Indexed OCR Text

(٣٢١)
الجزء الخامس
عبدالله بن واقد
واقد أبو قتادة الحراني ليس بشيء.
ثنا أحمد بن عمير قال: سمعت عباس الدوري(١) سمعت يحيى بن معين يقول: أبو
قتادة الحراني ثقة
ثنا ابن حماد، ثنا عباس، عن يحيى قال: أبو قتادة الحراني ليس به بأس ولكن كان
كثير الغلط [قال]:(٢) وسمعت يحيى مرة أخرى يقول: أبو قتادة عبدالله بن واقد
الحراني ليس بشيء.
ثنا ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد قال: قلت لأبي: إن يعقوب بن إسماعيل بن
صُبَيْح ذكر أن أبا قتادة الحراني كان يكذب فعظم ذلك عنده جدًا وقال: إن هؤلاء - يعني
أهل ((حران)» - يحملون عليه؛ كان أبو قتادة يتحرى الصدق ولقد رأيته يشبه أصحاب
الحديث ويشبه الناس، وفي موضع آخر ذكر أبي (٣) أبا قتادة فقال: ما به بأس، رجل
صالح يشبه أهل النسك والخير إلا أنه كان ربما أخطأ، قيل له: إن قومًا يتكلمون فيه
فقال : قلت إنه(٤) لم يكن به بأس قيل إنهم يقولون لم يكن لِيَفْصِلَ بين سفيان وبين
يحيى بن أبي أنيسة(*) فقال: باطل، كان ذكيًا(٦).
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: أبو قتادة الحراني متروك الحديث غير مقنع
لأنه برك (٧) فلم ینبض.
١- في ت، ج: قال.
٢- سقط في ج وفي ظ.
٣- في ظ : أن.
٤- في ت: قلت.
٥- في ج: الينسة.
٦- في ج: ذكي.
٧- في ج: ترك.

(٣٢٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن واقد
وقال النسائي: (١) عبدالله بن واقد أبو قتادة الحراني متروك الحديث.
ثنا محمد بن سعيد بن عبدالرحمن الحراني، ثنا عبدالله بن محمد بن عيشون، ثنا
أبو قتادة عن ابن جريج، عن سفيان الثوري، عن عبدالله بن دينار، عن ابن عمر أن
النبي عد للم نهى عن بيع الولاء وعن هبته.
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه من حديث ابن جريج، عن الثوري إلا من رواية أبي
قتادة عنه .
ثنا محمد بن سعيد الجراني، ثنا عبدالله بن محمد، ثنا أبو قتادة، عن ابن جريج،
عن ابن عقيل، عن عبدالله [بن جعفر](٢) کان النبي ◌ّظام يلبس خاتمه في يمينه أو قال
ينزع خاتمه إذا أراد الجنابة(٣) وهذا لا أعرفه من حديث ابن جريج، عن ابن عقيل إلا
من رواية أبي قتادة عنه .
[ثنا محمد حدثنا عبدالله](٤)، ثنا أبو قتادة الحراني(*) عن شعبة، عن إسحاق بن
سويد، عن أنس بن مالك، عن النبي عرّم قال: كان يقول إذا دخل الكنيف: ((اللَّهُمَّ
إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْخُبْثِ والخَبَائِثِ أَو الْخَبَثِ وَالْخَبِيثِ»(٦).
قال أبو قتادة هكذا قال شعبة .
١- فيما أخبرني محمد بن العباس في ظ، ج.
٢- سقط في ج.
٣- تقدم.
٤- بإسناد في ت.
٥- في ج، ظ: حدثنا.
٦- أخرجه البخاري: ٢٤٢/١، كتاب الوضوء، باب: ((ما يقول عند الخلاء)»: ١٤٢، ومسلم:
٢٨٣/١، كتاب الحيض، باب: ((ما يقول إذا أراد دخول الخلاء»: ٣٧٥/١٢٢، من حديث
أنس بن مالك وأخرجه ابن السني: ١٧ - ١٨، من حديث أنس عن النبي عَ لكلم من فعله
وأنه كان إذا دخل الغائط قال ذلك.

(٣٢٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن واقد
وهذا الحديث لا أعرفه من حديث شعبة، عن إسحاق بن سويد، عن أنس إلا من
رواية أبي قتادة، عن شعبة ويروي هذا الحديث شعبة، عن عبدالعزيز بن صهيب، عن
أنس ويروي، عن قتادة، عن النضر، عن (١) أنس، عن زيد بن أرقم.
ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا عبدالله بن محمد بن عيشون، ثنا أبو قتادة الحراني، ثنا
شعبة، عن قتادة، عن أنس قال رسول الله عزّ الله: ((مَنْ نَسِيَ صَلَاةٌ فَلْيُصَلَّهَا إِذَا
ذكرها)»(٢).
قال الشيخ: وهذا قد رواه غير أبي قتادة عن شعبة .
أخبرنا القاسم بن زكريا حدثني إسماعيل بن مالك أبو علي حدثني عبدالله بن واقد
عن ابن جريج والثوري وشعبة وشريك، عن سهيل عن أبيه، عن أبي هريرة أن
رسول اللّه ◌َِ ◌ّم قال في أهل الكتاب: (إِذَا لَفِيتُمُوهُمْ فِي طَرِيقٍ فَاضْطَرُّوهُمْ إِلَى أَضْيَقِهِ
وَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلامِ»(٣).
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا محمد بن يحيى بن كثير، ثنا عبدالله بن واقد عن
الثوري، عن يحيى بن سعيد، عن عمر(٤) أراه ذكر عن عائشة قالت: قدم جعفر فخرج
النبي يتلقاه فالتزمه أو قالت: فقبله(٥).
١ - في ج: ابن.
٢- أخرجه أحمد: ٢٢/٥، من طريق بشر بن حرب عن سمرة بن جندب، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٣٢٦/١، وقال: رواه أحمد وبشر بن حرب ضعفه ابن المديني وجماعة،
ووثقه ابن عدي وقال: لم أر له حديثًا منكرًا. وأخرجه الطبراني في الكبير كما في المجمع:
٣٢٧/١، عن سمرة أيضًا وقال الهيثمي: ورجاله رجال الصحيح.
٣- أخرجه الإمام أحمد: ٢٦٦/٢، من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة.
والترمذي: ٥٧/٥، والبيهقي في السنن: ١٣٦/١٠.
٤ - في ج، ت، ظ: عمرة.
٥- له شاهد من حديث أبي جحيفة ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٧٤/٩، وقال الهيثمي: رواه
الطبراني في الثلاثة وفي رجال الكبير أنس بن سلم ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.

(٣٢٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن واقد
وهذا الحديث من حديث الثوري عن يحيى يرويه أبو قتادة ويروي هذا محمد بن
عبدالله بن عبيد بن عمير(١)، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، عن عائشة ..
ثنا أحمد بن موسى بن معدان [الحراني، ثنا أحمد بن سليمان، ثنا أبو قتادة، ثنا
سفيان الثوري، عن أبي الزناد،](٢) عن الأعرج، عن أبي هريرة أن رسول الله علَ
قال: (إِنَّا لا نورَثُ)(٣).
ثنا أبو عروبة: ثنا محمد بن يحيى بن كثير، ثنا عبدالله بن واقد، عن حماد بن
سلمة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّقَّم قال:
((إنَّ إِبْراهيمَ أَوَّلُ مَنْ أَضَافَ الضََّ، وَأولُ مَن قصَّ الشَّربَ، وأولُ مَنْ رأىَ الشَّيْبَ،
وأَوَّلُ مَنْ قَصَّ الأَظَافِرِ، (٤) وأولُ مَّنِ اختَتَنَ بِقَدُوِمِهِ ابْنَ عِشْرِينَ ومائةٍ سنةِ»(٥).
وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه أبو قتادة.
ثنا عمر بن الحسن بن نصر الحلبي، ثنا مصعب بن سعيد أبو خيثمة، ثنا عبدالله بن
واقد، ثنا حيوة بن شريح، عن بكر بن عمرو، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن .
عامر قال: قال رسول الله ◌ِّيمِ: (لَو لَمْ أُبَعَثْ فِيكُمْ لَبُعِثَ فِيكُمْ عُمَرَ)) (٦) وهذا أيضًا
١ - في ج: عمر.
٢٠ - سقط في ج.
٣- أخرجه البخاري: ٤٠٣٤، ومسلم: ٥١/١٧٥٨، وأبو داود: ٢٩٧٧، ومالك: ٩٣٣/٢،
وأحمد: ٦/ ١٤٥، ٢٦٢، وعبدالرزاق: ٩٧٧٣، والبيهقي: ٣٠١/٦ - ٣٠٢، من طرق عن
الزهري عن عائشة، وله شاهد من حديث سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة
بلفظ: ((لا يقسم ورثتي دينارًا ولا درهمًا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة)».
٤ - في ج، ت، ظ: الأظافير.
٥- أخرجه البيهقي في شعب الإيمان: ٣٩٥/٦، من طريق عبدالله بن واقد عن حماد بن سلمة عن.
يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة به.
٦- أورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٣٢٠/١، وابن عراق: ٣٧٣/١، والشوكاني في الفوائد:
٣٣٦، وعبدالرزاق: ٣٢٧٦١، والمتقي الهندي في الكنز: ٣٢٧٦٣.

عبدالله بن معاوية
الجزء الخامس
(٣٢٥)
يروي مثل هذا المتن، عن بلال، عن النبي عد ◌ّم من حديث المصريين.
ثنا محمد بن أبي علي، ثنا عبدالرحمن بن يحيى بن زكريا، ثنا أبو قتادة الحراني عن
محمد بن عبدالرحمن بن أبي ليلى، عن الحكم بن مقسم، عن ابن عباس أن
النبي عزَّيم وأبا بكر وعمر كانوا يتختمون في شمائلهم(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث قد رواه غير أبي قتادة، عن ابن أبي ليلى.
ثناه(٢) محمد بن خالد بن يزيد الراسبي، ثنا أبو ميسرة أحمد بن عبدالله بن ميسرة،
ثنا أبو قتادة، ثنا سعيد، عن قتادة، عن أنس أن النبي ◌ِّ﴾ كبر على ابنه إبراهيم فكبر
عليه أربعًا (٣).
وهذا(٤) الحديث لعله قد أتي من قبل ابن ميسرة هذا، وابن ميسرة سكن همذان،
وهو حراني ضعيف الحديث.
وأبو قتادة(٥) الحراني هذا ليس هو ممن يتعمد الكذب وإنما يحمل على حفظه
فيخطئ، وله أحاديث كثيرة غير ما ذكرت وغرائب غير ما ذكرت، عن الثوري وابن
جریج وسائر شيوخه، وهو عندي کما قال فيه أحمد بن حنبل.
١٠٠٦/٣٩ عبدُالله بنُ معاويةَ بنِ عاصمِ المنذرِ بنِ الزبيرِ بنِ العوَّامِ(٦)
بصريٌّ يحدث عن هشام(٧) بن عروة يكنى أبا معاوية.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: عبدالله بن معاوية أبو معاوية من ولد الزبير بن
العوام الأسدي القرشي البصري، عن هشام بن عروة روى عنه الضحاك بن مخلد (٨)
وعمرو بن علي بعض أحاديثه مناكير، وفي موضع آخر منكر الحديث.
١- تفرد به المصنف.
٢- في ج: حدثنا.
٣- تفرد به ابن عدي.
٤- في ت: قال الشيخ.
٥- في ت: قال الشيخ.
٦- ينظر: الذيل على الكاشف رقم: ٨٢٦، تعجيل المنفعة: ٥٨٤، تاريخ البخاري الكبير:
٥/ ٢٠٠، تاريخ البخاري الصغير: ٢٨٧/٢، الجرح والتعديل: ٨٣٤/٥، لسان الميزان:
٣٦٣/٣، الثقات: ٤٦/٧، مجمع: ٨/ ٦٠، ٢٤٢/٩.
٧- في ت: هاشم.
٨- في ج: مخالد.

(٣٢٦)
الجزء الخامس
عبد الله بن سلمة
وقال النسائي: (١) عبدالله بن معاوية يروي عن هشام بن عروة ضعيف.
ثنا الحسين بن محمد بن مودود، ثنا علي بن ميمون الرقي، ثنا عبدالله بن معاوية
ابن عاصم بن المنذر بن الزبير [بن العوام](٢) البصري، عن هشام بن عروة، عن أبيه،
عن عائشة أنها قالت: والله، ما ترك النبي عدّلم الركعتين بعد العصر في منزله حتى
قبضه الله(٣).
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا نوح بن حبيب، ثنا عبدالله بن معاوية بن عاصم
ابن المنذر بن الزبير بن العوام، حدثني هشام بن عروة، عن أبيه، قال: قلت لعائشة: يا
أم المؤمنين لست أتعجب من بصرك بالعلم، وأقول: زوجة رسول الله عدّهم وابنة
علامة الناس، ولست أتعجب من بصرك بالشعر وأقول: زوجة رسول الله وابنة علامة
الناس، ولكن أتعجب [من بصرك [بالطب(٤). قالت](٥): يابن أختي(٦) إن رسول
الله رَّم لما طعن في السن سقم فوفدت الوفود فنعتت فمن ثمَّ.
قال الشيخ: وعبدالله بن معاوية له غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير.
#(٧).
٤٠/ ١٠٠٧ عبدالله بنُ سلمةً الأفطس، بصري
مَولَى الخضارِمَةِ، يكنَّى أبا عبد الرحمنِ
-
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عمر (٨) بن شبة، ثنا عبدالله بن سلمة الأفطس أبو
عبدالرحمن.
وثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس سمعت يحيى يقول: كان يحيى بن
سعيد يقول: عبدالله بن سلمة الأفطس ليس بثقة.
١ - في ج فيما أخبرني محمد بن العباس عنه وكذا في ظ.
٢- سقط في ج، ت.
٣- أخرجه البخاري كتابٍ مواقيت الصلاة، باب: ((ما يصلي بعد العصر)) حديث: ٥٩١،
والبيهقي: ٤٥٨/٢، من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة.
٤- سقط في ت.
٥- سقط في ج.
٦- في ج: أخي
٧- المغني: ٣٤١/١، الضعفاء والمتروكين: ١٢٥/٢، الجرح والتعديل: ٦٩/٥، الضعفاء الكبير:
٢٦١/٢٠.
٨- في ج : عمرو.

(٣٢٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن سلمة
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري حدثني عمرو بن علي سمعت يحيى يقول: أتينا ((المدينة))
سنة اثنتين وأربعين ومائة وقد مات موسى بن عقبة قبل ذلك عامًا، قال عمرو: وسمعت
الأفطس - يعني عبدالله بن سلمة - وكان وقاعًا (١) في الناس، يقول: ثنا موسى بن
عقبة، وإنما قدم ((المدينة)) بعد موته بسنة، وقال عمرو بن علي: وعبدالله بن سلمة
الأفطس يكنى بأبي عبدالرحمن مولى الخضارمة، متروك الحديث.
سمعته يقول: حدثني موسى بن عقبة، عن سالم، عن ابن عمر في ((كراء الأرض))
فذكرته لـ «يحيى بن سعيد)) قال(٢) قدمنا ((المدينة)) سنة اثنتين وأربعين وقد مات موسى بن
عقبة قبل ذلك ولم يسمع منه، وسمعته يقول: حدثني عثمان بن حكيم فذكرته
لـ ((يحيى)) فقال: قدمنا ((المدينة)) وقد مات، وسمعته يحدث عن جعفر بن محمد فذكر
أحاديث منكرة، فذكرتها لـ((يحيى)) فقال: ليس هذه الأحاديث مما سمعناه من جعفر.
ثنا ابن حماد وأحمد بن الحسن القمي قالا: ثنا عبدالله بن أحمد سألت أبي عن
عبدالله بن سلمة الأفطس قال: ترك الناس حديثه. راد ابن حماد ثم قال: كان يجلس
إلى أزهر السمان(٣) فيحدث أزهر فيكتب على الأرض كذب كذب، وكان خبيث اللسان.
وقال النسائي: عبدالله بن سلمة بصري متروك الحديث.
ثنا محمد بن محمد الباغندي، ثنا أبو كامل، ثنا غندر، عن ابن جريج، عن عطاء،
عن ابن عباس [قال](٤): قال رسول اللّه ◌ِّمِ: ((الأذُنَانِ مِنَ الرَاسِ))(*) قال أبو كامل:
لم أكتب عن غندر إلا هذا الحديث الواحد أفادنيه عنه عبدالله بن سلمة الأفطس، وهذا
الحديث لا أعلم يرويه عن غندر بهذا الإسناد غير أبي كامل، وحدث عن أبي كامل بهذا
الحديث المعمري، والباغندي، وقد روي هذا الحديث، عن الربيع بن بدر، عن ابن
جریج.
ثنا الفضل بن صالح الهاشمي، ثنا أبو كامل، ثنا عبدالله بن سلمة، ثنا الفضيل بن
١- في ج: وقاصًا.
٢- في ج، ت، ظ: فقال.
٣- في ج، ظ: الشمان وفي ت السماب.
٤- سقط في ج.
٥- أخرجه من هذا الطريق الدارقطني: ٩٩/١، من طريق غندر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن
عباس، وتابعه الربيع بن بدر عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس، أخرجه الدارقطني:
٩٩/١، وقال: الربيع بن بدر متروك.

(٣٢٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبدالقدوس
غزوان، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله ◌ِّمِ: ((أَلا لا تَرْجِعُنَّ بَعْدِي
كُفَّارًا، يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعضٍ، أَلا فَلْيُلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ»(١).
ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا عمر بن شبة، ثنا عبدالله بن سلمة الأفطس أبو
عبدالرحمن عن ابن أبي ليلى، عن الشعبي، عن جرير قال: قال رسول الله عزَّم: ((إذَا.
أَبِقَ العَبْدُ بَرِأَتْ مِنْهُ ذِمةُ اللهِ» .
ثنا محمد بن منصور بن الربيع، حدثنا عمر بن شبة، ثنا عبدالله بن سلمة الأفطس،:
عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة قال جاء
الأعراب إلى رسول الله مِنَّم فقالوا: إنا نكون بالرمل وإنا نعزب عن الماء الشهرين
والثلاثة، فينا الجنب والحائض فقال: ((عَلَيْكُمْ بِالتُّرابِ»(٢).
قال الشيخ: وعبدالله بن سلمة له غير ما ذكرت من الحدیث، وهو مع ضعفه یکتب
حديثه .
١٠٠٨/٤١ عبدالله بن عبدالقدوس
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله بن أحمد سألت يحيى بن معين، عن عبدالله بن
عبدالقدوس فقال: ليس بشيء، رافضي خبيث.
ثنا الحسين بن الحسن بن سفيان بـ«بخارى))، حدثنا محمد بن يحيى، ثنا محمد بن
عيسى قال: ثنا عبدالله بن عبدالقدوس ثقة.
أخبرنا علي بن سعيد، ثنا عبدالله بن داهر الرازي ومحمد بن حميد قالا، ثنا عبدالله
١- أخرجه البخاري كتاب الحج، باب: ((الخطبة أيام منى)) حديث: ١٧٣٩، والترمذي: ٤٢١/٤،
كتاب الفتن، باب: ((ما جاء لا ترجعوا بعدي كفاراً)) حديث: ٢١٩٣، من طريق الفضيل بن
غزوان عن عكرمة عن ابن عباس وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح، وللحديث شاهد
من حديث جرير أخرجه البخاري: ٢٦/١٣، كتاب الفتن، باب: ((قول النبي ◌ِّم: لا
ترجعوا بعدي كفارًا)» حديث: ٧٠٨٠، ومسلم: ٨١/١ - ٨٢، كتاب الإيمان، باب: ((بيان
معنی قول النبي ێے لا ترجعوا بعدي كفارا)) حديث: ٦٥/١١٨، من حديث جرير:
٢- تفرد به ابن عدي.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٠٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٠٣/٥، ٥١٦، تقريب التهذيب:
٤٣٠/١، ٤٤٣، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٥/٢، الكاشف: ١٠٥/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ٢٧٩/٢، الجرح والتعديل: ٤٧٩/٥، الثقات: ٤٨/٧.

(٣٢٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبد القدوس
ابن عبدالقدوس، عن الأعمش، عن عاصم، عن زر، عن عبد الله(١)، قال رسول الله
◌ِِّ: ((لا تَمْضِي الأيامُ والليالي حَتَى يَمْلِكَ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِي يُوَاطِئ اسمُهُ اسْمِي
وَأَسمُ أَبِيه اسم أبِي يَمْلَؤُهَا عَدْلاً كَمَا مُلِئَتْ ظُلْمًا))(٢) وهذا رواه عن عبدالله بن
عبدالقدوس عباد بن يعقوب الرواجني، فلم يجعل في إسناده بين الأعمش وزر عاصم
وقال: عن الأعمش عن زر.
ثنا محمد بن محمد، ثنا محمد بن حميد، ثنا عبدالله بن عبدالقدوس، ثنا
الأعمش، عن أبي إسحاق، عن حنش، عن أبي ذر سمعت النبي علّ ◌َّامِ يقول: ((مَثَلُ
أَهْلِ بَيْتِي فِيكُمْ كَسَفِينةِ نُوحٍ وَكَمَثَلٍ بَابِ حِطَّةٍ فِي بَنِي إِسْرَائِلَ)(٣).
ثنا محمد بن محمد والهيثم بن خلف قالا: ثنا محمد بن حميد قال: وثنا عبدالله
ابن عبدالقدوس، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبدالله بن سلمة، عن عبيدة،
عن عبدالله بن مسعود قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ،
فَطَلَعِ أَبُو بَكرٍ، ثُم قَالَ: يَطْلُعُ عَلَيْكُمْ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الجنَّةِ، فَطَلَعِ عُمَرُ،(٤).
ثنا محمد بن الحسين المحاربي، ثنا عباد بن يعقوب، ثنا عبدالله بن عبدالقدوس، عن
الأعمش، عن مطرف، عن حذيفة قال: قال رسول الله عزّم: ((فَضْلُ العِلْمِ خَيْرٌ مِنْ
١ - في ت: قال قال.
٢- أخرجه أبو داود: ٥٠٨/٢ - ٥٠٩، كتاب المهدي حديث: ٤٢٨٢، والترمذي: ٤٣٨/٤، كتاب
الفتن، باب: (ما جاء في المهدي)) حديث: ٢٢٣٠، من طريق عاصم بن بهدلة عن زر بن
حبيش عن عبدالله بن مسعود مرفوعًا وقال الترمذي: وهذا حديث حسن صحيح.
٣- ذكره بهذا اللفظ الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٧١/٩، من حديث أبي سعيد الخدري وقال
الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط وفيه جماعة لم أعرفهم. أما حديث أبي ذر،
فذكره الهيثمي أيضًا: ١٧١/٩، بلفظ: ((مثل أهل بيتي كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا
ومن تخلف عنها غرق)) وقال: رواه البزار والطبراني في الثلاثة وفي إسناد البزاز الحسن بن أبي
جعفر الجفري وفي إسناد الطبراني عبدالله بن داهر وهما متروكان.
٤- أخرجه الترمذي: ٥٨١/٥، كتاب المناقب، باب: ((في مناقب عمر بن الخطاب)) حديث ٣٦٩٤،
والحاكم: ٧٣/٣، من طريق عبدالله بن سلمة عن عبيدة عن عبدالله بن مسعود به، وقال
الترمذي: هذا حديث غريب، وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي.

(٣٣٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن عرادة
فَضْل العبادَةِ، وَخَيْرِ دِينَكُمُ الوَرَعِ»(١) .
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه إلا من حديث عبدالله بن عبدالقدوس، عن الأعمش
وعبدالله بن عبدالقدوس له غير ما ذكرت من الحديث، وعامة ما يرويه في فضائل أهل
البيت.
: # (٢)
١٠٠٩/٤٢ عبدالله بنُ عرادةَ بن شيبانَ السدوسي، بصري
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: عبدالله بن عرادة ليس بشيء.
١ - أخرجه الحاكم: ٩٢/١، والبزار: (١٣٩ - كشف) وأبو نعيم في حلية الأولياء: ٢/ ٢١١ -
٢١٢، وابن الجوزي في العلل المتناهية: ٧٦، وسكت عنه الحاكم والذهبي وقال ابن الجوزي:
لا يصح عبدالله بن عبدالقدوس قال ابن معين ليس بشيء. وذكره الهيثمي في المجمع ::
١/ ١٢٠، وقال: رواه الطبراني في الأوسط والبزار وفيه عبدالله بن عبدالقدوس وثقه البخاري
وابن حبان وضعفه ابن معين وللحديث شواهد منها عن ابن عباس أخرجه الخطيب: ٤/ ٤٣٦،
وابن عبدالبر: ٣٣/١، وابن الجوزي في العلل: ٧٧، والطبراني في الكبير كما في مجمع
الزوائد: ١/ ١٢٠، والقضاعي في مسند الشهاب: ١٢٩٢، من طريق سوار بن مصعب عن
ليث عن طاوس عن ابن عباس بلفظ: ((فضل العلم أفضل من العبادة وملاك الدين الورع)» قال
ابن الجوزي: لا يصح فإن ليث ابن أبي سليم ضعيف تركه يحيى القطان ويحيى بن معين
وابن مهدي وأحمد وأما سوار بن مصعب فقال أحمد ويحيى والنسائي: متروك وذكره الهيثمي
في المجمع: ١٢٥/١، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه سوار بن مصعب ضعيف جدًا
وللحديث شاهد آخر عن أبي هريرة أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٧٨، من طريق أبي مطيع
عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة به قال ابن الجوزي: قال أحمد: لا ينبغي أن
پروي عن أبي مطيع شيء وقال يحيى ليس بشيء وقال أبو داود: تركوا حديثه. وللحديث
شاهد آخر قوي من حديث سعد بن أبي وقاص أخرجه الحاكم: ٩٢/١، وقال: صحيح على:
شرط الشيخين ووافقه الذهبي. وروى الحديث موقوفًا عن مطرف بن الشخير. أخرجه ابن
عبدالبر في جامع بيان العلم: ٢٢/١، وأبو خيثمة في العلم: ١٣.
٢- ينظر: تهذيب الكمال :: ٢ / ٧١٠، تهذيب التهذيب: ٣١٩/٥، ٥٤٥، تقريب التهذيب:"
٤٣٣/١، ٤٧٤، خلاصة تهذيب الكمال: ٧٩/٢، الكاشف: ١٠٩/٢، تاريخ البخاري
الكبير: ١٦٦/٥، تاريخ البخاري الصغير: ٢١١/٢، الجرح والتعديل: ٦١٩/٥، تاریخ
الدوري: ٣١٩/٢، ضعفاء النسائي: ت ٣٢٧، المجروحين لابن حبان: ٨/٢، دیوان
الضعفاء: ت ٢٣٨، المغني: ت ٣٢٦٢.

(٣٣١)
الجزء الخامس
عبدالله بن عرادة
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري وقال: عبدالله بن أبي الأسود عن عبدالله بن عرادة
السدوسي، عن الرقاشي قال ابن أبي الأسود في النفس من هذا الشيخ منكر الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عرادة السدوسي منكر الحديث.
ثنا عبدان الأهوازي غير مرة، ٹنا داهر بن نوح، ثنا عبدالله بن عرادة، عن داود بن
أبي هند، عن أبي العالية، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّهم قال: ((بَيْنمَا ثَلاثةٌ يَمِشُونَ))(١)
فذكر حديث الغار بطوله.
قال الشيخ(٢): ولا أعلم روى هذا الحديث عن داود غير ابن عرادة هذا وعن ابن
عرادة داهر بن نوح، ولم أكتبه إلا عن عبدان.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا محمد بن أبي بكر، ثنا عبدالله بن عرادة، ثنا سليمان بن أبي
داود، عن شرحبيل، عن أبي رافع(٣) قال كنت مع النبي ◌ِّهم فمر بقدر لبعض أهله
فيها لحم يطبخ فناوله بعضهم منها كتفًا فأكله وهو قائم، ثم صلى ولم يتوضأ(٤).
ثنا إبراهيم بن محمد بن الحارث وأحمد بن محمد بن زنجويه جميعاً بـ ((مصر)) قالا:
ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم، ثنا منصور بن صقير، ثنا عبدالله بن عرادة الشيباني،
عن إسماعيل بن رافع، عن بكير بن عبدالله بن الأشج، عن كريب، عن ابن عباس
قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌َّهِ: ((دَبَّ إِلَيْكُمْ دَاءُ الأمَمِ قَبْلُكُمْ: الْحْسَدُ والبَغْضَاءُ هِيَ
الحالقة(٥) حَالقَةُ (٦) الدِّينُ لا حَالِقَةُ(٧) الشَّعْرِ، أَلا أخِبرَكُمْ بِمَا هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ الصَّوْمِ
والصَّلاة؟ صَلَاحُ ذِاتِ البَيْن صَلَاحُ ذات البين)،(٨).
١ - تقدم.
٢- في ظ، ج: هذا حديث عبدان حدث عنه ابن صاعد.
٣- في هـ: نافع.
٤- انظر شواهد هذا الحديث في مجمع الزوائد: ٢٥٦/١ - ٢٥٩، عن جماعة من الصحابة.
٥ - في ت: الحالفة.
٦- في ت: الحالفة.
٧ - في ت: الحالفة .
٨- أخرجه أحمد: ١٦٧/١، والترمذي: ٢٥١٢، والبزار: ٢٠٠٢، من طريق يعيش بن الوليد أن
مولى لآل الزبير حدثه عن الزبير مرفوعًا وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨/ ٣٠، وقال:
رواه البزار وإسناده جيد. وأخرجه أحمد: ١٦٥/١، من طريق يحيى بن أبي كثير عن يعيش
عن الزبير وهذا سند منقطع بين يعيش والزبير مث.

(٣٣٢)
الجزء الخامس
عبد الله بن فروخ
قال الشيخ: ولعبدالله بن عرادة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وعامة ما
یرویه لا يتابع عليه.
٤٣/ ١٠١٠ عبدالله بن فروخ الإفريقي، وقيل إنه خراسانيّ
ثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان الأنطاكي، ثنا محمد بن عبدالله بن عبدالحكم
ومحمد بن عوف قالا: ثنا سعيد بن أبي مريم، حدثني عبدالله بن فروخ الخراساني ..
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن فروخ سمع ابن جريج، سمع
منه ابن أبي مریم تعرف وتتکرُ.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: رأيت ابن أبي مريم حسن القول فيه.
قال: هو أرضى أهل الأرض عندي، وأما أحاديثه فمناكير عن ابن جريج عن عطاء:
عن أنس غیر حدیث.
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا محمد بن حيوية، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن
فروخ، ثنا ابن جريج عن عطاء، عن أنس بن مالك: كان رسول الله پےم أخفّ
الناس، يعني صلاة في تمام(٣).
ثنا أحمد، ثنا محمد، ثنا ابن أبي مريم، ثنا ابن فروخ، ثنا ابن جريج، عن عطاء،
عن أنس(٣)(٤): صليت مع رسول الله عزّ ◌َّهم فكان ساعة يسلم يقوم، ثم صليت مع أبي:
بكر فكان إذا سلم وثب مكانه كأنه يقوم عن رضفة(٥).
ثنا كهمس بن معمر، ثنا علي بن عبدالرحمن بن المغيرة، ثنا عمرو بن الربيع بن
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٧٢٢/٢، الثقات: ٣٣٥/٨، تهذيب التهذيب: ٣٥٦/٥، ٦١٢،
تقريب التهذيب: ١/ ٤٤٠، ٥٣٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٨٨/٢، الكاشف: ١١٧/٢،
تاريخ البخاري الكبير: ١٦٩/٥.
٢- تقدم من غير هذا الطريق.
٣- في ت: عن ابن عباس.
٤- في ت: قال.
٥- أخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ١٤٩/٢ - ١٥٠، من طريقٍ عبدالله بن
فروخ ثنا ابن جريج عن عطاء عن أنس وقال الهيثمي في المجمع: وفيه عبدالله بن فروخ قال :
إبراهيم الجوزجاني: أحاديثه مناكير وقال ابن أبي مريم: هو أرضى أهل الأرض عندي ووثقه
ابن حبان وقال: ربما خالف وبقية رجاله ثقات.

(٣٣٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن فروخ
طارق أخبرنا عبدالله بن فروخ أخبرني ابن جريج، عن عطاء، عن أنس: كان
النبي عَ ل إذا صلى قام وصليت مع أبي بكر فكان إذا سلم وثب كأنه يقوم عن
رضفة (١).
ثنا كهمس بن معمر، ثنا علي بن عبدالرحمن، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عبدالله بن
فروخ الإفريقي عن ابن جريج، عن عطاء، عن أنس قال: قال النبي ◌ِّلهم: ((أَكْرِمُوا
بُيُوتَكُمْ بِبَعْضِ صَلَواتِكُمْ،(٢).
ثنا محمد بن أبي علي، حدثني يحيى بن عثمان بن صالح، ثنا ابن أبي مريم، ثنا
عبدالله بن فروخ عن أيوب بن موسى عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال
النبي ◌ِِّّمِ: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَلَي))(٣).
ثنا(٤) كهمس، ثنا الحسن بن سليمان قبيطة، ثنا عمرو بن الربيع بن طارق، ثنا
عبدالله بن فروخ، عن أبي جناب، عن ابن عقيل بن أبي طالب عن أبيه، عن
النبي ◌ِِّ قال: ((يَكْفِي مِنَ الوُضُوءِ مُدٌّ ومِنَ الغُسْلِ صَاعٌ}(٥).
ثنا قاسم بن علي الجوهري، ثنا هاشم بن يونس، ثنا ابن أبي مريم، ثنا عبدالله بن
فروخ، حدثني سفيان الثورى قال: سمعت أبا جهضم يحدث عن رجل، عن ابن عباس
قال: نهى رسول الله ◌ِّمِ ان يُنْزَى حمار(٦) على فرس(٧).
١ - انظر الحديث السابق.
٢- أخرجه أبو نعيم في تاريخ ((أصفهان)): ٣٣٥/١، من حديث أنس.
٣- تقدم.
٤- ثبت في ت قال الشيخ: وهذا الحديث غلط عبدالله بن فروخ حيث قال عن أيوب بن موسى
وإنما هو سليمان بن موسى رواه عنه ابن جريج.
٥- أخرجه بهذا اللفظ أبو عوانة في صحيحه: ٢٣٣/١، وللحديث شاهد من حديث أنس بلفظ:
(كان يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع)». أخرجه البخاري في الصحيح: ٣٠٤/١، كتاب الوضوء،
باب: ((الوضوء بالمدة الحديث: ٢٠١، ومسلم في الصحيح: ٢٥٨/١، كتاب الحيض، باب:
((القدر المستحب من الماء في غسل الجنابة)) الحديث: ٣٢٥/٥١، وهذا لفظه والمد يساوي:
٦٠٠ جرامًا اليوم، والصاع أربعة أمداد أي: ٢٤٠٠ جرامًا.
٦- في ت جمار في ج حمالا .
٧- تفرد به المصنف.

(٣٣٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن محمد
ثنا علي بن أحمد [بن علي](١) بن عمران الجرجاني بـ(حلب))، ثنا أبو عبيدالله ابن
أخي ابن وهب، ثنا يحيى، ثنا خلاد بن هلال التميمي، عن عبدالله بن فروخ عن
الأعمش عن عطاء بن السائب عن أبيه، عن عبدالله بن عمرو قال: رأيت رسول الله
ملشام یُسُبح ويعقد بيده(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث معروف بعثام بن علي، عن الأعمش، ومقدار ما ذكرت
من الحديث لعبدالله بن فروخ غير محفوظ وله غير هذا من الحديث.
٤٤/ ١٠١١ عبدالله بن محمد بن زاذان، مديني
أخبرنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا عبدالرحمن بن إبراهيم دحيم، ثنا عبدالله بن
محمد بن زاذان المديني، ثنا هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة أن رسول الله عنهم
قال: ((تحروا ليلةَ القَدْرِ فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَان))(٤).
ثنا ابن سلم، ثنا دحيم، ثنا عبدالله بن محمد، عن هشام بن عروة، عن أبيه أن :
عائشة أخبرته أن رسول الله حَام كان يستن وعنده رجلان، فأوحي إليه أن كبر فأعطى
السواك حين فرغ منه أكبر الرجلين(٥) .
ثنا عمران السختياني، ثنا إبراهيم بن المنذر، ثنا عبدالله بن محمد بن زاذان، عن
أبيه عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَّمِ: ((إِذَا لَمْ يَكُنْ
عِنْدَ أَحَدِكُمْ مَا يُتُصَدَّقُ بِهِ فَلَيَلِعنِ الْيَهُود))(٦) .
قال الشيخ: وهذا جعل إبراهيم بن المنذر بين عبدالله وهشام بن عروة أبوه وهو
١- سقط في ث.
٢- أخرجه أبو داود: ٢٣٥/١، من حديث عبدالله بن عمرو وحسنه النووي في الأذكار: ٢٣،
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة: ٨١٩ ..
٣- المغني: ٣٥٣/١، الجرح والتعديل: ١٥٨/٥، الضعفاء والمتروكين: ١٣٩/٢.
٤- متفق عليه من حديث عائشة، فأخرجه البخاري: ٣٠٥/٤، كتاب فضل ليلة القدر، باب:
(تحري ليلة القدر)) حديث: ٢٠١٧، ومسلم: ٨٢٨/٢، كتاب الصيام، باب: ((فضل ليلة القدر
والحث على طلبها»: ٢١٩ - ١١٦٩، من طريق هشام بن عروة عن أبيه عنها.
٥- انظر مشكاة المصابيح: ٣٨٨.
٦- ذكره الذهبي في الميزان وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ١٥٧/٢، والسيوطي في اللآلئ:
٤٠/٢.

(٣٣٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبد العزيز
حديث معضل، ودحيم ذكرت له حديثين عن عبدالله عن هشام وليس بينهما أبوه.
وعبدالله بن محمد هذا لم أر للمتقدمين فيه كلامًا، ولكن له أحاديث غير محفوظة
فأحببت أن أذكره لما شرطتُ في الكتاب.
١٠١٢/٤٥ عبدُاللهِ بنُ عبدِالعزيزِ بنِ أبي روادٍ(١)(٢)
يحدث عن أبيه، (٣) عن نافع، عن ابن عمر بأحاديث لا يتابعه أحد عليها.
ثنا محمد بن أحمد بن بخيت، ثنا أحمد بن عبدالخالق الضبعي، ثنا عبدالله بن
عبدالعزيز بن أبي رواد(٤)، أخبرني أبي عن نافع عن ابن عمر قال: قال رسول الله
عَّهِ: (لَوْ وُزِنَ إِيَمَانُ أَبِي بَكْرِ بِإِيمَان أَهْلِ الأرضِ لَرجَحَ﴾(٥).
ثنا علي بن سعيد، ثنا حفص بن عمر المهرقاني، ثنا عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي
رواد(٩)، حدثني أبي عن نافع، عن ابن عمر أن النبي عزَّم كان يصلي في نعليه(٧).
ثنا محمد بن الحسن السكوني النابلسي بـ(الرملة)) قال: حدث أحمد بن سعيد
البغدادي وأنا حاضر، ثنا عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي رواد(٨) حدثني أبي عن نافع عن
١- المغني: ٣٤٥/١، الجرح والتعديل: ١٠٤/٥، الضعفاء والمتروكين: ٢/ ١٣٠، الضعفاء الكبير:
٢٧٩/٢.
٢- في ج: زواد.
٣- في ت: قال حدثني أبي.
٤- فی حـ: زواد.
٥- ذكره العجلوني في كشف الخفا: ٢٣٤/٢، وقال: رواه إسحاق بن راهويه والبيهقي في الشعب
بسند صحيح عن عمر من قوله، وأخرجه ابن عدي والديلمي كلاهما عن ابن عمر مرفوعًا
بلفظ: لو وُضِع إيمان أبي بكر على إيمان هذه الأمة لرجح بها، وفي سنده عيسى بن عبد الله
ضعيف، لكن يقويه ما أخرجه ابن عدي أيضًا من طريق أخرى يلفظ لو وزن إيمان أبي بكر
بإيمان أهل الأرض لرجحهم، وله شاهد أيضًا في السنن عن أبي بكرة مرفوعًا أن رجلا قال يا
رسول الله كأن ميزانًا نزل من السماء فوزنت أنت وأبو بكر فرجحت أنت، ثم وزن أبو بكر
بمن بقي فرجح. وينظر التذكرة: ٩٣، والفوائد للشوكاني: ٣٣٥، والعراقي في تخريج
الإحياء: ١/ ٥٢.
٦- في جـ: رداد.
٧- له شاهد من حديث أنس بن مالك، أخرجه البخاري: ٥٨٩/١، كتاب الصلاة، باب:
((الصلاة في النعال)) حديث: ٣٨٦.
٨- في ج: رداد.

(٣٣٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن وهب
ابن عمر قال رسول الله ◌ِّ ◌َه: ((ادْفنُوا الأظْفَارَ والشَّعَرَ وَالدَّمَ، فإنَّها ميتَةً))(١).
قال الشيخ: وعبدالله بن عبدالعزيز له غير ما ذكرت أحاديث لم يتابعه أحد عليها،
ولم أر للمتقدمين فيه كلامًا، والمتقدمون قد تكلموا فيمن هو أصدق من عبدالله بن
عبدالعزيز، وإنما ذكرته لما شرطت في أول كتابي [هذا](٢).
(٣) (٤)
١٠١٣/٤٦ عبدالله بنَ وهبِ بنِ مسلم، أبو محمد المصري
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت رجلاً يقول ليحيى بن معين: إن
أحمد حدث عنك أنك رأيت ابن عيينة وأتاه ابن وهب يكتب فقال: أحدث بها عنك؟
فقال برأسه؛ أي: نعم ولم يتكلم.
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: سمعت عبدالله بن وهب قال
لـ((سفيان بن عيينة)) يا أبا محمد الذي عرض عليك أمس فلان أجزه لي قال: نعم.
ثنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي(٥) عن أبيه قال: كنت عند ابن عيينة وعنده
يحيى بن معين، فجاءه عبدالله بن وهب ومعه جزء فقال، يا أبا محمد أحدث بما في هذا
الجزء عنك؟ فقال لي يحيى بن معين: يا شيخ هذا والريح بمنزلة، ادفع إليه الجزء حتى
ينظر في حديثه.
حدثني عبدالله بن محمد بن مسلم، ثنا يوسف بن سعيد بن مسلم قال: سمعت
سعيد بن منصور يقول: رأيت ابن وهب في مجلس ابن عيينة، وسفيان بن عيينة يحدث
الناس وابن وهب نائم.
١- أخرجه البيهقي: ٢٣/١، وابن الجوزي في العلل المتناهية: ٦٨٧/٢، من طريق ابن عدي،
ونقل كلام ابن عدي، وقال البيهقي: هذا إسناد ضعيف قد روى في دفن الظفر والشعر
أحاديث أسانيدها ضعاف.
٢- سقط في ت.
٣- في ط، جـ: القرشي.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٥٣/٢، تهذيب التهذيب: ٧١/٦، ١٤٠، لسان الميزان: ٢٧٣/٧،
الحلية: ٣٢٤/٨، ٣٣١، الوافي بالوفيات: ٦٦٥/١٧، سير الأعلام: ٢٢٣/٩، الثقات:
٣٤٦/٨، تقريب التهذيب: ١/ ٤٦٠، ٧٢٨، خلاصة تهذيب الكمال: ٢/ ١١٠، الكاشف:
١٤١/٢، طبقات ابن سعد: ٥١٨/٧، تاريخ الدوري: ٣٣٦/٢، الجمع لابن القيراني:
١/ ٢٦٠، ديوان الضعفاء: ت ٢٣٤٤، المغني: ت ٣٤١٦.
٥- في جـ: المخزومي.
....

(٣٣٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن وهب
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي سمعت يحيى بن معين
يقول: وعبدالله بن وهب المصري ليس بذاك، وابن جريج كان يستصغره.
سمعت محمد بن هارون بن حسان يقول: سمعت أبا عبيدالله ابن أخي ابن وهب
يقول: قلت لشعيب بن الليث بن سعد: ما لي لم أر أباك حدث عن مالك إلا حديثا
واحدًا؟ فقال: لأنه كان عنده مستغنيًا قلت: فإنه سمع من عمي حديث ابن جريج وكانا
في السفينة إلى ((الإسكندرية)) قال: (١) لأنه كان إليه محتاجًا أو كما قال.
ثناه ابن أبي داود، ثنا أبو الطاهر، ثنا ابن وهب عن ابن جريج عن أبي الزبير عن
جابر أن رجلاً زنى بامرأة فأمر به النبي ◌ِّم فجُلدَ الحدَّ، ثم أُخبِرَ أنه أحصن فأمر به
فَرُجم.
ثناه عبدالرحمن بن سعيد البلدي، حدثني محمد بن إسحاق، ثنا أبو صالح، ثنا
الليث، حدثني ابن وهب عن ابن جريج، عن أبي الزبير عن جابر: أن رجلاً زنى بامرأة
فأمر به النبي ◌ِّم، فجلد الحد، ثم أخبر أنه أحصن فأمر به فرجم (٢).
وقد روى الليث عن ابن وهب، عن ابن جريج الذي عند ابن وهب عن ابن جريج
أحادیث.
ثنا أحمد بن علي المدائني، عن يحيى بن عثمان بن صالح، عن أبي صالح عن
الليث عن ابن وهب أحاديث(٣).
أخبرنا أبو العلاء الكوفي، ثنا أبو الطاهر بن السرح(٤)، ثنا بشر بن بكر قال: رأيت
في المنام مالك بن أنس فذكر قصته، قال: أي شيء يقول ابن وهب؟ قال: قلت: ما
تقول في ذلك؟ ثم قال: عافى الله ابن وهب فإن له فضلاً ثم قال: ألا تجدون رائحة
المسك منه قال: قلت: نعم.
ثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، ثنا عبدالملك الميموني سمعت هارون بن معروف يقول
١- في ت فقال.
٢- أخرجه أبو داود: ٥٥٦/٢، ٤٤٣٨، وقال: روى هذا الحديث محمد بن بكر البرساني، عن
ابن جريج موقوفًا على جابر، ورواه أبو عاصم عن ابن جريج بنحو ابن وهب، لم يذكر النبي
عَم قال: إن رجلا زنى فلم يعلم بإحصانه.
٣- في ت، ظ، ج: بأحاديث.
٤- في ط: ابن السروح.

(٣٣٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن وهب
سمعت ابن وهب يقول: قال لي عبدالرحمن بن مهدي: اكتب لي من أحاديث عمرو -
یعنی ابن الحارث - فكتبت له مائتى حديث فحدثته به.
ثناه أحمد بن هارون البرديجي (١) ، ثنا محمد بن حسان الأزرق وأخبرنا ابن مكرم،
ثنا المخرمي - يعني محمد بن عبدالله - قالا: ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا عبدالله بن
وهب، أخبرني عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد الخدري
قال: قال رسول الله عزَِّ: ((أَصْدَقُ الرُّؤْيَا بِالأَسْحَارِ))(٢).
ثنا موسى بن الحسن الكوفي بـ(مصر)) قال: قال لنا عمرو بن الأسود: قال لي
عبدالله ابن وهب: سمعت من ثلاثمائة شيخ وسبعين شيخًا وأرانا عمرو بيده، فما رأيت
أحدًا أحفظ من عمرو بن الحارث، وذلك أنه كان قد جعل على نفسه يتحفظ كل يوم.
ثلاثة أحاديث.
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا يونس بن عبدالأعلى قال: قال [لي](٣) عبدالله بن
وهب: ولدت سنة خمس وعشرين ومائة قال: وهي السنة التي توفي فيها ابن شهاب، ..
قال وطلبت العلم وأنا ابن سبع عشرة، ودعوت يونس بن يزيد يوم عرسي لوليمتي
فسمعته يقول: سمعت ابن شهاب يقول في عرس لصاحبه: بالجد الأسعد والطائر
الأيمن.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قلت ليحيى بن معين: فعبدالله بن وهب کیف هو
• [عندك](٤) ، قال: أرجو أن يكون صدوقًا.
١٠ - في ج: البرديخي.
٢ - أخرجه أحمد: ٦٨/٣، والدارمي: ١٢٥/٢، وأبو يعلى: ٥٠٩/٢، رقم: ١٣٥٧، وابن
حبان: (١٧٩٩ - موارد) والحاكم: ٣٩٢/٤، من طريق عبدالله بن وهب في عمرو بن الحارث
أن دراجًا أبا السمح حدثه عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا، وقال الحاكم:
صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي وأخرجه الترمذي: ٢٢٧٥، وأحمد: ٢٩/٣،
والخطيب في تاريخ ((بغداد): ٢٦/٨ - ٣٤٢/١١، من طريق ابن لهيعة عن دراج به.
٣- سقط في ج.
٤- سقط في ج.

(٣٣٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن وهب
ثنا كهمس بن معمر: ثنا أبو الطاهر قال: دخلت على سفيان بن عيينة فقال لي:
مات ابن وهب؟ فقلت: نعم، فقال: أصبت أنا خاصة وأصيب المسلمون به عامة.
ثنا محمد بن يحيى بن آدم قال: قرأت على محمد بن عبدالله بن الحكم قال: ولد
ابن وهب سنة خمس وعشرين ومائة، وتوفي في شعبان سنة سبع وتسعين ومائة .
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: مات ابن وهب سنة سبع وهو ابن مسلم مولى ابن
رمانة، ويقال القرشي مولى بني فهر أبو محمد المصري.
أخبرنا ابن أبي بكر، ثنا عباس عن يحيى قال: عبدالله بن وهب ثقة.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا يحيى بن معين، ثنا سعيد بن أبي مريم، ثنا ليث
عن عبدالله بن وهب عن العمري، عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله علي بالم سجد(١)
یوم ذي اليدين سجدتي السهو (٢).
حدثني محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه قال: سمعت أحمد بن
صالح يقول: صنف عبدالله بن وهب مائة ألف حديث وعشرين ألف حديث، وعند
بعض الناس منها النصف - يعني نفسه - وعند بعض الناس منها الكل؛ يعني - حرملة.
قال أحمد بن صالح: وحديث ابن وهب كله عند حرملة إلا حديثين؛ أحدهما
ينفرد به أبو الطاهر بن السرح، والحديث الثاني ينفرد به الغرباء عن ابن وهب.
فأما حديث أبي الطاهر فحدثناه أبو العلاء الكوفي والقاسم ابن مهدي والعباس بن
محمد بن العباس ومحمد بن زبان بن حبيب وغيرهم إلى تمام ثمانية. قالوا: حدثنا أبو
الطاهر بن السرح، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن أبي يونس، عن أبي
هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((كُلُّ بَنِي آدَمَ سَيَدٌ، فالرَّجُلُ سَيِّدُ أَهْلِهِ، وَالَرَأَةُ سَيِّدَةُ
بیتها».
١ - في ت، ظ: لم يسجد.
٢- ذكره الذهبي في الميزان، قلت بل الثابت أنه سجد عِبَيّم أخرجه مالك في الموطأ: ١ / ٩٤،
كتاب المساجد، باب: ((ما يفعل من سلم من ركعتين ساهيًا)) أخرجه البخاري: ١٦٦/٣،
كتاب السهو، باب: ((إذا سلم في ركعتين)»: ١٢٢٧، ومسلم: ٤٠٣/١ - ٤٠٤، كتاب
المساجد، باب: ((السهو في الصلاة والسجود له»: ٩٩ / ٥٧٣.

(٣٤٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن وهب
وأما [الحديث(١)] الذي ينفرد به الغرباء، ثناه أحمد بن الحسن بن عبدالجبار الصوفي
قال: ثنا هارون بن معروف وثنا (٢) ابن قتيبة وابن وهيب الغزي(٣) قالا: ثنا يزيد بن
موهب وثنا يعقوب بن إسحاق، ثنا موهب بن يزيد بن موهب.
وثنا أبو عبدالرحمن النسائي، أخبرنا قتيبة بن سعيد، وثنا أحمد بن محمد بن
عمر، ثنا [سفيان بن](٤) وجيع.
وثنا الحسين بن عبدالمجيب الموصلي، ثنا سفيان بن محمد الفزاري(٥) قالوا: ثنا
عبدالله بن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج، عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد
الخدري قال: قال رسول الله عزّم: ((لا حَلِيمَ إلا ذوُ عَثْرةٍ، وَلَا حَكِيمَ إِلا ذُو
تَجْرِبٍ) (٦).
١ -سقط في ت.
٢- في ت: وأخبرنا.
٣- في ج: العزى.
٤- سقط في ت.
٥- في ج: الفرادى.
٦ - أخرجه أحمد: ٨/٣، ٦٩، والترمذي: ٢٠٣٤، والبخاري في الأدب المفرد: ٥٦٥، وأبو نعيم
في حلية الأولياء: ٣٢٤/٨، وابن حبان: (٢٠٧٨، موارد) وفي روضة العقلاء: ٢٠٨، وأبو
الشيخ في الأمثال: ٤١، والحاكم: ٢٩٣/٤، وابن الجوزي في العلل: ٥٤/١، والقضاعي في
مسند الشهاب: ٨٣٤، ٨٣٥، من طريق دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد الخدري مرفوعًا
قال ابن الجوزي: قلت: قال أحمد: أحاديث دراج مناكير وقال أبو حاتم الرازي: هو ضعيف،
أما الترمذي فقال: هذا حديث حسن غريب وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه .
الذهبي. قال المناوي في فيض القدير: ٤٢٦/٦، وليس كما قال ففي المنار ما حاصله أنه
ضعيف وذلك أنه لما نقل عن الترمذي أنه حسن غريب قال: ولم يبين المانع من صحته وذلك
لأن فيه دراجًا وهو ضعيف وحكم القزويني بوضعه لكن تعقبه العلائي بما حاصلة أنه ضعيف
لا موضوع قال الحافظ ابن حجر في أجوبته عن أحاديث المصابيح: ٩٠، من مقدمة مصابيح
السنة: قلت: وقد صحح ابن حبان هذه النسخة من رواية ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن
دراج عن أبي الهيثم عن أبي سعيد فأخرج كثيرًا من أحاديثها في صحيحه.
۔۔