتَدَاءُ أسَامِيهِمْ مِيمٌ
٢٧٩/ ١٩٠٠ مُبَشِّرُ بْنُ عُبَيْدِ أَصْلُهُ حُوفِيٌّ سَكَنَ ((حِمْصَ))(١)
سمعنا إبراهيم بن دحيم يقول : سمعت محمد بن عوف يقول : سمعت أحمد بن
حنبل يقول : مبشر بن عبيد(٢) لیس بشىء کان(٣) بـ (( حمص )، وأصله کوفی أرى
روى عنه بقية وأبو المغيرة ، أحاديث موضوعة كذب . وسمعت أبى مرة أخرى يقول:
مبشر بن عبيد ليس بشىء يضع الحديث .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : مبشر بن عبيد كان فيما سمعت من قراء
القرآن فسمعت من حدثني عن أحمد بن حنبل قال : مبشر بن عبيد شغله القرآن عن
الحديث أحاديثه بواطيل .
أخبرنا الحسين بن إسماعيل قال : قال أبو نشيط : قال أبو المغيرة : سمعت مبشر بن
عبيد وكان عارفًا بالنحو والعربية .
ثنا ابن حماد قال : قال البخاري : مبشر بن عبيد كان منكر الحديث .
ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا إسحاق بن ابراهيم ، ثنا بقية ، عن مبشر بن عبيد ، عن
زيد بن أسلم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ◌ِّم: «إِنّ سُهَيْلاً كَانَ عَشَّارًا
ظَلُومًا فَمَسَخَهُ اللهُ شِهَابًا » (٤).
ثنا محمد بن الحسن بن قتيبة وعمر بن سنان وعبد الله بن أحمد بن أبي الحواري
قالوا : ثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك، ثنا بقية ، ثنا مبشر بن عبيد ، عن زيد بن
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٠٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٩/٣، تهذيب التهذيب
٣٢/١٠، تقريب التهذيب ٢٢٨/٢، تاريخ البخاري الكبير ١١/٨، الكاشف ١١٨/٣، الجرح
والتعديل ٨/ ١٥٧٢، لسان الميزان ٣٤٩/٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣٣/٣، مجمع ٢٨٥/٤،
المغني ٥١٦٨
(٢) في ت ، م : ليس بشيء ؛ حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن حمد سمعت أبي يقول:
شيخ يقال له : مبشر بن عبيد .
(٣) في ت، م : يكون .
(٤) ذكره ابن الجوزي في الموضوعات ١٨٨/١

١٦٤
الجزء الثامن
مبشر بن عبيد
أسلم عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَّم (١): ((لِيغسِلْ(٢) مَوَتَاكُمُ الْمُؤْمِنُونَ)).
وهذه الأحاديث عن زيد بن أسلم عن ابن عمر يرويها مبشر (٣) عنه غير محفوظة.
ثنا القاسم بن الليث ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ، حدثنى مبشر بن عبيد ، عن
حجاج بن أرطاة ، عن عطاء وعمرو بن دينار ، عن جابر قال : قال رسول الله
◌ِّم: «لاَ مَهْرَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ »(٤).
ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران ويحيى بن محمد بن عيسى الحمصي قالا: ثنا.
سعيد بن عمرو الحمصي ، ثنا بقية ، حدثني مبشر بن عبيد ، عن الحجاج بن أرطأة ،
عن عطاء وعمرو بن دينار، عن جابر: قال رسول الله عزَ ◌ّلام: «لاَ تَنْكِحُوا النِّسَاءَ إلاّ
الأَكْفَاءِ وَاَ يُزَوِّجْهُنّ إِلا ◌ْلأَولِيَاءِ وَلَا مَهْرَ دُونَ عَشَرَةِ دَرَاهِمَ )) .
{ أخبرنا أبو يعلى وإبراهيم }(٥)، ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي، ثنا شعيب
الدمشقي، وثنا أحمد بن عيسى بن السكن البلدي ، ثنا زكريا بن الحكم الرسعي قالوا:
ثنا المغيرة ثنا مبشر بن عبيد ، عن الحجاج بن أرطأة ، عن عطاء وعمرو بن دينار ، عن
جابر قال : قال رسول الله
وَِّ: ((لا تُنْكِحُوا النِّسَاءِ إِلا الأَكْفَاءَ ولا يُزَوِّجْهُنَّ إِلا
الأَوْلِيَاءُ ولا مَهْرَ دُونَ عَشْرةٍ { دَراهمَ}(٦))).
· قال الشيخ : وهذا الحديث مع اختلاف ألفاظه في المتون ومع اختلاف إسناده باطل
كان لا يرويه غير مبشر .
(١) في ت، م: ((شر الحمير الأسود القصير)) حدثنا محمد بن محمد بن سليمان وأبو
عروبة قال : حدثنا محمد بن مصفى حدثنا بقية حدثنا مبشر بن عبيد عن زيد بن أسلم عن ابن
عمر أن رسول الله - عزَّم - قال.
(٢) في ت ، م : يغسل :.
(٣) في ت : مبشر بن عبيد .
(٤) أخرجه البيهقي في السنن١٣٣/٧، والدارقطني في سننه ٢٤٥/٣ ،
ذكره الزيعلي في الراية ١٩٦/٣ ،
ذكره الهندي في الكنز برقم ( ٤٤٦٩٠) وعزاه للدار قطني والبيهقي وضعفاء عن جابر .
(٥) سقط في ت ، م .
(٦) سقط في م .

١٦٥
الجزء الثامن
مبشر بن عبيد
ثنا أبو عروبة { الحراني}(١) ومحمد بن عبيد الله بن فضيل قالا : ثنا محمد بن
مصفى ، ثنا بقية ، عن مبشر بن عبيد ، عن قتادة ، عن أنس قال : قال رسول الله
وَِّ: ((لا تُولَهُ وَالِدَةٌ عَنْ وَلَدِهَا».
ثنا ابن قتيبة ، ثنا عيسى بن هلال ، ثنا شريح بن يزيد ، ثنا مبشر بن عبيد القرشي،
عن حميد الطويل، عن أنس: نهى رسول الله عِدَّم. عن صيام الدَّارَةِ آخر يوم من
الشهر (٢).
وهذان الحديثان حديث قتادة وحميد غير محفوظين لا يرويهما عنهما غير مبشر بن
عبيد .
ثنا عمر بن بكار القافلاني ومحمد بن أحمد بن هارون قالا : ثنا محمد بن عمر بن
حيان ، وأخبرنا القاسم بن الليث والحسن بن سفيان قالا : ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية ،
ثنا مبشر بن عبيد ، عن حجاج بن أرطأة ، عن عاصم ، عن زر ، عن علي : سمعت
رسول الله عزَّ يقول: ((لَيْسَ لِقَاتِلٍ وَصِيَّةٌ)).
وهذا منكر لا يرويه عن عاصم غير حجاج وعنه مبشر .
ثنا ابن ناجية ، حدثني محمد بن ناصح ، ثنا بقية عن مبشر بن عبيد ، عن حجاج
صَلَاللّه
ابن أرطأة ، عن فضيل بن عمرو ، عن سالم بن وابصة(٣)، سمعت النبي
يقول: ((إِنَّ شَرَّ السِّبَاعِ هَذِهِ الأَثْعَلُ)) وهذا أيضا يرويه عن حجاج مبشر .
ثنا محمد بن أحمد بن عنبسة ، ثنا ابن حيوة عن مبشر بن عبيد ، عن حجاج بن
أرطأة، عن فضيل بن عمرو، عن سالم بن وابصة، سمعت النبي ◌ِّيم يقول:
((إِنَّ هَذِهِ الأَثْعَلَ مِنْ شَرِّ السَّبَاعِ)) (٤).
ثنا ابن عنبسة ، ثنا كثير ، ثنا بقية ، عن مبشر ، عن حجاج بن أرطاة ، عن عمرو
ابن أبي سلمة، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة: قال رسول الله ◌ِّم: «أَيُّمَا
وَلٍ أَوْ وَزِيرٍ كَانَ مَعَ نَبِيِّ أَوْ خَلِيفَةٍ فَأَمَرَهُ بِأَمْرٍ فَقَدْ بَرِىَّ اللهُ مِنْهُ )) .
(١) سقط في ت ، م
(٣) في م : قابصة .
(٢) ذكره الذهبي في الميزان .
(٤) ذكره الذهبي في الميزان .

١٦٦
الجزء الثامن
مبشر ين عبيد
وهذا الحديث بهذا الإسناد عن حجاج يرويه عنه مبشر .
ثنا محمد بن أحمد بن هارون وفارس بن حزين ، حدثنا أحمد بن الفرج ، ثنا
بقية، ثنا مبشر بن عبيد ، ثنا الحجاج بن أرطأة ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن
عائشة قالت: قدم سراقة بن مالك على رسول الله - عزّ سّيم - فسأله عن التغوط فأمره
أن يستعلي(١) الريح وأن يتنكب القبلة وألا يستقبلها ولا يستدبرها وأن يستنجي بثلاثة
أحجار ليس فيهن رجيع أو ثلاثة أعواد أو ثلاث حثيات من تراب)» .
قال الشيخ : وهذا الحديث بهذا اللفظ وبهذا التمام لم يروه عن هشام غير الحجاج
وعنه غير مبشر .
ثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء ، أخبرنا ابن مصفى ، ثنا بقية ، حدثني مبشر،
عن حجاج، عن عطية، عن أبي سعيد: أن رسول الله عَ لَّم قال: ((مَنْ شَاءَ
صَلَّى قَبْلَ الْجُمُعَةِ أَرْبَعًا أَوْ بَعْدَهَا لا يَفْصِلُ بَيْنَهُنَّ)) .
ثنا ابن قتيبة ، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية، عن مبشر بن عبيد ، عن عطية العوفي،
أرى(٢) قال: لم يجعل مبشر بينه وبين عطية حجاجًا ، عن أبي سعيد الخدري: أن
رسول الله علَ ◌ّم قال: ((سَمِّ وَعُبَّ)) يعني الشُّرْبَ بنفس.
وهذه الأحاديث لمبشر عن حجاج ، عن شيوخه ليس يرويها عنه غير مبشر .
ثنا الحسن بن سفيان ، ثنا حميد بن قتيبة ، ثنا أبو أيوب الدمشقي ، ثنا بقية ، ثنا
مبشر بن عبيد ، عن الحكم بن عتيبة ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى ، عن علي بن
أبي طالب، عن رسول الله ◌ِّم قال: ((أيتُوا الْمَسَاجِدَ حُسَّرًا وَمُقَنَّعِينَ فإِنَّ الْعَمَائِمَ
تِيجَانُ الْمُسْلِمِين)».
وثناه علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا عبد العزيز بن إسحاق العسقلاني ، ثنا سليمان
ابن عبد الرحمن ، ثنا محمد بن شعيب ، عن مبشر بن عبيد ، عن الحكم ، عن يحيى
ابن الجزار، عن علي بن أبي طالب: قال رسول الله علّم: ((ايتوا المِسَاجِدَ حُسَّرًا
وَمُقَنَّعِينَ فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ سِيمَاءِ الْمُسْلِمِينَ » ..
(١) في ط: يستفلي.
(٢) في م : كذا .

١٦٧
الجزء الثامن
مبشر بن عبيد
ثنا أبو عروبة وابن فضيل قالا : ثنا ابن مصفى ، ثنا بقية حدثني مبشر بن عبيد، عن
الحكم بن عتيبة، عن مصعب بن سعد، عن أبيه: قال النبي - عزَّم -: ((لا يُدَافِعْ
أَحَدُكُمْ الأَخْيَثَيْنِ فِي الصَّلاةِ الْغَائِطَ والْبَوْلَ ».
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد عن الحكم على اختلاف الأسانيد لا يرويها عن
الحكم غير مبشر بن عبيد .
ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة ، ثنا كثير بن عبيد ، ثنا بقية ، عن مبشر بن عبيد ،
حدثني معمر بن أبي عبد الرحمن ، عن النخعي ، عن مسروق ، عن عبد الله بن
مسعود قال: قال رسول الله - عزَّه -: ((مَنْ وَلِيَ شَيْئًا مِنْ أُمَِّي فَلَمْ يَعْدِلْ فِيهِمْ
فَعَلَيْهِ بَهْلَةُ اللهِ وَبَهْلَةُ اللهِ لَعْنَةُ اللهِ » .
قال الشيخ : وهذا عن النخعي غير محفوظ يرويها غير مبشر بن عبيد ، عن معمر
هذا ومعمر هذا مجهول .
ثنا عبد الرحمن بن أحمد بن أبي الحواري ، ثنا هشام بن خالد ، ثنا بقية ، حدثني
مبشر بن عبيد ، عن الزهري أنه سمعه يخبر عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة
قال: قال رسول الله - مِّه -: ((لَمَّا خَلَقَ اللهُ آدَمَ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَى شِقٌّ آدَمَ الأَيْمَنِ
فَأَخْرَجَ ذُرْوًا كالذَّرُ ثُمَّ قَالَ: يَا أَدَمُ هَؤُلاءِ ذُرَيَتُكَ مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ثُمَّ ضَرَبَ يَدَهُ عَلَي شِقٌ
آدمَ الأيْسَرِ فَأَخْرَجَ ذُرْوًا كالحَمِيمِ ثُمَّ قال: هَؤُلاءِ ذُرِّيَّتُكَ مِن أَهْلِ النَّارِ»(١).
وهذا عن الزهري ، يرويه عنه مبشر ، ومبشر هذا بين الأمر في الضعف وله غير ما
ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه غير محفوظ من حديث (( الكوفة )» عن شيوخهم
وشيوخ ((البصرة )) وغيرهم .
(١) ذكره الزبيدي في الإتحاف (٢٦٢)، والسيوطي في الدر ١٥٤/٣، والآجري في الشريعة
(١٧٣)، والهندي في الكنز (١٥١٤٧) وعزاه للحكم عن أبي هريرة، (١٥١٤٦) وعزاه للطبراني
عن أبي الدرداء .

١٦٨
الجزء الثامن
مجالد بن سعيد
١٩٠١/٢٨٠ مُجَالدُ بْنَ سَعيد بْنِ عمير بن ذي
و وبحوز يد
مُرَّانَ الْهَمَدَانيّ كُوفِيّ يَقَالَ كنّيْتَهُ أَبُو عَمَيْر
ثنا عبد الرحمن بن محمد الكاتب ، ثنا علي بن المديني ، ثنا حماد بن زيد : قلت
لمجالد : يا أبا عمير .
ثنا محمد بن محمد بن النفاح ، ثنا نصر بن علي ، ثنا أبو أسامة ، حدثني مجالد
ابن سعيد بن عمير .
ثنا عمر بن سنان ، ثنا حامد بن يحيى ، ثنا سفيان ، عن مجالد بن سعيد بن عمير
ابن ذي مران ، عن أبيه، عن جده عمير ذي مران قال : جاءنا كتاب رسول الله ــ
◌ِدَّم - إلى ذي عمير مران ((مِنْ مُحَمَّدِ رَسُولِ اللهِ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ إِلَى
عُمَيْرِ ذِي مُرََّنٍ وَمَنْ أَسْلَمَ مِنْ هَمَدَانَ، سَلَامٌ عَلَيْكُمْ فَإِنِّي أَحْمَدُ إِلَيْكُمُ اللهَ الَّذِي لا إِلَهَّ
إِلا هُوَ أَمَّا بَعْدُ )) فذكر الحديث .
أخبرنا ابن مكرم سمعت عمرو بن علي يقول : سمعت يحيى بن سعيد القطان
يقول: لو شئت أن يقول لي مجالد فيها ، كلها عن الشعبي عن مسروق ، عن عبد الله.
عن النبي - عد ◌َّم - لقال.
ثنا ابن حماد ، ثنا صالح ، ثنا علي بن المديني ، قلت ليحيى بن سعيد : فمجالد؟.
قال: في نفسي منه قلت : أَجْلَحُ؟ قال : في نفسي منه .
ثنا علي بن إسحاق بن رداء المستملي ، ثنا إسحاق بن حكيم قال : قال يحيى القطان
قال : مجالد لا يفصل قول مسروق من قول علقمة .
أخبرنا الساجى سمعت ابن المثني يقول : سمعت يحيى بن سعيد يحدث عن مجالد
ولذلك كان عبد الرحمن يحدث عن سفيان عن مجالد .
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٠٤/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣/ ١٠، تقريب التهذيب :
٢٢٩/٢، تهذيب التهذيب ٠ ٣٩/١، الكاشف ٣/ ١٢٠، تاريخ البخاري الكبير ٩/٨، تاريخه.
:
الصغير ٧٧/٢، الجرح والتعديل ١٦٥٣/٨، لسان الميزان ٣٤٩/٧، تاريخ الثقات ٤٢٠،
ترغيب ٥٧٨/٤، تراجم الأخبار ٣٧٨/٣، طبقات ابن سعد ٦٣/٦، مجمع ١٠٩/١، معرفة
الثقات ١٦٨٥ .
٠٠
۔

١٦٩
الجزء الثامن
مجالد بن سعيد
أخبرنا الساجي ثنا أحمد بن محمد ، ثنا بشر بن آدم قلت لخالد بن عبد الله الواسطي:
دخلت (( الكوفة)) وكتبت عن الكوفيين ولم تكتب عن مجالد؟ قال : لأنه كان طويل
اللحية .
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية عن يحيى قال : مجالد بن سعيد بن عمير ذي مران
ضعيف ، وفي موضع آخر مجالد وحجاج لا يحتج بحديثيهما .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : مجالد بن سعيد يضعف حديثه .
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، حدثني عبد الله بن أبي الأسود ، سمعت عبد الرحمن
ابن مهدي يقول : سمعت سفيان يقول : أشعث - يعني ابن سوار - أثبت من مجالد
وكان يحيى يضعف حديث مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي ، وكان ابن
مهدي لا يروي عنه .
ثنا ابن حماد ، ثنا البخاري قال : مجالد بن سعيد بن عمير الهمداني الكوفي ، كان
يحيى القطان یضعفه، وکان ابن مهدي لا يروي عنه .
وقال أحمد بن سليمان عن إسماعيل بن مجالد قال : مات مجالد سنة أربع وأربعين
ومائة .
أخبرنا الساجي ، ثنا ابن المثني ، سألت يحيى بن سعيد عن حديث مجالد ، عن
الشعبي ، عن مسروق حديث أم عاصم فحدثني فقلت : قل عن مسروق فقال يحيى:
ما نرجو أن أقول عن مسروق، ثم قال: لو حملت مجالد أن يقول { كلها﴾(١) عن
مسروق لفعل أو نحو هذا .
قال ابن المثني : فذكرت ذلك لأبي الوليد فقال : ذكرت ليحيى بن سعيد فقال نحواً
مما قال لك ، قلت : فأين كان أجلح منه قال : كان أسوأ حالاً منه .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب ، سألت أحمد بن حنبل عن مجالد فقال : ليس
بشيء يرفع حديثًا منكرًا لا يرفعه الناس وقد احتمله الناس .
ثنا محمد ، ثنا عثمان بن سعيد ، قلت ليحيى بن معين : مجالد كيف حديثه ؟
(١) سقط في ت .

١٧٠
الجزء الثامن
مجالد بن سعيد
قال : صالح كأبيه .
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه ، ثنا محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، سألت الشافعي
عن مجالد فقال : هو مجالد .
ثنا يحيى ، ثنا عمر بن عبد العزيز بن مقلاص سمعت أبي يقول : قيل للشافعي ما
تقول في مجالد؟ قال : هو مجالد .
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا معتمر ، ثنا إسماعيل ، ثنا
مجالد ، عن عامر ، عن أبي بكر بن عبد الرحمن ، عن عائشة فذكرته ليحيى فأنكره
وقال : أنا سمعت مجالدًا يحدث ، عن الشعبي ، عن عبد الرحمن عن الحارث ،
وسألت يحيى عن حديث مجالد ، عن الشعبي أن عمر وعليًّا وشريحًا ومسروقًا قالوا:
لا نكاح إلا بولي فأبي أن يحدثني وقال : نهاني عنه عبد الرحمن فقلت له : فإن
عبدالرحمن حدثنا به ، { عن هشيم }(١)، عن مجالد ، عن الشعبي فجعل يعجب .
وقال النسائي : مجالد بن سعيد كوفي ضعيف .
أخبرنا الساجي : حدثني محمد بن عطية الشامي ، ثنا عمر بن إسماعيل بن مجالد،
صَلى الله
ثنا أبي، عن مجالد، عن الشعبي، عن الحارث، عن علي قال: كان النبي علىَّم
إذا خرج من بيته قال: (( بِسْمِ اللهِ، اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَزِلَّ أَوْ أَضِلَّ، أَوْ أَظْلِمَ أَوْ
أُظْلَمَ أَوْ أَجْهَلَ أَوْ يُجْهَلَ عَلَيَّ )» .
ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي ، ثنا بشر بن عبد الوهاب الدمشقي ، ثنا محمد بن
عدم يقول:
بشر، ثنا مخالد عن أبي الوداك ، عن أبي سعيد : سمعت رسول الله
((إِذَا رَأَيْتُمْ مُعَاوِيَةَ عَلَى مِنْبَرٍ يَخْطُبُ فَاقْتُلُوهُ)) قال بشر: فما فعلوا .
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن أبي الوداك غير مجالد وعنه ابن بشر وقد رواه
غیر ابن بشر ، عن مجالد .
ثنا علي بن خالد بن علي البغدادي بـ (( مصر))، ثنا محمد بن عبيد، ثنا حماد بن
زيد عن مجالد ، عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي: لعن محمد
(١) سقط في م .

١٧١
الجزء الثامن
مثنى بن الصباح
آكل الربا (١) .
قال ابن عون : فقلت لعامر ، ألا من ذا(٢) سجادة .
ثنا أبو معمر ، ثنا أبو إسماعيل المؤدب وعيسى بن يونس عن مجالد ، عن الشعبي ،
عن أنس، عن النبي ◌ِّه قال: ((إِنَّ لِي حَوْضًا وَنَا فَرْطُكُمْ عَلَيْهِ)).
ثنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي ، ثنا علي بن عبد الله المديني ، ثنا أبو النضر
هاشم بن القاسم ، ثنا أبو عقيل الثقفي ، ثنا مجالد ، أخبرني عامر ، عن مسروق قال:
. لقيت عمر بن الخطاب فقال: من أنت؟ قلت : مسروق بن الأجدع قال: سمعت
رسول الله ◌ِّ ◌َثم يقول: ((الأَجْدَعُ اسْمُ شَيْطَانِ)) أنت مسروق بن عبد الرحمن.
قال عامر : فرأيت اسمه في الديوان مسروق بن عبد الرحمن قلت : ما هذا؟ قال :
هكذا سماني عمر .
ثنا محمد بن عبد الله بن حميد(٣) ، ثنا إسحاق بن منصور، ثنا عبد الله بن عمير
أخبرنا مجالد، عن عامر، عن ابن عباس: قال رسول الله مِنَّمِ: ((إِنَّ الَّذِي
يَتَكَلَّم، وَالإِمَامُ يَخْطُب فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا، وَالَّذِي يَقُولُ لَهُ : أَنْصِتْ فَلا
جُمُعَةَ لَهُ )) .
ومجالد له عن الشعبي ، عن جابر أحاديث صالحة، وعن غير جابر من الصحابة
أحاديث صالحة وجملة ما يرويه عن الشعبي ، وقد رواه عن غير الشعبي ولكن أكثر
روايته عنه وعامة ما يرويه غير محفوظ .
١٩٠٢/٢٨١ مُثَنَّى بْنُ الصَّاحِ أَبُو عَبْدِ اللهِ مَكِّيٌّ (٤)
(١) في ت ، م : وموكله وشاهده وكاتبه والواشمة والمستوشمة .
(٢) ثبت في ت ، م :
الأمر ذا قال الأمر ذا والحال والمحلل وماهر الصدقة ونهى عن النوح ، ولم يقل لعون حدثنا الحسين
ابن منصور .
(٣) في ت ، م: جنيد .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٣٠٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٩/٣، تقريب التهذيب
٢٢٨/٢، تهذيب التهذيب ٣٥/١٠، الكاشف ١١٩/٣، تاريخ البخاري الكبير ٤١٩/٧، =

١٧٢
الجزء الثامن
مثنى بن الصباح:
ثنا ابن أبي بكر ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : مثني بن الصباح مكي .
ثنا علي بن أحمد ، ثنا ابن أبي مريم ، سمعت يحيى بن معين يقول : منثني بن
الصباح ضعيف ليس بشيءٍ .
ثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : المثني بن الصباح ضعيف يكتب حديثه:
ولا يترك .
ثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، سمعت أبي يقول : مثني بن الصباح لا
يسوى شيئًا، هو مضطرب الحديث .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا الفضل بن زياد ، سمعت أبا عبد الله أحمد بن حنبل وسئل
عن المثني بن الصباح قال: كان من الأبناء من أهل ((فارس))، كان يكون بـ((اليمن))
فتحول ونزل (( مكة )) سمع من عطاء وطاوس إلا أنه ليس مثل ابن جريج.
ثنا محمد بن أحمد بن عيسى ، ثنا أحمد بن الفرج ، ثنا أيوب بن سويد ، عن
إبراهيم بن أدهم قال : كنت عند المثني بن الصباح فسأله رجل عن شيء فقال : ابن
جریج یقول : کذا وكذا فقال : ما يدري ابن جريج قد صحبت عطاء وابن جریج یلعب
بالحمام .
وحدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان ، قلت ليحيى بن معين : فمثني بن الصباح؟
قال : ضعيف .
ثنا ابن حماد حدثني صالح ، ثنا علي سمعت يحيى وذكر عنده المثني بن الصباح
فقال: لم نتركه من أجل حديث عمرو بن شعيب ولكن اختلاط منه في عطاء .
كتب إلي محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي : كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان
عن مثني بن الصباح .
= تاريخ البخاري الصغير ٩٧/٢، لسان الميزان ٣٤٩/٧، الجرح والتعديل ١٤٩٤/٨، البداية
والنهاية ١٠٥/١٠، مجمع ٢٦١/١، ضعفاء ابن الجوزي ٣٤/٣، طبقات ابن سعد ٤٩١/٥،
تاريخ الدوري ٥٤٩/٢، ابن الجنيد ت (١٥٠) علل أحمد ٢٥٤/١، تاريخ خليفة ٤٢٥، طبقاته
٢٨٣ .

١٧٣
الجزء الثامن
مثنى بن الصباح
ثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : المثني بن الصباح قال سفيان : كنيته أبو عبد الله
قال(١): لم يتركه من أجل عمرو بن شعيب ولكن كان منه الاختلاط عن عطاء وعمرو
(بن شعيب .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : مثني بن الصباح لا يقنع بحديثه .
حدثني الحسن بن أبي الحسن عن صالح جزرة قال : مثنى بن الصباح عن عمرو ابن
شعيب يقطع الصلاة وينقض الوضوء .
قال النسائي : مثنى (٢) متروك الحديث .
أخبرنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا الحسين بن حريث ، ثنا أبو إسحاق الطالقاني عن
الفضل بن موسى : سألت المثنى بن الصباح متى يجب الغسل؟ قال : إذا دخل أبو
عطية قصر أبي رجاء فقد وجب الغسل .
ثنا علي بن الحسين بن عبد الرحيم ، ثنا علي بن الأزهري بن عبد ربه ، سمعت
يحيى بن سليم يقول : سألت المثنى بن الصباح عن الإيمان فقال : الإيمان قول وعمل.
ثنا جعفر بن أحمد بن سنان القطان ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا مهران ، ثنا
سفيان، حدثني المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله
ابن عمرو رأيت رسول الله عَ سّمِ يلْزَقُ وجهه وجسده بالْمُلْتَزَمِ .
حدثنا محمد بن زيان بن حبيب ، ثنا محمد بن رمح ، ثنا ابن لهيعة عن خالد بن
يزيد أن المثنى بن الصباح أخبره عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده أن النبي
كان يقول: «لا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ)).
ثنا عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا أبو عبد الله الهقل بن
زياد ، ثنا المثنى بن الصباح عن عطاء بن أبي رباح ، عن أبي هريرة قال : قال رسول
الله ◌ِنَّمِ: ((لَيْسَ فِيمَا دُونَ خَمْسِ أَوَاقٍ صَدَقَةٌ وَلَيْسَ فِيمَا دونَ خَمْسَةٍ أَوْسُقْ
صَدَقَةٌ، ولَيْسَ فِيمَا دونَ خَمْسٍ ذَوْدٍ صَدَقَةٌ )) .
(١) في ت، م : قال يحيى .
(٢) في ت ، م : مثني الصباح .

١٧٤
الجزء الثامن
مجاعة بن الزبير
ثنا محمد بن يحيى المروزي ثنا الحكم بن موسى ، ثنا هقل عن المثنى بن الصباح،
قال: (ميتة
عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده : أن رسول الله
الْبَحْرِ حَلالٌ ومَاؤُهُ طَهُورٌ )) .
وبإسناده قال: ((أكَلَ رَسُولُ اللهِ ◌ِّهِ كَتِفَ شَاةٍ فَصَلَّى وَلَمْ يَتَوَضَّأْ)).
والمثنى بن الصباح له حديث صالح { عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده﴾(١).
ويروي عن عطاء بن أبي رباح وقد ضعفه الأئمة المتقدمون والضعف على حديثه
بين .
٢٨٢٠/ ١٩٠٣ مُجَّعة بْنُ الزُّبَيْرِ الأَزْدِيُّ الْبَصْرِيُّ يُكْنَى أَبَا عُبَيْدَةَ (٢).
ثنا عبد الصمد بن سعيد الحمصي ، ثنا عيسى بن غيلان السوسي أخبرنا حاضر بن
مظهر السوسي أبو عبيدة مجاعة بن الزبير الأزدي .
ثنا علان وبشر بن موسى المري قالا : ثنا إبراهيم بن يعقوب قال : قلت لعبدالصمد
ابن عبد الوارث : من مجاعة هذا ؟ قال : كان جاراً لشعبة نحو الحسين بن دينار، وكان
شعبة يسأل عنه، وكان لا يجترئ عليه؛ لأنه من العرب وكان يقول : هو كثير الصوم
والصلاة .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي : سألت عبد الصمد عن مجاعة فقال : كان
نحو الحسن بن دينار .
حدثنا عبد الله بن إبراهيم البصري وعبد الله بن زيدان قالا : ثنا الحسن بن علي
الحلواني ، ثنا عبد الصمد ، ثنا مجاعة بن الزبير وذكر شعبة فقال : الصوَّام القوَّام عن
الحسن عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله عَّه: ((اسْتَكْثِرُوا مِنَ النُّعَالِ؛
فَإِنَّ أَحَدَكُمْ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا دَامَ مُنْتَعِلا)) هكذا رواه عبد الصمد فقال : عن الحسن ،
عن عمران بن حصين، ورواه النضر بن شميل فقال عن الحسن ، عن جابر.
(١) سقط في ت .
(٢) ينظر: المغني ٥٤٢/٢، الجرح والتعديل ٨/ ٤٢٠، الضعفاء الكبير ٢٥٥/٤، الضعفاء
والمتروكين ٣٥/٣

١٧٥
الجزء الثامن
مجاعة بن الزبير
ثناه ابن صاعد ، ثنا خلاد بن أسلم أخبرنا النضر بن شميل أخبرنا مجاعة بن الزبير ،
عن الحسن، عن جابر قال: غزونا مع رسول الله عَ لكله فقال: ((اسْتَكْثِرُوا مِنَ
النِّعَالِ؛ فَإِنَّ الرَّجُلَ لا يَزَالُ رَاكِبًا مَا دَامَ مُنْتَعِلا)).
ثنا ابن أبي داود ، ثنا علي بن مهران السكري ، ثنا عبد الله بن رشيد ، ثنا أبو
عبيدة وهو مجاعة بن الزبير ، عن أبي يونس قال : سألت عطاء عن القَعْدة بعد التسليم
عدِّ: «إِنَّ الملائِكَةَ
فى الصلاة فقال : ثنا أبو هريرة قال : قال رسول الله
تُصَلِّي عَلَى أَحَدِكُمْ مَا دَامَ فِي مُصَلَّاهُ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لَهُ اللَّهُمَّ ارْحَمْهُ، مَا لَمْ يُحْدِثْ)).
قال لنا ابن أبي داود أبو يونس ، هذا هو يونس القوي واسمه الحسن بن يزيد
العجلي، يسمى القوي؛ لكثرة طوافه يقال: إنه كان يطوف في اليوم سبعين أسبوعًا .
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، ثنا جعفر بن محمد بن حبيب ، ثنا
عبدالله بن رشيد ، ثنا مجاعة بن الزبير أبو عبيدة عن الحسن ، عن سمرة قال : قال
رسول الله ◌ِّمِ: ((إِنَّ اللهَ عَزَّ وَجَلَّ مُحْسِنٌ فَأَحْسِنُوا؛ فَإِذَا قَتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيُكْرِمْ
قَاتِلَهُ، وَإِذَا ذَبَحَ فَلْيُحِدَّ شَفْرَتَهُ وَلْيُرِحْ ذَبِيحَتَهُ » .
ثنا عبد الله بن إسحاق المدائني وأحمد بن جعفر البغدادي بـ (( حلب )) قالا : ثنا
زيد بن أخرم ثنا عبد القاهر بن شعيب ، ثنا مجاعة بن الزبير عن الحسن ، عن سمرة،
عن النبي عَ لَّهِب قال: «صَلاةُ الوُسْطَى صَلاةُ العَصْرِ».
أخبرنا عبد الحكم بن أصبغ التنيسي بـ (( تنيس » ، ثنا عيسى بن غيلان ، ثنا حاضر
ابن مظهر ، ثنا أبو عبيدة مجاعة بن الزبير عن الحسن ، عن سمرة ، أن رسول الله
◌َِّمِ قال: ((كُلُّ مَوْلُودِ مُرْتَهَنَّ بِعَقِيقَتِهِ)).
ثنا عبد الحكم ، ثنا عيسى ، ثنا حاضر ، ثنا أبو عبيدة عن محمد بن سيرين ، عن
أبي هريرة قال رسول الله عِدَّم: ((إِذَا حَلَفَ أَحدُكُمْ فَلْيَحْلِفْ بِاللهِ، ولا يَحْلِفْ
إِلا وهُوَ صادِقٌ، ومنْ حَلَّفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا - فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ
وَيُكَفِّرْ عِنْ يَمِينِهِ )) .
◌ِّم قال: ((إِذَا وَلَغَ الكَلْبُ فِي إِنَاءِ أَحَدِكُمْ فَلْيَغْسِلْهُ
وبإسناده أن رسول الله

١٧٦
الجزء الثامن
معمر بن الحسن
سَيْعَ مَرَّاتٍ أُولَاهُنَّ بِالتَّرَابِ، وَإِذَا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي مَرَقَةٍ أَحَدِكُمْ فَلْيَغمِسْهُ فِيهِ؛ فَإِنَّ فِي
أَحَدٍ جَنَاحَيْهِ دَاءٌ وِفِي الآخَرِ شِفَاءً » .
ـنا عبد الصمد بن سعيد الحمصي ، ثنا عيسى بن غيلان ، ثنا حاضر بن مطهر أبو
عمرو السوسي ، ثنا أبو عبيدة مجاعة بن الزبير الأزدي أخبرنا قتادة عن أنس ، عن
وَِّ: (بَيْنَا أَنَا عِنْدَ السَبَيْتِ بَيْنَ النَّائِمِ
مالك بن صعصعة : قال رسول الله .
واليَقْظان .... )) فذكر حديث المعراج بطوله ، وذكر فيه فرض الصلاة .
ومجاعة بن الزبير هذا يروي عنه من ذكرت من الرواة: عبد الصمد بن عبد الوارث
والنضر بن شميل، وعبد الله بن رشيد، وعبد القادر(١) بن شعيب، وحاضر بن مطهر:
السوسي وغيرهم، فأما ابن رشيد وحاضر بن مطهر فعندهما عن مجاعة نسخة طويلة،
وعامة ما يرويانه وغيرهما من حديث مجاعة يحمل بعضها بعضًا، وهو ممن يحتمل
ویکتب حديثه .
١٩٠٤/٢٨٣ مُعَمَّرُ بْنُ الْحَسَنِ الْهُذَلِيُّ حُوفِيٌّ (٢)
ثنا عبد الله بن محمد بن إبراهيم المروزي ومحمد بن حلبس البخاري جميعًا
بـ(بخارى)) قالا: ثنا سهل بن شاذويه أبو هارون { ثنا يحيى }(٣) ثنا يحيى بن إسماعيل.
ابن الحسن بن عثمان ، ثنا جدي ، ثنا الحسن بن عبيد الله السجزي عن معمر بن الحسن
الهذلي عن سفيان الثوري، عن أبي الزبير، عن جابر قال رسول الله عد الم
(( لِيَتَّخِذْ أَحَدُكُمْ سَوْطَا فِي بَيْتِهِ يُعَلِّقُهُ يُؤَدِّبُ بِهِ الَرَأَةَ، والْخَادِمَ، والصَِّيَّ إِذَا أَذْنَبُوا أَوْ يُرَوِّعُ
بِهِ إِذَا لَمْ يُذْنِبُوا)).
قال أبو هارون سهيل بن شاذويه : هذا حديث منكر لم يروه إلا هذا الشيخ عن
الثوري .
وهذا الشيخ يعني به معمر بن الحسن الهذلي وهو كما قال أبو هارون : هذا الحديث
عن الثوري بهذا الإسناد منكر جدّاً ، وقال لي أحمد بن محمد بن سعيد معمر بن
(١) في ت ، م : عبد القاهر.
(٢) ينظر: المغني ٦٧١/٢.
(٣) سقط في: ت ، م .

١٧٧
الجزء الثامن
مخوسة بن بكير
الحسن الهذلي: هو جد أبي معمر القطيعي ، وأبو معمر إسماعيل بن إبراهيم {بن
إبراهيم } (١) بن الحسن الهذلي ، ولا أعرف لمعمر بن الحسن حديثًا غير هذا .
٢٨٤/ ١٩٠٥ مُتَخُلُ بْنُ حَكِيمٍ (٢)
ثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان ، سألت يحيى ، عن منخل بن حكيم فقال : لا
أعرفه قلت : ثنا عنه علي بن الجعد قال : ما أعرفه .
ثناه أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا نصر بن علي ، ثنا عبد الله بن داود عن منخل
ابن حكيم عن ابن عون قال: أجمع الحسن ومحمد أنه لم ينزل (( البصرة )) من
أصحاب رسول الله عليّيم مثل أبي بكرة وعمران بن حصين.
ومنخل بن حكيم ليس بالمعروف؛ ولهذا لم يعرفه يحيى بن معين، ومنخل هذا
بصري ولم أجد له غير هذا .
١٩٠٦/٢٨٥ مخرمةُ بْنُ بکیر بن عبد الله
ابْنِ }(٣) الأَشَجِّ مَدِينِيٌّ يُكْنَى أَبَاَ المُسَوَّرِآَ)
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا إبراهيم بن أبي داود ، ثنا ابن أبي مريم سمعت
خالي - يعني موسى بن سلمة - قال : أتيت مخرمة بن بكير بكتاب أعرضه عليه قال :
فقال لي : ما سمعت من أبي حرفًا .
أخبرنا عبد الملك بن محمد ومحمد بن جعفر بن يزيد قالا : ثنا أبو الأحوص
(١) في ت ، م : معمر .
(٢) ينظر: المغني ٥٩٩/٢، الضعفاء الكبير ٩٣/٤
(٣) سقط في ت .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١٣١١/٣، تهذيب التهذيب ١٠/ ٧٠ (١٢٠)، خلاصة تهذيب
الكمال ١٥/٣، تقريب التهذيب ٢٣٤/٢، الجرح والتعديل ٦/ ١٦٦٠، تاريخ البخاري الكبير
١٦/٨، لسان الميزان ٣٨١/٧، تراجم الأحبار ٣٩٦/٣، المغني ٦١٣٢، ثقات ٥١٠/٧،
تاريخ الدوري ٥٥٣/٢، ابن الجنيدت (٦١)، طبقات خليفة ٢٧٤، علل أحمد ٩١/١، المعرفة
ليعقوب ٢١٤/١، المراسيل ٢٢٠، الكندي ٣٥٠، الجمع لابن القيسراني ٢/ ٥١٠ ، ديوان
الضعفاء ت (٤٠٥٩) ، خلاصة الخزرجي ت (٦٨٩٥) .

١٧٨
الجزء الثامن
مخرمة بن بكير
ثنا ابن أبي مريم سمعت خالي موسى بن سلمة قال : أتيت مخرمة فسألته فحدثني عن
أبيه وقال : ما سمعت عن أبي شيئًا؛ إنما هذه کتب وجدناها عندنا عنه، زاد ابن جعفر:
ما أدركت أبي إلا وأنا غلام
ثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم ، ثنا عمي سعيد بن أبي مريم ، أخبرنا خالي موسى بن
سلمة بن أبي مريم قال : أتيتُ مخرمة بن بكير فقلت له : أخرج إليَّ بعض كتب أبيك
قال : فأخرج إليَّ كتابًا فقلت : سمعت هذا من أبيك فقال : لم أسمع من أبي شيئًا
وهذه کتبه .
ثنا ابن حماد ، ثنا أحمد بن يعقوب ، ثنا علي بن المديني سمعت معن بن عيسى
يقول : مخرمة سمع من أبيه وعرض عليه ربيعة أشياء من رأي سليمان بن يسار؛ قال
علي : ولا أظن مخرمة سمع من أبيه كتاب سليمان لعله سمع الشيء اليسير، ولم أجد
بـ (( المدينة )» من يخبرني عن مخرمة بن بكير أنه كان يقول في شيء من حديثه سمعت
أبي وسمعت علي، وقيل له: أَيُّما أحب إليك يحيى بن سعيد أو مخرمة؟ قال : يحيى
في معنى ومخرمة في معنى، وجميعًا ثقتان، ويحيى أشدّ ومخرمة أكثر حديثًا ومخرمة
ثقة .
ثنا ابن أبي بكير ، ثنا عباس ، سمعت يحيى يقول : مخرمة بن بكير ضعيف .
ثنا ابن حماد ، ثنا عباس ومعاوية جميعاً ، عن يحيى قال : مخرمة بن بكير
ضعيف الحديث، وفي موضع آخر: مخرمة بن بكير ليس حديثه بشيء ، يقولون : إن
حديثه عن أبيه كتاب .
ثنا ابن أبي عصمة ، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد سألت أحمد بن حنبل ، عن
مخرمة بن بكير بن عبد الله الأشج فقال : هو ثقة لم يسمع من أبيه شيئا وإنما يروي من
کتاب أبيه .
ثنا يحيى بن محمد بن أبي الصفيراء أخبرنا إبراهيم بن المنذر الحرمي بـ ( مكة)) سنة
خمس وثلاثين ومائتين ، ثنا ابن وهب ، أخبرني مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن
سليمان بن يسار ، عن ابن عباس قال : قال علي بن أبي طالب : أرسلت المقداد ابن
الأسود إلى رسول الله ◌ِوَ م فسأله عن المَذْىِ يخرجُ من الإنسان كيف يفعل؟ فقال

١٧٩
الجزء الثامن
ميسرة بن عبد ربه
رسول الله - عَّم -: تَوَضَّأْ وَأَنْضَحْ فَرْجَكَ)»(١).
ثنا العباس بن محمد بن العباس، ثنا أحمد بن صالح ، ثنا ابن وهب ، أخبرني
مخرمة عن أبيه قال : سمعت سليمان بن يسار يقول : سمع مالك بن عامر يحدث عن
وَِّ قال: ((لاَ تَبِيعُوا الدِّينَارَ بِالدِّيْنَارَيْنِ، وَلا
عثمان بن عفان أن رسول الله
الدِّرْهَمَ بِالدِّرْهَمَّيْنِ » .
وهذا يذكره مالك في الموطأ فيقول: بلغني عن بكير بن عبد الله بن الأشج وفي
الموطأ غير هذا يقول : بلغني عن بكير بن عبد الله بن الأشج، وفي بعض تلك
الأحاديث لمالك من رواية معن عنه فقال : حدثني مخرمة بن بكير عن أبيه وعند ابن
وهب ومعن بن عيسى وغيرهما أحاديث عن مخرمة حسان مستقيمة، وأرجو أنه لا بأس
به .
١٩٠٧/٢٨٦ مُتَوَكِّلُ بْنُ فَضْلٍ(٢) أُبُو أُيُوبَ الحَدَّادُ الَّيْمِيُّ (٣)
سمع أم القلوص عن أبي ظلال عنده عجائب ، سمعت ابن حماد يذكره عن
البخاري، والبخاري يشير في هذا إلى حديث واحد يرويه متوكل هذا ومتوكل ليس
بالمعروف .
٢٨٧/ ١٩٠٨ مَيْسَرَةُ بْنُ عَبْدِ ربِّهِ تَسْتُّرِيّ(٤)
ثنا ابن أبي سفيان قال : كتب إليَّ أحمد بن عبد الوهاب هو الحرملي(٥) ، ثنا يحيى
ابن يزيد الخواص ، ثنا ميسرة بن عبد ربه التستري .
وثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : ميسرة بن عبد ربه يرمى بالكذب.
(١) أخرجه أحمد في مسنده ١٠٤/١، البيهقي في سننه ١١٥/١، ابن خزيمة في صحيحه
(٢٢)، وأبو عوانة ٢٧٣/١ .
(٢) في ت ، م : فضيل .
(٣) ينظر: المغني ٥٤١/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٤/٣، الجرح والتعديل ٣٧٢/٨
(٤) ينظر: المغني ٦٨٩/٢، الضعفاء والمتروكين ١٥١/٣، الجرح والتعديل ٢٥٤/٨
(٥) في ت : الحوطي ، في م : هو ابن الحوطي .

١٨٠
الجزء الثامن
ميسرة بن عبد ربه
سمعت ابن حماد يقول: ميسرة الذي يحدثون عنه تلك الأحاديث الطوال - كان
كاذبًا .
وقال النسائي : ميسرة بن عبد ربه متروك الحديث .
ثنا زكريا بن جعفر اللال ، ثنا أبو الدرداء هاشم بن محمد بن یعلی ، ثنا عمرو بن
بكر (١) ، ثا ميسرة بن عبد ربه ، عن ابن جريج ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن
عمر، عن النبي عدّله أنه قال: ((مَنْ رَضِيَ عنِ اللهِ فِي الدُّنْيَا فَلَهُ الرِّضِى يَوْمَ
القِيَامَةِ، وَمَنْ سَخَطَ رِزْقَهُ كُتِبَ مِنَ الْمُعْتَدِينَ )) ..
وبإسناده عن ميسرة بن عبد ربه عن ابن جريج عن عطاء ، عن جابر ، عن النبي
عَِّ أنه قال: ((مِنْ مَكَارِمَ أَخْلاقِ النَّبِينَ والصِّدِّيقِينَ والشُّهَدَاءِ والصَّالِحِينَ -
البَشَاشَةُ إِذَا تَزَوَرُوا، والمصَافَحَةُ والتَّرْحِيبُ إِذَا الْتَّقَوا » .
وهذان الحديثان لفظًا عن جابرٍ قَدْ حَدَّثَ بِهِمَا أَبُو الدَّرْدَاء قوم عن عمرو بن بكر عن
ابن جريج نفسه وأسقط ميسرة في الحديثين جميعًا لضعفه ، وزكريا بن جعفر ، ثنا بهما
عن أبي الدرداء وزاد فيه ميسرة ، وبميسرة أشبه عن ابن جريج(٢) ..
ثنا زكريا بن جعفر ، ثنا أبو الدرداء أخبرنا عمرو بن بكر(٣) عن ميسرة بن عبد ربه،
عن سفيان، عن أبيه، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي عَ لّالمِ أنه قال: ((النَّادِمُ
يَنْتَظِرُ الرَّحْمَةَ والْمُعْجَبُ يَنْتَظِرُ المَفْتَ، وكُلُّ عَامِلٌ يُقْدِمُ على ما أَسْلَفَهُ عِنْدَ مَوْتِهِ؛ فَإِنَّ
ملاكَ الأَعمَالِ بِخَوَاتِيمِهَا، واللَّيْلُ والنّهَارُ مَطِيَتَانِ فَارْكُبُوهُما بلاغًا إِلى الآخِرَةَ وِيّاي
وَالنَّسْوِيفَ [ بِالثَّوْبَةِ](٤) والغرة بحِلْمِ الله - واعْلَمُوا أن الجَنَّةَ وَالنَّارَ أَقْرَبُ إِلى أَحَدِكُمْ مِنْ
شِرَاكِ نَعْلِهِ، مَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه، ومنْ يَعَمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًا يَرَهُ» ..
وهذا بهذا الإسناد منکر وقوله(٥) : (والليل والنهار مطيتان فارکبوهما » حدثه به
مؤمل بن إهاب ، عن عبد الله بن محمد بن المغيرة عن الثوري بهذا الإسناد ، قال
مؤمل: اكرت بهذا الحديث أهل (( العراق )) وغيرهم فلم يعرفوه .
(١) في ت: بكير. (٢) في ت، م: تفرد، وأسقط ميسرة في الحديثين جميعًا لضعفه ..
(٣) في ت: بكير. (٤) سقط في م. (٥) في م: وقال .
۔۔