Indexed OCR Text

(٢٠١)
الجزء السابع
كثير بن عبداللـه
الأبلي سمعت أنسًا يقول: خدمت النبي ◌ِ ◌ّلم سنتين فما قال لي لشيء فَعَلْتُهُ: لَمَ
فعلت؟ ولشيء لم أفعلهُ: لمَ لمْ تفعل؟، قلت: يا شيخ أين سمعت هذا من أنس؟
قال: ها هنا وهو يحفر هذا النهر بـ((الأُبُلَّة)) وهو نهر أنس.
حدثنا عبيدالله بن جعفر بن أعين، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا كثير بن عبدالله
أبو هاشم الأبلي صاحب الرقيق قال: سمعت أنس بن مالك [يقول](١): أمر بلال أن
يشفع الأذان ويوتر الإقامة.
وبإسناده سمعت أنس بن مالك يقول: كان نَقْشُ خاتم رسول الله ◌ِ كم محمد
رسول الله.
حدثنا عبيدالله بن جعفر، ثنا إسحاق، ثنا كثير قال أنس: قالوا يا رسول: أَيُعَانِقُ.
أحدنا صاحبه؟ قال: ((لا))، قالوا: يُصَافحه؟ قال: ((نعم))(٢).
حدثنا أبو يَعْلَى، ثنا بشر بن الوليد، ثنا كثير بن عبدالله الناجي أبو هاشم قال:
سمعت أنس بن مالك يقول: سمعت رسول الله مرّه يقول: ((إِنَّ اللهَ لا ينظرُ إِلَى مَنْ
لا يقيمُ صُلْبَهُ [بَيْنَ) (٣) الركوعِ والسجودِ)(٤).
حدثنا محمود بن عبدالبر، ثنا إسماعيل بن إبراهيم أبو إبراهيم التَّرْجُمَاني، ثنا كثير
١- سقط في: و.
٢- ذكره الهندي في الكنز: ٢٥٧٥٠، وعزاه للدارقطني وابن أبي شيبة عن أنس.
٣- في ث: من، وفي و: في.
٤- ذكره الزيلعي في نصب الراية: ٣٧٣/١، والعقيلي. وابن حبان في كتابه الضعفاء من حديث
كثير بن عبدالله أبي هشام الآملي، قال: سمعت أنس بن مالك، يقول: قال رسول الله
عدَّم: ((يا بني إذا تقدمت إلى الصلاة فاستقبل القبلة وارفع يديك عن جنبيك. وكبر، واقرأ
بما بدا لك، وإذا ركعت فضع يديك علي ركبتيك، وأفرج بين أصابعك، وسبح، وإذا رفعت
رأسك، فأقم صلبك، وإذا سجدت. فضع عقبيك تحت أليتيك، وإذا رفعت رأسك أقم.
صلبك، حتى تضع كل عضو منك مكانه، ولا تنقر نقر الديك، ولا تقع إقعاء الكلب، ولا
تبسط ذراعيك بسط الثعلب، فإن الله لا ينظر إلى من لا يقيم صلبه في الركوع والسجود)).
انتهى. والعقيلي بكثير بن عبدالله، وأسنده عن البخاري أنه قال: منكر الحديث، وقال ابن
حبان: كان يضع الحديث على أنس، قال: ويقال له: كثير بن سليم، لا يحل كتب حديثه،
انتھی .

(٢٠٢)
الجزء السابع
كثير النوا
كل الله
ابن عبدالله أبو هاشم الناجي سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي النبي عليهم.
بَنَيَّ إن أطعتني لا يكونُ(١) شيءٌ أَحَبَّ إليكَ مَن الموتِ)).
وبإسناده قال النبي عَ لَّم: «إذا خرجت من رَحْلِكَ فلا يَقَعَنَّ بصرك على أحد من
أهْلِ قِبْلَتِكَ إلا سَلَّمْتَ عليهِ، فَإِنَّكَ ترجعُ إلى منزلكَ وَقَدْ ازدَدْتَ فِي حَسَنَاتِكَ).
وقال لي رسول الله عِنَّم: ((إذا دَخَلَتْ [رجلك](٢) فسلِّم على أهلٍ بيتك تكون بركةٌ
عليكَ، وعلى أهلٍ بيتِك))(٣) .
وبإسناده أحاديث حدثناه بها محمود أيضًا ..
ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجادة، ثنا بشر بن الوليد القاضي، ثنا كثير بن
عبدالله أبو هاشم قال: سمعت أنس بن مالك يقول: قال لي النبي عَّلام: (( يا بني إذا
تقدمت إلى الصلاة فاسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ، وارفع يديك، وكبِر واقرأ ما بدا لك، فإذا ركعت
فضع كَفَّكَ على ركبتيك، وفَرِّق بين أصابعك، وَسَبِّحْ، فإذا رفعت رأسك، فأقم
صُلْبك حتى يقع كل عُضْو مكانه، وإذا سجدت فأمكن جَبْهَتَكَ من الأرض وسبِّحْ وإذا
رفعت رأسك فأقم رأسك، فإذا قعدت فضع عقبيك تحت أليتك، وأقم صلبك، فإنها
من سَُّي ومن اتبع سنتي فإنه مني، ومن هو مني فهو معي في الجنة))(٤).
قال ابن عديُّ: وعامة ما یروی کثیر الناجي هذا، عن أنس قد ذكرته، وقد روی کثیر
الناجي، عن أنس شيئًا يسيرًا، وفي بعض رواياته ما ليس بالمحفوظ.
٤/ ١٦٠٢ كثير النَّوا أَبُو إِسْمَاعِيلَ الكُوفيُّ(٥)
حدثنا أحمد بن سهل الأشناني، ثنا لوين، ثنا يحيى بن المتوكل أبو عقيل، عن کثیر
النَّوا أبي إسماعيل.
١ - في و: يكون لك.
٢- في و: رحلك.
٣- أخرجه الترمذي في سننه: (٢٦٩٨)، ٥٦/٥، من طريق علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عن
أنس بن مالك، والعقيلي في الضعفاء: ٢٢٤/٣، من طريق علي بن الجند عن عمرو بن دينار
عن أنس.
٤- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٨/٤ من طريق مخلد بن محمد البصري أبو خراش حدثنا كثير
ابن عبدالله الأبلي عن أنس، وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٣٧٣/١، تقدم.
٥- ينظر: المغني: ٥٣١/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٢/٣، الجرح والتعديل: ١٥٩/٧ ..

(٢٠٣)
الجزء السابع
كثير النوا
سمعت ابن حماد، قال السعدي: كثير النوا [متروك](١).
وقال النسائي: كثير [النوا] (٢) ضعيف.
حدثنا محمد بن هاورن بن حميد، ثنا لوين، ثنا أبو عقيل يحيى بن المتوكل، ثنا أبو
إسماعيل كثير [النوا] (٣) عن إبراهيم بن الحسن، عن أبيه، عن جده علي بن أبي طالب
قال: قال رسول الله مدَّهِ: ((يَكُونُ بَعْدِي قومٌ من أمتي تُسَمَّى الرَّافضة يرفضون
(٤)
الإسلام»(٤) .
وهذا يعرف بأبي عقيل.
أخبرنا محمد بن جعفر الإمام، ثنا سعيد بن سليمان، عن منصور بن أبي الأسود،
ثنا كثير النوا، عن عبدالله بن مليل، سمعت عليًا يقول: قال رسول الله من الشام: ((إن
لكل نبي سَبْعَة [نُقَبَاء](٥) نُجَبَاء، فَعَدَّنَي وابني وحمزة وجعفر وأبا بكر وعمر وابن
مسعود وحذيفة والمقداد وسلمان وعَمَّارًاً وبِلالاً وَأَبَاذَرِّ» (٦).
حدثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا أبو عبدالرحمن
المسعُودِيّ، عن كثير النوا، عن عطية، عن أبي سعيد قال: قال رسول الله عزَ ◌ّم: ((إني
تارك فيكم الثقلين أحدهما أكبر من الآخر حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ وعترتي
أهلُ بيتي، وإنهما لن يتفرقا حتى يردا على الحوضٍ))(٧).
١ - في: و: زائغ.
٢- سقط في ث.
٣- سقط في و.
٤- ذكره الحافظ في اللسان في ترجمة المذكور.
٥- في ث: رفقاء.
٦- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢٨١/١ (٤٥٣).
وأحمد في المسند: ١٤٩/١ عن معاوية بن هشام، عن سفيان، عن سالم، عن رجل، عن.
عبدالله بن مليل، عن علي موقوفا.
٧- أخرجه أحمد في مسنده: ١٤/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٦/٩ وعزاه للطبراني في
الأوسط عن أبي سعيد الخدري. وقال: وفي إسناده رجال مختلف فيهم.

(٢٠٤)
الجزء السابع
كثير بن زيد
وبإسناده، عن أبي سعيد قال: نزلت هذه الآية في خمسة فقرأها وسماهم: ﴿إِنَّمّا
يُرِيدُ اللهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ البَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا﴾ في رسول الله عزَّه
وعلي وفاطمة والحسن والحسين.
ولكثير النَّوا غير ما ذكرت من الحديث، وكان كثير النوا غاليًا في التشيع مفرطًا فيه ..
(١)
کثیر بن زیدمَوْلَی بني سهم، مدني
١٦٠٣/٥ ويقالُ لَهُ: ابنُ ما فَتَّهْ وهي أمُّهُ
یکنّی أبا محمد مدني، هكذا ذكره الواقدي.
حدثنا أحمد بن علي بن بَحْرٍ، ثنا عبدالله الدَّوْرَقي، ثنا يحيى بن معين قال: كثير
ابن زید الأسلمي لیس به بأس .
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مریم، سمعت یحیی بن معین قال: کثیر بن زيد ثقة ..
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل يعني وهو حاضر عن التَّسمية.
في الوضوء فقال: لا أعلم فيه حديثًا يثبت أقوى شيء فیه حدیث کثیر بن زيد، عن
ربیچٍ وربیح رجل ليس بمعروف.
حدثنا محمد بن يحيى المروزي، ثنا أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا زيد بن حباب،
أو بلغني عنه عن كثير بن زيد، عن ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن
جده، عن النبي ◌ِّم قال: ((لا صلاة لمن لم يَذْكُرِ اسمَ اللهِ عليهِ)).
وهذا لا أعلم يرويه عن كثير بن زيد غير زيد بن [حباب] (٢) بلاروى عنه فيليهمش بن بلال
حدثنا محمد بن علي بن نعيم، ثنا محمد بن عبدالله بن عمار، ثنا المعافي بن
عمران، عن كثير بن زيد الأسلمي قال: سمعت سالم بن عبدالله بن عمر يحدث، عن
أبيه قال: قال رسول الله عزَّه: ((لا ينبغي لِلْمَرْءِ أن يكون لَعَانً)).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٢/٢، تقريب التهذيب : :
١٣١/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٣/٨، الكاشف: ٤/٣، الجرح والتعديل: ٨٤١/٧، تاريخ
البخاري الكبير: ٢١٦/٧، تاريخ أسماء الثقات: ١١٧٩، لسان الميزان: ٣٤٤/٧، مجمع:
٢٢٧/١، تراجم الأخبار: ٢٩٣/٣، ثقات: ٣٥٤/٧، المغنى: ٥٠٨٠.
٢- في و: خباب.

(٢٠٥)
الجزء السابع
كثير بن زيد
حدثنا بهلول الانباري، ثنا إبراهيم بن حمزة بن محمد بن حمزة بن مصعب بن
الزبير بن العوام، ثنا عبدالعزيز يعني ابن أبي حازم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن
رباح، عن أبي هريرة أن رسول الله عزّثم قال لعلي: «أنت مني بمنزلة هارون من
موسی، إلا النبوة».
وبإسناده أن رسول الله منَّم قال: ((المُسْلِمونَ على شُرُوطِهِمْ».
وقال رسول الله ◌ِنَّم: ((الصُلُحُ جائزٌ بينَ الناس))(١).
وقال رسول الله عزَّم: ((يُجيرُ على المسلمينَ أدناهُم)(٢).
وقال رسول اللّه ◌ِوَّيم: ((لا ينبغي لذي الوجهينِ أَنْ يكون أمِينًا عندَ الله)(٣).
حدثناعمر بن سنان، ثنا يعقوب بن کاسب، ثنا ابن أبي حازم، عن کثیر بن زيد،
عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة أن رسول الله عزّم قال: ((صَلُّوا في مِرَاحِ الغَنْمِ
وامْسَحُوا رُغَامَهَا فإنها من دوابُ الجنةِ))(٤).
حدثنا عمر، ثنا يعقوب، ثنا سفيان بن حمزة، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن
رياح، عن أبي هريرة أنه قال: ما رأيت أحدًا أخف صلاة ولا أتمَّ من رسول
الله ◌ِدَّمِ (٥).
حدثنا عمر بن بكار القافلاني، ثنا محمد بن سعيد العطار، ثنا هشام بن عبيد الله
الرازي حدثنا سليمان بن بلال، ثنا كثير بن زيد، عن الوليد بن رباح، عن أبي هريرة،
١ - أخرجه الترمذي: ٦٣٤/٣ - ٦٣٥ في الأحكام (١٣٥٢). وقال: حسن صحيح، وابن ماجة:
٧٨٨/٢ في الأحكام باب ((الصلح)) (٢٣٥٣)، وفي الباب عن أبي هريرة پاٹ أخرجه أبو داود:
٣٠٤/٣ في الأقضية باب: ((الصلح)) (٣٥٩٤)، وأحمد في المسند: ٣٦٦/٢، وأورده الهيثمي
(٢٩١) في القضاء باب ((في الصلح)) (١١٩٩)، والحاكم في المستدرك: ٤٩/٢ في البيوع باب
(المسلمون على شروطهم))، والطبراني في الكبير: ٢٢/١٧، والمنتقى لابن الجارود (٦٣٨)،
والدارقطني في السنن: ٢٧/٣، والبيهقي: ٦٣/٦ (٦٥).
٢- أخرجه البيهقي: ٩٥/٩ من حديث أم سلمة، والعقيلي في الضعفاء: ٣٤٤/٢ من حديث أبي
عبيدة بن الجراح، وذكره الهيثمي في المجمع: ٣٣٣/٥، وعزاه للطبراني في الأوسط والكبير
عن أم سلمة. وقال: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وفيه ضعف، وبقية رجاله ثقات.
٣- أخرجه البيهقي: ٢٤٦/١٠ من طريق عبيدالله بن سليمان، عن أبيه، عن أبي هريرة وذكره
الزبيدي في الإتحاف: ٥٦٨/٧.
٤ - أخرجه البيهقي في سننه: ٤٤٩/٢، وذكره الهندي في الكنز (١٩١٧٦)، وعزاه لابن عدي
والبيهقي عن أبي هريرة، وذكره الألباني في الصحيحة برقم (١١٢٨).
٥- أخرجه الشافعي في مسنده.

(٢٠٦)
الجزء السابع
كثير بن زيد
عن جابر [قال](١): قال رسول الله عزَّم: ((لا تَمَنَّوا الَوْتَ فإنَّ هولَ المطلعِ شديدٌ،
وإنّ من السَّعَادة أن يُطِيلَّ [اللهُ](٢) عُمْرَ العبدِ ويرزقَهُ الإنابةَ))(٢).
حدثنا أحمد بن الممتنع، ثنا جعفر بن مسافر، ثنا يحيى بن حسان، عن سليمان يعني
ابن بلال، عن كثير بن زيد، عن المطلب، عن زيد بن ثابت قال: نهى رسول الله عن لهم
أن يُكْتُب حديثه.
حدثنا الحسين بن إسماعيل قال: ثنا أبو هشام الرفاعي، ثنا أبو خالد الأحمر، ثنا
كثير بن زيد، عن المطلب بن عبدالله بن المطلب، عن مصعب بن سعد، عن أبيه
[قال](٤): قال رسول الله عزّهِ: (مَنْ دَعَا بدعاء يُونُسَ اسْتُجِيبَ له))(٥).
حدثنا محمد بن الحسن القصير، ثنا إبراهيم بن عبدالله الهَرَوِيّ، ثنا عيسى بن
يونس، ثنا كثير بن زيد، عن الحارث بن أبي زيد، عن جابر بن عبدالله قال: قال
رسول الله عَلَّم: ((لا تَمَنَّا الَوْتَ، فَإِنَّ هَوْلَ المطلعِ شديدٌ، وإن من سعادة المرءِ أن
يطول عُمُرُه ويرزقَهُ اللهُ الإنابة)) (٦).
حدثنا أحمد بن حفص، ثنا الصلت بن مسعود، ثنا عبدالعزيز بن محمد
الدَّاوَرْدي، ثنا كثير بن زيد عن زينب، عن أنس بن مالك [قال](٧): لما دفن النبي
◌ِّهِ عثمان بن مَظْعُونِ احتمل صَخْرَةً عظيمة فجعلها إلى جنب قبره.
قال الشيخ: ولكثير بن زيد غير ما ذكرت من الحديث، ويروي ابن أبي حازم
١- سقط في: و.
٢- سقط في: ث.
٣- ذكره المنذري في الترغيب والترهيب: ٢٥٧/٤.
٤- سقط في: و.
٥- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٥٨٤/٢. وذكره ابن كثير في تفسيره: ٣٦٣/٥، وفي البداية
٢٣٥/١.
٦- أخرجه أحمد: ٣٣٢/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠٦/١٠، وعزاه لأحمد والبزار وإسناده
حسن، وذكره الهندي (٤٢١٤٩)، وعزاه لأحمد وابن منيع وعبد بن حميد، وأبو يعلى والحاكم
والبيهقي في الشعب عن جابر، والتبريزي في المشكاة (١٦١٣).
٧- سقط في: و.

(٢٠٧)
الجزء السابع
كثير بن مروان
وسفيان بن حمزة وسليمان بن بلال كل واحد منهم، عن كثير بن زيد، عن الوليد بن
رباح، عن أبي هريرة، عن النبي عِلَّم - نسخة، ويرويه عن ابن أبي حازم إبراهيم بن
حمزة وأبو مصعب، وابن كاسب وغيرهم،، ويرويه عن سفيان بن حمزة إبراهيم بن
المنذر وابن كاسب وغيرهما ويروي عن سليمان بن بلال ابنُ وهب، وكل واحد منهما
ينفرد عنه بهذا الإسناد بنسخة، وربما اتفقوا في شيء منه ولكثير بن زيد، عن غير
الوليد بن رباح أحاديث لم أنكرها، ولم أر بحديثه بأسًا، وأرجو أنه لا بأس به .
٦/ ١٦٠٤ كثيرُ بنُ مَرْوَانَ الفلسطيني(١)
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس سمعت يحيى بن معين يقول: كثير بن مروان ضعيف،
وقد سمعت أنا منه. وفي موضع آخر: كثير بن مروان الشامي وليس بشيء.
أخبرنا إبراهيم بن محمد بن الهيثم، ثنا محمد بن الصباح، ثنا كثير بن مروان
الفلسطيني، عن عبدالله بن يزيد الدمشقي قال: ثنا أبو الدَّرْدَاء وأبو أمامة وواثلة بن
الأسْقَع وأنس بن مالك قالوا: خرج علينا رسول الله عز ◌َّللم ونحن نتمارَى في شيء من
الدين، فغضب غضبًا شديدًا لم يغضب مثله، ثم انتهرنا فذكر حديثًا طويلًا وقال فيه:
(إنَّ الإسلامَ بدَأَ غَرِيبًا)).
حدثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا الحسن بن عرفة [قال] (٣) : ثنا كثير بن مروان
الفلسطيني، عن أبَّيْن بن سفيان، عن أبي حازم، عن ابن عباس في قول الله: ﴿وَكَانَ
تَحْتُهُ كَنْزٌ لَهمَا﴾. [الكهف: ٨٢] وقال: لوح من ذهب فيه مكتوب
بــ_ِنَّهِالرَّحْمِ الَّحِيمِ عَجَبًا لمن أيقن بالموت كيف يفرح؟ وعَجَبًا لمن يعرف النَّار كيف
يَضْحَك؟ وعجبًا لمن [يعرف](٣) الدنيا وتحويلَهَا بِأهْلِهَا كيف يَطْمئن إليها؟ وعَجبًا
لمن يؤمن بالقَضَاء والقدر كيف ينصبُ في طَلَب الرزق؟ وعجبًا لمن يؤمن بالحسَاب
كيف يعمل الخطايا؟ لا إله إلا الله محمد رسول الله.
١- ينظر: تعجيل المنفعة: ٩٠٢، الذيل على الكاشف رقم (١٢٨٤)، الجرح والتعديل: ٨٧٤/٧،
تاريخ بغداد»: ٤٨١/١٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤/٣، مجمع: ١٠٦/١، المغني (٥٠٨٩).
٢ - سقط في: و.
٣- في و: رأى.

(٢٠٨)
الجزء السابع
كثير بن شنظير
قال الشيخ: ولكثير بن مروان أحاديث ليست بالكثيرة، ومقدار ما يرويه لا يتابعه
الثقات عليه .
٧٠/ ١٦٠٥ كثيرُ بنُ شِنْظير المَازِنِيُّ، بَصْرِيٍّ (١)
أخبرنا السَّاجي قال: ثنا ابن المثني، ثنا أحمد بن سعيد الدارمي، ثنا النضر بن شَمَيْل
قال: كان كثير بن شِنظير رجلً مِنّ، وكان أبو عمرو بن العلاء ابن عمنا.
حدثنا [محمد](٢) بن علي قال: ثنا عثمان سألت يحيى، عن كثير بن شنظير كيف
هو؟ فقال : ثقة .
سمعت ابن حماد يقول: ثنا عباس سمعت يحيى يقول: كثير بن شنظير ليس
بشيء.
کتب إليّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: وکان یحیی لا یحدث عن کثیر
ابن شنظير وحدثته يومًا، عن بشر بن المُفَضَّل، عن كثير بن شنظير فقال: كثير بن
شنظير كثير بن شنظير، كرره مرتين.
وقال النسائى(٣) : ابن شنظير، ليس بالقوي.
حدثنا أحمد بن علي بن المثني قال: ثنا إبراهيم بن الحجاج النيلي، ثنا حماد بن
زيد، عن كثير، عن عطاء، عن ابن الزبير أن رسول الله عَ لَّم قال: ((صلاةٌ في
مَسْجدي هذا أَفْضَلُ من أَلْفِ صَلاةٍ فيما سواه من المَسَاجِدِ إلا المَسْجِدَ الحرامَ، وهو:
أفضلُ مِنهُ بمائة صلاة)).
حدثنا حاجَب بن مالك، ثنا عباد بن الوليد الغُبْري، ثنا صالح بن [زُرَّيْقِ](٤) المعلم،
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٢/٢٠، تهذيب التهذيب:
٤١٨/٨، تقريب التهذيب: ١٣٢/٢، الكاشف: ٤/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٥/٧،
الجرح والتعديل: ٨٥٤/٧، لسان الميزان: ٣٤٥/٧، المغني: ٥٠٨٢، ضعفاء ابن الجوزي:
٢٣/٣، طبقات ابن سعد: ٢٤٣/٧، تاريخ الدارمي ت (٧١٨)، تاريخ الدوري: ٤٩٣/٢، علل
أحمد: ٠١٣٦/١
٢ - في و: عمر.
٣- في و: كثير.
٤- في و: رزیق.

(٢٠٩)
الجزء السابع
كثير بن شنظير
ثنا محمد بن جابر، عن أبان بن طارق، عن كثير بن شنظير، عن عطاء بن أبي رباح،
عن جابر قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((من أَدْرَكَ رَكْعَةٌ من الصَّلاة فقد أدرك فَضْلَ
الجماعة قبل أن يتفرَّقَوا، ومن أدركَ الإمامَ قبل أن يُسلِّمَ فقد أدركَ فضلَ الجماعةِ))
قال: وكنا نتحدث أن من أدرك القوم قبل أن يتفرقوا فقد أدرك فضل الجماعة(١)(٢).
حدثنا عمران بن موسى بن فُضَالة، ثنا زياد بن يحيى، ثنا أبو [عتاب](٣) الدَّلال، ثنا
سعيد بن أبي عَرُوبَةَ، ثنا كثير، عن عطاء، عن ابن عباس، عن أسامة أن
رسول الله عَ لَّم قال: «إنما الربا في النَّسِيئَةِ»(٤).
حدثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا هشام بن عمار، ثنا شعيب بن إسحاق، ثنا
سعيد بن أبي عروبة، عن كثير بن شنظير، عن عطاء أن عبدالله بن عباس حدثهم أن
الفضل بن عباس كان رَدِيفَ رسول الله ◌ِّهِ من ((جُمع)) إلى ((مِنِى)) فكان يُلَِّي حتى
رمى الجَمْرة.
حدثنا عبدان، ثنا أزهر بن مروان، ثنا الحارث بن نبهان، عن كثير بن شنظير، عن
الحسن، عن أبي هريرة أن رسول الله عَّ ◌َّم قال: ((لأن يَمْتَلِيءَ جَوْفُ أحدِكم فيحا
[ودماً](٥) حتى يَرِيَهُ (١) يقول حتى يَقْتُلَهَ - خيرٌ من أنْ يَمتِيَ شِعْرً)»(٧).
وبإسناده حفظتُ عن رسول الله عزَّمِ عشر ركعات تَطَوُّعًا فذكره.
١- في و: الجماعة قبل أن يتفرقوا.
٢- له شاهد من حديث أبي هريرة عند البخاري: ٦٨/٢ في مواقيت الصلاة باب ((من أدرك من
الصلاة ركعة)) (٥٨٠)، ومسلم: ٤٢٣/١ في المساجد ومواضع الصلاة باب ((من أدرك ركعة من
الصلاة فقد أدرك تلك الصلاة » (٦٠٧/١٦١).
٣- في و: غياث.
٤- ذكره الذهبي في («الميزان)).
٥- سقط في: و.
٦- في ط: يراه.
٧- أخرجه البخاري في صحيحه: ٥٤٨/١٠ في كتاب الأدب باب اما يكره أن يكون الغالب على
الإنسان الشعر)) عن عمر بن حفص، عن أبيه. ومسلم: ١٧٦٩/٤ في الشعر (٢٢٥٧/٧) عن
أبي بكر بن أبي شيبة عن حفص وأبي معاوية كل عن الأعمش، عن ذكوان، عن أبي هريرة.

(٢١٠)
الجزء السابع
كثير بن شنظير
حدثنا عبدالصمد بن عبدالله بن عبدالصمد، ثنا هشام بن عمار، ثنا حفص بن
سليمان، ثنا كثير بن شنظير، عن محمد بن سيرين، عن أنس بن مالك قال: قال
رسول الله عَّهِ: ((طَلَبُ العلم فَرِيضَةٌ على كل مُسْلِمٍ، وواضعُ العِلْمِ في غَيرِ أهلِهِ
كمعلِّقِ الُلؤلؤ أو الُّرِّ والذهبِ في أعناقِ الخنازيرِ».
وهذا عن کثیر بن شنظیر بهذا الإسناد لا أعلم روی عنه غیر حفص هذا.
أخبرنا الساجي، ثنا ابن المثني، ثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، ثنا أبو عامر
الخزاز، عن كثير بن شنظير، عن الحسن، عن عمران بن حصين قال: ((منا خطبنا
رسول الله عَّمِ خُطْبةُ إلا نَهَانَا عن المُثْلَةِ، ألا وإن من المُثْلَةِ أن يُخزمَ الرجلِ أَنْفَهُ، ألا
وإن من المُثْلَةِ أن يَنذر الرجل أن يَحُجَّ ماشيًا [فمن نذر أن يَحُجَّ ماشيًا](١) فليُهْدِ
وليركب)(٢).
حدثنا محمد بن عبدالله بن حفص التَّسْتري وعمران بن موسى بن فضالة قالا: ثنا
محمد بشار، ثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، ثنا أبو عامر الخزاز، عن كثير بن شنظير،
عن الحسن عن عمران بن حصين أن رسول الله ◌ِّمِ نهى عن المُثْلَةِ، ألا وإن من المُثْلَةِ
أن يحلق الرجل رأْسَهُ،، وهذه اللفظة: ألا وإنَّ من المثلة أن يحلق الرَّجُلُ رأسه، لا
يذكره عن الأنصاري بهذا الإسناد غير بُنْدَار وقد ذكرته، عن أبي مُوَسى، عن الأنصاري
ولم يذكر هذه اللفظة.
ولكثير بن شنظير من الحديث غير ما ذكرت وليس بالكَثِيرِ، وليس في حديثه شيء
من المنكر، وأحاديثه أرجو أن تكون مستقيمة.
١- سقط في: و.
٢- أخرجه أحمد: ٢٤٦/٤ بمعناه من حديث المغيرة، ٤٤٠ من حديث عمران بن حصين بلفظ
(نهى عن المثلة»، والخطيب في التاريخ: ٣٠٧/٧ من حديث عمران أيضًا، وذكره الهندي في
الكنز (١١٠٦٨)، وعزاه للحاكم عن عمران والطبراني في الكبير عن ابن عمرو وعن المغيرة.

(٢١١)
الجزء السابع
من اسمه كلثوم
مَنِ اسْمُهُ كُلْتُومٌ
١٦٠٦/٨ كُلُثُومُ بنُ مُحَّمَدِ بن أبي سدرةَالحَلَميُّ(١)
.
یحدث، عن عطاء اُراساني بمراسيل وغيره بما لا یتابع علیه حدث عنه يعقوب بن
کعب وإسحاق بن راهويه وأبو همام، حدثنا عبدالعزيز بن سليمان الحرملي [حدثنا
يعقوب بن كعب، ثنا كلثوم بن محمد بن أبي سدرة عن(٢) عطاء (٣) الخراساني، عن
محمد بن](٤) مسلم بن شهاب الزهري، عن عروة بن الزبير، وعن عبيدالله بن عبدالله
وسعيد بن المسيب، وعلقمة بن وقاص، عن عائشة قالت: كان رسول الله عزّ العام إذا
أراد [أن يخرج في ](٥) سفرٍ أقرع بين نِسَائِهِ فذكر[َت](٦) حديث الإِفْك بطوله(٧).
وهذا لعطاء الخراساني، عن الزهري غريب لم يروه، عن عطاء غير ثلاثة أنفس:
كلثوم بن محمد هذا، وشعيب بن [رزيق](٨) وهو أبو شيبة ورواه، عن عطاء الخراساني
مع كلثوم بن محمد ابنه عثمان بن عطاء، و[رواه](٩) عبدالله بن محمد بن عبدالرحمن
ابن يزيد بن جابر وقال عن عطاء، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، ولم يذكر
الباقين.
حدثنا عبدالعزيز، ثنا يعقوب، ثنا كلثوم بن محمد، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌َِّّمِ أنه كان يقول: ((لا تقومُ السَّعة حتى تطلع الشَّمْسُ من مغربها، فإذا رآها
١- ينظر: المغني: ٥٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٥/٣، الجرح التعديل: ١٦٤/٧.
٢- في ط: عنه.
٣- في و: عطاء يعني.
٤ - سقط في: ث.
٥- سقط في: ث.
٦- سقط في: و.
٧- أخرجه الشافعي في المسند: ٢٥/٢ - ٢٦ (٧٨)، والبخاري: ٢٥٧/٥ كتاب الهبة باب «هبة المرأة
لغير زوجها)» (٢٥٩٣) وأطرافه فى (٦٣٧) - ٣٦٦١ - ٢٦٨٨ - ٢٨٧٩ - ٤٠٢٥ - ٤١٤١ _
٤٦٩٠ - ٤٧٤٩ - ٤٧٥٠ - ٥٢١٢ - ٦٦٦٢ - ٧٣٦٩ - ٧٣٧٠ - ٧٥٠٠ - ٧٥٤٥، ومسلم:
٢١٢٩/٤ كتاب التوبة باب «حديث الإفك)) (٥٦ - ٢٧٧٠).
٨ في ر: زريق.
٩- في و: روى.

(٢١٢)
الجزء السابع
كلثوم بن محمد
الناسُ آمنُوا وذلك يومَ «لا يَنْفَعُ نفسًا إيمانُها لم تَكُنْ آمَنَتْ من قبلُ) الآية(١)
حدثنا علي بن الحسين بن عبدالرحيم، ثنا إسحاق بن إبراهيم الحنظلي أخبرنا كلثوم
ابن محمد بن أبي سدرة الحلبي، ثنا عطاء بن أبي مسلم الخراساني، عن أبي هريرة،
عن رسول الله ◌ِنَّم قال: «الصَّلواتُ الْخَمْسُ والجُمُعَة إلى الجُمُعَةِ كَفَّارات لما بينهنَّ
لمن(٢) اجتنب(٣) الكبائر))(٤):
وبإسناده عن رسول الله ◌ِّم قال: ((بحسب امرئ من الشَّرِّ أنْ يُشَار إليه في دِينِهِ
ودُنْيَاهُ إلا من عَصَمَهُ الله)) (٥) .
وبإسناده عن رسول الله عَ لَّم: ((المَكْرُ والخديعةُ في النَّارِ))(٦).
وبإسناده عن رسول الله مِن ◌َّم: ((لا تَقُومُ السَّعةُ على أحد يقولُ: لا إله إلا الله أو
يأمرُ بالمعروفِ ويَنْهَى عن الْمُنْكَرِ))(٧).
١- والحديث أخرجه البخاري: ٢٩٧/٨ في التفسير باب ((لا ينفع نفساً إيمانها)) (٤٦٣٦)، ومسلم:
١٣٧/١ في الإيمان باب («بيان الزمن الذي لا يقبل فيه الإيمان)) (١٥٧/٢٤٨).
٢- في ث: لمن ما.
٣- في ط : اجتنبت.
٤ - أخرجه مسلم: ٢٠٩/١ كتاب الطهارة باب ((الصلوات الخمس والجمعة إلى الجمعة))
(٢٣٣/١٦)، والترمذي: ٤١٨/١ - ٤١٩ كتاب الصلاة باب ((ما جاء في فضل الصلوات
الخمس)) (٢١٤)، وأحمد: ٢ /٤٨٤.
٥- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٩٩/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة. وقال: وفيه
عبدالعزيز بن حصين وهو ضعيف، والتبريزي في المشكاة: (٥٣٢٦)، والهندي في الكنز:
( ٥٩٣٦، ٥٩٤٨).
٦- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٦٠٧/٤ من حديث أنس بن مالك، وذكره الهيثمي في المجمع:
١٠٧/١، وعزاه للبزار عن أبي هريرة. وقال: وفيه عبيدالله بن أبي حميد أجمعوا على ضعفه،
والهندي في الكنز. (٤٣٧٢٥).
٧- أخرجه ابن حبان (٦٨٠٩) ٢٩٩/٨، وهو في المصنف: ٤٠٢/١١ (٢٠٨٤٧)، وأبو يعلى في
مسنده ٢٥٢٦، ٢٣٤/٦، وأحمد: ٢٦٨/٣، والحاكم: ٤٩٥/٤، وذكره الهيثمي في المجمع:
٨/ ١٢، وعزاه لأحمد. وقال: ورجاله رجال الصحيح.

(٢١٣)
الجزء السابع
كلثوم بن زياد
وبإسناده عن رسول الله عَّهِ: (ثَلاثَةُ من أمر الجَاهِلِيَّة: النِّياحَةُ، تَبَرُّؤُ امرئٍ من
أبيه، وفَخْرُهُ على الناسِ»(١).
وبهذا الإسناد أحاديث أُخرُ أرْجَحُ من عشرة حدثنا علي بن الحسين بها، وهذه
الأحاديث وإن كانت مراسيل فليس يحدث بها، عن عطاء الخراساني غير كلثوم هذا.
أخبرنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا أبو همام الوليد بن شُجَاع، ثنا كلثوم بن محمد
ابن أبي سدرة أن عطاء الخراساني حدثهم، عن [أبي](٣) سفيان، عن جابر قال: قال
رسول الله عزَّل: ((قِرَاءَةُ [آخر] (٣) الليل مَحْضُورَةٌ وذلك أفضلُ)).
وهذا يرويه كلثوم، عن عطاء، وعطاء الخراساني عن أبي سفيان لا أعرف غيره.
١٦٠٧/٩ كُلُثُومُ بن زِيَادِ عن سُلَيْمَانَ بنِ حبيبٍ (4)
سمعت ابن حماد يذكره، عن أحمد بن شعيب النسائي أنه ضعيف.
وكلثوم بن زياد ليس له إلا اليَسِيرُ من الحديث.
١ - أخرجه الطبراني في الكبير: ٧٩/١٧.
٢- سقط في: ث.
٣- سقط في: و.
٤- ينظر: المغني: ٥٣٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ٢٥/٣، الجرح والتعديل: ١٦٤/٧.

(٢١٤)
الجزء السابع
من اسمه كنانة
مِنِ اسْمُهُ كنَانَةُ
١٦٠٨/١٠ كِتَانَةُ بْنُ عَبَّاسٍ بِن مِرْدَآسٍ(١)
كنانة(٢) روى عنه ابنه لم يصح.
سمعت ابن حماد یذکره، عن البخاري.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد وأخبرنا أبو يَعْلَى، ثنا إبراهيم بن الحجاج
الشامي قالا: ثنا عبدالقاهر بن السري السلمي حدثني ابن الكنانة بن العباس بن مِرْدَاس
السلمي أن أباه حدثه، عن أبيه العباس بن مرداس أن رسول الله مدّ ◌َسّيم دعا ربَّه.
: وحدثنا علي بن سعيد واللفظ له، ثنا أيوب بن محمد الصالحي، ثنا عبدالقاهر بن
السري السلمي، ثنا عبدالله بن كنانة بن العباس بن مرداس السلمي أن أباه حدثه، عن
أبيه العباس بن مرداس أن رسول الله عزّ ◌َّم: دعا ربه عَشِيَّة عرفة بالمغفرة لأمته، وأن
الله أصابه بالمغفرة لأُمَّتِه إلا ظلم بَعْضِهُمْ بَعْضًا، فإنه آخذ للمظلوم من الظالم قال:
فأعاد الدعاء فقال: ((أي ربّ إنك قادرٌ أن تُثِبَ المَظْلُومَ خيراً من مَظْلَمَتِهِ الجنّة، وتغفر
لهذا الظالم)) قال: فلم يجب تلك العَشِيَّةَ شيئًا، فلما أصبح بـ«المزْدَلِفَةِ)) أعاد الدعاء،
فأجابه عزَّ وجلَّ: إني قد فعلت، فضحك رسول الله مدَّكلم أو تبسم، فقال أبو بكر
وعمر: والله لقد ضحكت في ساعة ما كنت تضحك فيها، فما أضحكك؟ أضحك الله
سِنّك، فقال: ((ضَحِكْتُ أن الخبيثَ إبليسَ حين علم أن الله قد غفر لأمتي واسْتَجَابَ
دعائي لهم، أهوى يَحْنِي التُّرابَ على رأسِهِ، وَيَدعُو بالويلِ والُّورِ فَضَحِكْتُ من
الخبيثِ من جزَعِهِ))(٣).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥٠/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٨/٢، تهذيب التهذيب:
٤٤٩/٨، تقريب التهذيب: ١٣٧/٢، الكاشف: ١١/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٦/٧،
الجرح التعديل: ٩٦٥/٧، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٦/٣، المجروحين: ٢٢٩/٢، الثقات:
٣٣٩/٥، لسان الميزان: ٣٤٦/٧.
٢- في ط: کناه و.
٣- ذكره الذهبي في («الميزان».

(٢١٥)
الجزء السابع
كنانة بن جبلة
وعبدالقاهر بن السّري لم يحدث بهذا الحديث غيره، عن عبدالله بن كنانة بن
العباس، ولعبدالقاهر غير هذا يسير، وأيوب بن محمد الصالحي من ولد صالح بن علي
ابن عبدالله بن عباس.
١٦٠٩/١١ كنَاتَةُ بْنُ جَلَةَ بنِ عمرو أبو النَّضْرِ الهَرَوَيُّ(١)
حدثنا بنسبته إبراهيم بن أسباط، عن ابن حميد.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى بن معين، عن كنانة بن جبلة الذي
[كان] (٣) يكون بـ((خراسان)» من أهل الحديث قال: [ذلك](٣) كذاب خبيث وقال
عثمان: هو قريب كما قال يحيى: خبيث الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: كنانة بن جبلة شويخ كان بـ«خراسان)»
ضعيف الأمر جداً.
حدثنا جعفر الفريابي، ثنا محمد بن حميد الرازي، ثنا كنانة بن جبلة، ثنا إبراهيم
ابن طهمان، عن سماك، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِدَ ◌ّم: «لو
تعلمون ما أعلمُ لَضَحِكْتُمْ قليلاً وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرً»(٤) .
وهذا الحديث يُعْرفُ بحفص بن عبدالله، عن ابن طهمان، وأتى به عنه كنانة على
أن الراوي عنه محمد بن حميد لعلّه أضعف من كنانة.
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد المطيري، ثنا عيسى بن أبي حَرْبٍ، ثنا يحيى بن أبي
١ - ينظر: لسان الميزان: ٤ / ٤٩٠.
٢ - سقط في: و.
٣- في و: ذاك.
٤- له شاهد من حديث أنس أخرجه البخاري: ٣٢٧/١١ كتاب الرقاق باب: «قول النبي.
م :
(لو تعلمون ما أعلم)))) (٦٤٨٦)، ومسلم: ٤/ ١٨٣٠ كتاب الفضائل باب ((توقيره عليم
(١٣٤ - ٢٣٥٩).

(٢١٦)
الجزء السابع
كنانة بن جبلة
[بكير](١) عن كنانة بن جبلة، عن سهيل بن أبي حَزْمُ، عن ثابت، عن أنس أن
النبي عزَّم قال: ((إذا سجد ابن آدَمَ بكى إبليسُ فقال: يا وَيْلَهُ أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجودِ
فسجدَ، فله الجنةُ، وأُمرِتُ بالسجود فلم أسجدْ فَلِيَ النارُ)(٢) .
وهذا أيضًا لا أعلم يرويه عن سهيل غير كنانة بن جبلة، ولكنانة أحاديث غير هذا،
ومقدار ما يرويه غير محفوظ .
١- في و: كثير.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٧/٢، وعزاه للبزار عن أنس. وقال: وفيه كنانة بن جبلة، وثقه
أبو حاتم، وضعفه غيره، وسهيل بن أبي حزم وثقه ابن معين، وضعفه جماعة. وبقية رجاله
ثقات .

(٢١٧)
الجزء السابع
أسام شتى ممن ابتداء اساميهم كاف
أسامٍ شَنّى مِمَّنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِهِمْ كَافٍ
١٢/ ١٦١٠ كَوْثَر بن حكيم أبو مخلد الحلبي(١)
سمعت أبا [الميمون] (٢) أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم
ابن أبان بن عبدالله بن العباس الهمداني الحلبي بـ«حلب» هكذا نسب لي جد جدہ کوثر
ابن حکیم، وقال لي کنیته: کوثر أبو مخلد فهو کان کوفیًا.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: كوثر بن حكيم روى عنه هشيم بن
بشير ليس بشيء.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب سألت أحمد بن حنبل، عن كوثر فقال: ليس
هو من [عيالنا](٣)، قال: كان أبو نعيم إذا لم يرو عن إنسان قال: ليس هو من عيالنا
متروك الحديث.
حدثنا أحمد بن الحسن القمي، ثنا عبدالله بن أحمد سمعت أبي يقول: كوثر
أحاديثه بواطيل ليس بشيء.
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان سألت يحيى عن كوثر فقال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد حدثني عبدالله، عن أبيه قال: كوثر بن حكيم ليس يسوى شيئًا
أحاديثه بواطیل.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كوثر بن حكيم، عن نافع سمع من هشيم وأبو
نصر التمار كان أحمد لا يرى الكتابة عنه .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: كوثر بن حكيم، عن نافع منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: کوثر بن حكيم لا يحل كتابة حديثه عندي،
لأنه مطرح.
وقال النسائي: كوثر بن حكيم متروك الحديث.
١ - ينظر: الضعفاء والمتروكين: ٢٦/٣.
٢- في و: ميمون.
٣- في و: عقالنا.

(٢١٨)
الجزء السابع
كوثر بن حكيم
حدثنا الحسن بن علي بن سليمان، ثنا أبو نصر التمار، ثنا كوثر بن حكيم، عن
نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم قال: ((يا بن أُمّ عَبْدِ هل تدري كيف حكم الله فيمن
يغامز هذه الأمة؟ قال: الله ورسوله أعلمُ قال: لا يُجْهِزُوا على جريحها، ولا يُقْتَلُ
أَسِيرُها، ولا يطلب هاربها، ولا يقسم فيها)) (١) .
وبإسناده أن رسول الله عَ لّم قال: ((لَعَنَ الْخَمْر وعاصرها والمُعْتَصِر والجالبِ
والَجْلُوبَ إليه والبائع والمشْتري والسَّقي والشارب، وَحَرَمَ ثَمّنَهَا على المسلمين))(٢).
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أبو نصر التمار، ثنا كوثر، عن نافع،
عن ابن عمر أن أبا بكر بعث يزيد بن أبي سفيان إلى «الشام)) فمشى معهم نحواً من
ميلين، فقيل له: يا خليفة رسول الله لو انصرفت؟ فقال: لا، إني سمعت رسول الله.
علِّ يقول: ((من اغْبَرَّتْ قدماه في سبيل اللهِ حرَّمهما الله على النار))(٣). [وذكره](4).
حدثنا داود بن إبراهيم أبو شيبة بـ((مصر))، ثنا عبدالله بن مطيع وأخبرنا علي بن سعيد،
ثنا روح بن حاتم قالا: ثنا هشیم، عن کوثر بن حکیم، عن نافع، عن ابن عمر، عن
أبي بكر.
١ - ذكره الهندي في الكنز: ٧٣٫٩٧، وعزاه للحاكم والبيهقي وضعفه وابن عساكر عن ابن عمر:
٢- أخرجه الترمذي: ٥٨٩/٣، في كتاب البيوع، باب: النهي أن يتخذ الخمر خلا»: ١٢٩٥، وابن
ماجة: ١١٢٢/٢، في الأشربة، باب: ((لعنت الخمر على عشرة أوجه»: ٣٣٨١، وقال أبو
عيسى هذا حديث غريب من حديث أنس وقد روى نحو هذا عن ابن عباس وابن مسعود
وابن عمر عن النبي علَّام. وعن ابن عمر عظمائها أنه قال: قال رسول الله عَّ الشّهم: ((لعن الله
الخمر وشاربها وساقيها وبائعها ومبتاعها وعاصرها ومعتصرها وحاملها والمحمولة إليه)».
٣- ابن حجر في اللسان، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٨٩/٥، وعزاه للبزار عن أبي بكر الصديق
وقال: وفيه کوثر بن حكيم وهو متروك والحديث أخرجه أحمد بلفظ حديث الباب عن مالك
ابن عبدالله الخثعمي: ٢٢٦/٥، ٣٦٧/٣، عن جابر: ٤٧٩/٣، عن أبي عبس مرفوعًا به
وأصل الحديث أخرجه كلا من البخاري في صحيحه: ٩٠٧، ٣٧/٢، عن أبي عبس مرفوعًا
والدارمي في سننه: ٢٠٢/٢، عن مالك بن عبدالله وأخرجه ابن حبان برقم: ١٥٨٨، كذا في
موارد الظمآن عن جابر بن عبدالله، وأخرجه الطبراني في الكبير: ٢٩٧/١٩، ٢٩٨، وأخرجه
الترمذي في سننه: ١٦٣٢، والنسائي في سننه: ١٤/٦، بلفظ آخر غير لفظ حديث الباب.
٤ - سقط في و.

(٢١٩)
الجزء السابع
كوثر بن حكيم
سألت رسول الله عزّ للم: ما النجاة في هذا الأمر؟ قال: ((شَهَادَةُ أن لا إله إلا الله،
وأني رَسُولُ الله))(١).
حدثنا بنان بن أحمد بن علوية، ثنا ابن مطيع، ثنا هشيم، عن الكوثر، عن نافع،
عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَّه: ((يُحْشَرُ النَّاسُ يومِ القِيَامَةِ كما وَلَدَتْهُمْ
أمهاتهم حُفَاةً عُرَاةً غُرلَ))(٢) ، فذكر الحديث في صفة القيامة وفي مظالم العباد حديثًا
طويلًا.
حدثنا صدقة بن منصور أبو الأزهر بلاحران»، ثنا أبو معمر، ثنا هشیم، عن کوثر،
عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((أَرْحَمُ أُمَّتِي بأمَّتي أبو بَكْرٍ،
وأشدُّهم في دِينِ الله عُمَرُ، وأصدقهم حَيَاءً عثمان، وأفضلهم عَلِيٌّ، وأفْرَضُهم زَيْد،
ولكل أمة أمين، وأمين هذه الأمة أبو عُبَيْدَةَ بن الجراح)).
حدثنا الحسين بن أبي معشر وابن صاعد قال: ثنا أبو فروة يزيد بن محمد بن يزيد
ابن سنان، ثنا أبي، ثنا كوثر بن حكيم، وقال ابن صاعد: أبو مخلد الحلبي قال: ثنا
نافع، عن ابن عمر، عن عمر قال: قال النبي عدِّمِ: (إن أَرْأَفَ أَمَّتَي بها أَبُو بَكْرٍ،
[وإن](٣) أصلبها في أمر الله لَعُمَرُ، وإنَّ أشدها حَيَاءٌ لعثمان، وإن أقرأها لأُبِيٌّ، وإن
أفرضَها لزيد، وإن أقضَاها لعليٌّ، وإن أعلمها بالحلالِ والحرام لُعَاذٌّ، وإن أصْدَقَهَا لَهْجَةً
لأبو ذَرِّ، وإنَّ أمين هذه الأمّة لأبو عُبَيْدَةَ بن الجراح، وإنْ خير هذه الأمة لَعَبْدُالله بْنُ
العباس)).
حدثنا أحمد بن محمد بن ميمون بن إبراهيم بن كوثر بن حكيم، ثنا إسحاق بن
إبراهيم بن الأخيل، ثنا مبشر بن إسماعيل، عن الكوثر، عن حكيم، عن نافع، عن
١- وللحديث شواهد منها ما أخرجه مسلم في صحيحه باب: ٦، رقم: ٢٤، وأبو داود في سننه
باب: ١٤، الترمذي في سننه: ٢٦١٠، وقال حسن صحيح، النسائي: ٣٢٣/٨، وابن ماجة
برقم: ٦٣، وأحمد في مسنده: ٢٧/١، ٢٢٨، ٤٤٦/٤، والبيهقي في سننه: ١٩٩/٤،
٢٩٤/٦، ١٨٨/٩، والحاكم في مستدركه: ٢٩٦/٣، والطبراني في الكبير: ٢٣/١٢، ٤٣١.
٢- له شاهد من حديث ابن عباس أخرجه البخاري: ٤٤٥/٦، كتاب الأنبياء، باب: ﴿واتخذ الله
إبراهيم خليلا﴾: ٣٣٤٩، وأطرافه في: ٣٤٤٧ - ٤٦٢٥ - ٤٦٢٦ - ٤٧٤٠ - ٢٥ ٦٥ -
٦٥٢٦، ومسلم: ٩٤/٤ ٢١ - ٢١٩٥، كتاب الجنة وصفة نعيمها، باب: ((فناء الدنيا)): ٥٨ -
٢٨٦٠، والترمذي: ٥٣٢/٤٥، كتاب صفة القيامة، باب: ((ما جاء في شأن الحشر)): ٢٤٢٣،
والنسائي: ١١٧/٤، كتاب الجنائز، باب: ((ذكر أول من يكسى)): ٢٠٨٧.
٣- سقط في: و.

(٢٢٠).
الجزء السابع
كوثر بن حكيم
ابن عمر، عن النبي علام نحوه.
حدثنا داود بن إبراهيم أبو شيبة، ثنا عبدالله بن مطيع، ثنا هشيم، عن الكوثر بن
حكيم، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لَّم لابن مسعود: ((يا بن أمِّ.
عَبْدِ هل تَدْرِي من أَفْضَلُ المؤمنين إيمانًا؟ قال: الله ورسوله أَعْلَمُ قال: أَحَاسِنُهُمْ أَخْلاقًا
الموطَّئُون أَكْنَافًا لا يبلغ عبدٌ حَقِيقَةَ الإيمان حَتَّى يحبَّ للنَّاس ما يُحِبُّ لنفسه، وحتى يأمن
جَارُهُ بوائقه))(١) .
حدثنا الحسن بن شعبة الأنصري، ثنا علي بن مسلم، ثنا هشيم، ثنا كوثر ، عن
نافع، عن ابن عمر أن رسول الله عِلَّمِ قال في المماليك: ((اكْسُوهُمْ مِما تَلْبَسُونَ،
وأَطْعِمُوهُمْ مما [تطعمون] (٣): ، ولا تكلّفوهم ما لا يطيقون))(٣) ..
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا عبد الله بن مطيع، ثنا هشيم، عن الكوثر
ابن حكيم عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَ لَّمِ: ((أربعٌ لا تُقْبَلُ في
أربع: نفقةٌ من خِيَانَةٍ، ولا سرقة ولا غلول، ولا مال يتيم لا يقبل حَجّ ولا عُمْرة ولا
جهاد ولا صدقة))
حدثنا حاجب بن مالك، ثنا أحمد بن الحسين بن عباد، ثنا محمد بن يزيد بن
سنان، ثنا كوثر بن حكيم أبو مخلد الحلبي، عن نافع، عن ابن عمر قال: كنا مع
رسول الله ◌ِ ◌ّم في حلقة فجاء رجل فقال: السلام عليكم، فقال النبي عدّكم:
(عَشْر)) ثم جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله فقال النبي ◌ِلَّم: ((عشرون))، ثم
جاء آخر فقال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته فقال النبي عدّ م: ((ثلاثون))(٤).
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس المنجنيقي، ثنا هارون بن عبدالله، ثنا عبد الملك
:
١ - ذكره الهندي في الكنز: ٨٤٠٣، وعزاه لابن عساكر عن ابن عمر وقال: وفيه كوثر بن حكيم
متروك.
٢ - في و: تأكلون.
٣- ذكره السيوطي في الدر المنثور: ١٥٩/٢، وعزاه لابن سعد عن أبي الدرداء.
٤- له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه أبو داود في سننه: ٥١٩٥، ٧٧١/٢، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٣٤/٨، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط عن ابن عمر، وقال: وفيه أبو هارون.
العبدي عمارة بن جوين وهو متروك، والتبريزي في المشكاة: ٤٦٤٤.