Indexed OCR Text

(٤٨١ )
الجزء الرابع
سفيان بن وكيع
قال الشيخ: وهذا عن شعبة غير محفوظ وإنما يرويه، عن شعبة عمر بن حبيب ومن
حديث معاذ بن معاذ، عن شعبة منكر ليس يرويه عنه غير سفيان بن وكيع، والأصل في
هذا الحديث إنما يرويه الحسن بن عمارة، عن حبيب وبالحسن معروف.
أخبرنا ابن صاعد، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا أبي عن الفضل بن دلهم، (١) عن
الحسن، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عزَّم: ((فِي الكَلْبِ يَلَغُ فِي الإِنَاءِ قَالَ:
اغْسِلْهُ سَبْعَ مَرَّتٍ أُولَاهُنَّ بِالْرَبِ»(٢).
قال الشيخ: قال لنا ابن صاعد هكذا حدثناه سفيان بن وكيع مرفوعًا. قال ابن صاعد
وثناه القاسم بن يزيد الوزان عن وكيع موقوفًا.
ثنا محمد بن جعفر الشطوي، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا ابن وهب عن يونس، عن
الزهري، عن سالم، عن أبيه أن رسول الله ◌ِّ ◌َلهم [قال]: (٣) ((إِذَا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ
مَنَامِهِ فَلا يُدْخِلْ يَدَهُ فِي الإِنَاءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثَلاً)»(٤).
قال الشيخ: وهذا قد زل فيه سفيان بن وكيع أو لقن أو تعمد حيث قال: ثنا ابن
وهب، عن يونس، عن الزهري وكان هذا الطريق أسهل عليه وإنما يرويه ابن وهب هذا
عن ابن لهيعة وجابر بن إسماعيل الحضرمي، عن عقيل، عن الزهري.
ثناه القاسم بن مهدي، عن أبي الطاهر بن المسرح، (٥) عن ابن وهب.
ثناه الفضل بن عبدالله بن مخلد، ثنا سفيان بن وكيع، ثنا زيد بن الحباب عن موسى
ابن عبيدة، عن طلحة بن عبيدالله بن كريز عن ابن عمر قال: قال رسول
الله ◌ِنَّمِ: (كُلُّ مَعْرُوفٍ صَدَقَة والدَّلُ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ وَاللهُ يُحِبُّ إِغَاثَةَ الَّهْفَانِ»(٦).
١ في د: ديهم.
٢- تفرد به ابن عدي.
٣- سقط في جـ.
٤ - له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري: ٣١٦/١، كتاب الوضوء، باب: ((الاستجمار
وتراً)): ١٦٢، وأخرجه مسلم: ٢٣٣/١، كتاب الطهارة، باب: ((كراهة غمس المتوضئ وغيره
يده المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثا»: ٢٧٨/٨٨.
٥ - في د: السرح.
٦- ذكره الزبيدي في الإتحاف: ١١٥/١، والعراقي في تخريج الإحياء: ٣/ ٢٤٠، وله شاهد من
حديث جابر، أخرجه البخاري: ٤٦٢/١٠، كتاب الأدب، باب: ((كل معروف صدقة)) : =

(٤٨٢)
الجزء الرابع
سفيان بن محمد
قال الشيخ: وهذا رواه غير سفيان بن وكيع فأرسله، ولم يذكر في إسناده ابن
:
عمر.
ولسفيان بن وكيع حديث كثير وإنما بلاؤه أنه کان یتلقن ما لُقِّن، ویقال کان له وراق
يلقنه من حديث موقوف فيرفعه وحديث مرسل فيوصله أو يبدل في الإسناد قومًا بدل
قوم كما بينت طرفًا منه في هذه الأخبار التي ذكرتها.
١١٣/ ٨٤٥ سُفْيَانُ بْنُ مُحَمَّدِ الفَزَارِيُّ المَصيصِيُّ(١)
يسرق الحديث ویسوي الأسانيد.
أنا أحمد بن الحسين [الصوفي، ثنا سفيان بن محمد الفزاري، ثنا منصور بن سلمة،
ثنا سليمان بن بلال، عن جعفر بن محمداً، (٢) عن أبيه، عن جابر، عن النبي عَّم
مثله وقبله إذا رأيتم على منبري فاقتلوه يعني فلاناً .
قال الشيخ: فسواه سفيان الفزاري هذا فقال عن جعفر بن محمد، عن أبيه، عن
جابر ورواه عن منصور بن سلمة، عن سليمان بن بلال وسليمان ثقة ومنصور لا بأس
به وإنما يروي جعفر بن محمد عن جماعة من أهل بدر، عن النبي علّ م ..
ثناه ابن سعيد، ثنا أبو شيبة بن أبي بكر بن أبي شيبة، عن خالد بن مخلد، عن
سليمان بن بلال، عن جعفر.
قال الشيخ: وفي كتابي بخطي عن الحسين بن عبدالله القطان، ثنا سفيان بن محمد
الفزاري المصيصي، ثنا عبيدالله بن موسى، عن سفيان، عن الأعمش، عن إبراهيم،
عن علقمة، عن عبدالله قال: أصابت فاطمة صبيحة العرس رعدة، فقال لها
النبي ◌ِّل: ((إني زوجتك سيدًاً في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين يا فاطمة إني
لما أردت أن أزوجك بعلي أمر جبريل فقام في السماء الرابعة نصف الملائكة صفوفًا
صفوفًا ثم خطب عليهم فزوجك(٣) من علي ثم أمر الله شجر الجنان فحملت الحل
والحلل، ثم أمر بها فنثرت على الملائكة من أخذ منهم يومئذ شيئًا أكثر مما أخذ صاحبه.
أو أحسن افتخر به على صاحبه إلى يوم القيامة»(٤).
= ٦٠٢١، ومسلم: ٦٩٧/٢، كتاب الزكاة، باب: ((بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من
المعروف»: ٥٢ _ ١٠٠٥.
١- ينظر: المغني: ٢٦٩/١، الكشف الحثيث: ٣١٣، الضعفاء والمتروكين: ٤/٢، الجرح والتعديل:
٢٣١/٤.
٢ - سقط في جـ.
٣- في د: ثم نزوجك.".
٤- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٤٣/٣، وذكره السيوطي في اللآلئ: ٢٠٧/١ . .

.(٤٨٣)
الجزء الرابع
سفيان بن محمد
قالت أم سلمة: فلقد كانت فاطمة تفخر على النساء لأن أول من خطب عليها
جبريل.
قال الشيخ: وهذا عن الثوري بهذا الإسناد باطل منكر؛ رواه سفيان بن محمد هذا
عن عبيدالله بن موسى عن سفيان، وعبيدالله ثقة.
ثنا ابن قتيبة، ثنا سفيان بن محمد الفزاري، ثنا سفيان، عن محمد بن المنكدر، عن
عروة، عن عائشة، عن النبي ◌ِّم قال: ((مَا أَسْكَرَ كَثِيْرُهُ فَقَلِلُهُ حَرَامٌ» .
قال الشيخ: إنما يرويه ابن عيينة ومالك وغيرهما عن الزهري، عن أبي سلمة، عن
عائشة ويروى عن مالك برواية ابن طهمان عنه فقال: عن الزهري عن أبي سلمة، وعن
عروة، عن عائشة، فأما من حديث محمد بن المنكدر، عن عروة فليس له أصل أتى به
سفيان بن محمد هذا.
ثنا الحسين بن عبدالمجيب، ثنا سفيان بن محمد الفزاري، ثنا شعيب بن حرب، عن
أبي جناب الكلبي، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ◌ِّ م: ((الدينار
بالدينار، والدرهم بالدرهم مثل بمثل، ها وها، إني أخاف عليكم الرماء والرماء
الربا»(١).
ثنا الحسين، ثنا سفيان الفزاري، ثنا ابن وهب، عن عمرو بن الحارث، عن دراج،
عن أبي الهيثم، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله عَّ م: ((لا حليم إلا ذو عثرة،
ولا حكيم إلا ذو تجربة)) (٢).
١- له شاهد من حديث أبي هريرة أخرجه مسلم: ١٢١٢/٣، في المساقاة: باب: ((الصرف وبيع
الذهب بالورق نقدا (١٥٨٨/٨٥) ومالك في الموطأ ٦٣٢/٢ في كتاب البيوع باب بيع الذهب
بالفضة»: ٢٩، والشافعي في الرسالة فقرة: ٧٥٩.
٢- أخرجه ابن حبان: ٢٠٧٨، كذا في الموارد من طريق يزيد بن موهب، وموهب بن يزيد عن
عبدالله بن وهب بهذا الإسناد، وأخرجه أحمد: ٨/٣، والترمذي في البر والصلة: ٢٠٣٤،
باب: (ما جاء في التجارب))، والبخاري في الأدب: ٢٧/٢، ٥٦٥، وأبو نعيم في الحلية:
٨/ ٣٢٤، عن طريق قتيبة بن سعيد، وأحمد: ٦٩/٣، ومن طريق ابن الجوزي في العلل:
١/ ٥٤، ٤٠، من طريق هارون بن معروف كلاهما: حدثنا عبدالله بن وهب بهذا الإسناد.
!

(٤٨٤)
الجزء الرابع
سفيان بن محمد
قال الشيخ: وهذا لا يرويه مصري عن ابن وهب، وإنما يرويه قوم غرباء ثقات
سمعوه من بن وهب بـ ((مكة)) وليس هذا في نسخة عمرو بن الحارث من رواية ابن
وهب عنه .
ثناه ابن سلم، عن حرملة، عن ابن وهب بالنسخة والقوم الغرباء الثقات الذين
يروون هذا عن ابن وهب هم: هارون بن معروف، ويزيد بن موهب، وابنه موهب بن
یزید وقتيبة ویحیی بن يحيى سفيان بن وكيع وسفيان الفزاري. ولا أعلم روی هذا من
الغرباء، عن ابن وهب غير هؤلاء السبعة، فأما خمس فثقات، وأما سفيان بن وكيع،
وسفيان الفزاري فليسا من هؤلاء الثقات، ولسفيان بن محمد غير ما ذكرت من:
الأحاديث ما لم يتابعه الثقات عليه وفي أحاديثه موضوعات وسرقات كثيرة يسرقها من
قوم ثقات وفي أسانيد ما يرويه تبديل قوم بدل قوم واتصال الأسانيد، وهو بين:
الضعف.

(٤٨٥)
الجزء الرابع
من اسمه سويد
مَنِ اسْمَهَ سويد
٨٤٦/١١٤ سُوَيّدٍ بْنِ إِبْرَاهِيمَ أَبُو حَاتِمِ (١) صَاحِبَ الطَّعَامَ بَصْرِيٌّ
حدَّث عن قتادة ليس بذاك.
سمعت ابن حماد يقول: قال أبو عبد الرحمن - يعني النسائي - سويد أبو حاتم
ضعيف.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: قال يحيى القطان: قالوا لي: أبو حاتم سمع من أبي
المليح في بيض النعام، فسألته فقال: لم أسمعه.
حدثني زياد بن أبي المليح وهو سويد بن إبراهيم البصري الحناط أراه العطار ويقال
الهذلي سمع منه صفوان بن عيسى، وموسى بن إسماعيل.
سمعت أبا يعلى يقول: سألت يحيى بن معين، عن سويد أبي حاتم صاحب الطعام،
قال: ليس به بأس.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان قال: قلت ليحيى بن معين: فسويد أبو حاتم ما حاله
في قتادة؟ قال: أرجو ألا يكون به بأس .
ثنا عبدان، وعلي بن سعيد قالا: ثنا طالوت، ثنا سويد بن إبراهيم، عن قتادة، عن
أنس قال: ما نظر رسول الله ◌ِّم إلى رغيف محور حتى لحق بربه.
ثنا ابن أبي سويد [الذارع] (٢) ومحمد بن عبدة قالا: ثنا طالوت، ثنا سويد بن
إبراهيم عن قتادة، عن أنس: أن رجلا اطلع إلى بيت رسول الله عِد ◌َّم وفي يد
النبي هپم مشقص فأهوى به إلى عينيه(٣).
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٠/٤، تقريب التهذيب: ١/ ٣٤٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣١/١، الذيل على الكاشف رقم: ٦١١، تاريخ البخاري الكبير:
١٤٨/٤، تاريخ البخاري الصغير: ١٥٦/٢، الجرح والتعديل: ١٠١٧/٤، الوافي بالوفيات:
١٦/ ٥٣، تاريخ الدارمي رقم: ٤٣، ٣٩٩، ضعفاء النسائي: ٢٦١، المجروحين لابن حبان:
١/ ٣٥٠، كشف الأستار: ١٨٠، ثقات ابن شاهين رقم: ٥٢٦، ديوان الضعفاء الترجمة:
١٨٣٤، المغني: ١/ ترجمة: ٢٧٠٤، المراسيل للعلائي: ٢٧٠، خلاصة الخزرجي:
١/ ترجمة: ٢٨٢٤.
٢ - سقط في د.
٣- له شاهد من حديث سهل بن سعد، أخرجه عبدالرزاق في المصنف، ١٩٤٣، والبخاري:
٢٥٣/١٢، كتاب الديات، باب: ((من اطلع في بيت قوم)»: ٦٩٠١، ومسلم: ١٦٩٨/٣، كتاب =

(٤٨٦)
الجزء الرابع
سويد بن إبراهيم
قال الشيخ: هكذا يحدث به سويد عن قتادة، عن أنس، وإنما رواه جماعة ثقات،
عن قتادة، عن النضر بن أنس، عن بشير بن نهيك، عن أبي هريرة.
ثنا محمد بن الحسين بن شهريار، ثنا النضر بن طاهر، ثنا سويد بن إبراهيم أبو حاتم
صاحب الطعام، سمعت قتادة يحدث، عن أنس.
ثناء محمد بن صالح بن توبة، ثنا النضر بن طاهر قال: سمعت سويد يحدث، عن
قتادة، عن أنس: أن النبي ◌ِّهِ سمع رجلا يسبب برغوثًا فقال: ((لاتَسُبَّهُ فَإِنَّ نَبَّهَ نبيًا مِنَ
الأَنْبِيَاءِ لِصَّلاةِ الفَجْرِ».
قال الشيخ: وهذا يعرف بصفوان بن عيسى، عن سويد والنضر بن طاهر سرقه منه.
لأنه معروف (١) في جملة من يسرق الحديث.
ثناه(٢) إسحاق بن خالويه، ثنا علي بن بحر البري، ثنا صفوان بن عيسى، ثنا: سويد
أبو حاتم، عن قتادة، عن أنس، عن النبي ◌ِّم نحوه.
قال الشيخ: وقد حدث به، عن قتادة، عن أنس، كما حدثه سويد، [عن](٣) سعيد
ابن بشير.
ثنا عمر بن عبدالرحمن السلمي، ثنا سليمان بن داود الشاذكوني، ثنا سهل بن حسام
ابن مصك، ثنا سويد أبو (٤) حاتم، عن قتادة، عن أنس قال: كان أعجب الألوان إلى:
رسول اللّه ◌ِنَّمِ الخضرة(٥).
قال الشيخ: وهذا أيضًا رواه سعيد بن بشير عن قتادة.
ثناه ابن أبي الصفيراء، عن إبراهيم بن المنذر، عن معمر، عن سعيد بن بشير.
ثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد البصري بـ ((حلب))، ثنا طالوت، ثنا سويد
ابن إبراهيم عن قتادة، عن أنس أن رسول الله ◌ِّ ◌ِثم قال: ((إِذَا دَخَلَ أَحَدُكُمُ الصَّلاَةَ فَلا
الآداب، باب: ((النظر في بيت غيره)): ٤٠ - ٢١٥٦.
=
١- في د: يعرف.
٢- في د: حدثنا . :.
٣- سقط في ج، د.
٤- في جـ: ابن.
٥- ذكره الزبيدي في الإتحاف: ١٢٦/٧، والهندي في الكنز: ١٨٢٦٣، وعزاه للطبراني في الأوسط
وأبي نعيم في الطب، وابن السني عن أنس.

(٤٨٧)
الجزء الرابع
سويد بن إبراهيم
بْزِقَنَّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلا عَنْ يَمِينِهِ وَلَكِنْ [يَبْزُقُ] (١) تَحْتَ قَدَمَيْهِ))(٢).
وبإسناده عن أنس أن رسول الله عزّ ◌َّم قال: ((مَنْ نَامَ عَنْ صَلَاةٍ أَو نَسِيْهَا فليصلِّها إِذَا
ذَكَرهَا))(٣).
قال الشيخ: وهذان الحديثان معروفان، عن قتادة، عن أنس، رواه عنه عن قتادة
جماعة .
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ومحمد بن يوسف بن عاصم قالا: ثنا سعيد بن
محمد بن ثواب الحضرمي، ثنا طالوت الصيرفي، عن سويد أبي حاتم وسلام بن
مسكين، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة أن رسول الله عزّ الظلم قال: ((أُمَّتِّي
فِي الأَرْضِ أَكْثُرُ مِنْ عَدَدِ الحَصَا».
ولم يذكر ابن عاصم في الإسناد سلام.
ثناه محمد بن يوسف بن عاصم، ثنا سعيد بن محمد بن ثواب، (4) ثنا طالوت، عن
سويد أبي حاتم، عن قتادة، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِّلم نحوه.
قال الشيخ: وهذه الرواية أشبه من الذي رواه محمد بن هارون بن حميد، حيث
ذكر في إسناده سلام بن مسكين لأن سلام لا بأس به، وسويد فيه ضعف وهو حديث
معضل عن قتادة .
ثنا عمران السختياني، ثنا شباب بن خياط حدثني إسحاق بن إدريس، ثنا سويد أبو (٥)
١ - سقط في د.
٢ - له شاهدان : -
(١) حديث أبي هريرة، أخرجه البخاري: ٥١٢/١، كتاب الصلاة، باب: ((ومنه النخامة في
المسجد)»: ٤١٦، ومسلم في الصحيح: ٣٩٨/١، كتاب المساجد، باب: ((النهي عن البصاق في
المسجد)»: ٥٣/ ٥٥٠.
(٢) حديث أنس، أخرجه البخاري: ٦١١/١، كتاب الصلاة، باب: ((إذا بدره البزاق فليأخذ
بطرف ثوبه)): ٤١٧، وأحمد: ١٠٩/٣، ١٧٦، والدارمي: ٣٢٤/١، كتاب الصلاة، باب:
(كراهية البزاق في المسجد)).
٣- أخرجه مسلم في كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب: ((قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل
قضائها)»: ٣١٥/٦٨٤، عن محمد بن المثنى أبي موسى الغذي عن عبدالأعلى عن سعيد عن
قتادة عن أنس.
٤- في جـ: أيوب.
٥- في جـ: ابن.

(٤٨٨)
الجزء الرابع
سويد بن إبراهيم
حاتم، عن قتادة، عن الحسن، عن سمرة أن النبي علَ ◌ّم كان إذا استسقى قال: ((اللَّهُمَّ
أَنْزِلْ عَلَى أَرْضِنَا صيبًا هنيئًا))(١).
قال الشيخ: وهذا لا أعرفه عن قتادة إلا من رواية سويد عنه.
ثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا محمد بن أبان الواسطي، ثنا سويد أبو (٢) حاتم، ثنا
قتادة، عن أبي الأحوص، عن عبد الله قال: قال رسول الله مدّم: ((الَرَأَةُ عَوْرَةٌ وإِنَّهَا
إِذَا خَرَجَتْ مِنْ بَيْتَهَا اسْتَشْرَفَهَا الشَّيْطَانُ فَإِنَّهَا أَقْرَبُ مَا تَكُونُ مِنَ اللّهِ فِي قَعْرِ بَيْتِهَا)(٣)
ثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا طالوت، ثنا سويد أبو حاتم، عن قتادة، عن الحسن،
عن أبي بكرة أن(٤) رسول الله عزَّم قال: ((إِذَا أَشَارَ الْمُسْلِمُ عَلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ سِلَاحًا لا
تَزَالُ المَلائِكَةُ تَلْعَنْهُ حَتَّى يَشِمَهُ عَنْهُ».
١ - تفرد بن ابن عدي.
٢- في جـ: أبن .
٣- أخرجه ابن حبان كذا في الموارد: ٣٢٩، وهو في الإحسان: ٥٥٧٠، ٤٤٦/٧، وابن خزيمة:
٩٣/٣، ١٦٨٥، والترمذي: ١١٧٣، من طريق عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن مورق
عن أبي الأحوص عن عبدالله مرفوعًا وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢٩٨/١، ٢٩٩، أخرجه
الترمذي: في آخر الرضاع عن همام عن قتادة عن مورق عن أبي الأحوص عن عوف بن مالك :
عن عبدالله بن مسعود عن النبي عَ ليم أنه قال: ((المرأة عورة، فإذا خرجت استشرفها الشيطان)»
انتهى. وقال: حديث حسن صحيح غريب، انتهى، ورواه ابن حبان في صحيحه، في النوع
أخرجه أبو داود في سننه في كتاب اللباس عن خالد بن دريك عن عائشة أن أسماء بنت أبي
بكر دخلت على رسول الله ◌ِلَّم وعليها ثياب رقاق، فأعرض عنها رسول الله على سلم، وقال:
(يا أسماء إن المرأة إذا بلغت المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا هذا، وهذا)) وأشار إلى وجهه
وكفه، انتهى. قال أبو داود؛ هذا مرسل، خالد بن دريك لم يدرك عائشة، قال ابن القطان:
ومع هذا فخالد مجهول الحال، قال المنذري: وفيه أيضاً سعيد بن بشير، وقال فيه مرة: عن
خالد بن دريك عن أم سلمة، بدل: عائشة، انتهى كلامه. حديث آخر، أخرجه أبو داود في
المراسيل عن قتادة أن رسول الله عِ ◌ُّلم، قال: ((إن الجارية إذا حاضت لم تصلح أن يرى منها
إلا وجهها ويداها إلى المفصل))، انتهى. وأخرج البيهقي عن عقبة الأصم عن عطاء بن أبي
رباح عن عائشة في قوله تعالى: ﴿ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها﴾. قالت: ما ظهر منها:
الوجه والكفان، انتهى. قال الشيخ في الإمام: وعقبة الأصم تكلم فيه.
٤- في جـ: ابن.
:

(٤٨٩)
الجزء الرابع
سويد بن إبراهيم
وبإسناده عن أبي بكرة أن رسول الله عَ لَّم قال: ((إِذَا تَوجَّهَ الْمُسْلِمَانِ بِسَيْفِيهِمَا
فَالقَاتِلُ والَقْتُولُ فِي النَّارِ»(١).
ثنا عبدان، ثنا شيبان، ثنا سويد بن إبراهيم، عن حجاج، عن نافع، عن ابن عمر،
وأيوب بن نافع، عن ابن عمر: أنه كان إذا وضع الميت في القبر قال: بسم الله، وعلى
سنة رسول الله ◌ِ لَّم (٢).
أنا أبو يعلى، حدثنا شيبان، ثنا سويد بن حاتم، حدثني عطاء عن جابر قال: كنت
في الصف الثاني حين صلى النبى عدََّّم على النجاشي وكبر عليه أربعًا.
ثنا محمد بن عبدة، ثنا طالوت، ثنا سويد بن حاتم، عن محمد بن عمرو، عن أبي
سلمة بن عبدالرحمن، عن أبيه قال: قال رسول الله عزّ قال: ((ليبعثن الله من عترتي
رجلا أفرق الثنايا، أجلا الجبهة يملأ الأرض عدلا كما ملئت جورا يفيض المال
فيضًا)»(٣).
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا طالوت، ثنا سويد عن محمد بن عمرو، عن
أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((الدرهم بالدرهم والذهب
بالذهب مثلا بمثل)).
وبإسناده عن أبي هريرة قال: ما كان طعامنا على عهد رسول الله عزَّيم إلا الأسودان
التمر والماء.
قال الشيخ: وهذه الأحاديث عن محمد بن عمرو ليست بمحفوظة ولسويد غير ما
ذكرت من الحديث عن قتادة، وعن غيره بعضها مستقيمة، وبعضها لا يتابعه أحد عليها
وإنما يخلط غلط على قتادة، ويأتي بأحاديث عنه لا يأتي بها أحد عنه غيره، وهو إلى
الضعف أقرب.
١ - أخرجه البخاري: ١٩٩/١٢، كتاب الديات، باب: قول الله ﴿ومن أحياها): ٦٨٧٥، ومسلم:
٢٢١٣/٤، كتاب الفتن، باب: ((إذا توجه المسلمان)): ١٤ - ٢٨٨٨.
٢- أخرجه الترمذي كتاب الجنائز، باب: ((ما يقول إذا دخل الميت القبر»: ١٠٤٦، وقال: حسن
غريب، وابن ماجة: ١٥٥٠، ٤٩٥/١، والبيهقي: ٥٥/٤، وذكره الهندي في الكنز:
١٨٥١٠، وعزاه للترمذي، وأبي داود، وابن ماجة، والبيهقي عن ابن عمر.
٣- ذكره السيوطي في الحاوي: ١٣٢/٢.

(٤٩٠)
الجزء الرابع
سويد بن عبدالعزيز
١١٥/ ٨٤٧ سُوَيْدُ بْنُ عَبْدالعَزيز وَاسطيِّ((حمْصٌ)(١) ويُقَالُ
((دمشْقٌّ) يَكُنَى أَبَّا مُحَمَّدٍ مَوَّلَى بَنِيَ سَلِيمٌ
قال ابن معين: وكان قاضيًا بـ ((دمشق)» بين النّصارى.
سمعت عبدان يقول: كنت عند هشام بن عمار فقرأ عليه بعض أصحاب الحديث
شيئًا ليس من حديثه فقال هشام: يا أصحاب الحديث لا تفعلوا فإن كتبي قد نظر فيها.
يحيى بن معين وأبو عبيد، قال ابن هشام وقد نظر يحيى بن معين في حديثي كله إلا في
حديث سويد بن عبدالعزيز وقال: سويد ضعيف.
سمعت عبدان يقول: سمعت بعض أصحابنا يقول: سمعت هشام بن عمار يقول:
نظر يحيى بن معين (٢) [في كتبي](٣) كلها إلا حديث سويد بن عبدالعزيز.
سمعت(٤) [ابن حماد يقول: ثنا معاوية، عن يحيى قال: سويد بن عبدالعزيز
ضعيف](٥).
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سويد بن عبدالعزیز ليس بشيء وكان
قاضيًا بـ ((دمشق)) بين النصارى قال: قلت ليحيى فالمسلمين(٦) من كان يقضي لهم؟ قال:
يقضي لهم قاض (٧) آخر.
قال يحيى، وسويد واسطي انتقل إلى ((حمص)) وليس حديثه بشيء.
حدثنا أحمد بن علي بن بحر، (٨) ثنا عبدالله الدورقي قال يحيى بن معين: سويد بن
عبدالعزيز تحول(٩) إلى ((دمشق)) وليس بشيء.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٥٦٠، تقريب التهذيب: ٣٤٠/١، الكاشف: ٤١١/١، تاريخ
البخاري الكبير: ١٤٨/٤، تاريخ البخاري الصغير: ٢/ ٢٦٠، الجرح والتعديل: ٤/ ١٠٢٠،
الوافي بالوفيات: ٥٢/١٦، التاريخ لابن معين: ٢٤٣، طبقات ابن سعد: ٧/ ٤٧٠، طبقات
خليفة: ت ٣٠٤٧، الضعفاء الصغير: ٥٥، الضعفاء والمتروكين: ٥١، العبر: ٣١٤/١،
شذرات الذهب: ٣٤٠/١، غاية النهاية: ٣٢١/١.
.٢- في د: ابن كثير.
٤- في جـ، د حدثنا.
٦٠ - في د، هـ المسلمين.
٧- قضى لهم بلغني.
٨ في د. محمد.
٩- في د، جـ: تجول.
٣- سقط في د.
٥- سقط في د.
...

(٤٩١)
الجزء الرابع
سويد بن عبدالعزيز
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سويد بن عبدالعزيز سمع ثابت بن
العجلان، وحصين بن عبدالرحمن ويحيى بن سعيد الأنصاري وهو سلمي قاضي
((دمشق) في بعض حديثه نظر.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: أنكر أحمد أحاديث سويد بن عبدالعزيز السلمي
قاضي ((دمشق)). روى عن يحيى بن سعيد، عن عمرة، عن عائشة: سارق أحيائنا
كسارق أمواتنا، وإنما يروى هذا عن يحيى بن سعيد، عن رجل، عن عمر بن عبدالعزيز
قوله .
ثنا محمد بن أحمد الأنصاري، حدثني عبدالله بن أحمد، عن أبيه قال: سويد بن
عبدالعزيز [متروك الحديث.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: سويد بن عبدالعزيز](١)
الدمشقي ضعيف .
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا الحسن بن غليب مصري، ثنا عمران
ابن أبي عمران الصوفي، ثنا سويد بن عبدالعزيز حدثني مغيرة، عن إبراهيم أنه كره
درهم الواشق. (٢) قال عمران: فقال له رجل من أهل ((العراق)) وكان يسمع من سويد
حدثنا به أصلحك الله هشيم عن مغيرة، عن إبراهيم فقال(٣) [سويد]: (٤) إنما سمعه
هشيم مني، عن مغيرة، عن إبراهيم ولم يسمعه من مغيرة.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا كثير بن عبيد، ثنا سويد بن عبدالعزيز، عن
مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: قال رسول(٥) الله ◌ِّم: ((إِنَّمَا
١ - سقط في د.
٢- في د: الراش.
٣- في د: قال.
٤ - سقط في د.
٥- في جـ، د: النبي.

(٤٩٢)
الجزء الرابع
سويد بن عبد العزيز:
جُعِلَ الإِمَامُ لِيُؤْتَمَّ بِهَ، فَإِذَا كَّرَ فَكَبِّرُوا، وإِذَا رَكَعَ فَارْكَعُوا، وَإِذَا سَجَدَ فَاسْجُدُوا، وإِذَا:
قَالَ سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ، فَقُولُوا رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ وَإِذَا صَلَى جَالنَّا فَصَلُوا جَلُوسًا
أَجمَعُونَ)(١) .
قال الشيخ: وهذا إنما يرويه مالك في الموطأ عن الزهري، عن أنس، وسويد أخطأ
على مالك أو تعمد.
ثنا أبو الوضئ محمد بن الوضئ السرخسي بـ ((بعلبك))، ثنا محمد بن هشام
البعلبكي، ثنا سويد بن عبد العزيز، ثنا شعبة عن قتادة، عن أبي نضرة، عن أبي سعيد
أن رسول الله م ◌َيّم قال: ((إذا كنتم ثلاثة فليؤمكم أحدكم وأحقكم بالإمامة
أقرؤكم)»(٢).
قال الشيخ: ولا أعلمه رواه عن شعبة غير سويد، وعبدالغفار بن عبدالله الکریزي.
ثنا القاسم بن الليث، ثنا هشام بن عمار، وثنا أبو الوضئ، ثنا محمد بن هشام.
البعلبكي قالا: ثنا سويد بن عبدالعزيز، ثنا شعبة عن يزيد بن خمير، عن مطرف بن
الشخير، عن عبد (٣)الله بن عمر، عن النبي علّم قال: ((إذا ولغ الكلب في الإناء
فاغسلوه سبعًا ولوثوه الثامنة بالتراب)».
قال الشيخ: وأخطأ سويد(٤) على شعبة في إسناد هذا الحديث في موضعين أو تعمد
إذ هو في حال الضعف حيث قال عن يزيد بن خمير(٥) وقال عن عبدالله بن عمر وإنما
١- له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مالك في الموطأ: ١٣٥/١، في صلاة الجماعة، باب:
((صلاة الإمام وهو جالس)) .. وأخرجه البخاري: ٢٠٤/٢، كتاب الأذان، باب: ((إنما جعل
الإمام٢: ٦٨٩، ومسلم: ٣٠٨/١، كتاب الصلاة، باب: ((ائتمام المأموم والإمام)»: ٤١١/٧٧ .
٢- أخرجه مسلم: ٤٦٤/١٠، كتاب المساجد، باب: ((من أحق بالإمامة)»: ٦٧٢/٢٨٩، عن قتيبة بن
سعيد، والنسائي: ٧٧/٢، والبيهقي: ٨٩/٣، ١١٩.
٣- في د: عبید.
٤- في د: سعيد.
٥- في د: إذ قال عزيز بن جنيد.

(٤٩٣)
الجزء الرابع
سويد بن عبد العزيز
هو عن يزيد بن حميد(١) أبو التياح البصري، ويزيد بن خمير شامي، وإنما هو عن
عبدالله بن مغفل لا عن ابن عمر (٢).
ثناه ابن [أبي](٣) سويد، عن سليمان بن حرب، عن شعبة، عن أبي التياح، عن
مطرف، عن عبدالله بن مغفل، عن النبي ◌ِّم بذلك قال: وهكذا رواه أصحاب شعبة
عنه وهو الصواب.
ثنا ابن دحيم [بـ (مكة))]،(٤) ثنا أبي، وثنا الحسن بن سفيان، ومحمد بن المبارك
المعافري قالا: ثنا دحيم، ثنا سويد بن عبدالعزيز، عن عبيد الله بن عمر، عن نافع، عن
ابن عمر قال: قال رسول الله ◌ِوَّم: ((لا أعافي رجلا قتل بعد عفوه وأخذه(٥) الدية)).
ثنا ابن دحيم، ثنا أبي، وثنا عبدالصمد بن عبدالله الدمشقي، ثنا هشام بن عمار،
وثنا هنبل(٦) بن محمد، ثنا سليمان بن سلمة، وثنا أبو عروبة، ثنا ابن المصفى قالوا:
ثنا سويد بن عبدالعزيز، ثنا عبيدالله عن نافع، عن ابن عمر أن رسول الله ◌ِوَ للم قال:
((كل مال وإن كان تحت سبعة أرضين تؤدى زكاته فليس بكنز، وكل مال لا تؤدى زكاته
وإن کان ظاهراً فهو کنز".
قال الشيخ: وهذا الحديثان عن عبيدالله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ◌َّم،
لا يرويهما، عن عبيدالله غير سويد فأما الحديث الأول فلا أعرفه رواه غير سويد، وأما
الحديث الثاني فرفعه سويد إلى النبي ◌ِّ يلم وقد رواه غيره موقوفًا.
ثنا ابن سلم، ثنا هشام بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم، عن سويد بن عبدالعزيز، عن
١- في د: ابن جنید.
٢- في د: وإنما هو حدثناه.
٣- سقط في د.
٤ - سقط في جـ، د.
٥- في جـ، د: وأخذ.
٦- في د. قنبل.

(٤٩٤)
الجزء الرابع
سويد بن عبد العزيز
حميد، عن أنس أن النبي يپگام سئل عن عجین وقع فيه قطرات من دم، فنھی
النبي عدَّم عن أكله(١).
قال الوليد لأن النار لا تُنشف الدم.
قال الشيخ: هكذا ثناه ابن سلم من أصل كتابه فقال فيه عن سوید، عن حميد، عن
أنس. وإنما يروي سويد هذا (٢) عن نوح بن ذكوان، عن الحسن، عن أنس.
ثناه صالح بن أبي الحسن(٣)، ثنا موسى بن سليمان المنبجي، ثنا بقية، ثنا سويد بن
عبدالعزيز، [عن نوح](٤) بن ذكوان عن الحسن، عن أنس: أن جارية لهم عنجنت لهم:
عجينًا في جفنة فأصابت يدها جريدة في العجين فسأل رسول الله عز وسلم فقال: ((لا
تأكلوم»(٥).
قال الشيخ: وسويد الذي خلط (٦) في رواية هذا الحديث فمرة رواه عن نوح، عن
الحسن، عن أنس، ومرة، عن حميد، عن أنس.
ثنا إبراهيم بن عبدالعزيز بن حيان، ثنا أبي، وثنا يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم بن
يزيد قال: حدثنا عبدالعزيز بن حيان، ثنا هشام بن عمار، ثنا سويد بن عبدالعزيز، عن:
حميد، عن أنس قال: قال رسول الله عَلَّمِ: ((إِنَّ فِي جَهَنَّمَ رَحَى تَطْحَنُ عُلَمَاءُ الْسُوءَ
طَحْنَا))(٧) .
قال الشيخ: وعندي کتاب سويد بن عبدالعزيز الذي يرويه عنه هشام بن عمار ليس
فيه هذا الحديث، وهذا ينفرد به عن هشام عبدالعزيز بن حيان الموصلي.
١- ذكره الهيشمي في المجمع: ١/ ٢٩٢، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أنس وقال وفيه سويد بن
عبدالعزيز ضعفه جماعة وقال دحيم ثقة وكان له أحاديث يغلط فيها وأثنى عليه هشيم خيرًا.
٢- في جـ: هذا سوید وکذا د.
٣- في ط: الجن والصواب ما أثبتناه.
٤ - سقط في د.
٥- أخرجه البيهقي في السنن: ٢٣٥/١، وذكره الزبيدي في الإتحاف: ١٩/٦.
٦- في د: خطأ.
٧- ذكره الزبيدي في الإتحاف:٠ ٥١٩/١، والهندي في الكنز: ٢٩١٠٠، وعزاه لابن عساكر، وابن.
عدي عن أنس: ٢٩١٠١، وعزاه لابن عساكر في التاريخ عن ابن عمر وقال: وفيه إبراهيم بن
عبدالله بن همام كذاب.

(٤٩٥)
الجزء الرابع
سويد بن عبد العزيز
أخبرنا القاسم بن الليث الرسعني وحسين بن عبدالله القطان قالا: ثنا موسى بن
مروان، حدثنا سويد بن عبدالعزيز الدمشقي، ثنا حميد، عن أنس قال: استعار بعض
أهل نبي الله عزَّ ثم قصعة فضاعت فضمنها لهم رسول الله عم لكم .
قال الشيخ: وهذا أعرفه من حديث سويد، عن حميد وأظنه قد رواه غيره.
أنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا موسى بن مروان، ثنا سويد(١) بن عبدالعزيز، عن
عمران القصير، عن الحسن، عن أنس: أن رسول الله عزّيم كان يسر ببسم الله الرحمن
الرحیم وأبو بكر وعمر (٢).
وبإسناده عن عمران [القصير]، (٣) عن أنس بن سيرين، عن أنس بن مالك قال:
رأيت رسول الله مدَّام يصلي على دابته أو راحلته في التطوع حيث ما توجهت به.
قال الشيخ: وهذان الحديثان عن عمران القصير وهو عمران بن سالم(٤) وهو بصري
وهو عزيز الحديث لا يحدثهما عنه غير سويد.
ثنا أبو خولة البهراني، ثنا ابن المصفى، ثنا سويد بن عبدالعزيز، عن شعبة، عن
قتادة، عن الحسن، عن سمرة قال: قال رسول الله حدودالقلم: ((من سأل مسألة وله عنها
غنى جاءت مسألته شيئًا في وجهه يوم القيامة إلا رجل سأل سلطانًا أو ما لابد(٥)
منه)»(٦).
قال الشيخ: ولا أعرفه رواه عن شعبة غير سويد بهذا الإسناد ولسويد أحاديث
صالحة غير ما ذكرت، وعامة حديثه مما لا يتابعه الثقات عليه وهو ضعيف كما وصفوه.
١ - في د. سعيد.
٢- أخرجه البخاري: ٢٢٦/٢ - ٢٢٧، في الأذان باب: ((ما يقول بعد التكبير»: ٧٤٣، عن جعفر
ابن عمر عن شعبة، ومسلم: ٢٩٩/١ - ٣٠٠، في الصلاة، باب: ((حجة من قال لا يجهر
بالبسملة)»: ٥٢/ ٣٩٩، عن محمد بن المثنى، ومحمد بن بشار عن غندر عن شعبة عن قتادة،
وأحمد: ٢٦٤/٣، والنسائي: ١٣٥/٢.
٣- سقط في جـ.
٤ - في جـ: مسلم.
٥- في جـ لابد له.
٦- أخرجه الدارمي من رواية عبدالله بن مسعود فاقه في السنن: ٣٨٦/١، كتاب الزكاة، باب: ((من
تحل له الصدقة)). وأخرجه أبو داود في السنن: ٢٧٧/٢، - ٧٨، كتاب الزكاة، باب: ((من
يعطي الصدقة)): ١٦٢٦ وأخرجه الترمذي: في السنن: ٣/ ٤٠ - ٤١، كتاب الزكاة، باب: ((ما
جاء من تحل له الزكاة)»: ٦٥٠، وقال: حديث ابن مسعود حديث حسن وقد تكلم شعبة في
حكيم بن جبير من أجل هذا الحديث، وأخرجه النسائي في المجتبي من السنن: ٩٧/٥، كتاب
الزكاة، باب: ((حد الغني)». وأخرجه ابن ماجة في السنن: ٥٨٩/١، كتاب الزكاة، باب: ((من
سأل عن ظهر غني»: ١٨٤٠

(٤٩٦)
الجزء الرابع
سويد بن سعيد
١١٦ / ٨٤٨ سُوَيْدِ بْنُ سَعيد أَبُو مَحَمَّد الْحَدَثَانِي الأَنْبَارِيُّ (
كان يسكن قرية بالأنبار يقال لها حديثة ((النورة))(٢)
:
[ثنا الجنيدي]،(٣) ثنا البخاري قال: توفي سويد بن سعيد بـ ((الحديثة)) أول شوال
سنة أربعين ومائتين، فيه نظر، وكان قد عمي فتلقن ما ليس من حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: سويد بن سعيد الحدثاني ضعيف قاله النسائي.
سمعت إسحاق بن إبراهيم بن يونس يقول: بلغني عن عبدالله بن أحمد بن حنبل
قال: قال [لي](٤) أبي: اكتب عن سويد أحاديث ضمام(٥).
أنا إسحاق بن إبراهيم وعمران السختياني قالا: ثنا سويد بن سعيد، عن يزيد بن
زريع، عن شعبة، عن قتادة، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: قال رسول الله عم لكم :
((هذه وهذه في الدية سواء)) يعني الخنصر والإبهام فقيل له: لو صليت على أم سعد،
فصلى عليها وقد أتى لها شهرٍ، وقد كان النبي عِدَّمِ غائبًا.
قال الشيخ: وهذا الكلام [الأول في متنه هذه وهذه سواء وهو مشهور عن شعبة](1
والكلام الثاني بهذا الإسناد أن النبي عد ◌ّهم صلى على قبر أم سعد لم يروه غير سويد
ولم يجمع بين المتنين لنا أحد مما حدثناه عن سويد فغير (٧) المنجنيقي وعمران.
وحدثناه جماعة عن سويد فذكروا(٨) فيه المتن الثاني الغريب.
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٠/١، تهذيب التهذيب: ٢٧٢/٤، تقريب التهذيب: ١/ ٣٤٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣١/١، الكاشف: ٤١١/١، تاريخ البخاري الصغير: ٣٧٣/٢،
الجرح والتعديل: ١٠٢٦/٤، الوافي بالوفيات: ٥٢/١٦، البداية والنهاية: ٣٢٢/١٠، كتاب
المجروحين والضعفاء: ٣٥٢/١، تاريخ «بغداد)»: ٢٢٨/٩، ٢٣٢، تذكرة الحفاظ: ٤٥٤/٢ ،
٤٥٥، العبر: ٤٣٢/١، النجوم الزاهرة: ٣٠٣/٢، طبقات الحفاظ: ١٩٨، ١٩٩، شذرات
الذهب: ٢ / ٩٤.
٢- في جـ: النسورة.
٣ - سقط في جـ.
٤ - سقط في جـ، د.
٥- في جـ: همام.
٦- سقط في جـ.
٧ - في جـ: عن
٨- في د: فذكر.

(٤٩٧)
الجزء الرابع
سويد بن سعيد
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا سويد بن سعيد، ثنا سفيان بن عيينة، عن
عاصم، عن زر، عن عبدالله قال قال رسول الله عزَّ الثيم: ((المهدي من ولد فاطمة))(١).
قال الشيخ: هكذا ثناه عن سويد فقال: ((المهدي من ولد فاطمة)) وإنما يروي الناس
هذا الحديث عن ابن عيينة: ((لا تذهب الأيام والليالي حتى يملك رجل من أهل بيتي
يواطئ اسمه اسمي)) فجاء سويد بلفظة أغرب من هذا وما أظن وافقه عليه أحد (٢).
ثنا محمد بن عبدة بن حرب، ثنا سويد بن سعيد، ثنا معتمر بن سليمان، عن أبيه،
عن عكرمة، عن ابن عباس، عن أبي بكر قال: قال رسول الله عزّ لهم: ((الولاء لمن
أعتق» .
قال الشيخ: هكذا حدثنا ابن عبدة، عن سويد، وحدثناه أحمد بن حفص، عن
سويد، عن معتمر، عن أبيه، عن قتادة، عن عكرمة فذكر هذا الحديث.
وقد روى هذا الحديث محمد بن جامع العطار، عن معتمر، عن حجاج الباهلي،
عن عكرمة، عن ابن عباس، ثنا عنه علي الرازي وأظن أن الذي خلط في هذا الحديث
معتمر.
قال الشيخ: سمعت جعفرًاً الفريابي يقول: أفادني أبو بكر الأعين في قطيعة الربيع
سنة احدى (٣) وثلاثين بحضرة أبي زرعة وجمع كبير من رؤساء أصحاب الحديث حين
أردت أن أخرج إلى سويد وقال لي وقفه ثبت منه هذا الحديث هل سمع عيسى بن
يونس؟ فقدمت على سويد فسألته فقال: ثنا عيسى بن يونس، عن حريز بن عثمان، عن
عبدالرحمن بن جبير بن نفير، عن أبيه، عن عوف بن مالك، عن رسول الله مد اليم
قال: ((تفترق هذه الأمة بضعًا وسبعين فرقة(٤) شرها فرقة قوم يقيسون الرأي يستحلون به
الحرام ويحرمون به الحلال»(٥).
١ - له شاهد من حديث عبدالله بن مسعود: أخرجه أبو داود: ١٠٧/٤، كتاب المهدي: ٤٢٨٤،
وابن ماجة: ١٣٦٨/٢، كتاب الفتن، باب: ((خروج المهدي»: ٤٠٨٧، والحاكم في المستدرك:
٥٥٧/٤، وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٥٨/٦.
٢- له شاهد من حديث أبي سعيد الخدري، أخرجه البغوي في شرح السنة: ٧/ ٤٥٧.
٣- في جـ: إحدى. وكذا د، وهو الصواب. ووقع في ط: اثنين.
٤ - في د: شعبة.
٥- ذكره الذهبي في الميزان.

(٤٩٨)
الجزء الرابع
سويد بن سعيد
--
قال الشيخ: قال الفريابي: ووقفت سويدًا عليه بعد أن حدثني ودار بيني وبينه كلام
كثير.
:
وهذا(١) إنما يعرف بنعيم بن حماد ورواه، عن عيسى بن يونس فتكلم الناس فيه
مجراه .
ثم رواه(٢) رجل من أهل ((خراسان)) يقال له الحكم بن المبارك يكنى أبا صالح
الخواشتي، يقال إنه لا بأس به ثم سرقه قوم ضعفاء ممن يعرفون بسرقة الحديث منهم:
عبدالوهاب بن الضحاك، والنضر بن طاهر، وثالثهم سويد الأنباري.
والسويد(٣) أحاديث كثيرة عن شيوخه روى عن مالك الموطأ، ويقال: إنه سمعه خلف
حائطٍ فضعف في مالك أيضًا، ولسويد مما أنكرت عليه غير ما ذكرت وهو إلى الضعف
أقرب.
٤٠
١- في جـ، د. قال الشيخ وهذا.
٢۔ في جـ: روی.
٣- في جـ، د: قال الشيخ ولسويد.

(٤٩٩)
الجزء الرابع
من اسمه سيف
مَنِ اسْمُهُ سَيْتُ
٥ جم
٨٤٩/١١٧ سَيْفُ بْنُ هَارُوَن البُرْجِمِيُّ الكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا الوَرْقَاءِ(١)
حدثنا ابن حماد، ثنا عبدالله بن أحمد قالَ: سألتَ يحيي بن معين عن سنان بن
هارون(٢) وسيف بن هارون فقال: سنان أوثق من سيف وهو فوقه، وسيف ليس بشيء.
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، وابن حماد قالا: ثنا العباس عن يحيى قال: سيف بن
هاورن ليس بشيء وسنان أخوه أحسنهما حالا .
قال ابن عدي: وأخبرني ابن أبي بكر في موضع آخر، عن عباس، عن يحيى قال:
سیف أحب إلى من سنان.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، (٣) سمعت يحيى بن معين يقول: سيف
ابن هارون ليس بذاك.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس - قال: سيف بن هارون ضعيف.
أنا أبو العلاء الكوفي، قال: سمعت محمد بن الصباح الدولابي، وذكر سيف بن
هارون فقال: كان قد احتفر في داره أو بيته قبراً فكان يدخل فيه كل قليل ثم يقول:
أهيلوا عليّ التراب ثم يصيح أرجعوني لعلي أعمل صالحاً فما تركت.
أنا أبو العلاء، ثنا محمد بن الصباح، ثنا سيف بن هارون البرجمي قال: سألت ربي
عشرين أو ثلاثين سنة أن يريني النبي ◌ِ ◌ّلم في المنام واشترطت على ربي أن لا يتخيل
له به شيء فرأيته عدّم فكان له من الهيبة والتعظيم ما ينبغي فقلت: يا رسول الله
أخبرني عن الكتاب الذي أردت أن تكتبه لأمتك(٤) أن لا يضلوا بعدك ما هو؟ فأنبأني
١ - ينظر: تهذيب الكمال: ٥٦٩/٢، تهذيب التهذيب: ٢٩٧/٤، تقريب التهذيب: ٣٤٤/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٣٦/١، الكاشف: ٤١٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٧٢،
الجرح والتعديل: ١١٩١/٤، ٢٤١/٧، طبقات ابن سعد: ٣٨٧/٦، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ٢٤٦/٢، ابن طهمان، الترجمة: ٣/٢، أبو زرعة الرازي: ٤٦٠، المعرفة ليعقوب:
٣٨/٣، الضعفاء والمتروكين للنسائي: ترجمة: ٢٥٤، المجروحين: لابن حبان: ٣٤٦/١،
الضعفاء والمتروكين للدارقطني: ترجمة: ٢٨٢، ثقات ابن شاهين: ٤٩٣، الأنساب للسمعاني:
١٢٩/٢، ديوان الضعفاء، ترجمة: ١٨٥١، المغني: ١/ ترجمة: ٢٧٢٣، خلاصة الخزرجي:
١/ ترجمة: ٢٨٦٣.
٢ - في جـ: مروان.
٣- في جـ، د: يحيى قال.
٤- في جـ، د: لا شك.

(٥٠٠)
الجزء الرابع
. سيف بن هارون
بشيء أنسيته فرأيت فتى يفتي الناس فقلت: من الرجل؟ قالوا: يوسف النبي(١) قال:
قلت: فما یقول: هذا في النبيذ؟ قال: أکرهه، قلت أحرام هو؟ قال: لا، ولكن
أكرهه، قال: قلت: فما تقول في الأباضية قال يهود، قلت فالبيهسية؟ قال يهود قلت:
فالقدرية؟ قال: يهود، قلت: فالرافضة؟ قال: يهود، قلت: فالمرجئة؟ قال: هؤلاء دون
هؤلاء، قلت: فالرجل يصوم ويصلي فذكرت له الإسلام لا ينسب إلى هوى قال: ذاك
ديننا ودين الله ابتعث الله عليه أنبياءه ورسله. قال أبو العلاء هم صنف من الخوارج
يعني البيهسية .
ثنا محمد بن الحسن بن محمد بن زياد البصري، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا
سيف ابن هارون، ثنا سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان قال: سئل
رسول الله ◌ِّ عن الفراء والسمن والجبن فقال: ((الجَلالُ مَا أَحَلَّ اللهُ والحَزَامُ مَا
حَرَّمَ اللهُ فِي كِتَابِهِ ومَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُو مَمّا عَفَا عَنْهُ﴾(٢).
قال الشيخ: هذا وإن كان معروفًا بسيف عن (٣) سليمان فقد روي عن غيره، عن
سليمان التيمي.
ثنا محمد بن عبدالسلام البصري، ثنا أبو الربيع الزهراني، ثنا سيف بن هارون أبو
الورقاء، عن إبراهيم الهجري قال: صليت خلف عبدالله بن أبي أوفى على جنازة فكبر
علهيا أربعًا ثم قام هنية ثم سلم، ثم قال: تدرون كيف أكبر هكذا رسول الله عن القيم
فعل.
ثنا محمود بن محمد الواسطي، ثنا زكريا بن يحيي بن صبيح، ثنا سنان(٤) عن الحسن
ابن عمرو، عن أبي الزبير، عن جابر قال قال رسول الله عزَّ الّله: ((إِذَا رَأْيَتَ أُمَِّي تَهَابُ
٠٫٩٠ (٦) ٠٠٠ (٧)
الظَّالِمَ أَنْ تَقُولَ إِنَّكَّ ظَالِمٌ فَقَدْ تُوُدِّعُ(١) مِنْهُمْ))(١).
١- في جـ: الذي.
٢- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٧٤/٢، وأخرجه الترمذي برقم: ١٧٢٦، وابن ماجة برقم:
٣٣٦٧، والحاكم: ١١٥/٤، والطبراني في الكبير: ٣٠٧/٦، وينظر الدر المنثور: ٢٧٩/٤؛
المشكاة: ٤٢٢٨.
٣- في د: ابن.
٥٠- في د: أنت.
٤- في د: سلمان.
٦- في د: يعني.
٧- أخرجه الطبراني في الأوسط: ٢٤٢/٣، وله شاهد من حديث ابن عمرو، أخرجه أحمد في =