Indexed OCR Text

الكَامِلُ
في ضُعِفَاءِ الرَّجَال
بتأليف
الإمَامِ الْحَافِظِ أَبَ أَجَدْ عَبد الله بن عُدِّ الجرجاني
المتوفىسنة٣٦٥هـ
تحقيق وتعليق
الشيخ عادل أحمد عبدالموجود الشيخ علي محمّد معوض
شارك في تحقيقه.
الأستاذ الدكتور عبد الفتّاح أبوسنّة
جامعة الأزهر
الجزء الخامس
منشورات
محمد عَلى بيضون
دار الكتب العلمية
بيروت - لبنان

(٣)
الجزء الخامس
من ابتداء اساميهم شين
مَنِ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمْ شِيْنٌ

-

◌َُّهِالرَّنِ الرَّحِي
عَنِ اسْمُهُ شُعَيْبٌ
٨٨١/١ شُعَيْبُ بْنُ طَلْحَةٌ (١)
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين: شعيب بن طلحة؟
قال: لا أعرفه.
قال الشيخ: وهذا الذي قال ابن معين أن شعيب بن طلحة لا يعرفه، هو كما قال لا
یعرف ولم أجد له حديثًا فأذكره.
٢/ ٨٨٢ شُعَيْبُ بنُ كَيْسَانَ (٢)
ثنا ابن حماد، قال البخاري: شعيب بن كيسان أراه السمان، عن أنس لا يعرف له
سماع من أنس ولا يتابع عليه.
مـ
وهذا الذي قال (٣) البخاري في ذكر شعيب عن أنس إنما يذكر ذلك في حديث واحد.
٨٨٣/٣ شعیب بن ميمون
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: شعيب بن ميمون، عن حصين بن
عبدالرحمن رواه عنه شبابة فيه نظر.
ثنا ابن أبي داود، ثنا أيوب بن منصور الضبعي، ثنا شبابة، ثنا شعيب بن ميمون،
عن حصين بن عبدالرحمن وأبي جناب كليهما عن الشعبي، عن شقيق بن سلمة قال:
قيل لعلي بن أبي طالب، استخلف علينا، قال: ما أستخلف ولكن إن يرد الله بهذه
الأمة خيرًا، يجمعهم على خيرهم كما جمعهم، بعد نبيهم على خيرهم.
قال الشيخ: لا أعلم لشعيب بن ميمون غير هذا الحديث الذي رواه عن حصين،
رواه عنه شبابة وإلى هذا أشار البخاري.
١- المغني: ٢٩٩/١، الجرح والتعديل: ٣٤٩/٤.
٢- المغني: ٢٩٩/١، الضعفاء الكبير: ١٨٢/٢، الجرح والتعديل: ٣٥١/٤.
٣- في د: قاله.
٤ - تهذيب الكمال: ٥٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٣/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥٢/١، الذيل على الكاشف رقم: ٦٤٠، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٢/٤،
الجرح والتعديل: ١٥٤٢/٤، تاريخ ((واسط)): ٨٨، ١١١، المجروحين لابن حبان: ١/ ٣٦٢،
ديوان الضعفاء: ترجمة: ١٨٩٢، المغني: ٢٩٩/١ ترجمة: ٢٧٨٣، خلاصة الخزرجي
ترجمة: ٢٩٦٨.
٥

(٦)
الجزء الخامس
شعيب بن حاتم
٤/ ٨٨٤ شعيب بن حاتم
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: شعيب بن حاتم سمع أبا أمية لا يصح
حديثه .
وهذا الذي قال البخاري شعيب بن حاتم سمع أبا أمية إنما قصد البخاري أن يذكر كل
من روى حرفًا مقطوعًا أو مسندًا.
٨٨٥/٥ شُعَيْبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، كُوفِيٌّ(١)
ثنا(٢) محمد بن هارون بن حميد، ثنا عبدالله بن عمر، ثنا شعيب بن إبراهيم، ثنا :
سيف، حدثني أبو عمر مولى إبراهيم بن محمد بن طلحة بن عبيدالله عن زيد بن
أسلم، عن أبيه، (٣) عن شقران، قال: كنا مع النبي ◌ِّم فسمع قائلاً يقول:
لا يزال حواري تلوح عظامه زوى الحرب عنه أن يخن فيقبرا
فقال النبي ◌ِّلام: ((مَنْ هَذَا))؟ فقلت هذا معاوية بن التابوت ورفاعة بن عمرو بن
التابوت، فقال النبي ◌ِِِّّ: ((الَّهُمَّ ارْكُسْهُمَا فِي الْفِتْنَةِ [َرَكْسًا](٤) ودُعَّهُمَا إلى نَارِ جَهَنَّمَ
دَعًا))(٥).
١ ينظر: المغني: ٢٩٨/١.
٢- في د: سمعت.
٣- في د، جـ : عن صالح.
٤- سقط في د.
٥- الطبراني في الكبير: ٣٨/١١، أخرجه ابن حبان في المجروحين: ١٠١/٣، وابن حجر في
المطالب: ٤٢٢٦، وابن عراق في التنزيه: ١٦/٢، وابن الجوزي في الموضوعات: ٢٨/٢،
والسيوطي في اللآلئ: ٣٢٢/١، والفتني في التذكرة: ١٩٧، والشوكاني في الفوائد: ٤٠٧،
وقال ابن عراق: أخرجه أبو يعلى من طريق يزيد بن أبي زياد ولا يصح؛ يزيد كان يلقن بأخرة
فيتلقن، تعقب بأن هذا لا يقتضي وضع حديثه والحديث رواه الإمام أحمد في مسنده وله شاهد
من حديث ابن عباس أخرجه الطبراني، وروى ابن قانع في معجمه من حديث شقران بينما
نحن ليلة في سفر إذ سمع النبي ◌ِ ◌ّله صوتًا فقال: ما هذا فذهبت أنظر فإذا معاوية بن رافع
وعمرو بن رفاعة بن التابوت ومعاوية بن رافع يقول هذا الشعر:
لا يزال جوادي تلوح عظامه ذوي الحرب عنه أن يموت فيقبرا فأتيت النبي لم فأخبرته:
فقال: اللهم اركسهما ركسا ودعهما إلى نار جهنم فمات عمرو بن رفاعة قبل أن يقدم =

(٧)
الجزء الخامس
شعيب بن صفوان
قال ابن عدي: وشعيب بن إبراهيم هذا له أحاديث وأخبار وهو ليس بذلك
المعروف، ومقدار ما يروي من الحديث والأخبار ليست بالكثيرة وفيه بعض النكرة؛ لأن
في أخباره وأحاديثه ما فيه تحامل على السلف.
٨٨٦/٦ شُعَيْبُ بْنُ صَفْوانَ أَبُو يَخْتَى الثَّقَفِيُّ، [كوفي](١) (٢)
حدثنا عبدالله بن موسى بن الصقر، وأحمد بن الحسين الصوفي قالا: ثنا أبو إبراهيم
الترجماني، ثنا شعيب بن صفوان، عن عطاء بن السائب، عن محارب بن دثار عن
النعمان بن بشير، عن بشير بن سعد هكذا قال: سألت امرأته أن يهب لابنها هبة
ففعل(٣) فقالت: أشهد عليه رسول الله ◌ِّ)، قال: [لا](٤) ويحك دعيني فأنا أعلم
برسول الله عرّم: قال: فأبت فأتى النبيَّعلّم فقال: إني قد وهبت لابني هبة فأحبيت
أن تشهد عليها قال: (( أَعْطَيْتَ وَلَدَكَ كُلَّهُمْ مِثَلَ مَا أَعْطَيْتَ هَذَا؟)) قال: لا، [قال](٥):
(فَإِنِّي عَدْلِ لا أَشْهَدُ إِلا عَلَى عَدْلِ)) .
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا الحسن بن عثمان أبو حسان الزيادي، ثنا شعيب
ابن صفوان، عن الربيع بن رکین، عن عمرو دينار، عن ابن عباس قال: قال
رسول الله عزَّلِ: ((أَدْمِنُوا الحَجَّ والعُمْرَةَ، فَإِنَّهُمَا يَنْفِيَانِ الفَقْرَ والذُّنُوبَ كَمَا يَنْفِي الكِيرُ
خَبَثَ الحَديدِ)).
النبي عندهم من السفر وهذه الرواية أزالت الإشكال وبينت أن الوهم وقع في الحديث الأول في
=
قوله: ابن العاص وإنما هو ابن رفاعة وكان أحد المنافقين، وكذلك معاوية بن رافع كان أحد
المنافقين.
١- سقط في د.
٢- تهذيب الكمال: ٥٨٦/٢، تهذيب التهذيب: ٣٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥٢/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٥١/١، الكاشف: ١٣/٢، تاريخ البخاري الكبير: ٢٢٣/٤، تاريخ البخاري
الصغير: ٢١٧/٢، الجرح والتعديل: ١٥٢٢/٤، الثقات: ٦/ ٤٤٠ سؤالات ابن طهمان لابن
معين: ترجمة: ٢٨٤، ٣٦٨، تاريخ «بغداد»: ٢٣٨/٩، الجمع لابن القيسراني: ٢١١/١،
ديوان الضعفاء ترجمة: ١٨٨٨، المغني: ١/ ترجمة: ٢٧٧٩، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة:
٢٩٦٤.
٣- في جـ: ففعلت.
٤ - سقط في جـ، د.
٥- سقط في د.

(٨)
الجزء الخامس
شعيب بن صفوان
أنا علي بن العباس، ثنا الحسن بن خلف، ثنا إسحاق الأزرق، ثنا شعيب بن
صفوان، عن حمزة الزيات، عن أبي إسحاق، عن الحارث، عن علي قال: ذكر
رسول الله مَ ◌ّلم الفتن، فقلنا: يا رسول الله، ما المخرج منها؟ قال: ((كِتَابُ الله(١) فِيهِ
نَبَأْ مَا قَبْلَكُمْ وَفَصْلُ مَا بَيْنَكُمْ، وَخَبَرُ مَا بَعْدَكُمْ، وَهُوَ الفَصْلُ لَيْسَ بِالهَزْلِ مَنْ تَرَكَهُ مِنْ
جَبَّارِ قَصَمَهُ اللهُ وَمَنِ ابْتَغَى)(٢) الهُدَى فِي غَيْرِهِ أَضَلَّهُ اللهُ وَهُوَ حَبْلُ اللهِ المَتِين، (٣) وَهُوَ
الذُّكْرُ الحَكِيمُ، وَهُوَ الصَّرَاطُ الْمُسْتَقِيمِمُ، فَهُوَ الذِي لا تَلْتَبِسُ بِهِ الأَلْسُنُ، وَلا تَزِيِغُ بِهِ !
الأَهْواءُ، وَلَا يَخْلُقُ عَن كَثْرَةِ الرَّدّ، ولا يَشْبَعُ مِنْهُ العُلَمَاءُ، وَلَا تَنْقَضِي عَجَائِبُهُ، وَهُوَ
الَّذِي لَمْ يَتَنَاهَ الجِنُّ إِذْ سَمِعَتْهُ أَنْ قَالُوا: ﴿إِنَّا سَمِعْنَا قُرآنًا عَجَبًا﴾ مِن قَالَ بِهِ صَدَقَ، وَمَنْ
٠٠٠
حَكَمَ بِهِ عَدَلَ، وَمَنِ اعْتَصَمَ بِهِ هُدِيَ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾ (٤) .
قال الشيخ: وهذا مع أحاديث يرويها شعيب، وقد روى شعيب عن عطاء بن السائب
أحاديث، ولشعيب غير ما ذكرت من حديث وليس بالكثير وعامة ما يرويه لا يتابع
عليه .
١- في د: عز وجل.
٢- في د، جـ: اتبع.
٣- في د: المبين.
٤- أخرجه الترمذي: ١٥٨/٥، في فضائل القرآن حديث: ٢٩٠٦، وقال أبو عيسى: هذا حديث لا
نعرفه إلا من هذا الوجه وإسناده مجهول وفي الحارث مقال، وأخرجه الخطيب في الفقيه
والمتفقه: ٥٥/١، والبغوي في التفسير: ٨/١، والدارمي: ٤٣٥/٢.

(
الجزء الخامس
من اسمه شريكـ
مَنِ اسْمُهُ شَريكٌ
٧/ ٨٨٧ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ الله بْنِّ أَبِي نمر، مَدِّنِيٌّ كَنَانِ، يُكْنَى أَبَا عَبْد الله (١)
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، (٢) سمعت يحيى يقول: شريك بن عبدالله بن أبي نمر
ليس بالقوي، وفي موضع آخر لا بأس به.
ثنا أحمد بن علي (٣) المطيري، ثنا عبدالله الدورقي قال: قلت ليحيى بن معين:
شریك ابن عبدالله، کیف حديثه؟ قال: ليس به بأس.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين، شريك بن
عبدالله بن أبي نمر كيف حديثه؟ قال: ليس به بأس، ثنا علي بن سعيد، ثنا الصلت بن
مسعود، ثنا مسلم بن خالد، ثنا شريك بن عبدالله بن أبي نمر، عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّله: ((لَيْسَ لِلنّسَاءِ وَسَطُ
الطَّرِيقِ،(٤).
قال ابن عدي: لا أعلم يرويه عن شريك غير مسلم بن خالد، وشريك بن عبدالله
رجل مشهور من أهل (المدينة)) حدث عنه مالك وغير مالك من الثقات وحديثه إذا روى
عنه ثقة، فإنه ثقة لا بأس بروايته إلا أن يروي عنه ضعيف.
١- تهذيب الكمال: ٥٨١/٢، تهذيب التهذيب: ٣٣٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٥١/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٤٩/١، الكاشف: ١١/٢، تاريخ البخاري الكبير:
٢٣٦/٢، الجرح والتعديل: ١٥٩٢/٤، الوافي بالوفيات: ١٤٨/١٦، الثقات:
٤/ ٣٦٠، تاريخ خليفة: ٤١٩، طبقات خليفة: ٢٦٦، مشاهير علماء الأمصار: ٨١، خلاصة
تهذيب الكمال: ١٦٦ .
٢- في د: عياش.
٣- في د: بن مجر.
٤ - أخرجه ابن حبان في الإحسان: ٧/ ٤٤٧، ٥٥٧٢، وفي الموارد برقم: ١٩٦٩، وينظر كنز
العمال: ٣٩٢/١٦، برقم: ٤٥٠٦٣، ويشهد له حديث: ((ليس للنساء سراة الطريق))، ينظر
مجمع الزوائد: ٨/ ١١٥.

(١٠)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
٨/ ٨٨٨ شَرِيكُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِاللهِ النَّخَعِيُّ
القَاضِيَ(٢) كُوفِيٍّ أَخْتُلِفَ فِيَ نِسَبْتِهِ
ثنا موسى بن هارون التوزي، (٢)ثنا عبدالرحمن بن واقد الواقدي، ثنا شريك بن
عبدالله أبو عبدالله، ثنا علي بن أحمد بن مروان، ثنا ابن أبي غرزة، سمعت أبا نعيم
يقول: شريك بن عبدالله بن الحارث.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: شريك بن عبدالله بن سنان أبو عبدالله النخعي
القاضي كوفىّ .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، (٣) سمعت يحيى بن معين يقول: شريك
ابن عبدالله نخعي من أنفسهم.
وقال عمرو بن علي، عن أبي أحمد، قال: شريك بن عبدالله بن سنان بن أنس
النخعي وجده قاتل الحسين.
سمعت عمر بن محمد الوكيل [يقول]: (٤) ثنا قاسم المطرز، ثنا أبو بكر الأعين، ثنا
محمد بن يحيى بن سعيد القطان، عن أبيه قال: رأيت تخليطًا في أصول شريك.
كتب إلىَّ محمد بن عبدالله بن عبدالسلام مكحول من ((بيروت)) وأنا بـ ((طرابلس)).
ثنا أحمد بن سليمان أبو الحسين، سمعت عبدالجبار بن محمد الخطابي يقول: قلت
ليحيى بن سعيد: زعموا أن شريك إنما خلط بأخرة، قال: ما زال مخلطًا.
١- تهذيب الكمال: ٢/ ٥٨٠، تهذيب التهذيب: ٣٣٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٥١/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٤٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٧/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢٠١٣/٢،
الكاشف: ٢/ ١٠، الجرح والتعديل: ١٦٠٢/٤، طبقات ابن سعد: ٤١٧/٥، ٤١٢/٦، مقدمة
الفتح: ٤١٠، الوافي بالوفيات: ٤٨/١٦، ١٤٠، الثقات: ٤٤٤/٦، طبقات خليفة: ١٦٩،
المعارف: ٥٠٨ _٥٠٩، المعرفة والتاريخ للفسوي: ١٥٠/١، ١٦٨، أخبار القضاة:
١٤٩/١_١٧٥، تاريخ بغداد)»: ٢٧٩/٩، وفيات الأعيان: ٤٦٤/٢، العبر: ١٩٣/١، ٢٥٣،
٢٧٠، تذكرة الحفاظ: ٢٣٢/١، البداية والنهاية: ١٧١/١٠، شذرات الذهب: ٢٨٧/١.
٢- في د: الثوري.
٣- في د: قال.
٤- سقط في جـ.

(١١)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
ثنا ابن حماد، ثنا صالح بن أحمد، ثنا علي، سمعت يحيى يقول: قدم شريك
(مكة)) فقيل لي: ائته، فقلت: لو كان بين يدي ما سألته عن شيء قال ابن المدينى
فضعف حديثه جدًا. قال: ثم أتيته بـ ((الكوفة)) فأملى علي إملاء فإذا هو لا يدري.
يعني شريكًا .
أنبأنا زكريا بن يحيى الساجي، سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد
ولا عبدالرحمن بن مهدي حدثا عن شريك شيئًا.
سمعت أبا يعلى أحمد بن على بن المثنى يقول: سئل يحيى بن معين وهو حاضر
روى يحيى القطان عن شريك؟ فقال: لا لم يرو عن شريك ولا عن إسرائيل.
أخبرنا الساجى، سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى بن سعيد حدث عن
(١)
إسرائيل، ولا عن شريك وكان عبدالرحمن يحدث عنهما.
أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا الهيثم بن خالد، سمعت شريكًا وذكر له
ابن إدريس وتحريمه للنبيذ قال: أهل بيت جنون أحمق بن أحمق، كان أبوه ها هنا معلم
ولد عيسى بن موسى الهاشمي.
ولقد قال السعدي لعمه داود بن یزید: لا يموت حتی یجنّ (٢) فما مات حتی گُوی
رأسه .
ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، ثنا محمد بن إبراهيم بن يحيى قال: سمعت
أبا بكر بن أبي الأسود يقول: سمعت عبدالرحمن بن مهدي يقول: أبو الأحوص أثبت
من شريك.
أنا الساجي، ثنا الحسن بن أحمد، ثنا محمد بن أبي عمر الضرير، عن أبيه قال:
سألت بن المبارك عن شريك قال: ليس حديثه بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: شريك بن عبدالله سيء الحفظ، مضطرب
الحدیث مائل.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، سمعت أحمد بن حنبل يقول: شريك أكبر
من سفيان بسنتين، ولد شريك سنة خمس وتسعين وولد سفيان سنة سبع وتسعين.
ثنا محمد بن جعفر بن يزيد، ثنا محمد بن يونس، سمعت علي بن عبدالله يقول:
سمعت یحیی بن سعید یقول: لو کان قدامي شریك لم أكتب عنه.
٢- في د، جـ: لا يموت حتى تجن.
١- في د: قال.

(١٢)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا محمد بن عبدالله بن عمار قال: کان یجیی بن
سعید لا يعبأ بشريك.
ثنا محمد بن الحسن الكوفي بـ ((مصر))، ثنا محمد بن أحمد البصري، ثنا
عبدالرحمن بن مهدي، ثنا شريك عن عطاء بن السائب، عن أبي البختري قال: قال
علي: يا بَرْدَّهَا على الفؤاد إذا سئلت عما لا أعلم، أن أقول: الله أعلم.
أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا ابن الأصبهاني قال: قال لي ابن إدريس:
قدمني رجل إلى شريك فادعى علي ألفي درهم، فقال لي: ما تقول؟ فقلت له: نعم.
: له علي ألفا درهم، قال: قد أقر لك، فأمر بحسبسي، فقلت له: أعزك الله، إنه عينني،
فغضب شريك فقال: لما أخذتها رأیت العينة حلالا فلما أردت قضاءها رأیت ردها
حرامًا، أفت(١) بهذا حاكة الزعافر.
سمعت أبا يعلى قيل ليحيى بن معين وهو حاضر: روى يحيى القطان عن شريك؟
فقال: لا، لم یرو عن شريك، ولا عن إسرائيل، وسئل عن أبي عمر الذي روى عنه ؛
شريك، فقال: ليس يعرف لم يرو عنه غير شريك، وسئل عن عمران النخلي، فقال:
وهذا أيضًا لم يرو أحد عنه غير شريك.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: شريك أجب
إليك في منصور أو أبو الأحوص؟ قال: شريك أعلم به. قال عثمان: أراه قال: وكم
روى أبو الأحوص عن منصور.
حدثنا عمر بن سنان، سمعت إبراهيم بن سعيد الجوهري يقول: أخطأ شريك في
أربع مائة حديث.
قال: وسمعت إبراهيم بن مهدي يقول: سمعت حفص بن غياث يقول: كان شريك
أشبه الناس بالأعمش.
ثنا محمد بن أحمد بن حماد، ثنا أبو عبدالله معاوية، عن يحيي قال: شريك بن
عبدالله صدوق ثقة، إلا أنه إذا خالف فغيره أحب إلينا منه.
قال معاوية بن صالح: وسمعت أحمد بن حنبل. شبيهًا بذلك.
وسمعت أبا یعلی یقول: قيل ليحيى بن معين وهو حاضر: أيما أحب إليك جرير أو
شريك؟ قال: جرير. فقيل له: فأيما أحب إليك شريك أو أبو الأحوص؟ فقال: [شريك
١ - في د: أمر.

(١٣)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
أحب إلي، ثم قال: ](١) شريك ثقة إلا أنه كان لا يتقن ويغلط ويذهب بنفسه على
سفيان وشعبة .
أنا الساجي قال: حدثني أحمد بن محمد، سمعت عبدالرحمن بن شريك يقول:
كان عند أبي عشرة آلاف مسألة عن جابر الجعفي، وعشرة آلاف عن ليث.
ثنا المنجنيقي، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل قال: بلغني أن شريكًا ولد سنة خمس
وتسعین.
أنا الساجي، ثنا أحمد بن محمد، ثنا سعدويه، سمعت ابن المبارك يقول: شريك
أعلم بحديث الكوفيين من سفيان الثوري.
ثنا أحمد بن علي، [ثنا أحمد](٢) الدورقي، ثنا إبراهيم بن مهدي، سمعت أبا
إسماعيل المؤدب يقول: كنا عند هشام بن عروة فقال لنا: اعرضوا ومعنا شريك، فقال:
شريك: لا إلا إملاء.
ثنا محمد بن أحمد المستملي، ثنا الفضل بن محمد الشعراني قال: سمعت علي بن
حجر يقول: حدث شريك ذات يوم بأحاديث فقيل له: يا أبا عبدالله ليس هذا عند
أصحابك، يعنون سفيان وشعبة، قال: شغلهم أكل العصايد، إن «الكوفة)) أرض بادرة.
ثنا أحمد بن محمد بن عمر بن بسطام، ثنا محمد بن عبدالله بن قهزاد قال: سمعت
علي بن الحسن يقول: قال عبدالله لما استقضي شريك قال: قال سفيان: أي رجل
أفسدوه.
ثنا إبراهيم بن إسحاق بن عمر، ثنا عبدالله بن حنيف، سمعت أبا شعيب يقول: قال
شريك لسفيان الثوري: ذهب الناس ويقينا على حمر عرج، فقال له سفيان: إن كنت
على الطريق فستبلغ وإن كان حمارك أعرج.
ثنا أحمد بن جشمرد، ثنا أبو معين الرازي الحسين بن الحسن قال: سمعت منصور
ابن أبي مزاحم يقول: سمعت شريكًا يقول: ترك الجواب في موضعه إذابة للقلب. قال
أبو معین: فذکرته لأبي زرعة، فأعجب به .
[ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، حدثني منصور بن أبي مزاحم، سمعت شريكًا
يقول: لأن يكون في كل ربع من أرباع ((الكوفة)) خمَّار يبيع الخمر خير من أن يكون
١ - سقط في د.
٢- سقط في د.

(١٤)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
فيها من يقول بقول أبو حنيفة.
ثنا أحمد بن عبدالله بن صالح بن شيخ بن عميرة، وثنا إسحاق بن بهلول، قال لي
محمد بن عيسى بن الطباع، سمعت شريك بن عبدالله يقول: وهل تلتقي الشفتان بذكر
أبي حنيفة؟! والله إن كنا لنتهمه علي رأيه فكيف في آثاره؟ !.
ثنا ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: كان القاسم بن معن رجلاً نبيلاً وكان
قاضي ((الكوفة))، وهو القاسم بن معن بن عبدالرحمن بن عبدالله بن مسعود، وقال له
شريك يومًا: مثلك يجلس إلي أبي حنيفة يتعلم منه؟ فقال له القاسم: يا أبا عبد الله،
هذا ميدان من جاراك فيه سبقته. يعني أن لك لسانًا.
ثنا أحمد بن الحسين بن عبدالصمد، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا إبراهيم بن أعين،
سألت شريكًا قلت: يا أبا عبدالله، أرأيت من قال لا أفضل أحدًا على أحد، قال:
ويقول هذا الأحمق؟ أليس قد فضل أبو بكر وعمر؟.
كتب إلي ابن أيوب، ثنا أبو غسان زنيج، ثنا إسحاق بن سليمان، ثنا طالب الخزاز،
سألت شريك بن عبدالله: هل أدركت أحدًا يفضل عليّا على أبي بكر وعمر؟ قال: لا،
إلا من كان مفتضحاً فيما سوى ذلك](١).
أنا الساجي، حدثني محمد بن عمر بن علي بن مقدم قال: كنت عند عبدالله بن
داود فقال له الطلحي: سمعت أبا نعيم يقول: سمعت شريك بن عبدالله يقول: قدم
عثمان يوم قدم، وهو أفضل القوم. قال ابن داود: وأنا لا أقول إلا هكذا.
أنا الساجي، ثنا عبدالله بن الحسين بن الحسن الأشقر، (٢) سمعت أبا داود الدهان"
(٣)
يقول: سمعت شريك بن عبدالله يقول:
عليٌّ خير البشر، فمن أبى فقد كفر.
قال الشيخ: وقول شريك رواه رجل من أهل ((الكوفة)) يقال له الحر بن سعيد
النخعي عن شريك عن أبي إسحاق عن أبي وائل عن حذيفة عن النبي ◌ِ ◌ّيم قال:
((عليٌّ خير البشر، فمن أبي فقد كفر).
١ - سقط في د.
٢- في د: قال.
٣- في د: الزهاوي.

(١٥)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
قال ابن عدي: وهذا قد رواه عن الحر غير واحد.
وروى عنه أحمد بن يحيى الصوفي وقال: ثنا الحر بن سعيد النخعي وكان من خيار
الناس، وروى عن شريك أيضًا، عن الأعمش، عن عطية، قلنا لجابر: ما كنتم تعدون
عليّا فيكم؟ قال: ذلك من خير البشر.
ثنا محمد بن الليث، ثنا إسماعيل السدي، ثنا علي بن قادم، عن عبدالسلام بن
حرب قال: قلت لشريك: هل لك في أخ تعوده؟ قال: من؟ قلت: مالك بن مغول،
قال: ليس لي بأخ من أزرى على عليٍّ وعمَّار(١) بن ياسر.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: شريك بن عبدالله سيء الحفظ، مضطرب
الحدیث مائل.
أنا الساجي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا علي بن حكيم قال: قال رجل لشريك:
رأيت الثوري يشرب النبيذ؟ قال: رأيت أباه يشرب النبيذ.
ثنا أبو يعلى، ثنا منصور بن أبي مزاحم، سمعت شريك بن عبدالله يقول في مجلس
أبي عبيدالله وفيه: الحسن بن زيد بن الحسن بن علي، والزبيري أبو مصعب هذا وغيره
من أشراف الناس، وابن لأبي موسى يقال له أبو بلال الأشعري، وخالد بن فلان
المخزومي فتذاكروا النبيذ فتحدثوا، فتكلم من حضر من العراقيين في النبييذ فرخصوا،
وذكر الحجازيون التشديد فقال شريك: ثنا أبو إسحاق الهمداني، عن عمرو بن ميمون
قال: قال عمر بن الخطاب: إنا نأكل لحوم هذه الإبل ليس يقطعها في بطوننا إلا هذا
النبيذ الشديد، فقال الحسن بن زيد: ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة. إن هذا إلا
اختلاق، فقال شريك: أجل شغلك الجلوس على الطنافس في صدور المجالس عن
استماع هذا ومثله. فلم يجبه الحسن بشيء، وسكت(٢) القوم، فتحدثوا بعد في النبيذ
وتذاكروا وشريك ساكت فقال له أبو عبيدالله: حدثنا يا أبا عبدالله ما عندك، فقال: كلا
الحديث أعز على أهله من أن يعرض للتكذيب، فقال بعضهم: كان سفيان الثوري
يشرب، فقال قائل منهم: لا، بلغنا أن سفيان ترك شرب النبيذ، فقال شريك: أنا رأيته
يشرب في بيت خير أهل «الكوفة» في زمانه مالك بن مغول.
١ - في جـ: عثمان.
٢- في جـ: أسكت.

(١٦)
الجزء الخامس
شريكا بن عبدالله
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت علي بن حجر يقول: وظيفتنا مائة للغريب
في كل يوم سوى ما يفاد بشريكية أو هشيمية أحاديث فقه قصار جياد(١).
ثنا محمد بن جعفر الإمام، وعمر بن سنان، وروح بن عبدالمجيد البلدي قالوا: ثنا
إبراهيم بن سعيد، ثنا الحسين بن محمد، ثنا شريك عن منصور، عن أبي حازم، عن
أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّهِ: ((الَّهُمَّ اغْفِر لِلْحَاجٌ وَلِمِنِ اسْتَغْفَرَ لَهُ الحاج)).
قال ابن عدي: قال لنا ابن الإمام، قال إبراهيم بن سعيد: ما أظن شريكًا إلا ذهب
وهمه إلى حديث منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة: ((مَنْ حِجَّ البَيْتَ ولم يَرْفُثْ
وَلَمْ يَفْسُقْ».
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا إبراهيم بن نصر، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا شريك
عن منصور، عن أبي حازم، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّه قال: ((إنَّ الرَّجُلَ لَيَدْرِكُ
بحُسْنِ الخُلِقِ درجة الصَّائمِ القائِمِ»(٢).
قال الشيخ: لا أعرفه عن منصور إلا من رواية شريك.
ثنا أحمد بن محمد بن خالد البرائي، ثنا يحيى الحماني، ثنا شريك، عن أبي
اليقظان، عن عندي بن ثابت، عن أبيه، عن جده قال: قال رسول الله عَ لفيلم:
(المستحاضةُ تدَعُ الصَّلاةَ أيام أَقْرائِها ثُم تَغْتَسِلُ وَتَتَوضَّأُ لِكُلِّ صَلاةٍ وَتُصَلِيٌّ وتصوم)»(٣).
١- في جـ: أذهب فقال جبريل هذه والله المواساة يا محمد فقال رسول الله
٢- وله شاهد من حديث عائشة أخرجه الحاكم في المستدرك: ١/ ٦٠، وقال: هذا حديث علي شرط
الشيخين وشاهده صحيح على شرط مسلم ووافقه الذهبي وأيضًا مجمع الزوائد: ٢٥/٨،
والطبراني في الكبير: ١٩٨/٨، والبخاري في التاريخ: ٢٧٧/٤، وابن حجر في المطالب:
٢٥٥١، ٢٦٧٤، ٣٢١٧، والهمي في تاريخ «جرجان)): ٣٢١.
٣- أخرجه أبو داود في السنن: ١٢٢/١، تابع حديث: ٢٨١، وابن ماجة: ٦٢٥، والهيثمي في
المجمع: ٢٨١/١، وقال الزيلعي في نصب الراية: ٢٠١/١.
((فرواه أبو داود والترمذي، وابن ماجة من حديث شريك عن أبي اليقظان عن عدي بن ثابت
عن أبيه عن جده أن النبي ◌ِّم قال في المستحاضة: ((تدع الصلاة أيام أقرائها، ثم تغتسل
وتصلي))، انتهى. قال الترمذي: هذا حديث تفرد به شريك عن أبي اليقظان، قال: وسألت
محمدا - يعني البخاري - عن هذا الحديث، فقلت له: عدي بن ثابت عن أبيه عن جده، جد
عدي ما اسمه؟ فلم يعرفه، وذكرت له قول يحيى بن معين: إن اسمه دينار، فلم يعبأ به، =
=

(١٧)
الجزء الخامس
شريك بن عبداللـه
[وعن عدي بن ثابت عن أبيه عن علي بن أبي طالب، رفعه عن النبي ◌ِنَّم مثله،
أو نحوه] (١).
وعن عدي: عن أبيه، عن جده قال رسول الله مِنَّمِ: ((خَمْسٌ فىِ الصَّلاة من
الشيطان: العُطَاسُ والنُّعاسُ والتَّشَاوِبُ والرُّعَافُ والخَيْضُ»(٢).
قال الشيخ: وهذه الأحاديث لا أعلم يروبها عن أبي اليقظان غير شريك.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا علي بن حجر.
وثنا علي بن سعيد الرازي قال ثنا محمود بن غيلان قالا: ثنا الفضل بن موسى، عن
شريك، عن شعبة، عن عمرو بن دينار، عن طاوس، عن ابن عباس، أن النبي علَّم
لم يحرِّم المزارعة، ولکن کرهها.
وقال ابن حُجْر: أمر الناس أن يرفق بعضهم بعضًا .
قال الشيخ: وهذا يرويه شريك عن شعبة .
ثنا عبدالرحمن بن سعيد بن خليفة، ثنا يوسف بن سعيد، ثنا (٣) هارون بن أبي
انتهى. وقال أبو داود: حديث عدي بن ثابت هذا ضعيف لا يصح، ورواه أبو اليقظان عن
=
عدي بن ثابت عن أبيه عن علي ، انتهى كلامه. وقال البيهقي في المعرفة: قال يحيى بن معين:
جد عدي اسمه دينار. وقال المنذري في مختصره: وقد قيل: إنه جده أبو أمه عبدالله بن يزيد
الخطمي، قال الدارقطني: ولا يصح من هذا كله شيء، انتهى. وكلام الأئمة يدل على أنه لا
يعرف ما اسمه، وشريك: هو ابن عبدالله النخعي قاضي ((الكوفة)) تكلم فيه غير واحد، وأبو
اليقظان هو عثمان ابن عمیر الکوفي، ولا يحتج بحديثه.
قلت : وللحدیث شواهد منها:
حديث أخرجه أبو داود، وابن ماجه عن وكيع عن الأعمش عن حبيب بن أبي ثابت عن
عروة، زاد ابن ماجة: ابن الزبير عن عائشة، قالت: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي
وَم، فذكر خبرها، وقال: ((ثم اغتسلي ثم توضيء لكل صلاة وصلي))، انتهى، بلفظ أبي
داود، وزاد ابن ماجة فيه: وإن قطر الدم على الحصير.
١ - سقط في د.
٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٠٠٤٨، وعزاه الديلمي من حديث عمارة بن عبد.
٣- في جـ، ب: قال.

(١٨)
الجزء الخامس
شريك بن عبدالله
عبيدالله، عن شريك، عن شعبة، عن ثابت، عن أنس أن رجلاً سرق على عهد رسول
الله عِلَّكلم ترسًا قيمته عشرة دراهم فقطعت يده.
قال ابن عدي: وهذا أيضًا يرويه عن شريك عن شعبة.
ثنا محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن فروخ، ثنا علي بن أشكاب، ثنا(١)يحيى بن
إسحاق، ثنا شريك عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة أن رسول الله على بلم
قال: ((المؤذِّنُ أملكُ بِالأذانِ، والإمَامُ أملكُ بالإقَامَةِ، اللهمَّ أرشدِ الأئِمَّةَ، واغفر
للمؤذنين)) .
قال الشيخ: وهذا بهذا اللفظ لا يروى إلا عن شريك من رواية يحيى بن إسحاق عنه
وإنما رواه الناس (٢) عن الأعمش بلفظ آخر وهو قوله: ((الإمام ضَامِنٌ والمؤذّنُ مُؤْتَمَنٌ
اللهمَّ أرشد الأئمة وَاغْفِرْ لِلْمُؤَذّنين)).
ثنا علي بن أحمد بن بسطام، ثنا محمد بن خالد بن عبدالله الواسطي، ثنا شريك عن
داود الأودي، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((مَنْ كُنْتُ مَوْلاهُ
فَعَلِيٌّ مَوْلاه)، وزاد الكذابون بـ«الكوفة)): ((ووال مَنْ والاه وَعادِ من عاداه)». قوله: وزاد
الکذابون شریك یقوله.
ثنا محمد بن مكرم، ثنا محمد بن حرب النشائي، ثنا محمد بن يزيد، ثنا شريك عن
الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، وأبي سعيد عن النبي ◌ِّم قال: ((ما مِنْ
مَلَأِ اجْتَمَعُوا قُوا أَوْ كَثُرُوا يَذْكُرُون الله إلا حفت (٣)المَلائِكَةُ - يعني بهم - وَغَشِيَتْهُمُ
الرَّحمةُ، وَذَكَرَهُمُ الله - عز وجل - فيمن عنده)).
قال محمد بن يزيد: سألت الأعمش عن هذا الحديث فأخذ نعله وتركني.
ثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم، ثنا ابن
الأصفهاني، ثنا يزيد بن هارون، عن شريك، عن عاصم بن عبيدالله، عن عبدالله بن
١- في جـ، ب: قال.
٢- في جـ، ب: أناس.
٣- في ج، ب بهم.

(١٩)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
عامر بن ربيعة عن أبيه قال: عطس رجل خلف النبي ◌ِّهم في الصلاة فقال: الحمد لله
حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه حتى يرضى ربنا وبعدما يرضى، فلما انصرف قال: ((من
القائل الكلمة؟)) قال: أنا يا رسول الله وما أردت بهن إلا خيرًا، فقال رسول الله
مرَّهِ: ((لقد رأيتُ اثْنَي عشر مَلِكًا يَبْتَدِرُونَهَا أَيَّهُمْ يَرْفَعُها أولاً)).
ثنا عمران بن موسى، ثنا عبدالله بن عامر بن زرارة، ثنا شريك عن محمد بن عمرو،
عن أبي سلمة، عن عائشة: أن النبي ◌ِقَّم نظر إلى إنسان يتبع طيرا فقال: ((شَيْطَانٌ
يَتْبَعُ شيطانًا» .
قال الشيخ: وهذا رواه مع شريك حماد بن سلمة عن محمد بن عمرو عن أبي
سلمة، عن أبي هريرة.
أنا أبو يعلى، ثنا بشر بن الوليد، ثنا شريك، عن أبي حمزة، عن عامر، أن فاطمة
بنت قيس قالت: قال رسول الله ◌ِّلم: ((إنَّ في المالِ حقًّا سِوَى الزّكاة)). وتلا هذه الآية
﴿لَيْسَ البَرَّ أَنْ تُوَلَوُاُ وجُوَّهِكمْ قِبِلَ المَشْرقِ والْمَغْرِبِ﴾ [البقرة: ٣٧] إلى آخر الآية.
قال الشيخ: وهذا قد رواه عن شريك محمد بن الطفيل الکوفي، وروى عن شريك
عن رجل، عن الشعبي، عن فاطمة ولم يسم أبا حمزة.
أنا أبو يعلى، ثنا بشر، ثنا شريك، عن منصور، عن طلحة بن مصرف عن خيثمة بن
عبدالرحمن، عن عائشة قالت: أمرني رسول الله علَ م أن أدخل امرأة على زوجها ولم
تقبض من مهرها شيئًا.
قال الشيخ: وهذا أيضًا المشهور من حديث شريك، عن منصور، عن طلحة بن
مصرف، ومنهم من أفسد إسناده عن شريك.
ثنا حمدان بن عمرو الوزان الموصلي، ثنا غسان بن الربيع، ثنا شريك عن أبي
اليقظان، عن زاذان، عن جرير قال: قال رسول الله ◌ِّالله: ((اللَّحْدُ لنا والشَّقُّ لِغَيْرِنا».
ثنا حمدان، ثنا غسان، ثنا شريك، عن عمارة الدهني، عن أبي الزبير، عن جابر أن
رسول الله عَ القلم يوم فتح مكة دخل وعليه عمامة سوداء.
قال الشيخ: وهذا أيضًا يرويه حماد بن سلمة أيضًا عن أبي الزبير، ورواه معاوية بن
عمار وأبوه عن أبي الزبير وروي عن شعبة، عن أبي الزبير وليس بمحفوظ.

(٢٠)
الجزء الخامس
شريكـ بن عبدالله
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالعزيز بن الجعد، ثنا سويد، ثنا شريك، عن سماك، عن
جابر بن سمرة؛ أن رجلاً قتل نفسه فلم يصلّ النبي ◌ِّپللم علیه.
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا اسماعيل بن موسى، ثنا شريك عن أبي إسحاق عن عطاء،
عن ابن عباس، عن النبي علّم قال: ((إذا اسْتَهَلَّ الصَّبِيُّ صُلِّي عَلَيهِ وورِت))(١).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزیز، ثنا أحمد بن حازم الغفاري، ثنا أبو غسان، ثنا
الحسن بن صالح عن أبي [سعد البقال](٢)، عن عبدالله بن معقل، عن عبدالله بن
مسعود عن النبي علَّمِ: ((مَنْ أَخْطَأْ خَطِيئَةً أو أذْنَبَ ذَنْبًا ثم نَدِمٍ فَهُوَ كَفَّارة)»(٣).
قال ابن عدي: قال لنا ابن عبدالعزيز ولا أحسب أبا سعد سمعنه من ابن معقل وقد
بلغني عن شريك أنه قال: حدثت أبا سعد(٤) عن عبدالكريم، عن زياد، عن عبدالله بن
١- حديث ابن عباس الذي أخرجه ابن عدي ذكره الحافظ في تلخيص الحبير: ١١٤/٢، وقال:
وقواه ابن طاهر في الذخيرة وذكره أيضا في الدراية: ٢٣٥/١، وقال: وإسناده حسن وللحديث
شواهد عن جابر وأبي هريرة.
أما حديث جابر وهو بلفظ حديث المصنف :
أخرجه الترمذي كتاب الجنائز: ١٠٣٢، باب: ((ماجاء في ترك الصلاة على الجنين حتى
يستهل)) وابن حبان: ١١٢٣ - موارد، والحاكم: ٣٤٩/٤، وابن ماجة: ١٥٠٨، والبيهقي:
٨/٤- ٩، من طرق عن أبي الزبير عن جابر مرفوعا.
وقال الترمذي: هذا حديث قد اضطرب الناس فيه فرواه بعضهم عن أبي الزبير عن جابر
موقوفا.
وقال الحاكم: صحيح على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي، وتعقبهما الحافظ في التلخيص:
١١٣/٢، ووهم لأن أبا الزبير ليس من شرط البخاري وقد عنعن فهو علة هذا الخبر .
أما حديث أبي هريرة:
أخرجه أبو داود: ٢٩٢٠، والبيهقي: ٢٥٧/٦، من طريق يزيد بن عبدالله بن قسيط عن أبي
هريرة مرفوعا بلفظ: إذا استهل المولود ورث وقال البيهقي: ورواه ابن خزيمة عن الفضل بن
يعقوب الجزري عن عبدالأعلى بهذا الإسناد مثله.
٢- سقط في جـ، د.
٣- أخرجه الطبراني في الكبير: ٢٧٥/١٠، والبيهقي في شعب الإيمان: ٧٠٣٣، من حديث
عبدالله بن مسعود.
٤- في ج: سعید.