Indexed OCR Text

(٣٠١)
الجزء السادس
عثمان بن عبد اللـه
حدثنا محمد بن إسحاق بن فروخ، ثنا القاسم بن بشر ، ثنا عثمان بن خالد
العثماني، ثنا مالك، عن نافع، عن ابن عمر: رأيت النبي ◌ِّ كلم يخضب بصفرة (١).
وهذان الحديثان عن مالك غير محفوظين، ولا أعلم يرويهما غير عثمان بن خالد،
ولعثمان غير ما ذكرت، وكلها غير محفوظة.
١٣٣٦/٣٦٨ عُثْمَانُ بنُ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ عُثِّمان (٢) ابن عَفَّان
حدث عن مالك وحماد بن سلمة، وابن لهيعة وغيرهم بالمناكير، يكنى أبا عمرو،
وكان يسكن («نصيبين»، ودار البلاد، وحدث في كل موضع بالمناكير عن الثقات.
حدثنا علي بن إسحاق بن راطيا قال: ثنا عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن
عفان قال: ثنا مالك بن أنس، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله على الشام:
((صَلّوا خَلْفَ من قال: لا إله إلا الله وصَلّوا على مَنْ قال: لا إله إلا الله))(٣).
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٩٩/٣، وأخرج البخاري: ٣٢٠/١٠، في اللباس، باب:
(النعال السبتية)): ٥٨٥١، من طريق مالك، عن سعيد المقبري، عن عبيد بن جريج أنه قال
لعبدالله بن عمر فظيها: رأيتك تصنع أربعًا لم أر أحدًا من أصحابك يصنعها. قال: ما هي يا
ابن جريج؟ قال: رأيتك لا تمس من الأركان إلا اليمانيين، ورأيتك تلبس النعال السبتية.
ورأيتك تصبغ بالصفرة. ورأيتك إذا كنت بـ(مكة)) أهلَّ الناس إذا رأوا الهلال، ولم تهل أنت
حتى كان يوم التروية. فقال له عبدالله بن عمر: أما الأركان فإني لم أر رسول الله عز ◌ّلم يمس
إلا اليمانيين، وأما النعال السبتية. فإني رأيت رسول الله ، يلبس النعال التي لبس فيها شعر
ويتوضأ فيها فأنا أحب أن أليسها. وأما الصفرة فإني رأيت رسول الله عزّ للم يصبغ بها فأنا
أحب أن أصبغ بها، وأما الإهلال فإني لم أر رسول الله عنپام یھل حتى تنبعث راحلته.
٢- ينظر: المغني: ٤٢٦/٢، الكشف الحثيث: ٤٨٣، الضعفاء والمتروكين: ٢ / ١٧٠.
٣- ذكره الحافظ في التلخيص: ٣٥/٢، وقال: رواه الدارقطني من طريق عثمان بن عبدالرحمن عن
عطاء عن ابن عمر، وعثمان كذبه يحيى بن معين ، ومن حديث نافع عنه وفيه خالد بن
إسماعيل عن العمري به وخالد متروك، ووقع في الطريق عن أبي الوليد المخزومي، فخفى
حاله على الضياء المقدسي، وتابعه أبو البختري وهب، وهو كذاب، ومن طريق مجاهد عن ابن
عمر، وفيه محمد بن الفضل، وهو متروك، وهو في الطبراني أيضًا، وله طريق أخرى من
رواية عثمان بن عبدالله العثماني، عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، وعثمان رماه ابن عدي
بالوضع. وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٤٢١/١، والخطيب في التاريخ: ٢٩٣/١١،
والدارقطني في السنن: ٥٦/٢، وابن حبان في المجروحين: ٢٧٩/٢، وابن حجر في اللسان في =

(٣٠٢)
الجزء السادس
عثمان بن عبد الله
وهذا بهذا الإسناد باطل عن مالك.
أخبرنا أبو يعلى قال: ثنا عثمان بن عبدالله القرشي قال: ثنا مالك عن نافع، وعن
ابن شهاب، وعن أبي النضر مولى عمر بن عبيدالله، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن
عائشة قالت: كان رسول الله عزَ الله يصوم، حتى نقول: لا يفطر، ويفطر حتى نقول : .
(١)
لا يصوم(١).
وهذا في [الموطأ](٢) عن أبي النضر وحده عن أبي سلمة، ومن حديث نافع،
والزهري، لا يعرف إلا من حديث عثمان بن عبدالله.
حدثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، حدثنا عثمان بن عبدالله، ثنا حماد بن سلمة، عن
محمد بن قيس، عن أنس بن مالك أن رسول الله عَّم قال: ((إِنَّ الإسْلامِ بدأ غَريبًا
وسيعود غريبًا فَطُوبَى(٣) للغرباء))(٤).
حدثنا علي قال: ثنا عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان قال: ثنا عيسى يعني ابن
يونس عن الأعمش، عن مجاهد، عن، ابن عباس قال: قال رسول الله مِنَّم: «أنا
مدينة الحِكْمَةِ وعليٌّ بابها)»(٥).
وهذا الحديث لا أعلم رواه أحد عن عيسى بن يونس غير عثمان بن عبدالله، وهذا
الحديث في الجملة معضل عن الأعمش، ويروى عن أبي معاوية، عن الأعمش،
ويرويه عن أبي معاوية أبو الصلت الهروي، وقد سرقه من أبي الصلت جماعة ضعفاء.
حدثنا علي، ثنا عثمان بن عبدالله، ثنا بقية وإسماعيل بن عياش، والوليد بن مسلم
عن سعيد بن عبدالعزيز التنوخي قال: سمعت الثقة وهو مكحول قال: سمعت معاوية
=
ترجمة المذكور.
١- أخرجه مالك في الموطأ: ٣٠٩/١، في الصيام، باب: «جامع الصيام»: ٥٦، عن أبي النضر
مولى عمر بن عبيدالله، عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن عائشة به، ومن طريقه أخرجه
البخاري: ٢٥١/٤، في الصوم، باب: ((صوم شعبان)): ١٩٦٩، ومسلم: ٢/ ٨١٠، في
الصيام، باب: ((صيام النبي ◌ِّل في غير رمضان)»: ١٧٥ - ١١٥٦.
٢ - سقط في: و.
٣- في و: وطوبى.
٤- ذكره الذهبي في الميزان وابن حجر في اللسان.
٥- تقدم تخريجه في ترجمة الحسن بن علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح، وفي ترجمة
سعيد بن عقبة أبي الفتح الكوفي. وفي ترجمة عمر بن إسماعيل بن مجالد.

(٣٠٣)
الجزء السادس
عثمان بن عبدالله
ابن أبي سفيان يقول: سمعت النبي عَ ◌ّ﴾ يقول: ((إِنَّ الَدْحَ من الذَّبْحِ)) (١).
حدثنا عبدالله بن ناجية، ثنا أبو عمرو عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان
العثماني، ثنا ابن لهيعة قال: سمعت أبا الزبير عن جابر قال: كنا عند معاوية، فذكر
عليّا فأحسن ذكره، وذكر ابنه وأمه ثم قال: وكيف لا أقول هذا لهم؟! هم خيار
خلق الله وعترة نبيه أخيار بنو أخيار.
حدثنا ابن ناجية، ثنا عثمان، ثنا ابن لهيعة قال: سمعت أبا الزبير المكي عن جابر
قال: قال معاوية: قدم عمرو بن عنبسة على رسول الله عليّ الله ومعه رجل، فأنشأ
يتكلم، وقد قام في الشمس، فقال له رسول الله علّم: ((مِلُ إلى الظّلّ؛ فإنه
مُبَارك)). وقال: ((إنَّ من البَيَانِ لسحرًا))(٢).
حدثنا يحيى بن البختري، ثنا عثمان بن عبدالله القرشي الشامي، ثنا ابن لهيعة، عن
أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله عَّهِ: ((يا عليٌّ لو أَنَّ أُمّتي أَبْغَضُوكَ
لاكَّهم اللهُ على مَنَاخِرِهِمْ في النار))(٣).
حدثنا الحنائي وعلي بن إسحاق بن زاطيا قالا: حدثنا عثمان بن عبدالله الشامي،
أخبرنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر: أن النبي ◌ِّم كان بـ((عرفة))، وعليّ
تجاهه فقال: ((يا علي ادْنُ مني ضَعْ خمسك في خمسي، يا علي خُلِقْتُ أنا وأنت من
شجرة أنا أصلها وأنت فرعها، والحسن والحسين أَغْصانها من تَعَلّق بغُصْنٍ منها
أدخله الله الجنة)). زاد ابن زاطيا: ((يا علي لو أنّ أمتي صَامُوا حتى يكونوا كالأوْتَار(٤)
ثم أبغضوك لأكبَّهُمُ الله عزَّ وجلَّ على وجوههم في النَّارِ» (٥) .
١- ذكره الذهبي في الميزان، وابن حجر في اللسان.
٢- لم أجده بهذا اللفظ وإن كان سبق تخريجه بلفظ إن من البيان لسحراً.
٣- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢٤٢/١، وابن حجر في اللسان في ترجمة المذكور وذكره ابن
عراق في تنزيه الشريعة: ١/ ٤٠٠، وعزاه لابن عدي وقال: فيه عثمان بن عبدالله وهو الأموي
الشامي .
٤- في و: کالحنايا.
٥- ذكره الذهبي في الميزان، وابن الجوزي في العلل: ٢٥٩/١، والموضوعات: ٦/٢، وذكره
السيوطي في اللالئ: ٤٠٦/١، والشوكاني في الفوائد: ٣٦٥، وابن حجر في اللسان في
ترجمة المذكور وابن عراق في تنزيه الشريعة: ١/ ٤٠٠، وقال: جاء من حديث أبي أمامة
مرفوعًا إن الله خلق الأنبياء من أشجار شتى، وخلقني وعليّاً من شجرة واحدة أنا أصلها،=

(٣٠٤)
الجزء السادس
عثمان بن مضرس
وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة التي ذكرتها لا يرويها غير عثمان بن عبدالله هذا،
ولـ (عثمان)) غير ما ذكرت من الأحاديث، أحاديث موضوعات.
٣٦٩/ ١٣٣٧ عُثْمَانُ بْنُ مُضَرْس
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت لـ ((يحيى بن معين)»: حرملة :.
بن عبدالعزيز قال: ليس به بأس.
قلت: فيروي حرملة عن عثمان، وعمر ابني مضرس حديث عمرو بن مرة الجهني
من هما؟ قال: لا أعرفهما.
وهذا الذي ذكره عثمان بن سعيد أنه سأل يحيى بن معين فقال: ما أعرفهما وليس
هما بمعروفین، وإنما أشار إلى حدیث واحد.
وعلي فرعها وفاطمة لقاحها، والحسن والحسين ثمرها، فمن تعلق بغصن من أغصانها نجا.
=
أخرجه الطبراني من طريق فضالة بن جبير وقد أخرج له الحاكم في مستدركه في الشواهد فعلی
هذا یصلح حديثه هذا شاهدًا للحديث المذكور.
١ - ينظر: المغني: ٤٢٩/٢، الجرح والتعديل: ١٦٩/٦.

(٣٠٥)
الجزء السادس
من اسمه علي
مَنِ اسْمُهُ عليّ
٣٧٠/ ١٣٣٨ عليّ بنُ يزِيدَ، أبو عبدِالملكِ الدِّمشقيُّ (١)
حَدَّثنا أبو عروبة قال: ثنا أبو فروةً بن يزيد بن محمد بن يزيد بن سنان، حدثني
أبي، ثنا أبو عبدالملك علي بن یزید.
وقال النسائي: علي بن يزيد الدُّمَشقي أبو عبدالملك يروي عن القاسم متروك
الحدیث.
وسمعت ابن حماد يقول: قال السَّعدي: علي بن يزيد أبو عبدالملك رأيتُ غير واحد
ينكر (٢) أحاديثه التي يرويها عنه عبيد الله بن زُحر، وعثمان بن أبي العاتكة، ثم [رأينا] (٣)
أحاديث جعفر بن الزبير، وبشر بن نمير يرويان عن القاسم أحاديث تشبه تلك
الأحاديث، وكان القاسم خياراً فاضلاً ممن أدرك أربعين رجُلًا من المهاجرين
والأنصار، وأظن أُتينا من قبل علي بن يزِيدَ، علي أن بشر بن نمير وجعفر بن الزبير ليسا
ممن يحتج بهما على أحد من أهل العلمِ.
سمعت ابن حمَّد، قال البُخَاري: علي بن يزيد أبو عبدالملك الألهاني الدِّمشقي منكر الحديث.
حدثني علي بن إسحاق بن رداء قال: ثنا محمد بن يزيد المستملي قال: قلتُ لـ ((أبي
مِسْهَرٍ»: فعلي بن يزيد قال: ما أعلم إلا خيرًا، وانظر من يروي عنه ابن أبي العاتِكةِ
ليس من أهل الحديث ونظرائه.
حدثنا محمد بن بشر القَزّار قال: حدثنا هشام بن عمار قال: ثنا عمرو بن واقدٍ عن علي بن يزيد
الألهاني عن القاسم، عن أبي أمامة أن رسول الله ◌ِّيم قال: ((إذا دخل أحدُكمُ الغائِط
فليقل: اللَّهمّ إني أعوذ بك من الرِّجْسِ النَّجسِ الخَبيث الْمُخْبث الشيطان الرجيم)) (٤).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٥/٢، تقريب التهذيب: ٤٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٦/٧،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٩/٢، الكاشف: ٢٩٨/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٠١/٦،
تاريخ البخاري الصغير: ١/ ٣١٠، الجرح والتعديل: ١١٤٢/١، لسان الميزان: ٣١٤/٧،
مجمع: ٢٠٨/١، الأنساب: ٣٤٢/١، المغني: ٤٣٥٨، تاريخ الدارمي ت ٦٢٦، أحوال
الرجال: ت٢٩٦، الترمذي: ٥٧١/٣، تاريخ الإسلام: ١١/٥، الكشف الحثيث: ت ٥٣١.
٢- في ط: يذكر.
٣- في و: رایت.
٤ - أخرجه ابن ماجة: ١٠٩/١، كتاب الطهارة ٢٢٩، وقال في الزوائد: إسنادة ضعيف ويشهد له
ما أخرجه أبو داود في المراسيل عن الحسن ص ٧٢ (٢) وابن السني في عمل اليوم والليلة رقم
١٨ وذكره المتقي الهندي في الكنز ١٧٨٧٥ .

۔۔
(٣٠٦)
الجزء السادس
علي بن عبدالله
وبإسناده قال: قال رسول الله - ◌ِقَّم -: ((امْشٍ مِيلا عُدْ مَرِيضًا، امْشٍ مِيلَينِ
أَصْلِحُ بِينَ اثْنَيْن، امْشِ ثلاثةُ زُرْ أخًا في الله عَزَّ وَجَلَّ﴾(١).
وهذان الحديثان يرويهما علي بن يزيد هذا بهذا الإسناد، وبهذا الإسناد أحاديث آخر
حدثناه بن بشر بها.
:
حدثنا جعفر بن محمد الفريابي، ثنا إسماعيل بن عبيد بن أبي كريمة، ثنا محمد بن
سلمة، عن أبي عبد الرحيم عن أبي عبد الملك، عن القاسم عن أبي أمامة، عن عقبة
ابن عامر قال: قلت: يا رسول الله، ما من أمثل الأعمال؟ قال: ((أَنْ تُعْطِيَ مَنْ
حَرَّمَكَ، وَأَنْ تَصِلَ مَنْ قَطَعَكَ، وَأَنْ تَعْفُوَ عَمَّنْ ظَلَمَكَ»(٢).
ولـ «علی بن یزید» أحاديث ونسخ غیر ما ذکرت، ویروي عنه یحیی بن أيوب بن
أبي مريم، وله غير هذه النسخة، وهو في نفسه صالح، إلا أن يروي عنه ضعيف،
فيؤتى من قبل ذلك الضعيف.
١٣٣٩/٣٧١ عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ البَارِقِي الأَزْدِيِّ("
سمعت أحمد بن حفص يقول: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر - عن
حديث علي الأزدي عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّهِ: ((صلاةُ اللّيْلِ وَالنَّهَارِ مَثْنَى مَثْنَى)).
فقال أحمد: قال محمد بن جعفر: كان شعبة يفرقه، وقال شعبة: أنا أُفرقه(٤).
حدثنا وكيع، حدثنا محمد بن جعفر غُنْدر عن شعبة، عن يعلى بن عطاء، عن علي
الأزدي، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّلكلم مثله.
١ - ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٤٧٥٨ وعزاه لابن أبي الدنيا في كتاب الإخوان عن مكحول
مرسلا والخطيب في التاريخ: ١١/ ١٦٢.
٢- تقدم تخريجه في عثمان بن أبي العاتكه.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨٢/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٢/٢، تقريب التهذيب.
٢/ ٤٠، تهذيب التهذيب: ٣٥٨/٧، الكاشف: ٢٨٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٨٣/٦،
الجرح والتعديل: ١٠٥٩/٦، لسان الميزان: ٣١٢/٧، معرفة الثقات رقم: ١٣١٥، المغني:
٤٢٩٤، الثقات: ١٦٥/٥، علل أحمد: ٥٧/١، أنساب السمعاني: ٣١/٢، تاريخ الإسلام: ٣٩/٤
٤- في و: أُعرِقه.

(٣٠٧)
الجزء السادس
علي بن عبدالله
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبيد الله بن معاذ، ثنا أبي، ثنا شعبة، عن يعلى بن
عطاء، عن علي البارقي، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عِّم: ((صلاةُ اللّيل
وَالنَّهَارِ مِثْنَى مَثْنَى)).
حدثنا عمران بن موسى، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا يزيد بن هارون قال: ثنا أبو
مالك النخعي، عن يعلى بن عطاء، وعن وبرة بن أبي دليلة، عن علي الأزدي، عن
ابن عمر، عن النبي ◌ِّللم نحوه.
حدثنا ابن صاعد قال: حدثنا محمد بن عبد الرحيم صاحب السابري، ثنا حجاج بن
محمد، عن ابن(١) جريج قال: أخبرني عثمان بن أبي سليمان، عن علي الأزدي، عن
عبيد بن عمير، عن عبد الله بن حبشي الخثعمي أن النبي عدَّامِ سئل أي الصلاة
أفضل؟ قال: ((طُولُ القِيَامِ))(٢) .
اختلفوا على عبيد بن عمير في هذا الحديث على ألوان.
حدثنا أحمد بن يزيد بن ميمون الكناني الصيدلاني، ثنا يونس بن عبد الأعلى قال:
ثنا ابن وهب قال: أخبرني ابن جريج أن أبا الزبير أخبره أن عليّا الأزدي أخبره أن
عبدالله بن عمر علمه أن رسول الله معدّلقيم كان إذا استوى على بعيره خارجًا إلى سفر
كبر وقال: ((سُبْحَانَ الَّذِي سَخَّرَ لنَا هَذَا، وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِين، وَإِنَّا إِلَى رَّنَا ◌ُنْقَلِبُونَ،
اللَّهِمَّ إِنَّا نَسَأَلُكَ فِي سَفَرِنَا هَذَا البِرَّ وَ التَّقْوَى، وَمِنَ العَمَلِ مَّا تَرْضَى،َ اللَّهُمَّ هَوِّنَّ عَلَيْنَا
سَفَرَنَا هَذَا، واطْوٍ عَنَّا بُعَّدَهُ، اللَّهَمَّ أَنْتَ الصَّحِبُّ فِي السَّفَرِ وَالْخَلِيفَةُ فِي الأَهْلِ، اللَّهُمْ
إِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ وَعْثَاءِ السَّفَرِ، وَكَابَةِ المَنْظَرِ، وَسُوءِ المنْقَلَبِ، فِي الأَهْلِ وَالَالِ)) وإذا
رجع قالهن: وزاد فيهن «آيِبُونَ، تَائِبُونَ، عَابِدُونَ، لِرَّبِّنَا حَامِدُونَ﴾(٣).
١ - في و: أبي.
٢- أخرجه أبو داود: ٤٢٢/١ في الصلاة: ١٣٢٥، ٤٥٩/١، ١٤٤٩، والبيهقي: ٩/٣ من طريق
أحمد بن حنبل عن حجاج به وأخرجه النسائي: ٥٨/٥، في الزكاة: ٢٥٢٦، لفظ طول
القنوت ويشهد له حديث أبي ذر الطويل عند ابن حبان: ٩٤ - موارد. والحديث يروى عن
جابر قال: سئل رسول الله علّ لام: أي الصلاة أفضل؟ قال: طول القنوت. أخرجه مسلم:
١/ ٥٣٠، في صلاة المسافرين، باب: ((أفضل الصلاة طول القنوت)): ١٦٤°، ١٦٥ - ٧٥٦،
والترمذي: ٢٢٩/٢، في الصلاة: ٣٨٧، وابن ماجة: ٤٥٦/١، في إقامة الصلاة، باب: ((ما
جاء في طول القيام في الصلوات)): ١٤٢١ .
٣- أخرجه مسلم: ٩٧٨/٢، في الحج، باب: ((ما يقول إذا ركب إلى سفر الحج وغيره»: ٤٢٥ _ =

(٣٠٨)
الجزء السادس
علي بن المبارك
وليس لـ ((علي)) البارقي الأزدي كثير حديث، ولا بأس به عندي.
٣٧٢/ ١٣٤٠ علي بن المبارك(١)
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا حميد بن مسعدة قال سمعت سفيان بن حبيب،
وذكر علي بن المبارك، فقال: لم يكن بسديد العقل.
ذكر ابن أبي بكر عن عباس قال يحيى: وعلي بن المبارك في يحيى ليس به بأس.
حدثنا ابن العراد قال: ثنا يعقوب بن شيبة قال: سمعت علي بن عبد الله يقول:
علي بن المبارك أحب إليَّ من أبان.
:
حدثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن ابن
المبارك فقال: ثقة قلت: فكيف حديثه قال: ثقة.
حدثنا ابن أبي عضمة قال: ثنا أحمد بن أبي يحيى، ثنا محمد بن عبد الله بن عمار
قال: سمعت يحيى بن سعيد، وذكر علي بن المبارك فقال: كان لـ («علي بن المبارك)»
كتابان(٢): أحدهما سمعه، والآخر لم يسمعه، فأما ما روينا نحن عنه فما سمع، وأما ما
١٣٤٢، وأبو داود: ٣٩/٢، في الجهاد، باب: ((ما يقول الرجل إذا سافر)»: ٢٥٩٩،
=
والترمذي: ٤٦٨/٥، في الدعوات، باب: ((ما يقول إذا ركب الناقة)»: ٣٤٤٧، من طريق أبي
الزبير عن عليّ بهذا الإسناد وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه. ويشهد
له حديث علي بن أبي طالب عند أبي داود: ٢٦٠٢، والترمذي: ٣٤٤٦، وأحمد: ٩٧/١،
والطيالسي: ١٢٢/١، برقم: ٥٧٤، وعبد بن حميد: ٨٨، وابن حبان: ٢٣٨٠، ٢٣٨١
موارد، والحاكم: ٩٩/٢، والبيهقي: ٢٥٢/٥.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٩٨٩/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥٥/٢، تهذيب التهذيب:
٣٧٥/٧، الكاشف: ٢٩٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٩٥/٦، تقريب التهذيب: ٤٣/٢،
الجرح والتعديل: ١١١٨/٦، لسان الميزان: ٣١٣/٧، معرفة الثقات: ١٣٠٩، تاريخ الإسلام:
٦/ ٣٥٢، تاريخ أسماء الثقات: ٧٥٢، الثقات: ٢١٣/٧، تاريخ الثقات: ٣٤٩، مقدمة الفتح:
٤٣٠، تاريخ الدارمي ت: ٥٠٠، تاريخ الدوري: ٤٢٢/٢، علل أحمد: ١٠١/١، ابن محرر
ت: ٢٤٤، المعرفة ليعقوب: ١١٣/٢، تاريخ أبو زرعة الدمشقي: ٤٥٢، تاريخ واسط :
٢٩٧، ثقات ابن شاهين ت: ٧٥٢، الجمع لابن القيسراني: ٣٥٥/١.
٢- في و: كتابین.

(٣٠٩)
الجزء السادس
علي بن المبارك
روی الکوفیون عنه، فالكتاب الذي لم يسمع.
حدثنا الفضل بن الحباب قال: ثنا مسلم(١)، ثنا علي بن المبارك، ثنا يحيى بن أبي
كثير عن ضمضم بن جوس، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَّ الله: ((اقْتُلُوا
الأَسْردَّيْنِ فِي الصَّلاةِ الحَيَّةَ وَالعَقْرَبَ».
قال: وحدثنا علي بن المبارك، عن هشام [بن عروة](٢) عن أبيه، عن بسرة بنت
صفوان قالت: قال رسول الله عزّيهِ: ((مَنْ مَسَّ فَرْجَهُ فَلْيُعِدِ الوُضُوءَ)(٣).
حدثنا أبو خليفة، ثنا مسلم، ثنا علي بن المبارك عن حسين المعلم، عن عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده قال: رأيت رسول الله علّمه ((يُصَلّي حَافِيًّا وَمُنْتَعِلًا،
وَيَشْرَبُ قَاعِدًا وَقَائِمًا، وَيَصُومُ وَيُفْطِرُ فِي سَفَرِهِ، وَيَنْصَرِفُ فِي الصَّلاةِ عَنْ يَمِينِهِ وَعَنْ
(٤)
شِمَالِهِ»(6).
وهذه الأحاديث التي رواها مسلم عن علي بن المبارك، هذه الأحاديث الثلاثة
أحاديث مستقيمة.
أخبرنا ابن مكرم، ثنا علي بن نصر، ثنا محمد بن عباد الهنائي، ثنا علي بن المبارك،
عن أيوب السختياني، عن خالد بن دريك، عن ابن عمر، عن النبي علَّ ◌َّهِ قال: ((مَنْ
١- في و: مسلم إبراهيم.
٢- سقط في: و.
٣- تقدم تخريجه مرارًا.
٤ - أخرجه أحمد بلفظه تامًا: ٢/ ١٧٤، ١٧٨، ١٧٩، ١٩٠، ٢٠٦، ٢١٥، من طرق عن عمرو
ابن شعيب به. وذكره الهيثمي في المجمع: ٣/ ١٦٢: بلفظ رأيت رسول الله عن لديهم يصلي
حافيًا وناعلا، ويصوم في السفر ويفطر. وقال: رواه أحمد والطبراني في الأوسط ورجال
أحمد ثقات، وأخرجه أبو داود من طريق مسلم بن إبراهيم عن علي بن المبارك: ٢٣٢/١، في
الصلاة: ٦٥٣، وابن ماجة: ١/ ٣٣٠، في إقامة الصلاة: ١٠٣٨، من طريق يزيد بن زريع
كلاهما عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال: رأيت رسول الله ◌ِيَّلم يصلي حافيًا
ومنتعلا. وأخرج النسائي: ٨٢/٣، في السهو: ١٣٦١، عن عائشة قالت: رأيت رسول الله
عِدَّم يشرب قائمًا وقاعدًا ويصلي حافيًا ومنتعلا وينصرف عن يمينه وعن شماله. كما يشهد
له حديث عمران بن الحصين عند البزار كما في المجمع: ١٦٢/٣، وقال الهيثمي: ورجاله
ثقات.

(٣١٠)
الجزء السادس
علي بن أبي بكر
تَعَلَّمَ عِلمًا لِغَيْرِ اللّهِ، وَأَرَادَ بِهِ غَيْرَ اللهِ، فَلَبَوَّأْ مِفْعَدَهُ مِنَ النَّارِ»(٢).
وهذا (٣) الحديث لا أعلم رواه إلا علي بن المبارك، وعن علي محمد بن عباد.
ولـ ((علي بن المبارك)) أحاديث غيرهذا، وهو ثبت في يحيى بن أبي كثير، ومقدم في
يحيى، وهو عندي لا بأس به.
١٣٤١/٣٧٣ عَلِيُّ بِنُ أَبِي بَكْرِ الإِسْفَذْنِيُّ الرَّازِيُّ(٣)
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا مخلد بن مالك الجمال، ثنا علي بن أبي بكر الرازي،
ومارأیت أورع منه إلا وکیعًا.
حدثنا القاسم بن زكريا، وعبد الوهاب بن أبي عصمة، ومحمد بن موسى الحلواني،
وعلي بن الحسن بن سعد، ومحمد بن الحسين بن مرداس الهمذانيان، ومحمد بن أحمد
ابن حماد قالوا: حدثنا محمد بن عبيد الهمذاني قال: ثنا علي بن أبي بكر الإسفذني
قال: حدثنا همام عن قتادة، عن أنس قال: قال رسول الله عزَّلهم: ((مَنْ حُوسِبَ
عذّب)(٤).
سمعت القاسم بن زكريا يقول: كان عند محمد بن حميد، عن علي بن أبي بكر
١ - أخرجه الترمذي: ٣٢/٥، في العلم: ٢٦٥٥، وابن ماجة: ٩٥/١، في المقدمة: ٢٥٨، من
طريق محمد بن عباد الهنائي بهذا الإسناد. وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه
من حديث أيوب إلا من هذا الوجه. وذكره المنذري في الترغيب: ١/ ١٥٥، برقم: ١٨٢،
وقال: رواه الترمذي وابن ماجة كلاهما عن خالد بن دريك عن ابن عمر ولم يُسمع منه
ورجاله إسنادهما ثقات. وينظر شواهده في الترغيب والترهيب: ١٥٣/١ - ١٥٧.
٢- في و: وهذه.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٥٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٣/٢، تقريب التهذيب:
٣٢/٢، تهذيب التهذيب: ٢٨٧/٧، الكاشف: ٢٧٩/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٦٣/٦،
الجرح والتعديل: ٩٦٦/٦، لسان الميزان: ٣١٠/٧، الأنساب: ٢٢٢/١، الثقات: ٨/ ٤٦١،
الإكمال: ١٥٦/١.
٤ - أخرجه الترمذي: ٤٠٦/٥، في تفسير القرآن: ٣٣٣٨، من طريق محمد بن عبيد الهمذاني به.
وقال: وهذا حديث غريب لانعرفه من حديث قتادة عن أنس عن النبي عَّلهم إلا من هذا
الوجه. ذكره العجلوني في الكشف: ٣٣٨/٢، وعزاه للترمذي والضياء في المختارة.

(٣١١)
الجزء السادس
علي بن هاشم
عشرة آلاف حديث، ولم يكن عنده هذا الحديث، وهذا الحديث لا أعلم رواه عن علي
ابن أبي بكر غير محمد بن عبيد فقال: حدثنا همام عن قتادة، عن أنس، وهذا الطريق
كان أسهل على من أخطأ فيه، وهذا الإسناد خطأ، ولا أدري الخطأ من علي بن أبي
بكر، أو أخطأ محمد بن عبيد الهمذاني، وإنما صوابه عن همام رواه عمرو بن عاصم
عن همام، عن أيوب السختياني عن ابن أبي مليكة، عن عائشة أن النبي علَّ م قال:
((مَنْ حُوسِبَ عُذّبَ)(١).
حدثنا علي بن أحمد الجرجاني بـ((حلب)) قال: ثنا محمد بن حميد قال: ثنا علي بن
أبي بكر عن محمد بن إسحاق، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّم: ((كَانَ
يَقْبَلُ الهَدِيَّةَ وَلَا يَقْبَلُ الصَّدَقَةَ))(٢).
ولـ ((علي بن أبي بكر)) أحاديث كثيرة مستقيمة، ولا أعرف له غير هذا الحديث
الواحد الذي ذكرته.
٣٧٤/ ١٣٤٢ عَلِيُّ بِنُ هَاشِمٍ بِنِ الْبُرِيد
وَأبوه غَاليَانِ في سوء مذهبهما(٣)
سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
حدثنا أحمد بن الحسن بن عبد الجبار الصوفي، ثنا يحيى بن معين، ثنا علي بن هاشم
١ - تقدم تخريج حديث عائشة في ترجمة حماد بن يحيى الأبح.
٢- تقدم تخريجه في ترجمة سعيد بن محمد الوراق.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٩٤/٢، تهذيب التهذيب: ٣٩٢/٧، خلاصة تهذيب الكمال:
٢٥٨/٢، الكاشف: ٢٩٧/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٦/ ٣٠٠، تاريخ البخاري الصغير: ٢/
٢٤٧، الجرح والتعديل: ١١٣٧/٦، لسان الميزان: ٣١٣/٧، المغني: ٤٣٥٣، الوافي
بالوفيات: ٢٧٩/٢٢، تاريخ الثقات: ٣٥٢، الثقات: ٢١٣/٧، طبقات ابن سعد: ٣٩٢/٦،
سير الأعلام: ٣٠٣/٨، معرفة الثقات: ١٣/٤، العبر: ١/ ٢٨١، تاريخ الدوري: ٤٢٣/٢،
علل أحمد: ١٩٩/١، ابن المديني: ٥٣، أحوال الرجال ت: ٨٨، تاريخ واسط: ٢٠٤،
المجروحين لابن حبان: ٢/ ١١٠، الجمع لابن القيسراني: ١/ ٣٦٠، أنساب السمعاني:
٨/ ٣٣٠، تاريخ بغداد: ١١٦/١٢، شذرات الذهب: ٢٩٧/١، ديوان الضعفاء ت:
٢٩٧٣.

(٣١٢)
الجزء السادس
علي بن هاشم
سلم: (إذَا
ووكيع، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله
مَاتَ صَاحِبْكُمْ فَدَعُوهُ»(١) .
وهذا يعرف بوكيع عن هشام بن عروة متصلاً، وروي عن الثوري. وعبد الله بن
عثمان عن بكير وغيرهما، ومن حديث علي بن هاشم لم أسمعه إلا من رواية يحيى
ابن معين عنه .
حدثنا صدقة بن منصور الحراني، ثنا أبو معمر، ثنا علي بن هاشم بن البرید، عن
ابن أبي ليلى عن أبي الزبير، عن جابر قال: قال رسول الله عزّ ◌َفيه: ((إِذَا عَسُرَ عَلَيْكُمُ
الأَضْحَى، نَضِحٌ بَالجَذَعِ مِنَ الضَّانِ))(٣).
حدثنا أبو يعلى، ثنا عبد الله بن عمر بن أبان قال: ثنا علي بن هاشم، عن
عبدالسلام بن عجلان عن أبي يزيد المدني، عن أبي هريرة، عن النبي عقّم أنه قال:
٠٫٤٠٠٠١٥
((إِنَّ الشَّرُودَ يُرَدَّ يَعْنِي الْبَعِيرَ الشَّرُودَ).
وعلي بن هاشم هذا كوفي، وأبوه هاشم بن البريدوقد روي عنهما حديث صالح
ولأبيه (٣) قليل، وعلى بن هاشم هو من الشيعة المعروفين بـ(الكوفة))، ويروي في فضائل
علي أشياء لا يرويها غيره بأسانيد مختلفة، وقد حدث عنه جماعة من الأئمة، وهو - إن
شاء الله - صدوق في روايته.
١ - أخرجه ابن حبان: ١٩٨٣، موارد بهذا الإسناد. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ١٢/ ٣٦٠، من
طريق الفضل بن زياد حدثنا علي بن هاشم به، وعنده إذا مات أحدكم. وأخرجه أبو داود:
٢/ ٦٩٢، في الأدب: ٤٨٩٩، من طريق زهير بن حرب ثنا وكيع به. وأخرجه الدارمي:
١٥٩/٢، والترمذي: ٦٦٧/٥، في المناقب: ٣٨٩٥، من طريق محمد بن يوسف عن سفيان
الثوري عن هشام به وقال: هذا حديث حسن غريب صحيح من حديث الثوري ما أقل من رواه
عن الثوري. وروى هذا عن هشام بن عروة عن أبيه عن النبي ◌ِ ◌ّل مرسلا. وأخرجه أبو
نعيم في تاريخ أصبهان: ٣٤٦/٢، من طريق أبي داود الطيالسي حدثنا عبد الله بن عثمان عن
هشام به ومعنی فدعوه: لا تذکروه إلا بخير.
٢- ذكره الحافظ في المطالب: ٢/ ٢٨٥، برقم: ٢٢٥١، بلفظ إذا عسر عليك في الأضحى أجزاك
الجذع من الضأن. وعزاه لأبي بكر بن أبي شيبة. وضعف البوصيري إسناده لضعف ابن أبي
لیلی.
٣- في و: لابنه.

(٣١٣)
الجزء السادس
علي بن أبي علي
٣٧٥/ ١٣٤٣ علي بن أبي علي القرشي، يحدث عنه بقيّة (١)
مجهول(٢) ومنكر الحديث، وربما قال: حدثني علي المقري، وربما حدثني علي
القرشي ولاينسبه. حدثنا منصور(٣) بن سلمة، حدثنا أبو التقي هشام بن عبد الملك، ثنا
بقية قال: حدثني علي بن أبي علي القرشي قال: حدثني ابن جريج عن عطاء، عن ابن
عباس قال: كان رسول الله ◌ِيَّ إِذَا قَام إلى الصلاة لم ينظر إلا إلى موضع سجوده.
حدثنا زيد بن عبد الله الفارض، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية عن علي المهدي، عن ابن
جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال: نهى رسول الله عزَّم ذوات الفروج أن يركبن
السروج.
حدثنا عمر بن سنان، ثنا هشام بن عبد الملك، ثنا بقية عن علي القرشي، عن محمد
ابن عجلان، عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عن القيم:
(خُذُوا زِيْنَكُمْ فِي الصَّلاةِ قُلْنَا: وَمَا ذَاكَ؟ قَال: الِسُوا نِعَالِكُمْ وَصَلُّوا فِيهَا))(٤).
حدثنا صالح بن أبي الجن(٥) قال: ثنا موسى بن سليمان، ثنا بقية، ثنا علي القرشي،
عن محمد بن عجلان، عن صالح مولى التوأمة عن أبي هريرة قال: نهى رسول الله
عدّم عن صيام الداداة وهو اليوم الذي يشك فيه(٦).
١- ينظر: اللسان: ٢٤٥/٤، دائرة الأعلمى: ٢١٤/٢٢.
٢- في و: وهو مجهول .
٣- في و: ميمون.
٤ - أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ١٥٥/١، برقم: ٤٣٤، وقال: قال أبي هذا حديث منكر
وعلي القرشي مجهول. وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ٨٣/٥ من طريق كرز بن وبرة عن
عطاء عن أبي هريرة به . وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٢٢/٤، من طريق مسلمة بن علي
عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة به وقال: لا يتابع عليه. والحديث أخرجه العقيلي :
١٤٢/٣، من حديث أنس في ترجمة عباد بن جويرية. وقال العقيلي عنه: لا يتابع على
حديثه. ولا يعرف إلا به. وينظر الموضوعات: ٩٥/٢، واللآلئ: ٢/ ١٠، وتنزيه الشريعة:
٠١٠١/٢
٥- في و: الحسن.
٦- أخرجه أبو داود: ٢/ ٣٠٠، في الصوم: ٢٣٣٤، والترمذي: ٧٠/٣، في الصوم: ٦٨٦،
والنسائي ١٥٣/٤ في الصيام: ٢١٨٨، من طريق صلة بن زفر قال: كنا عند عمار بن ياسر

(٣١٤)
الجزء السادس
علي بن أبي علي
وهذه الأحاديث بهذه الأسانيد التي أمليتها يرويها علي بن أبي علي هذا ، وهو
مجهول يحدث عنه بقية غير ما ذكرت.
١٣٤٤/٣٧٦ عَلِيُّ بْنُ أَبِي عَلَيِّ اللَّهْبِيُّ مدينيُّ(١)
حدثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: علي
ابن أبي علي اللهبي يروي أحاديث مناكير عن جابر.
حدثنا ابن أبي عصمة قال: ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: علي بن أبي علي اللهبي ليس بشيء.
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: علي بن أبي علي اللهبي حجازي لم يرضه أحمد
منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: علي بن أبي علي اللهبي ضعيف الحديث
روى عن محمد بن المنكدر، فأعضل.
وقال النسائي: علي بن أبي علي اللهبي الليثي متروك الحديث.
حدثنا عمر بن سنان، ثنا أبو مصعب.
حدثنا محمد بن الحسن البصري، ثنا علي بن بحرقالا: حدثنا علي بن أبي اللهبي عن
قال: ((إن الله تعالى ديكًا عنقه منطوية
محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله
تحت العرش ورجلاه في التخوم، فإذا كانت هنية من الليل صاح سبوح قدوس فصاحت
(٢)
الدِّيكة))
فأتى بشاة مصلية فقال: كلوا، فتنحى بعض القوم فقال: إني صائم فقال عمار: من صام
اليوم الذي يشك فيه فقد عصى أبا القاسم علَ ◌ّم. وعلقه البخاري بصيغة الجزم: ١٤٣/٤، في
الصوم باب: قول النبي علَّم: إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا. وينظر نصب
الراية: ٢/ ٤٣٦ - ٤٤٣.
١ - ينظر: المغني: ٤٥٢/٢، الضعفاء والمتروكين: ١٩٦/٢، الجرح والتعديل ١٩٧/٦، الضعفاء
الكبير: ٣ / ٢٤٠.
٢- ذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٨٩/١، وعزاه لابن عدي من حديث جابر وقال: فيه علي
ابن أبي علي اللهبي، والحديث أخرجه البيهقي في الشعب وقال: تفرد بهذا الإسناد علي بن
أبي علي اللهبي، وكان ضعيفًا. وينظر: مجمع الزوائد: ١٣٤/٨، الفوائد المجموعة: ٤٥٦.

(٣١٥)
الجزء السادس
علي بن أبي علي
حدثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبد الله بن عبد الوهاب الحجبي.
وحدثنا محمد بن الحسن، أخبرنا علي بن بحر قال ثنا علي بن أبي علي اللهبي، ثنا
محمد بن المنكدر عن جابر قال: جاء رجل إلى النبي عدّ يم وأنا جالس عنده فقال: يا
رسول الله عندي دينار فقال: ((أنفقه على نَفْسِكَ)) قال: يا رسول الله عندي آخر،
فقال: ((أنفقه على زَوْجتِكَ)) قال: يا رسول الله عندي الثالث، قال: ((أنفقه على
خَادمك إن كانت لكَ)) قال: يا رسول الله عندي الرَّبع، والذي أكرمك ما عندي غيره،
قال: ((فاجعله في سبيل الله عزَّ وجَلَّ وهو أدناها أَجْرًا))(١) .
أخبرنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب قال: حدثني علي بن أبي علي اللهبي عن
محمد أبي المنكدر أنه سمع جابرًاً [يقول] (٢): قال رسول الله عزَ ◌ّم: ((أَنْتُمُ الْيَوْمَ فِي
المِضْمَارِ وَغَدًا [فِ](٣) السِّبَاقِ، فَالسَّبْقُ الجَنَّةُ وَالغَايَةُ النَّارُ، بِالعَقْوِ تَنْجُونَ، وَبَالرَّحْمةِ
تَدْخُلُونَ، وَبَأَعْمَالِكُمْ تَقْتَسِمُونَ»(٤).
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا هارون البزاز، حدثنا ابن أبي فديك قال: أخبرنا علي
ابن أبي علي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله عزّ لم قال: ((من لم
يسرع به عمله(٥) لم يسرع به حسبه))(٦).
حدثنا الحسن قال: حدثني الحسين بن عيسى قال: حدثني ابن أبي فديك عن علي
ابن أبي علي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله علَّم: «اتقوا
١- يشهد له حديث أبي هريرة قال: جاء رجل إلى النبي ◌ِّام فقال: يا رسول الله عندي دينار
فقال أنفقه على نفسك، قال: عندي أخر. قال أنفقه على ولدك. قال: عندي آخر قال: أنفقه
على أهلك. قال: عندي آخر، قال: أنفقه على خادمك قال: عندي آخر؟ قال أنت أعلم.
أخرجه أبو داود: ٢/ ٣٢٠ - ٣٢١، في الزكاة: ١٦٩١، والنسائي في السنن: ٦٢/٥، في
الزكاة حديث (٢٥٣٥)، وأبو يعلى: ٦٦١٦، وأحمد: ٢٥١/٢، ٤٧١، وابن حبان: ٨٢٨ -
٨٢٩ موارد، والحاكم: ٤١٥/١، وصححه ووافقه الذهبي.
٢ - سقط في: و.
٣- سقط في: و.
٤ - ذكره الهندي في الكنز: ٤٣١٥٣، وعزاه لابن لال في مكارم الأخلاق.
٥- في و: علمه.
٦- ذكره الذهبي في الميزان.

(٣١٦)
الجزء السادس
علي بن أبي علي
محَاشَّ النّساء)»(١).
حدثنا عبد الله بن محمد بن نصر الرملي، ثنا دحيم، ثنا ابن أبي فديك، أخبرني
علي بن أبي علي الهاشمي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر أن رسول الله عزَّم
قال: ((إنَّ العَيْنَ لتورد المرء القبر والجمل القدر، وإن أكثر هلاك أُمَّتِي في العين أو
النفس»(٢). قال: أشكُّ فيهما.
حدثنا عبد الرحمن بن محمد القرشي، ثنا محمد بن رجاء السندي قال: عبد العزيز
بن عبد الله الأَوِيْسِيُّ قال: ثنا علي بن أبي علي اللهبي، عن محمد بن المنكدر عن جابر
أن رسول الله ◌ِّم قال: «أخوفُ ما أتخوَّف على أمتي الهَوَى وطول الأَمَلِ أما الهوى
فيصد عن الحق، وأما طول الأمل فينسي الآخرة، وهذه الدنيا مَرْحَلةُ(٣) ذاهبة، وهذه
الآخرة مرحلةٌ(٤) قادمةٌ ولكل واحدة منهما بنون، فإن استطعتم أن تكونوا من بني
الآخرة، ولا تكونوا من أَبْنَاءِ الدنيا فَافْعَلُوا، فإنكم اليوم في دَارِ عَمَلٍ، وَلا حِسَابَ،
وأنتم غدًا في دارِ حِسَابٍ ولا عَمَل».
أخبرنا عمر بن سنان حدثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا عبد العزيز بن عبد الله
الأويسي، عن علي بن أبي علي عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن جده، عن علي
ابن أبي طالب ◌ِالله عن درةُ بنت أبي لهب قالت: قال رسول الله علَّم: ((لا يُؤدّى
مُسْلِمٌ بكافٍ))(٥).
وهذه الأحاديث التي أمليتها لـ ((علي بن أبي علي)) عن محمد بن المنكدر عن جابر
وغيره كلها غير محفوظة، وله غير ما ذكرت من الحديث، وكل يشبه بعضه بعضا.
١- ذكره المتقي الهندي في الكتبز: ٤٤٨٨٠، وعزاه لسمويه وابن عدي عن جابر وذكره ابن حجر
في اللسان، الدر المنثور: ٢٦٤/١، محاش جمع محشة وهي الدبر. ينظر: النهاية في غريب
الحديث: ٣٩٢/١.
٢- ذكره: الحافظ في اللسان.
٣- في و: مرتحله.
٤- في و: معجله.
٥- ذكره الذهبي في الميزان.

(٣١٧)
الجزء السادس
علي بن الجزور
٣٧٧/ ١٣٤٥ عَلِيُّبْنُ الحزَوَّر، كوفيٌّ(١)
ويقال علي بن أبي فاطمة، فمنهم من يروي عنه فيقول: علي بن الخزور، ومنهم
من يقول: علي بن أبي فاطمة لضعفه حتى يشتبه.
حدثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: علي بن الحزور، وعيسى بن قرطاس،
وسعد بن طريف، والنضر أبو عمر الخزاز ليس(٢) لأحد أن يروي عنهم.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: علي بن أبي فاطمة أراه ابن الحزور يعد في
الکوفیین روی عنه يونس بن بکیر فیه نظر .
حدثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: علي بن أبي فاطمة عن أبي مريم، سمع منه
يونس بن بكير، ويقال: كان علي بن الحزور الكوفي عنده عجائب منكر الحديث.
حدثنا ابن حماد قال السعدي: علي بن الحزور ذاهب(٣).
حدثنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا عبد الصمد بن
النعمان، عن علي بن الحزور، عن القاسم بن عوف عن حصين بن عامر، عن أبي ذر
أن رسول الله عَ لَّمِ كَبَّرّ على جَنَازَةِ خَمْسًا(٤).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٩٦٠، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٤٤/٢، تقريب التهذيب:
٣٣/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٦/٧، الكاشف: ٢٨١/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٥٦/٢،
الجرح والتعديل: ٩٩٩/٦، لسان الميزان: ٧/ ٣١٠، الإكمال: ٤٦٣/٢، المعرفة والتاريخ:
٦٤/٣، تاريخ الإسلام: ٣٥١/٦، مجمع: ١٤٦/١، المغني: ٤٢٣٤، تاريخ الدوري:
٤١٦/٢، أحوال الرجال ت: ٣٥٧، أبو زرعة الرازي: ٤٣٤، المجروحين لابن حبان:
١٠٩/٢، ضعفاء الدارقطني ت: ٤١٠، ديوان الضعفاء ت: ٢٩١١، موضح أوهام الجمع
والتفريق: ٢٧٣/٢، سؤالات البرقاني للدارقطني ت: ٣٦٧.
٢- في و: ليس يحل.
٣- في و: ذاهب الحديث.
٤- لا يشهد له حديث زيد بن أرقم عند مسلم: ٦٥٩/٢، في الجنائز، باب: ((الصلاة على القبر)):
٧٢ - ٩٥٧، من طريق عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: كان زيد يكبر على
جنائزنا أربعًا وإنه كبر على جنازة خمسًا فسألته فقال: كان رسول الله عزَّمِ يكبرها.

(٣١٨)
الجزء السادس
علي بن ظبيان
حدثنا أحمد بن حفص، ثنا الحسن بن عرفة، ثنا سعيد بن محمد الوراق، عن علي
ابن الجزور قال: سمعت أبا مريم الثقفي يقول: سمعت عمار بن ياسر يقول: سمعت
رسول الله عزَ ◌ّامِ يقول لعلي [عليه السلام](١) ((طُوبَى لمن أَحَبَّكَ وَصَدَّق فيك، ووَيْلٌ
لمن أَبْغَضَكَ، وَكَذَّب فيك))(٢).
حدثنا أبو يعلى قال: ثنا عقبة بن مكرم قال ثنا يونس بن بكير قال: ثنا علي بن أبي
فاطمة، عن أبي مريم قال: سمعت عمار بن ياسر يقول: يا أبا موسى أنشدك بالله(٣):
ألم تسمع رسول الله عزَّلام يقول: ((من كَذَبَ عليَّ مُتَعَمّدًا فليتبوّأْ مَفْعَدَهُ من النَّارِ)»؟
فأنا سائلك عن حديث، فإن صدقت وإلا بعثت عليك من أصحاب رسول الله مي كم
من يُقَرّرُك أنشدك الله أليس إنما عناك رسول الله ◌ِ لّهم أنت بنفسك فقال: ((إنها ستكون
فِتْنَةٌ بين أُمََّي، أَنْتَ يا أبا مُوسَى فيها نَائِمٌ خير منك قاعدًا وقاعدٌ خير منك قَائمًا، وقائمٌ
خير منك مَاشيًا». فخصك رسول الله ◌ِّ ثيم ولم يعم الناس، فخرج أبوموسى، ولم
یرد علیه شيئً(٤).
ولعلي بن الحزور وهو علي بن أبي فاطمة كوفي غير ما ذكرت من الحديث، وهو
في جملة متشيعة ((الكوفة))، والضعف على حديثه بين ..
٣٧٨/ ١٣٤٦ عَلِيُّ بْنُ ظَبِيَان، كُوْفِيٌّ وَقِيْلَ: حَلَبِيٌّ وكان قاضيًا بـ(حلب)(٥)
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد قال: ثنا عباس عن يحيى قال: علي بن ظبيان ليس
١- سقط في و.
٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٢٤٤/١، وقال: هذا لا يصح قال: البخاري: على بن الجزور
عنده عجائب وقال السعدي: ذاهب. وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٧٢/٩، والحاكم في
المستدرك: ١٣٥/٣، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٣٠٣٠، وعزاه للطيراني والحاكم وتعقب.
والخطيب عن عمار بن ياسر.
٣- في و: الله.
٤ - أخرجه أبو يعلى في مسنده: ١٦٣٦، وأورده الهيثمي في المجمع: ٢٤٩/٧، وقال: رواه.
أبو يعلى والطبراني، وفيه علي بن أبي فاطمة وهو علي بن الحزور وهو متروك.
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ٩٧٥/٢، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٥١/٢، تهذيب التهذيب:
٣٤١/٧، تقريب التهذيب: ٣٩/٢، الجرح والتعديل: ١٠٤٥/٦، الكاشف: ٢٨٨/٢، تاريخ
(بغداد)»: ٤٤٣/١١، لسان الميزان: ٣١١/٧، المغني: ٤٢٨٨، المجروحين: ١٠٥/٢،

(٣١٩)
الجزء السادس
علي بن ظبيان
بشيء.
وقال النسائي: علي بن ظبيان كوفي متروك الحديث.
أخبرني ابن المرزبان قال: حدثني عبد الله بن محمد بن عبيد قال: أخبرني بعض
القرشيين عن رجل قال: جئت علي بن ظبيان، وهو على القضاء، فقام إلي فعانفني
فقلت: أصلح الله القاضي تفعل هذا، وأنت في الموضع الذي أنت فيه قال: إن القضاء
لا يمنع من بر الإخوان.
أخبرنا عبد الملك، ثنا الربيع، ثنا الشافعي، ثنا علي بن ظبيان، عن عبد الله بن
عمر، عن نافع، عن ابن عمرقال: «المدبر من الثلث))(١). قال الشافعي: قال لي علي بن
ظبيان: قد كنت أرفعه فقال لي [بعض](٢) أصحابي: لا ترفعه، وکان یحدث به مرفوعًا.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا عثمان بن أبي شيبة.
وحدثنا أبو يعلى قال: ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل.
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أبو كريب.
وحدثنا أحمد بن عبد الله بن سابور، ثنا عبيد بن هشام الحلبي.
وأخبرنا أبو يعلى ونصر بن القاسم قالا: حدثنا أبو همام.
وحدثنا ابن ذريح، ثنا جبارة.
وحدثنا محمد بن هارون الحضرمي قال: حدثني عبد الرحمن بن يونس.
وحدثنا أحمد بن محمد بن شبيب، ثنا محمد بن بكر بن خالد القصير.
مجمع: ١٦٢/١، تاريخ الدوري: ٢/ ٤٢٠، طبقات ابن سعد: ٤٠٢/٦، طبقات خليفة:
=
١٧٢، أبو زرعة الرازي: ٤٢٩، المعرفة والتاريخ: ٥٦/٣، الكني للدولابي: ١٤٧/١، ديوان
الضعفاء ت: ٢٩٣٩، شذرات الذهب: ٣٣٠/١.
١- أخرجه ابن ماجة: ٢ / ٨٤٠، كتاب العتق: ٢٥١٤، والبيهقي في السنن: ٣١٤/١٠، والطبراني
في الكبير: ٣٦٧/١٢، والخطيب في التاريخ: ٤٤٤/١١، وينظركنز العمال: ٢٩٦٧٠، نصب
الراية: ٣/ ٢٨٥.
٢ - سقط في و.

(٣٢٠)
الجزء السادس
علي بن ظبيان
وحدثنا ابن صاعد وصالح بن يونس قالا: حدثنا علي بن مسلم.
وأخبرنا عبد الله بن محمد بن يونس، ثنا بركة بن محمد الحلبي.
وأخبرنا عمر بن سنان، ثنا سفيان بن وكيع.
وأخبرنا عمر بن سنان وابن قتيبة ومحمد بن تمام، وعبد الرحمن بن عبيد الله قالوا:
حدثنا محمد بن قدامة قالوا: أخبرنا علي بن ظبيان، عن عبيدالله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر، عن النبي ◌ِّم قال: ((المدبّر من الثّلث))(١).
أخبرنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حدثني نعمان بن جاير، حدثنا ابن الأصفهاني،
ثنا علي بن ظبيان باسناده مرفوع.
حدثنا علي بن سعيد، ثنا اسماعيل بن عبد الله بن خالد السكوني، ثنا علي بن
ظبيان عن عبيد الله ، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي علي لهم: ((في التّيمَّم
ضَرْبَتَانِ: ضربة للوجه، وضربة لليدين))(٣).
وهذان الحديثان عن علي بن ظبيان عن عبيد الله ، عن نافع، عن ابن عمر حديث
المدبر والتيمم جميعًا يرفعهما علي بن ظبيان، ويرفعهما ويوقفهما غيره وحديث التيمم
رواه يحيى القطان، والثوري وغيرهما موقوفًا، وإنما يذكر علي بن ظبيان بهذين الحديثين
لما رفعهما، فأبطل في رفعهما والثقات قد [أوقفوهما](٣).
حدثنا يحيى بن علي بن هاشم الخفاف، حدثني جدي محمد بن إبراهيم بن أبي
سكينة قال: ثنا علي بن ظبيان، عن محمد بن عمرو، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة،
عن النبي ◌ِنَّم قال: ((ما بين الَشْرِقِ والمغرب قِبْلٌ))(٤).
١- ينظر: التخريج السابق، رقم: ٤.
٢- أخرجه الدارقطني: ١/ ١٨٠، ومن طريقه أخرجه البيهقي: ٢٠٧/١، وقال: الدار قطني: كذا
رواه علي بن ظبيان مرفوعًا، ووقفه يحيى بن القطان وهشيم وغيرهما وهو الصواب ثم ساق
:
الدارقطني والبيهقي من طريق يحيى بن سعيد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر
موقوفًا. وكذا أخرجه الدار قطني عن مالك عن نافع عن ابن عمر موقوفًا وقال الحافظ في
التلخيص ١٥١/١: علي بن ظبيان ضعفه القطان وابن معين وغير واحد. وينظر شواهده
والكلام عليها في تلخيص الحبير: ٥٢/١ - ١٥٣.
٣ - في و: وافقوهما .
٤- أخرجه الترمذي: ١٧٢/٢، ١٧٣ في أبواب الصلاة: ٣٤٢، ٣٤٣، وابن ماجة: ٣٢٣/١، في
إقامة الصلاة: ١٠١١، من طريق أبي معشر عن محمد بن عمرو عن : أبي سلمة عن أبي =