Indexed OCR Text

(١٦١)
الجزء الخامس
ضرار بن صرد
ـاده قال رسول الله ◌ِنَّهِ: ((مَنْ قَالَ إِنَّهُ فِي النَّارِ فَهُوَ فِي النَّارِ وَمَنْ قَالَ إِنَّهُ فِي
وبإسـ
الجَنَّةِ فَهُوَ فِي النَّارِ(١))(٢).
قال الشيخ: وضرار بن عمرو هذا منكر الحديث وله غير ما ذكرت.
٧/ ٩٥٠ ضرار بن صرد، كوفىّ، يكنى أبا نعيم (٣)
سمعت ابن حماد يقول: ضرار بن صرد أبو نعيم الكوفي متروك الحديث قاله أبو
عبدالرحمن النسائي.
حدثنا أحمد بن حمدون النيسابوري، حدثنا ابن بنت أبي أسامة هو جعفر بن هذيل،
حدثنا ضرار بن صرد، حدثنا يحيى بن عيسى الرملي عن الأعمش، عن عباية عن ابن
عباس، عن النبي عزّه قال: ((عَلِيٍّ عَيِّبَةُ عِلْمي، (٤).
قال الشيخ: وضرار بن صرد هذا من المعروفين بالكوفة وله أحاديث كثيرة وهو في
جملة من يُنْسَبُ إلى التشيع بالكوفة.
= عمر. وأخرجه ابن ماجه: ٣٦٧٤، وأحمد: ٣٠٥/٢، ٤٤٥، والطحاوي: ٢٧/٤، وابن
حبان: ٢٠٥٢، من حديث أبي هريرة.
١- في د: الجنة.
٢- ذكره الغزالي في الإحياء: ١٢٤/١، وعزاه العراقي في تخريجه للطبراني في الأوسط وقال:
سنده ضعيف .
٣- ينظر تهذيب الكمال: ٦١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٥/٢، الذيل على الكاشف: ٦٨٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٠/٤،
الجرح والتعديل: ٢٠٤٦/٤، الوافي بالوفيات: ٣٦٤/١٦، طبقات ابن سعد: ٤١٥/٦،
ضعفاء النسائي: ترجمة ٣١٠، المجروحين لابن حبان: ١/ ٣٨٠، ضعفاء الدار قطني: ترجمة
٣٠١، أنساب السمعاني: ٣١٥/٨.
٤ - ذكره الذهبي في الميزان ورواه ابن الجوزي في العلل: ٢٢٢/١، وقال: هذا حديث لا يصح، قال
البخاري والنسائي: ضرار متروك الحديث. وكذبه يحيى.

(١٦٢)
الجزء الخامس
من اسمه ضبارة
من اسمه ضبارة
٨/ ٩٥١ ضبارة بن مالك الحضرمي، حمصي
يحدث عنه بقية وابنه محمد بن ضبارة.
أخبرنا القاسم بن الليث وعمر بن سنان وابن سلم وأبو عروبة قالوا: حدثنا محمد
ابن مصفی.
وحدثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، حدثنا سليمان الخبائري وابن مصفى قالا ::
حدثنا بقية، ثنا أبو شريح ضبارة بن مالك الحضرمي سمع أباه يحدث عن عبدالرحمن بن
جبير بن نفير أن أباه حدثه عن سفيان بن أسد الحضرمي أنه سمع رسول الله زم
يقول: (كُبُرتْ خِيَانَةٌ أَنْ تُحدِّثَ أخَك حَدِيثًا هُوَ لَكَ به مُصَدِّقٌ وَأَنْتَ بِهِ كَاذِبٌ)(٢)
أخبرنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، حدثنا سليمان بن عبدالحميد، حدثنا محمد بن
ضبارة بن مالك الحضرمي سمع أباه يحدث عن أبيه، عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير،
عن أبيه عن سفيان بن أسد الحضرمي أنه سمع رسول الله عزَّلم يقول مثله ..
قال الشيخ: ول ((ضبارة)) هذا غير هذا الحديث وهذ الحديث لا أعلم يرويه : عن
ضبارة غير ابنه وبقية.
٩/ ٩٥٢ ضبارة بن عبدالله بن أبي السّلَيْك، شامي(٣)، يحدث عنه بقية أيضًا
سمعت ابن حماد يقول: ضبارة بن عبدالله عن دويد عن الزهري، حديثًا(٤) معضلاً
عن أبي قتادة قاله السعدي.
حدثنا الحسین بن أبي معشر، حدثنا یحیی بن عثمان ومحمد بن مصفی قالا: حدثنا
بقية، حدثني ضبارة بن عبدالله أخبرني دويد بن نافع، عن الزهري، عن سعيد بن
١٠ - ينظر المغني: ٣١١/١.
٢ - تقدم .
٣- ينظر تهذيب الكمال: ٢/ ٦١٤، تهذيب التهذيب: ٤٤٢/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٧/٢، الكاشف: ٣٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٢/٤، الجرح
والتعديل: ٢٠٦٩/٤، الثقات: ٣٢٥/٨، إكمال ابن ماكولا: ٨١/٤، ديوان الضعفاء: ترجمة
١٩٧٨، تاريخ الإسلام: ٨٤/٦، خلاصة الخزرجي: ٢/ ترجمة ٣١٦١.
٤- في ج؛ حدثنا.
:

(١٦٣)
الجزء الخامس
ضبارة بن عبدالله
المسيب أن أبا قتادة بن ربعي أخبره أن النبي علَ ◌ّم قال: ((قَالَ اللهُ: إِنِي فَرِضْتُ عَلَى
أَمَّتِكَ خَمْسَ صَلَوَاتٍ وَإِنِّي عَهِدْتُ عِنْدِي عَهْدًا أنه مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَ لِوَفْتِهِنَّ أَدْخَلْتُهُ الْجَنَةَ
فِي عَهْدِي وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهِنَّ فَلا عَهْدَ لَهُ عِنْدي)»(١).
حدثنا أحمد بن عمير بن يوسف وأحمد بن عبدالله الخولاني قالا، حدثنا عمرو بن
عثمان، حدثنا بقية، حدثني ضبارة بن أبي السليك، حدثني دويد بن نافع، أخبرني ابن
شهاب، حدثني عطاء بن يزيد الليثي عن أبي أيوب الأنصاري قال: قال رسول
الله ◌ِّمِ: (الوِتْرُ حَقٌّ، الوَتْرُ حَقٌّ، فَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِسَبْعٍ، وَمَنْ شَاءَ أَوْتَرَ بِخَمْسٍ، وَمَنْ
شَاءَ أَوْتَرَ بِثَلاثٍ، وَمَنْ شَاءَ أُوْتَرَ بِواحِدَةٍ»(٢).
قال الشيخ: وهذا ما أقل من رفعه عن الزهري وإنما يرفعه سفيان بن حسين وبعض
رواة الأوزاعي عن الأوزاعي ومن رواية ضبارة هذا، عن دويد، عن الزهري ورواه
وهيب، عن معمر والنعمان بن راشد، عن الزهري مرفوعًا أيضًا.
حدثنا الفضل بن عبدالله بن سليمان، حدثنا عطية بن بقية حدثني أبي حدثني ضبارة
ابن أبي السليك، عن دويد بن نافع، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة قال: قال
رسول اللّه ◌ِّهِ: (إِذَا رَأَيْتَ الشَّبَّ قَدِ اسْتَقْبَل شَيْتَهُ(٣) بِقَصْدٍ وَعَفَافٍ فَهُوَ حِينَئِذٍ جَسَدٌ
مُصْطَنَعٌ(٤) مِنْ صَنَائِعِ اللهِ عَزَّ وَجَلَّ).
١- حديث تفرد به ابن عدي.
٢- أخرجه الدارقطني: ٢٣/٢، من طريق ضبارة بن أبي السليك ثنى دويد بن نفيع عن الزهري
عن عطاء بن يزيد عن أبي أيوب وأخرجه أبو داود: ١٣٢٢، وأحمد: ٤١٨/٥، والدارمي:
٣٧١/١، والنسائي: ٢٣٨/٣، وابن ماجه: ١١٩٠، ومحمد بن نصر في كتاب الصلاة :
١٢٦، والطحاوي: ٢٩١/١، والدارقطني: ٢٢/٢ - ٢٣، والحاكم: ٣٠٢/١ - ٣٠٣،
والبيهقي: ٢٣/٣، من طرق عن الزهري عن عطاء عن أبي أيوب مرفوعا بلفظ: ((الوتر حق
على كل مسلم)».
قال الحافظ ابن حجر في تلخيص الحبير: ١٣/٢، وصحح أبو حاتم والذهلي والدارقطني في
العلل وقفه، وهو الصواب.
٣- في د: شيبته.
٤ - في د: مطيع.

(١٦٤)
الجزء الخامس
ضبارة بن عبد الله
حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة أحمد بن محمد، حدثنا محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا.
بقية، حدثني ضبارة بن عبدالله، عن دويد بن نافع، حدثنا أبو صالح السمان قال: قال
أبو هريرة كان رسول الله ◌ِنَّه يقول: «اللهُمَّ إِنَّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الشِّقَاقِ والنَّفَاقِ وَسُوءٍ:
الأَخْلاق))(١).
حدثنا الحسين بن أبي معشر، حدثنا عبدالوهاب بن الضحاك، وحدثنا الفضل بن:
عبدالله، حدثنا عثمان بن سعيد قال: حدثنا بقية، حدثني ضبارة بن عبدالله بن أبي:
السليك حدثني دويد بن نافع، عن عطاء بن أبي رباح سمعت الحارث الأعور يقول ::
سمعت علي بن أبي طالب يقول: سمعت النبي ◌ِّام يقول: اسْتَشْرِف الْعَيْنَ والأذُن
فَإِذَا سَلَّمَا فَضَحِ).
قال الشيخ: وضبارة هذا له غیر ما ذكرت من الحديث قليل ولا أعلم يروي عنه غیر
بقية .
١ - ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٧٨٦/١٥، وعزاه لابن عدي عن أبي هريرة.

(١٦٥)
الجزء الخامس
عن اسمه ضمام:
من اسمهُ ضمام
١٠/ ٩٥٣ ضمام بن إسماعيل مصريّ معافريّ، يكنى أبا إسماعيل(١)
أخبرني إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثني عبدالله بن أحمد بن حنبل قال لي
أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام.
سمعت علي بن أحمد علان يقول: سمعت أبا شريك يحيى بن ضمام بن إسماعيل
يقول: كانت بنت أبي قبيل تحت ضمام وكان يكنى أبا إسماعيل، ورأيت ابن لهيعة صلى
الجمعة في دهليز دار عمرو بن العاص.
حدثنا محمد بن عبدة، حدثنا سويد بن سعيد، حدثنا ضمام عن أبي قبيل قال: قال .
عبدالله بن عمرو (٢): كنا نقول في الجاهلية ((زر غبًا تزدد حبًا)).
ثنا أبو يعلى، حدثنا سويد.
وحدثنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا عبدالواحد بن يحيى بن خالد الهاشمي
المصري(٣) قال: قرأ علي ضمام بن إسماعيل وقال سويد حدثنا ضمام حدثني موسى بن
وردان عن أبي هريرة عن رسول الله عزّم قال: ((أَكْثِرُوا مِنْ لا إِلهَ إِلا اللّهُ قَبْلَ أَنْ يُحَالَ
بَيْنَكُمْ وَبَيْنِهَا))(٤) زاد عبدالواحد ((ولقنوها موتاكم)).
حدثنا أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ضمام.
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٩/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٨/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٨/٢، الذيل على الكاشف: ٦٨٨، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٣/٤،
الجرح والتعديل ٤/ ٤٠٦٠، الثقات: ٤٨٥/٦، الوافي بالوفيات: ١٦/ ٣٦٦، علل أحمد:
٢٣١/١، الكنى للدولابي: ٩٦/١، المعرفة ليعقوب: ١٧٧/١، ٤٧٣، ٤٧٤، ثقات ابن
شاهين: ترجمة ٥٩٩، إكمال ابن ماكولا: ٢٢٥/٥، معجم البلدان: ٢٨٣/١، ٢٢٤/٢،
المغني: ١/ ترجمة ٢٩٢٢، العبر: ٢٩١/١، شذرات الذهب: ٣٠٨/١.
٢- في د: عمر.
٣- في جـ: المقري وفي د : مصري.
٤- أخرجه أبو يعلى: ٨/١١، ٦١٤٧، والخطيب في تاريخ «بغداد)»: ٣٨/٣، من طريق ضمام عن
موسى بن وردان عن أبي هريرة وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٨٢/١٠، وقال: رواه أبو
يعلى ورجاله رجال الصحيح.

(١٦٦)
الجزء الخامس
ضمام بن إسماعيل
وأخبرنا ابن سلم، حدثنا عبدالواحد بن يحيى قال: قرأ علي ضمام حدثني موسى بن
وردان عن أبي هريرة قال النبي عِّ لام: (تَهَادَوْاْ تَحَابُّوا))(١).
وبإسناده عنهما عن أبي هريرة قال: قال النبي عدّام (٢): ((يا بَنِي عَبْدِ مَنّافٍ يَا بَني
قُصَيِّ أَنَا الَّذِيرِ(٣) والمَوْتُ الْغِيرُ والسَّاعَةُ هِيَ الموعد)»(٤).
حدثنا أبو يعلى، حدثنا سويد، حدثنا ضمام عن موسى بن وردان عن أبي هريرة،:
عن رسول الله ◌ِّم قال: ((لا تَزَال الَلِيلَةُ(٥) والصُّدَاعُ بِالعَبدِ والأَمَةِ وَإِنَّ عَلَيْهِما مِنٍ
الْخَطايا مِثْلَ أَحُدٍ فَمَا تَدعْهُمَا وَعَلَيْهِمَا مِثْقَالُ خَرْدَلِةٍ)) (٦).
أخبرنا بهلول بن إسحاق، حدثنا سويد، حدثنا ضمام بن إسماعيل المعافري ختن أبي
قبيل على ابنته بالإسكندرية سمع أبا قبيل حيي بن هانئ يخبر عن معاوية بن أبي سفيان
١ - أخرجه أحمد: ٤٠٥/٢، والبخاري في الأدب المفرد: ٥٩٤، والدولابي في الكنى: ١٥٠/١،
والبيهقي: ١٦٩/٦، وأبو يعلى: ٩/١١، ٦١٤٨، والقضاعي في مسند الشهاب: ٦٥٧، من
طريق ضمام عن موسى بن وردان عن أبي هريرة مرفوعا.
وأخرجه أحمد: ٤٠٥/٢، والترمذي: ٢١٣١، والطيالسي: ١/ ٢٨٠، والقضاعي: ٦٥٦، من
طريق أبي معشر عن سعيد عن أبي هريرة مرفوعا بلفظ: ((تهادوا فإن الهدية تذهب وحر.
الصدر)) وقال الترمذي: هذا حديث غريب من هذا الوجه، وأبو معشر اسمه نجنيح مولى بني
هاشم وقد تكلم فيه بعض أهل العلم من قبل حفظه.
٢- في د، جـ: يا بني هاشم.
١٠
٣- في جـ: النذر.
٤- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ١١/ ١٠، ٦١٤٩، من طريق ضمام عن موسى بن وردان عن أبي
هريرة مرفوعا.
وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٢٧/١٠، وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى ورجاله رجال
الصحيح غير ضمام بن إسماعيل وهو ثقة.
٥ - في جـ: المليكة.
٦ - أخرجه أبو يعلى: ١١/١١، ٦١٥٠، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٠١/٢، وقال: رواه
أبو يعلى ورجاله ثقات وله شاهد من حديث أبي الدرداء.
أخرجه أحمد: ١٩٨/٥ - ١٩٩، وذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٠١/٢، وقال: رواه
أحمد والطبراني في الكبير والأوسط وفيه ابن لهيعة وفيه كلام.

(١٦٧)
الجزء الخامس
ضمام بن إسماعيل
وصعد المنبر يوم الجمعة فقال عند خطبته: أيها الناس، إن المال مالنا والفيء فيئنا، من
شئنا أعطينا ومن شئنا منعنا، فلم يجبه أحد فلما كان الجمعة الثانية قال مثل ذلك فلم
يجبه أحد فلما كانت الجمعة الثالثة قال مثل مقالته فقام إليه رجل ممن حضر المسجد:
فقال يا معاوية: كلا إنما (١) المال مالنا والفيء فيئنا من حال بيننا وبينه حاكمناه إلى الله
بأسيافنا، فنزل معاوية فأرسل إلى الرجل فأدخل عليه فقال القوم هلك الرجل، ففتح
معاوية الأبواب فدخل عليه الناس فوجدوا الرجل معه على السرير فقال معاوية للناس:
إن هذا أحياني أحياه الله سمعت رسول الله ◌ِّمِ يقول: ((سَتَكُونُ أُمَّةُ (٢) مِنْ بَعْدي
يَقُولُونَ فَلا يُردُّ عَلَيْهِمْ قَوْلُهم يَتَقَاحَمُونَ فِي النَّارِ كَمَا تُقَاحُ القِرِدَةُ)) وإني تكلمت أول
جمعة فلم يرد علي أحد فخشيت أن أكون منهم ثم تكلمت الثانية فلم يرد علي أحد
فقلت في نفسي: إني من القوم ثم تكلمت الجمعة الثالثة فقام هذا الرجل فرد علي ؛
فأحياني أحياه الله، فرجوت أن يخرجني الله منهم؛ فأعطاه وأجازه.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث التي أمليتها لضمام بن إسماعيل لا يرويها غيره وله
غيرها الشيء اليسير.
١ - في جـ: إن.
٢- في جـ، د: أئمة.

(١٦٩)
الجزء الخامس
من ابتداء اساميهم طاء
من ابتداء أساميهم طاء
مِمَنْ يُسَبُونَ إِلَى ضَعْفٍ

(١٧١)
الجزء الخامس
عن اسمه طلحة
مَنِ اسْمُعُ طَلْحَةُ
٩٥٤/١ طَلْحَةُ بْنُ عَمْرِو الحَضْرَمِيُّ، مَكِيٌّ(١)
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا ابن أبي مريم، سمعت يحيى بن معين
يقول: طلحة بن عمرو ليس بشيء ضعيف ضعيف.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
طلحة بن عمرو ضعيف من أهل ((مكة)).
حدثنا ابن حماد، حدثنا معاوية، عن يحيى قال: طلحة بن عمرو الحضرمي ضعيف.
حدثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: ثنا عباس، عن يحيى قال: طلحة بن عمرو
المكي ليس بشيء. وقال لنا ابن أبي بكر في موضع آخر: ضعيف.
حدثنا ابن حماد، حدثنا عبدالله بن أحمد عن أبيه قال: طلحة بن عمرو لا شيء
متروك الحديث.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: طلحة بن عمرو غير مرضي في حديثه.
وقال النسائي: طلحة بن عمرو المكي متروك الحديث.
حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال يحيى: طلحة بن عمرو ليس بشيء وهو
الحضرمي المكي، وكان ابن معين يسيء الرأي فيه. قال ابن بكير مات سنة اثنين(٢)
وخمسين ومائة .
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٢/ ٦٣٠، تهذيب التهذيب: ٢٣/٥، تقريب التهذيب: ٣٧٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٢/٢، الكاشف: ٤٤/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٤ / ٣٥٠، تاريخ
البخاري الصغير: ١٠١/٢، ١١٣، الجرح والتعديل: ٢٠٩٧/٤، طبقات ابن سعد: ٤٩٤/٥،
تاريخ الدوري: ٢٧٨/٢، ابن طهمان: ت ١٢٧، تاريخ خليفة: ٤٢٦، علل أحمد: ٤٤/١،
أحوال الرجال الجوزجاني: ت ٢٥٩، المعرفة ليعقوب: ٣/ ٤٠، ضعفاء النسائي: ت٣١٥،
المجروحين لابن حبان: ٣٨٢/١، كشف الأستار رقم: ١٩٧٨، ضعفاء الدارقطني: ت ٣٠٣،
والسنن: ١٨٩/٢، ضعفاء أبي نعيم: ت ١٠٢، الكامل في التاريخ: ٦٠٨/٥، ديوان
الضعفاء: ت ٢٠١٤، المغني: ت ٢٩٥٧، تاريخ الإسلام: ٢٠٥/٦، غاية النهاية: ٣٤٢/١،
الكشف الحثيث : ٣٥٦.
٢ - في د. ثنتين.

(١٧٢)
الجزء الخامس
طلحة بن عمرو
كتب إلىَّ محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى وعبدالرحمن
لا يحدثان عن طلحة بن عمرو.
حدثنا أحمد بن محمد الحربي، حدثنا أبو داود المروزي سليمان بن معبد، ثنا
عبدالرزاق سمعت معمراً يقول: اجتمعت أنا وشعبة والثوري وابن جريج فقدم علينا
شيخ، فأملى علينا أربعة آلاف حديث عن ظهر القلب فما أخطأ إلا في موضعين لم يكن
الخطأ منا ولا منه إنما الخطأ من فوق، فإذا جن علينا الليل ختمنا الكتاب فجعلناه تحت
رؤوسنا، وكان الكاتب شعبة، ونحن ننظر في الكتاب وكان الرجل طلحة بن عمرو.
أخبرنا إبراهيم بن عبدالله بن أيوب المخرمي، ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا محبوب
بن محرز عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عن لام
(أَرْبَى الرََّا فِي السَّبَابِ)»(١) .!
أخبرنا الحسن بن سفيان، حدثنا عمرو الناقد، حدثنا النضر بن إسماعيل البجلي، عن
طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عزّلهم: ((إِذَا بَعَثْتُمْ إِلَيَّ
بَرِيدًا فَابْعَثُوهُ حَسَنَ الوَجْهِ حَسَنَ الاسْمِ))(٢).
ثنا إبراهيم بن إسماعيل بن الفرج، ثنا يونس بن عبدالأعلى، ثنا ابن وهب، ثنا
طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة قال رسول الله عزَّهِ: ((مَا مِنْ عَبْدِ يِلْتَفْتُ
فِي صَلاتِهِ إِلَا قَالَ اللهُ لَهُ: عَبْدِي أَيْنَ تَلْتَفِتُ وَأَنَا خَيْرٌ لَكَ مِمَّنِ الْتَفَتَّ إِلَيْهِ))(٣).
١ - تفرد به ابن عدي وله شاهد من حديث عائشة مرفوعًا بلفظ: ((أربى الربا عند الله استحلال
عرض امرئ مسلم»، ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٢١/٥، وعزاه لابن أبي حاتم وابن
مردويه والبيهقي في شعب الإيمان.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء)»: ١٥٨/٣، والبغوي في شرح السنة: ٣٨٢/٦، من طريق عمر
بن راشد عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة، قال العقبلي: لا يصح، وقالٍ.
البغوي: عمر بن راشد ضعيف، وللحدیث شاهد من حديث بريدة أخرجه البزار: ١٩٨٥ -
كشف، والحديث رواه الطبراني في الأوسط كما في المجمع: ٤٧/٨ عن أبي هريرة أيضًاً، أما
حديث ابن عباس الذي خرجه ابن عدي فقال ابن عراق في ((تنزيه الشريعة)): ١/:
أخرجه ابن النجار والديلمي وسنده جيد كما أفاده بعض شيوخنا.
٣- ذكره الذهبي في الميزان.

(١٧٣)
الجزء الخامس
طلحة بن عمرو
ثنا أحمد بن عاصم البالسي، ثنا خداش بن مخلد، ثنا مسلم بن إبراهيم، ثنا جرير
ابن حازم عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة أن النبي ◌َِّم قال: ((وُرْ غِبّا
تَزْدَدْ حُبّا)».
ثنا أحمد بن محمد بن عنبسة، ثنا محمد بن إسحاق بن عون(١) أبو جعفر الكوفي، (٢)
ثنا أبو نعيم، عن طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة: أتيت النبي ◌ِّله وهو
يبول فقال: (إِلَيْكَ إِلَيْكَ فَإِنَّ كُلَّ بَائِلَةٍ تَفِخُ».
ثنا علي بن إبراهيم البلدي، ثنا محمد بن عبيد(٣) الله البرقي، ثنا عمرو بن أبي سلمة
إملاء، ثنا هقل(٤) بن زياد، ثنا طلحة بن عمرو، عن عطاء، عن أبي هريرة عن
النبى علَّمِ قال: ((إِذَا دَعَا أَحَدُكُمْ فَلْيُؤَمِّنْ عَلَى دُعَاءِ نَفْسِهِ»(٥) .
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد عن طلحة بن عمرو المكي، (٦)
سمعت محمد بن المنكدر يقول: حدثني جابر بن عبدالله قال رسول الله عزّ لهم: ((مَنْ
أَطْعَمَ مِسْكِينًا مِنْ سَغَبٍ حَتَّى شِبَعِهِ (٧) أَدْخَلَهُ اللهُ يَوْمَ القِيَامَةِ مِنْ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْجَنَّةِ لا
يَدْخُلُهُ إِلا مَنْ عَمِلَ مِثْلَ (٨) عَمَلِ».
أخبرنا الحسن بن سفيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا صدقة، ثنا طلحة بن عمرو، عن
نافع، عن ابن عمر سمعت رسول الله ◌ِّه يقول: ((طُوبَى لِمَنْ رَآنِي وَآمَنَ بِي وطُوبَى
لِمَنْ لَمْ يَرَنِي وَآمَنَ بِي)» (٩) يقولها مرارًا.
١ - في د: عوف.
٢- في جـ: العوفي.
٣- في جـ: عبد.
٤- في د: الهقل.
٥- ذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٧٢/٢، رقم: ٣١٨٠، وعزاء لابن عدي عن أبي هريرة
وبيض له الديلمي.
٦- في د: قال .
٧- في جـ ، د: يشبعه.
٨- في د: يمثل.
٩- حديث ابن عمر ذكره السيوطي في الدر المنثور: ٢٧/١، وعزاه للطيالسي وعبد بن حميد، وله
طريق آخر رواه الطبراني كما في المجمع: ١٠/ ٧٠، وقال الهيثمي: وفيه محمد بن القاسم =

(١٧٤)
الجزء الخامس
طلحة بن زيد
قال الشيخ: وطلحة بن عمرو هذا قد حدث عنه قوم ثقات؛ مثل: عیسی بن یونس
وصدقة بن خالد وجماعة معهما بأحاديث صالحة، وعامة ما يروى عنه لا يتابعونه علیه،
وهذه الأحاديث التي أمليتها {له}(١) عامتها مما فيه نظر.
٢/ ٩٥٥ طَلحةُ بنُ زيّدِ الرَّقيُّ، يُكنى أبا مسکین (٢)
سمعت محمد بن سعيد الحراني يقول: سمعت هلال بن العلاء يقول: قال أبو
يوسف الرقي محمد بن أحمد الصيدلاني: إذا سمعت بقية يقول: حدثنا أبو مسكين
الرقي فاعلم أنه يريد به طلحة بن زيد.
ثنا أحمد بن موسى بن معدان، حدثنا عبدالسلام بن عبدالرحمن بن صخر، حدثني
أبي عن طلحة بن زيد أبي مسكين.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: طلحة بن زيد الشامي منكر الحديث.
وقال النسائي: طلحة بن زيد الشامي متروك الحديث.
ثنا الوزان، حدثنا زياد بن يحيى، حدثنا أبو عتاب، ثنا طلحة بن زيد أبو محمد
الشامي، عن بقية الحمصي پحدث عن ثور بن یزید بحديث.
وأخبرنا أحمد بن علي بن المديني، ثنا حسين بن الحسن الشَّيْلَماني، حدثنا وضاح بن
حسان الأنباري، حدثنا طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن عطاء، عن جابر أن
رسول الله ◌ِّم قال لعمر: ((أنتَ وَلِي فِي الدُّنْيَا وَوَلِى فِي الآخِرَةِ»(٣).
ثنا الفضل بن عبدالله بن الحارث، ثنا محمد بن مصفى، حدثنا بقية، حدثني أبو
مسکین الجزري، عن نصر بن عبدالله الباهلي، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن
عائشة، عن عبدالله بن عبدالله بن أبيّ قال: ندرت ثنيتي فأمرني النبي ◌ِ ◌ّم أن أتخذ ثنية:
من ذهب ..
قال الشيخ: وقد جود لنا الفضل بن الحارث هذا الإسناد وأفسده غيره.
حدثناه أحمد بن الحسين بن عبدالصمد، حدثنا محمد بن عمرو بن حنان، حدثنا
الأسدي وهو مجمع على ضعفه.
=
١- سقط في د.
٢- ينظر المغني: ٣١٦/١، الضعفاء والمتروكين: ٦٤/٢، الجرح والتعديل: ٤/ ٤٨٠.
٣- ذكره الذهبي في الميزان فلينظر ترجمة طلحة.

(١٧٥)
الجزء الخامس
طلحة بن زيد
بقية، حدثني أبو مسكين الجزري، عن هشام بن عروة، عن أبيه عن عبدالله بن عبدالله
ابن أبيّ قال: ندرت ثنيتي فأمرني النبى (١) عِ ) أن أتخذ ثنية من ذهب.
حدثنا عبدالله بن إسحاق المدائني والحسين بن أبي معشر قالا: حدثنا أبو فروة يزيد بن
محمد بن سنان، حدثنا أبي، ثنا طلحة بن زيد (٢) الرقي، عن الأوزاعي، عن يحيى بن
أبي كثير، عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله ◌ِّله: ((مَنْ تَكَلَّم بِالْفَارِسِيَّةِ زَادَت فِي
خِبِهِ وَنَقَصَتْ مِنْ مُرُوءَتِهِ))(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وبهذا الإسناد أحاديث. [حدثناه
المدائنى وبعضها ابن أبى معشر مقدار ستة أحاديث أو سبعة موضوعة كلها] (1)
حدثنا محمد بن جعفر بن رزين، حدثنا إبراهيم بن العلاء، حدثنا إسماعيل بن
عياش، عن طلحة بن زيد، عن عبيدة بن حسان، عن طاوس، عن أبي موسى، عن
رسول الله عزَ ◌ّه قال: ((تُبْعَثُ الأيَّامُ يَوْمَ القِيَامَةِ عَلَى هَيْتَتِهَا وَيُبْعَثُ يَوْمُ الجُمُعَةِ زَهْرَةً مُنِيرَةً
بَيْضَاءَ، تُضِيءُ لأَهْلِهَا، يَمْشُونُ فِي ضَوْئِهَا أَلوانُهِمْ كَالَثَّلْجِ بَيَضًا رِيحُهُمْ تَسْطَعُ المِسَّكَ
يُهدَى إِلَيْهِمْ الفِرْدَوْسُ كَالْعَرُوسِ تُهْدَى إِلَى كَرِيمَتِهَا، يَنْظُرُ إِلَيهِمُ الثَّقَلَانِ مَا يَطْرِفُونَ تَعَجُبًا
حَتَّى يَدْخُلُوا(٥) الجَنَّةَ لا يُخَالِطُهُمَّ أَحَدٌ إِلَ الْمُؤَذْنُونَ الْمُحْتَسِبُونَ)(٩).
١- في د: رسول الله .
٢- في جـ: یزید.
٣- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٨٨/٤، وابن الجوزي في الموضوعات: ٧١/٣، وذكره السيوطي
في اللآلئ: ١٥١/٢، وابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٩١/٢، وعزاه لابن عدي من حديث
أنس، وفيه طلحة بن زيد الرقي تعقب بأن الحاكم أخرجه في المستدرك لكن تعقبه الذهبي في
تلخيصه فقال: ليس بصحيح وإسناده واه بمرة، انتهى. وله شاهد من حديث ابن عمر: ((من
أحسن منكم أن يتكلم بالعربية فلا يتكلم بالفارسية فإنه يورث النفاق))، أخرجه الحاكم أيضًا
من طريق عمر بن هارون، وتعقبه الذهبي بعمر المذكور فقال: كذبه ابن معين وتركه الجماعة،
وجاء عن عمر بن الخطاب تراث أنه قال: لا تعلموا رطانة الأعاجم، وعنه أنه سمع رجلا يتكلم
بالفارسية في الطواف فأخذ بعضديه وقال: ابتغ إلى العربية سبيلا، رواهما البيهقي: الأول في
السنن، والثاني في الشعب.
٤- سقط في أ.
٥- في جـ: يدخلون.
٦- ذكره ابن أبي حاتم في العلل: ٢٠٦/١، رقم: ٥٩٤.

(١٧٦)
الجزء الخامس
طلحة بن زيد
أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا أبو يوسف محمد بن أحمد الصيدلاني.
وحدثنا أحمد بن حماد الرقي، حدثنا عبدالرحمن بن خالد الرقي قال: حدثنا يحيى
ابن زياد الرقي فهير، حدثنا طلحة بن زيد، عن ثور بن يزيد، عن شريح، عن عبيد -
وقال ابن سنان، عن يزيد بن شريح - عن نعيم بن هماز الغطفاني سمعت
رسول الله ◌ِرَّمِ يقول: ((بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ تَجَبَّرَ واخْتَالَ وَسِيَ الجَّارَ الأَعْلَى، بِئْسَ العَبْدُ
عَبْدٌ تَجَبَّرَ واخْتَالَ ونَسِيَ الكَبِيْرَ الْتَعَالَ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ طَغَى وَبَغَى وَسِيَ الميدا والبِلَى،
بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ يَخْتِلُ الدُّنْيَا بِالدّينِ، بِئْسَ العَبْدُ عَبْدٌ هَوَىَّ يُضِلُّهُ، بِئْسَ الْعَبْدُ عَبْدٌ فِيهِ رَغَبٌ
يَدِلُّهُ»(١) وزاد ابن سنان: ((بئس العبد عبد يستحل المحارم بالشهوات(٢ بئس العيد عبد(٣) له
طمع يقوده)).
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بأسماء بنت عميس عن النبى عن يلم، ومن هذا
الطريق لم يروه(٤) إلا طلحة بن زيد.
حدثنا محمد بن منير، حدنثا الحسن بن سعيد بن البستنبان، ثنا يحيى بن زياد الرقي
فهير، ثنا طلحة بن زيد، عن الخليل بن مرة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة،
عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزّله: ((مَنْ أَرَادَ أَنْ يُشْرِفَ اللهُ لَهُ الْمُنْيَانَ وَأَنْ يَرْفَعَ
لَهُ الدَّرَجَاتِ يَوْمَ القِيَامَةِ فَلْيَعْفُ عَمَّنْ ظَلَمَهُ وَلْيَصِلْ مَنْ قَطَعَهُ وَلْيُعْطِ مَنْ حَزَمَهُ وَلْيَحْلُمْ
عَمَّنْ جَهِلَ عَلَيْهِ»(٥) .
وقال رسول الله عزَّمِ: ((مَنْ سَرَّهُ أَنْ يُنَفِّسَ اللهُ عَنْهُ الغَمَّ والكَرْبَ فَلْيَمْحُ عَنْ مُعْسِرٍ
أَوْ لِيَدَعْهُ إِلَى المَيْسَرَةِ)) (٦).
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ ليه: ((أوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ الجَنَّةَ: الشَّهِيدُ وَعَبْدُ
١ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٣٧/١٠، وعزاه للطبراني في الكبير وفيه طلحة بن زيد الرقي وهو
ضعيف.
٢- في د، جـ: الشبهات
٣- سقط في جـ.
٤- في د: يرويه.
٥- أخرجه الخطيب في تاريخ «بغداد»: ٤ / ٤١٠، من طريق طلحة بن زيد عن الخليل بن مرة عن
يحيي بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة.
٦- تفرد به ابن عدي وله شاهد من حديث عبادة بن أبي عبيد ذكره المتقي الهندي في كنز العمال:
٢١٩/٦، رقم: ١٥٤١٦، وعزاه لابن أبي الدنيا في قضاء الحوائج.

(١٧٧)
الجزء الخامس
طلحة بن زيد
وبإسناده قال: قال رسول الله عَ ◌ّهِ: ((أوَّلُ ثَلاثَة يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ: الشَّهِيدُ وَعَبْدٌ
مَمْلُوكٌ عَبَدٍ(١) رَبَّهُ وَنَصَحَ مَوَالِيَهُ وفقيرٌ ذُو عِيَالٍ عَفِيفٌ، وأَوَّلُ ثَلاثَةٍ يَدْخُلُونَ النَّارَ:
سُلْطَانٌ جَائِرٌ، وَذُو ثَرْوَةٍ مِنْ مَالٍ لا يُعْطِي حَقَّهَا وَفَقِيرٌ فَخُورُ (٢)(٣).
قال الشيخ وهذه الأحاديث وإن كان طلحة رواه عن خليل بن مرة وهو ضعيف فإنه
لا یرویه غیر طلحة بن زید.
حدثنا محمد بن أحمد بن حمدان، حدثنا سعيد بن رحمة بن نعيم، حدثنا محمد بن
شعیب بن شابور، عن طلحة بن زيد
وأخبرنا القاسم بن الليث، حدثنا هشام بن عمار، وحدثنا أحمد بن عامر بن
عبدالواحد، حدثنا الهيثم بن مروان قالا: حدثنا منبه بن عثمان، حدثنا صدقة بن
عبدالله، عن طلحة بن زيد، عن موسى بن عبيدة، عن سعيد بن أبي هند، عن أبي
موسى الأشعري قال: قال رسول الله عرّه: (يَبْعَثُ اللهُ العُلَماءَ يَوْمَ القِيَامَةِ فَيَقُولُ: يَا
مَعْشَرَ العُلمَاءِ، إِنِّي لَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ إِلا لِعِلْمِي بِكُمْ، وَلَمْ أَضَعْ عِلْمِي فِيكُمْ
الأَعَذَبْكُمْ؛ انْطَلِقُوا فَقَدْ غَفَرْتُ لَكُمْ) زاد ابن رحمة (ويقول الله عزَّ وجلَّ: لا تَحْقِروا
عَبْدًا آتَيْتُهُ عِلْمًا؛ فَإِنِّي لَمْ أَحْقِرَهُ حِينَ عَلَّمْتُهُ،(٤).
١- في د: الله.
٢- في جـ: مجور.
٣- أخرجه أحمد: ٤٢٥/٢، وابن أبي شيبة: ٢٩٦/٥، من طريق يحيي بن أبي كثير عن عامر
العقيلي عن أبيه عن أبي هريرة.
٤ - ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٢٦٣/١، والسيوطي في اللآلئ: ١١٤/١، وابن عراق في
تنزيه الشريعة: ٢٦٨/١، وعزاه لابن عدي من حديث أبي موسى الأشعري وفيه طلحة بن زيد
وشيخه موسى بن عبيدة قال أحمد: لا تحل الرواية عنه، ومن حديث أبي أمامة وواثلة بن
الأسقع معا بنحوه، وفيه عثمان بن عبدالرحمن القرشي. قلت: وهو الحراني ونسب إلى
قريش، لأنه مولاهم، والله أعلم. قال ابن عدي: منكر لم يتابع عثمان عليه الثقات. تعقب
بأن موسى من رجال الترمذي وابن ماجة ولم يتهم بالكذب. قلت: واقتصر المنذري في ترغيبه
علي وصف حديث أبي موسى هذا بالضعف، والله أعلم.
وللحديث شاهد من حديث ثعلبة بن الحكم أخرجه الطبراني في الكبير بسند رجاله موثقون كما
قاله الهيثمي في المجمع. قلت: وكذلك قال المنذري في ترغيبه رجاله ثقات، والله أعلم، وقال =

(١٧٨)
الجزء الخامس
طلحة بن زيد
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد باطل وإن كان الراوي عنه صدقة بن عبدالله
ضعيفًا. وابن شابور ثقة(١) وقد روى عنه.
حدثنا كهمس بن معمر، حدثنا محمد بن الحجاج أبو الأسود الحضرمي، حدثنا
الخصيب بن ناصح، حدثنا طلحة بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة أن
النبي عليّلم كان يسمي التمر واللبن الأطيبان(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه رواه عن هشام بن عروة غير طلحة بن زيد ..
حدثنا علي بن الحسن بن سليمان، حدثنا أحمد بن محمد بن ماهان، أخبرني أبي،
حدثنا طلحة بن زيد، عن عقيل، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة قالت: قال
رسول اللّه ◌َِ ل: ((لا أُبْرِمَنَّ مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنْ}(٣) أَمْرِ دِينٍ ولا دُنْيَا حَتَّي
يُشَاوِرَ،(٤) ..
قال الشيخ: وهذا الحديث باطل عن عقيل، عن الزهري بهذا الإسناد لا يرويه غير
طلحة .
ابن كثير في تفسيره: إسناده جيد، قلت: فيه العلاء بن مسلمة الرواس فكيف يكون جيداً؟!
والله أعلم. ومن حديث أبي هريرة وجابر أخرجهما الطيبي في ترغيبه. قلت: الأول من طريق
أبي الصلت الهروي لكنه مختلف فيه، والثاني من طريق عبدالقدوس بن حبيب والله أعلم.
ومن حديث ابن عمر أخرجه ابن صصري في أماليه. قلت: هو من طريق حفص بن عمرو بن
دينار، وما كان من طريق وضاع لا يصلح شاهدا، وجاء أيضًا من حديث أنس أخرجه ابن
فنجويه في كتاب المعلمين إلا أنه من طريق كثير بن سليم الضبي، والله أعلم.
١- في د: وابن شابوره.
٢- أخرجه الحاكم: ١٠٦/٤، من طريق زيد بن طلحة عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة،
وقال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورده الذهبي بقوله: قلت: طلحة
ضعيف .
٣- في د: أحد منکم، وفي ج: لا يبر أحدكم.
٤- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٢٦/١، وقال: ليس له أصل من حديث الزهري ولا غيره،
وأورده ابن الجوزي في العلل: ٧٤٦/٢، وقال: هذا حديث لا يصح عن رسول الله عزَّ لهم
والمتهم به طلحة بن زيد قال البخاري: هو منكر الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث، وقال
ابن حبان: لا يحل الاحتجاج بخبره. قال العقيلي: وليس لهذا الحديث أصل لا من حديث =

(١٧٩)
الجزء الخامس
طلحة بن يحيى
حدثنا محمد بن جعفر بن يزيد، حدثني نصر بن داود بن طوق، حدثنا عبيد الله بن
عمرو الآمدي، حدثنا طلحة بن زيد، عن الأعمش، عن أبي وائل قال: أقبلت ابنة
لعبدالله بن مسعود وهي جارية صغيرة فضمها إلي نحره ثم قبلها وقال: مرحبًا يا ستر(١)
عبد الله من النار، سَمِعْتُ رسول الله عزَِّّمِ يقول: ((مَنْ كَانَتْ لَهُ ابْنَةٌ فَدَّبَهَا فَأَحْسَنَ أَدَّبَهَا
وَغَذّاهَا فَأَحْسَنَ غِذَاءَهَا وَأَسْبَغَ عَلَيْهَا مِنَ السِنِعْمَةِ الَّتِي أَسْبَغَ اللهُ عَلَيْهِ كَانَتْ لَهُ مَيْمَنَةٌ
ومَيْسَرَةً مِنَ النَّارِ إِلَى الْجَنَّةِ»(٢).
قال عبيد الله: كتب إلي أبو بكر (٣) بن أبي شيبة فكتبت إليه بهذا الحديث. قال نصر:
فلقيت أبا بكر بالعسكر فقلت: شيخ كتبنا (٤) عنه بـ ((مكة)) وذكرت له الحديث، وذكر
أنك کتبت إليه فکتب إليك، فقال كتبتُ إليه ولم يأتني الجواب فكيف حدثكم؟ فحدثته
فاستعادنيه مرارًا، فقلت: ما هذا عندك من حديث الأعمش؟ قال: لا ولكني رأيته في
کتب الأکابر من أصحاب الأعمش ولم أسمعه من أحد.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن الأعمش غير طلحة بن زيد ولا عن
طلحة غير عبيد الله بن عمرو، ولطلحة هذا أحاديث مناكير غير ما ذكرت.
٣/ ٩٥٦ طَلْحَةُ بْنُ يَحْتَى بْنٍ (١) عُبَيْدِ اللهِالنَّْمِيُّ(٧)، حُوفِيٌّ(٧
حدثنا ابن حماد، وحدثنا صالح، حدثنا علي قال: سمعت يحيى يقول: لم يكن
طلحة بن يحيى بالقوي، قلت ليحيى: هو أحب إليك أو عمرو بن عثمان؟ قال: عمرو
الزهري ولا من حديث غيره.
١- في جـ، د: ستر.
٢ - أخرجه الطبراني في الكبير كما في مجمع الزوائد: ١٦١/٨، وقال الهيثمي: رواه الطبراني في
الكبير وفيه طلحة بن زيد وهو وضاع، وذكره المتقي الهندي في كنز العمال: ٤٥٢/١٦، رقم:
٤٥٣٩١، وعزاه للطبراني والخرائطي في مكارم الأخلاق عن ابن مسعود.
٣- في د: عبدالله .
٤- في د: کتبت.
٥- في جـ: طلحة.
٦- في جـ: التميمي.
٧- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٧/٥ (٤٥) تقريب التهذيب: ١/ ٣٨٠ (٤٣) الجرح والتعديل:
٤/ ٤٧٧، الثقات: ٦/ ٤٨٧.

(١٨٠)
الجزء الخامس
طلحة بن خبر.
ابن عثمان أحب إلي.
حدثنا الجنيدي، حدثنا البخاري قال: طلحة بن یحیی منکر الحديث يروي عن عروة،
عن عائشة مرفوعًا ((الغُسْلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ وَاجِبٌ»(١) والمعروف عن عروة وعمرة، عن
عائشة: كان الناس عمال أنفسهم فقيل لهم: ((لو اغتسلتم)).
أخبرنا أبو يعلى قال: سألت يحيى بن معين عن طلحة بن يحيى قال: (٢) ثقة.
حدثنا محمد بن علي، حدثنا عثمان بن سعيد، (٣) سألت يحيى بن معين، عن طلحة
ابن یحیی قال: ثقة .
ثنا علي بن أحمد بن سلیمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، (٢) سمعت يحبی
ابن معين يقول: طلحة بن يحيى ثقة.
قال ابن عدي: وطلحة بن يحيى هذا هو ابن طلحة بن عبيد الله صاحب
النبي علَّم. وقد روى عنه أحاديث روى(٥) عنه الثقات وما برواياته(٦) عندي بأس.
٤/ ٩٥٧ طَلْحَةُ بْنُ جَبْر (٧)
.(+ (٧)
سمعت ابن حماد يقول: طلحة بن جبر مذموم في حديثه غير ثقة.
حدثنا محمد بن علي، حدثنا عثمان بن سعيد سأل ابن معين عن طلحة بن جبر:
كيف هو؟ قال: ثقة.
قال ابن عدي: وطلحة بن جبر هذا ليس له كبير حديث، له يسير من الروايات.
٩٥٨/٥ طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، أَبُو سُفْيَانَ السَّعْدِيُّ(٨)
حدثنا ابن حماد، حدثنا عبدالله بن أحمد، حدثنا يحيى بن معين، حدثنا وكيع
.١- تقدم.
٢- في جـ: فقال.
٣- في د: قال.
٤- في د: قال.
٥- في أ: رواه.
٦- في د: أرى.
٧- ينظر المغني: ٣١٦/١١، الضعفاء والمتروكين: ٢ /٦٤ .
٨- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٦/٥ (٤٤).