Indexed OCR Text

٣٤١
الجزء السابع
محمد بن سالم
حدثنا ابن حماد قال : وحدثني نصر بن مرزوق سمعت نعيم بن حماد قال : كان
ابن المبارك متحوزًا في الحديث فإذا مر بحديث محمد بن سالم قال : اضربوا عليه
اضربوا عليه .
حدثنا ابن حماد قال : ثنا إسماعيل بن إسحاق ، عن علي بن المديني قال : أنا لا
أحدث عن محمد بن سالم .
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ومعاوية ، عن يحيى قال : محمد بن سالم
ضعيف.
حدثنا ابن حماد قال : حدثني عبد الله بن أحمد قال : سمعت أبي يقول : كان
حفص بن غياث يضعف أبا سهل محمد بن سالم ، وكان يقول : إنما هذه كتب
أخيه .
حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : محمد بن سالم أبو
سهل شبه المتروك .
حدثنا علي بن إسحاق بن رداء أخبرنا محمد بن يزيد المستملي قال : ثنا إسحاق ابن
حكيم قال : قال يحيى القطان ، وأما محمد بن سالم فليس بشيء .
حدثنا زكريا الساجي سمعت ابن المثنى يقول : ما سمعت يحيى ، ولا عبدالرحمن
حدثا ، عن سفيان ، عن محمد بن سالم بشىء قط .
حدثنا الساجي حدثني محمد بن عبد الرحمن بن صالح الأزدي ، ثنا أبي قال : ثنا
أبو مالك الجنبي قال : قال مجالد : ما فعل محمد ذاك الأعمي ؟ قلت : صالح ؟
قال: ما أنكره ربما دخل على الشعبي يُسَائله في الحمام .
كتب إِلَيَّ محمد بن الحسن ، ثنا عمرو بن علي قال : كان يحيى وعبد الرحمن لا
يحدثان عن محمد بن سالم وقال عمرو بن علي : ومحمد بن سالم صاحب الشعبي
ضعيف الحديث ، متروك الحديث ، وفرائضه لا تساوي شيئًا .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا الحسن بن عيسى قال : نهاني ابن المبارك أن
أكتب عن جرير حديث محمد بن سالم ، وكان الثوري يقول : أبو سهل وربما قال
رجل عن الشعبي هو الأعمى الكوفي .

٣٤٢
الجزء السابع
محمد بن سالم
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن سالم أبو سهل الكوفي ، عن
الشعبي كان الثوري يروي عنه فيقول : أبو سهل وربما قال : عن رجل ، عن الشعبي
یتکلمون فيه ، کان ابن المبارك ینھی عنه .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي محمد بن سالم أبو سهل غير ثقة .
حدثنا فارس بن حريز الأنطاكي قال : ثنا إبراهيم بن مُجشَّرٍ ، ثنا عبيدة بن حميد:
عن محمد بن سالم ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى عن
أبيه قال: ((شهدت مع النبي ◌ِّلم جنازةً فرأى امرأة فطردها وصَلَّى عليها.
أربعًا)).
أخبرنا الساجي قال : ثنا حسين بن حميد الخزاز الكوفي ، ثنا عبد الله بن عامر ، ثنا:
عبيدة بن حميد بإسناده مثله .
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا محمد بن عبيد المحاربي ، ثنا عبيدة بن
حمید ، حدثني محمد بن سالم ، عن سلمة بن كهيل ، عن سعيد بن عبد الرحمن ابن
أبزى عن أبيه قال: «شهدتُ مع النبي ◌ِّ ◌َِّ جَنَازَةً فكبر عليها أربعًا)).
حدثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا علي بن حرب ، ثنا غسان بن الربيع ، ثنا قيس
بن الربيع ، عن محمد بن سالم ، عن الشعبي ، عن الحارث ، عن علي قال : سأل
أقرأ خلَف الإمام أم أنصت؟ قال: ((لا بل أنصتْ فإنه
رجل النبي
يكفيك»(١).
وهذا لا يرويه غير محمد بن سالم ، عن الشعبي وليس بالمحفوظ ، وقيس بن
الربيع يرويه عنه .
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، ثنا يوسف بن موسى ، ثنا جرير ، عن محمد
ابن سالم ، عن أبي إسحاق ، عن أبي بردة ، عن أبي موسى، عن النبي
(١) ذكره الهندي في الكنز (٢٢٩٧٧)
ويشهد له حديث عبادة بن الصامت
أخرجه الترمذي ١١٦/٢ أبواب الصلاة: باب ما جاء في القراءة خلف الإمام (٣١١)،
والحاكم ٢٣٨/١، والدار قطني ١/ ١٢٠، والطحاوي ١٢٧/١، وأحمد في المسند ٣١٦/٥.

٣٤٣
الجزء السابع
محمد بن حجر
قال: ((أَمْرُهُنَّ بأيدي آبائِهِنَّ، وإِذْنُهُنَّ سُكُوتُهُنَّ)» (١).
قال الشيخ : لا أعلم يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير محمد بن سالم.
حدثنا علي بن سعيد الرازي ، ثنا عثمان بن أبي شيبة ، ثنا جرير ، عن محمد ابن
سالم، عن أبي إسحاق، عن عاصم بن ضمرة، عن علي، عن النبي عَّم: ((ما
سَقت السماء أو سُفِيَ سَيْحًا ففيه العشر، وما سُقِيَ بالغَرْب والدَّالية ففيه نِصْفُ
العُشْرِ))(٢).
ولمحمد بن سالم غير ما ذكرت من الحديث ، وله كتاب فرائض ينسب إليه من
تصنیفه والضعف علی روايته بیِّن.
١٦٤٨/٢٧ مُحَمَّدُ بْنُ حَجرِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ بْنِ وَائِلِ بَنِ حجرٍ (٣)
أبو حفص الحضرمي الكوفي فيه نظر ، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري .
(١) له شاهد من حديث ابن عمر
أخرجه الدارقطني ٢٢٩/٣، كتاب النكاح حديث (٣٥)، وقال: ورواه الوليد بن مسلم
وصدقة بن عبد الله عن ابن أبي ذئب عن نافع مختصرًا مرسلا وابن أبي ذئب لم يسمعه من نافع
وإنما رواه عن عمر بن حسين عنه، ورواه الحاكم ١٦٧/٢، من حديث نافع عن ابن عمر كتاب
النكاح : باب تستأمر اليتيمة في نفسها ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه ووافقه الذهبي ، وسئل أحمد عن هذا الحديث فقال : باطل ، ورواه أبو داود والترمذي
والنسائي وابن حبان والحاكم من حديث أبي هريرة .
(٢) أخرجه العقيلي في الضعفاء ٧٦/٤
وفي الباب من حديث أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن جده أخرجه البيهقي
في سننه ١٢١/٤، الحاكم ٣٩٥/١ - ٣٩٧ وصححه ووافقه الذهبي، والطحاوي ٣١٥/١
وحديث ابن عمر وهذا قول عامة أهل العلم أن في المسقي من الثمار والزروع التي تجب فيها
الزكاة بماء السماء أو من نهر يجري الماء إليه من غير مؤنة ، أو كان بعلا وهو الذي يشربُ بعرقه
العُشْرُ، وفيما سُقِي بسانيةٍ أو نضح نصفُ العشر؛ لأن المؤنة إذا كثرت ، قلَّ الواجب نظرا
لأرباب الأموال ، فإذا قلت المؤنة ، وعمَّت المنفعة ، زيدَ في الواجب توسعة على الفقراء؛ ولذلك
وَجَيتِ الزكاة في النَّعم إذا كانت سائمة ، فإن كانت معلوفة، فلا زكاة فيها؛ لكثرة مؤنتها.
(٣) ينظر: المغني ٥٦٦/٢، الجرح التعديل ٢٣٩/٧، الضعفاء والمتروكين ٤٩/٣، الضعفاء الكبير ٥٩/٤.

٣٤٤
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
سمعت ابن حماد يقول : سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول : كان محمد ابن
حجر هذا يكنى أبا الخنافس .
حدثنا ابن صاعد ، ثنا إبراهيم بن سعيد ، حدثنا محمد بن حجر ، ثنا سعيد بن عبد
الجبار بن وائل عمي ، عن أبيه ، عن أمه ، عن وائل بن حجر : حضرتُ رسول الله
رَّم نهض إلى المسجد فدخل المحراب ، ثم رفع يديه بالتكبير ثم وضع يمينه على
يساره على صدره(١) .
حدثنا روح بن عبد المجيب البلدي ، ثنا إبراهيم بن سعید ، ثنا محمد بن حجر ابن
عبد الجبار بن وائل ، عن سعيد بن عبد الجبار ، عن أبيه ، عن أمه ، عن وائل ابن
حجر أن رسول الله عزَ ◌ّم قال: ((كُلّ مُسْكِرٍ حَرامٌ)).
وعند محمد بن حجر هذا بهذا الإسناد أحاديث ، وهو من ولد وائل بن حجر بن
وائل له صحبة .
١٦٤٩/٢٨ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الَلِكِ الأَنْصَارِيّ، مَدِينيّ، يُكنَّى أَبَا عَبْدِ اللهِ (٢)
ويقال : إنه من ولد أبي أيوب الأنصاري .
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد حدثني عبد الله قال : سألت أبي عن شيخ يقال له:
محمد بن عبد الملك ، روى عنه يحيى بن صالح الْوِحَاظِيّ ، حدثنا عطاء عن ابن
عِنَّمِ أن يُتَخلَّلَ بالقَصَبِ والآسِ وقال: ((إنهما يسقيان
عرقَ الْجُذَام )»(٣) .
عباس نھی رسول الله
فقال : إني قد رأيت محمد بن عبد الملك هذا ، وكان أعمى ، وكان يضع الحديث
ويكذب .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن عبد الملك أبو عبد الله
(١) تفرد به ابن عدي .
(٢) ينظر: المغني ٢/ ٦١٠، الضعفاء والمتروكين ٨٢/٣، الجرح والتعديل ٤/٨، الضعفاء
الكبير ١٠٣/٤ .
(٣) أخرجه الخطيب في التاريخ ٣٤١/٢، وذكره ابن الجوزي في الموضوعات ٣٨/٣.

٣٤٥
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
من كر الحديث عن ابن المنكدر .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري محمد بن عبد الملك ، عن ابن المنكدر هو
الذي روى : ((من قاد أعمى أرْبَعِينَ خُطْوَةٌ )) منكر الحديث .
وقال النسائي : محمد بن عبد الملك يروي ، عن محمد بن المنكدر متروك
الحديث.
حدثنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، والحسين بن عبد الله الرقيان قالا : ثنا عامر
بن سيار ، ثنا محمد بن عبد الملك ، عن محمد بن المنكدر ، عن عبد الله بن عمر قال:
◌ِ ◌ّم: ((من قاد أعمى أربعين خُطْوَةً غفر الله له ما تقدم من
قال رسول الله
ذنبه))(١) .
وهذا يرويه محمد بن عبد الملك ، عن محمد بن المنكدر ، ورواه علي بن عروة
الدمشقي ، عن محمد بن المنكدر أيضًا.
حدثنا علي بن إسماعيل ، ثنا عامر بن سيار ، ثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا محمد
ابن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ◌ِّمِ: ((من صَامَ أيام العَشْرِ كُتِبَ له
بكلّ يومٍ صَوْمُ سَنَّةٍ غير عَرَفَةً فإنه من صام يوم عرفة كتب له صَوْم سنتين))(٢).
حدثنا عبد الله بن محمد بن مسلم ، ثنا عباس بن الوليد الخلال ، ثنا يحيى بن
صالح ، ثنا محمد بن عبد الملك حدثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول
◌ِّمِ: ((طَبُ العلم فَرِيضَةٌ على كل مسلم)».
الله
حدثنا أحمد بن محمد بن عنبسة ، ثنا هشام بن عبد الملك أبو التقى ، ثنا يحيى ابن
سعيد ، ثنا محمد بن عبد الملك ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر ، عن نافع،
(١) تقدم .
(٢) ذكره الهندي في الكنز (٢٤٢٦٥)، وعزاه لابن النجار عن جابر
ویشهد له حديث أبي هريرة
أخرجه الترمذي في سننه (٧٥٨) ١٣١/٣، وقال غريب لا نعرفه إلا من حديث مسعود بن
واصل عن النهاس.

٣٤٦
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
عن ابن عمر قال: قال رسول الله - عِّلم -: ((إن السفر قِطْعَةٌ من العَذَابِ يمنع
أحَدَكُم طَعَامِهُ وشرابه ونَوْمَهُ ، فإذا قضى أحدكم نَهْمته من سفرهٍ فليتعجّل الانصراف
إلى أهله )) (١)
حدثنا رباح بن طيبان ، ثنا أبو أمية ، ثنا يحيى بن صالح ، ثنا محمد بن عبدالملك ،
عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله - عَّم -: ((من شابَ شَيْئَةٌ في
الإِسْلامِ لا يَنْتِفُهَا، ولا يغيِّها كانت له نُورًا يوم القيامة)) (٢).
حدثناه أحمد بن علي المدائني ، ثنا أبو أمية ، ثنا يحيى بن صالح ، ثنا محمد ابن
عبد الملك من ولد أبي أيوب المكفوف ، ثنا محمد بن المنكدر ، عن جابر قال :
(١) له شاهد من حديث أبي هريرة
أخرجه مالك في الموطأ ٢/ ٩٨٠ في كتاب الاستئذان: باب ما يؤمر به من العمل في السفر
(٣٩)، وأخرجه البخاري ٩/ ٥٥٥ في كتاب الأطعمة : باب ذكر الطعام (٥٤٢٩) ومسلم.
١٥٢٦/٣ في كتاب الإمارة: باب السفر قطعة من العذاب (١٩٢٧/١٧٩).
(٢) في الباب عن أبي نجيح السلمي
أخرجه ابن حبان كذا في الموارد (١٤٧٧) ١٧/٥، وهو في الإحسان (٢٩٧٣) ٢٧٨/٤،
وأحمد في المسند ٤/ ١١٣، ٣٨٤، والبيهقي في السنن ٢٧٢/١٠ كتاب العتق: باب فضل إعتاق
النسمة، وصححه الحاكم ٣/ ٥٠، ووافقه الذهبي، والبيهقي من طريق آخر في السير ٩/ ١٦١
باب : فضل من رمى بسهم في سبيل الله عز وجل ، وأخرجه الترمذي (١٦٣٥) في فضائل
الجهاد: باب فضائل الجهاد ، وقال : هذا حديث حسن صحيح غريب ، والطيالسي في مسنده
٣٦٠/١ (١٨٥٨)، وأحمد ٣٨٦/٤، والنسائي ٢٧/٦ - ٢٨ في كتاب الجهاد: باب ثواب من
رمی بسهم في سبيل الله من حديث عمرو بن عنبسة .
وفي الباب عن كعب بن مرة عند أحمد ٢٣٥/٤ - ٢٣٦، والترمذي في فضائل الجهاد
(١٦٣٤) باب : ما جاء في فضل من شاب شيبة في سبيل الله، والنسائي في الجهاد ٢٧/٦
والبيهقي في السير ٩/ ١٦٢، وفي العتق ٢٧٢/١٠
وفي الباب أيضا عن عمر بن الخطاب عند ابن حبان كذا في الموارد (١٤٧٨) وهو في الإحسان
٢٧٨/٤ (٢٩٧٢)، وذكره الهيثمي في المجمع ١٥٨/٥ - ١٥٩ وعزاه للطبراني في الأوسط عن
عمر بن الخطاب وقال : وفيه طريف بن زيد قال العقيلي : لا يتابع علي هذا الحديث .

٣٤٧
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
قال رسول الله - عزَّللم - لرجل من الأنصار: ((غيِّر شَيْبَكَ)) فقال: بأي شيء
يا رسول الله؟ قال: ((بما شئت)».
حدثنا صالح بن أبي الجن المنبجي ، ثنا محمد بن سنان الشيزري ، ثنا عامر بن سيار
ثنا محمد بن عبد الملك ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال رسول الله
علَّمِ لبلال: ((أَشْفِعِ الأذَانَ وأَوْتِرِ الإِقَامةَ)»(١).
حدثنا زنجويه بن محمد ، ثنا خازم بن يحيى التمار ، ثنا عامر بن سيار ، ثنا محمد
عرّلهم أمر بلالاً أن يشفع
ابن عبد الملك ، عن ابن المنكدر ، عن جابر أن النبي
الأذان ويوتر الإقامة .
حدثنا عبد الله بن يحيى السرخسي ، ثنا الوضاح بن عصام بن الوضاح الزبيري
حدثني أبي ، عن محمد بن عبد الملك ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر قال : قال
رسول اللّه ◌َِّم: ((إذا كان أَحَدُكُمْ في صَلاتِهِ فدعته أُمُّه فَلْيُجبها )).
حدثنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، ثنا عامر بن سيار ، حدثني محمد بن عبد
الملك ، ثنا نافع ، عن ابن عمر قال: قلنا: يا رسول الله ما الكبائر؟ قال: ((الشَّرْكُ
باللهِ وعُقُوق الوالدين )) قال: وكان متكئًا فجلس فقال: ((ألا وقَوْلُ الزُّور مرتين أو
ثلاثًا)) (٢).
(١) أخرجه الخطيب (٤٣٤/٤) من طريق أنس بن مالك أن النبي - عِدَّم - قال لبلال أشفع
الأذان وأوتر الإقامة .
(٢) وفي الباب من حديث عبد الرحمن بن أبي بكرة عن أمية
أخرجه الترمذي ٢٧٥/٤ كتاب البر والصلة : باب ما جاء في عقوق الوالدين (١٩٠١) وقال:
هذا حديث حسن صحيح .
ومن حديث عبد الله بن عمرو
أخرجه البخاري ٥٦٤/١١ كتاب الأيمان والنذور : باب اليمين الغموس (٦٦٧٥) ، وفي
١٩٩/١٢ كتاب الديات: باب قول الله تعالى: ﴿ومن أحياها﴾، (٦٨٧٠).
وفي ٢٧٦/١٢ كتاب استتابة المرتدين (٦٩١٩).
وأخرجه الترمذي ٥/ ٢٢٠ كتاب تفسير القرآن: باب سورة النساء وقال : هذا حديث =

٣٤٨
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، حدثني أبو حميد أحمد بن محمد بن المغيرة،
ثنا يحيى بن سعيد العطار ، ثنا محمد بن عبد الملك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال:
قال رسول الله
: (( ليس مِنَّا من استَأْثَرَ المشركين من غير جِرَاحةٍ ، وليس منا
من تَعَصَّب )».
حدثنا عبد الوهاب بن أبي عصمة ، ثنا محمد بن عبيد الْهَمَدَانِي ، ثنا مکرم بن عبد
الرحمن الجوزجاني ، عن محمد بن عبد الملك المدني ، عن نافع ، عن ابن عمر،
عن النبي ◌ِّم قال: ((الذَّنَّبُ لا يُنْسَىَ، والبِرُّ لا يَبْلَى، والدَّيَّانُ لا
يموت، فكن كما شئت، فكما تَدِينُ تُدَان))(١) .
حدثنا عبد الله بن محمد بن سلم ، ثنا عباس بن الوليد الخلال ، ثنا يحيى بن
صالح ، ثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله ،
(( طَلَبُ العلم فريضةٌ على كل مسلم ) .
حدثنا زید بن عبد الله بن زيد الفارض ، ثنا أحمد بن محمد بن سیار أبو حميد، ثنا
يحيى بن سعيد ، ثنا محمد بن عبد الملك ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله .
(علَّمِ: ((صِلُوا أَرْحَامَكُمْ ولَو بالسَّلام))(٢).
حدثنا عبد الرحمن بن إسحاق الغامدي ، ثنا يزيد بن محمد بن عبد الصمد ، ثنا
يحيى بن صالح ، ثنا محمد بن عبد الملك ، ثنا نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله
ـؤ الله
علـ
: (( ما أَقْفَرَ بَيْتُ من أدَمٍ فيه خَلٌّ )»(٣) .
=حسن صحيح (٣٠٢١)، والنسائي ٨٩/٧ في ذكر الكبائر .
(١) ذكره العجلوني في الكشف ١٨٣/٢، ١٨٤.
(٢) ذكره الهيثمي في المجمع ٨/ ١٥٥ وعزاه للبزار عن ابن عباس وقال : وفيه يزيد بن عبد الله
ابن البراء الغنوي وهو ضعيف ، وعزاه للطبراني في الكبير عن أبي الطفيل وقال : وفيه راو لم
يسم ، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة بلفظ: ((تعلموا من أنسابكم ما تصلون به
أرحامكم» ، وقال : وفيه أبو أسباط وهو ضعيف .
(٣) وفي الباب من حديث أم هانىء
أخرجه الترمذي في سننه (١٨٤١، ٢٤٦/٤) وقال : حسن غريب ، وأبو نعيم في الحلية =

٣٤٩
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
حدثنا الحسين بن أبي معشر ، ثنا ابن مصفى ، ثنا أبو المغيرة ، عن محمد بن عبد
الملك، حدثني نافع عن ابن عمر، عن النبي علّ﴾ قال: ((وقِّرُوا مَنْ تَعَلَّمون مِنْهُمْ،
ووقِّروا من تُعلِّمون العلم))(١) .
وهذه الأحاديث عن محمد بن المنكدر ، عن نافع كلها غير محفوظة وعامتها لا
يرويها غير محمد بن عبد الملك .
حدثنا زيد بن عبد الله بن زيد ، ثنا أحمد بن محمد بن سيار ، ثنا يحيى بن سعيد
العطار ، ثنا محمد بن عبد الملك ، عن سالم بن عبد الله عن أبيه، قال : ذكرت
الحمامات عند رسول الله ◌ِّم فقال: ((هي حرام على أمتي)) فقيل: يا رسول الله
إن فيها كذا ، وفيها كذا فقال: (( لا يحل لامرىء مِنْكُم يدخلها إلا بمْزَر، وعلى إناث
أمتي إلا من سَقَمٍ أو مرض))(٢).
وعن سالم غير محفوظ يرويه محمد بن عبد الملك.
حدثنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم، والحسين بن عبدالله الرقيَّان قالا: ثنا عامر بن
سيَّر ثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن عباس قال:
قال رسول الله عزّ ◌َّم: ((من عاد مريضًا خاضَ في الرحمة، فإذا جَلَسَ غَمَرْتُه
الرحمة، فإن عَادَهُ من أول النهار استغفر له سبعون ألف ملك حتى يصبح ، قال :
فقيل: يا رسول الله هذا للعائد فما للمريض؟ قال: ((أضعاف هذا)) (٣).
وهذا غير محفوظ ، عن عطاء إنما يرويه محمد بن عبد الملك عنه .
=٣١٣/٨). ومن حديث جابر أخرجه البيهقي في السنن ٣٨/٦ كتاب الرهن : باب ذكر الخبر
الذي ورد في خل الخمر ، والخطيب في التاريخ ٣٠٧/٦
وذكره الهندي في الكنز (٤١٠١٣) وعزاه للبيهقي في السنن عن جابر .
(١) ذكره الهندي (٢٩٣٣٨) وعزاه لابن النجار عن ابن عمر
(٢) أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية ٣٤١/١ وقال ابن حبان: يروي الموضوعات عن
الأثبات لا يحل ذكره في الكتب إلا على جهة القدح فيه قال : ويحيى بن سعيد العطار يروي
الموضوعات عن الأثبات لا يجوز الاحتجاج به .
(٣) تقدم .

٣٥٠
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
ثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري ، عن عطاء ، عن ابن عباس قال : نهى رسول الله
◌ِّمِ. أن يتخلَّل بالآس والقصَبِ وقال: ((إنهما يسقيان عِرْقَ الْجُذَام))(١) ..
وهذا لا أعلم يرويه عن عطاء ، غير محمد بن عبد الملك .
حدثنا زيد بن عبد الله بن زيد، ثنا أحمد بن محمد سيَّار ، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا
محمد بن عبد الملك عن عطاء عن أبي هريره عن النبي ◌ِّم ((زر غبًّا تَزْدَدْ حبًّا))(٢).
وقد روي عن طلحة بن عمرو وهو معروف به ، عن عطاء ، وقد روي عن ابن
جريج أيضًا ، عن عطاء .
ورواه محمد بن عبد الملك وغيره من الضعفاء .
حدثنا عمران السختيانى ، ثنا عبد الله بن محمد الخطابی ، ثنا يحيى بن المتوكل ، ثنا
محمد أبو عبد الله الأنصارى قال: حدثتنا عمرة بنت عبد الرحمن ، عن عائشة قالت :
قال رسول الله ◌ِيَّم: ((رِيحُ الَوَلَدِ من رِيحِ الجَنَّةِ، وبيت لا تمر فيه يجُوعُ أهله))(٣).
وهذا عن عمرة غير محفوظ يرويه محمد بن عبد الملك .
حدثنا الفضل بن محمد بن سليمان بن الحارث ، ثنا ابن مصفى ، ثنا عثمان بن عبد
الرحمن ، عن محمد بن عبد الملك ، عن يحيى بن سعيد ، عن سعيد بن المسيب عن
أبى هريرة قال: قال رسول الله مَّهم: ((لا يَدْخُلُ الَفَقْرُ بينًا فيه اسمي)) (٤).
وهذا عن يحيى بن سعيد بهذا الإسناد منكر جداً لا يرويه غير عبد الملك هذا .
حدثنا عمر بن الحسن بن نصر الحلبى ، ثنا عامر بن يسار ، ثنا محمد بن عبدالملك
الأنصارى ، عن الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول
(١) تقدم .
(٢) تقدم .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ١٥٩/٨ وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير عن ابن عباس،
وفيه محمد بن عثمان بن سعيد شيخ الطبراني وهو ضعيف ، والعجلوني في الكشف ٥٢٥/١ ،
وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير عن ابن عباس مرفوعا به ، والهندي في الكنز (٤٤٤٢٦)،
وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن عباس .
(٤) أخرجه ابن الجوزي في الموضوعات ١٥٦/١، والسيوطي في اللآليء ١/ ٥٤

٣٥١
الجزء السابع
محمد بن عبد الملكـ
اللّه عَام: ((ليس أحد إلا وقد أخذ ثواب عمله إلا ما كان من الأنصار؛ فإن ثوابهم
على الله )) .
حدثنا أحمد بن حفص السعدى ، ثنا عمران بن سوار البغدادى ، ثنا محمد بن عبد
الملك الأنصارى ، حدثنا الزهرى ، عن عروة ، عن عائشة قالت : قال رسول الله
مرّ القيم: ((أوحى الله إلي أنه من سلك مسلكًا فى طلب العلم سهلت له طريقًا إلى
الجنة))(١).
وبإسناده قال رسول الله عِد ◌َّ الله: ((فضل فى علم خير من فضل فى عبادة وملاك
الدين الورع)»(٢).
: ((لا بأس أن يستقرض القوم من جيرانهم الخبز
عـ
فيقضون أصغر منه أو أكبر )) .
وبإسناده قال رسول الله
وقال رسول الله ◌ِّم: ((من سلبت كريمته أثبتُه عليه الجنة))(٣).
(١) أخرجه أبو داود ٣١٧/٣، كتاب العلم: باب الحث على طلب العلم (٣٦٤١)،
والترمذي ٤٧/٥ كتاب العلم : باب ما جاء في فضل الفقه على العبادة (٢٦٨٢)، وابن ماجه
(٨١/١)، المقدمة: باب فضل العلماء (٢٢٣)، وأحمد في المسند ١٩٦/٥.
(٢) وفي الباب من حديث حذيفة بن اليمان
أخرجه الحاكم في المستدرك ٩٢/١، وأبو نعيم في الحلية ٢١٢/٢، وذكره الهيثمي في
المجمع ١/ ١٢٥ وعزاه للطبراني في الأوسط عن حذيفة بن اليمان وقال : وفيه عبد الله بن
عبدالقدوس وثقه البخاري وابن حبان وضعفه ابن معين ، وعزاه للطبراني في الثلاثة عن ابن عمر
وقال: وفيه محمد ابن أبي ليلى ضعفوه لسوء حفظه ، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عباس
وقال : وفيه سوار بن مصعب ضعيف جداً، وذكره العجلوني في الكشف ١١١/٢ .
وأخرجه ابن الجوزي في العلل ٧٦/١ من حديث حذيفة برقم (٧٦) وبرقم (٧٧) من حديث
ابن عباس، وبرقم (٧٨) من حديث أبي هريرة .
(٣) ذكره الهيثمي في المجمع ٣١٢/٢، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط عن جرير وقال :
وفيه حصين بن عمر ضعفه أحمد وغيره ووثقه العجلي .
وعزاه للبزار والطبراني في الكبير عن العرباض بن سارية وقال :
وفيه أبو بكر بن أبي مريم وهو ضعيف ، وعزاه للطبراني في الصغير والأوسط عن ابن عمر=

٣٥٢
الجزء السابع
فحمد بن الفضل
وهذه الأحاديث عن الزهرىّ ، عن عروة ، عن عائشة بهذا الإسناد مناكير كلها لا
يرويها عن الزهرى غير محمد بن عبد الملك .
حدثنا أحمد بن علي المدائني ، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم ، ثنا يحيى بن صالح ،
ثنا محمد بن عبد الملك الأنصاري ، ثنا الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال
رسول الله عزَّمِ: ((العَمَلُ في الهَرَجِ كَهِجْرَةٍ معي)»(١).
◌ِدَّم: ((ما دعا إبراهيم بـ ((مكة)) دَعْوَةٌ إلا دَعْوتُ
وبإسناده قال رسول الله
للمدينة بمثلها )) .
وهذان الحديثان عن الزهري غير محفوظين .
ولمحمد بن عبد الملك غير ما ذكرت عن ابن المنكدر ، ونافع ، وعطاء ، والزهري،
وسالم وغيرهم ، وكل أحاديثه مما لا يتابعه الثقات عليه ، وهو ضعيف جدًا.
."(٢)
: و ... "
٢٩/ ١٦٥٠ مُحَمّدُ بْنِ الفَضْلِ بْن عَطيَةَ خُرَاسَانِي مَروزي
سكن (( بخارى )) يكنى أبا عبد الله .
=وقال : وفيه وهب بن جعفر الحراني وهو ضعيف ، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي
سعيد الخدري وقال : وفيه مسلمة بن الصلت وهو متروك وقد وثقه ابن حبان وقد روى عنه أحمد
ابن حنبل ، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال : وفيه عبد الله بن زحر وهو
ضعيف .
(١) له شاهد من حديث معقل بن يسار
أخرجه أحمد في المسند ٢٥/٥، والخطيب في التاريخ ١١٧/٢ بلفظ حديث الباب
وأخرجه مسلم في صحيحه ٢٢٦٨/٤ كتاب الفتن: باب في فضل العبادة (١٣٠ - ٢٩٤٨)،
والترمذي ٤/ ٤٢٤ كتاب الفتن: باب ما جاء في الهرج والعبادة فيه (٢٢٠١)، وابن ماجه
٢٣١٩/٣ كتاب الفتن: باب الوقوف عند الشبهات (٣٩٨٥)، كلهم بلفظ: (( العبادة في الهرج
كهجرة إلي )) .
(٢) ينظر: تهذيب التهذيب ٤٠١/٩، تهذيب الكمال ١٢٥٨/٣، الكاشف ٨٩/٣، تاريخ
البخاري الكبير ٢٠٨/١، الجرح والتعديل ٢٦٢/٨، تقريب التهذيب ٢/ ٢٠٠، لسان الميزان
٧/ ٣٧١، تاريخ بغداد ١٤٧/٣، الأنساب ٨١/٨، المغني: ٥٩٠٣، المشتبه: ٥١٨، =

٣٥٣
الجزء السابع
محمد بن الفضل
حدثنا علان ، ثنا ابن أبي مريم سألت يحيى بن معين ، عن محمد بن الفضل
الخراساني فقال : ليس بشيء ، ولا يكتب حديثه .
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل بن عطية
خراساني ضعيف .
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن الفضل ليس بشيء .
حدثنا ابن حماد حدثني عبد الله عن أبيه قال : محمد بن الفضل بن عطية ليس
بشيء حديثه حديث أهل الكذب .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي
سكن (( بخاری)) يقال له : مولى بني عبس رماه ابن أبي شيبة .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري محمد بن الفضل بن عطية سكتوا عنه
سکن (( بخاری )) .
سمعت ابن حماد قال السعدي : محمد بن الفضل بن عطية ، كان كذابًا ، سألت
أحمد بن حنبل عنه فقال: ذاك عجب يجيء له بالطامات هو صاحب حديث (( ناقة
ثمود، وبلال المؤذن)» .
وقال عمرو بن علي: محمد بن الفضل بن عطية أبو عبد الله المروزي متروك
الحديث كذاب .
وقال النسائي : محمد بن الفضل بن عطية بخاري متروك الحديث .
حدثنا علي بن أحمد بن مروان ، ثنا جعفر بن عامر ، ثنا سعيد بن عبد المجيد ابن
جعفر ، ثنا محمد بن الفضل الخراساني قال : وقد روى عنه يزيد بن هارون .
كتب إلي محمد بن أيوب: أخبرني عبد السلام بن عاصم سمعت إسحاق بن سليمان
يسأل عن حديث من حديث محمد بن الفضل الخراساني فقال : تسألون عن حديث
الكذابين.
= تنفيح المقال : ١١٢٣٥، جامع الرواة ١٧٣/٢، أحوال الرجال ٣٧٢، المجروحين ٢٧٨/٢،
مجمع ١٤٨/١، ٦٧/٢، ٢٠٥/٣، ١٧٥/٤، ٢٠٦/٧، ١٢٨/٨، ٣٨٩/١٠، التمهيد
١٦١/٢ .

٣٥٤
الجزء السابع
محمد بن الفضل
كتب إلي ابن أيوب: أخبرني صالح بن ضريس، سمعت يحيى بن ضريس يقول
لعمرو بن عيسى وحدث ، عن محمد بن الفضل فقال : ألم أنهك أن تحدث عن هذا
الكذاب ؟ ..
حدثنا محمد بن علي بن سهل المروزي ، ثنا حبان بن موسى وحامد يعني المروزي
قالا : ثنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن كرز يعني ابن وبرة ، عن طاوس، عن ابن
بِدَّم: ((إذا كان غداة عَرَفَة وارتحل الناس إلى ((منى)) أمر
عباس قال رسول الله
الله جبريل عليه السلام أن يُنَادِي ألا إن المغفرة لكل واقِفٍ بـ ((ِعَرَفَاتٍ)) ومرتحل ، وإن.
الجنة لكل مُذْنِب تائب))(١) .
حدثني سهل بن المسي أبو حاتم الحذاء بـ (( بخارى)) وكتبه لي بخطه ، ثنا سهل
بن شاذويه ، ثنا نصر بن الحسين ، ثنا عيسى بن موسى يعني الغنجار ، عن محمد بن
الفضل، عن كرز بن وبرةً الحارثي، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن النبي علَّ لهم أنه
قال: (( خُذُوا زِينَةَ الصَّلاة فقالوا: يا رسول الله وما زينةُ الصلاة؟ قال: (( البسُوا
نِعَالَكُمْ فَصَلُّوا فِيَهَا))(٢)
حدثني سهل الحذاء ثنا الحسين بن الحسن بن الوضاح من كتابه، حدثني حفص بن
داود، ثنا أبو عبد الرحمن وهو القتاتي شيخ ((بخارى))، عن محمد بن الفضل، عن
كرز، عن عطاء، عن جابر بن عبدالله قال: قال رسول عدَ القلم: ((خذوا زينة الصلاة،
قالوا: وما زينة الصلاة؟ قال: البسوا نعالكم وصلُّوا فيها)).
حدثني سهل الحذاء أخبرنا سهل بن شاذويه ، ثنا نصر بن الحسين ، ثنا عيسى يعني
الغنجار ، عن محمد بن الفضل ، عن كرز ، عن عطاء ، عن عبد الله بن عمر، عن
النبي ◌ِّم قال: ((لا صلاة إلا بِوُضُوءٍ وقِرَاءَةٍ))(٣).
(١) ذكره السهمي في تاريخ جرجان (٣٥٥).
(٢) أخرجه أبو نعيم في الحلية ٨٣/٥، وذكره ابن أبي حاتم في العلل (٤١٦) ١٤٩/١ من
طريق محمد بن المصفي عن بقية عن محمد بن عجلان عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة .
مرفوعًا ( فذكر الحديث ) وقال : قال أبي: هذا حديث منكر، وبرقم (٤٣٤) وقال: سألت أبي
عن حديث رواه بقية قال حدثني علي القرشي قال حدثني محمد بن عجلان عن سعيد المقبري عن
: (( خذوا زينة الصلاة)) قالوا : وما زينة الصلاة
صَلى الله
ابيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله
؟ قال: (( البسوا نعالكم فصلوا فيها )) قال أبي: هذا حديث منكر ، وعلي القرشي مجهول.
(٣) له شاهد من حديث رباح بن عبد الرحمن عن جدته عن أبيها سعید بن زيد بن عمرو =

٣٥٥
الجزء السابع
محمد بن الفضل
حدثنا الحسن بن الحسين البزار بـ (( بخارى )) ، أخبرنا سهل بن شاذويه ، ثنا يحيى
ابن إسماعيل بن الحسن بن عثمان ، ثنا جدي الحسن بن عثمان يعني قاضي ((بخارى))
ثنا محمد بن الفضل بن عطية بن كرز بن وبرة ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن ابن
عباس، عن النبي - عَّم - قال: ((إن الله تجاوز لي عن أمتي ما حدثوا بهأنفَُهُمْ ما
لم (يعملوا به ويتكلموا)).
حدثنا الحسن وثنا يحيى بن إسماعيل ، ثنا جدي ، ثنا محمد بن الفضل ، عن کرز
إبن وبرة، عن عطاء، عن ابن عمر أن النبي علَّم - قال: ((إذا ذُكِرَ أصحابي
فَأَمْسِكُوا، وإذا ذكر القدر فَأَمْسِكُوا))(١) .
وبإسناده عن كرز بن وبرة ، عن مجاهد ، عن عبد الله بن عمر سمعت
= أخرجه الدارقطني في سننه ٧٣/١ كتاب الطهارة : باب التسمية على الوضوء ، وذكره الزيلعي
في نصب الراية ٤/١ .
رواه الترمذي ، وابن ماجه ، من حديث أبي ثقال عن رباح بن عبد الرحمن أنه سمع جدته
بنت سعيد بن زيد، تحدث أنها سمعت أباها سعيد بن زيد يقول: قال رسول الله ◌ِ ◌ّم: ((لا
صلاة )) بلفظ أبي داود ، قال الترمذي : قال أحمد : لا أعلم في هذا الباب حديثًا له إسناد جيد،
وقال محمد بن إسماعيل يعني البخاري : أحسن شيء في هذا الباب حديث رباح بن عبدالرحمن،
انتهى ، ورواه الحاكم في المستدرك أيضا ، وصححه ، وأعله ابن القطان في كتاب ((الوهم والإيهام))
وقال : فيه ثلاثة مجاهيل الأحوال : جدة رباح لا يعرف لها اسم ولا حال ، ولا تعرف بغير هذا،
ورباح أيضا مجهول الحال ، وأبو ثفال مجهول الحال أيضاً ، مع أنه أشهرهم لرواية جماعة عنه:
منهم الدراوردي انتهى ، وذكره ابن أبي حاتم في كتاب العلل وقال : هذا الحديث ليس عندنا بذاك
الصحيح : أبو ثفال مجهول ، ورياح مجهول ، انتهى . وقال الترمذي في علله الكبير : سألت
محمد بن إسماعيل عن اسم أبي ثفال ، فلم يعرفه ، ثم سألت الحسن بن علي الخلال ، فقال :
اسمه ثمامة بن حصين انتهى .
(١) ذكره الهيثمي في المجمع ٧/ ٢٠٥، وعزاه للطبراني عن ابن مسعود وقال: وفيه مسهر بن
عبد الملك وثقه ابن حبان وغيره وفيه خلاف وبقية رجاله رجال الصحيح ، والسيوطي في الدر
٣٥/٣ وعزاه للطبراني، وأبو نعيم في الحلية، والخطيب في التاريخ عن ابن مسعود ، والهندي
في الكنز (٩٠١) وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن مسعود وعن ثوبان ، ولابن عدي عن عمر .

٣٥٦
الجزء السابع
محمد بن الفضل
يقول : (( استلموا الحَجَر والركن، فإن استلامهما يَحُطَّان الخطايا
صَلى الله
رسول الله
حطّاً)) (١)
حدثنا إسحاق بن محمد بن إبراهيم بن محمد بن الحسين بن صالح بن أشهب با
بخارى)) قال : وجدت في كتاب جد أبي محمد بن الحسين بخطه ، وأخبرني أبي أنه
خطه ، ثنا عيسى الغنجار .
وحدثنا إسحاق بن محمد حدثني أبي ، عن أبيه ، عن جده ، عن الغنجار ، ثنا
محمد بن الفضل بن عطية ، عن الصلت بن بهرام ، عن علي يعني ابن الأقمر ، عن
أبي جُحَيْفَةَ، عن ابن مسعود، عن النبي ◌ِّيم أنه قال: ((لا آكل وأنا متكىء))(٢).
كذا قال زاد فى هذا الإسناد ابن مسعود إنما هو أبو جحيفة ، عن النبي
عاجـ
قال الشيخ : وهذه الأحاديث لكرز بن وبرة كلها لا يرويها عن کرز غير محمد بن
الفضل بن عطية .
وفي كتابي ، عن الحسن بن علوية القطان ، ثنا إسماعيل بن عيسى القطان ، ثنا
محمد بن الفضل بن عطية ، عن صالح بن حبان ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول
الله ◌َِِّ: ((يَؤُمّكم أَقْرؤكُمْ وإن كان وَلَدَ زنا))(٣).
حدثنا محمد بن نوح ، ثنا نصر بن داود ، ثنا داود بن مهران ، ثنا محمد بن الفضل
ابن عطية، عن صالح بن حبان، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي عدَّم مثله.
(١) أخرجه البيهقى فى تاريخ جرجان (٣٥٨)
(٢) أخرجه البخارى فى صحيحه ٩/ ٥٤٠ كتاب الأطعمة : باب الأكل متكئًا (٥٣٩٨)،
(٥٣٩٩) من طريق مسعر عن على بن الأقمر ، وأبو نعيم فى الحلية ٧/ ٢٥٦ من طريق مسعر ،
والترمذى فى الشمائل (١٤٠) باب ما جاء فى صفة أكل رسول الله عدّ م من طريق الثوري،
وابن ماجه فى سننه (٣٢٦٢): ١٠٨٦/٢ كتاب الأطعمة : باب الأكل متكئا ، وأبو داود فى سننه
(٣٧٦٩) ٢/ ٣٧٥ كتاب الأطعمة : باب ما جاء فى الأكل متكئا .
وذكره الهندي فى الكنز (٤٠٨٧١) وعزاه لأحمد والبخارى وأبي داود وابن ماجه عن أبى جحيفة .
(٣) وللحديث شاهد عند أبى داود برقم (٥٨٥، ٥٨٧) عن عمرو بن سلمة وأخرجه البيهقي فى
سنته ١٢٥/٣ عن أبى مسعود الأنصارى .

٣٥٧
الجزء السابع
محمد بن الفضل
قال الشيخ : وهذا لا أعلم يرويه عن صالح بن حبان غير محمد بن الفضل.
حدثنا عبد العزيز بن محمد بن علي القرشي ، ثنا عمار بن رجاء ، ثنا محمد بن
خالد الحنظلي الفرائضي المعروف بـ ((حمويه)) الرازي ، عن محمد بن الفضل بن عطية
عن أبيه، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لظلم: ((إذا أَتَاكُمْ كَرِيمُ
قومٍ نَاُكْرِمُو، » .
حدثنا معروف بن أبي بكر ، ثنا عمار هو ابن رجاء ، ثنا محمد بن خالد الرازي، عن
محمد بن الفضل بن عطية ، عن أبيه ، عن نافع ، عن ابن عمر قال رسول الله
عدَّامِ ، نحوه .
حدثنا عبد الله بن محمد بن يزيد المرْوَزِيّ ، ثنا إسحاق بن أحمد بن خلف ، أخبرنا
جدي يعني محمد بن السري ، ثنا عيسى الغنجار ، عن محمد بن الفضل ، عن أبيه،
عن طاوس، عن جابر قال: قال رسول الله عليّ ◌َّيم: ((لا تقرأ النُّفَسَاءُ ولا
الحَائِضُ من القُرْآن شَيْئًا)) (١).
قال الشيخ : وهذا لا يروى إلا عن محمد بن الفضل ، عن أبيه ، عن طاوس .
حدثنا عبد الله ، ثنا إسحاق أخبرنا جدي يعني محمد بن أبي السري ، ثنا عيسى
الغنجار ، عن محمد بن الفضل ، عن مقاتل بن حيان ، عن عطاء بن أبي رباح ، عن
ابن عباس أن رسول الله عِّم قال: ((من أذَّن فَهُوَ الذي يُقِيمُ))(٢).
(١) له شاهد من حديث ابن عمر .
أخرجه الترمذى ٢٣٦/١، في الطهارة: باب ما جاء في الجنب والحائض أنهما لا يقرآن القرآن
(١٣١)، وابن ماجة ١٩٥/١، في كتاب الطهارة وسننها: باب ما جاء في قراءة القرآن على غير
طهارة ١/ ٥٩٥، والبيهقي ٨٩/١ .
وفي إسناده إسماعيل بن عياش روايته عن الحجازيين ضعيفة ، وهذه منها إذ أن شيخه وهو
موسى بن عقبة ليس من الشاميين ، وللحديث طرق أخرى منها ما أخرجه الدارقطني في سننه
١١٧/١ (٥)، من طريق المغيرة بن عبد الرحمن عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر ....
وقال الشيخ شاكر في تعليقه على سنن الترمذي ٢٣٨/١، على هذا الإسناد : إسناده صحيح .
(٢) له شاهد من حديث زياد بن الحارث الصدائى، أخرجه أبو داود (٥١٤) ١/ ١٩٧ كتاب =

٣٥٨
الجزء السابع
محمد بن الفضل
وهذا من هذا الطريق يرويه محمد بن الفضل .
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم ، ثنا محمد بن حرب ، حدثني عبد الصمد بن
النعمان ، ثنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن سالم يعني الأفطس عن عطاء ، عن ابن
عباس قال: ((أمر النبيأ عرَّكيهم أن تُطَيَّ المَسَاجد)).
حدثنا محمود الواسطي ، ثنا عمر بن صالح بن جَنْزة ، ثنا محمد بن الفضل
الخراساني ، عن زيد ، قال محمود - يعني العمي ، عن ابن سيرين ، عن عمران بن
حصين قال: قال رسول الله عزّ ◌َّم: ((إن الله لَيُحِبّ المؤمنَ إذا كان فقيرًا متعفِّقًا» ..
أخبرنا ابن مكرم ، ثنا محمد بن بكار بن الريان ، ثنا محمد بن الفضل ، عن زيد
العمي، عن مرة، عن عبد الله بن مسعود قال: ((جاء رجل إلى النبي ◌ِّيام فقال:
يا رسول الله إن لي أربعين دِرْهمَا أمسكينٌ أنا؟ قال: « نعم » .
حدثنا محمد بن الحسن بن بخيت ، ثنا محمد بن عيسى بن حيان المدائني ، ثنا
محمد بن الفضل بن عطية ، عن محمد بن واسع ، عن ابن سيرين ، عن
أبي هريرة: عن النبي عَّ﴾ قال: ((يحرمُ عَلَى النَّارِ كُلُّ هَيْنٍ لَيِّن قريب سَهْل)(١)
وبإسناده قال : ثنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن محمد بن سوقة ، عن شقيق
ابن سلمة، عن عبد الله بن عمر ((أن النبي ◌ِّ ◌َّلام كان يدخل يديه بين فَخِذِيْهِ فِي
الصلاة )) .
قال الشيخ : لا أعلم يرويه ، عن ابن سوقة غير محمد بن الفضل .
حدثنا أحمد بن يحيى بن زهير ، ثنا إبراهيم بن راشد ، ثنا داود بن مهران الدباغ،
ثنا محمد بن الفضل، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة: ((نهى :
= الصلاة : باب فى الرجل يؤذن ويقيم آخر ، والترمذي فى سننه (١٩٩) كتاب الصلاة : باب ما
جاء أن من أذن فهو يقيم ، وقال : وحديث زياد إنما نعرفه من حديث الإفريقى، وأبو نعيم فى:
أصبهان ٢٦٥/١ - ٢٦٦، والبيهقي فى السنن ٣٩٩/١، وأحمد فى المسند ١٦٩/٤، وذكره
الحافظ فى التلخيص ٢٠٩/١ ١.
(١) ذكره الهندي فى الكنز (٥٢٤٧) وعزاه لابن النجار عن أبي هريرة، والزبيدي فى الإتحاف
٤٧/٨ .
.. .

٣٥٩
الجزء السابع
محمد بن الفضل
رسول الله - ◌ِّل - عن بيع الحَيَّوَانِ بالحيوان نَسِيئَةً))(١).
حدثنا الحسن بن الحسين البخاري ، ثنا علي بن الحسن بن عبيد ، ثنا البخاري ، ثنا
نصر بن المغيرة أبو السري البخاري ، ثنا عيسى الغنجار ، عن محمد بن الفضل ، عن
حمزة الجزري ، عن زيد بن رفيع ، عن أبي عبيدة ، عن ابن مسعود ، عن النبي
عِلَّم قال: ((من كتم عِلْمًا عن أهله أُلْجِمَ يوم القِيامَةِ لجامًا من نَارٍ))(٢).
قال الشيخ: وهذا من هذا الطريق تفرد به محمد بن الفضل .
حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي ، ثنا إسحاق بن ابراهيم العفصي ، ثنا
حفص بن عبد الله قال : حدثني محمد بن الفضل ، عن محمد بن عجلان ، عن
سعيد بن أبي سعيد، عن أبي هريرة، عن النبي عرّ للم قال: ((السُّجودُ على الجَبْهَةِ
فريضةٌ، وعلى الأنف تطوُّعٌ ))(٣) .
حدثنا عبد الله بن محمد بن يوسف القلزمي ، ثنا محمد بن مصفى ، ثنا بقية ، عن
محمد بن الفضل، عن أبيه ، عن عطاء ، عن ابن عباس، عن النبي - عِدَّم - قال :
(( كان يتعوُّذُ بالله من وَسْوَسَةِ الوضوء )).
حدثنا عمر بن الحسن بن نصر ، ثنا مصعب بن سعيد أبو خيثمة ، عن بقية ، ثنا
محمد بن الفضل، عن أبي حازم، عن ابن عمر قال: قال رسول الله علّم: ((الَّلهُمَّ
(١) أخرجه الترمذي فى سننه (١٢٣٧) ٥٣٨/٣ وقال: حسن صحيح ، وهو فى كتاب البيوع:
باب ما جاء فى كراهية بيع الحيوان بالحيوان نسيئة من طريق حماد بن سلمة ، وابن ماجة فى سننه
(٢٢٧٠) ٧٦٣/٢ فى كتاب التجارات (٥٦)، باب الحيوان بالحيوان نسيئة من طريق سعيد بن أبى
عروبة ، والنسائي فى سننه ٧/ ٢٩٢ كتاب البيوع: باب بيع الحيوان بالحيوان نسيئة من طريق
سعيد بن أبى عروبة ، والبيهقي فى سننه ٢٨٨/٥ من طريق النسائي وابن ماجة ، كلاهما عن
قتادة عن الحسن عن جابر بن سمرة مرفوعًا به .
(٢) تقدم .
(٣) أخرجه ابن الجوزى فى العلل المتناهية ٤٣٧/١ (٧٤٦) وقد ذكر قبله حديث عن ابن عباس
برقم (٧٤٥) بلفظ: ((من لم يلصق أنفه مع جبهته بالأرض إذا سجد لم يتم صلاته)).

٣٦٠
الجزء السابع
محمد بن يعقوب
بَارِكْ لأمتي في بُكُورها)»(١).
حدثنا إبراهيم بن محمد بن الھیئم ، ثنا داود بن رشيد وحدثنا أحمد بن محمد ابن
عبد العزيز بن الجعد، ثنا محمد بن بكار قالا : ثنا محمد بن الفضل بن عطية ، عن
منصور بن المعتمر ، عن إبراهيم النخعي ، عن الأسود بن يزيد ، عن ابن مسعود قال : .
كان رسول الله ◌ِّمِ، إِذَا صَعِدَ الِنْبَرَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اسْتَقْبَلْنَا بِوُجُوهِنَا (٢).
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا عبد الله بن عامر بن زرارة ، ثنا محمد بن
"الفضل، عن منصور، عن إبراهيم ، عن علقمة، عن عبد الله ، عن النبي
نحوه .
حدثنا علي بن إسماعيل بن أبي النجم ، ثنا موسى بن عقبة الشعراني بـ ((الرقة))،
عن أبيه عقبة بن موسى ، ثنا محمد بن الفضل بن عطية العبسي ، عن زياد بن علاقة،
عن قطبة قال: مررتُ برسول الله عَ لّم وقد أسَّس أساس مسجد «قباء)) ، ومعه
أبو بكر وعمر وعثمان ورسول الله عزّ ◌َلم يَحْمِلُ الحِجَارَةَ حَتَّى رَأَيْتُ أَثَرِ الحِجَارَةِ.
على عُكَنِ بَطْنِهِ .
:
قال الشيخ : وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير محمد بن الفضل هذا، ولمحمد
ابن الفضل غير ما ذكرت من الحديث، وعامة حديثه ما لا يتابع الثقات عليه.
١٦٥١/٣٠ مُحَمّد بْنِ يَعْقُوبَ، أظنه مدينيًّا (٣)
روى عنه عنبسة بن عبد الواحد أحاديث ، وروى عنبسة أيضًا عن يونس بن عبيد،
عن محمد ولا ينسبه ، وهو عندي محمد بن يعقوب هذا .
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان ، ثنا عنبسة ابن
عبد الواحد ، عن محمد بن يعقوب ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة ،
(١) تقدم .
(٢) أخرجه الخطيب في التاريخ ١٤٨/٣، والترمذي في سننه (٥٠٩) ٣٨٣/٣ كتاب أبواب
الصلاة : باب ما جاء في استقبال الإمام
وذكره الهندي في الكنز (٢٣٣٣٥) ، وعزاه لابن عساكر عن ابن مسعود .
(٣) ينظر: لسان الميزان ٤٣٣/٥