Indexed OCR Text

(٢٤١)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إسماعيل بن عبدالله بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، عن ابن
لهيعة، ثنا أبو الزبير، عن جابر قال رسول الله عَّهِ: ((تُقَاسُ الجِرَاحَاتُ ثُم تستأني بها
سَنَةً ثم يُقْضِي فِيهَا بِقَدْرِ مَا انْتَهَتْ إِلَيْهِ»(١).
ثنا أحمد بن محمد بن خالد المالكي، ثنا محمد بن الهيثم أبو الأحوص، ثنا ابن
عفير، ثنا ابن لهيعة، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي عِدَّمِ نهى عن بيع الولاء وعن
(٢)
هبته (٢).
قال ابن عدي: وهذان الحديثان، عن ابن لهيعة غير محفوظين، ولابن لهيعة عن
أبي الزبير، عن جابر نسخة يحدث بذلك ابن بكير وقتيبة وغيرهما من المتأخرين.
أخبرنا الحسين [بن محمد](٣) بن حميد بن موسى بن المبارك العكي بمصر، حدثنا
عمرو بن خالد الحراني، ثنا ابن لهيعة، عن محمد بن زيد، عن محمد بن المنكدر، عن
جابر كان النبي عدّم إذا صعد المنبر سلَّم.
ثناه عبدالحكم بن نافع، ثنا أبو أمية، ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابن لهيعة، عن محمد
ابن زيد بن مهاجر بن قنفذ التيمي عن محمد بن المنكدر، عن جابر كان النبي ◌ِّم إذا
صعد المنبر سلم.
قال الشيخ: وهذا بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة، وعن ابن لهيعة عمرو
ابن خالد .
١- أخرجه البيهقي في سننه: ٦٧/٨، من طريق ابن عدي وقال: وكذلك رواه جماعة من
الضعفاء عن أبي الزبير ومن وجهين آخرين عن جابر ولم يصح شيء من ذلك وروى من وجه
آخر عن ابن عباس.
٢- وله شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري: ١٦٧/٥، في العشق، باب: (بيع الولاء
وهبته)): (٢٥٣٥)، ومسلم: ١١٤٥/٢، في العتق، باب: ((النهي عن بيع الولاء وهبته)):
١٥٠٦/١٦، وله شاهد آخر ومن طريق مالك عن ابن عمر، أخرجه مالك في الموطأ:
٧٨٢/٢، في العتق، باب: ((مصير الولاء لمن أعتق)): (٢٠)، الترمذي: ٥٣٧/٣، حديث:
(١٢٣٦)، والنسائي: ٣٠٦/٧، وابن ماجة رقم: ٢٧٤٧، ٢٨٤٨، وأحمد في المسند:
٧٩٢٩/٢، ١٠٧، والبيهقي في السنن الكبرى: ٢٩٢/١٠، والحميدي: (٦٣٩)، وينظر: كنز
العمال: (٢٩٧١٢).
٣ - سقط في جـ.

(٢٤٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
ثنا عبدالكريم بن إبراهيم بن حبان المرادي وعبدالله بن عمرو بن أبي الطاهر بن
السرح والحسن بن يونس الأنماري يلقب عجوة (١) كلهم بـ((مصر)) قالوا: ثنا يونس بن:
عبدالأعلى حدثني حجاج بن سليمان الرعيني قلت لابن لهيعة شيئًا كنت أسمع عجائزنا :
يقلنه: ((الرفق في المعيشة خير من بعض التجارة)) فقال حدثني محمد بن المنكدر عن
جابر قال: قال رسول الله بِدَّم: ((الرِّفْقُ فِي المَعِيشَةِ خَيْرٌ مِنْ بَعْضِ التِّجَارة)» (٢).
قال ابن عدي: ثناه بعقب عبدالله بن عمرو بن أبي الطاهر بن السرح، ثنا إبراهيم
بن سليمان، ثنا أبو صالح كاتب الليث(٣) حدثني ابن لهيعة، عن محمد بن المنكدر،
عن جابر، عن النبي ◌ِّ كالم نحوه.
قال ابن عدي: وهذا لا أعلم يرويه، عن ابن المنكدر غير ابن لهيعة، وعن ابن
لهيعة حجاج بن سليمان وأبو صالح.
أخبرنا محمد بن حفص الطالقاني بـ(مصر)) حدثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن أبي
الزبير، عن جابر أن رسول الله ◌ِّم قال: ((إِذَا كَفْنَ أَحدُكُمْ أَخَاهُ فَلْيُحْسِنْ كَفَنَه
وَصَلُّوا عَلَى الَّتِ أربعَ تَكْبِيْرَاتِ بِالَّيْلِ والنَّهارِ سَوَاء»(٤) .
قال الشيخ: ولفظ هذا الحديث: ((صلوا علي الميت أربع تكبيرات)) لا أعلم يأتي
به (٥) غير ابن لهيعة.
:
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا كامل، ثنا ابن لهيعة، ثنا أبو عشانة سمعت
:
١- في جـ: عجره.
٢- أخرجه الشهاب في مسنده: (٢٤٢)، وذكره الهيثمي في المجمع: ٧٧/٤، وعزاه للطبراني في
الأوسط وفيه عبدالله بن صالح المصري قال: عبدالملك بن شعيب ثقة مأمون وضعفه جماعة
وذكره السيوطي في الدر: ١٧٨/٤، والهندي في الكنز: ٥٤٤٥، وعزاه للدار قطني في الأفراد
والإسماعيلي في معجمه والطبراني والبيهقي عن جابر.
٣- في ت: الليث بن سعد.
٤- أخرجه أحمد: ٣٤٩/٣، بهذا اللفظ من طريق ابن لهيعة، والحديث ذكره الهيثمي في مجمع
الزوائد: ٣٨/٣، وقال: قلت: أخرجته لقوله: أربع تكبيرات، وبقيته في الصحيح بعضه وعند
ابن ماجة بعضه رواه أحمد والطبراني في الأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام. أما حديث إذا
كفن أحدكم أخاه فليحسن كفنه. أخرجه مسلم: ٦٥١/٢، باب: ((في تحسين كفن الميت»:
٩٤٣/٤٩، والبيهقي: ٤٠٣/٣، والبغوي في شرح السنة: ٢٢٧/٣.
٥- في جـ، ظ، ت: بهذا اللفظ.

(٢٤٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله علّم: «عَجِبَ رَبْنَا مِنْ شَابٌ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوة)».
ثناه الحسين بن عبدالله القطان، ثنا هشام بن عمار قال: كتب إلينا ابن لهيعة عن أبي
عشانة عن عقبة قال النبي عزّ لهم: ((إِنَّ اللهَ لَيَعْجَبُ إِلَى الشَّبُ لَيْسَتْ لَهُ صَبْوة))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة.
ثنا عبدالكريم بن إبراهيم بن حيان المرادي بـ((مصر)) حدثني عبدالصمد بن الفضل
الربعي من أهل ((مصر)) قال: سألت عبدالله بن وهب بن مسلم القرشي، عن هذا
الحديث فحدثنيه، قال: ثنا عبدالله بن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر
أن رسول الله عزّ ◌َّم قال: ((مَلْعُونٌ مَلْعُونٌ مَنْ يَأْتِي [النِّسَاءَ](٢) في مَحَاشِهِنَّ»(٣) يعني
أدبارهن.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضًا يرويه ابن لهيعة بهذا الإسناد.
ثنا جعفر الفريابي، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة قال:
قال رسول الله عِيَّ ◌َثّم: ((أَكْثَرُ مُنَافِقِي أُمَِّي قُرَّاؤُها))(٤).
قال الشيخ وهذا الحديث يرويه ابن لهيعة بهذا الإسناد.
=١ - أخرجه أحمد: ١٥١/٤، وابن أبي عاصم في السنة: ٢٥٠/١، من طريق ابن لهيعة عن أبي
عشانة عن عقبة بن عامر مرفوعًا، والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٧٣/١٠، وقال
الهيثمي: رواه أحمد وأبو يعلى والطبراني وإسناده حسن.
٢- سقط في ط، ت، جـ
٣- ذكره الذهبي في الميزان.
٤- أخرجه أحمد: ١٥١/٤، ١٥٤- ١٥٥ والخطيب في تاريخه: ٣٥٧/١، من طريق ابن لهيعة عن
مشرح بن هاعان عن عقبة مرفوعًا وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٣٢/٦، وقال: رواه
أحمد والطبراني وأحد أسانيد أحمد ثقات أثبات، وللحديث شواهد منها عن عبدالله بن عمرو
بن العاص أخرجه أحمد: ١٧٥/٢، وابن المبارك في الزهد: ٤٥١، والفريابي في صفة المنافق:
٥٣ - ٥٤، من طريق محمد بن هدية الصدفي عنه، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد:
٢٣٢/٦، وقال: رواه أحمد والطبراني ورجاله ثقات وكذلك رجال أحد إسنادي أحمد ثقات،
وللحديث شاهد آخر عن عصمة بن مالك أخرجه الطبراني كما في مجمع الزوائد: ٢٣٣/٦،
وقال الهيثمي: وفيه الفضل بن المختار وهو ضعيف. وله شاهدعن ابن عباس أيضًا، أخرجه
العقيلي في الضعفاء: ٢٧٤/١، في ترجمة حفص بن عمر العدني وقال: ولا يتابع على هذا
أيضًا من حديث ابن عباس وقد روى هذا عن عبدالله بن عمرو عن النبي عندسلام بإسناد صالح.

(٢٤٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
ثنا محمد بن حفص الطالقاني، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، ثنا عقيل، عن ابن شهاب،
عن سالم بن عبدالله، عن أبيه: ((أن رسول الله محمد لهم أمر بحد الشفار، وأن تواري،
عن البهائم، وإذا ذبح أحدكم فليجهز))(١).
قال الشيخ وهذا بهذا الإسناد يرويه أيضًا ابن لهيعة.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن دينار، عن جابر:
(أن رسول الله عز ◌َّ رخص في لحوم الخيل))(٢).
وبإسناده أن رسول الله ◌ِ ◌ّيمِ قال: ((الرُّقْبَى سَبِيلُهَا سَبِيلُ المِيراثِ))(٣).
أخبرنا ابن قتيبة، ثنا محمد بن رمح، ثنا ابن لهيعة، عن یزید بن أبي حبيب أن أبا
الخير أخبره أنه سمع عقبة بن عامر يقول: قال رسول الله عَّهِ: ((بِئْسَ القَومُ قَوْمٌ لا
يُنْزِلُون الضَّفَ»(٤).
ثنا عبدان الأهوازي، ثنا أحمد بن منيع، ثنا منصور بن عمار، ثنا ابن لهيعة، عن
يزيد ابن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن حذيفة، عن النبي ◌ِّ ◌َثم قال: ((يَكُونُ
لأصْحَابِي بَعْدِي وَلَّةٌ فَيَغْفِرُ اللهُ لَهُمْ بِسَابِقَتِهِم مَعِي يَعْمَلِ قَوْمُ بِهَا بِعْدَكُمْ (٥) يَكُبُّهُمُ اللهُ فِي
النَّارِ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ﴾(٦) .
١- أخرجه ابن ماجة برقم: (٣١٧٢)، وقال البوصيري: إسناده ضعيف، وابن لهيعة ضعيف
وشيخه ضعيف، وأخرجه أحمد في المسند: ١٠٨/٢، والطبراني في الكبير: ٢٨٩/١٢،
والبيهقي في السنن الكبرى: ٩/ ٢٨٠.
٢- ذكره الذهبي في الميزان وله شاهد من حديث جابر أيضًا أخرجه البخاري: ٩/ ٥٦٥، حديث:
(٥٥٢٠)، ومسلم: ١٥٤١/٣، (١٩٤١/٣٦).
٣- تفرد به المصنف.
٤- ذكره الذهبي في الميزان.
٥ - في ج، ت: بعدهم.
٦ - ذكره الذهبي في الميزان.
۔۔

(٢٤٥)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
أخبرنا الحسن بن محمد، ثنا يحيي بن عبدالله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، وثنا محمد
ابن الحسن بن سعيد، عن السائب بن يزيد قال: صحبت سعد بن أبي وقاص عشر سنين
قال فما سمعته يقول قال رسول الله عزّ﴾ إلا في حديث سمعته ذات يوم يقول: قال
رسول اللّه ◌َِّمِ: ((لا يُفَرَّقُ بَيْنَ مُجتَمعٍ وَلا يُجْمَعُ بَيْنَ مُتَفَرِّقِ فِي الصَّدَقَةِ»(١) .
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن يحيى بن سعيد، عن ابن
لهيعة.
أخبرنا الفضل بن الحباب، ثنا القعنبي، عن ابن لهيعة، عن بكير بن عبدالله، عن
سليمان بن يسار، عن عمر بن الخطاب(٢)، عن رسول الله ◌ِّم قال: ((لا نَذْرَ فِي
مَعْصِيَةِ اللهِ وَلَا قَطِيعَةٌ رَحِمٍ وَلا حَاجَةَ لِلْكَعْبَةِ فِي شَيءٍ مِنْ زَكَاةٍ أَمْوَاَلِكُمْ»(٣).
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة.
ثنا محمد بن الحسين المحاربي الكوفي، ثنا يوسف بن موسى، ثنا زيد بن الحباب
أخبرني عبدالله بن عقبة بن لهيعة قاضي ((مصر)) حدثني الحارث بن يزيد الحضرمي وقد
كان أدرك زمان عثمان بن عفان، عن أبي جمرة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله
﴿ : (يا بَنِي هَاشِمِ اصْبِرُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ أَسْتَوْهِبْكُمْ مِنَ اللّهِ تَعَالِى يَومَ القِيَامَةِ)) (٤).
١ - أخرجه الدارقطني: ١٠٤/٢، والبيهقي: ١٠٦/٤، من طريق ابن لهيعة عن يحيى بن سعيد
قال: سمعت السائب بن يزيد يقول: صحبت سعد بن أبي وقاص زمانًا .... فذكره. قال
البيهقي: أجمع أصحاب الحديث على ضعف ابن لهيعة وترك الاحتجاج به بما ينفرد به.
وذكره الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير: ١٥٥/٢، وقال: قلت: وقد بين الخطيب في
المدرج سبب وهم ابن لهيعة فيه فذكر عن أبي عبيد القاسم بن سلام عن أبي الأسود النضر
بن عبدالجبار، وقال: لم يسمع ابن لهيعة من يحيى بن سعيد شيئًا إنما كان يرويه من كتابه،
وروى عن سعيد بن أبي مريم أيضًا أنه قال: لم يسمع ابن لهيعة من يحيى شيئًا ولكن كتب
إليه فكان كتب إليه يحيى هذا الحديث - يعني حديث السائب بن يزيد - صحب سعد بن أبي
وقاص كذ وكذا سنة فلم أسمعه يحدث عن رسول الله عزَّللم إلا حديثًا واحدًا، وكتب يحيى
ابن سعيد بعده: لا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق فظن ابن لهيعة أنه من حديث
سعد وإنما هذا كلام مبتدأ من المسائل التي كتب بها إليه وقال ابن معين: هذا الحديث باطل
وإنما هو من قول يحيى بن سعيد وهكذا حدث به الليث بن سعد عن يحيى بن سعيد من
قوله.
٢- في ت: لته.
٤- تفرد به ابن عدي.
٣- ذكره الذهبي في الميزان.

(٢٤٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
أخبرنا محمد بن حفص الطالقاني، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن أبي النضر قال:
سمعت أنس بن مالك يقول: ما رأيت أحدًا أشبه صلاة بصلاة رسول الله بد لهم من هذا
الفتى يعني عمر بن عبدالعزيز.
ثنا عبدالله بن محمد بن عمر بن العباس الدمشقي والحسن بن سفيان قالا: ثنا
صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم حدثني ابن لهيعة حدثني أبو الأسود، عن عروة
عن علي بن أبي طالب قال رسول الله عزّلهم: ((مَنْ بَنَى مَسْجِدًا مِنْ مَالِهِ بَنَى اللهُ لَهُ
بَيْتًا فِي الْجَنَّةَ))(١).
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا عبدالرحمن بن يونس، ثنا الوليد بن
مسلم، عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: قال رسول الله
◌ِِّ: (الْوَلَدُ مِنْ رَيْحَانِ الْجَنَِّ»(٢).
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا عبدالرحمن، حدثني منصور بن عمار حدثني
ابن لهيعة، عن أبي الأسود، عن عروة، عن عائشة قالت: خرج رسول الله يظلم وقد
عقد عباء بين كتفيه، فلقيه أعرابي فقال: لو لبست غير هذا يا رسول الله قال: ((وَیْحَكَ،
إِنَّمَا لَبِسْتُ هَذَا لِأَقْمَعَ بِهِ الكِبْرَ(٣)»(٤).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن ابن لهيعة، عن أبي الأسود غير محفوظة .
أخبرنا الحسن، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله
عِلَّم قال: ((مَا مِنْ قَوْمٍ يَغْدُو عَلَيْهِمْ وَيُروحُ عِشْرُونَ عَنْزَا سُودًا أَوْ شُقْرًا فَيَخَافُونَ
العَالَة)»(٥) .
ثنا عبدالكريم بن إبراهيم بن حيان، ثنا محمد بن سلمة المرادي أبو الحارث، ثنا
عثمان بن صالح، عن ابن لهيعة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن رسول الله عدّمن أنه
قال: ((عُمَرُ مِنِّي وَنَا مِنْ عُمَرَ وَالْحَقُّ بَعْدِي مَعَ عُمَرَ)(٦).
١- الحديث بهذا اللفظ ذكره القرطبي في تفسيره: ٢٦٦/١٢.
٢ - ذكره المتقي الهندي في «كنز العمال)» ٢٧٣/١٦، رقم: ٤٤٤٢٢، وعزاه للحكيم الترمذي عن
خولة بنت حکیم.
٣- في جـ: الكفر.
٤- ذكره الذهبي في ((الميزان)) رقم: ٤٥٣٠، ٨٧٩٠، وتبعه الحافظ ابن حجر في السان الميزان)»
٣٤٠/٦.
٥- ذكره الذهبي في ((الميزان)).
٦- تفرد به ابن عدي.

(٢٤٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
أخبرنا الحسن بن سفيان ومحمد بن حفص الطالقاني قالا: ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة،
عن عطاء، عن جابر أن رسول الله عزّم قال: ((الحَجُّ والْعُمرَةُ فَرِيضَتَانِ وَاحِبَتَانِ))(١).
قال الشيخ: هذه الأحاديث، عن ابن لهيعة، عن عطاء غير محفوظة.
ثنا أحمد بن محمد بن خالد البراثي، ثنا كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة، عن
عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن أسامة بن زيد، عن أبيه (٢) قال رسول الله عزّ لهم:
((لَمَّا أَرَانِي جِبْرِيلُ وُضُوءَ الصَّلاةِ أَخَذَ كَفّا مِنْ مَاءِ فَنَضَحَ بِهِ فَرْجَهُ»(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه غير ابن لهيعة، عن عقيل،
عن الزهري.
أخبرنا العباس بن محمد بن العباس، حدثنا محمد بن رمح أخبرنا ابن لهيعة، عن
عقيل أنه سمع نافعًا يخبر، عن ابن عمر أن رسول الله ◌ِّم قال: ((مَا كَانَ مِنْ مِيّرَاثٍ
قُسُّمَ فِي الْجَاهِلِيةِ فَهُوَ عَلَى قِسْمَةِ الجساَهِلِيّةِ وَمَا كَانَ مِنْ مِيَرَاثٍ أَدْرَكَهُ الإسْلامُ فَهُوَ عَلَى
.(٤)
قِسْمَةِ الإِسْلامِ»(٤).
قال ابن عدي: وهذا الحديث بهذا الإسناد يرويه ابن لهيعة.
ثنا الحسين بن عبدالغفار المصري، حدثنا عباس بن سعيد الخواص، ثنا حجاج بن
سليمان، عن ابن لهيعة، عن مشرح بن هاعان، عن عقبة بن عامر، عن رسول الله
١ - أخرجه البيهقي: ٤/ ٣٥٠، من طريق ابن لهيعة وقال: وابن لهيعة غير محتج به، وقال الحافظ
في ((تخليص الحبير)): ٢٢٥/٢ وابن لهيعة ضعيف وللحديث شاهد من حديث زيد ابن ثابت
أخرجه الدارقطني: ٢٨٤/٢، من طريق إسماعيل بن مسلم عن محمد بن سيرين عنه مرفوعًا
قال الحافظ في ((التلخيص)): ٢٢٥/٢: وفي إسناده إسماعيل بن مسلم المكي وهو ضعيف ثم
هو عن ابن سيرين عن زيد وهو منقطع ورواه البيهقي موقوفًا عن زيد من طريق ابن سيرين
أيضا .
٢- في ت: قال قال.
٣- أخرجه الخطيب في ((تاريخ بغداد)»: ٣٦٣/١٠، من طريق ابن لهيعة عن عقيل عن الزهري عن
عروة عن أسامة بن زيد عن أبيه مرفوعًا.
٤- أخرجه ابن ماجه: ٩١٨/٢، كتاب الفرائض: باب قسمة المواريث حديث: ٢٧٤٩ حدثنا محمد
ابن رمح نا ابن لهيعة عن عقيل سمع نافعًا يخبر عن ابن عمر ... به قال البوصيري في
الزوائد: إسناده ضعيف لضعف ابن لهيعة.

(٢٤٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
◌ِرَّم قال: ((إِذَا تَمَّ فُجُورُ العَبْدِ مَلَكَ عَيْنَيْهِ فَبَكَى مِنْهُمَا مَتَى شَاءَ)(١).
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه بهذا الإسناد غير ابن لهيعة، وعن ابن لهيعة حجاج بن
سليمان.
أخبرنا الحسن بن محمد المدني، ثنا يحيى بن عبدالله بن بكير، ثنا ابن لهيعة، عن
عياش بن عباس، عن سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة، عن رسول الله
بِّم قال: ((لا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُغْلَبَ أَهْلُ الْمُدِّ عَلَى مُدِّهِمْ وَأَهْلُ القَفِيزِ عَلَى قَفِيزِهِمْ
وَأَهْلُ الأردَبُّ عَلَى أَردْبُهِمْ وَأَهْلُ الدَّيْنَارِ عَلَى دِنَارِهِمْ، وَأَهْلُ الدِّرْهُم عَلَى دِرِهَمِهِم
وَيُرجِعِ النَّاسُ إِلى بِلادِهِمْ» (٢).
قال الشيخ: ولا أعلم پرویه، عن سهیل غیر عیاش وزهير بن معاوية وحدث به عن
عياش ابن لهيعة ورواه أيضًا زهير بن معاوية، عن سهيل بن أبي صالح كذلك.
أخبرنا الحسن، ثنا يحيى، ثنا ابن لهيعة، عن أبي صخر، عن نافع، عن ابن عمر أن
رسول الله عزَّلِ قال: (سَيَكُونُ فِي أُمَّتِّي مَسْخٌ وَقَذْفٌ)(٣) يعني الزنادقة والقدرية
قال الشيخ: وهذا أيضًا يرويه ابن لهيعة .
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا كامل بن طلحة، ثنا ابن لهيعة، ثنا عمرو بن
شعيب، عن أبيه، عن جده عبدالله بن عمرو بن العاص أن رسول الله مِن ◌َ ◌ّللم قال: «أَيُّما
رَجُلٍ نَكَحَ امْرَأَةٌ فَدَخَلَ بِهَا فَلا بِحِلُّ لَهُ نِكَاحُ ابنَتِهَا، وِإِنْ لَمْ يَدْخِلْ بِهَا فَلْيُنْكِحِ ابْنَها
وَأَيُّمَا رَجُلٍ نَكَحَ امرأةٌ فَدَخْلَ بِهَا أَوْ لَمْ يَدَّخُلْ بِهَا فَلا يَحِلُّ لَهُ نِكَاحُ أُمَّهَا»(٤).
وبهذا الإسناد أخبرناه ابن المثنى بأرجح من ثلاثين حديثًا لم أذكرها لئلا يطول،
وعامتها مم لا يتابع عليه.
١ - ذكره الذهبي في ((الميزان)»: ١٧٣٨ك والحافظ ابن حجر في ((اللسان)): ٧٩٦، وذكره أيضا المتقي
الهندي في «كنز العمال)): ١٦٨/١، رقم: ٨٤٧، وعزاه لابن عدي عن عقبة بن عامر.
٢- أخرجه ابن عساكر: (١/ (١٨٧- تهذيب)، من حديث أبي هريرة.
٣- تفرد به ابن عدي وله شاهد من حديث ابن عمر أيضا ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد»:
٢٠٦/٧ وقال: رواه أحمد وفيه رشدين بن سعد والغالب عليه الضعف. وشاهد آخر عن ابن
عمر أيضا ذكره الهيثمي وقال: رواه أحمد ورجاله رجال الصحيح.
٤ - أخرجه الترمذي: ٤٢٥/٣ - ٤٢٦، كتاب النكاح حديث: ١١١٧، والبيهقي: ٧/ ٦٠، من
طريق ابن لهيعة عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده وقال الترمذي: هذا حديث لا يصح=
..

(٢٤٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
ثنا محمد بن أحمد بن المؤمل الصيرفي، ثنا محمد بن جعفر الأحول، ثنا
منصور بن عمار، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال
رسول اللّه ◌ِّهِ (مَنْ تَوضَّأْ فِي مَوْضِعِ بَوْلِهِ فَأَصَابَه الوَسْوَاسُ، فَلا يَلُومَنَّ إِلا
٠٠.))(١)
نَفْسَه)»(١).
أخبرنا بهلول بن إسحاق حدثني محمد بن معاوية النيسابوري حدثني ابن لهيعة، عن
عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله ◌ِّلام: ((إِذَا رَأَيْتُمُ الحرِيقَ
فَكَبِّرُوا، فإنَّ ذَلِكَ يُطْفِتُهُ»(٢).
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه، عن عمرو بن شعيب غير ابن لهيعة وعبدالرحمن بن
الحارث، والحديث الأول لمنصور ولا يرويه عن ابن لهيعة غير منصور.
ثنا عبدالرحمن بن سليمان بن موسى بن عدي الجرجاني ب((مكة))، ثنا علي بن
سلمة اللبقي، ثنا مجاعة بن ثابت، ثنا ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن عبدالله بن عمرو
قال: قال رسول الله ◌ِّله: ((إِنَّ اللهَ(٣) يُحِبُّ مَنْ يُحِبُّ الثَّمْرَ)(٤).
من قبل إسناده إنما رواه ابن لهيعة والمثني بن الصباح عن عمرو بن شعيب والمثني بن الصباح
١- ذكره الذهبي في الميزان.
وابن لهيعة يضعفان في الحديث.
٢- ذكره الذهبي في الميزان وأخرجه العقيلي في الضعفاء ٢٩٦/٢، والدولابي في الكنى ١٣٧/٢،
والسهمي في تاريخ جرجان: ٤١٤، وابن حجر في المطالب: ٣٤٢٤، والعجلوني في
الكشف: ٩٣/١، وقال السخاوي في المقاصد: ٣٩ إذا رأيتم الحريق فكبروا فإنه يطفئه،
الطبراني في الدعاء من حديث عبدالرحمن بن الحارث عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده
مرفوعًا بهذا، وهو عند البيهقي في الدعوات من طريق كامل بن طلحة حدثنا ابن لهيعة حدثنا
عمرو به بلفظ، (استعينوا على إطفاء الحريق بالتكبيرة، والطبراني في الدعاء وفي الأوسط من
حديث أيوب بن نوح المطوّعي حدثنا أبي حدثنا محمد بن عجلان عن سعيد بن أبي سعيد
المقبري عن أبي هريرة رفعه بلفظ: ((أطفئوا الحريق بالتكبير)) وقال: لم يروه عن ابن عجلان
(إلا نوح تفرد به ابنه قلت ويشهد له ما رواه ابن السني عن أنس وجابر فائها مرفوعا: إذا
وقعت كبيرة أو هاجت ريح عظيمة فعليكم بالتكبير فإنه يجلي العجاج الأسود.
٣- في ت: إن الله تعالی.
٤ - أخرجه البخاري في ((التاريخ الكبير": ٤٤/٨، والطبراني في «الكبير" كما في المجمع: ٤٣/٥،
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه إبراهيم بن أبي حية متروك. وإبراهيم
هذا ليس في إسناد البخاري وابن عدي.

(٢٥٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
قال الشيخ: ولا يرويه، عن أبي قبيل غير ابن لهيعة، وعن ابن لهيعة غير مجاعة بن
ثابت، وهذا الحديث أتى فيه من مجاعة لا من ابن لهيعة.
ثنا كهمس بن معمر الجوهري، ثنا أبو الطاهر، ثنا أشهب بن عبدالعزيز، عن ابن
لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن سنان بن سعد أو سعد بن سنان، عن أنس أن
النبي عِنَّمِ قال: ((مَنْ تَأَنَّي أَصَابَ أَو كَادَ، وَمَنْ عَجَّل أَخْطَأَ أَوْ كَادَ)(١).
قال الشيخ: وهذا لا أعلم يرويه عن ابن لهيعة غير أشهب وعن أشهب أبو الطاهر
ابن السرح، والغريب فيه المتن والحديث المشهور، عن الليث، عن يزيد، عن سعد بن
سنان، عن أنس، عن النبي ◌ِّهِ: ((العَجَلَةُ مِنَ الشَّيْطَانِ، والتَّأَنِّي مِنَ اللهِ))(٢) وهكذا
الحديث إلا أن ابن السرح أغرب بلفظه.
ثنا بهلول حدثني محمد بن معاوية، ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن
عبدالعزيز بن أبي الصعبة، عن فضالة بن عبيد أن رسول الله علّم قال: ((الشَّيْبُ نُورٌ
فِي وَجْهِ الْمُسْلم)) قيل: يا رسول الله فإنهم ينتفون. قال: ((فَمَنْ شَاءَ فَلْيَنْتِفْ نُوَرَهُ)(٣).
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن لهيعة أيضًا.
ثنا العباس بن محمد بن العباس، ثنا محمد بن رمح أخبرنا ابن لهيعة، عن خالد بن
یزید، عن عمرو بن دينار أخبره عن عكرمة مولی ابن عباس، عن عبدالله بن عباس،
عن رسول الله ◌ِنَّم قال: ((لا يَدْخُلَنَّ رَجُلٌ عَلَى امْرَةٍ إِلا وَعِنْدَهَا ذُو حُرْمةٍ)) (٤).
قال الشيخ: وهذا يرويه ابن لهيعة.
١- أخرجه القضاعي في مسند الشهاب رقم: ٣٦٣، من طريق ابن لهيعة عن يزيد بن أبي حبيب
عن سنان بن سعد أو سعد بن سنان عن أنس مرفوعًا وللحديث طريق آخر عن عقبة بن عامر
:
أخرجه الطبراني في «الكبير»: ٨٥٨/١٧، والقضاعي في ((مسند الشهاب)) رقم: ٣٦٢، من
طريق ابن لهيعة عن شرح عن عقبة بن عامر به وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد»: ٢٢/٨،
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه بكر بن سهل وهو مقارب الحال وضعفه
النسائي وابن لهيعة فيه ضعف .
٢- تقدم.
٣- ذكره الألباني في ((السلسة الصحيحة)) رقم: ١٢٤٤، وعزاه لابن عدي والبيهقي في الشعب من
طريق ابن لهيعة به وصححه بشواهده.
٤- له شاهد قوي أخرجه مسلم كتاب السلام ب: ٨، رقم: ٢٢، وأحمد: ١٧١/٢، والبيهقي:
٧/ ٩٠، بلفظ: لا يدخلن رجل بعد يومي هذا على مغيبة.
1

(٢٥١)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا روح بن الفرج، ثنا عمرو بن خالد، ثنا ابن
لهيعة، عن دراج، عن أبي الهيثم عن أبي سعيد قال: قال رسول الله عزَّمِ: ((مَنْ أَلِفَ
المسْجِدَ أَلِفَهُ اللهُ عَزَّ وَجلَّ﴾(١).
وهذا يرويه ابن لهيعة.
أخبرنا القاسم بن مهدي، {ثنا أبو مصعب} (٢)، ثنا ابن وهب، عن عبدالله بن لهيعة،
عن عبدالله بن هبيرة السبائي، عن أبي وعلة المصري، عن ابن عباس: ((أن رجلاً سأل
النبي عن سبأ، رجل أم امرأة؟ فقال النبي عدّ له: ((بَلْ رَجُلٌ لَهُ عَشْرُ بَنُونَ: سَبَةٌ يَمَانِيُّونَ
وَأَرْبَعَةٌ شَامِيُّونَ؛ فَأَمَّ السَّةُ اليَمانِيون: فَالأَزْدُ وَمُذْحِجٌ وَكِنْدَةُ والأَشْعَرِيُّونَ وأَنْمَارٌ وَحِمْيَرٌ
وَأَمَّا الشَّامِّيَّون: فَلَخْمٌ وَجُدَامٌ وَغَسَّانُ عَامِلَةُ» (٣).
قال الشيخ: وهذا لا أعلمه يرويه غير ابن لهيعة بهذا الإسناد.
ثنا أبو عروبة، ثنا ابن المقرئ، ثنا أبي، ثنا ابن لهيعة حدثني ابن غزية، عن هشام
ابن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: قال رسول الله عَ ليه: ((كُلُّ صَلاةٍ لا يُقْرأْ فِيهَا
فِهَي خَدَاجٍ ثَلاثً)»(٤).
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن ابن غزية غير ابن لهيعة، وابن غزية هو عمارة بن
غزية الأنصاري مديني عزيز الحديث، ولا أعلم لعمارة بن غزية، عن هشام بن عروة
غير هذا الحديث، وعبدالله بن لهيعة له من الروايات والحديث أضعاف ما ذكرت،
وحديثه أحاديث حسان وما قد ضعفه السلف هو حسن الحدیث یکتب حديثه، وقد
حدث عنه الثقات: الثوري وشعبة ومالك وعمرو بن الحارث والليث بن سعد.
فأما {حديث}(٥) الثوري فحدثناه علي بن أحمد بن مروان وأحمد بن محمد بن سعيد
قالا: ثنا أحمد بن سليمان العطار وثنا محمد بن علي بن أبي خداش الموصلي، ثنا
معافى بن عمران، عن سفيان الثوري، عن ابن لهيعة، عن أبي قبيل، عن رجل من
١- ذكره الهيثمي في ((المجمع)): ٢٦/٢، وقال: رواه الطبراني في ((الأوسط)) وفيه ابن لهيعة وفيه
کلام.
٢- سقط في ط.
٣- أخرجه الحاكم في المستدرك)): ٤٢٤/٢، من حديث أبي سعيد وقال: هذا حديث صحيح
الإسناد ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.
٤- تقدم.
٥- في جـ: أحاديث. وفي ظ، ت سقط.

(٢٥٢)
الجزء الخامس
عبدالله بن لهيعة
أصحاب النبي ◌ِّم قال: يغزو قوم من هذه الأمة على غير عطاء ولا رزق، أجورهم
مثل أجور أصحاب النبي عِد ◌َّام .
قال الشيخ: وأما حديث شعبة ثناه ابن قتيبة، ثنا محمد بن قدامة، ثنا زيد بن
الحباب، عن شعبة، عن ابن لهيعة، عن خالد بن أبي عمران، عن سالم والقاسم في:
الأمة تصلي ثم يدركها العتق في الصلاة قالا: تقنع وتمضي في صلاتها.
وأما حديث مالك فأخبرنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، ثنا مالك، عن الثقة،
عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده: (نهى النبي ◌ِّيم عن بيع العربان»(١) ..
قال الشيخ: هكذا ذكره أبو مصعب عن مالك عن الثقة، عن عمرو بن شعيب،
وبعض أصحاب المؤطأ يذكرون، عن مالك قال: بلغني، عن عمرو بن شعيب ويقال إن
مالكًا سمع هذا الحديث من ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب ولم يسمه لضعفه،
والحديث عن ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب مشهور.
أخبرناه محمد بن حفص، ثنا قتيبة، ثنا ابن لهيعة، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه،
عن جده: أن رسول الله مدَّلل نهى عن بيع العربان(٢).
وأما حديث عمرو بن الحارث فحدثنا أحمد بن عبدالله بن محمد الحراني، ثنا سعيد
ابن حفص النفيلي، ثنا موسى بن أعين، عن عمرو بن الحارث، عن ابن لهيعة أن
مشرح بن هاعان المعافري، حدثه عن عقبة بن عامر: قلت: يا رسول الله في سورة
((الحج)) سجدتان؟ قال: { «نَعَمْ فَإِذَا لَمْ تَسْجُدْهُمَا فَلا تَقْرَأْهُمَا».
وأما حديث الليث فحدثنا عبدالله بن محمد بن نصر ثنا عبدالملك بن شعيب بن
الليث بن سعد، حدثني أبي، حدثني الليث، حدثني عبدالله بن}(٣) لهيعة، عن
عبدالرحمن، عن(٤) الأعرج، عن أبي هريرة، عن رسول الله مِنَّقام أنه قال: ((مَنْ
أَصْبَحَ صَائِمًا فَسِيَ فَأَكَلَ وَشَرِبَ فَاللهُ أَطْعَمَهُ وَسَقَاهُ فَلْيُتِمَّ صِيَامَه)».
ثناه الحسن بن محمد المديني، ثنا يحيى بن بكير، ثنا ابن لهيعة، عن الأعرج، عن
١- تقدم.
٢ - تقدم.
٣- سقط في ت.
٤ - سقط في ت .
--

(٢٥٣)
الجزء الخامس
عبدالله بن عامر
أبي هريرة، عن النبي ◌ِّام(١).
ثنا عبدالملك بن محمد، ثنا أبو الأحوص، ثنا ابن بكير حدثني الليث حدثني ابن
لهيعة، عن يحيى بن سعيد، عن سعيد بن المسيب أنه سئل عن ربوة ذات قرار ومعين،
قال: هي دمشق(٢).
قال الشيخ: وهذا الذي ذكرت لابن لهيعة من حديثه وبينت، جزءٌ من أجزاء كثيرة
مما يرويه ابن لهيعة، عن مشايخه، وحديثه حسن كأنه يستبان عمن روى عنه، وهو ممن
یکتب حديثه.
١١/ ٩٧٨ عَبّدُاللهِ بْنُ عَامِرٍ، أَبُو عَامِرِ الأَسْلَمِيُ(٣)
مَدِيِنِيٌّ كَانَ يُصَلِّي فِي رَضَانَ فِي مَسْجِدِ الرَّسُولِ، مِنْ حُفَّاظِ القُرآنِ
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا إبراهيم بن يعقوب سمعت أحمد بن حنبل يقول:
عبدالله بن عامر الأسلمي ضعيف.
ثنا ابن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس قال: سمعت يحى يقول: عبدالله بن
عامر الأسلمي ليس بشيء، زاد ابن أبي بكر في موضع آخر ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: عبدالله بن عامر الأسلمي مديني ليس
حديثه بذاك، وفي موضع آخر ليس بشيء.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري: كنية عبدالله بن عامر أبو عامر الأسلمي المدني، كناه
عیسی ابن يونس، يتكلمون في حفظه.
١- في ت، جـ: نحوه.
٢ - ذكره السيوطي في (الدر المنثور»: ١٨/٥، عن سعيد بن المسيب وعزاه لعبدالرزاق وابن أبي
شيبة وعبد بن حميد وابن جرير وابن أبي حاتم والطبراني عنه.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٩٨/٢، تهذيب التهذيب: ٢٧٥/٥: (٤٧١)، تقريب التهذيب:
٤٢٥/١، (٤٠١)، خلاصة تهذيب الكمال: ٦٩/٢، الكاشف: ٢/ ١٠٠، تاريخ البخاري
الكبير: ١٥٦/٥، تاريخ البخاري الصغير ١٣٨/٢، ١٣٩، الجرح والتعديل: ٥٦٣/٥، أحوال
الرجال الجوزجاني: ت ٢٤١، المعرفة ليعقوب: ٣٣٨/١، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ت
٣٢٣، الكنى للدولابي: ٢٣/٢، المجروحين لابن حبان: ٦/٢، ضعفاء الدارقطني: ت ٣١٦،
والسنن: ٣٢٦/١، الكامل في التاريخ: ٥٥٤/٥، ديوان الضعفاء: ت ٢٢١٣، المغني: ت
٣٢٢٦، تاريخ الإسلام: ٦/ ٢١٠.

(٢٥٤)
الجزء الخامس
عبدالله بن عامر
قال البخاري: ثنا أبو نعيم، ثنا عبدالله بن عامر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي
هريرة رفعه: ((سَبْعَةٌ يُظِلَّهُمُ الله))(١) وقال لنا إسحاق عن جرير، عن سهيل، عن أبيه
كتب سلمان إلى أبي الدرداء وأبو الدرداء إلى سلمان.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عامر الأسلمي أبو عامر يتكلمون
في حفظه.
وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه، : عبدالله بن عامر الأسلمي
ضعيف .
ثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا أبي، ثنا شعيب وعمر عن الأوزاعي حدثني عبدالله بن
عامر حدثني نافع، عن ابن عمر، عن رسول الله عزّ للم قال: ((مَنْ أَهْدَى تَطَوْعًا ثُمَّ
ضَلَّتْ، فَإِنْ شَاءَ أَبْدَلَهَا وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ، وَإِنْ كَانَتْ فِي نَذْرٍ فَلَيْدِلْ»(٢).
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا محمد بن سليمان لوين، ثنا فرج ) بن فضالة
عن عبدالله بن عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم قال: ((إِنَّ مِنّ
الشِّعْرِ حِكْمَةً» (٤).
أخبرنا القاسم بن مهدي، ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا ابن أبي حازم، عن عبدالله بن
عامر الأسلمي، عن نافع، عن ابن عمر أن النبي علّ السلام قال: ((الرُؤْيَا الصَّالِحَةُ جُزْءٌ مِنْ
ی۔ ۔ (٥)
سَبْعِينَ جُزْءًا مِنَ النَّبُوَّةَ)»(٥)
١ - تقدم.
٢- أخرجه ابن خزيمة: ٢٥٧٩، والحاكم: ٤٤٧/١، والبيهقي: ٢٤٤/٥، من طريق عبد الله بن
عامر الأسلمي ثنى نافع عن ابن عمر مرفوعًا وقال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه ووافقه
الذهبي .
٣- في جـ: فرح.
٤ - أخرجه البخاري: ٥٣٧/١٠: كتاب الأدب: باب ما يجوز من الشعر: ٦١٤٥، من حديث أبي
ابن كعب، وأخرجه ابن حبان: ٢٠٠٩ - موارد، وأبو يعلى: ٤/ ٢٢٠، والطبراني:
٢٨٧/١١، والخطيب: ٤٤٣/٣، من حديث ابن عباس وللحديث شواهد كثيرة يلفظ الحديث
وانظر: مجمع الزوائد: ١٢٦/٨.
٥- أخرجه مسلم: ص١٧٧٤، كتاب الرؤيا رقم: ٦، وابن ماجه: ٣٨٩٧: من حديث ابن عمر
وأخرجه أبو داود (١٨ ٥٠) من حديث عبادة بن الصامت وأخرجه أحمد: ١٨/٢، والبزار
وأبو يعلى والطبراني كما في «مجمع الزوائد»: ١٧٥/٧، وقال الهيثمي: ورجاله رجال
الصحيح.

(٢٥٥)
الجزء الخامس
عبد الله بن عامر
وبإسناده أن النبي عِنَّامِ نهى عن بيع {حبل}(١) الحبلة التي تكون في بطون الأنعام
فتنتج ثم تنتج التي في بطنها (٢).
أخبرنا القاسم بن الليث، ثنا هشام بن عمار، ثنا هقل بن زياد، ثنا الأوزاعي عن
عبدالله بن عامر الأسلمي، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رسول الله
بعدَّهِ قال: ((لا يَقُصُّ إِلا أَمِيرٌ أَو مَأْمُورٌ أَوْ مُرَاءِ»(٣).
ثنا عمر بن الحسن بن نصر، ثنا مؤمل بن إهاب، ثنا محمد بن بشير، ثنا عبدالله بن
عامر الأسلمي، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة(٤) قالت: قال رسول الله
بِّهِ: ((إنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً))(٥).
أخبرنا ابن مهدي، ثنا يعقوب، ثنا عبدالله بن الحارث، عن عبدالله بن عامر
الأسلمي، عن محمد بن عبدالله بن عمرو حدثتني أمي فاطمة بنت حسين بن علي، عن
أبيه أن النبي ◌ِّم قال: ((لا تُدِيُوا النَّظَرَ إِلَى الَجَاذِيمِ وَمَنْ كَلَّمَهُمْ مِنْكُمْ فَلْيُكَلِّمْهُمْ وَبَيْنَهُ
٠١٠٠٠
وَبَيْنَهُمْ قَابُ رُمْحٍ)) (٦).
١- سقط في جـ.
٢- أخرجه البخاري: ٢٤٤/٤، والترمذي: ١٢٢٩، وابن ماجه: ٢١٩٧، من طرق عن نافع عن
ابن عمر.
٣- أخرجه ابن ماجه: ١٢٣٥/٢: كتاب الأدب: باب القصص رقم: ٣٧٥٣: والدارمي: ٣١٩/٢،
وأحمد: ١٧٨/٢، والطبراني: ٥٦/١٨، ٦٦، ٧٨، وفي الصغير: ٢١٦/١، من طريق ابن
عامر الأسلمي عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده، قال البوصيري في الزوائد: في إسناده
عبدالله بن عامر الأسلمي وهو ضعيف.
٤- في ب: رضي الله عنها.
٥- أخرجه البزار: (٢١٠٣ - كشف)، وأبو يعلى في ((معجم الشيوخ)) رقم: ٢٦١: من طريق هشام
ابن عروة عن أبيه عن عائشة، وذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد»: ١٢٦/٨، وقال: رواه
البزار والطبراني في ((الأوسط)) بأسانيد واحد أسانيد البزار رجاله رجال الصحيح غير علي بن
حرب الموصلي وهو ثقة.
٦- أخرجه ابن ماجه: ١١٧٢/٢، كتاب الطب: باب الجذام حديث: ٣٥٤٣، والبيهقي: ٢١٩/٧،
من طريق محمد بن عبدالله بن عمرو حدثتني فاطمة بنت حسين بن علي عن أبيها مرفوعًا،
قال البوصيري في الزوائد: رجال إسناده ثقات، وللحديث شاهد من حديث الحسين بن علي
ذكره الهيثمي في ((مجمع الزوائد»: ١٠٤/٥، وعزاه لأبي يعلى والطبراني، وفي إسناد =

(٢٥٦)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبد العزيز
أخبرنا أبو يعلى، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا أبو ضمرة عن عبدالله بن عامر
الأسلمي، عن عمران بن أبي أنس، عن سهل بن سعد، عن أبي بن كعب قال: سئل
رسول الله ◌ِنَّهِ، عن المسجد الذي أسس على التقوى فقال: ((هُوَ مَسْجِدِي هَذَا))(١) .
قال الشيخ: وعبدالله بن عامر له غير ما ذكرت وهو عزيز الحديث، ولا يتابع في
بعض هذه الأخبار التي ذكرتها عنه، وهو ممن یکتب حديثه.
٩٧٩/١٢ عَبّدُاللهِ بْنُ عَبّدِ العَزِيزِ بْنِ أَبِي ثَابِتِ بْنِ عَبْدِاللهِ
ابنِ أَسَدِ اللَِّيُّ مَدِينِيٌ (١٢) يُكْنَى أَبَا عَبْدِ العَزِيزِ(٣)
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا عباس سمعت يحيى يقول: عبدالله بن عبدالعزيز بن
أبي يعلى الفرج بن فضالة وثقه أحمد وغيره، وضعفه النسائي وغيره وبقية رجاله ثقات. وفي
=
إسناد الطبراني يحيى الحماني وهو ضعيف وبقية رجاله ثقات. وله شاهد آخر عن معاذ بن
جبل ذكره الهيثمي في «المجمع»: ١٠٤/٥ وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط عن شيخه
الوليد بن حماد الرملي ولم أعرفه، وبقية رجاله ثقات - وشاهد آخر عن ابن عباس رواه
الطبراني كما في «مجمع الزوائد»: ١٠٤/٥ وقال: وفيه ابن لهيعة وحديثه حسن وبقية رجاله
ثقات، وأخرجه الحاكم :: ٣٣٤/٢، والطبري في تفسيره)»: ٢٨/١١: من طريق عبدالله بن
عامر الأسلمي عن عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد عن أبي بن كعب وصححه الحاكم
ووافقه الذهبي، وهذا هو الحديث الذي أخرجه ابن عدي وذكره الهيثمي في ((المجمع)) من
حديث زيد ابن ثابت مرفوعًا وموقوفًا وقال: رواه الطبراني مرفوعًا وموقوفًا، وفي إسناد المرفوع
عبدالله بن عامر الأسلمي، وهو ضعيف وأحد إسنادي الموقوف رجاله رجال الصحيح.
١ - أخرجه ابن حبان: (١٠٣٧ - موارد): والطبراني في الكبير: ٢٠٧/٦، وأحمد: ٣٣١/٥،
والطبري: ٢٨/١١، من طريق عمران بن أبي أنس عن سهل بن سعد الساعدي قال: اختلف
رجلان في المسجد الذي أسس على التقوى ... وذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد»: ٤/ ١٠،
وقال: رواه أحمد والطبراني باختصار ورجالهما رجال الصحيح. ٢- في جـ،ت: مدني.
٣- المغني ٣٤٥/١، الجرح والتعديل: ١٠٣/٥، الضعفاء والمتروكين: ٢ / ١٣٠.
.-

(٢٥٧)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبدالعزيز
أبي ثابت مديني(١) ليس بشيء، وكان أعرج، يروي عنه سريج بن النعمان ويروي عنه
أبو ضمرة.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: عبدالله بن عبدالعزيز بن أبي ثابت مدني
ليس بشيء، وكان أعرج.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: عبدالله بن عبدالعزيز الليثي (٢) مديني أبو
عبدالعزيز عن الزهري، منكر الحديث.
وقال إبراهيم بن المنذر: حدثني أبو ضمرة: كان عبدالله بن عبدالعزيز قد خولط (٣).
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: عبدالله بن عبدالعزيز الليثي يروي عن
الزهري مناكير، بعيد عنه الصدق.
وقال النسائي: (٤) عبدالله بن عبدالعزيز المديني يروي عن الزهري ضعيف.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا سعيد بن عبدالجبار، ثنا أبو عبدالعزيز عبدالله
ابن عبدالعزيز الليثي {قال}(٥): سمعت ابن شهاب يحدثنا عن عطاء بن يزيد الليثي، عن
أبي أيوب، عن النبي ◌ِّيم قال: ((مَنْ غَرَسَ غِرَاسًا فَأَثْمَرَ كَانَ لَهُ مِنَ الأَجْرَةِ(٦) بِقَدْرِ
ذَلِكَ الثَّمَرِ»(٧) .
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه بهذا الإسناد عن الزهري غير عبدالله بن
عبدالعزيز.
١ - في جـ، ت: مدني.
٢- في جـ، ت المدني.
٣- في ت: وقال الشيخ.
٤- في جـ، ظ: فما أخبرني محمد بن العباس عنه.
٥- سقط في ج.
٦- في جـ، ظ، ت: الأجر.
٧- ذكره ابن الجوزي في ((العلل المتناهية)): ٦٠٣/٢ وقال: قال النسائي: حديث منكر.

(٢٥٨)
الجزء الخامس
عبدالله بن عبد العزيز
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا محمد بن مسلم بن وارة، ثنا عاصم
ابن یزید المکي، حدثني عبدالله بن عبدالعزیز الليثي، ثنا سليمان بن عطاء بن یزید
الليثي، عن أبيه، عن أبي أيوب الأنصاري، عن النبي علّم قال: ((الْتَحَبُّونَ (١) فِي اللهِ
عَلَى كَرَاسِي مِنْ يَاقُوتٍ أَحْمَرَ حَوْلَ العَرْشِ»(٢).
وبإسناده أحاديث، ثناه بها أيضًا محمد بن أحمد بن الحسين، وهذه الأحاديث غير
محفوظات.
ثنا علي بن أحمد بن سليمان، ثنا هارون بن سعيد، أخبرني أنس بن عياضٍ،
أخبرني عبدالله بن عبدالعزيز الليثي عن المقبري، عن أبي هريرة أن النبي عد ثم قال:
(مَنْ صَامَ فِي سَبِيلِ اللّهِ زَحْزَحَ اللهُ وَجْهَهُ(٣) عَنِ النَّارِ سَبْعِينَ خَرِيفًا»(٤).
وبإسناده عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّهِ أنه قال: ((لَوْ أُعْطِيَ ابْنُ آدَمَ [وَاديًا](٥) مِنْ
مَالٍ لِالتَمَسَ إِلَيْهِ الَّانِيَ وَلَوْ أُعْطِيَ الثَّانِيَ، (٦) لا لْتَمَسَ إِليهِ ثَالثًا، (٧) وَلا يَمْلأُ بَطْنَ ابْنِ آدَمَ
إلا التُّرابُ﴾(٨).
١- في ج، ظ: المتحابين وفي ت: المتجاورون.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير: ١٧٩/٤، والهيثمي في المجمع: ٢٧٧/١٠، وقال رواه الطبراني
وفيه عبدالله بن عبدالعزيز الليثي وقد وثقه على ضعف كثير. وينظر كنز العمال رقم: ٢٤٦٤ :
وينظر كلام الشيخ ناصر في السلسلة: ٦٣٦.
٣- في ت: أخرج الله مجمعه ..
٤ - روى هذا الحديث عن أبي سعيد الخدري وأبي هريرة ظمائها. وحديث أبي سعيد، أخرجه
البخاري كتاب الجهاد والسير، باب: ((فضل الصوم في سبيل الله)) حديث: ٢٨٤٠، والنسائي:
١٧٣/٤، من حديث أبي سعيد الخدري. أما حديث أبي هريرة، فأخرجه النسائى: ٤/ ١٧٢،
والخطيب في تاريخ ((بغداد)): ٨/٤، من طريق سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة:
٥ - سقط في ت، جـ.
٦- في ت ثانیًا وفي جـ ثالثا.
٧- في جـ، ثالثًا.
٨- حديث أبي هريرة أخرجه ابن ماجة: ١٤١٥/٢، كتاب الزهد، باب: ((الأمل والأجل» حديث:
٤٢٣٥، من طريق العلاء بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة. وفي الزوائد: إسناد طريق
ابن ماجة صحيح رجاله ثقات. وللحديث شواهد كثيرة عن أنس وابن الزبير وعائشة وبريدة =

(٢٥٩)
الجزء الخامس
عبدالله بن مسلم
ثنا محمد بن عيسى بن شيبة، ثنا نصر بن غيث، ثنا أبو ضمرة، ثنا عبدالله بن
عبدالعزيز، عن ابن شهاب، عن عطاء بن يزيد، عن أبي أيوب الأنصاري أن رسول الله
عزَّلِ قال: ((لا تَهَاجَرُوا ولا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوانًا. هِجْرَةُ الْمُؤْمِنِ ثَلاثًا؛ فَإِنْ
تَكَلَّمَا وَإِلا أَعْرَضَ [الله](١) عَنْهُمَا حَتَّى يَتَكَلَّمَ))(٢).
قال الشيخ: ولعبدالله بن عبدالعزيز من الحديث غير ما ذكرت، وحديثه خاصةً عن
الزهري مناكير.
١٣/ ٩٨٠ عَبْدُللهِ بْنُ مُسْلِمٍ بْنِ حُزْمُزَ، مَكِّيّ
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله
وأبي موسى وأبي واقد الليثي وجابر وابن عباس. حديث أنس أخرجه البخاري رقم: ٦٤٣٩،
=
ومسلم: ١٠٤٨، وأحمد: ١٢٢/٣، ١٦٨,١٦٧، ١٩٢، ١٩٨، ٢٣٦، والترمذي: ٢٤٤٠،
وعبدالرزاق: ٤٣٦/١٠، والقضاعي في مسند الشهاب رقم ١٤٤١، ١٤٤٣، وغيرهم.
حديث ابن الزبير أخرجه البخاري: ٦٤٣٨، وأبو نعيم في الحلية: ٣٣٧/١، حديث عائشة
أخرجه الإمام أحمد في مسنده: ٥٩/٦، حديث بريدة أخرجه البخاري في التاريخ الكبير:
٤/ ٣٢٥، والبزار في مسنده: ٣٦٣٤ - كشف. حديث أبي موسى، أخرجه مسلم رقم:
١٠٥٠، وأبو نعيم في الحلية: ٢٥٧/١، حديث أبي واقد الليثي، أخرجه أحمد: ٢١٨/٥ -
٢١٩ والطبراني في الكبير: ٣٣٠٣، والقضاعي في مسند الشهاب: ١٤٤٢. حديث جابر
أخرجه أبو يعلى: ٤١٤/٣، رقم ١٨٩٩، وابن حبان: ٢٤٨٥ - موارد، وذكره الهيثمي في
مجمع الزوائد: ٢٤٣/١٠، وقال: رواه أحمد وأبو يعلى والبزار ورجال أبي يعلى والبزار رجال
الصحيح. حديث ابن عباس، أخرجه أحمد: ٣/ ٣٧٠، والبخاري: ٦٤٣٦، ٦٤٣٧، ومسلم:
١٠٤٩.
١- سقط في جـ.
٢- الحديث من طريق عبدالله بن عبدالعزيز ذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٢/ ٢٦٥، ٢٦٦، رقم:
٢٢٩٢، وقال: قلت لأبي زرعة: الخطأ ممن هو قال: من عبدالله بن عبدالعزيز ثم قال: عبدالله
ابن عبدالعزيز ليس بالقوي، وقال ابن أبي حاتم: سألت أبي عن هذا الحديث فقال: لا تشتغل
بحديث عبدالله بن عبدالعزيز ليس عبدالله في هذا الوزن أن يشتغل بخطأه عامة حديثه على
هذا. وللحديث طريق آخر، أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٩٥/٧، من طريق الثوري عن محمد
ابن عبدالرحمن مولى آل طلحة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب به قال أبو نعيم:
غريب من حديث الثوري.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٤١/٢، ٧٥٠، تهذيب التهذيب: ٢٩/٦، (٤٦)، تقريب التهذيب : =
٠

(٢٦٠)
الجزء الخامس
عبدالله بن الحسين
ابن مسلم بن هرمز ليس بشيء.
ثنا أحمد بن علي، ثنا عبدالله الدورقي، سمعت يحيى بن معين يقول: عبدالله
ابن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
ثنا ابن أبي بكر وعبدالملك قالا: ثنا عباس سمعت يحيي يقول: عبدالله بن
[مسلم](١) بن هرمز مكي وهو ضعيف.
ثنا علي بن أحمد، ثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، سمعت يحيى يقول: عبدالله
ابن مسلم بن هرمز ضعيف ليس حديثه عندهم بشىء، كان(٢) يرفع أشياء لا ترفع.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى سمعت أحمد بن حنبل يقول: عبدالله
ابن مسلم بن هرمز صالح الحدیث.
ثناه ابن حماد حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: عبدالله بن مسلم بن هرمز.
يحدث عن الثوري ضعيف الحديث ليس بشيء.
كتب إليّ محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: وكان يحيى وعبدالرحمن لا
يحدثان عن عبدالله بن مسلم بن هرمز.
وقال النسائي: عبدالله بن مسلم بن هرمز مكي ضعيف.
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا محمد بن بكار بن الريان، ثنا أبو إسماعيل المؤدب،
عن عبدالله بن مسلم بن هرمز، عن مجاهد، عن ابن عباس(٣) كان رسول الله عن القيم
إذا استلم الركن اليماني قبله ووضع خده عليه.
قال الشيخ: ولعبدالله بن مسلم أحاديث ليست بالكثيرة، وأحاديثه مقدار ما يرويه لا
يتابع عليه .
١٤/ ٩٨١ عَبْدُاللهِ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو حَرِيز، قَاضِي ((سِحِسْتَان)(٤).
سمعت ابن أبي داود يقول: أبو حريز سجستاني عبدالله بن الحسين الأزدي
قاضیھا .
١/ ٤٥٠، (٦٣٣)، خلاصة تهذيب الكمال: ٩٩/٢، ١٠٨، الكاشف: ١٣١/٢، ١٣٩،
تاريخ البخاري الكبير: ٥/ ١٩٠، ٩/ ٦٠، الجرح والتعديل: ٧٥٨/٥، ٩٠٦، لسان الميزان:
٢٦٩/٧، تاريخ الدوري: ٣٣٢/٢، المجروحين لابن حبان: ٢٦/٢، ديوان الضعفاء: ت
٢٣١١، المغني: ت ٣٣٦٧، تاريخ الإسلام: ٦/ ٩٠.
١- سقط في جـ.
٣- في ت: قال.
٢- في جـ: وكان.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٦٧٥/٢، تهذيب التهذيب: ٨٧/٥، (٣٢٣)، تقريب التهذيب : =