Indexed OCR Text

٤٢١
الجزء السابع
محمد الزبير
٥/ ١٦٧٧ مُحَمِّدُ بْنُ الزَّبَيْرِ الحَنْظَلِي، بَصْرِيٌّ، كُوفِيُّ الأَصْل (١)
حدثنا الساجي قال : ذكر حوثرة بن محمد ، ثنا أبو داود قال : قلت الشعبة :
مالك(٢) لا تحدث عن محمد بن الزُّبَيْر الحنظلي؟ قال: مرَّ به رجل فافترى عليه
فقلت: هذا من مثلك كبير فقال : إنه أغاظني .
أخبرنا الباجي ، أخبرنا محمد بن موسى ، ثنا عبد المجيد بن أبي رواد ، عن
الثوري ، عن محمد بن الزبير قال : رأيت عمر بن عبد العزيز ضرب ابنا له كتب في
الجدر بسم الله .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري محمد بن الزبير الحنظلي ، عن أبيه والحسن
روى عنه حماد بن زيد منكر الحديث وفيه نظر .
وقال النسائي : محمد بن الزبير الحنظلي البصري ضعيف .
أخبرنا الساجي ، ثنا محمد بن عبيد بن حساب ، ثنا عبد الوارث ، عن محمد بن
الزبير .
وأخبرنا الساجي ، ثنا سليمان بن داود ، ثنا ابن وهب ، ثنا جرير بن حازم ، عن
محمد بن الزبير ، عن أبيه، عن عمران بن حصين أن رسول الله عَّ للم قال: ((لا نَذْرَ
في مَعْصِيَةَ، وكفارته كَفَّارَةَ يمينٍ ))(٣) .
حدثنا محمد بن محمد بن عقبة ، ثنا جُبَارَةُ ، ثنا أبو بكر بن عياش النهشلي ،
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١١٩٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٠٣/٢، تهذيب التهذيب
١٦٧/٩، تقريب التهذيب ١٦١/٢، تاريخ البخاري الكبير ٨٦/١، الجرح والتعديل ١٤١٧/٧،
لسان الميزان ٣٥٨/٧، ضعفاء ابن الجوزي ٥٩/٣، المجروحين ٢٥٩/٢ .
(٢) في ث : ابن مالك .
(٣) أخرجه أبو داود ٢/ ٢٥٢ كتاب الأيمان والنذور (٣٢٩٢) والنسائي ٢٨/٧ كفارة النذر
(٣٨٤٠) والحاكم فى المستدرك ٣٠٥/٤ وقال: وقد أعضله معمر عن يحيى بن أبي كثير .
وأخرجه الخطيب فى التاريخ ٢٩٣/٦ .
وله شاهد عن عائشة أخرجه أبو داود (٣٢٩٠)، والنسائي (٣٨٣٨) وابن ماجة (٢١٢٥)
والخطيب فى التاريخ ١٢٧/٥ .

٤٢٢
الجزء السابع
محمد بن راشد
عن محمد بن الزبير، عن الحسن، عن عمران بن حصين أن رسول الله عَ الم قال :
((لا نَذْرَ في معصية وكَفَّارَتُهُ كفارة يمين)»(١).
حدثنا أبو عروبة ، ثنا محمد بن الحارث البزاز ، ثنا محمد بن سلمة ، عن ابن (٢)
إسحاق ، عن محمد بن الزبير ، عن رجل صحبه ، عن عمران بن حصين قال: قال
النبي ◌ِّم: (( النذر نّذْرَان: فما كان من نَذْر في طاعة الله، فذلك لك، وفيه
الْوَفَاءِ، وما كان في مَعْصِيَةِ الله فذاك(٣) للشيطان فَلاَ وَفَاء فيه فيكفره ما يكفر ..
اليمين)) (٤).
أخبرنا عبد الله بن محمد بن نصر بن طويط ، ثنا عبد الملك بن شعيب حدثني أبي،
عن جدي الليث حدثني هقل ، عن الأوزاعي ، عن يحيي بن أبي كثير حدثني رجل
من بني حنظلة ، عن أبيه، عن عمران بن حصين قال: قال رسول الله علّ القيم
(« لا نَذْرَ في غَضَب، وكفارته كفارة يمين)»(٥) ..
قال الشيخ : وهذا اضطرب الرواة الذين رووه ، عن محمد بن الزبير فقال بعضهم
عن أبيه ، عن عمران ، وقال بعضهم عن الحسن ، عن عمران .
أخبرنا نصر بن القاسم الفارض ، ثنا محمد بن إسماعيل الخشوعي ، ثنا يعقوب بن
إسحاق الحضرمي ، ثنا عبد الوارث بن سعيد العنبري ، ثنا محمد بن الزبير الحنظلي
قال: سمعت عمر بن عبد العزيز يقول : ثنا عروة (٦) بن الزبير قال : حدثتني عائشة أم
المؤمنين أنه: كان بينها وبين رسول الله ◌ِ ◌ّم كلام فقال لها: ((يمن
(١) ينظر التخريج السابق.
(٣) فى ث : فذالك.
(٢) في ث : أبى .
(٤) أخرجه النسائي ٢٨/٧، ٢٩ فى الأيمان والنذور (٣٨٤٥) من طريق محمد بن وهب عن
محمد بن سلمة به .
وأخرجه البيهقى فى السنن ١٠/ ٧٠ من طريق ابن عدى . وقال : ومحمد بن الزبير الحنظلي
ليس بالقوى .
(٥) أخرجه البيهقى ٧٠/١٠ من طريق ابن عدى، وينظر إرواء الغليل (٢٥٨٧) .
(٦) في ث : عروبه .
:

٤٢٣
الجزء السابع
محمد بن زاذان
تَرْضِينَ بيني وبينك؟)) فذكر الحديث (١) .
قال الشيخ : وهذا لم نكتبه إلا عن أبي الليث الفارض بهذا الإسناد ، ولمحمد بن
الزبير الحنظلي غير ما ذكرت من الحديث ، وحديثه قليل ، والذي يرويه غرائب
وإفرادات .
١٦٧٨/٥٧ مُحَمّدُ بْنُ زَاذَان (٢)
منکر الحدیث لا یکتب حديثه
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا الفضل بن الصباح ، ثنا سعيد بن زكريا المدائني الثقة
المأمون ، عن عنبسة بن عبد الرحمن ، عن محمد بن زاذان ، عن محمد بن المنكدر ،
عن جابر قال: قال رسول الله على ◌َّامِ: ((السَلاَمُ قبل الكَلَام))(٣).
(١) له وجه آخر عن القاسم بن محمد عن عائشة عند الخطيب ١١/ ٢٤٠.
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ١١٩٨/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٠٣/٢، تقريب التهذيب
١٦١/٢، تهذيب التهذيب ١٦٥/٩، تاريخ البخاري الكبير ٨٨/١، الجرح والتعديل ١٤٢١/٧
لسان الميزان ٣٥٨/٧، المغنى ٥٥٠٢ .
(٣) أخرجه الترمذى ٥٧/٥ كتاب الاستئذان (٢٦٩٩) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه إلا من
هذا الوجه وسمعت محمدًا يقول : عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف في الحديث ذاهب ، ومحمد بن
زاذان منكر الحديث .
وأخرجه ابن الجوزى في العلل ٢/ ٧٢٠ وقال : هذا حديث لا يصح أما عنبسة فقال يحيى:
ليس بشىء : وقال النسائى : متروك ، وقال أبو حاتم الرازى : كان يضع الحديث . وأما محمد
ابن زاذان فقال البخارى : لا يكتب حديثه .
وذكره الحافظ فى التلخيص ٤/ ٩٥ وقال: وله طريقان أحدهما فى الترمذى عن جابر ، وقال :
منكر ، وثانيهما عن ابن عمر .
وذكره السيوطى فى الدر ٣٩/٥، وعزاه للترمذى
وذكره الحافظ فى المطالب (٢٦٤٨)، وعزاه لأبى يعلى وقال : أصله عند الترمذى .
وينظر : كشف الخفاء ١ / ٥٥، والدور ٩٦ .

٤٢٤
الجزء السابع
محمد بن زاذان
وبإسناده قال رسول الله ◌ِّ الله: ((لا تَدْعُوا أحداً إلى الطّعَامِ حَتّى يُسَلِّم))(١).
حدثنا الحسن ، ثنا داود بن رشيد ، ثنا الوليد بن مسلم ، عن عنبسة بن عبدالرحمن،
عن محمد بن زاذان، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال: قال رسول الله عل ◌ّم.
((إِذا وَقَعَتْ كبيرة أو هَاجَتْ ريح وظُلْمَة ، عليكم بالتكبير فإنه يُجلي العجَاجَ
الأسود»(٢).
حدثناه الحارث بن محمد بن الحارث ، ثنا عمرو بن عثمان ، ثنا الوليد ، عن عنبسة
ابن عبد الرحمن ، عن محمد بن زاذان ، عن أنس بن مالك قال : عن رسول الله
صَلى الله
مِ ◌ّم نحوه .
حدثنا عبد الصمد بن عبد الله الدمشقي ، ثنا هشام بن عمار ثنا الوليد ، ثنا عنيسة
ابن عبد الرحمن القرشي ، عن محمد بن زاذان ، عن أم سعد ، عن أم أنس بن مالك
قالت: سألت رسول الله عِّم عن الثوب يصيبه دم الحَيْضَة أغسله فلا يذهب قال :
: (( لا يَضُرُّكْ صَّي فيه))(٣)
(١) أخرجه الترمذى ٥٧/٥ فى الاستئذان (٢٦٩٩) وقال: هذا حديث منكر لا نعرفه من هذا
الوجه ، وسمعت محمدًا - أى البخارى - يقول : عنبسة بن عبد الرحمن ضعيف الحديث ذاهب،
ومحمد بن زاذان منكر الحديث .
(٢) أخرجه ابن حبان فى المجروحين ١٧٩/٢، وابن السنى فى عمل اليوم والليلة ٢٧٩،
وذكره الهيثمى فى المجمع ١٤١/١٠، وقال : رواه أبو يعلى وفيه عنبسة بن عبد الرحمن وهو
متروك ، وذكره المتقى الهندى فى الكنز (٢١٥٨١)، وعزاه لابن السنى . وذكره الحافظ فى
المطالب (٣٤٢٥) وعزاه لأبى يعلى .
...
وذكره ابن القيسرانى فى تذكرة الموضوعات من طريق ، وأخرجه أبو يعلى (٢٠٥٩)، وينظر :
۔۔
العلل المتناهية ٢ / ٧٢٠ .
(٣) يشهد له حديث أسماء بنت أبي بكر قالت: سألت امرأة رسول الله - عزَّم - فقالت:
يا رسول الله أرأيت إحدانا إذا أصاب ثوبها الدم من الحيضة كيف تصنع ؟ فقال رسول الله
-ع ◌َلَّم: إذا أصاب ثوب إحداكن الدم من الحيضة فلتقرصه ثم لتنضحه، ثم لتصلي فيه )) أخرجه
البخاري في الحيض (٣٠٧) باب غسل دم الحيض ، ومسلم في الطهارة (١١٠ - ٢٩١) باب نجاسة
الدم وكيفية غسله .

٤٢٥
الجزء السابع
محمد بن أبي الزعيزعة
أخبرنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا سعيد بن
زكريا، عن عنبسة بن عبد الرحمن ، عن محمد بن زاذان ، عن أم سعد الأنصارية
قالت: قال رسول الله عَ للهم: ((ليس على مَنْ أُسْلِفَ مالاً زكاة)) (١).
قالت: ((وكان رسول الله عِّهِ يمسح على الخُفَّين))(٢).
قال الشيخ : محمد بن زاذان هذا مضطرب الحديث ، ولا أعلم يرويه عنه غير
عنبسة بن عبد الرحمن القرشي وعنبسة ضعيف وقال في أحاديثه غير محمد بن زاذان،
عن أم سعد ، عن أم أنس ، عن النبي - عِّيَّام - ولا أدري هذا الاضطراب من عنبسة،
أو من محمد بن زاذان ، ولمحمد غير ما ذكرت ، وكلها مضطربة .
١٦٧٩/٥٨ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِ الزُّعَيْزِعَة مِنْ أذْرِعَات (٣)
منكر الحديث جدّا لا يكتب حديثه .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
أخبرنا عمر بن سنان وعبد الله بن محمد بن نصر الرملي ، والحسين بن عبد الله
القطان قالوا : ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن عيسى بن سميع ، ثنا محمد بن أبي
زعزعة من أهل أذرعات، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي عدَ للم قال: ((تَصَافَحُوا
فإن المُصَافَحَةَ تَذْهَبُ الشَّحْنَاءِ، وتهادَوا فإنَّ الهدية تُذْهِبُ الغلّ))(٤).
وقال ابن نصر: ((تَذْهَبُ بالسَّخِيمَةَ))(٥) .
(١) ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد ٨٢/٣، وعزاه الطبراني في الكبير وقال : فيه عنبسة بن
عبدالرحمن وهو ضعيف .
وذكره المتقي الهندي في الكنز (١٥٨٤٧)، وعزاه للطبراني
وذكره الحافظ في المطالب (٨١٨) ، وعزاه لأبي يعلى .
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٤/ ٦٩
(٣) ينظر: المغني ٢/ ٥٨٠، الضعفاء والمتروكين ٥٩/٣
(٤) أخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٨٩/٢، والعقيلي في الضعفاء ٦٨/٤، وذكره المتقي
الهندي في الكنز (٢٥٣٦٦) وعزاه لابن عساكر .
(٥) السخيمة : هي الحقد .

٤٢٦
الجزء السابع
محمد بن أبي الزعيزعة
حدثنا عمر بن سنان ، ثنا هشام ، ثنا محمد بن عيسى ، ثنا ابن أبي زعيزعة ، عن
نافع، عن ابن عمر أنه سمعه يعني النبي علَ ◌ّم في قول الله: ﴿وَمِنَ النَّاسِ مِّنْ
يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ ﴾ باللعب والباطل ، ولا تسمح نفسه ولا تطيب نفسه أن يتصدق
بدرهم(١) .
حدثنا عمر ، ثنا هشام ، ثنا محمد ، ثنا ابن أبي زعزعة سمعت نافعًا يقول : قال
ابن عمر: أراد النبي عزَّم أن يدخل الكعبة، فقابَلَتْهُ دوَارة صُورَة فرجع وقال: ((
يا أبا بكر اذْهَبْ فامْحُ تلك الدَّوَّارَةَ التي في البَيْتِ )» فمحاها أبو بكر ، ثم دخل رسول
الله عَ لَّم)»(٢).
حدثنا محمد بن صالح بن عبد الرحمن بن أبي عصمة الدمشقي ، ثنا هشام بن
عمار، ثنا محمد بن عيسى ، ثنا محمد بن أبي زعيزعة ، سمعت نافعًا يقول : قال ابن
عمر: قال رسول الله ◌ِّم: ((من انْتَفَى من وَالِدَيْهِ، أو أرى عَيْنَهُ ما لم تَرِّ فَلْيَتَبَوَّأَ
مَقْعَدَهُ من النَّارِ))(٣).
وقال عبد الله: فلبثنا بذلك زمانًا نخاف الزيادة في الحديث إذا قال النبي - عَّم -:
(( تحدثوا عَنّي ولا حَرَجَ ، كأنما أنْتُمْ في ذلك كما قُلْتُ لكم في بني إِسْرَائِيلَ : تحدثوا
عنهم ولا حرج ، فإنكم لم تَبْلُغُوا ما كَانُوا فيه من خَيْرِ أو شر، ألا ومن قال كَذِبًا
ليضلّ النَّاسَ بغير عِلْمٍ، فإنه بين عيني جَهَنَّمَ يوم القِيَامَةِ، وما قال من حَسَنَّةٍ فَاللهِ
وَرَسُولُهُ يأمران بها قال: ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالعَدْلِ وَالإِحْسَانِ﴾))(٤) [ النحل : ٩٠].
أخبرنا القاسم بن الليث الراسبي ومحمد بن الحسن بن قتيبة قالا : ثنا هشام بن
عمار، ثنا محمد بن عيسى بن سميع ، ثنا محمد بن أبي زعزعة ، عن عطاء ، عن
الفضل بن عباس سمعت النبي ◌ِّهم يقول: ((عَيْنَان لا تَمَسُّهُمَا النَّارُ: عَيْنٌ بَكَتْ
من خَشْيَةِ الله في جَوْفِ الليل، وعين حَرَسَتْ فِي سَبِيلِ الله )»(٥) .
حدثنا عبد الله بن سليمان بن الأشعث ، ثنا هارون بن محمد بن بکار ، ثنا محمد
(١) ذكره الذهبي في الميزان .
(٣) تقدم .
(٢) ذكره الذهبي في الميزان.
(٤) ذكره الذهبي في الميزان .
(٥) تقدم .

٤٢٧
الجزء السابع
محمد بن أبي الزعيزعة
ابن عيسى بن سميع ، ثنا محمد بن أبي الزعيزعة ، عن عطاء ، عن أبي الدرداء قال:
قال رسول الله عِّم: ((البَلاءُ موكّل بالقَوْل))(١).
أخبرنا عمر بن سنان ، ثنا عباس بن الوليد الخلال ، ثنا محمد بن عيسى ، ثنا محمد
ابن أبي الزعيزعة ، عن أبي زياد الدمشقي ، عن أبي سلام ، عن أبي الدرداء أنه كان
يحدث أنه سمع من رسول الله عزَّم يقول: ((تَعَلَّمُوا القرآن فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنّ
الشَّيْطَانَ ليخرج من البِيْتِ تقرأ فيه سورة (البقرة))(٢) .
حدثنا عمر ، ثنا هشام بن عمار ، ثنا محمد بن عيسى بن سميع ، ثنا محمد بن أبي
الزعيزعة حدثني عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن عمرو ، عن النبي
◌ِّم أنه كان يقول في الطعام إذا قرب إليه قال: «اللهُمَّ بارِكْ لَنَا فِيمَا رَزَقْتَنَا، وقِنَا
عَذَابَ النَّار بسم الله )) وإذا فرغ قال: ((الحَمْدُ لله الذَِّي مَنَّ عَلَيْنَا فَهَدَاناً،
(١) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ٢٤٤/٤، ٢٤٥ برقم (٤٩٤٩) من طريق جماهر بن
محمد الدمشقي عن هشام بن عمار به ، وأخرجه الخطيب ٣٨٩/٧ من طريق عبد الملك بن هارون
ابن عنترة عن أبيه عن جده عن أبي الدرداء رفعه ، إن البلاء موكل بالقول ما قال عبد لشيء والله
لا أفعله أبدًا إلا ترك الشيطان كل عمل وولع بذلك منه حتى يؤثمه " وكذا لفظ البيهقي.
وذكره السيوطي في الجامع الصغير ، وعزاه لهما ورمز له بالتضعيف .
ووافقه المناوي في فيض القدير ٢٢٣/٣ فقال: وفيه هشام بن عمار قال أبو حاتم : صدوق ،
.وقد تغير فكان كلما لق يتلقن ، وقال أبو داود : حدث بأرجح من أربعمائة حديث لا أصل لها.
وفيه محمد بن عيسى بن سميع الدمشقي قال أبو حاتم لا يحتج به ، وفيه محمد بن أبي الزعيزعة
وهما اثنان: أحدهما كذابٍ ، والآخر مجروح ، ذكرهما ابن حبان، وأوردهما الذهبي في
الضعفاء ، قال الزركشي : لكن يقويه ما رواه الفقيه ابن لال في المكارم من حديث ابن عباس
بلفظه ما من طامة إلا وفوقها طامة ، والبلاء موكل بالمنطق .
قلت : تكلم المناوي عن سند واحد ، أما السند الآخر فتكلم عنه ابن الجوزي في الموضوعات
٨٣/٣ فقال: لا يصح تفرد به عبد الملك بن هارون بن عنترة
وينظر: اللآلىء ١٥٨/٢، وتنزيه الشريعة ٢٩٦/٢، والفوائد ٢٣٠.
(٢) أخرجه ابن عساكر كما في الدر المنثور ١ /١٩، أما الهندي في الكنز (٢٥٥٠) فعزاه
لابن عدي وحده ،

٤٢٨
الجزء السابع
محمد بن عبدالعزيز
والحمد لله الذي أطْعَمَنَا وسَقَانًا فأروانا وكلّ الإحْسَان آتانا))(١).
قال عمرو : فكتبه لنا جدّي فكنا نتعلمه كما نتعلم السورة من القرآن .
قال الشيخ : وابن أبي الزعيزعة هذا له غير ما ذكرت من الحديث قليل ، ولا أعلم
يرويه عنه غير ابن سميع هذا ، وابن سميع لا بأس به دمشقي ، وابن أبي الزعيزعة .
عامة ما يرويه عَمَّن رواه ما لا يتابع عليه .
٥٩/ ١٦٨٠ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ العَزِيزِ الَّيْمِي، {كُوفِيٍ﴾(٢)(٣)
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين : محمد بن
عبدالعزيز التيمي الكوفي تعرفه ؟ حدثنا عنه أحمد بن يونس قال : لا أعرفه .
قال عثمان : محمد بن عبد العزيز هذا ثقة ، وكان ابن يونس يذكر عنه خيراً
وفضلاً، وخرج من (( الكوفة)) وقال: لا أقيم ببلد يُشْتَم فيه أصحاب النبي عِدَّ
ومحمد بن عبد العزيز التيمي إنما قال ابن معين : إنه لا يعرفه لقلة حديثه .
٦٠ / ١٦٨١ مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ بْنِ مَشْمُولِ (٤)
سكن (( مكة )) عن نافع عن ابن عمر .
کان الحميدي يتكلم فيه .
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري سمعت الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان بن
مشمول المشمولي المخزومي سكن (( مكة )) يروي عن نافع ، عن ابن عمر ، والقاسم
ابن محمد أدركه الحميدي .
وقال النسائي : محمد بن سليمان بن مشمول مكي ضعيف .
حدثنا علي بن سعيد بن بشير الرازي ، ثنا عمرو بن مالك الراسبي ، ثنا محمد
(١) أخرجه بنحوه أحمد في المسند ١٣/٣ عن أبي هريرة، وعزاه له المتقي الهندي في الكنز
(٢٩٢١٧) ..
(٢) سقط في : ث .
(٤) ينظر: لسان الميزان ١٨٥/٥
(٣) ينظر: المغني ٦٠٨/٢

٤٢٩
الجزء السابع
محمد بن سليمان
ابن سليمان بن مشمول ، ثنا عبد الله بن سلمة بن وهرام [ كذا قال عبد الله وإنما هو
عبيد الله بن سلمة بن وهرام ](١)، عن أبيه عن طاوس ، عن ابن عباس قال : ذكر عند
رسول الله مِنَّم الرجل يشهد بالشهادة فقال رسول الله على لم: ((أما أنت يا ابن
عباس فلا تشهد إلا على أمرٍ يضيء لك كَضِيَاءِ هَذِهِ الشمس ، وأومأ بيده إلي
الشمس» (٢) .
حدثنا يوسف بن عاصم الرازي ، ثنا سليمان الشاذ كوني ، ثنا محمد بن سليمان
المخزومي عن عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس،
عن النبي علّم قال: ((لا تشهد على شَهَادَةٍ حتى تَكون أَضْواً من الشمس))(٣).
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا يحيى بن موسى أبو زكريا ، ثنا محمد بن سليمان بن
مشمول حدثني عبيد الله بن وهرام ، عن أبيه ، عن طاوس ، عن ابن عباس قال : قال
رسول الله - عِّم -: ((الناس مَعَادِنُ، والعِرْقُ دَسّاس، وأَدَبُ السّوء كعرق
السّوء)) (٤).
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا محمد بن سليمان بن
مشمول .
(١) سقط في : ث .
(٢) ينظر: تخريج الحديث التالي.
(٣) ذكره الذهبي في الميزان ٦/ ١٧٣ (٧٦٢٨).
(٤) أخرجه الخطيب في التاريخ ٤/ ٣٠، وأورده ابن الجوزي من طريقه ٦١٦/٢ برقم (١١١٤)
وقال : هذا حديث لا يصح عن رسول الله - عزّم - وكان الحميدي يتكلم في محمد بن سليمان،
وقال النسائي : ضعيف .
وذكره السيوطي في الجامع الصغير وعزاه للبيهقي في الشعب ، ورمز له بالتضعيف .
ووافقه المناوي في فيض القدير ٢٩٥/٦ ونقل كلام ابن الجوزي ، ثم زاد : وفي الميزان محمد
ابن سليمان ضعفه النسائي وابن أبي حاتم .

٤٣٠
الجزء السابع
محمد بن عثمان
ثنا عمر بن محمد المنكدر، عن أبيه، عن جابر بن عبد الله، أن النبي عليَّم سابق.
بين الخيل وكنت على فَرَس منها، فقال لي رسول الله عِلَّم: «يا جابر لا تَزَالُ
تَبْضَعُهُ )) يعني لا تزال تضربه (١) .
وعن جابر قال: قال رسول الله عَ ل): ((لا تُوضَعُ النَّواصي الله إلا في حجة أو
عمرة»(٢)
.
أخبرنا أبو يعلى حدثنا عمرو بن مالك ، ثنا محمد بن سليمان بن مشمول ، ثنا
جعفر بن محمد بن عباد المخزومي ، عن أبيه قال : رأيت ابن عباس يصلي خلف المقام
في نعليه فسألته عن ذلك فقال: رأيت رسول الله عزّثم يصلي في نعليه(٣).
حدثنا ابن صاعد ، ثنا الجراح بن مخلد ، ثنا إبراهيم بن عبد الرحمن بن مهدي،
ثنا محمد بن مشمول المكي ، ثنا عبيد الله بن سلمة بن وهرام ، عن أبيه ، عن ميل :
بنت مُسَرَّح الأشعري قالت: رأيتُ أبي يُقَلِّمُ أَظْفَارَهُ ويدفنها ويقول : رأيت رسول الله
عِدَّم يفعل ذلك (٤).
قال الشيخ : ولمحمد بن سليمان بن مشمول غير ما ذكرت ، وعامة ما يرويه لا
يتابع عليه في إسناده ولا متنه .
١٦٨٢/٦١ مُحَمّدُ بْنُ عُثْمَانَ بْن صَفْوانَ بن أمية بن خَلَف، مكي
#ره)
حدثنا أبو عقيل [ أنس ] (٦) بن سلم ، ثنا أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن مسرح
(١) أخرجه الطبراني في الأوسط كما في المجمع ٢٦٧/٥، وقال الهيثمي : فيه محمد بن
سليمان وهو ضعيف ووقع في المجمع (( تتعتعه )) بدلا من تبضعه .
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٦٧/٣، وعزاه للطبراني في الكبير وفيه: إلا أفسدته)).
(٣) تقدم بنحوه .
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع ١٧١/٥ وقال : رواه الطبراني في الكبيروالأوسط والبزار من
طريق عبيد الله بن سلمة بن وهرام عن أبيه ، وكلاهما ضعيف وأبوه وثق .
(٥) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٤١/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٤٣٧/٢، تقريب التهذيب
٢/ ١٩٠، تاريخ البخاري الكبير ١/ ١٨٠، الجرح والتعديل ١١٢/٨، لسان الميزان ٧/ ٣٦٨:،
ثقات ٧/ ٤٢٤، المغني رقم (٥٨,٠٩) ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٨٤
(٦) سقط في ث .

٤٣١
الجزء السابع
محمد بن عمر
ثنا محمد بن عثمان بن صفوان بن أمية بن خلف ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه،
مسرح عن عائشة قالت: قال رسول الله علّم: «ما خالَطَت الصَّدَقَة مَالاً قط إلا
أهلته»(١).
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا سريج بن يونس ، ثنا محمد بن عثمان بن
صفوان بن أمية ، ثنا هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : قال رسول الله
مِنَّهِ: ((مَا خَالَطَتِ الصَّدَقَةُ مالاً إِلا أَهْلَكَتْهُ)) (٢).
قال الشيخ : ومحمد بن عثمان بن صفوان يعرف بهذا الحديث ، ولا أعلم أنه
رواه ، عن هشام بن عروة غيره .
ور,, و « ..
١٦٨٣/٦٢ مُحَمْدَ بْن عَمَرَ بن صَالح الكلاعي (٣)
من أَهْل ( حماة )) قرية من قرى ( حمص ))
منكر الحديث عن ثقات الناس .
أخبرنا بهلول بن إسحاق [ به ] (٤) بهلول الأنباري ، وعبد الله بن محمد بن
عبدالعزيز قالا : ثنا سويد بن سعيد ، ثنا محمد بن عمر بن صالح الكلاعي في قرية من
القرى يقال لها: ((حماة )) في ناحية ((حمص))، عن الحسن وقتادة ، عن أنس قال:
(«أتى رجل رسول الله عَ ليه فسلّم عليه وقال: يا رسول الله أيمنع سَوَادِي ودَمَامَةُ
وَجْهِي من دُخُولِي الجنَّةَ قال: لا ، والذي نَفْسِي بِيَدِهِ ما اتَّقَيْتَ رَّبَّكَ وآمَنْتَ بما جاء به
رسول الله عَّ ◌َّم قال والذي أَكْرَمَكَ بالنُّبُوَةَ لقد شَهِدْتُ أَنْ لا إله إلا الله وَحْدَهُ لا
شريك له ، وأَنَّ مُحَمَّدًا عبده ورسوله ، والإِقْرَارُ بما جاء به من عند الله من قبل أَنْ
أَجْلِسَ معك هذا المجلس بثمانية أشهر فقال رسول الله: (( لَكَ ما لِلْقَوم وعليك ما
عليهم وأنت أخُوهُمْ )) قال : ولقد خَطَبْتُ إلى عامة من بحضرتك ومن لقيني معك ،
فردني لِسَوَادِي ودَمَامَة وَجْهي ، وإني لفي حَسَبٍ من قومي بني سليم معروف الآباء ،
(١) أخرجه ابن الجوزي في العلل ٦١٦/٢.
(٢) ينظر : التخريج السابق .
(٣) المغني: ٦١٩/٢، الضعفاء والمتروكين ٨٧/٣
(٤) في ث : ابن

٤٣٢
الجزء السابع
محمد بن عمر
ولكن غلب عليَّ سوادُ أخوالي الموالي فقال رسول الله عزّم: ((هل شَهِدَ المجْلِسَ
اليوم عمرو بن وهب)) ، وكان رجلاً من ثقيف قريب العهد بالإسلام وكانت فيه.
صعوبة قالوا: لا قال: ((تَعْرفُ منزله؟ )) قال: نعم قال: ((فَاذْهَبْ فاقرع البَابِّ فرعًا:
رقيقًا ثم سلِّم، فإذا دَخَلْتَ فَقُلْ زَوَّجني رسول اللّهِ مَِِّّ فَتَاتَكُمْ)) وكانت له ابنة.
عاتقة ، وكان لها حظ من جَمَالٍ وعقل ، فلما أتى الباب فرحوا وسمعوا لغة عربية ،
فلما رأوا سواده ودمامة وجهه انْقَّبَضُوا عنه، فقال: إن رسول الله عزَّيَّام زوجني
فتاتكم فردوا عليه ردًا قبيحًا ، فخرج الرجل وخرجت الفتاة من خدرها وقالت: يا فتى
أرجع، فإن كان رسول الله عزّ زوّجنيك، فقد رضيتُ لنفسي ما رضي لي الله .
ورسوله ، وأنت بَعْلي وأنا زَوْجَتُكَ، فمضى حتى أتى رسول الله عزّ لّ فأخبره وقالت
الفتاة لأبيها : يا أبتاه النجاة قبل أن يفضحك الوَحْيُ ، فإن يَكُنْ رسول الله .
زوجنيه فقد رضيت ما رَضِيَ الله لي ورسوله ، فخرج الشيخ حتى أتى رسول الله
◌ِنَّم وهو من أدنى القوم مجلسًا، فقال: أنت الذي رددت على رسول الله ما
رددت، قال : قد فعلت ذلك فاستغفر الله ، وظننا أنه كاذبٌ فقد زوجناها إياه، فنعوذ
بالله من سخط الله، وسخط رسوله فقال رسول الله عزَ ◌ّلام: ((اذْهَبْ إِلَى صَاحِبَتِكَ
فادخل بها )) قال : والذي بعثك بالحق ما أجد شيئًا حتى أسأل إخواني فقال رسول الله
:: ((مَهْرُ امرأتك على ثلاثة من المؤمنين، اذْهَبْ إلى عثمان بن عفان فخذ منه
مائتي دِرْهَم)) فأعطاه وزاده، ((واذْهَبْ إلى عليٌّ بن أبي طالب، فَخُذْ منه مائة درهم»
فأعطاه وزاده، ((واذْهَبْ إلى عبد الرحمن بن عوف فخذ منه مائة درهم » ، فأعطاه
وزاده قال: ((واعلم أنها لَيْسَتْ بسْنَّةٍ جَارِيةٍ ، ولا فريضة مَفْرُوضة فمن شاء فليتزوج
على القليل والكثير )) فبينا هو في السوق ومعه ما يشتريه لزوجته فَرِحٌ قَرِيرَةٌ عيناه ينتظر
ما يجهزها به إذ سمع صوتًا ينادي: يا خيل الله اركبي وأبشري فنظر نظرة إلى السماء،
ثم قال: اللَّهمَّ إله السماء ، وإله الأرض وربّ محمد لأجعلن هذه الدراهم اليوم فيما
يحبه الله ورسوله ، والمؤمنون ، فانتفض انتفاض الفرس العرق ، فاشترى سيفًا وفرسًا
ورُمْحًا ، واشترى جُبَّةً وشدَّ عمامته على بطنه فاعتجر، ولم يُرَ منه إلا حماليق عينيه
حتى وقف على المهاجرين فقالوا : هذا الفارس لا نعرفه ، فقال لهم عليّ بن أبي
:

٤٣٣
الجزء السابع
محمد بن عمر
طالب: كفوا عن الرجل فلعله ممن طرأ عليكم من قبل ((البحرين)) جاء يسألكم عن
معالم دينه ، فأحبّ أن يواسيكم اليوم بنفسه، إذ رآه رسول الله عَ لم فقال: ((من
هذا الفارسُ الذي لم يأتنا؟ )) إذ الْتَحَمَتْ الكَتِبَتَانِ فأقبل يَطْعَنُ برمحه ، ويضرب بسيفه
قدمًا قدمًا إذ قام فرسه ، ونزل وحسر عن ذراعيه فلما رأى رسول الله عن الهم سواد
ذراعيه(١) قال: سعد بأبي أنت وأمي يا رسول الله قال: ((سعد جَدُّك)) فما زال
يطعن برمحه ويضرب بسيفه كل ذلك يقتل بطعنة رمحه إذ قالوا : قد صرع سعد فخرج
رسول الله مِّالّم معنقًا نحوه ، فأتاه فرفع رأسه ووضعه في حجره، وأخذ رسول الله
◌ِقِّم يمسح التراب عن وجهه بثوبه وقال: ((ما أطيب ريحك وأحْسَنَ وَجْهِكَ وأحبك
إلى الله ورسوله)) قال: فبكى وضحك ثم أعرض بوجهه ثم قال: ((وَرَدَ الحَوْضَ
وربّ الكعبة)) فقال أبو أمامة: بأبي أنت وأمي ما الحوض قال: ((حوضٌ أعطانيه
ربي عرضه ما بين ((صنعاء)) إلى ( بصرى))، مُكَلَّلٌ بالدُّرّ والياقوت، فيه دلاءٌ عدد
نجوم السماء ، ماؤه أشد بياضاً من اللبن ، وأحْلَى من العَسَلِ ، من شرب منه شربة
روي لا يظمأ بعدها أبدًا » قالوا يا رسول الله: رأيناك بكيت وضَحِكْتَ، ورأيناك
أعرضت بوجهك قال : أما بُكائي فبكيت شَوْقًا إلى سعد ، وأما ضحكي ففرحت له
لمنزلته من الله وكرامته عليه ، وأما إعراضي فإني رأيت أزواجه من الحور العين يُبَادِرْنَ
گَاشِفَاتٍ سوقھن بَادِیَاتٍ خَلاخيلهن ، فأعرضت عنهن حياء )) فأمر بسيفه ورمحه وفرسه
وما كان له ، فقال: ((اذهبوا به إلى زَوْجَتَه فقولوا لهم: إنَّ الله قد زوَّجه خيرًا من
فَتَاتِكُم وهذا ميراثه ، والذي نفس محمد بيده إني لأذبّ عن حوضي كما يذب البعير
الأَجْرَب عن الإبل لا يخالطها ، إنه لا يرد على حوضي إلا التَّقي النَّقي الذين يعطون ما
عليهم في يسر ، ولا يعطون ما عليهم في عُسْر))(٢) .
حدثنا أبو خولة ميمون بن مسلمة البهراني والحسين بن إبراهيم السكوني قالا : ثنا
المسيب بن واضح ، ثنا محمد بن عمر الكلاعي سمعت الحسن وابن
(١) في غير ث : ذراعيه .
(٢) ذكره الحافظ الذهبي في الميزان (٦٦٧/٣) رقم (٧٩٩٦) في ترجمة محمد بن عمر بن صالح
الكلاعي ، وذكره أيضا الحافظ في اللسان (٣١٨/٥)
وأخرجه ابن حبان في المجروحين ٢٩١/٢.

٤٣٤
الجزء السابع
محمد بن موسى
سيرين يحدثان، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله مَّم: ((لا يردُ عليَّ
حَوْضي إلا التَّقِي النَّقي الَّذين يعطون ما عليهم في يُسْرِ ولا يُعْطُون ما عليهم في
٠٠
عُسْرٍ)(١).
حدثنا أبو عروبة ، ثنا المسيب ، ثنا محمد بن عمر الكلاعي سمعت قتادة والحسن
يحدثان ، عن أنس بن مالك ، عن النبي نحوه .
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا محمد بن عمر
الكلاعي ، عن إسحاق بن زيد ، عن البراء بن عازب قال : دخل علي وفاطمة والحسن
والحسين إلى النبي علَّم فخرج النبي بردائه عليهم فقال: ((اللَّهمَّ هؤلاء عِتْرَتِي))(٢).
[ قال الشيخ ](٣): ولمحمد بن عمر الكلاعي هذا الحديث الطويل الذي رواه عنه
سويد ، وقال عن الحسن وقتادة ، عن أنس هو حديث منكر بهذا الإسناد ، وقد حَدَّث
المسيب بن واضح بحرفَين ثلاثة منه مختصرة فقال مرة عن الحسن وابن سيرين، عن
أنس وقال مرة أخرى كما قال سويد عن قتادة والحسن ، عن أنس كما ذكرته ، ومحمد
ابن عمر ليس بذاك المعروف إنما ذكرته لشرطي في أول الكتاب مهما أنكرته من حديث ،
فإني أذكره في كتابي وأبين حاله ، ولم نجد للمتقدمين فيه كلامًا على أنهم قد تكلموا
فيمن هو خير منه إلا أنهم لم يبلغهم حاله ؛ لأن محمد بن عمر هذا ليس بذاك
المعروف.
١٦٨٤/٦٣ مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى السّعْدِيّ، بَصْرِيٌّ (٤)
،،,, ,, .
يحدث عن عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير منكر الحديث عنه وعن غيره .
حدثنا عبيد الله بن محمد بن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن المثنى بن عبد الله ابن
أنس بن مالك الأنصاري بـ ((البصرة))، ثنا محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن
زيد بن أنس بن مالك ، ثنا محمد بن موسى السعدي عن عمرو بن دينار بن
(١) ينظر: السنة لابن أبي عاصم ٣٤٩/٢
(٢) تقدم تخريجه بنحوه .
(٣) سقط في : ث .
(٤) ينظر: المغني ٦٣٧/٢.

٤٣٥
الجزء السابع
محمد بن موسى
سالم بن عبد الله، عن أبيه قال: قال رسول الله عَ لَّم: «المَلائِكَةُ تَشْهَدُ ثلاثًا:
الرَّمْي والرِّهَان ومُلاعَبة الرجل أهله))(١).
قال الشيخ : هذا وإن كان عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ليِّن ، فإن هذا الحديث
بهذا الإسناد منكر ، ومحمد بن موسى السعدي لم أر أحدًا يحدث عنه غير محمد بن
عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس .
حدثنا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس ابن
مالك بـ (( جرجان )) حدثني جدي محمد بن عبد الله بن حفص .
وحدثنا أحمد بن محمد بن عبد الکریم ، ثنا محمد بن عبد الله بن حفص ، ثنا
محمد بن موسى السعدي ، عن عمرو بن دينار ، عن سالم بن عبد الله ، عن أبيه
قال: قال رسول الله عَ لّله: ((ما وَرَّثَ والدٌ وَلَدًا خَيْرًا من أَدَبٍ حَسَنٍ)).
قال الشيخ : وهذا أيضا بهذا الإسناد منكر
حدثنا محمد بن بكر بن محمد بن عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس ابن
مالك ، ثنا جدي محمد بن عبد الله بن حفص ، وحدثنا أبو عروبة ، ثنا محمد ابن
عبد الله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس ، ثنا محمد بن موسى السعدي ، عن
عمرو بن دينار قال : وكان ولاؤه لكم يعني الأنصار ، عن سالم بن عبد الله بن عمر ،
عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله علّم: ((ما من عَبْدِ رأى عَبْدًا ذا بَلاءِ
فقال: الحَمْدُ لله الذي عَافَاني مما ابْتَلَاكَ به من غير أن يُسْمِعهُ إلا عافَاهُ الله من ذلك
البَلاءِ كائناً من كان))(٢).
قال الشيخ : وهذا قد رواه عن عمرو بن دينار الحمادان حماد بن سلمة ، وحماد
ابن زيد ، وعبد الوارث بن سعيد ، وغير واحد ، وراوي هذا الحديث عن سالم هو
عمرو بن دينار قهرمان آل الزبير ، ومحمد بن موسى السعدي ليس بذاك المعروف ، ولم
أر يحدث عنه غير محمد بن عبد الله بن حفص الأنصاري .
(١) ذكره السيوطي في الدر المنثور ١٩٣/٣، وعزاه لابن عدي.
(٢) تابعه حماد بن زيد ينظر تخريجه في ترجمة عمرو بن دينار أبي يحيى قهرمان آل الزبير.

٤٣٦
الجزء السابع
محمد بن سليم
٦٤٠ / ١٦٨٥ مُحَمَّدُ بْنُ سليمٍ أَبُو هِلالِ الرَّاسبيّ(١)
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي ، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار قال : كان يحيى
ابن سعيد لا يعبأ بأبي هلال .
کتب إلي محمد بن الحسن البري ، ثنا عمرو بن علي قال: وکان یحیی لا یحدث
عن أبي هلال وقال : وکان عبد الرحمن یحدث عنه ، وسمعت یزید بن زريع يقول:
عدلت عن أبي بكر الهذلي وأبي هلال عمدًا .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن سليم أبو هلال الراسبي - ولم
يكن من بني راسب إنما كان نازلاً فيهم - كان يحيى بن سعيد { لا }(٢) يروي عنه ، وكانٍ
ابن مهدي يروي عنه وهو مولى أسامة بن لؤى من قريش بصري روى عن الحسن وابن
سيرين ..
وحدثنا خالد بن النضر ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا عبد الرحمن بن مهدي ، ثنا أبو
هلال قال : مرض بكر بن عبد الله ، فجعلوا يدخلون عليه لا يخرجون فقال بكر:
المريضِ يُعَاد ، والصحيح يُزار .
قال عمرو : أبو هلال الراسبي محمد بن سليم هو مولى لبني حيّة ، وكان ينزل بني
رَأَسِبٍ يُعْرَفُ بالموضع .
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قال : سمعت يحيى بن معين يقول: أبو
هلال صدوق .
وقال النسائي : محمد بن سليم أبو هلال الراسبي ليس بالقوي .
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، ثنا أبو موسى محمد بن المثنى ، ثنا أبو الوليد ،
عن همام، عن قتادة، عن سعيد بن المسيب قال: قال رسول الله عزَّم: ((إذا بُويعَ
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١٢٠٤/٣، تهذيب التهذيب ١٩٥/٩، تاريخ البخاري الكبير
١٠٥/١، تقريب التهذيب ١٦٦/٢، الجرح والتعديل ١٤٨٤/٧، المجروحين ٢٨٣/٢، العبر
٢٥١/١، طبقات ابن سعد ٢٧٨/٧، الثقات. ٣٧٩/٧.
(٢) سقطت في: ث .

٤٣٧
الجزء السابع
محمد بن سليم
لخليفتين فَاقْتُلُوا الآخر منهما)) (١) .
قال أبو موسى : قلت لأبي الوليد فإن أبا هلال حدث عن قتادة ، عن سعيد بن
المسيب، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّيلم قال لي أبو الوليد : يا أبا موسى إن
أبا هلال لا يحتمل هذا .
حدثنا محمد بن منير ، ثنا محمد بن أشكاب .
وحدثنا ابن أبي عصمة ، ثنا عباس بن الحسن البلخي قالا : ثنا عبد الصمد ، ثنا أبو
هلال ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن أبي هريرة قال : قال رسول الله
رَّهِ: ((إذا بُويع لخليفتين فاقْتُلُوا الآخَرَ منهما))(٢).
حدثنا جعفر بن محمد بن الليث الزيادي ، ثنا مسلم بن إبراهيم .
وأخبرنا أبو يعلى ، ثنا شيبان ، ثنا أبو هلال الراسبي ، ثنا غيلان بن جرير، حدثني
عبد الله بن معبد، عن عمر بن الخطاب قال: كنا مع رسول الله عزَّام إذا أتى على
رجل فقالوا: ما أفطّرَ هذا منذ كذا وكذا قال: ((لا صَامَ ولا أَفْطَرَ )) فلما رأى عمر
غضب النبي عليه السلام قال : يا رسول الله صوم يوم وإفطار يوم؟ قال: «ذاك صَوْمٌ
أخي داود )) قال: يا رسول الله صوم يوم وإفطار يومين ؟ قال: ((ومن يُطيقُ ذلك؟))
قال : يا رسول الله صوم يوم الاثنين؟ قال: ((ذاك يومٌ وُلِدْتُ فيه، ويوم أنزلت عليَّ
النبوَّةَ)) قال: يا رسول الله صوم يوم عرفة ويوم عاشوراء؟ قال: ((أحدهما يُكَفّرِ
السَّنَةَ، والآخر يُكَفّرِ ما قبلها أو ما بعدها))(٣) شك أبو هلال.
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٢٠١/٥ وقال: رواه البزار وفيه أبو هلال وهو ثقة ، والطبراني
في الأوسط .
(٢) ينظر: التخريج السابق نفسه .
(٣) أخرجه أبو يعلى في مسنده (١٤٤)، وأخرجه أحمد ٢٩٧/٥، ومسلم ٨١٨/٢ في
الصيام، باب استحباب صيام ثلاثة أيام من كل شهر (١٩٦ - ١١٦٢)، والنسائي في الصوم
٢٠٧/٤، ٢٠٩، وابن ماجه ٥٤٦/١ في الصيام (١٧١٣) من طريق عن غيلان عن عبد الله بن
معبد الزماني عن أبي قتادة عن عمر .

٤٣٨
الجزء السابع
محمد بن سليم:
هكذا رواه أبو هلال فقال عن عبد الله بن معبد ، عن عمر بن الخطاب ، وإنما هو
عن عبد الله بن معبد ، عن أبي قتادة الأنصاري، وهو الصحيح .
حدثنا الفضل بن الحباب الجمحي ، ثنا سليمان بن حرب ، ثنا أبو هلال ، عن:
قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله عَّلهم: ((لا يزال العَبْدُ بخَيْرِ ما لم يَسْتَغْجِلْ))
قيل : يا رسول الله وكيف يستعجل؟ قال: ((يقول: قد دَعَوْتُ فلم يُسْتَجَبْ لي))(١).
حدثنا يحيى بن محمد بن البحتري ، وعلي بن سعيد بن بشير قالا : ثنا طالوت،
ثنا أبو هلال عن قتادة، عن أنس قال: كنّا ننام في مسجد رسول الله عَ لَّم فلا
نحدث لذلك وضوءً(٢).
حدثنا أحمد بن عیسی الوشاء ، ثنا علي بن معبد بن نوح ، ثنا داود بن شبيب، ثنا
أبو هلال، عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله - عزَّ ◌َّم -: ((من يُرِدْ هَوَانَ
قريش أهانه الله))(٣).
حدثنا عبدان ، ثنا الحجاج بن الحسن وراق سهل بن عثمان ، ثنا سعيد بن سليمان
(١) أخرجه أحمد ١٩٣/٣، ٢١٠، وأبو يعلى في مسنده (٢٨٦٥) من طريق عن أبي هلال
به ، وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٣٠٩/٦ من طريق الربيع عن يزيد عن أنس ..
وذكره الهيثمي في المجمع ٠ ١/ ١٥٠ وقال: رواه أحمد وأبو يعلى بنحوه ، والبزار والطبراني
في الأوسط وفيه أبو هلال الراسبي وهو ثقة وفيه خلاف ، وبقية رجال أحمد وأبي يعلى رجال
الصحيح .
(٢) أخرجه الدارقطني ١/ ١٣٠ وقال صحيح .
:
وأصله في الصحيح عند مسلم في الحيض (٣٧٦/١٢٥)، وأبي داود في الطهارة (٢٠٠) ،
والترمذي (٧٨)، وأحمد ٢٧٧/٣، والدارقطني ١٣٠/١، ١٣١، والبيهقى ١/ ١٢٠:
(٣) أخرجه ابن أبي عاصم في السنة ٦٣٤/٢ برقم (١٥٠٦)، والبزار (٢٧٨٢) كشف ،
وقال: تفرد به أبو هلال، وهو لين، وقال الهيثمي في المجمع ١٠/ ٣٠، رواه الطبراني في
الكبير والأوسط ، وفيه محمد بن سليم أبو هلال وقد وثقه جماعة وفيه ضعف ، وبقية رجالهما
رجال الصحيح ، ورواه البزار .
وينظر شواهده في مجمع الزوائد ، والسلسلة الصحيحة (١١٧٨) .

٤٣٩
الجزء السابع
محمد بن سليم
ثنا أبو هلال، عن قتادة ، عن أنس قال أبو هلال : حفَّظوني(١) عن النبي
قرالله
وأخبروني أن سعيدًا خالفني ، فسألت هشامًا صاحب الدستوائي فقال عن النبي ـ
وهو عندي في كتابي، فإن كان عن النبي ◌ِّم فهو عن أبي بكر ، عن النبي
◌ِنَّمِ: أن النبي ◌َِِّ قطع في مجنٌّ قلتُ: يا أبا حمزة كم تُثَمِّنْهُ؟ قال: خمسة
دراهم(٢) .
حدثنا عمران بن موسى ، ثنا شيبان ، ثنا أبو هلال ، ثنا قتادة ، عن أنس قال:
قطع رسول الله ◌ِّل وأبو بكر في مجن ، فقلت: كم كان يساوي ؟ قال : خمسة
دراهم (٣).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لأبي هلال ، عن قتادة ، عن أنس كل ذلك أو عامتها
غير محفوظة .
حدثنا أبو يعلى حدثني أبو جعفر خالي ، ثنا الحسن بن موسى الأشيب ، ثنا أبو
هلال، ثنا مطر الوَرَّاق، عن أنس بن مالك قال: ((كان رسول الله عِدَّم يطوف
على تسع نسوة في ضَحْوة))(٤) .
(١) في ث : حفظي .
(٢) أخرجه النسائي في ٧٧/٨ في قطع السارق (٤٩١١) من طريق هشام ، وأخرجه الدارقطني
٣/ ١٩٠ من طريق شعبة كلاهما عن قتادة عن أنس أن رجلا سرق مجنا على عهد رسول الله -
ـرَبّاء - فقوم خمسة دراهم فقطعه ، وهذا لفظ الدارقطني .
وقال النسائي : هذا خطأ . أخبرنا أحمد بن نصر قال حدثنا عبد الله بن الوليد قال حدثنا
سفيان عن شعبة عن قتادة عن أنس قال : قطع أبو بكر رضي الله عنه في مجن قيمته خمسة
دراهم. هذا الصواب .
أخبرنا محمد بن المثنى عن أبي داود قال : حدثنا شعبة عن قتادة قال : سمعت أنسا يقول :
سرق رجل مجنا على عهد أبي بكر فقوم خمسة دراهم فقطع .
(٣) ينظر: التخريج السابق .
(٤) أخرجه أحمد ٢٣٩/٣، وأبو نعيم في الحلية ٧٦/٣ من طريق الحسن بن موسى الأشيب
به ، وقال أبو نعيم : صحيح ثابت من حديث أنس غريب من حديث مطر تفرد به عنه أبو
هلال، ولم نكتبه عاليا إلا من حديث الأشيب .

٤٤٠
الجزء السابع
محمد بن سليم
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن أبي هلال غير حسن الأشيب ، وأسد بن موسى.
حدثنا علي بن سعيد ، ثنا طالوت ، ثنا أبو هلال ، ثنا سوادة بن حنظلة القشيري،
عن سمرة بن جندب، عن النبي ◌ِّ ◌َلَّم قال: ((لا يَمْنعن أَحَدَكُم من السُّحورِ أَذَانُ
بلالٍ، ولا الصُّبْح المستطيل، ولكن الصُّبْح الْمُسْتطير في الأُفق)) (١).
حدثنا علي ، ثنا طالوت ، ثنا أبو هلال ، ثنا عبد الله بن سوادة ، عن أنس بن
مالك رجل من بني عبد الله بن كعب قال: أغارت علينا خيل لرسول الله عبد اللّه
فانتھیت إلى رسول الله
عِّم قال: ((اجْلِسْ فأَصِبْ من طَعَامنا هذا قلت : يا رسول
الله إني صائم قال: ((اجلس أحدثك عن الصَّلاة وعن الصِّيام أو عن الصَّوم، إن الله
وَضَعَ شَطْرَ الصَّلاة للمسافر ، ووضع الصوم أو الصيام عن المسافر ، وعن المُرْضِعِ وعن
الحُبْلَى، والله لقد قالهما جميعًا أو أحدهما، قال: قلت: يا لَهفَ نفسي أَلا أُكُون
أكلتُ من طعام رسول الله مِّم (٢).
قال الشيخ : وأنس بن مالك المذكور ليس هو أنس بن مالك الأنصاري خادم رسول
الله ◌ِّله وهو أنس بن مالك آخر له صحبة من رسول الله على سلم يروي هذا
الحديث، وهو رجل من بني قشير .
(١) أخرجه الترمذي ٨٦/٣ في الصوم (٧٠٦) من طريق وكيع عن أبي هلال به وقال : هذا
حديث حسن .
ولم ينفرد به أبو هلال بل تابعه شعبة وعبد الله بن سوادة عند مسلم ٧٦٩/٢ ، ٧٧٠ في
الصيام (٤١، ٤٢، ٤٣، ٤٤ - ١٠٩٤)، وأبي داود (٢٣٤٦)، وابن أبي شيبة في المصنف
٩/٣، ١٠، وأحمد ١٣/٥ - ١٤، والطيالسى فى مسنده (٨٩٧، ٨٩٨)، وابن خزيمة في
صحيحه (١٩٢٩)، والطحاوي ٨٣/١، والدار قطني ٦٧/٢.
(٢) أخرجه أبو داود ٧٣٢/١ في الصيام (٢٤٠٨)، والترمذي ٩٤/٣، في الصوم (٧١٥) ،
وابن ماجه ٥٣٣/١ في الصيام (١٦٦٧)، وأحمد ٢٩/٥ من طرق عن أبي هلال به ، وقال
الترمذي : حديث أنس بن مالك الكعبي حديث حسن ، ولا نعرف لأنس بن مالك هذا عن النبي
ـلم غير هذا الحديث الواحد .
والعمل على هذا عند أهل العلم .