Indexed OCR Text

(١٤١)
الجزء الخامس
صغدي بن سنان
حدثنا عبدالله بن محمد بن ياسين(١) وأبو عروبة قالا: ثنا الوليد بن عمرو بن سكين،
ثنا صغدي بن سنان، ثنا يونس بن عبيد، عن عطاء، عن ابن عباس: «أن رسول الله
مِنَّالم أتي(٢) بجفنة من ثريد وهو يريد صلاة المغرب فقال رسول الله مرّم: ((هَذَا
رِزِقٌ(٣) سَاقَهُ اللهُ إِلَيْكُمْ قَبْلَ صَلاتِكُمْ)) فأكل رسول الله عد ◌ّله ثم قام إلى الصلاة ولم
يتمضمض ولم يغسل يده ومسح يده بالحائط»(٤).
حدثنا أبو عروبة بهذا الإسناد عن الوليد بثلاثة أحاديث.
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث عن يونس يرويها صغدي.
حدثنا عبدان، حدثنا زيد بن الحريش، حدثنا صغدي بن سنان، عن أبي حمزة عن
إبراهيم، عن علقمة، عن عبدالله بن مسعود قال: كان النبي عرّلم يعلمنا التشهد كما
يعلمنا السورة من القرآن ويقول: [((تَعَلَّمُوا فَإِنَّهُ لا صَلَاةَ إِلا بِتَشَهَّدِ))(٥).
وقوله](٦) (تَعَلَّمُوا فَإِنَّهُ لا صَلاةَ إلا بِالَّشَهُّدِ» لا يذكره غير أبي حمزة عن إبراهيم،
ورواه عن أبي حمزة صغدي، وأظنه رواه محبوب بن الحسن أيضًا عن أبي حمزة.
حدثنا عبدان، حدثنا زيد بن الحريش، ثنا صغدي بن سنان، ثنا محمد بن
قضاء(٧)، عن أبيه، عن علقمة بن عبدالله، عن أبيه: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((إِذَا لَمْ يَقْدِرْ
أَحَدُكُمْ عَلَى الأَرْضِ إِذَا كُنْتُمْ فِي طِينٍ أَوْ قَصَبِ أُوْمُوْا إِيَجَاءَ»(٨).
١- في د: ابن یاسین عبدالله بن محمد.
٢- في د: أمر.
٣- سقط في ج، د.
٤ - أخرجه أبو نعيم في «تاريخ أصفهان»: ٣٤٥/٢، عن ابن عباس.
٥- أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٢٣٦/٤، من طريق صغدي بن سنان عن أبي حمزة عن إبراهيم
عن علقمة عن ابن مسعود، وقال: غريب من حديث إبراهيم عن علقمة بهذا اللفظ تفرد به
صغدي عن أبي حمزة، والحديث ذكره الهيثمي في «مجمع الزوائد»: ١٤٣/٢ وعزاه للطبراني
في الأوسط وقال: وفيه صغدي بن سنان وضعفه ابن معين ورواه البزار برجال موثقين وفي
بعضهم خلاف لا يضر إن شاء الله، وذكره الهندي في كنز العمال: ١٩٨٧٤، وعزاه للطبراني
في الأوسط والبزار.
٦- سقط فى د.
٧- في د: فضالة.
٨- حديث تفرد به المصنف.

(١٤٢)
الجزء الخامس
صغدي بن سنان
قال ابن عدي: وهذا عن محمد بن قضاء(١) يرويه عنه صغدي، وأظنه شاركه فيه
آخر إلا أنه مشهور به.
ثنا الحسن بن شعبة (٢) الأنصاري، ثنا أبو العالية يعني إسماعيل بن إبراهيم، ثنا
صغدي بن سنان، عن ابن جريج: عن عطاء، عن أبي هريرة، قال رسول الله،
(مَنْ كَتَمَ عِلْمًا أُلْجِمَ يَومَ القِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارِ))(٣).
:
ثنا حسين بن محمد مأمون، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، ثنا صغدي، ثنا جعفر
ابن الزبير، عن القاسم، عن أبي أمامة أن رسول الله علّ م قال: ((اسْتَجِي (٤) اللهَ
اسْتِحْيَاءَكَ مِنْ رَجُلَيْنِ(٥) مِنْ صَالِحِي عَشِيرِتِكَ»(٦).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد ليس يرويه غير صغدي وإنما يروي هذا
الحدیث الليث بن سعد.
[وعن أبي أمامة عن النبي ◌ِّم قال: ((لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ إِلا حَدَثٌ مِنْكَ)(٧).
.قال ابن عدي: وهذا يرويه الليث]،(٨) عن يزيد بن أبي حبيب، عن أبي الخير، عن
سعيد بن زيد، عن النبي ◌ِّل. وأتى(٩) به صغدي، عن جعفر عن القاسم، عن أبي:
أمامة ولعل البلاء فيه من جعفر لا من صغدي، فإن صغد يا خير من جعفر بن الزبير.
١ - في د: فضالة.
٢- في ج، د: سعید.
٣- أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٣/١ من طريق ابن عدي، وقال: وفيه صغذي بن
سنان قال يحيي: ليس بشيء.
٤- في د: من.
٥- في د: رجل.
٦ - أخرجه ابن عساكر: (٦٦/٧ تهذيب)، وذكره الهندي في كنز العمال: ٥٧٥٠ وعزاه لابن عدي
عن أبي أمامة .
٧- تفرد به ابن عدي وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب أخرجه أحمد: ١٣٨/١، والبيهقي:
٢٢١/١.
٨٠- سقط في د.
. ٩- في جـ: فأتى.

(١٤٣)
الجزء الخامس
الصبي بن الأشعث
ولصغدي غير ما ذكرت من الحديث يتبين على حديثه ضعفه.
حدثنا الحسين بن محمد مأمون، ثنا محمد بن هشام بن أبي خيرة، ثنا صغدي، ثنا
جعفر بن الزبير عن القاسم، عن أبي أمامة، عن النبي ◌ِّ له قال: ((لا يَقْطَعُ الصَّلاةَ إلا
حَدَثُ مِنْكَ».
٣٣/ ٩٤٠ الصَِّيُّبْنُ الأشْعَثِ بْنِ سَالمِ السَّلُوِلِيُّ، كوفيٍّ (١)
حدثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، حدثني أحمد بن إبراهيم أبو علي الموصلي،
حدثنا الصبي(٢) بن الأشعث، عن أبي إسحاق أن البراء سئل عن الخفين فقال: ((أَمَرِنِّي
أَنْ أَمْسَحَ عَلَيهِمَا لِلمُسَافِرِ ثَلاثَةُ أَّامٍ وَلَيَالِيهِنَّ ولِلْمُقِيمِ يَومٌ ولَيْلَةٌ)(٣). يعني النبيِّهم،
كذا قال الموصلي وهذا عن أبي إسحاق عن البراء لا أعرفه إلا من حديث الصبي (٤) عنه.
حدثنا علي بن أحمد بن مروان، حدثنا أبو حاتم الرازي، حدثنا الحسن(٥) بن
عبد(٢) الله بن حرب العبدي المصيصي، (٧) قال أبو حاتم: وسمعت الحسن بن الربيع
يقول: ما خلفت بالثغر رجلاً أفضل منه، وحدثني(٨) على السماع منه [قال]: (٩) ثنا
الصبي بن الأشعث بن سالم السلولي(١٠) سمعت عطية العوفي يحدث، عن أبي سعيد
الخدري قال: ((وجد قتيل بين قريتين على عهد النبي ◌ِّله فأمر [ به](١١) أن يقاس فكان
أقرب إلى قرية بشبر فأخذ منهم النبي عد الكيم الدية))(١٢).
١ - ديوان الضعفاء: ١٩٥١، المغني: ٢٨٦٤.
٢- في د: الضبي.
٣- ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ٢٥٧/١ وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: وفيه سوار بن
مصعب وهو مجمع على ضعفه.
٤ - في جـ، د: الضبي.
٥- في د: الحسين.
٦- في د: عبيد.
٧- في د: قال.
٨- في د، جـ: حثني.
٩ - سقط في جـ، د.
١٠- في د: قال.
١١ - سقط في د.
١٢ - حديث تفرد به : المصنف.

(١٤٤)
الجزء الخامس
صفوان الأجم
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن عطية أبو إسرائيل الملائي أيضًا. ولصبي بن الأشعث
غير ما ذكرت من الحديث ولم أعرف للمتقدمين كلامًا فيه فأذكره إلا أني ذكرته لما أنكرت
في بعض رواياته ما لا يتابع عليه .
٩٤١/٣٤ صَفْوَانُ الأَصَمُّ
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: صفوان الأصم عن بعض أصحاب
النبى ح ◌َ الظلم حديثه منکر.
وهذا الذي ذكره البخاري يشير إلى حديث واحد ومقصد البخاري كثرة الرواة .
٩٤٢/٣٥ صَقْرُ بنُ عَبْدِ الرَّحمن، كوفيٌّ، يُكْنِى أَباً بَهْزِ
وهُوَ ابنُ بِنتِ مَالكِ بْنِ مغول (١)
سمعت أبا يعلى إذا حدثنا عنه يقول: حدثنا صقر بن عبدالرحمن وكان ضعيفًا.
أخبرنا أبو يعلى، ثنا أبو بهز صقر بن عبدالرحمن ابن بنت مالك بن مغول، ثنا
عبدالله بن إدريس عن مختار بن فلفل عن أنس قال: ((جَاءَ النَّبِ عِِّ إِلى بُسْتَانِ فِأَتَّى
آتِ فَدَقَّ البَابَ فقالَ: قُمْ يَا أَنَسُ فَاقْتَحْ لَهُ وبَشِرُهُ بِالْجَنَّةِ وبَشْرُهُ بالخِلافِةِ منْ بَعْدِي فَقُلْتُ
يا رَسُولَ اللهِ أُعْلِمُهُ؟ فقال: (أَعْلِمْهُ)) فإذا أبو بَكْرِ قُلتُ: أبشر بالجنَّةِ وَأَبْشِرْ بالخلافةِ مِنْ
بَعَدِ رَسُولِ اللهِ، قال: ثَمَّ جَاءَ آَتِ فدقَّ الْبَابَ فقال: ((يا أنسُ ثُمْ فافْتَحْ لَهُ وبشِّرِهِ بالجِنَّة
{و بشرة﴾(٢) بالخلافة منْ بَعْد أبي بكر، قال: فقلتُ يا رسولَ اللهِ أُعْلِمُهُ قال: «أَعْلِمْهُ»
قال: فخرجْتُ فإذا عُمَرُ قال: قُلتُ أبشِر بالجنَّة وأبشر بالخلافة مِنْ بَعد أبي بكرٍ، قال:
ثُمَّ جاء آتِ فدَّقَ البابَ فقالَ يا أنسُ: ((قُم فافتحْ لَهُ وبشِرُهُ بالجنَّةِ وبالخلافة مِن بَعْد عُمرَ
وأنَّهُ مقتُولَّ قال: فخرجْتُ فإذا عثْمَانُ، قال: قلتُ: أبشِر بالخلافَهِ مِنْ بعدٍ عُمرَ وأنِكَ
مَقْتُولٌ قال: فَدَخَلَ إلى النبِي عَّيِ قال(٣): يا رسول الله أما والله ما تَغْنّيتُ ولا تَمِنَّتُ
ولا مَسَسْتُ ذَكِرِي بِيمِنِي مُنْذُ بَايَعَتُكَ قال: هُوَ ذاكَ يا عُثْمانُ)(٤).
١- المغني: ٣٠٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٤٥٢/٤، الكشف الحثيث
٣٤٨.
٢- سقط في ج.
٣- في د: فقال.
٤ - أخرجه أبو يعلى: ٤٥/٧ - ٤٦ حديث: ٣٩٥٨، ثنا أبو بهز الصقر بن عبدالرحمن بن بنت =

(١٤٥)
الجزء الخامس
صخر بن عبدالله
قال ابن عدي: وكان أبو يعلى ينسبه في هذا الحديث بعينه إلى الضعف، وأظن أن
ابن المثنى كان قد سمعه وبلغه أن هذا الحديث يرويه عن مختار بن فلفل عبدالأعلى بن
أبي المساور وأنكره من حديث ابن إدريس عن مختار إذ لم يحدثه(١) عن ابن إدريس غير
صقر(٢) هذا [لأن ابن إدريس أحد ثقات الناس ولا يحتمل أن يروي مثل هذا عن
المختار، وعبدالأعلى بن المساور يحتمل أن يرويه لأنه ضعيف](٣).
٣٦/ ٩٤٣ صَخْرُ بْنُ عَبْدِالله الكوفِيُّ، سَكَنَ «مرْوَ)) وكانَ عَلَى المَظَالمِ
بـ ((جرجَان)) يُعْرَفُ بالْحَاجِبِيِّ()
يضع الحديث وقد حدث عنه قوم فكنوه(٥) فقالوا: أبو (٦) حاجب الضرير حدث عن
الثقات بالبواطيل وحدث عن مالك بن أنس، عن زيد بن أسلم عن أنس، عن
النبي ◌ِِّ بحديثين باطلين أحدهما: ((لا عَقْلَ كَالتَّدْبِيرِ))(٧) والثاني: «بورك لأُمَّتِي فِي
بُكُورِهَا)(٨) وليس عند مالك في ((الموطأ)) ولا خارج ((الموطأ) بهذا الإسناد حديث مسند.
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد وأحمد بن حفص السعدي قالا: حدثنا صخر بن
عبدالله، قال الفضل الكوفي: وقال أحمد المظالمي: ثنا عبدلله بن لهيعة، عن محمد بن
مالك بن مغول، ثنا عبدالله بن إدريس عن المختار بن فلفل عن أنس، وذكره الهيثمي في
(«مجمع الزوائد»: ١٧٦/٥-١٧٧، وعزاه لأبي يعلي والبزار وقال: وفيه صقر بن عبدالرحمن
وهو كذاب، وذكره الحافظ ابن حجر في ((المطالب العالية)): ١٩/١٨/٤، وعزاه لأبي يعلى
وقال: هذا حديث موضوع فيه كلام.
١- في جـ: يحدث به وفي د: يحدث عن.
٢- في ج: مقر ..
٣- سقط في د.
٤ المغني: ٣٠٧/١١، الضعفاء والمتروكين: ٥٣/٢، الكشف الحثيث: ٣٤٦.
٥- في جـ: مكنوه.
٦- في جـ: ابن.
٧- أخرجه ابن ماجة برقم: ٤٢١٨، وابن حبان ذكره الهيثمي في الموارد: ٢٤٩، وأبو نعيم في
الحلية: ٣٤٣/٦، وابن عساكر كما في التهذيب: ٣٥٨/٦، ٣١٣/٧، والمنذري في الترغيب:
١٨٩/٣، وينظر كنز العمال: ٥٤٣٦.
٨- تقدم.

:
(١٤٦)
الجزء الخامس
صخر بن عبدالله
المنكدر، عن جابر قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌َثيمِ: ((إِذَا تَعَارَفْتُمْ فَاسْأَلُوا عَنِ الأَسْمَاءِ
وَالْكُنَى، وَمِمَّنْ، وابْنُ مَنْ، وَإِلا فَإِنَّهَا مَعْرِفَةُ جُهَلاءَ»(١) .
{قال الشيخ}: وهذا عن محمد بن المنكدر عن جابر لا أعرفه إلا من رواية صخر عن
ابن لهيعة عنه.
ثنا الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا صخر بن عبدالله الكوفي، ثنا ابن لهيعة، عن
أبي قبيل، عن عبدالله بن عمرو قال: ((كنا مع رسول الله ◌ِّم فهبط عليه جبريل فقال
يا أبا إبراهيم الله يقرئك السلام وقال النبي عدَ الله: ((نَعْمُ أَنَا أَبُو (٢) إِبْرَاهِيمَ وَإِبْرَاهِيمُ جَدُّنًا
وبِهِ عُرِفْنَا وقَد قال اللّهُ فِي مُحْكَمْ كِتَابِهِ: ﴿مِلَّةَ أَبِيكُمْ إِبْرَاهِيمَ هُوَ سَمَّاكُمُ الْمُسْلِمِينَ﴾
ثنا عبدالله بن محمد بن إبراهيم المروزي، ثنا عبدالله بن محمود المروزي، ثنا صخر
ابن عبدالله الحاجبي بـ ((مرؤ»، ثنا الليث بن سعد، عن الزهري، عن أنس [قال]:(٣)
قال رسول الله مِنَّم: (((بَجِّلُوا الْمَشَابِخَ فَإِنَّ تَبْجِيلَ المَشَابِخِ مِنْ إِجَلالِ اللهِ»(٤).
قال الشيخ: وهذا حديث موضوع على الليث بن سعد.
ولصخر هذا غير ما ذكرت من الحديث وعامة ما يرويه مناكير و(٥) من موضوعاته
على من يرويه عنهم، ورأيت أهل ((مرو)) مجمعين(٦) علي ضعفه وإسقاطه.
١- حديث تفرد به المصنف.
٢- في د: أبا.
٣- سقط في جـ.
٤ - ذكره الذهبي في الميزان.
٥- في أ: أو.
٦- في د: مجتمعين.

(١٤٧)
الجزء الخامس
من ابتداء اساميهم ضاد
مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمْ ضَادُ (١)
مِمَّنْ يُنْسَبُونِ(٢) إلى ضَرْبٍ مِنَ الضَّحْقِ
١- في جـ، د: صاد.
٢- في جـ، د: ينسب.

(١٤٩)
الجزء الخامس
من اسمه الضحاكـ
من اسمه(١) الضحاكـ
٩٤٤/١ الضَّحَّاكُ بنُ مُزَاحِمٍ هُوَ مِنْ أَهْلِ ((بَلْخَ) بُكْنَى أَبَا الْقَاسِمِ
وَيُقَالُ أَبُو مُحَمَّدٍ وَأَبُو الْقَاسِمِ أَصَحِّ
رور ھیھ
ثنا ابن أبي بكر عن عباس عن يحيى قال: الضحاك بن مزاحم أبو القاسم.
: ثنا أحمد بن محمد بن علي الوزان، ثنا الفضل بن يعقوب حدثني حبيب بن أبي
حبيب كاتب مالك، قال(٣) الضحاك بن مزاحم أبو القاسم سمعت خالد بن النضر يقول:
سمعت عمرو بن علي يقول: الضحاك بن مزاحم الهلالي أبو محمد.
أخبرنا عمر بن سنان، حدثنا ابن المقري، حدثنا مروان عن إسماعيل قال: رأيت
الضحاك يعلم الصبيان .
حدثنا أحمد بن علي، حدثنا عبدالله بن الدورقي قال يحيى: الضحاك بن مزاحم كان
معلمًا. يعنى للصبيان .
حدثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا المسيب بن واضح، ثنا ابن المبارك عن الحسن
ابن يحيى، عن الضحاك أن أمَّه حملته سنتين.
١ - في جـ: اسمه.
٢- تهذيب الكمال ٦١٨/٢، تهذيب التهذيب ٤٥٣/٤، تقريب التهذيب ٣٧٣/١، خلاصة تهذيب
الكمال: ٥/٢، الكاشف ٣٦/٢، تاريخ البخاري الكبير ٣٣٢/٤، تاريخ البخاري الصغير:
٢٤٣/١، ٢٤٤، الجرح والتعديل ٢٠٢٤/٤، طبقات ابن سعد ٣٦٩/٦، ٣٧٣,٣٧٢/٧،
الوافي بالوفيات ٣٥٩/١٦، الثقات ٦/ ٤٨٠، طبقات خليفة ت: ٢٩٥٠، تاريخ الإسلام:
٤/ ١٢٥، العبر: ١٢٤/١٠، المغني في الضعفاء: ٣١٢/١، مرآة الجنان ٢١٣/١، البداية
والنهاية: ٢٢٣/٩، غاية النهاية ت: ١٤٦٧، النجوم الزاهرة: ٢٤٨/١، طبقات المفسرين
٢١٦/١، شذرات الذهب ١٢٤/١، تاريخ الدوري ٢٧٢/٢، علل أحمد: ٤٣/١، ٤٤، ٩٨،
١٠٠، ١٢٥، ١٨٣، ١٨٤، ١٩٦، ٢٤١، ٣١٦، ٣٢٢، ٣٤٧، ٣٤٩، أبو زرعة الرازي:
٦٨٣، المعرفة ليعقوب: ١٠٣/٢، ١٠٨، ١٤٣، ١٤٨، ١٧٤، ١٩٨، ٦٨٤، ١٩/٣، ١١١،
١٢١، ١٧١، ٢٠٩، ٢٢٦، ٢٤٠٥، المراسيل: ٩٤، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٣٠٦، ٣٠٧،
: السنن للدارقطني :: ٢٠٠/٢، المغني ١/ ترجمة ٢٩١٢، العبر: ١٢٤/١.
٣- في جـ: كان.

(١٥٠)
الجزء الخامس
الضحاك بن مزاخم
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد حدثني صالح، ثنا علي سمعت يحيى يقول: كان
شعبة لا يحدث، عن الضحاك بن مزاحم قال: وكان شعبة ينكر أن يكون الضحاك بن
مزاحم لقي ابن عباس قط .
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي قال: سمعت أبا داود يقول: ثنا شعبة (" سمعت
عبدالملك بن ميسرة يقول: الضحاك بن مزاحم لم يلق ابن عباس، إنما لقي سعيد بن
جبير بـ ((الري))، وأخذ عنه التفسير، ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا سفيان بن محمد
الفزاري .
وثنا ابن سلم(٢)، حدثنا راشد بن سعيد.
وحدثنا ابن حماد حدثني يزيد بن سنان قالوا: ثنا سلم بن قتيبة، ثنا شعبة قلت
لمشاش: سمع الضحاك [من](٣) ابن عباس؟ قال ما رآه قط. قال ابن سنان: لا ولا
کلَّمه. وقال ابن سلم(٤) قلت لیونس بن عبيد.
وثنا ابن حماد حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت سلم بن قتيبة فذكر مثله لا ولا
کلمه .
حدثنا ابن حماد حدثنا صالح(٥) ثنا علي قال: قال يحيى بن سعيد: كان الضحاك
عندنا ضعيفًا ..
ثنا أحمد بن نوكره (٦)، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا زيد بن الحباب(٧) سمعت
سفيان الثوري يقول: خذوا التفسير عن أربعة: سعيد بن جبير، ومجاهد، وعكرمة،
والضحاك بن مزاحم.
ثنا محمد بن رزام المروزي، ثنا خلف بن عبدالعزيز بن عثمان بن جبلة بن أبي رواد
١- في د: قال.
٢- في جـ: أسلم.
٣- سقط في جـ.
٤- في جـ: أسلم.
٥- في جـ: صخر.
٦- في جـ : یوکرد وفي د: بودكد.
٧- في د: قال.

(١٥١)
الجزء الخامس
الضحاك بن مزاحم
أخبرني أبي عن جدي، ثنا قرة بن خالد قال: كانت هجيرى الضحاك إذا سكت لا حول
ولا قوة إلا بالله.
أخبرنا محمد بن عيسى بن محمد المروزي إجازة مشافهة، ثنا أبي، ثنا العباس بن
مصعب قال: قدم الضحاك ((مرو) وسمع منه التفسير عبيد بن سلمان مولى عبدالرحمن،
ابن مسلم الباهلي وروى التفسير عن عبيد بن سلمان خارجة بن مصعب وأبو تميلة وعلي
ابن عمرو بن عمران من أهل «الرزيق)»(١)، وكان الضحاك أصله من ((بلخ)).
قال: حدثنا جمعة أخو خاقان(٢)، ثنا ابن مقاتل عن جويبر قال: كان الضحاك يعلم (١)
الصبيان بـ ((بلخ)) بقرية ((بروقان)) يعني يعلمهم حسبة.
وبلغني أن فرعون كان أصله من ((بلخ)) من قرية ((بروقان)) وكان هامان من قرية بـ
(لخ)) يقال لها ((بختاباذ)) فقدما ((مصر)) فعلوا على ما هنالك من القبط، وكان فرعون
موسی [اسمه](٤) الوليد بن الريان.
قال: وحدثني بعض أصحابنا عن أبي معاذ الفضل بن خالد عن عبيد بن سلمان(6) أن
تفسیر مقاتل عرض على الضحاك بن مزاحم فلم یعجبه وقال: فسر کل حرف، وروى
التفسير عنه عبيد بن سلمان وجويبر بن سعيد (٦) وأبو مصلح نصر بن مشارس ومن غير
كتاب مؤلف سلمة بن نبيط، وعلي بن الحكم النباتي قال عباس: قال يحيى: جويبر
أحب إلي من عبيد بن سلمان وفي حكاية أبي معاذ قال: فذكرت ذلك لعلي بن الحسين
ابن واقد قال: كنا في شك أن مقاتلاً لقي الضحاك فإذا كان مقاتل له من القدر ما ألف
تفسير القرآن في عهد الضحاك، فقد كان رجلاً جليلاً(٧)، وروى أبو معمر عن ابن
عيينة(٨) سمعت مقاتل بن سليمان يقول: الضحاك، فقيل له: لقيت الضحاك؟ قال: كان
ربما يغلق عليَّ وعليه بابًا (٩)، قال سفيان: قلت في تفسير (١٠) كان يغلق عليه وعلى
٢- في د: خا قال.
٤ - سقط: في جـ.
٦- في د. سعد.
١ - في د: بياض.
٣- في د: معلم.
٥- في د: سليمان
٧- في جـ: رجلا ضعيفًا.
٨ في د: قال.
٩- في د: بابات.
١٠ - في د: نفسي.

(١٥٢)
الجزء الخامس
الضحاك بن نبراس
الضحاك باب المقابر، وهو على ظهر الأرض في تلك المدينة، والضحاك بن مزاحم عرف
بالتفسير، فأما رواياته عن ابن عباس وأبي هريرة وجميع من روى(١) عنه ففي ذلك كله
نظر، وإنما اشتهر بالتفسير.
٩٤٥/٢ الضحاك بن نبراس، بصري
** (٢)
ثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: الضحاك بن نبراس ليس بشيء.
وقال النسائي: ضحاك بن نبراس متروك الحديث.
حدثنا الحكم بن إبراهيم البصري بـ(مصر))، ثنا الربيع بن سليمان، ثنا أسد بن
موسى، ثنا الضحاك بن نبراس البصري، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
أبي هريرة عن رسول الله ◌ِو ◌َ ◌ّلهم قال: ((اقرَؤوا القرآنَ ولا تَأْكُلُوا بِهِ ولا تَسْتَكْثِرُوا بِهِ وَلا
تَغْلُوا فِيهِ وَلا تَجْفُوا عَنْه)) (٣)
١- في جـ: يروي.
٢- تهذيب الكمال: ٦١٨/٢، تهذيب التهذيب: ٤٥٥/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٥/٢، الذيل على الكاشف: رقم ٦٨٣، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٤،
الجرح والتعديل: ٤ / ٢٠٣٠.
٣- أخرجه أحمد في المسند: ٤٢٨/٣، وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦٨/٧، وعزاه للطبراني في
الأوسط عن أبي هريرة وفيه شيخه المقدام بن داود وهو ضعيف.
وأخرجه ابن أبي شيبة: ٢/ ٤٠، وقال الزيلعي في نصب الراية: ١٣٥/٤، روي من حديث
أبي هريرة، وعبدالرحمن بن عوف، وعبدالرحمن بن شبل: فحديث أبي هريرة: أخرجه ابن
عدي في الكامل عن الضحاك بن نبراس البصري عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن
أبي هريرة عن رسول الله عزَ ◌ّام، نحوه سواء، وأسند عن ابن معين أنه قال في الضحاك بن
نبراس هذا: ((ليس بشيء))، وعن النسائي قال: متروك الحديث. وأما حديث عبدالرحمن بن
شبل: رواه أحمد في ((مسنده)) حدثنا إسماعيل بن إبراهيم عن هشام الدستوائي حدثني يحيى
ابن أبي كثير عن أبي راشد الحبراني، قال: قال عبدالرحمن بن شبل: سمعت رسول الله
؟ يقول: ((اقرءوا القرآن ولا تأكلوا به، ولا تجفوا عنه، ولا تغلوا فيه، ولا تستكثروا به))،
انتهى. وكذلك رواه إسحاق بن راهويه، وابن أبي شيبة في مصنفه في باب التراويح حدثنا
وكيع عن هشام الدستوائي به، ورواه عبدالرزاق في ((مصنفه)) أخبرنا معمر عن يحيى بن أبي
کثیر عن زيد بن سلام عن جده أبي راشد الحبراني به؛ ومن طريق عبدالرزاق رواه كذلك عبد بن حميد،، =

(١٥٣)
الجزء الخامس
الضحاك بن حمرة
وبإسناده عن رسول الله ◌ِّثم قال: تَعَلَّمُوا القرآنَ؛ فإِنَّهُ يَشْفَعُ لأصْحَابِهِ يَوْمَ القِيامَةِ
وتَعلموا الزهراوين(١): سُورةُ البقرة وسُورَةُ آلٍ عِمْران)»(٢) وذكر الحديث.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا عبيدالله بن موسى، ثنا
الضحاك بن نبراس عن ثابت البناني، عن أنس، عن زيد بن ثابت قال: أقيمت الصلاة
فخرج رسول الله ◌ِّمِ وأنا معه فقارب في الخطا وقال: «إِنَّما فَعَلْتُ هَذا لِيَكْثُرَ عَدَدُ
خطايَ فِي طَلبِ الصَّلاةِ» (٣).
قال الشيخ: وللضحاك بن نبراس غير ما ذكرت وليس رواياته بالكثيرة.
٩٤٦/٣ الضحاك بن حمرة، واسطي، (4) {و كان}(٥) أصله شاميا
ثنا أحمد بن علي بن بحر، ثنا عبدالله الدورقي قال يحيى بن معين: الضحاك بن
وإسحاق بن راهويه، وأبو يعلى الموصلي في مسانيدهم وكذلك الطبراني في معجمه.
وأما حديث عبدالرحمن بن عوف: فأخرجه البزار في مسنده عن حماد بن يحيى عن يحيى بن
أبي كثير عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبيه عبدالرحمن بن عوف مرفوعا، نحوه سواء، ثم
قال: هذا خطأ، أخطأ فيه حماد بن يحيى، والصحيح عن يحيى بن أبي كثير عن زيد بن سالم
عن أبي راشد عن عبدالرحمن بن شبل عن النبي يتَلقم .
١- في جـ: الزهراوات.
٢ - أخرجه مسلم: ٥٣٣/١، كتاب صلاة المسافرين: باب: ((فضل قراءة القرآن وسورة البقرة):
٢٥٢/ ٨٠٤، والبيهقي: ٣٩٥/٢، والطبراني في الكبير: ٢٣٩/٨، والبغوي في شرح السنة:
١٩/٣، من حديث أبي أمامة بلفظ اقرءوا القرآن ..... إلى آخر الحديث أما لفظ ابن عدي
فقد تفرد به وهو تعلموا القرآن.
٣- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٢٦/٥، وذكره ابن حجر في المطالب: برقم ٤٨٩، والمتقي الهندي
في الكنز: برقم ٢١٦٢٩، وعزاه لمسلم والطبراني في الكبير.
٤- ينظر: تهذيب الكمال: ٦١٥/٢، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٧٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣/٢، الكاشف: ٤١٦/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/٤، الجرح
والتعديل: ٢٠٣٩/٤، الثقات: ٤٨٤/٦، تاريخ الدوري: ٢٧٢/٢، المعرفة ليعقوب:
٢٨١/٣، تاريخ واسط: ٧٢، ٩١، ١٤٧، ١٩١، ٢٣٩، الضعفاء والمترركين للنسائي:
ترجمة ٣١٢، أنساب السمعاني: ٣٤٩/١، ديوان الضعفاء: ترجمة ١٩٨٠، خلاصة الخزرجي:
٢ / ترجمة ٣١٣٥.
٥- سقط في جـ، د.

(١٥٤)
الجزء الخامس
الضحاك بن حمزة
حمرة أصله شامي ليس بذاك.
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: الضحاك بن حمرة واسطي، وكان أصله
شاميًا وليس بشيء.
سمعت ابن حماد يقول قال السعدي: الضحاك بن حمرة غير محمود الحديث.
قال النسائي: الضحاك بن حمرة الواسطي ليس بثقة.
ثنا علي بن إسحاق بن زاطيا، ثنا عثمان بن عبدالله بن عمرو بن عثمان بن عفان،
حدثني بقية بن الوليد حدثني الضحاك بن حمرة عن أنس قال: قال رسول الله عزّ لام:
((مَا مِنْ مسلِمٍ يَمُوتُ فَيَشَهِدُ لَّهُ رَجُلانِ مِنْ جِيرَتِهِ الأَدْنَبَيْنِ فَيَقولانِ: الَّهُمَّ إِنهُ لَا نَعْلَمُ إلا
خَيْرًا إِلَا قَبِلَ اللّهُ شَهَادَتَهُمَا وَغَفَرَ لَهُ مَا لَا يَعَلَمُون))(١) .
قال ابن عدي: هكذا رواه عثمان بن عبدالله عن بقية (٢) ورواه غيره عن بقية عن
الضحاك، عن صالح الأملوكي عن حميد، عن أنس.
:
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا ابن مصفى، ثنا بقية عن الضحاك بن حمرة، عن أبان،
عن حطان بن عبدالله الرقاشي، عن أبي الدرداء، عن النبي ◌ِّ ي لم قال: ((الزَّكَاةُ قَنْطَرَةُ
(٣)
الإسْلام)»(٣).
١ - أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٨٩٥/٢، والخطيب في تاريخ (بغداد)»: ٤٥٦/٧، من
طريق بقية بن الوليد عن الضحاك بن حمزة عن حميد عن أنس مرفوعًا.
وقال ابن الجوزي: هذا حديث لا يصح، قال يحيى: الضحاك ليس بشيء، وقال النسائي:
ليس بثقة.
وللحديث طريق آخر عن أنس من طريق حماد بن سلمة عن ثابت عنه بلفظ: ((يشهد له
أربعة)) أخرجه ابن حبان: ٧٤٩ - موارد وأبو يعلى: ١٩٩/٦، ٣٤٨١، وفي معجم شيوخه:
٨٦، وسنده ضعيف لضعف مؤمل بن إسماعيل.
وهو فى مسند الإمام أحمد أيضا من طريق مؤمل بن إسماعيل: ٢٤٢/٣٠، والحديث في مجمع
الزوائد: ٤/٣، وعزاه لأبي يعلى وأحمد وقال: ورجال أحمد رجال الصحيح ولانس حديث
في الصحيح غير هذا.
٢- في جـ، د: هذا الحديث.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٦٢/٣، وذكره المنذري في الترغيب: ٥١٧/١، والشهاب في مسنده:
٢٧٠، وذكره العجلوني في الكشف: ١/ ٥٣٠، وقال: ((رواه الطبراني في الأوسط والكبير عن =

(١٥٥)
الجزء الخامس
الضحاك بن حمرة
أخبرنا القاسم بن يحيى بن نصر، ثنا جابر بن كردي، ثنا أبو سفيان الحميري ثنا
الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عن الكلبي، عن عمرو بن شعيب، عن
أبيه، عن جده قال: رسول الله عَ لَّهِ: ((مَنْ سَبَّحَ الله مِئة (١) غَدوةٍ ومِئة(٢) عشيةٍ(٣) كان
عَدْلَ مائةٍ رَقَبَةٍ يُعْتِقُهَا)،(٤) الحديث.
ثنا محمد بن محمد بن سليمان وإسحاق بن إبراهيم بن يونس قالا: حدثنا يحيى(6)
ابن عثمان، ثنا محمد بن حمير عن الضحاك بن حمرة، عن منصور بن زاذان، عن
عاصم البجلي، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن رسول الله عَ لَّم: ((مَنْ لَمْ يُلصِقِْ
أنفَهُ مَعَ جَبْهَتِهِ بالأرضِ إذا سَجَدَ لَمْ تَجُزْ صَلاته)» (٦) .
قال الشيخ: وهذا لا يرويه عن منصور بن زاذان غير الضحاك بن [حمرة](٧).
حدثنا الفضل بن عبدالله بن الحارث(٨) ثنا محمد بن صدقة، ثنا محمد بن حمير، ثنا
الضحاك بن حمرة، عن منصور بن(٩) زاذان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة: أنها
صامت يومًا تطوعًا فأفطرت ((فأمرها النبي ◌ِّم أن تصوم يومًا مكانه)).
= أبي الدرداء مرفوعا، لكن في سنده بقية أحد المدلسين بالعنعنة، ورواه إسحاق بن راهوَيُّهْ في
مسنده، وفيه الضحاك بن حمزة ضعيف.
١ - في جـ: مرة .
٢ - في جـ: مرة.
٣- في د: مائه مرة وغدوة وعشية.
٤- أخرجه الترمذي: ٣٤٧١ وذكره المنذري في الترغيب: ٤٥٤/١، وينظر المشكاة: ٢٣١٢،
والكنز: ٣٥٠٣.
٥- في جـ: عثمان.
٦- أخرجه ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٤٣٧/١، من طريق ابن عدي وقال: هذا حديث لا
يصح ففيه الضحاك بن حمزة قال يحيى: ليس بشي، وقال النسائي: ليس بثقة.
والحديث ذكره الهيثمي في مجمع الزوائد: ١٢٩/٢، وعزاه للطبراني في الكبير والأوسط وقال:
ورجاله موثقون وإن كان في بعضهم اختلاف من أجل التشيع.
٧- سقط في د.
٨- في د: الأنطاكي.
٩- في د: عن.

(١٥٦)
الجزء الخامس
الضحاك بن حمرة
ثنا عمر (١) بن الحسن بن نضر(٣)، ثنا عقبة بن مكرم، ثنا سعيد بن يحيى [الحميري] (٣)
الواسطي، ثنا الضحاك بن حمرة، عن غيلان بن جامع، عن أبان بن لقيط عن أبي
زمثة (كان رسول الله من لم يخضب بالحناء والكتم، وكان شعره يبلغ كنتفه أو (٤)
منكبه»(٥).
ثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، ثنا محمد بن مصفی، ثنا محمد بن حرب، ثنا
الضحاك بن حمرة، عن حجاج يعني ابن أرطاة، عن إبراهيم بن مهاجر، عن
الحسن، عن أنس، عن النبي ◌ِّ﴾ [قال](٦): ((مَن تَوَضَّأْ يَوْمَ الجُمعَةِ فَبها ونَعِمَتْ وقدْ أَدَّى.
الفْرِيضَةِ ومَنِ اغْتَسلَ فَالغسْلُ أَفْضَلُ﴾(٧).
:
ثنا أبو قصي إسماعيل بن محمد، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا بقية، ثنا الضجاك
ابن حمرة، عن أبي نصيرة، عن أبي رجاء العطاردي، عن عمران بن حصين وأبي بكر
الصديق قال: قال رسول الله عزّله: ((مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الجمعَةِ كُفْرَتْ عَنْهُ خَطَايَاهُ وَذُنُوبِه.
-
١ - في د: محمد.
٢- في د: الحميري.
٣- سقط في د.
٤- في د: و.
٥- أخرجه أحمد: ١٦٣/٤، والبيهقي في دلائل النبوة: ٢٣٨/١، من طريق الضحاك بن حمزة
٦- سقط في د.
عن غيلان بن جامع عن اياد بن لقيط عن أبي رمثة به.
٧- أخرجه بهذا اللفظ الطحاوي في شرح معاني الآثار: ١١٩/١، من طريق حجاج بن أرطاة عن
إبراهيم بن المهاجر عن الحسن عن أنس به.
وللحديث طريق أخرى عن أنس أخرجه ابن ماجه: ٣٤٧/١، ١٠٩١، من طريق يزيد
الرقاشي عنه وللحدیث شاهد قوي من حدیث سمره بن جندب.
أخرجه أبو داود: ٢٥١/١، ٣٥٤، والترمذي: ٤/٢، ٤٩٥، والنسائي: ت٣/ ٩٤،
والطحاوي: ١١٩/١، وابن الجارود: ٢٨٥، والبيهقي: ١٩٠/٣، وابن خزيمة: ١٢٨/٣، من
طريق الحسن عن سمرة.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن. وصححه ابن خزيمة: ١٧٥٧، وله شاهد آخر عن جابر.
أخرجه الطحاوي: ١١٩/١، والبزار: ٣٠٢/١، رقم ٦٢٩ - كشف من طريق قيس بن الربيع
عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر، وأخرجه البيهقي: ٢٩٥/١ - ٢٩٦، عن ابن عباس
وأبي سعيد.

(١٥٧)
الجزء الخامس
الضحاك بن يسار
كَعَمل عِشْرِينَ سنةٍ فَإِذَا فَرَغَ مِنْ صَلاتِهِ أُجِيزَ بِعمل مِائتِي سَنّةِ»(١).
حدثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا محمد بن إبراهيم أبو أمية [الطرسوسي](٢)، حدثنا
أبو اليمان، ثنا عفير بن معدان اليحصبي، عن الضحاك بن حمرة عن الوضاح عن
عبيدالله بن الأخنس، عن عمرو بن شعيب، عن أبيه، عن جده أن رجلاً أتى رسول الله
◌ِدَّم فقال: يا رسول الله، اللقطة قال: ((مَا كَانَ فِي قَرْيَةٍ عَامِرَةٍ أَوْ طَرِيقٍ مأتي فَعرِّفُه
سَنَّةً فَإِنْ لَمْ تَقْدر عَلَى صَاحِبِهِ فَهْوَ بِمَنْزِلِةِ مالِكَ وَمَا لَمْ يَكُنْ فِي قَرْيَةٍ عَامِرَةٍ ولا طِرِيق
مأتي ففِيه وَفِي الركازِ الخُمْسُ﴾(٣). وذكره بطوله.
قال ابن عدي: والوضاح المذكور هو أبو عوانة واسم أبو (٤) عوانة الوضاح بن عبدالله
والضحاك بن حمرة غير ما ذكرت من الحديث وليس بالكثير وأحاديثه حسان غرائب.
۴۴ (٥)
٤ / ٩٤٧ الضحاك بن يسار، بصرى
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: الضحاك بن يسار بصري
ضعيف.
ثنا ابن حماد(١)، ثنا العباس عن يحيى قال: الضحاك بن يسار يضعفه البصريون.
قال الشيخ: والضحاك بن يسار هذا لا أعرف له إلا [الشيء](٧) اليسير.
-
١ - أخرجه الطبراني في الكبير: ١٨/ ١٤٠، والمروزي في مسند أبي بكر: ١٩٨، والمنذري في
الترغيب: ٤٨٨/١، وابن حجر في المطالب: ٥٨٥، ٥٩٣، والهيثمي في المجمع: ١٧٤/٢،
وقال: رواه الطبراني في الكبير والأوسط، وفيه الضحاك بن حمزة، ضعفه ابن معين والنسائي
وذكره ابن حبان في الثقات.
٢ - سقط في د.
٣- أخرجه النسائي: ٤٤/٥، والبيهقي: ٦/ ١٩٠، من طريق عبيدالله بن الأخنس عن عمرو بن
شعيب عن أبيه عن جده قال: سئل رسول الله عزّ لهم عن اللقطة فذكره.
٤ - في جـ، د: أبي.
٥- الذيل علي الكاشف: ٦٨٤، تعجيل المنفعة: ٤٨٢، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٥/٤، الجرح
والتعديل: ٤/ ٢٠٤٠، الثقات: ٤٨٣/٦.
٦- في د: حمود.
٧- سقط في جـ.

(١٥٨)
الجزء الخامس
الضحاك بن حجوة
٩٤٨/٥ الضحاك بن حجوة المنبجي، يكنى أبا عبدالله(١)
منكر الحديث عن الثقات، ثنا عمر بن سنان، ثنا الضحاك بن حجوة أبو عبدالله، ثنا
الهيثم، ثنا أبو هلال الراسبي، عن ابن بريدة، عن يحيى بن يعمر، عن ابن عباس
[قال](٢): قال النبي عِدَّم: ( مَنْ مَسَّ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوضَّا))(٣) .
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه إلا من رواية الضحاك بن حجوة بهذا الإسناد.
ثنا صالح بن أصبغ المنبجي، ثنا الضحاك بن حجوة، ثنا محمد بن عبيد الطنافسي
١- ينظر: المغني: ٣١١/١، المجروحين لابن حبان: ٣٧٥/١، الضعفاء والمتروكين: ٥٩/٢،
الکشف الحثيث: ٣٤٩.
٢- سقط في د، جـ.
٣- أخرجه بهذا اللفظ والإسناد الخطيب البغدادي في تاريخ ((بغداد)»: ٤٢٦/١٣، من طريق أبي
هلال الراسبي عن ابن بريدة عن يحيى بن يعمر عن ابن عباس.
وقد روي هذا الحديث عن جمع من الصحابة منهم: بسرة وأم حبيبة وأبو هريرة وعبد الله بن
عمرو وجابر وزيد بن خالد، أما حديث بسرة فأخرجه مالك: ٤٢/١، والشافعي: ٣٣/١ -
٣٤، والطيالسي: ١٦٥٧، وعبدالرزاق: ١١٣/١، والدارمي: ١٨٥/١، وأبو داود: ١٨١،
والترمذي: ٨٢، والنسائي: ١٠٠/١، وابن ماجه: ٤٧٩، وابن خزيمة: ٢٢/١، وابن حبان:
٢١١ - موارد، وابن الجارود: ١٦٥، والحاكم: ١٣٦/١، والطحاوي: ٧١/١، والدار قطني:
١٤٦/١ - ١٤٧، وحديث أم حبيبة أخرجه ابن ماجه: ٤٨١، والطحاوي: ٧٥/١، والبيهقي:
١/ ٣٠، والخطيب: ٧٣/١١، وصححه أبو زرعة كما في سنن الترمذي: ١/ ١٣٠.
وحديث أبي هريرة أخرجه الشافعي: ٣٤/١ - ٣٥، وأحمد: ٣٣٣/٢، والطحاوي: ٧٤/١،
وابن حبان: (٢١٠ - موارد)، والدارقطني: ١٤٧/١، والحاكم: ١٣٨/١، والطبراني في
الصغير: ٤٢/١، والبيهقي: ١٣١/١، وقال الحاكم: هذا حديث صحيح.
وحديث عبدالله بن عمرو أخرجه أحمد: ٢٢٣/٢، وإسحاق بن راهويه كما في المطالب
العالية: ٤٢/١، وابن الجارود: ١٩، والطحاوي: ٧٥/١، والدارقطني: ١٤٧/١، والبيهقي:
١٣٢/١، والحازمي في الاعتبار: ٤٤. وقال الحازمي: هذا إسناد صحيح.
حديث جابر أخرجه الشافعي: ٣٤/١، وابن ماجه: ٤٨٠، والطحاوي: ٧٤/١، والبيهقي:
١٣٤/١، وحديث زيد بن خالد أخرجه ابن أبي شيبة: ١٦٣/١، وأحمد: ١٩٤/٥، والبزار:
٢٨٣ - كشف، والطبراني: ٢٧٩/٥، والطحاوي: ٧٣/١، وفي الباب عن جماعة أخرى من
الصحابة، وانظر تلخيص الحبير: ١/ ١٢٤.

(١٥٩)
الجزء الخامس
الضحاك بن حجوة
قال: ثنا عبيدالله بن عمر، عن نافع، عن ابن عمر قال رسول اللّه ◌ِ لّهِ: ((بُنِيَ الإسلامُ
على خَمْس: شَهادَةَ أنْ لا إلهَ إلا اللهُ وأنَّ مُحمَّدًا عَبْدُهُ ورسولُه وَإِقَامِ الصَّلاةِ وإيتاءِ الزكاة
وصَيَّامٍ [شهرٍ](١) رمضان))(٢).
قال الشيخ: ولا أعلم هذا رفعه من حديث عبيدالله إلا الضحاك عن محمد بن عبيد
عنه وقد رواه جماعة منهم فضيل بن عياض وغيره عن عبيدالله موقوفًا.
ثنا صالح بن أبي الأخضر (٣) ثنا الضحاك بن حجوة، ثنا محمد بن عيسى بن الطباع،
ثنا علي بن عاصم عن حميد الطويل، عن أنس قال: ((عاد رسول الله عدَّللم رجلاً من
رمد في شهر رمضان فأمره أن يفطر))(٤).
قال الشيخ: والضحاك بن حجوة هذا كل رواياته مناكير إما متنًا أو إسنادًا.
١ - سقط في جـ.
٢- تقدم.
٣- في جـ: بن الحسن وفي د - الحسين.
٤ - تفرد به المصنف.

(١٦٠)
الجزء الخامس
من اسمه ضرار
من اسمه ضرار
٩٤٩/٦ ضرار بن عمرو ويقال إنه من أهل ملطية (١)
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد قال: سألت يحيى بن معين
عن الضرار بن عمرو فقال: ليس بشيء ولا يكتب حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: ضرار بن عمرو روى عنه الحكم بن عمرو، فيه نظر.
:
ئنا القاسم بن الليث بن مسرور حدثنا عبدالله بن معاوية، ثنا عبدالعزيز بن مسلم،
عن ضرار بن عمرو، عن محارب بن دثار، عن ابن بريدة، عن أبيه قال رسول
الله ◌ِنَّمِ: ((أَهْلُ الجَنَّةِ عِشْرُونَ ومائَةُ صَفِّ هَذِهِ الأمَّةُ مِنْهَا ثَمَانونَ)(٢).
أخبرنا أبو يعلى، حدثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، حدثنا معافى بن عمران عن
ضرار بن عمرو، عن الرقباشي، عن أنس أن النبي ◌ِّ للم قال: ((لَوْ أَنَّ آدمَ وَمَنْ دُونَهُ.
مِنَ النَّاسِ اشتركوا فِي دَمٍ مُؤْمْنٍ أَكْبَّهُم اللهُ فِي النَّارِ)(٣).
أخبرنا زيد بن عبدالعزيز الموصلي، ثنا محمد بن عبدالله بن عمار، ثنا المعافى عن
ضرار بن عمرو، عن يزيد الرقاشي، عن أنس كان النبي ◌ُِّّم في بعض غزواته فسار
عامة الليل ثم نزل فذكره بطوله وقال: ((يَدْخُلُ مِنْ أمَّتِي سَبْعُونَ ألفًا بِغيرِ حِسَابٍ يَشْفَعُ
كُلُّ رَجُلٍ فِي سَبْعِينَ ألفًا» .
حدثنا زيد، حدثنا ابن عمار، حدثنا المعافى عن جابر بن رفاعة، ثنا ضرار الملطي،
عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال يزيد وإلا فصمنا ثلاث مرات وهو يقول: سمعت
رسول اللّه ◌ِّ ◌َّلم يقول: ((إنَّمَا شَفَاعَتِي لأهْلِ الكبائرِ مِنْ أمتى))(٤).
ثنا ابن أبي داود، ثنا حسين بن علي بن مهران، حدثنا السميدع بن صبيح العتكي،
حدثنا ضرار بن عمرو، عن الحسن، عن أنس قال رسول الله مرّ القلم: ((مَا زَالَ جَبْريلُ
يوصينى فِي جَارِي حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ سَيُورَّتُه)»(٥) .
١- ينظر المغني: ٣١٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٦١/٢، المجروحين: ٣٧٦/١.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٢ / ٤٠.
٤ - حديث تقدم.
٥ - أخرجه البخاري: ٤٥٥/١٠، ٦٠١٥، ومسلم: ٢٠٢٥/٤، ٢٦٢٥/١٤١، من حديث ابن =