Indexed OCR Text

٣٠١
الجزء السابع
محمد بن إبراهيم
وبإسناده قال رسول الله عَّامِ: ((ما من شَابّ [حَدَثِ](١) يطلب العِلْمَ يلتمس
بذلك وجه الله عزَّ وجلَّ إلا خَالَطَ ذلك العلم لَحْمَهُ ودمه )) .
حدثنا محمد بن موسى الأبلي ، ثنا عمر بن يحيى الأبلي ، ثنا محمد بن زياد ،
عن ميمون، عن ابن عباس، عن معاذ، عن النبي ◌ُِّّه قال: ((مِفْتَاحُ السَّماواتِ
قَوْلُ لا إله إلا الله)»(٢) .
إما معاذ قالها عن نفسه أو قال عن النبي حق الفهم : شكَّ محمد بن موسى .
حدثنا أبو يعلى ، ثنا محمود بن خداش ، وحدثنا محمد بن موسى الأبلى ، ثنا عمر
ابن يحيى قالا : ثنا محمد بن زياد عن ميمون بن مهران، عن أنس قال: (( خدمت
النبى مِّم وكان يتوضأ للصلاة ويمسح على الخفين»(٣).
قال الشيخ : ولمحمد بن زياد هذا غير ما ذكرت من الحديث ، وهو بين الأمر فى
الضعفاء يروي عن ميمون بن مهران أحاديث مناكير لا يرويها غيره لا يتابعه أحد من
الثقات عليها .
١٦٣٣/١٠ مُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ النَّيْمِيّ الَمدِيني (٤)
حدثنا ابن حماد حدثنى عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : محمد بن إبراهيم التيمى
مديني فى حديثه شىء، يروى أحاديث مناكير أو منكرة، والله أعلم .
قال الشیخ ومحمد بن إبراهیم التیمی إن كان ابن حنبل أراد به محمد بن إبراهيم ابن
الحارث التيمى مديني يحدث عن أبى سلمة فهو عندى لا بأس به ، ولا أعلم له شيئًا
منكرًا إذا حدث عنه ثقة .
= في كتاب الأدب (٣٧٦٥) باب : اللعب بالحمام ،
والبيهقي في السبق والرمي ١٩/١٠ باب : ما جاء في اللعب بالحمام ،
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ٢/ ٧٧ ، وذكره الهندي في الكنز (٤٠٦٤١)، (٤٠٦٥٥).
(١) سقط في و .
(٢) تفرد به المصنف .
(٣) تفرد به المصنف .
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ١١٥٦/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٧٣/٢، تهذيب التهذيب=

٣٠٢
الجزء السابع
محمد بن زياد القرشي
١٦٣٤/١٣ مُحَمّدُ بْنُ زِيادِ القُرشِيّ (١)
حدثنا عبد الکریم بن ابراهيم بن حيان بـ«مصر» ، ثنا الليث بن الحارث البخارى ، ثنا
عثمان بن زفر التيمي ، ثنا محمد بن زياد ، عن محمد بن عجلان ، عن أبى الزبير،
عن جابر: أن الرسول عليَّيلم أتى بجنازة رجل فلم يصل عليها فقيل له : يا رسول الله
ما رأيناك تركت الصلاة على أحد إلا على هذا، قال: (( إنه كان يبغض عثمان،
أبغضه الله)) (٢).
قال الشيخ : وهذا عن بن عجلان بهذا الإسناد ما رواه عن ابن عجلان غير محمد
ابن زياد هذا القرشى وليس هو بمعروف ، وحدث به ، عن محمد بن زياد عثمان بن
زفر وغيره ، ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا فأذكره؛ فإنه لا يعرف إلا بهذا الحديث
الواحد.
١٤/ ١٦٣٥ مُحَمّدُ بْنُ الأَزْهَر الجُوزَجَانى (٣)
ورهوم و
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد ، حدثنى عبد الله بن أحمد { قال}(٤): سمعت أبى
وسأله رجل من أهل ((خرسان)) عن محمد بن الأزهر الجوزجاني فقال : لا تكتبوا عنه
حتى لا يحدث عن الكذابين وذكر تفسير الكلبي ، عن محمد بن مروان وكتب
عبدالمنعم، عن وهب بن منبه ، وفى موضع آخر لا تكتبوا عنه فإنه يحدث عن
الكذابين، عن محمد بن مروان ، عن الكلبي وعن عبد المنعم ، وترك حديث الثقات
-
= ٥/٩، تقريب التهذيب ٢/ ١٤٠، تاريخ البخاري الكبير ٢٢/١، الجرح والتعديل ١٨٤/٧،.
لسان الميزان ٣٥١/٧، تاريخ أسماء الثقات ١١٩٣، تراجم الأحبار ٢١/٤، سير الأعلام
٢٩٤/٥ .
(١) ينظر: المغنى ٢/ ٥٨١.
(٢) أخرجه الترمذى فى سننه (٣٧٠٩) ٥٨٨/٥، ٥٨٩ فى كتاب المناقب : فى مناقب عثمان:
ابن عفان ، وقال الترمذى : غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وذكره ابن عراق فى التنزيه
١/ ٣٧٥ وعزاه لابن عدى فى الكامل وغيره، وابن أبى حاتم فى العلل (١٠٨٧) ١/ ٣٦٧ وقال:
هذا حديث منكر .
(٣) ينظر: المغني ٥٥٢/٢، الضعفاء والمتروكين ٣٩/٣، الجرح والتعديل ٢٠٩/٧ ..
(٤) سقط فى و .

٣٠٣
الجزء السابع
محمد بن بلال
یحیی وعبد الرحمن ووكيع .
قال الشيخ : ومحمد بن الأزهر هذا ليس بالمعروف ، وإذا لم يكن معروفًا يحدث عن
الضعفاء فسبيلهم سبيل واحد لا يحب أن يشتغل برواياتهم وحديثهم .
١٦٣٦/١٥ مَحَمّد بْنَ بلال البَصْري الكنديّ التّمَّارُ (١)
ثنا محمد بن يوسف }(٢) بن عاصم، ثنا عباد بن الوليد حدثنى محمد بن بلال
التمار .
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم ، ثنا على بن نصر ، ثنا محمد بن بلال الكندى .
سمعت ابن حماد يقول : محمد بن بلال البصرى الكندى التمار سمع همامًا (٣) عن
قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: ((نهى النبي مِ قَّلم أن تنكح المرأة)».
ولا يصح فيه سمرة يذكره عن البخارى .
حدثنا محمد بن على بن القاسم الصيرفى ، ثنا محمد بن إسماعيل البخارى ، ثنا
محمد بن بلال ، ثنا همام، عن قتادة ، عن الحسن، عن سمرة: ((نهى النبي علَّم
أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها )» (٤).
أخبرنا ابن مكرم ، ثنا على بن نصر ، ثنا محمد بن بلال ، ثنا عمران القطان عن
على بن ثابت، عن نافع، عن ابن عمر أن النبى علَّم قال: ((يُبْعَثُ
(١) ينظر: تهذيب الكمال ١١٧٩/٣، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٦/٢، تهذيب التهذيب
٨٢/٩، تقريب التهذيب ١٤٨/٢، الكاشف ٢٥/٣، تاريخ البخارى الكبير ٤٣/١، ثقات
٦٠/٩، لسان الميزان ٣٥٣/٧، الجرح والتعديل ١١٦٣/٧ .
(٢) سقط فى و .
(٣) فى و: أبا همام .
(٤) وله شاهد من حديث أبى هريرة أخرجه مالك فى الموطأ ٢/ ٥٣٢ كتاب النكاح : باب ما
لا يجمع بيته من النساء (٢٠)، والبخاري ٦٤/٩ كتاب النكاح باب لا تنكح المرأة على عمتها
(٥١٠٩)، وطرفه في (٥١١٠)، ومسلم ١٠٢٨/٢ كتاب النكاح: باب تحريم الجمع بين المرأة
وعمتها (٣٣ - ١٤٠٨).

٣٠٤
الجزء السابع
محمد بن بلال
المصوّرُون يوم القيامة فيقال لهم: أحيوا ما خلقتم)) (١).
حدثنا محمد بن القاسم حدثني عثمان بن طالوت ، ثنا محمد بن بلال ، ثنا عمران،
عن قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن عبد الله بن عمرو قال رسول الله على القيم: ((لا
ينظر الله عز وجل يوم القيامة إلى امرأة لا تشكر لزوجها وهى لا تستغني عنه))(٢).
حدثنا محمد ، ثنا عثمان بن بلال ، ثنا عمران ، عن محمد بن عمرو ، عن سالم
ابن عبد الله ، عن أبيه ، عن رسول الله عَ لثم قال : ((ثلاث لا ينظر الله إليهم يوم
القيامة : العاق لوالديه ، والمدمن الخمر ، والمنان عطاؤه ، وثلاثة لا يدخلون الجنة :
العاق، والديوث، والمرجلة)) (٣).
حدثنا محمد ثنا عثمان ، ثنا محمد ، ثنا عمران يعنى القطان ، عن حجاج بن أرطاة،
عن إسماعيل بن أبى خالد ، عن قيس بن أبى حازم ، عن جرير قال
(١) أخرجه البخاري في صحيحه (٥٩٥١) ٣٩٦/١٠ كتاب اللباس (٨٩) باب عذاب المصورين
يوم القيامة ، من طريق أنس بن عياض عن عبيد الله بن نافع عن ابن عمر مرفوعًا وله شاهد من
حديث ابن مسعود أخرجه البخاري فى صحيحه (٥٩٥٠) ٣٩٦/١٠ كتاب اللباس باب عذاب
المصورين يوم القيامة ، ومسلم في صحيحه ٣/ ١٦٧٠ في كتاب اللباس والزينة باب : تحريم صورة
الحيوان وتحريم اتخاذ ما فيه صورة غير ممتهنة بالفرش ونحوه وأن الملائكة عليهم السلام لا يدخلون
بيتا فيه صورة ولا كلب، والحميدي ٦٤/١ (١١٧)، وأحمد ٩٧٥/١، ٤٢٦، والنسائي في
الزينة ٢١٦/٨، باب: أشد الناس عذاباً، والطحاوي شرح معاني الآثار ٢٨٦/٤ باب: الصور
تكون في الثياب .
(٢) ذكره ابن عبد البر في التمهيد ٣٢٧/٣، وذكره المنذري في الترغيب والترهيب ٥٨/٣
(٣) له شاهد من حديث أبي ذر
أخرجه مسلم ١٠٢/١، في كتاب الإيمان باب: بيان غلظ تحريم إسبال الإزار (١٠٦/١٧١).
وأخرجه أبو داود ٤/ ٥٧ في كتاب اللباس: باب ما جاء في إسبال الإزار (٤٠٨٧)، والترمذي:
٥١٦/٣، في البيوع باب: ما جاء فيمن حلف على سلعة كاذبًا (١٢١١) وقال أبو عيسى:
حديث أبي ذر حديث حسن صحيح ، والنسائي ٥/ ٨١ في كتاب الزكاة: باب المنان بما أعطى ،
وفي كتاب البيوع ٢٤٥/٧٠، في باب المنفق سلعته بالحلف الكاذب ، وفي ٢٠٨/٨ ، في كتاب
اللباس: باب إسبال الإزار، وأحمد فى المسند ٢/ ٤٨٠، ١٥٨/٥ - ١٦٢، ١٦٨، والبيهقي=

٣٠٥
الجزء السابع
محمد بن بلال
رسول الله ◌ِّم: ((بَرَأْتِ الذِّمَّةُ مِمَّنْ أَقَامَ مَعَ الُشْرِكِينَ فِي بِلادِهِمْ))(١).
قال الشيخ : لا أعلم رواه عن ابن أبى خالد غير حجاج ، وعن حجاج رواه رجلان
عمران وحماد بن سلمة .
حدثنا ابن مكرم ، ثنا على بن نصر ، ثنا محمد بن بلال ، ثنا عمران القطان ، عن
النمر، عن عبد العزيز بن صهيب، عن أنس، عن النبي عيَّ م: ((أنه كان يقرأ فى
الوتر فى الأولى: ﴿سَبّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأعْلَى﴾ { الأعلى: ١ }، وفى الثانية: ﴿قُل
بأَيُّها الكافرون﴾[ الكافرين: ١} وفى الثالثة: ﴿قلْ هُوَ الله
أَحَدٌ﴾ [ الإخلاص: ١](٢).
حدثنا ابن مكرم ، ثنا على ، ثنا محمد ، ثنا عمران القطان ، عن قتادة ، عن أنس
= وذكره الهيثمي في المجمع ٤/ ٣٣٠، وعزاه لأحمد عن عبد الله بن عمر وقال : فيه راوٍ لم
يسم ورجاله ثقات ، وعزاه للطبراني في الكبير عن عمار بن ياسر وقال : وفيه مساتير وليس فيهم
من قيل إنه ضعيف ، وعزاه للبزار والطبراني في الكبير عن مالك بن أحيمر وقال : وفيه أبو رزين
الباهلي ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات .
(١) أخرجه أبو داود ٤٥/٣ في الجهاد: باب النهي عن قتل من اعتصم بالسجود (٢٦٤٥)
والترمذي ١٣٢/٣ في السير: باب ما جاء في كراهية المقام بين أظهر المشركين (١٦٠٤) والنسائي
٣٦١٨ في القسامة في القود ٤٧٨٠) مرسلا .
(٢) وفي الباب حديث ابن أبزي عن أبيه - هو سعيد بن عبد الرحمن بن أبزي - أخرجه
النسائي في سننه ٣/ ٢٤٥ في قيام الليل : باب ذكر الاختلاف على شعبة في القراءة والوتر.
والثاني من حديث عائشة :
أخرجه أبو داود ١٣٣/٢، في الصلاة: باب ما يقرىء في الوتر (١٤٢٤)، وأخرجه
الترمذي ٣٢٦/٢، في أبواب الصلاة : باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (٤٦٣) ، وأخرجه ابن
ماجه ٣٧١/١، في إقامة الصلاة: باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (١١٧٣)، والحاكم في
المستدرك ١ /٣٠٥ الوتر باب الوتر حق :
الثالث من حديث ابن عباس :
أخرجه الترمذي في سننه ٣٢٥/٢ في الصلاة : باب ما جاء فيما يقرأ في الوتر (٤٦٢).

٣٠٦
الجزء السابع
محمد بن ثابت
(لما مرض النبي ◌ِ ◌ّل) أمر أبا بكر {أن﴾(١) يصلى بالناس، وصلى النبى عليه خلف
أبى بكر فى ثوب وقال : (( إِنّ الله مُحسِنٌ يُحِبّ الإحسان ، فإذا حكَمتم فاعْدلوا ، وإذا
قلتم فَأَحْسِنُوا))(٢).
أخبرنا ابن صاعد ، ثنا أحمد بن سنان القطان ، ثنا محمد بن بلال ، عن عمران
القطان ، عن حسين المعلم ، عن أبى إسحاق الشيبانى ، عن ابن أبى أوفى قال رسول
الله عزّ ◌َهِ: ((إِنَّ اللّهَ مَعَ القَاضِي مَا لَمْ يَجُرْ فَإِذَا جَارَ وَكَلَهُ إِلَى نَفْسِهِ)(٣).
قال ابن صاعد رواه عمرو بن عاصم ، عن عمران القطان فلم يذكر في إسناده
حسين، ومحمد بن بلال هذا له غير ما ذكرت من الحديث ، وهو يغرب عن عمران
القطان ، له عن غير عمران أحاديث غرائب ، وليس حديثه بالكثير ، وأرجو أنه لا
بأس به .
١٦٣٧/١٦ مَحَمْدَ بْنَ ثَابت العَبْديّ البَصْريّ، يُكنى أبا عبد الله (٤)
٠
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن ثابت الذي يروي
(١) سقط في: و .
(٢) ذكره السيوطي في الجوامع (١٨٠٢)
له شاهد من حديث شداد بن أوس
أخرجه الطبراني في الكبير ٣٣٦/٧ ، أبو نعيم في تاريخ أصبهان ١١٣/٢، وذكره الهندي
في الكنز (١٣٣٨٢) وعزاه للطبراني في الكبير عن شداد بن أوس ، والسيوطي في الجوامع
(٥٠٥٦) .
(٣) أخرجه ابن حبان كذا في الموارد (١٥٤٠) من طريق عمرو بن عاصم حدثنا عمران القطان
عن الشيباني بهذا الإسناد ، والترمذي في الأحكام (١٣٣٠) باب: ما جاء في الإمام العادل من
طريق عبد القدوس بن محمد أبي بكر العطار، وأخرجه البيهقي في أداب القاضي ، ٨٨/١٠
باب: فضل من ابتلي بشىء من الأعمال فقام فيه بالقسط وقضى بالحق ، ١٣٤/١٠ باب : إنصافٍ
القاضي في الحكم من طريق أبي قلابة عبد الملك بن محمد كلاهما حدثنا عمرو بن عاصم الكلابي
به وصححه الحاكم ٤/ ٩٣ ووافقه الذهبي :
وقال الترمذي في سننه : هذا حديث حسن غريب لا نعرفه إلا من حديث عمران القطان
وابن ماجه في سننه (٢٣١٢) باب: التغليظ في الحيف والرشوة، والبيهقي ٨٨/١٠.
(٤) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١١٨٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٦/٤، تهذيب التهذيب=

٣٠٧
الجزء السابع
محمد بن ثابت
عن نافع(١) ، عن عمرو بن دينار يخالف في بعض حديثه روى عنه ابن المبارك ووكيع
وسمع منه قتيبة ، وروى عن محمد بن ثابت ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي
عِدَّم في التيمم ، وخالفه عبيد الله وأيوب والناس فقالوا : عن نافع ، عن ابن عمر
فعله .
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس سمعت يحيى يقول : محمد بن ثابت الذي يحدث عن
نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي طِّم في التيمم، بصري وهو ضعيف .
قال أبو الفضل : قلت ليحيى : أليس قلت مرة : ليس به بأس ؟ قال : ما قلت
هذا قطّ ، وفي موضع آخر محمد بن ثابت العبدي ليس بشيء .
وقال النسائي : محمد بن ثابت يروي عن نافع ليس بالقوي .
حدثناه حسين بن عبد الله القطان ، ثنا عمر بن يزيد السياري ، ثنا محمد بن ثابت ،
ثنا نافع قال : انطلقت مع ابن عمر إلي ابن عباس في حاجة فقضى حاجته، ثم حدثني
ابن عمر أن رسول الله عِدَّمِ مرَّ عليه رجل وهو يُبُولُ فسلَّم عليه ، فلم يرد عليه حتى
كاد الرجل يدخل في البيوت، فضرب رسول الله عزّ يم يديه على الحائط ، فمسح
بهما وجهه ، ثم ضرب بهما أخرى ، فمسح بهما يديه وذراعيه ، ثم رد عليه السلام
فقال: ((إنك سلَّمْت عليّ وأنا على غير طُهْرٍ))(٢).
= ٨٥/٩، تقريب التهذيب ١٤٩/٣، تاريخ البخاري الكبير ١/ ٥٠، الكاشف ٢٦/٣، تاريخ
البخاري الصغير ٨٧/٢، الجرح والتعديل ١١٩٩/٧، المغني ٥٣٤٣، ديوان الضعفاء ٣٦٢٢،
المجروحين ٢/ ٢٥١، مجمع ٢٨١/٥، معرفة الثقات ١٥٧٨، تاريخ أسماء الثقات ١٢٠١ ،
الإكمال ٣٤٨/٧، ضعفاء ابن الجوزي ٣/ ٤٥ .
(١) في ث : زيادة.
(٢) تفرد به ابن عدي.

٣٠٨
الجزء السابع
محمد بن ثابت
حدثنا محمد بن علي ، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيي بن معين : فمحمد بن ثابت
العبدي قال : ليس به بأس .
ثنا صدقة بن منصور الحراني ، ثنا لوين ، ثنا محمد بن ثابت الثقة ، ثنا نافع فذكر
الحديث .
حدثنا عبد الله بن محمد بن عبد العزيز ، ثنا خلف بن هشام ، ثنا محمد بن ثابت
العبدي ، عن عمرو بن دينار ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن ابن عباس ، عن
النبي ◌ِّم: ((لا حِمَى إلا ما حَمَى الله ورسوله عَ لَلهم))(١).
وبإسناده عن ابن عباس أن الصعب أهدى إلى رسول الله عليكم لحم صيد وهو
ببطن ( التنعيم) فلم يقبله فرأي ذلك في وجه الصعب قال: ((أما إنا لم نقبله إلا أنا
كُنَّا حُرُمًا)»(٢).
أخبرنا الحسن بن سفيان ، ثنا الصلت بن مسعود ، ثنا محمد بن ثابت العبدي ، ثنا
عمرو بن دينار ، عن الزهري، عن سالم، عن أبيه قال رسول الله عن السلام: ((خَمْسُ
فَوَاسِقُ يُقْتَلْنَ في الحل والحرم : العَقْرَب، والفَأْرَةَ، والحدأَةُ، والكَلْبُ العَقُور،
والغُرَابُ)) (٣).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث ، عن عمرو بن دينار ، عن الزهري غير محفوظات
يرويها عن عمرو محمد بن ثابت هذا .
(١) أخرجه البخاري ٥٤/٤ في المساقاة: باب لا حمى إلا لله ولرسوله ٢٣٧٠ وفي الجهاد
٦/ ١٧٠، في باب أهل يبيتون فيصاب الولدان (٣٠١٣)، وأخرجه أبو داود ٣/ ١٨٠، في
الخراج: باب في الأرض يحميها الإمام أو الرجل (٣٠٨٣)، وأحمد في المسند ٣٨/٤ - ٧١،
وعبد الله في الزوائد ٤/ ٧٣ .
(٢) أخرجه مالك في الموطأ ٣٥٣/١، كتاب الحج: باب ما لا يحل للمحرم أكله من الصيد
(٨٣)، البخاري ٥/ ٢٦٠ كتاب الهبة: باب من لم يقبل الهدية لعلة (٢٥٩٦) ومسلم ٢/ ٨٥٠،
كتاب الحج : باب تحريم الصيد للمحرم (٥٠ - ١١٩٣).
(٣) أخرجه مالك في الموطأ ٣٥٦/١ كتاب الحج: باب ما يقتل المحرم من الدواب (٨٨)،
والبخاري ٤٠٩/٦ كتاب بدء الخلق: باب إذا وقع الذباب في شراب أحدكم فليغمسه فإن في أحد=

٣٠٩
الجزء السابع
محمد بن ثابت
حدثنا بهلول الأنباري حدثنا محمد بن معاوية النيسابوري ، ثنا محمد بن ثابت
العبدي ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد الله قال: قال رسول الله عل ◌ّلام:
(الحَجُّ الَبْرُورُ ليس له جَزَاءٌ إِلا الجنة))(١).
ولا أعلم حدث بهذا ، عن محمد بن المنكدر غير محمد بن ثابت .
أخبرنا ابن منيع ، ثنا أبو الربيع الزهراني ، ثنا محمد بن ثابت ، ثنا معبد بن خالد
الأنصاري، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله حدَّمِ:
(( كَانَ فِيمَنْ خَلَا مِنْ إِخْوَنِي مِنَ الأَنْبِيَاءِ ثَمَانِيَةِ آلافٍ نَبِيٌّ، ثُمَّ كَانَ عِيسَ، ثُمَّ كُنْت
= جناحيه داء وفي الآخر شفاء وخمس من الدواب فواسق يقتلن في الحرم (٣٣١٥) عن عبد الله
ابن يوسف ، ومسلم في صحيحه ٢/ ٨٥٧ كتاب الحج : باب ما يندب للمحرم وغيره قتله من الدواب
في الحل والحرم (٧٢ - ١١٩٩) عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك عن نافع عن ابن عمر
وله شاهد من حديث عائشة: أخرجه مسلم ٨٥٦/٢، كتاب الحج : باب ما يندب للمحرم
وغيره قتله من الدواب في الحل والحرم (٦٧ - ١١٩٨) ، أخرجه البخاري ٤٠٨/٦، ٤٠٩، من
حديث عروة عن عائشة مرفوعًا كتاب بدء الخلق : باب إذ وقع الذباب في إناء أحدكم فليغمسه
الحج (٣٣١٤).
(١) له شاهد من حديث أبي هريرة :
أخرجه مالك ٣٤٦/١، كتاب الحج: باب جامع ما جاء في العمرة (٦٥) ، البخاري
٥٩٧/٣، كتاب العمرة: باب العمرة (١٧٧٣)، ومسلم ٩٨٣/٢، كتاب الحج: باب فضل الحج
والعمرة (١٣٤٩/٤٣٧)
وله شاهد آخر من حديث ابن مسعود :
أخرجه الترمذي ١٧٥/٣، كتاب الحج: باب ما جاء في ثواب الحج (٨١٠) ، والنسائي
١١٥/٥ - ١١٦، كتاب مناسك الحج: باب فضل المتابعة بين الحج والعمرة، وأحمد في المسند
٣٨٧/١، وابن خزيمة في صحيحه ٤/ ١٣٠، كتاب المناسك: باب الأمر بالمتابعة بين الحج
والعمرة (٢٥١٢)، وللحديث شاهد من حديث أبي بكر بن أبي شيبة ثنا محمد بن بشر ثنا
عبيدالله بن عمر عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابن عمر بن الخطاب
عن النبي محمد السليم فذكره بتحوه أخرجه ابن ماجه ٩٦٤/٢، كتاب المناسك (٢٨٨٧)، قال
البوصيري في مصباح الزجاجة ٥/٣ : هذا إسناد ضعيف ؛ لضعف عاصم بن عبيد الله بن عاصم
ابن عمر العمري .

٣١٠
الجزء السابع
محمد بن ثابت
أَنَا مِنْ بَعْد)»(١)
قال الشيخ : وهذا أيضا بهذا الإسناد لم يحدث به غير محمد بن ثابت .
حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية وأبو حبيب العباس بن أحمد بن محمد بن عيسى
البرتي قالا : ثنا عبد الله بن معاوية الجمحي ، ثنا محمد بن ثابت المصري ، ثنا روح بن
القاسم ، عن زيد بن أسلم ، عن عبد الرحمن الأعرج وفلان أنهما شهدا على أبي
هريرة أنه قال: سمعت رسول الله ◌ِّ له يقول: ((مَنْ أَدْرَكَ رَكْعَةٌ من الفَجْرِ قبل أن
تَطْلُعَ الشَّمْسُ فلم يَفْتْهُ ، ومَنْ أَدْرَكَ رَكْعَتَيْنِ مِنَ العَصْرِ قَبْلَ أَنْ تَغِيبَ الشَّمْسُ فلم تَفُتْهُ».
قال الشيخ لا أعلم يرويه عن روح غير محمد بن ثابت .
حدثنا أحمد بن عبد الرحيم الثقفي البصري ، ثنا عمرو بن علي ، ثنا محمد بن
ثابت المصري، عن أبي غالب، عن أبي أمامة قال: قال رسول الله عَ لّم: ((تَزَوَّجُوا
فَإِنِّي مُكَاثِرٌ بِكُمُ الأُمَمَ، ولا تَكُونُوا كَرهبانية النَّصَارَى))(٣).
قال الشيخ : ولا أعلم رواه عن أبي غالب غير محمد بن ثابت .
(١) أخرجه أبو يعلى في مسنده (٩٢ ٤٠) ، وذكره الهيثمي في المجمع ٢١٤/٨ وعزاه له وقال:
وفيه محمد بن ثابت العيدي وهو ضعيف .
وذكره الحافظ في المطالب (٣٤٥٦) وعزاه له
وذكره السيوطي في الدر ٢٤٦/٢ وعزاه له ولأبي نعيم في الحلية وقال : بسند ضعيف.
(٢) أخرجه البخاري في صحيحه ٦٧/٢ كتاب مواقيت الصلاة: باب من أدرك من الفجر
ركعة (٥٧٩) ٢ /٤٥، باب من أدرك ركعة من العصر قبل الغروب (٥٥٦) عن القعنبي ، ومسلم
١/ ٤٢٤ كتاب المساجد من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة (٦٠٨/١٦٣) عن يحيى
ابن يحيى كلاهما عن مالك ، وأخرجه مالك ١/ ٦ كتاب وقوت الصلاة : باب وقوت الصلاة :
(٥)، وأحمد في المسند ٢٦١/٢ من طريق أبي سلمة بن عبد الرحمن عن أبي هريرة.
(٣) أخرجه أبو داود ٢/ ٢٢٠، كتاب النكاح: باب النهي عن تزويج من لم تلد من
النساء (٢٠٥٠)، والنسائي ٦ / ٦٥، ٦٦، كتاب النكاح: باب كراهية تزويج العقيم ، وأخرجه
ابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن ص (٣٠٢)، كتاب النكاح : باب فيما يرغب فيه من
النساء (١٢٢٩)، والحاكم في المستدرك (١٦٢/٢)، كتاب النكاح: باب تزوجوا الودود الولود =

٣١١
الجزء السابع
محمد بن ثابت البناني
حدثنا القاسم بن زكريا ، ثنا إبراهيم بن عبد الله الهروي ، ثنا محمد بن ثابت، عن
أبي هارون، عن أبي سعيد: أن عليًّا أمر رجلًا أن يسأل النبي عَّالشّم عن الّذي لمكان
ابنته فاطمة فسأله فقال: ((فيه الوُضُوء))(١).
قال الشيخ وهذا له طرق عن علي من حديث أبي هارون ، عن أبي سعيد عنه ،
ولا أعلم يرويه ، عن أبي هارون غير محمد بن ثابت .
قال الشيخ : ولمحمد بن ثابت غير ما ذكرت وليس بالكثير ، وعامة أحاديثه لا
يتابع عليه .
١٧/ ١٦٣٨ مُحَمّدُ بْن ثابت البناني(٢)
حدثنا ابن حماد ، ثنا معاوية، عن يحيى قال: محمد بن ثابت البناني ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال : محمد بن ثابت البناني ليس بشيء
يروي عنه أبو عبيدة الحداد .
سمعت ابن حماد يقول : قال البخاري : محمد بن ثابت بن أسلم البناني ، عن
أبيه سمع منه أبو داود الطيالسي وعبد الصمد فيه نظر .
وقال النسائي : محمد بن ثابت البناني ضعيف .
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى ، ثنا عبد الله بن عون الخزاز ، ثنا أبو عبيدة الحداد،
ثنا محمد بن ثابت حدثني أبي، عن أنس قال رسول الله عَ لَّم: ((إذا
= وقال : صحيح الإسناد ، ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ومن طريق أنس بن مالك أخرجه أحمد
في المسند (٢٤٥/٣)، وابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن ص٣٠٢، كتاب النكاح : باب
ما جاء في التزويج (١٢٢٨).
(١) أخرجه البخاري في صحيحه ٢٧٧/١ كتاب العلم : باب من استحيا فأمر غيره بالسؤال
(١٣٢)، وباب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر (١٧٨)، وفي كتاب الغسل
باب غسل المذي (٢٦٩) ١/ ٤٥١ عن أبي الوليد قال حدثنا زائدة عن أبي حصين عن أبي
عبدالرحمن عن علي ، ومسلم في صحيحه كتاب الحيض : باب المذي (٣٠٣/١٧) عن أبي بكر
ابن أبي شيبة عن وكيع وغيره عن الأعمش .
(٢) ينظر: تهذيب الكمال ٣/ ١١٨٠، خلاصة تهذيب الكمال ٣٨٦/٢، تهذيب التهذيب =

٣١٢
الجزء السابع
محمد بن ثابت البناني
مَرَرْتُمْ بِرِيَاضِ الجَنّة فَارْتَعُوا)) قيل: يا رسول الله وما رياض الجنة؟ قال: (( حلَقُ
الذِّكْرِ )) (١) .
أخبرنا أبو يعلى ، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي ، وحدثنا علي بن أحمد بن بسطام
ثنا عمي إبراهيم بن بسطام قالا : ثنا أبو داود ، ثنا محمد بن ثابت البناني، عن أبيه
عن أنس، عن أبي طلحة قال رسول الله عَّم: ((يا أبا طلحة أَقْرىء قَوْمَكَ مني
السلام ، فإني عَلِمْتُهُمْ أَعِفَّةُ صبراً»(٢).
صَلى الله
عادِبه
وقال ابن المثنى : مات رسول الله
في وجعه الذي مات فيه ..
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس ، ثنا محمد بن أبي سمينة ، ثنا عبدالصمد، ثنا
محمد بن ثابت، عن أبيه، عن أنس قال: قال رسول الله عِّ الله: ((تَسَحَّروا فإنَّ في
السحور بركة)»(٣).
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي ، حدثنا عبد الوارث بن عبد الصمد
حدثني أبي ، ثنا محمد بن ثابت ، حدثني أبي ، عن أنس بن مالك أن رسول الله
عرِّلمِ قال: ((ما زال جِبْرِيلُ عليه السلام يوصيني بالجار حتى ظننت أنه سيورتّهُ))(٤)
حدثنا أحمد بن محمد بن عبد الكريم الوزان ، ثنا عبد الوارث بن عبد الصمد
= ٨٢/٩، تقريب التهذيب ١٤٨/٢، الكاشف ٢٦/٣، تاريخ البخاري الكبير ٥٠/١، الجرح
والتعديل ١٢٠٣/٧، لسان الميزان ٣٥٣/٧، تاريخ أسماء الثقات ١٢٠٣، ضعفاء ابن الجوزي
٤٥/٣، الوافي بالوفيات ٢٨١/٢، مجمع ١٦٥/٨.
(١) أخرجه الترمذي ٤٩٨/٥ كتاب الدعوات (٣٥١٠) وقال : هذا حديث حسن غريب من هذا
الوجه من حديث ثابت عن أنس، وأحمد في المسند ٣/ ١٥٠، وأبو نعيم في الحلية ٢٦٨/٦، :
وذكره الحافظ العراقي في تخريجه على الإحياء ٣٤/١ وعزاه للترمذي
وذكره السيوطي في الدر ١٥٢/١ وعزاه للترمذي وأحمد .
(٢) تفرد به ابن عدي .
(٣) سبق تخريجه .
(٤) ذكره الهيثمي في المجمع ١٦٨/٨ وعزاه للبزار وقال: فيه محمد بن ثابت بن أسلم وهو
ضعيف .
وله شاهد عن ابن عمر أخرجه البخاري ٤٥٥/١٠ كتاب الأدب : باب الوصاة بالجار (٦٠١٥)
ومسلم ٢٠٢٥/٤ كتاب البر والصلة: باب الوصية بالجار (١٤١ - ٢٦٢٥) .

٣١٣
الجزء السابع
محمد بن الغرات كوفي
حدثني أبي، ثنا محمد بن ثابت البناني حدثني أبي، عن أنس أن النبي عِدَّم قال:
(( من كان يؤمن بالله واليَوْمِ الآخر فليكرم جَارَهُ، ومن كان يُؤْمِنُ بالله واليَوْمِ الآخر
فليقُلْ خَيْرًا أو لِيَسْكُتْ)).
استقبله نساء وصبيان وخدم جائين من
صَلى الله
وأن أنسًا حدثه أن رسول الله
عرس من الأنصار فسلم عليهم، وقال: (( والله إني لأُحِبُّكُمْ)) (١).
أخبرنا الساجي ، ثنا إسحاق بن إبراهيم الشهيدي ، ثنا محمد بن يسار ، ثنا محمد
ابن ثابت البناني، عن أبيه ، عن أنس قال: قال رسول الله علّهم: ((لا يُعَادُ القَبْرُ بين
اثنين)»(٢).
قال الشيخ : وهذه الأحاديث مع غيرها مما لم أذكرها عامتها مما لا يتابع محمد بن
ثابت عليه .
١٦٣٩/١٨ مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي الفُرَاتِ، حُوفيٌّ (٣)
حدثنا محمد بن خلف بن المرزبان ، حدثني أبو العباس القرشي سمعت علي بن
المديني يقول : محمد بن أبي الفرات كوفي ، روى عن حبيب بن أبي ثابت أحاديث
مناكير وضعفه .
قال الشيخ : ومحمد بن أبي الفرات هذا مجهول غير معروف ، وهو كما قال علي
ابن المديني يحدث عن حبيب بن أبي ثابت الشيء بعد الشيء .
١٩/ ١٦٤٠ مُحَمّدُ بْنُ الفُرات، كُوفِىَّ(٤)
سمعت عبدان يقول : سمعت أبا بكر بن أبي شيبة يقول : هذا شيخ كذاب يعني
-
وله شاهد آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن ماجه (٣٦٧٤)، وأحمد (٣٠٥/٢)، وابن حبان في
صحيحه (٢٠٥٢) .
(١) أخرجه الحاكم في المستدرك ٤/ ٨٠ وقال: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ، وأحمد في
المسند ٣/ ١٥٠، ٢٨٥ .
(٢) تفرد به ابن عدي .
(٣) ينظر: الضعفاء والمتروكين ٩١/٣ (٣١٥٤)، الجرح والتعديل ٨/ ٦١.
(٤) ينظر: تاريخ البخاري الكبير ت (٦٥٦)، تاريخه الصغير ١٨٨/٢، تاريخ الدوري ٥٣٣/٢ =

٣١٤
الجزء السابع
محمد بن الفرات كوفي
محمد بن الفرات .
حدثنا ابن حماد ، ثنا عباس ، عن يحيى قال محمد بن الفرات ليس بشيء .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري ، ثنا محمد بن الفرات أبو علي التميمي الكوفي ، عنٍ.
محارب بن دثار، عن ابن عمر رفعه: ((شاهد الزُّورِ لا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى تَجِبَ لهِ النار)).
منكر الحديث .
:
وقال النسائي: محمد بن الفرات الكوفي مَتْرُؤُك الحديث .
حدثنا محمد بن يحيى المَرْوَرِيّ ، ثنا عاصم بن علي ، وحدثنا القاسم بن زكريا،
ومحمد بن عبد الله بن خالد ، ثنا محمد بن عبيد المحاربي قالا : ثنا محمد بن الفرات
التميمي ، سمعت محارب بن دثار يقول : سمعت ابن عمر يقول : قال رسول الله
◌ِّمِ: ((شاهد الزُّورِ لا تَزُولُ قَدَمَاهُ حتى تُوجب له النار)).
حدثنا محمد بن يحيى ، ثنا عاصم ، وحدثنا القاسم ومحمد بن عبد الله قالا : ثنا
محمد بن عبيد المحاربي قال : ثنا محمد بن الفرات سمعت محاربًا يقول : سمعت ابن
عمر يقول: قال رسول الله عزّم: «الطير يوم القِيَامَةِ ترفع مَنَاقيرها وتَضْرِبُ بأذْيَالِهَا،
وتطرح ما في بُطُونِهَا، وليس عِنْدَهَا طَلّبة فائقة))(٣).
= الجرح والتعديل ت (٢٧٠)، المجروحين لابن حبان ٢٨١/١، وضعفاؤه الصغير. ت (٣٣٩)،
الكاشف ت (٥١٨٨)، ديوان الضعفاء ت (٣٩٢٦)، ميزان الاعتدال ت (٨٠٤٧)، الكشف
الحثيث ت (٧١٥)، تهذيب التهذيب ٣٩٦/٩، خلاصة الخزرجي ت (٥٦٨٣)، المدخل إلى
الصحيح ٢٠٢ .
(١) أخرجه البيهقي في السنن الكبرى ١٢٢/١٠، والحاكم في المستدرك ٩٨/٤، ووافقه الذهبي
والخطيب البغدادي ٢/ ٤٣،
وأبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٦٤،
وذكره المتقي الهندي ٧/ ١٣ ، ١٨ ،
وذكره أبو بكر الهيثمي في مجمع الزوائد عن محارب بن دثار ٣٣٩/١٠
(٢) أخرجه البيهقي في سننه ١٢٢/١٠، وابن الجوزي في الموضوعات ٢٤٩/٣، وذكره ابن=

٣١٥
الجزء السابع
محمد بن الفرات كوفي
قال الشيخ وهذان الحديثان لا أعلم يرويهما عن محارب غير محمد بن الفرات.
حدثنا الفضل بن صالح الهاشمي ، ثنا صالح بن عبد الله الترمذي ، ثنا محمد بن
الفرات عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال رسول الله عزّلام: ((احْذَرُوا
البَغْيَ فإنه ليس من العُقُوبَةِ أَحْضَرُ من عُقُوبَةٍ بغِي، وصِلُوا أَرْحَامَكُمْ ، فإنه ليس من
ثَوَابٍ هو أَعْجَلُ من ثَوابِ صِلَةِ الرَّحِمِ ، وِيَّكُمْ واليَمِينَ الفَاجِرَةَ ، فإنها تَدَعُ الدِّيَّارَ من
أهلها بَلْقعًا، وإياكم وعُقُوقَ الوَالِدَيْنِ فإن ريحَ الجنَّةِ يُوجَدُ مِنْ مَسِيرةٍ أَلْفَ عَامٍ ، ولا
يَجِدُ ريحها عَاقٌّ، ولا قَاطِعُ رَحِمٍ ، ولا جَارٌّ إِزَارَهُ خُيَلَاءَ ، إنما الكِبْرِيَاءُ للهِ رَبِّ
العَالَمِينَ، والكذبُ كُلُّهُ إِثْمٌ إِلا بما نَفَعْتَ به مسلمًا، أو دَفَعْتَ به عن دين ، فلا بأسَ ،
وإن في الجَنَّةِ لَسُوقًا لا يباعُ فيها ولا يُشْتَرَى إِلا الصُّور من الرِّجَالِ والنِّسَاءِ يُوقفُونَ على
مِقْدَارِ كُلِّ يَوْمٍ مِن أَيَّامِ الدِّنْيَا يَمِرُّ بهم أَهْلُ الْجَنَّةِ فَمَنِ اشْتَهَى صُورَةً دَخَلَ فِيهَا مِنْ رَجُلٍ
أو امرأةٍ، وكان هُوَ تلك الصُّورَةِ))(١).
قال الشيخ : لا يرويه عن أبي إسحاق بهذا الإسناد غير محمد بن الفرات ، وأما ما
ذكر الجرّ الإزار خيلاء)» قد رواه أبو إسحاق ، عن مسلم بن نذير ، عن حذيفة وباقي
هذا الحديث ليس يرويه بهذا الإسناد ، عن أبي إسحاق غير محمد بن الفرات .
حدثنا عبد الله بن محمد بن ناجية ، ثنا سويد بن سعيد ، ثنا محمد بن الفرات،
عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي عن النبي ◌ِّم قال: «بَعَثَنِي رَبِّي عَزَّوَجَّل
بِمَحْقِ الَزَامِرِ والمعَازِفِ والأَوْثَانِ التي كانت تُعْبَدُ فِي الْجَاهِلِيَّةِ والخُمُورِ ، وأَقْسَمَ رَبِّي
بِعِزَّتَّهِ لا يَشْرَبُهَا عَبْدٌ فِي الدُّنْيَا إِلَا سَقَاهُ اللهُ بِمْثِلِ مَا شَرِبَ منها مِنْ حَمِيمٍ جَهَنَّمَ ،
وأَقْسَمَ رَبِّي بِعِزَّتِهِ لا يَسْقِبِهَا عبد صَبِيًّا لا يَعْقِلُهَا إِلا سَقَاهُ مِثْل ما سقى صَبِّه من
حَمِيمٍ جَهَنَّمَ، وأَقْسَمَ رَبِّي لا يَدَعُهَا أَحَدٌ مَخَافَةَ اللهِ إِلَ سَقَاهُ اللهُ إِيَّاهَا في حضرة
= عراق في التنزيه ٣٨٢/٢ وعزاه لابن عدي في الكامل من حديث ابن عمر وقال : لا يصح وفيه
محمد بن الفرات { وتُعُقِّبَ } بأن البيهقي رواه في سننه وضعفه بابن الفرات .
وذكره الهندي في الكنز (٣٨٩٨٨) وعزاه للطبراني في الكبير ، وابن عدي عن ابن عمر
(٣٨٩٨٩) وعزاه للبيهقي في سنته وابن عدي عن ابن عمر .
(١) أخرجه ابن عساكر (٣١٠/٥) وعزاه في ((كنز العمال، (٧٣٧٣) لابن النجار .

٣١٦
الجزء السابع
محمد بن الغرات كوفي
القُدُس، وكَانَ يَأْتِيهِ أَهْلُ الجَنَّةِ يَشْرَبُونَهَا فِيهِ يُكَرِّمُهُمُ اللّه بِذَلِكَ)» (١)
قال الشيخ: وهذا عن أبي إسحاق يرويه محمد بن الفرات ..
حدثنا علي بن العباس المقانعي ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا محمد بن الفرات ، عن
أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال النبي ◌َِّّم: ((ليس من عُقُوبةٍ أسرع من.
عقوبةَ بَغْي)»(٢) .
أخبرنا علي ، حدثنا محمد بن الوليد البجلي ، ثنا محمد بن الفرات ، عن أبي
إسحاق، عن الحارث، عن علي، قال رسول الله عزَّهِ: ((لا يَجِدُ رِيحَ الجَنَّةِ قَاطِعُ
رَحِمٍ))(٣) .
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص ، ثنا عباد بن يعقوب ، ثنا محمد بن الفرات،
عن أبي إسحاق ، عن الحارث ، عن علي ، وعن جابر ، عن أبي جعفر قالا : قال
رسول الله عزَّم: ((إِنَّ الْجَنَّةَ يُوجَدُ رِيحُهَا مِنْ مَسِيرَةٍ مائة عام))(٤).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن أبي إسحاق يرويها كلها محمد بن الفرات عنه .
حدثنا القاسم بن زكريا ، ثنا محمد بن عبيد ، ثنا محمد بن الفرات ، عن سعيد بن
لقمان ، عن عبد الرحمن الأنصاري ، عن أبي هريرة قال رسول الله عزَّ
(١) تفرد به ابن عدي
(٢) تفرد به ابن عدي .
(٣) له شاهد من حديث جبير بن مطعم
أخرجه البخاري في صحيحه ٤٢٨/١٠ كتاب الأدب: باب إثم القاطع (٥٩٨٤)، ومسلم في
كتاب البر والصلة وتحريم قطيعتها (١٧ - ٢٥٥٦)، وأبو داود في سنته (١٦٩٦) ١/ ٥٣٠ كتاب
الزكاة : باب في صلة الرحم ، والترمذي في سننه (١٩٠٩) ٢٧٩/٤ كتاب البر والصلة : باب ما
جاء في صلة الرحم ، وقال: حديث حسن صحيح ، وأحمد في المسند ٤/ ٨٠، ٨٣، ٨٤،
والبيهقي في سننه ٢٧/٧، وقال : رواه مسلم في الصحيح عن ابن أبي عمر وغيره عن ابن عيينة
وعن محمد بن رافع وعبد الرزاق وعبد بن حميد ، وأخرجه البخاري من وجه آخر عن الزهري .
(٤) ذكره العراقي في تخريج الإحياء ٢١٦/٢ وعزاه للطبراني في الصغير من حديث أبي.
هريرة ، وله في الأوسط عن جابر وضعف إسنادهما، والزبيدي في الإتحاف ٣١٥/٦، والفتني
في تذكرة الموضوعات (٢٠١) ..

٣١٧
الجزء السابع
محمد بن سعيد
((الأَكْلُ فِي السُّوقِ دَنَاءَةٌ))(١).
قال الشيخ : وهذا لا يرويه غير محمد بن الفرات بهذا الإسناد ، وهو عند سويد
الأنباري ، عن محمد بن الفرات قال : سويد كتبه عن بقية .
سمعت عمران السختياني يذكر ذلك عن سويد .
قال الشيخ : ولمحمد بن الفرات غير ما ذكرت من الأحاديث والضعف بيِّن على ما
یرویه من روى عنه
٢٠ / ١٦٤١ مُحَمَّدُ بنُ سَعِيد بْنِ أَّبِي قَيْسِ الأَزْدِيّ
ويقال له ابن الطبري ويقال : ابن حسان ويقال له الطائفي شامي يكنى أبا
عبدالرحمن .
حدثنا أحمد بن علي بن الحسين ، وحذيفة بن الحسن قالا : ثنا محمد بن إبراهيم
أبو أمية ، ثنا أبو مسهر ، ثنا عيسى بن يونس قال : دخل سفيان الثوري على محمد
بن سعيد بن أبي قيس الأزدي فاحتبس عنده هنيهة ثم خرج إلينا فقال : إنه كذاب .
قال أبو مسهر : وقتله أبو جعفر في الزندقة .
وقال عمرو بن علي : ومحمد بن سعيد الأزدي المصلوب صاحب عبادة بن نُسَيّ
يحدث بأحاديث موضوعة .
حدثنا محمد بن خلف ، ثنا أحمد بن محمد المروزي ، ثنا دحيم ، ثنا خالد بن أبي
خالد قال : سمعت محمد بن سعيد يقول : إذا كان الكلام حسنًا لم أبال أن أجعل له
إسنادًاً .
حدثنا ابن حماد ، حدثني عبد الله بن أحمد ، عن أبيه قال : محمد بن سعيد قتله
أبو جعفر في الزندقة ، حديثه حديث موضوع .
حدثنا ابن حماد ، ثنا العباس ، سمعت يحيى يقول : محمد بن سعيد الشامي منكر
الحديث وليس كما قالوا : صلب في الزندقة ، ولكنه منكر الحديث ، وله أخ
(١) سبق تخريجه .

٣١٨
الجزء السابع
محمد بن سعيد:
يقال له : عبد الرحيم بن سعيد الأبرص وقد سمعنا منه بـ ((بغداد )) وكان يروي عن
الزهري ، قال يحيى : وقد سمع مروان بن معاوية من محمد بن سعيد هذا ، وقد
حدث مروان ، عن محمد بن أبي قيس قلت ليحيى: من محمد بن أبي قيس هذا هو.
محمد بن سعيد هذا ؟ قال: لا ، أخبرني رجل من أهل (( الشام)) أن محمد بن أبي.
قيس ليس هو محمد بن سعيد ، هو رجل آخر .
حدثنا الجنيدي ، ثنا البخاري قال : محمد بن سعيد الشامي يقال له : ابن أبي.
قيس ويقال : ابن الطبري ويقال : ابن حسان أبو عبد الرحمن متروك الحدیث کان
صلب وقتل في الزندقة .
قال المقري ، عن سعيد بن أبي أيوب ، عن ابن عجلان ، عن محمد بن سعيد بن
حسان بن قيس ، وروى عبد الرزاق ، عن ابن جريج ، عن عمر بن محمد ، عن
سعيد بن أبي هلال، عن محمد بن سعيد الأسدي عن آخر، عن النبي عِد ◌َّم في
غُسْلِ الجمعة.
وحدثنا الجنيدي قال البخاري مثله ، وقال عن أوس بن أوس، عن النبي علَّم في
الغُسْلِ
وقال إسحاق بن إبراهيم قتل في الزندقة قد تركوه ويقال : أبو عبد الله الإيامي .
سمعت ابن حماد يقول : قال السعدي محمد بن سعيد بن أبي قيس مكشوف الأمر
هالك .
حدثنا عمر بن سعيد بن سنان ، ثنا يعقوب بن كاسب ، ثنا عبد الله بن رجاء ؛ عن .
محمد بن سعيد الطائفي ، عن عطاء بن أبي رباح حدثني يعلى بن صفوان قال: قدمت
(( الطائف)) على عنبسة فذكره .
حدثنا محمد بن خلف حدثني أبو العباس القوسي ، سمعت علي بن المديني يقول:
محمد بن أبي قیس هو محمد بن سعيد قتل في الزندقة وصلب ، وکان مروان بن
معاوية يدلسه فيقول : محمد بن أبي قيس حتى نهيته عنه .
حدثنا أحمد بن علي ، ثنا الليث بن عبدة سمعت يحيى بن معين يقول : محمد ابن
الطبري ليس به بأس .

٣١٩
الجزء السابع
محمد بن سعيد
وقال النسائي : محمد بن سعيد الشامي مَتْرُوكُ الحديث .
حدثنا الحسين بن عبد الله القطان ، ثنا أيوب الوَزَّان ، ثنا هارون بن معاوية ، ثنا
محمد بن أبي قيس ، عن إسماعيل بن عبيد الله ، عن عطاء بن يزيد الليثي قال:
أخبرنا أبو سعيد الخدري قال: كنا مع رسول الله ◌ِّيهِ فمررنا بغُلامِ يسلخُ شاةً فقال :
(( تنحَّ حتى أريك)) فأدخل رسول الله عَ لَّلم يده بين الجلد واللحم فدحس بها حتى
توارت إلى الإبط ثم قال: ((هَكَذَا فاسْلُخْ)) وأصاب ثوب رسول الله عَّلمِ نَفَحات
من دم ومن فرث الشاة ، فصلى بالناس ولم يغسل يده ، ولا ما أصاب الدم والفَرث
في ثوبه(١) .
حدثنا أحمد بن عامر البرقعيدي ، ثنا عبد الرحمن بن الحسن بن عبد الله بن بريم
بن تميم ، ثنا مروان الفزاري ، ثنا محمد بن أبي قيس ، عن نافع ، عن ابن عمر قال :
((نهى رسول الله عِدَّمِ أن يُسَافَرَ بالقرآن خشية أن يناله العدو (٢))).
أخبرنا عبد الله بن محمد بن سلم ، ثنا الحسين بن الحسن المروزي ، ثنا مروان ،
ثنا محمد بن أبي قيس ، عن عباد بن نسي أخبرنا أبو مريم اليشكري قال : سمعت
ثوبان مولى النبي - عليه السلام - وهو يقول: قال رسول الله علّم: ((من حَافَظَ
بالتأذين على الصلاة وجبت له الجنة))(٣).
-
(١) أخرجه أبو داود (١٨٥) ٩٦/١ في كتاب الطهارة: باب الوضوء من مس اللحم النَّىء
وغسله من طريق هلال بن ميمون الجهني عن عطاء بن يزيد الليثي بهذا الإسناد ، وابن ماجه
(٣١٧٩) ١٠٦١/٢ كتاب الذبائح، باب السلخ من طريق أبي داود، والبيهقي في سنته ٢٢/١
والهندي في الكنز (٢٧٥٤٢) وعزاه لابن عساكر بسنده إلى عبد الله بن جراد .
(٢) أخرجه البخاري ١٣٣/٦ في كتاب الجهاد : باب كراهية السفر بالمصاحف إلى أرض العدو
(٢٩٩٠) عن عبد الله بن سلمة، ومسلم ٣/ ١٤٩٠ في كتاب الإمارة: باب النهي أن يسافر
بالمصحف إلى أرض الكفار (١٨٦٩/٩٢)، (١٨٦٩/٩٤) عن يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك
عن نافع عن ابن عمر ، ومالك في الموطأ ٤٤٦/٢ وفي الجهاد : باب النهي عن أن يسافر بالقرآن
إلى أرض العدو .
(٣) تفرد به ابن عدي .

٣٢٠
الجزء السابع
محمد بن سعيد
حدثنا أحمد بن محمد بن زنجويه ، ثنا محمد بن إبراهيم أبو أمية ، ثنا حفص ابن.
عمر بن ميمون ، ثنا محمد بن سعيد الشامي حدثني عبدالرحمن بن غنم قال : سمعت
معاذ بن جبل يقول: إنه سمع رسول الله عزَ ◌ّهم يقول: ((لا حَيْضَ دُونَ ثَلاثَةِ أيام،
ولا حَيْضَ فوق عشرة أيام ، فما زاد على ذلك فهي مُسْتَحَاضة ، فما زاد تَتَوضَّأ لكل
صَلاةٍ إلى أيام أقرائها ، ولا نِفَاس دون أسبوعين ، ولا نفاس فوق أربعين، فإن رأت
النُّفَسَاءُ الطهر دون الأربعين صَامَتْ وصَلَّت، ولا يأتيها زوجها إلا بعد الأربعين)) (١)"
حدثنا القاسم بن زكريا ، ثنا سفيان بن وكيع ، ثا قبيصة ، ثنا سفيان الثوري ، عن
محمد بن سعيد ، عن أبي سلمة بن نبيه ، عن عبد الله بن هارون ، عن عبدالله بن
عمر أن رسول الله ◌ِّم قال: ((الجَمَاعَةُ على من سمع الأَذَانَ))(٢).
(١) أخرجه العقيلي في الضعاء ٤/ ٥١ من طريق عبادة بن نُسي عن عبد الرحمن بن غنم عن
معاذ بن جبل مرفوعًا ((لا حيض أقل من ثلاث ولا فوق عشر)) وابن الجوزي في العلل ٣٨٢/١
من طريق العقيلي وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله. علَّم. قال العقيلي: محمد
بن الحسن مجهول في النقل وحديثه غير محفوظ ، وقد رواه محمد بن سعيد المصلوب عن معاذ
وليس ذاك شيء أصلا .
وذكره الزيلعي في الراية ١/ ١٩٢.
وضعف محمد بن سعيد هذا عن البخاري. وابن معين ، وسفيان الثوري ، وقالوا : إنه يضع
الحديث ، وأخرجه العقيلي في (( ضعفائه )) عن محمد بن الحسن الصدفي عن عبادة بن نسي عن
عاديلم: لا حيض أقل من
على الشهر
عبد الرحمن بن غنم عن معاذ بن جبل قال : قال رسول الله
ثلاث، ولا فوق عشر)) انتهى وأعله بمحمد بن الحسن الصدفي ، وقال مجهول بالنقل ، وحديثه
غير محفوظ ، انتهى .
١٠
(٢) له شاهد بمعناه من حديث جابر
أخرجه ابن حبان كما في الموارد (٤٢٨) ١٣٢/٢، وهو في الإحسان (٢٠٥٤)، أحمد
٣٦٧/٣، وأبو يعلى في المسند (١٨٠٣) ٣٣٧/٣، وذكره الهيثمي في المجمع ٤٢/٢ وقال