Indexed OCR Text

قطبة بن العلاء
الجزء السابع
(٢
حدثنا علي بن سعيد بن بشر الرازي، وحدثنا إبراهيم بن يوسف الهسـ
بن حفص السعدي قالوا: ثنا قطن بن نسير، ثنا جعفر بن سليمان، عن
أن النبي ◌ِّم كان لا يدخر شيئًا لغد(١).
وهذا الحديث يعرف بقتيبة عن جعفر سرقه قطن بن نسير منه ويروى أيضًا، عن قيس
ابن حفص الدارمي، عن جعفر.
حدثنا إبراهيم بن يوسف الهسنجاني وعبدالله بن محمد البغوي قالا: ثنا قطن بن
نسير، ثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِّله: ((ليسأل أحدُكُم رَبَّهُ
حَاجَتَهُ كلَّها، حتى في شَسْعِ نَعْلِهِ إذا انقطع).
وحدثنا البغوي، ثنا القواريري، ثنا جعفر، عن ثابت، عن أنس، عن النبي عد ◌ّيّم
نحوه فقال رجل للقواريري: إن [لي](٢) شيخًا يحدث به، عن جعفر، عن ثابت، عن
أنس فقال القواريري: باطل. وهذا كما قال.
٢١ / ١٥٩٧ قُطْبَةُ بنُ العَلَاءِ بنِ المَنَهالِ(٣) الغَنَوِيُّ، كوفيٌّ (
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: قطبة بن العلاء بن المنهال الغنوي کوفي،
عن أبيه وليس بالقوي.
وهذا الذي ذكره البخاري أن قطبة بن العلاء عن أبيه إنما هو حديث يرويه عن أبيه،
عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال النبي عزّله: ((من الْتَمسَ مَحَامِدَ
١- أخرجه الترمذي في الشمائل ٣٥٥، عن قتيبة بن سعيد عن جعفر بن سليمان بهذا الإسناد،
وأخرجه أيضًا في سننه ٢٣٦٢، كتاب الزهد باب ((ما جاء في معيشة النبي ◌ِّاه وأهله))، عن
قتيبة بهذا الإسناد وأخرجه ابن حبان في صحيحه ٢١٣٩، ٢٥٥٠، كذا في الموارد وهو في
الإحسان (٦٣٢٢)، ٩٢/٨، والبيهقي في الشعب (١٤٦٤)، (١٤٧٨) وأبو الشيخ في أخلاق
النبي ◌ِّطقم ص ٢٧٩، ذكره الزبيدي في الإتحاف ٧٨/٧، ٦٢١/٨.
٢- سقط في: و.
٣- في ث: منهال.
٤- ينظر: المغني ٥٢٥/٢، الضعفاء والمتروكين ١٨/٣ الضعفاء الكبير ٤٨٦/٣ الجرح والتعديل ١٤١/٧.
ATLIA
اسب

(١)
الجزء السابع
قرة بن عبد الرحمن
النَّاسِ بسخط الله عَادَ جَامِدُهُ له من الناس ذامًا)».
وإنما البخاري أشار إلى هذا وأنكرها عليه،، ولقطبة عن الثوري وعن غيره أحاديث
مقاربة وأرجو أنه لا بأس به .
و ہو
١٥٩٨/٢٢ قُرَةَ بن عبدالرّحْمَن بن حيويل(١)
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: سمعت أحمد بن حنبل يقول: قرة بن
حیو یل منكر الحديث جدًا.
٠٠
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا رجاء بن سهل [قال](٢): ثنا أبو مسهر، ثنا يزيد
ابن السمط، ثنا قرة بن حیو یل قال: لم يكن للزهري كتاب إلا کتاب فيه نسب قومه،
وكان الأوزاعي يقول: ما أحد أعلم بالزهري من ابن حيوليل.
-
حدثنا القاسم بن يحيى بن نصر قال: ثنا يحيى بن عثمان، ثنا رشدين بن سعد، عن
عقيل وقرة، عن ابن شهاب، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله
) يقول: ((قال الله عزَّ وجلَّ: يَسُبَّنِي ابْنُ آدَمَ بسبِّ الدهر، وأنا الدهرُ بيدي الأمرُ
أقلِّبُ الليلَ والنهار))(٣).
وبإسناده عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله
! قال: ((مَنْ خَرجَ مِنكُم إلى الغَائطِ فلا يَسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ ولا يَستدْبِرْهَا، شرِّقُوا أو
١ - ينظر: تهذيب الكمال ١١٢٨/٢، خلاصة تهذيب الكمال ٣٥٣/٢، تهذيب التهذيب ٣٧٢/٨،
تقريب التهذيب ١٢٥/٢، الكاشف ٣٩٩/٢، تاريخ البخاري الكبير ١٨٣/٧، الجرح والتعديل
٧٥١/٧، لسان الميزان ٣٤٢/٧، ترغيب ٥٧٦/٤، تراجم الأحبار ٢٨١/٣، المغني ٥٠٤٦،
ثقات ٣٤٢/٧، مجمع ١٩/٥.
٢ - سقط في: و ..
٣- أخرجه البخاري في صحيحه ٥٧٤/٨ في التفسير: باب ((سورة الجاثية)) (٤٨٢٦)، عن الحميدي،
ومسلم في صحيحه ١٧٦٢/٤ في الألفاظ من الأدب: باب (النهي عن سب الدهر)
(٢/ ٢٢٤٦)، عن ابن أبي عمر كلاهما عن سفيان نا الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي
هريرة.
وهدا
انس،،
فـ . .
س .-
ـرب
، - سر
عقدة.
ص السـ
بخار
تتعـ

(١٨٣)
الجزء السابع
قرة بن عبدالرحمن
ـبــ
غرِّبوا)(١) .
(١)
حدثنا إسماعيل بن داود بن وردان، ثنا عيسى بن حماد، ثنا رشدين، عن عقيل
وقرة، عن ابن شهاب، عن حمزة بن عبدالله بن عمر، عن أبيه، عن حفصة زوج النبي
عرَّمِ أن رسول الله عَلَّم قال: ((لا صِيَامَ لمن لا يُوجِبُ الصيامَ من الليلِ)»(٢).
١ - أخرجه البخاري ٢٩٥/١ كتاب الوضوء: باب ((لانستقبل القبلة بغائط أو بول)) (١٤٤)، وفي
٥٩٤/١، كتاب الصلاة: باب قبلة أهل (المدينة))، عن علي بن المديني ومسلم ٢٢٤/١ كتاب
الطهارة باب «الاستطابة)) (٢٦٤/٥٩)، عن زهير بن حرب وغيره كل عن سفيان بن عيينة.
٢ - ذكره الزيلعي في نصب الراية ٤٣٣/٢، ٤٣٤ ((روى أصحاب السنن الأربعة من حديث عبدالله بن
عمر عن أخته حفصة، قالت: قال رسول الله عزَّ لام: ((من لم يجمع الصيام قبل الفجر فلا صيام
له»، انتهي. بلفظ أبي داود، والترمذي. ولفظ ابن ماجة: ((لا صيام لمن لم يفرضه من الليل))،
وجمع النسائي بين اللفظين، أخرجه أبوداود عن ابن لهيعة، ويحيى بن أيوب عن عبدالله بن
أبي بكر بن عمرو بن حزم عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة، فذكره، قال أبو داود:
ورواه الليث، وإسحاق بن حازم عن عبدالله بن أبي بكر مثله. ووقفه على حفصة: معمر،
والزبيدي، وابن عيينة، ويونس الأيلي عن الزهري، انتهى. ((حديث الليث، عند الطبراني في
معجمه، وحديث إسحاق، عند ابن ماجة))، وأخرجه الترمذي عن يحيى بن أيوب عن عبدالله
ابن أبي بكر به، وقال: هذا حديث لانعرفه مرفوعًا إلامن هذا الوجه، وقد روى عن نافع عن
ابن عمر قوله: وهو أصح، انتهى. وأخرجه ابن ماجة عن إسحاق بن حازم عن عبدالله بن أبي
بكر عن سالم، لم يذكر بينهما الزهري، وبالطريقين. رواه النسائي، وقال النسائي: الصواب
عندي موقوف، انتهى. ورواه الحاكم فى ((كتاب الأربعين)) عن يحيى بن أيوب به، وقال:
حديث صحيح على شرط الشيخين، والزيادة عندهما من الثقة مقبولة، انتهى. ورواه الدار قطني،
ثم البيهقي في «سننهما))، قال الدارقطني: رفعه عبدالله بن أبي بكرعن الزهري، وهو من الثقات
الرفعاء، ورواه معمر عن الزهري فوقفه، وتابعه الزبيدي، وعبدالرحمن بن إسحاق، وجماعة،
انتهي. وقال البيهقي: عبدالله بن أبى بكر أقام إسناده ورفعه، وهو من الثقات الأثبات، انتهى.
وقال النسائي في ((سننه الكبرى)): ذكر اختلاف الناقلين لخبر حفصة، ثم ساقه عن عبدالله بن
أبي بكر عن الزهري به مرفوعًا، وعن عبدالله بن أبي بكر عن سالم به مرفرعا، ثم أخرجه
عن عبدالرزاق أنا ابن جريج عن الزهري به أيضاً مرفوعًا. قال: وحديث ابن جريج هذا غير
محفوظ، ثم أخرجه عن عبيدالله عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعًا، ثم أخرجه
عن ابن وهب: أخبرني يونس عن الزهري أخبرني حمزة بن عبدالله بن عمر عن أبيه. عن =

(١٨٤)
الجزء السابع
. قرة بن عبدالرحمن
حدثنا محمد بن أحمد بن المؤمل، ثنا أبو نشيط، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا
رشدين حدثني قرة عن ابن شهاب، عن ابن المنكدر، عن جابر أن رسول الله على القيم
قال: ((كلُّ معروف صدقة)).
حدثنا أبو العلاء الكوفي، ثنا هشام بن عمار، ثنا محمد بن شعيب، ثنا الأوزاعي،
عن قرة أنه حدثه، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله
◌ِّم: ((إنَّ مِنْ حُسْنِ إِسْلاَمِ الَرْءِ تَرْكَهُ ما لا يعنيه)(١).
وقد روى عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري بضعة عشر حديثًا، ولقرة أحاديث
صالحة يرويها عنه رشدين، وسويد بن عبدالعزيز، وابن وهب والأوزاعي وغيرهم،
وجملة حديثه عند هؤلاء، ولم أرفي حديثه حديثًا منكراً جداً فأذكره وأرجو أنه لا بأس
به .
حفصة موقوفًا، ثم أخرجه عن ابن المبارك أنا معمر عن الزهري عن حمزة بن عبدالله به
=
موقوفًا، ثم أخرجه عن سفيان بن عيينة عن الزهري عن حمزة به موقوفا، قال النسائي:
والصواب عندنا موقوف ، ولم يصح رفعه ، لأن يحيى بن أيوب ليس بذاك القوي ، وقد
أرسله مالك فاته، ثم أخرجه عن مالك عن الزهري عن عائشة، وحفصة موقوفا، ورواه مالك
أيضًا عن نافع عن ابن عمر .. قوله: ثم أخرجه كذلك، ثم أخرجه عن عبيدالله عن نافع عن
ابن عمر موقوفا، انتهى. ولم يروه مالك في ((الموطأ» إلا كذلك، مالك عن نافع عن ابن عمر،
فذكره مالك عن ابن شهاب عن عائشة، وحفصة مثل ذلك، انتهى. وقال ابن أبي حاتم:
سألت أبي عن حديث رواه إسحاق بن حازم عن عبدالله بن أبي بكر عن سالم عن أبيه عن
حقصة مرفوعا: لا صيام لمن لم ينو من الليل، ورواه يحيى بن أيوب عن عبد الله بن أبي بكر
عن الزهري عن سالم عن أبيه عن حفصة مرفوعا، قلت له: أيهما أصح؟ قال: لا أدري، لأن
عبدالله بن أبي بكر أدرك سالمًا، وروى عنه، ولا أدري سمع هذا الحديث منه، أو سمعه من
الزهري عن سالم، وقد روى هذا عن الزهري عن حمزة بن عبدالله بن عمر عن حفصة قولها،
وهو عندي أشبه، انتهى.
١ - أخرجه الترمذي ٤٨٣/٤، كتاب الزهد: «باب ما جاء فيمن تكلم فيما لا يعنيه» (٢٣١٧) وابن
ماجة، ٢ / ١٣١٥ - ١٣١٦، كتاب الفتن: باب ((كف اللسان في الفتنة)) (٣٩٧٦) وفيه قرة بن
عبدالرحمن قال في التقريب: ١٢٥/٢، صدوق له مناكير.

(١٨٥)
الجزء السابع
من ابتداء اسمه كاف
مَنِ ابْتداءُ اسْمِهِ كَافَ

(١٨٧)
الجزء السابع
من اسمه كثير
مَنِ اسْمُهُ كَثِيِرٌ
١٥٩٩/١ كثيرُ بْنُ عَبّدِ اللهِ بن عَمْرِو بنِ عَوْفِ المزنيُّ، مدينيٌ
حدثنا يحيى بن زكريا بن حَيْويه، ثنا أيوب بن سليمان بن سافري قال: قال لي أبو
خَيْثَمَةَ: قال لي أحمد بن حنبل: لا تحدث عن كثير بن عبدالله المزني شيئًا.
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حُمَّيّدٍ سألتُ أحمد بن حنبل، عن
كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوْفٍ قال: منكر الحديث ليس بشيء.
وسألته عن كثير بن عبدالله بن عمرو بن عَوْفٍ [المزني] (٢) ، عن أبيه، عن جَدِّه
سمعت النبي ◌ِّهِ يقول: (مَنْ شَهَرَ عَلَيْنَ السِّلَاحَ فَلَيْسَ مِنَّا)(٣).
قال: منكر الحديث.
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله، عن أبيه قال: کثیر بن عبدالله بن عمرو بن عوف ليس
یسوي شيئًا.
قال عبدالله: فضرب أبي على حديث كثير بن عبدالله في ((المسند)) ولم يحدث بها.
حدثنا علان، ثنا ابن أبي مريم سمعت يحيى بن مَعِينٍ يقول: كثير بن عبدالله
[المزني] (٤) حديثه ليس بشيء ولا يكتب.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٣/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٣/٢، تهذيب التهذيب:
٤٢١/٨، تقريب التهذيب: ١٣٢/٢، الكاشف: ٥/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٧/٧،
تاريخ البخاري الصغير: ١٥٢/٢، الجرح والتعديل: ٧٥٨/٧، لسان الميزان: ٣٤٥/٧،
المجروحين: ٢٢١/٢، تراجم الأخبار: ٣٠٢/٣، مجمع: ١٨٧/١، المغني: ٥٠٨٤، الثقات:
٣٥٤/٧.
٢- في و: المروزي.
٣- له شاهد من حديث إياس بن سلمة بن الأكوع عن أبيه أخرجه مسلم: ٩٨/١، كتاب الإيمان،
باب: قول النبي علّ م: ((من حمل علينا السلاح)): ١٦٢ - ٩٩، وأخرجه البخاري من رواية
ابن عمر: ١٩٩/١٢، في الديات: باب: «قول الله تعالى ﴿ومن أحياها﴾: (٦٨٧٤) وفي
الفتن: باب: قول النبي ◌ِّم ((من حمل علينا السلاح)). ومسلم في المصدر السابق: (١٦١ -
٩٨).
٤ - في و: المدني.

(١٨٨)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قلت ليحيى بن معين: وكثير بن عبدالله
المزني كيف هو؟، قال: ليس بشيءٍ.
حدثنا ابن حماد، ثنا معاوية، عن يحيى قال: كثير بن عبدالله مدني ضعيف.
حدثنا عبدالرحمن بن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس، عن يحيى قال: كثير بن
عبدالله بن عمرو بن عوف لجده صُحْبَةٌ، وكثير ضعيف.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري [قال](١) : ثنا إسماعيل بن أبي أُوَيْس قال: سمعت كثير
ابن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني سنة ثمان و[خمسين](٣) ثم سنة
إحدى أو اثنتين وستين ومائة،، روى يحيى بن سعيد الأنصاري، عن كثير بن عبدالله.
وقال النسائي: كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف مَتَرُوكُ الحديث.
حدثنا بُهْلُول بن إسحاق بن بهلول ومحمد بن جعفر الإمام، ثنا إسماعيل بن أبي
أُوَيْسٍ، حدثني كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف بن زيد بن ملحة المزني، عن أبيه،
عن جده قال: غزونا مع رسول الله ◌ِن ◌َّم أول غَزَاةِ غزاها الأبواء حَتّى إذا كنا بالرَّوْحَاء
نزل بـ «عرق الظبية)) فصلَّى(٣) ثم قال: ((هِلِ تَدْرُونَ ما اسم هذا الجََّلِ؟)) قالوا: الله
ورسوله أعلمُ، قال: «هذا [حمِنٌ] (٤) جبلٌ من جبال الجَنَّةَ الَّلهمَّ بارك فيه، وبارك لأهله
فيه، ثم قال: لِلرَّوْحَاء هذا سَجَاسج وادٍ من أودية الجنة لقد صلَّى في هذا المسجد
[قبلي] (٥) سَبْعُون نبيًّا، ولقد مرَّ بها موسى - عليه السلام - عليه عباءتان قطْوَانِيتَان،
وعلى ناقَةٍ وَرَفَاءَ في سبعين ألفًا من بني إسرائيلِ حاجِّي البيت العتيق، ولا تقوم الساعة
حتى يمر بها عيسى بن مريم عبدالله ورسوله حاجًّاً أو معتمرًا، أو يجمع الله له ذلك))(٦).
أخبرنا بهلول قال: ثنا إسماعيل بن أبي أويس حدثنا كثير المزني، عن أبيه، عن جده
١-سقط في: و.
٢في و: ستين.
٣- في و: فصلى بها.
٤- في و: حمیت.
٥- في ط: قبلة .
٦- ذكره الذهبي في الميزان.

(١٨٩)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
أنه قال: سمعت رسول الله ◌ِّ الله يقول: ((إني أَخَافُ على أمتي من بَعْدِي من أعمال
ثَلاث، قالوا: ما هي يا رسول الله؟ قال: ((زَلَّةُ العَالم، أو حُكْمُ جائر، أو هَوىّ مُتَّبَع))(١)
وبإسناده، عن جده أن رسول اللّه علّمه قال: ((مَنْ أَحْيَا مَوَانًا مِنَ الأرضِ [لِغَيْرِ](٢)
حق مُسْلُم فهو له وليس لِعِرق ظَالِمٍ حقٌّ).
وبإسناده عن جده، عن النبي معدّ ◌َّمِ(٣) قال: ((البئر جُبَارٌ والعَجْمَاءُ جرحها جُبَارٌ
والمعدنُ جبارٌ، وفِي الرِّكَازِ الخُمْس».
وباسناده، [عن جده](٤) أن رسول الله ◌ِّمِ كان يكبِّرُ في العِيدَيْنِ في الركعة الأولى
سَبْعَ تكبيرات، وفي الركعة الثانية خمْسَ تكبيرات قبل القراءة(٥) .
وبإسناده، عن جده أن رسول الله مِنَ ◌ّم قال: ((لا جَلَبَ، ولا جَنَبَ، ولا
اعتراض (٦)، ولا يَبْعْ حَاضِرٌ لبادٍ)(٧).
١- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢/ ١٠، والهيثمي في المجمع: ٢٤٢/٥، وعزاء للطبراني في الكبير
وقال: وفيه كثير بن عبدالله المزني وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات.
٢- في و: بغير.
٣- في و: عليه أنه.
٤ - سقط في: و.
٥- أخرجه ابن ماجة: ٤٠٧/١، في إقامة الصلاة، باب: ((ما جاء في كم يكبر الإمام وأخرجه
الدارقطني في السنن: ٤٨/٢، في كتاب العيدين: ٢٣، والبيهقي في السنن: ٢٨٦/٣، في
صلاة العيدين وأخرجه ابن خزيمة في صحيحه: ٣٤٦/٢، ونوقش الترمذي في تحسينه لأجل
كثير هذا فقد قال الشافعي في حقه: هو ركن من أركان الكذب ومال إلى تحسين حديثه الشيخ
شاکر رحمه الله وقد مضی الکلام علیه .
٦- له شاهد من حديث عمران بن حصين، أخرجه النسائي في سننه: ١١١/٦، وأخرجه أبو داود:
١٥٩٢، من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده .
٧- له شاهد من حديث جابر أخرجه مسلم: ١١٧٥/٣، في البيوع، باب: ((تحريم بيع الحاضر
للبادي»: ١٥٢٢/٢٠، وأخرجه أبو داود: ٣/ ٢٧٠، في البيوع، باب: في النهي أن يبيع
حاضر لباد: (٣٤٤٢).

(١٩٠)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
وبإسناده، عن جده، أنه قال: سمعت رسول الله عَ لّم يقول: ((لا تذهب نَفْسَنٌّ حتَّى
تكون رَابِطَةٌ من المسلمين يقولون يا علي)) - قال المزني: يعني علي بن أبي طالب - قال:
لبيك يا رسول الله قال: ((أعلم أنكم [تقاتلون](١) بني الأصفر](٢) ويقاتلهم من بعدكم
من المؤمنين أهل الحجاز الذين يُجَاهدون في سبيل الله لا تأخذهم في الله لومة لائم
حتى يفتح الله عليهم ((قُسطنطينية)) و ((رومية)) بالتسبيح والتكبير، فينهدم حصنها فيصيبون
[مالاً](٣) عظيمًا لم يصيبوا مثله قط حتى أن ما تقيمون بالأترسَةِ ثم يصرخ صارخ با أهل
الإسلام المسيح الدجال في بلادكم وذراريكم فينفضُّ النَّاسُ عن المال، فمنهم الآخذ،
ومنهم التارك، الآخذ نادم والتارك نادم، ثم يقولون: من هذا الصارِخُ، ولا يعلمون من
هو فيقولون: ابعثوا طَلِيعَةٍ إلى البلد فإن يكن المسيح قد خرج فسيأتونكم بعلمه، ويأتون
فينظرون فلا يرون شيئًا، ويَرَوْنَ النَّاس سَاكتين فيقولون: ما صرخ الصارخ إلا لنبأ
عظيم، فاعتزموا ثم ارتضوا، فيعتزمون أن نَخْرُجَ بأجمعنا إلى الله - عزَّ وجلَّ - فإن یکنِ
المسيح الدَّجَّال خرج نقاتِلْه حتى يحكم الله بيننا وبينه، وهو خير الحاكمين، وإن تكن
الأخرى فإنها بلادكم وعشائركم وعساكركم إن رجعتم إليها)) (1) .
وبإسناده قال: كنا مع النبي عَّمِ [حين](٥) قدم ((المدينة)) فصلى نحو ((بيت المقدس))
ستة عشر شهراً.
وبإسناده أن رسول الله عزَّلِ أَذِنَ بقطع المسد والقَامَتَيْنِ والنَّجْد عصا الدابة.
وبإسناده، عن جده [قال](٦) قال رسول الله عزّ لهم: ((إن الدين ليأرز إلى الحجاز كما
تَأْرِزُ الحَيَّةُ إلى جحرها، وليعقلن الدين من الحِجَاز [مَعْقِل](٧) الأرويَّةِ من رأسِِ الجبل،
إن الدين بدأ غريبًا، [ويرجع](٨) غَرِيبًا، فطُوبَى للغرباء الذين يصلحون ما أفسد النَّاس:
١ - في و: ستقاتلون.
٢- في ث: ستقاتلون بمضفر.
٣- في و: نیلا.
٤ - أخرجه الحاكم في المستدرك : ٤٨٣/٤، وقال الذهبي كثير واه.
٥٠- في و: حتى.
٦- سقط في: و.
٧- في و: مع قلل.
٨- في و: سيرجع.

(١٩١)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
بعدي من سنتي))(١) .
وبإسناده قال: قال رسول الله عزَّهِ: ((أربعة أَجْبُلٍ من جِبَالِ الجنَّةِ، وأربعةُ أنهارٍ من
أنهار الجنة، وأربعة ملاحِمَ من ملاحم الجنة)) قيل: فما الأجبل يا رسول الله؟ قال:
((أُحُدٌ جبل يحبنا ونُحِبُّه جبل من جبال الجنة، وطُورٌ(٢) جبل من جبال الجنة، ولُبْنَان
جبل من جبال الجنة، والأنهار: النيل والفرات وسَيْحَان وجَيْحان، والملاحم: بَدْر وأُحُد
والخندق وخَيْبَر»(٣) .
حدثنا محمد بن علي بن نعيم البلدي [قال](4) : حدثنا محمد بن عبدالله بن عمر،
ثنا معافى بن عمران، عن كثير بن عبدالله بن عمرو حدثني أبي، عن جدي أن النبي
(عرِّ قال: ((يا مَعْشَرَ قُرَيْش احْفَظُوني في أَصْحَابي وأبنائهم وأبناء أبنائهم)) (٥) .
حدثنا محمد بن الربيع بن سليمان [الجيزي](٦) ، ثنا أبو أمية الطرسوسي، ثنا معاوية
ابن عمرو، عن أبي إسحاق الفزاري، عن كثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده قال:
قال رسول الله عَ ◌ّالمِ: ((لا نَهْبَ ولا [اسْتِلابَ](٧) ولا غُلول ومن يَغْلُلْ يأت بما غَلَّ يوم
القيامة))(٨) .
١ - أخرجه الترمذي في سننه: ١٩/٥، كتاب الإيمان، باب: ((ما جاء أن الإسلام بدأ غريبًا)):
-(٢٦٣٠)، وقال: حسن صحيح، وذكره البغوي في شرح السنة: ١٢٨/١، وله شاهد من
حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري: ١١١/٤، كتاب فضائل ((المدينة))، باب: ((الإيمان يأرز
إلى (المدينة))): (١٨١٦)، ومسلم: ١٣١/١، كتاب الإيمان، باب: ((بيان أن الإسلام بدأ
غريبًا»: ١٤٧/٢٣٣.
٢- في و: وطور سيناء.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٧/٤، وعزاه للطبراني في الكبير عن عمرو بن عوف وقال: وفيه
كثير بن عبدالله وهو ضعيف، وذكره ابن عراق في التنزيه: ١٩٥/١، وعزاه لابن عدي من حديث
عمرو بن عوف المزني ولا يصح فيه كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف تعقب بأن الترمذي
روى له حديثًا وصححه قلت: وهذا مما أنكر علي الترمذي كما قاله الحافظ المنذري والله أعلم.
٤- سقط في: و.
٥- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٣/١١.
٦- في و: الحميري.
٧ - في و: استلال.
٨- أخرجه الدارقطني في سننه: ٢٣١/٢.

(١٩٢)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
حدثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهْوَازي، ثنا عمرو بن علي، ثنا محمد بن خالد
بن عثمة، ثناكثير بن عبدالله المزني، عن أبيه، عن جده [قال](١) : قال رسول
الله ◌ِّكْلِ: لا تقوم الساعةُ حتى يفتح الله على المُسْلِمِينَ ((فُسْطَنْطينية)) و((رومية)) بالتَّسْبيح
والتكبير))(٢) .
حدثنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن الجَعْدِ، ثنا محمد بن إسحاق [المسيبي](٣)
قال: وثنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا عبدالرحمن بن إبراهيم قالا: ثنا عبدالله بن
نافع، عن كثير بن عبد الله، عن أبيه، عن جدّه، عن النبي ◌ِّهِ: ﴿قَدْ أَقْلَحَ مَّنْ
تَزَكَّى﴾ [الأعلى: ١٤]، قال: ((زكاةُ الفطر)»(٤) .
حدثنا ابن سلم ، ثنا عبدالرحمن، ثنا عبدالله بن نافع، عن كثير بن عبدالله، عن
أبيه، عن جده أنَّ النبيِ عِّهِ قال: ((الَّقُوا زَلَّةَ العَالِمِ وَانْتَظِرُوا فَيَتَهُ»(٥).
حدثناه أحمد بن حقص، ثنا الزبير بن بكار، حدثنا عبدالله بن نافع نحوه.
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أحمد بن محمد أبو بكر الحاطبي، ثنا إسحاق
.[الجنبي](٦) قال: ذكره كثير بن عبد الله المزني عن أبيه، عن جده قال: قال
١- سقط في: و.
٢٠- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٧٢/٢.
٣ - في و: المسبي.
٤ - ذكره الذهبي في الميزان؛
٥- ذكره الذهبي في الميزان: ٤٠٧/٣، وأخرجه البيهقي في سننه: ٢١١/١٠، وذكره العجلوني
في الكشف: ٤١/١، ٤٢، قال في التمييز تبعًا للأصل رواه العسكري والديلمي عن عمرو بن
عوف مرفوعًا بزيادة وانتظروا فيئته، وهو كما قال المناوي ضعيف إن لم يكن موضوعًا، لكنه
بمعنى ما رواه البيهقي عن ابن عمر مرفوعًا إن أشد ما أتخوف على أمتي ثلاثة .. زلة عالم،
وجدال منافق بالقرآن، ودنيا تقطع أعناقكم، فاتهموها على أنفسكم، زاد في الأصل ورواء
· الطبراني عن أبي الدرداء مرفوعًا بلفظ: ((أخاف على أمتي زلة عالم وجدال منافق بالقرآن، فى
دنيا تقطع أعناقكم فاتهموها على أنفسكم، ورواه ابن المبارك في الزهد عن عبدالله بن جعفر أنه
قال قيل لعيسى يا روح الله وكلمته من أشد على الناس فتنة؟ قال زلة عالم إذا زل ول بزلته
عالم كثير، والمشهور على الألسنة زلة العالم زلة العالم. ذكره الهندي في الكنز برقم:
(٢٨٦٨٢)، وعزاه للحلواني وابن عدي والبيهقي عن كثير بن عبدالله بن عوف عن أبيه عن
جده.
٦- في ث: الجنيني وفي و: الحنيني.

(١٩٣)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
رسول الله حقللم نحوە.
حدثنا أحمد بن علي وحدثنا محمد بن خُرَيْمِ القَزّز قالا: ثنا هِشَامُ بن خالد، ثنا
مروان بن معاوية، عن كثير بن عبد الله المزني، عن أبيه، عن جَدّه أن رسول الله عزّ الشام
قال لبلال بن الحارث: ((يا بِلالُ اعْلَمْ))، قال: أعلم يا رسول الله، قال: «يا بلال
اعلم))، قال: أعلم يا رسول الله، قال: ((يا بلال اعلم أنه من أَحْيَا سُنَّة من سُنتي قد
أميتت بعدي كان له مِثْلُ أَجْرٍ مَنْ عمل بها من الناس لا ينقص من أجور النَّاس شيئًا،
ومن ابتدع بِدْعَةً لا يرضاها الله ورسوله كان عليه مِثْلُ وِزْرِ مَنْ عمل بها من الناس لا
ينقص ذلك مِنْ أوزار النَّاس شيئًا))(١) .
وبإسناده عن جده قال: حَفِظْتُ من رسول الله ◌ِّهِ ستةَ عشر أَصْلًا من أصول
الدِّين.
قال: قال رسول الله ◌ِنَ اللهِ: ((العَجْمَاءُ جُبَارٌ والمعدنُ جُبَارٌ والرّكيَّةُ جُبَارٌ وفي الرِّكَاز
الخُمْسُ».
قال: ((ولا جَلَبَ ولا جَنَبَ ولا اعْتِراضَ ولا يَيَعْ حَاضِرٌ لِبَادٍ ولا غَصْب ولا نُهْبَةً ولا
اسْتَلالَ، ولا غُلُول، ومن يَغْلُلْ يأتِ بما غَلَّ يوم القيامة)).
وقال: ((من تولَّى غير مواليه فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ الله وَغضبُهُ ولا يُقْبَلُ منه صَرْفٌ ولا
عدْلٌ)(٣).
قال: ((ومن قَتَلَ غير قاتله فعليه لَعْنَةُ الله وغضبه، ولا يقبل منه صَرْفٌ ولا
عدلٌ)(٣).
١ - أخرجه الترمذي: ٤٥/٥، كتاب العلم، باب: ((ما جاء في الأخذ بالسنة: (٢٦٧٧)، وقال: هذا
حديث حسن وابن ماجة: ٧٦/١، المقدمة باب: ((من أحيا سنة قد أمينت)): ٢١٠، وكثير بن
عبدالله منكر الحديث ومال إلى تحسين حديثه الترمذي وتبعه الشيخ شاكر.
٢- له شاهد من حديث ابن عباس، أخرجه ابن حبان: (١٢١٧)، كذا في الموارد وهو في الإحسان:
(٤٣٠٠)، ٢٥٨/٦، وأبو يعلى في المسند: ٤١٥/٤، (٢٥٤٠)، وفي الباب عن سعد بن أبي
وقاص: (٧٠٠)، وعن جابر: (٢٠٧١)، كلاهما في مسند أبي يعلى وذكره الهيثمي في
المجمع: وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي أمامة بن ثعلبة وقال: وفيه عبدالله بن عطية وقال
الذهبي: لا أعلم من روى عنه إلا منيب وبقية رجاله ثقات.
٣- أخرجه الطبرانى فى الكبير: ٢٣/١٧.

۔۔
(١٩٤)
الجزء السابع
كثير بن عبد الله
قال(١): ((من أَحْدَثَ حَدَثًا فعليه لَعْنَةُ الله وغضَبُهُ ولا يقبل منه صرفٌ ولا عدل)(٢) ..
[قال: من أحدث حدثًا فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل]
وبإسناده عن [جده](٤) قال: قال رسول اللّه علّم: ((المُسْلِمُونَ عند شُرُوطِهِمْ إلا
شَرْطًا حرَّمَ حلالا أو شرطًا أحلَّ حرامًا» .
حدثنا عبدالوهاب بن أبي عصمة قال: ثنا إسماعيل بن يزيد الأصْبَهَاني [قال](6)
ثنا معن بن عيسى حدثني كثير بن عبدالله المزني، عن أبيه، عن جده قال: سمعت
رسول الله عزّ قام فحمد الله وأثنى عليه ثم قال: ((أيها النَّاسُ من حَلَّ بِفَلاةٍ من
الأرض حجاج بيت الله والمعتمرين وابن السبيلِ أحقُّ بالماءِ والظّلِ، فلا تحجروا علي
الناسِ الأرض»(٦) .
ثنا أحمد بن صالح بن عبدالله بن شيخ بن عميرة، ثنا أحمد بن محمد بن حنبل سنة
إحدى وأربعين ومائتين، ثنا غُنْدر، ثنا شعبة، عن سفيان هو الثوري، عن أبي سِنَانٍ، عن
١- ثبت في ث: قال: ومن ادعى إلى غير مواليه فعليه لعنة الله وغضبه ولا يقبل منه صرف ولا
عدل، قال: من غير تخوم الأرض فعليه لعنة الله وغضبه ولا يقبل منه صرف ولا عدل قال.
٢- ذكره الحافظ في الفتح :: ٨١/٤. وله شاهد من حديث علي. أخرجه أحمد في المسند:
١١٩/١، والبيهقي في سننه: ٢٩/٨.
٣- سقط في: ث، و.
٤- في ث: بیاض.
٥ - سقط في: و ..
٦- ثبت في ث، و، نجز الجزء الخامس والأربعون يتلوه في أول الجزء السادس والأربعين بقية كثير
المزني حدثنا أحمد بن حفص والحمد لله وحده وصلواته على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم
تسليمًا كثيرًاً. بسم الله الرحمن الرحيم. صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وسلم تسليماً.
بقية بن كثير المزني أخبرنا الشيخ الصالح المسن المسند أبو الحسن علي بن أبي عبد الله بن أبي
الحسن بن منصور بن المقير البغدادي النجار الحنبلي نزيل ((دمشق)) المحروسة بجامعها في شهور
سنة ثلاث وثلاثين وستمائة أخبرنا الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم.
المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي بن فتخان بن منصور الشهزوري فيما أجازه لي وأذن لي.
في روايته عنه أخبرنا الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم:
حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا أبو أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني قال.

(١٩٥)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
سعيد بن جبير في قوله: ﴿وَقَدْ كَانُوا يُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ وَهُمْ سَالِمُونَ﴾ [القلم: ٤٣]،
قال: الصلوات في الجماعة.
ثنا محمد بن إبراهيم بن أبان السراج، ثنا عبدالله بن عمر بن أبان يلقب مشكدانة،
ثنا يوسف بن حَوْشَبٍ، عن واسط بن الحارث، عن عاصم، عن عبدالله قال: قال
رسول الله ◌ِّمِ: ((لا تَنْقَضِي الأَيَّامُ والليالي حتَّى يملكَ رَجُلٌ مِنْ أهلٍ بيتي)).
قال الشیخ: ذكرت هذا الحدیث لعبدان فقال: حدثناه مشکدانة، من أصل كتابه،
عن يوسف بن حوشب، عن عاصم نفسه وليس بينهما واسط بن الحارث وقال: هذا
من زيادة الْبَغْدَاديين فإنهم يرفعون الأحاديث ويوصلونها .
ثنا إبراهيم بن دحيم الدمشقي بـ((مكة)) لي، ثنا هشام بن عمار، ثنا حُصَين بن جعفر
قال: كنا نخرج من مكحول إلى الرماة فرمى مكحول يومًا فقرطس فقال: خُذْهَا مني
وأنا الغلام الهذلي.
سمعت محمد بن صالح الكيليني بـ((مكة)) يقول: سمعت أبا العاج الأعرابي يقول:
كان عندنا رامي نِصَالٍ، وكان أَعْوَرَ بعين، فجاء فوقف في الهدف، فجاده سهم فوقع في
عينه الصحيحة فمسح يده على عينيه وقال: أمسينا والملك لله.
ثنا أحمد بن محمد بن حريث، ثنا إسماعيل بن سعيد، ثنا إسماعيل بن عمر أبو
المنذر، ثنا يونس بن أبي إسحاق، حدثني ابن عيسى، عن عبيدالله بن أبي حميد، عن
أبي المليح قال: قال رسول الله عِدَّم: ((اعْتَمُوا تَزْدَادُوا حِلْمًا، والعمائم تِيجَانُ
العرب»(١) لَمْ يحدث به إلا إسماعيل بن عمر، عن يونس.
قال: حدثنا أحمد بن حفص [السّعدي](٢)، ثنا أحمد بن إبراهيم الدورقي، ثنا
عبدالله بن نافع، عن كثير بن عبدلله المزني، عن أبيه، عن جده قال: قال
رسول الله علّم: (اتركوا هؤلاء الحَبَشَةَ ما تركوكم))(٣).
١- طريق ابن عدي أورده السيوطي في اللآلئ المصنوعة: ٢٥٩/٢، عن أبي المليح عن أبيه مرفوعًا
وعزاه لابن عساكر والحديث أخرجه الحاكم: ١٩٣/٤، والخطيب: ٣٩٤/١١، عن ابن عباس
مرفوعًا .
٢ - سقط في: و.
٣- أخرجه أحمد ٣٧١/٥، عن رجال من أصحاب النبي عد الم وأخرجه أبو داود: (٤٣٠٩)،=

(١٩٦)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله .
حدثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا محمد بن [بكّار](١) العيشي، ثنا محمد بن
إسماعيل بن أبي فديك، عن كثير بن عبدالله المزني، عن أبيه، عن جَدّه قال: سمع
النبي عَِّامِ رجلًا يقولها خضرة فقال: ((لبيكَ نحنُ أخذنا فَالَكَ مِنْ فِيكَ)).
حدثنا محمدبن الحسن [قال] (٢): ثنا العباس بن عبدالعظيم، ثنا عبدالله بن جعفر بن
أبي كثير الأنصاري، ثنا كثير بن عبدالله بن عمرو بن عوف المزني، عن أبيه، عن جده،
عن بلال بن الحارث المزني أن النبي ◌ِّم كان إذا أراد حَاجَةً أَبْعَدَ (٣).
حدثنا عبدالله بن عبدالحميد الواسطي، ثنا النضر بن سلمة، ثنا أبو عزيَّة محمد بن
موسي الأنصاري قاضي ((المدينة)»، ثنا كثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده عمرو بن
عوف [قال](٤): رأيت رسول الله ◌ِيَ ◌ّلم واقفًا على المقام وهو يقول: ((يَأَيُّها الناسُ هذه
القِبْلَةُ وهي قِبْلَةُ المسجدِ والمسجدُ قِبْلَةُ أهلِ الدُّنْيَا».
حدثنا محمد بن يوسف بن عاصم(٥) البخاري(٦)، ثنا أحمد بن إسماعيل القرشي،
ثنا عبد الله بن نافع، عن كثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده أن رسول الله ، طثم كان
في المسجد فسمع كلامًا من ورائه، فإذا هو بقائل يقول: اللَّهُمَّ أعِنِّي على ما يُنْجِيني مما
خوفتني فقال رسول الله ◌ِّلم حين سمع ذلك: ((ألا تضمُّ إليهَا أُختَهَا)) فقال الرجل : .
(«اللهُمَّ ارزُقْنِي [شوقة](٧) الصادقين إِلَى ما شوَّقْتَهُمْ إليه، فقال رسول الله عَّلم الأنس
= والحاكم: ٤٥٣/٤، والبيهقي: ١٧٦/٩، وقال الحاكم: صحيح الإسناد ووافقه الذهبي.
وأخرجه أبو داود: بلفظ «دعوا الحبشة ما ودعوكم واتركوا الترك ما تركوكم عن رجل من
ـم)).
أصحاب النبي
عليـ
١ - في: و: كثير.
٢- سقط في: و.
٣- له شاهد من حديث جابر أخرجه أبو داود: ١٧/١، كتاب الطهارة، باب: ((التخلي عند قضاء
الحاجة)): (٢) وابن ماجة: ١٢١/١، كتاب الطهارة، باب: ((التباعد للبراز)): (٣٣٥).
٤ - سقط في: و.
٥- في ث: عاصم بن عاصم.
٦- في ث: حدثنا أحمد بن إسماعيل البخاري.
٧- في و: شوق .

(١٩٧)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
ابن مالك وكان معه: ((اذهب يا أَنَسُ إليه فقُلْ له: يقول لك رسول الله عن هشام: استغفر
لي)»، فجاءه أنس فبلَّغه، فقال [الرجل](١): يا أنس أنْتَ رَسُولُ رسولِ الله ◌ِّ ◌َّامِ إليّ
فقال: كما أنت فرجع فاستثبته فقال رسول الله عزّ القيم: ((قل له نعم))، فقال له: اذهب
فقل له: إن الله فضَّلَك على الأنبياء بمثل ما فَضَّل به رَمَضَانَ على الشهور، وفضل أمتك
على الأمم بمثل ما فضل [به](٢) يوم الجُمُعَةِ على سائر الأيَّام فذهبوا ينظرون فإذا هو
الخَضِرُ - عليه السلام))(٣).
حدثنا أحمد بن جعفر، ثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي، ثنا إبراهيم بن على
الرافعي، عن كثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده: أن رسول الله يدهلم صلى على
النَّجاشي وَكَّرَ عليه خمسًا.
حدثنا عمران بن موسى [قال](٤): ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا أبو الجَعْدِ عبدالرحمن
ابن عبدالله السلمي، عن كثير بن عبدالله المزني، عن أبيه، عن جده [قال](٥): قال
رسول الله ◌ِّمِ: ((يبذلُ الخَيْلِ يوْمَ وِرِدِهَا)).
ولكثير بن عبدالله، عن أبيه، عن جده قد بقي أحاديث يسيرة وعامة أحاديثه التي قد
ذكرتها وعامة ما يرويه لا يتابع عليه.
حدثنا بهلول بن إسحاق، ثنا إسماعيل بن أبي أويس، ثنا كثير بن عبدالله المزني، عن
ربيح بن عبدالرَّحْمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده قال: رأيتُ [رجالًا] (٦)
من العرب أتوا إلى رسول الله ◌ِّ للم فقالوا: يا رسول الله عد اللهم إنا أولو مواشي وإنا
نُخْرِجُ صَدَقَتها فهل تجزئ عنا زكاة رمَضَان؟ فقال رسول الله عزَّلام: [لا](٧) أُدُّوها عن
الصَّغير والكَبِيرِ والحُرّ والعَبْد؛ فإنها طهورٌ لَكُمْ)(٨).
١- سقط في: و.
٢- سقط في: و.
٣- أخرجه البيهقي في الدلائل: ٤٢٣/٥، وذكر ابن الجوزي في الموضوعات: ١٩٣/١.
٤- سقط في: ث، و.
٥- سقط في: و.
٦- في ٹ: رجلا.
٧- سقط في: ث، و.
٨- ذكره الهيثمي في المجمع: ٨٤/٣، وعزاه للطبراني في الأوسط والبزار باختصار عن أبي سعيد=

(١٩٨).
الجزء السابع
كثير بن سليم
قال أبو سعيد الخدري: فرأيت في عام كثر فيه الرسل وَقَلَّتْ فيه الثمار البيّاض أكثر
من السواد، ثم رأيت في عام بعد ذلك كثر فيه الثمار، وقلّ فيه الرسل السواد أكثر من
البياض، وهذا لا أعلم یرویه، عن ربيح غیر کثیر هذا.
٢/ ١٦٠٠ كَثِيرُ بن سليمٍ، يُكْنَى أَبَّ هِشَامٍ ()
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد [قال](٢) : ثنا عباس، عن یحیی قال: کثیر بن سلیم
ضعيف .
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخَاري: كثير أبو هشام أراه ابن سليم، عن أنس
مُنْكَرُ الحديث.
وقال النسائي: كثير بن سليم متروك الحديث.
وقال أحمد بن یُونُس: کثیر أبو سلمة شیخ لقيتُهُ بـ«المدائن) فلا أدري یعنی کثیر بن
سليم هذا أو غيره.
حدثنا محمد بن علي بن سهل الأنصاري [قال](٣): ثنا قتيبة بن سعيد، وحدثنا
محمد بن صالح بن ذريح قال: حدثنا جبارة قالا: ثنا كثير بن سليم، عن أنس [قال].(٤)
قال رسول الله مِنَّم: ((من أَحَبَّ أن يكثر خَيْرُ بيته فليتوضًا إذا حضَرَ غذاؤه وإذا.
٠ ٠(٥)
رُفِعَ» (٥) .
حدثنا محمد بن علي قال: ثنا قتيبة بن سعيد، وحدثنا ابن ذريح، ثنا جبارة قالا: ثنا
=
الخدري وقال: وفيه كثير بن عبدالله وهو ضعيف.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٢/٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٢/٢، تهذيب التهذيب:
٤١٦/٨، تقريب التهذيب: ١٣٢/٢، الكاشف: ٤/٣، تاريخ بغداد)»: ١٢/ ٤٨٠، المغني:
٥٠٨١، مجمع: ٤٠٥/٣، لسان الميزان: ٣٤٥/٧.
٢ - سقط في: ث، و.
٣- سقط في: ث، و.
٤- سقط في: و.
٥- أخرجه ابن ماجة في السنن: ١٠٨٥/٢، كتاب الأطعمة: (٣٢٦٠)، وقال في الزوائد: في
إسناده جبارة وكثير وهما ضعيفان وذكره المتقي الهندي في الكنز: (٤٠٧٩٥)، وعزاه لابن
النجار عن أنس.

(١٩٩)
الجزء السابع
كثير بن سليم
كثير بن سليم، عن أنس، عن النبي ◌ِّ ◌َّلم قال جُبَارَةَ: سمعت النبي عِلَّم يقول: ((ما
مررتُ ليلةَ أُسْرِيَ بِي عَلَى ملأٍ من الملائكة إلا قالوا: يا محمدُ مُرْ أمتكَ بالحِجَامةِ».
حدثنا ابن ذريح، ثنا جبارة، عن كثير، عن أنس سمعت رسول الله ، پلم يقول:
((إذا الجبار أخذ كريمَتَيْ عَبْدهِ كانَ له عليه الجنَّةَ)).
وبإسناده قال: ما رفع من بَيْنِ يدي رسول الله علّم فضل شواء قطْ، ولا [حَمَلتُ
معه طنفسة] (١) .
حدثنا محمد بن علي، ثنا قتيبة، وثنا ابن ذُرَيْح ومحمد بن محمد بن عقبة قالا: ثنا
جبارة قال: ثنا كثير، عن أنس جاء رجل إلى النبي عزَ ◌ّلم فقال: يا رسول الله إني رجل
ذَرِبُ الَّلسان وأكثر ذلك على أهلي قال: ((أين أنت من الاسْتِغْفَار؟ [إني لأستغفر](٣) في
اليوم والليلة مائة مرة)» (٣) .
حدثنا محمد بن علي، ثنا قتيبة، وثنا ابن ذريح، ثنا جبارة قالا: ثنا كثير عن أنس
جاء رجل إلى رسول الله معلّم فقال: يا رسول الله إني أرى الرؤيا تمرضُني فقال:
«الرؤيا الحسنَةُ من الله، والسيئة من الشيطان، فإذا رأى أحدكم ما يكره فَلْيَسْتَعِذْ بالله من
الشّيطان، وليتْفُلْ على شماله ثلاثًا فإنه لا تضره)) .
حدثنا ابن ذريح، ثنا جبارة، ثنا كثير عن أنس كان رسول الله ، بلللم إذا قضى صلاته
مسح جَبْهَتَهُ بيمينه ثم يقول: ((باسم الله الذي لا إله غيره اللَّهم أذْهِب عَنِّي الهَمّ والحَزَنَ
ثلاثًا)».
وقال رسول الله ◌ِّم: (([الخير)(٤) أسْرَعُ إِلَى البَيْتِ الَّذِي يُغْشَى فيه مِنَ السُّفْرَةِ إِلى
سَنَامِ الْبَعِير))(٥) .
١ - في و: حمل معه طبفر.
٢- في و: استغفر.
٣- أخرجه أحمد في مسنده: ٣٩٤/٥، ٣٩٦، ٤٠٢، والدارمي في سننه: ٣٠٢/٢، وذكره الهيثمي
في المجمع: ٢١١/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس بن مالك وقال: وفيه كثير بن
سليم وهو ضعيف.
٤ - في و: الخبر.
٥- أخرجه ابن ماجة في سننه: (٣٣٥٦)، (٣٣٥٧)، ١١١٤/٢، وقال البوصيري في الزوائد: في =

(٢٠٠)
الجزء السابع
كثير بن عبدالله
وقال رسول الله عَ لظلم يومًا لجلسائه: ((خذوا جنتكم قولوا: سُبْحَانَ الله إلى آخره
ولا حول ولا قُوَّةً إلا بالله العليّ العظيم، فإنهن الباقياتُ الصالحاتُ) (١).
وسمعت النبي ◌ِّه يقول: «إنَّ هذه أمة مرحومة))(٢) فذكره هذا فداؤك من النار.
وبإسناده كانت فاطمة ترقي أباها أَذْهب البأْسَ فذكره.
قال ابن عَديٌّ: وعامة ما يُروى، عن كثير بن سليم، عن أنس هو هذا الذي ذكرت،
ولم يبق له إلا الشيء اليسير، وهذه الروايات عن أنس عامتها غير محفوظة.
كثيرُ بنُ عَبْدِ اللهِ النَّاجِيُّ الأَبْلِي(٣)
١٦٠١/٣ يُكنَّى أبا هاشمٍ، يُحَدِّثُ عن أنسِ
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: كثير بن عبدالله أبو هاشم الأبلي منكر الحديث عن
أنس نسبَهُ إبراهيم الهَروِيِ.
وقال النسائي: كثير أبو هاشم يروي عن أنس، متروك الحديث.
حدثنا سعيد بن عبدالله الخاقاني بـ(حرَّان))، ثنا إبراهيم بن عبدالله الهروي، ثنا كثير
ابن عبدالله أبو هاشم الأبلي قال: سمعت أنس بن مالك يحدث معاوية بن قرة قال:
قال رسول الله ◌ِّ ◌َله: ((من كذب علي مُتَعَمِّدًا فليتبوأ مقعده من النار)).
حدثنا بابَويه بن خالد بن بابويه، ثنا محمد بن عقبة السدوسي، ثنا كثير بن عبدالله
إسناده جبارة وكثير وهما ضعيفان الحديث الأول في إسناده جبارة وهو ضعيف وعبدالرحمن بن
=
نهشل غلط والصواب ثنا المحاربي عن عبدالرحمن بن نهشل وهو ابن سعيد ونهشل ساقط في
الحديث الثاني.
١ - أخرجه الحاكم في المستدك: ٥٤١/١، وذكره الهيثمي في المجمع: ٩٢/١٠، وعزاه للطبراني في
الأوسط عن أنس بن مالك وقال: وفيه كثير بن سلمة وهو ضعيف والهندي في الكنز:
(٤٣٦٥٨)، (٤٤٣٢٦)، (٤٤٣٢٩).
٢- ذكره ابن حجر في المطالب: (٤٢٢٠)، الهندي في الكنز: (٣٤٤٧٣)، (٣٤٥٢٨).
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١١٤٢/٣، تاريخ البخاري الكبير: ٢١٨/٧، تاريخ البخاري الصغير:
١٤٣/٢، تهذيب التهذيب: ٤١٧/٨، مجمع: ١٢٦/٢، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٣/٣، الجرح
والتعديل: ٨٥٧/٧.