Indexed OCR Text

(٣٦١)
الجزء الرابع
سلمة بن وردان
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن، أنا أبو موسى هارون بن موسى (١) القروي، حدثني
أبو ضمرة الليثي ، عن سلمة بن وردان قال: سمعت أنس بن مالك يقول: خرج
رسول الله عَ لَّم يتبرز، فتبعه عمر بن الخطاب بأَدَاوَةٍ وفُخَّارةٍ، فوجده قد فرغ ووجده
ساجدًا في شربة، فتنحَّى عنه عمر، فلما رفع رأسه قال: ((لقد أَحْسَنَت ياعمر حيث
تنحيت، إن جبريل أتاني فقال: إن من صَلَّى عليك واحدة صلى الله عليه عشْرًا، ورفعه
عشر درجات))(٢).
قال سلمة: وحدثني مالك بن أوس بن الحدثان مثل ذلك عن عمر.
ثنا العباس بن أحمد بن أبي شحمة، ثنا محمد بن أبان البلخي، ثنا أبو القاسم بن
أبي الزناد، عن سلمة بن وردان قال: سمعت أبا سعيد بن أبي المعَلَّي يقول: سمعت
عليا يقول: قال رسول الله عزّ ◌َثله: ((ما بين قَبْرِي ومِنْرِي رَوْضَةٌ من رياض الجنة)).
ثناه الحسن بن سفيان، ثنا عبدالله بن أبي زياد، ثنا أبو نباتة المديني، عن سلمة بن
وردان، عن أبي سعيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب، وعن أبي هريرة، قالا:
قال رسول الله مرَّله: «ما بين بيتي ومنِبْرَيِ رَوْضَةٌ من رِيَاضِ الجنة».
ثنا ابن أبي شحمة، ثنا محمد بن أبان، ثنا أبو القاسم بن أبي الزناد، عن سلمة بن
وردان، عن أبي سعيد بن أبي المعلى، عن علي بن أبي طالب، قال: قال رسول الله
علَّّامِ: ((صَلاةٌ في مَسْجِدِي هذا خَيْرٌ من ألف صَلاة فيما سواه إلا المَسْجِدِ الحرام)»
ثنا عبدالله بن محمد بن سلم: ثنا بكر بن عبدالوهاب، ثنا أبو نباتة يونس بن يحيى،
عن سلمة بن وردان، عن أبي سعيد بن أبي المعلى، عن أبي هريرة قال: ((ثلاث
أوصاني بهن حبيبي ◌ِّم: ((سَجْدَتَيْنِ قبل الصبح، وسَجْدَتي الضحى، والوتر بعد
.()(٣)
العشاء)) (٣).
قال الشيخ: ولسلمة بن وردان غير ما ذكرت من الحديث، وليس بالكثير، وفي متون
بعض ما يرويه أشياء منكرة، ويخالف سائر الناس.
١ - في د: موسى بن هارون.
٢- له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الترمذي: ٣٥٥/٢، أبواب الصلاة، باب: ((فضل
الصلاة على النبي عزَّّم)»: ٤٨٥، ومسلم: ٣٠٦/١، كتاب ((الصلاة)) باب: ((الصلاة على النبي
تم»: ٤٠٨/٧٠.
٣- ذكره بمعناه الهيثمي في المجمع: ١٩٨/٢، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة وقال:
رجاله موثقون .

(٣٦٢)
الجزء الرابع
سلمة بن تمام
٥٥/ ٧٨٧ سَلَمَةُ بْنُ تَمَّامِ الشَّقَرِيُّ كُوفيٌ يُكْنَى أبا عبد الله(١)
سمعت ابن أبي عصمةٍ يقول، سمعت أحمدَ بن [أبي](٣) يحيى يقول: سمعت علي
ابن المديني يقول، اسم أبي عبدالله الشقري: سلمة بن تمام.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله الدورقي، سمعت يحيى بن معين يقول: أبو
عبدالله الشقري يروي(٣) عنه حماد بن سلمة، وابن علية (٤) اسمه: سلمة بن تمام.
ثنا ابن حماد قال: حدثني عبدالله قال: سمعت أبي يقول: أبو عبدالله الشقري
اسمه: سلمة بن تمام، حماد بن زيد روى عنه، وإسماعيل بن علية سمع منه حديثا
واحدا ليس هو بالقوي في الحديث، وقال: إلا أن الناس قد رووا عنه.
[وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: سلمة بن تمام أبو عبدالله
الشقري ليس بذاك القوي](٥).
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا الليث بن عبدة، قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
أبو عبدالله الشقري ثقة .
-
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين عن
سلمة بن تمام، كيف حديثه؟ قال: ثقة.
ثنا علان ثنا ابن أبي مريم قال: سمعت يحيى بن معين يقول: أبو عبدالله البصري،
سلمة بن تمام، ثقة .
ثنا صدقة بن منصور الحراني، ثنا لوين: ثنا حماد بن زيد، عن أبي عبدالله الشقري
قال: قال إبراهيم: حَدِّثَ بحديثك من يشتهيه ومن لا يشتهيه فإنك إذا فعلت ذلك
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٢/١، تهذيب التهذيب: ١٤٢/٤، تقريب التهذيب: ٣١٦/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٢/١، الكاشف: ٣٨٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٧٩/٤، الجرح
والتعديل: ٦٩٣/٤، الثقات: ٣١٨/٤، طبقات ابن سعد: ٢٥٢/٧، المصنف لابن أبي شيبة:
١٣/ رقم: ١٥٧٨٢، تاريخ الدارمي: ٤٠٢، تاریخ یحیی برواية الدوري: ٢٢٤/٢، علل
أحمد: ١٣٦/١، ٣٥٣، المعرفة ليعقوب: ٢٧٥/٢، ٢٣١/٣، ضعفاء العقيلي: الورقة: ٨٥،
تاريخ الإسلام: ٢٥٨/٥، المغني: ١/ ترجمة: ٢٥٣٠، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٦٢٤.
٢- سقط في د.
٣- في د، ج: روی.
٤- في د: عيينة.
٥- سقط في د.

(٣٦٣)
الجزء الرابع
سلمة بن تمام
--
حفظته؛ كأنه إمام.
قال ابن عدي: رواه الحديث الواحد الذي روى عنه ابن علية.
أخبرني إبراهيم بن أسباط بن السكن، ثنا داود بن رشيد، ثنا ابن علية (١) ثنا أبو
عبدالله الشقري، حدثني أبو القعقاع، قال: شهدت ((القادسية)) وأنا غلام يافع، فجاء(٢)
رجل إلى ابن مسعود فقال: آتي امرأتي إذا شئت؟ قال: نعم قال: وأني شئت؟ قال :
نعم: قال: كيف شئت؟ قال: ففطن له رجل فقال: إنه يريد السوءة، قال: وما ذاك؟
قال: يريد أن يأتيها من قبل مقعدتها، فقال: لا، محاش النساء عليكم حرام.
ثنا علي بن العباس، ثنا بندار، ثنا محمد بن جعفر، ثنا شعبة، قال: سمعت أبا
عبدالله الشقري سلمة بن تمام يحدث عن أبي القعقاع أو الفعفاع - شك شعبة - قال:
جاء رجل إلى عبدالله، فسأله عن إتيان النساء؟ فقال: آتيها كيف شئت، وحيث شئت،
وأنَّى شئت، فسأله فقال: مثل ذلك، فلما أدبر، قالوا لعبدالله : إنه سأل عن الدبر؟
فقال عبد الله نُهينا، أو حُرم علينا محاش النساء.
ثنا محمد بن يحيى بن سليمان المروزي، وأبو يعلى قالا: ثنا خلف بن هشام، ثنا
حماد بن زيد، عن أبي عبدالله الشقري، عن الحكم، عن مقسم، عن ابن عباس في
الذي يأتي امرأته وهي حائض؟قال: يتصدق بدینار، أو نصف دینار.
ثنا علي بن سعيد، ثنا إسحاق بن أبي إسرائيل، ثنا عبدالوارث بن سعيد، ثنا أبو
عبدالله الشقري، عن عمر بن جابر، عن عبدالله بن بدر، عن عبدالرحمن بن علي قال:
سمعت رسول الله عزّم يقول: ((لا يَنْظُرُ اللهُ إِلَى رَجُلٍ لا يُقِيمُ صُلْبَهُ فِي رُكُوعِهِ
وسُجُودِه))(٣).
ثنا علي بن سعيد، ثنا عبدالمؤمن بن علي، ثنا عبدالسلام بن حرب، عن الأعمش
وأبي عبدالله الشقري سلمة بن تمام، عن إسماعيل بن رجاء، عن أبيه، عن أبي سعيد
الخدري قال: انقطع شع النبي ◌ِّلله في الحجرة، فطرحها إلى علي يصلحها، فقال
النبي ،ِنَّم: ((إِنَّ مِنْكُمْ لَمَنَ يُقَاتِلُ عَلَى تَأْوِيلِ القُرْآن، كَمَا فَاتَلْتُ عَلَى تَنزِيلِه)) فقال
أبو بكر: أنا لها يارسول الله؟ قال: لا، قال عمر: أنا لها يا رسول الله؟ قال: لا
١ - في د: عيينة.
٢- في د: قال فجاء.
٣- أخرجه أحمد في المسند: ٢٢/٤، وابن سعد في الطبقات: ٤٠٢/٥، وينظر: كنز العمال:
١٩٧٦٠.

(٣٦٤)
الجزء الرابع
سلمة بن سليمان
ولكنه (١) خاصف النعل في الحجرة))(٢).
: ١
قال ابن عدي: ولأبي عبدالله الشقري غیر ماذكرت قلیل، وأرجو أنه لا بأس به؛
فإن كل رواياته يحتمل على ما روى.
٧٨٨/٥٦ سَلَمَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمَوْصِلِيُّ الأَزْدِيُّ(»
ثنا علي بن القاسم بن الفضل، صاحب المصلي، بـ((سرّ مَن رأى))، ثنا علي بن
حرب ح، وحدثنا عمر بن محمد بن عيسى السذاني بـ(أوانا)) مدينة على ((دجلة))، ثنا
محمد بن يزيد الرياحي، قالا: ثنا سلمة بن سليمان الموصلي، وقال ابن حرب الأزدي ::
ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((كان رسول الله عَ للهم إذا تبع
جنازة - وقال ابن حرب: إذا شهد جنازة - أطال الصمات، وأكثر حديث النفس» زاد
الرياحي: فكانوا يرون أنه يحدث نفسه بأمر الميت، وما يرد عليه وما هو مسئول عنه.
قال عبدالعزيز بن أبي رواد: ولقد رأيت رجالا يمشون خلفها لاهين ساهين.
ثنا محمد بن أحمد بن هارون(٤) الدقاق، ثنا ابن أبي العوام، ثنا سلمة بن سليمان،
ثنا عبدالعزيز بن أبي رواد، عن نافع، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ّبم أنه قال: ((من
شَرِبَ في إناء من فضة فإنما يُجَرْجِرُ في بطنه نَارَ جهنم)» (٥) .
قال ابن عدي: وهذا الحديث اختلف فيه نافع، على عشرة ألوان أو قريب منه،
فقال سلمة هكذا، وقال سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة [ابن](٦) عمر، عن عائشة،
وقال الضحاك بن عثمان وجماعة معه، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي عليه
١ - في: د. لكن.
٢ - أخرجه ابن حبان: ٢٢٠٧، كذا في الموارد من طريق الأعمش عن إسماعيل بن رجاء بهذا
الإستاد وهو في الإحسان: ٤٦/٩، ٦٨٩٨، وأبو يعلى: ٣٤١/٢، ٣٤٢، ١٠٨٦، والجاكم:
١٢٢/٣، من طريق عبدالسلام بن حرب حدثنا الأعمش بهذا الإسناد، وأبو نعيم: ٦٧/١،
والحاكم: ١٢٢/٣ - ١٢٣، من طريق خطر بن خليفة، والترمذي في المناقب: ٣٧١٦، باب:
. ((مناقب على في اللّه)).
٣- ينظر: المغني: ٢٧٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١١/٢.
٤- في د: هرفد.
٥- أخرجه مالك في الموطأ: ٢/ ٩٤، ٩٢٥، كتاب صفة النبي
طريم: ١١، والبخاري: ٩٨/١٠،
في كتاب الأشربة، باب: ((آنية الفضة)): ٥٦٣٤، ومسلم: ١٦٣٤/٣، في اللباس والزينة،
باب: «تحريم استعمال أواني الذهب والفضة)): ٢٠٦٥/١.
٦- سقط في : د.

(٣٦٥)
الجزء الرابع
سلمة بن وهرام
الصلاة، وقال هشام بن الهاد وجماعة معه - خمسة أو ستة - عن نافع، عن ابن
عمر، وقال معمر: عن أيوب، عن نافع، عن أبي الجراح مولى أم حبيبة عن أم حبيبة.
واختلف على نافع إلى تمام عشرة ألوان، وكل ذلك خطأ؛ إلا من رواه عن نافع،
عن زيد بن عبدالله بن عمر، عن عبدالله بن عبدالرحمن بن أبي بكر الصديق، عن أم
سلمة، عن النبي ◌ِّم وهو الصواب.
ثنا محمد بن أحمد بن هارون، ثنا ابن أبي العوام، ثنا سلمة بن سليمان، ثنا خليد
ابن دعلج، عن كلاب بن أمية أنه لَقِىَّ عثمان بن أبي العاص، فقال: ما جاء بك؟ قال:
استعملت على عشور ((الأبلة)) قال: فإني سمعت رسول الله علَّ للم يقول: إن الله تعالى
يدنو من خلقه فيغفر لمن استغفر إلا البغِيَّ بفرجها والعتيبان»(١).
قال ابن عدي: ولسلمة بن سليمان الموصلي أحاديث غير ما ذكرت وليس بالكثيرة،
وليس هو بذلك المعروف وإنما يحدث عنه علي بن حرب، وابن أبي العوام الرياحي،
وبعض ما يرويه لا يتابعه أحد عليه .
٧٨٩/٥٧ سَلَمَةُ بْنُ وَهْرَامٍ (٢)
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله قال: سألت أبي عن سلمة بن وهرام؟ فقال: روى عنه
١- له شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري في الأدب: ٦٠٧٠، باب: ((ستر المؤمن على
نفسه))، وفي التوحيد: ٧٥١٤، باب: ((كلام الرب عز وجل يوم القيامة مع الأنبياء))، وأحمد:
٧٤/٢، والبخاري في المظالم: ٢٤٤١، باب: «قول الله تعالى ﴿ألا لعنة الله على الظالمين)،
وأحمد في التفسير: ١٠٥/٢، والبخاري في التفسير: ٤٦٨٥، باب: ((ويقول الأشهاد هؤلاء
الذين كذبوا على ربهم))، وأبو نعيم: ٢١٦/٢، ومسلم في التوبة: ٢٧٦٨، باب: ((توبة القاتل
وإن كثر قتله».
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٥٢٨/١، تهذيب التهذيب: ١٦١/٤، تقريب التهذيب: ٣٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٤٠٦/١، الكاشف: ٣٨٧/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨١/٤،
الثقات: ٣٩٩/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٢٧/٢، طبقات خليفة: ٢٨٨، معجم
البلدان: ١٢/٢، تاريخ الإسلام: ٨٢/٥، المغني: ١/ ترجمة: ٢٥٥٠، ديوان الضعفاء:
ترجمة: ١٧١٨، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٦٥٢.

(٣٦٦)
الجزء الرابع
سلمة بن وهرام
زمعة أحاديث مناكير أخشى أن يكون حديثه ضعيفًا.
ثنا ابن مكرم، ثنا علي بن نصر، ثنا عبيدالله بن عبد المجيد، ثنا زمعة بن صالح، عن
سلمة بن وهرام، عن عكرمة عن ابن عباس، قال رسول الله عن لهم: ((دخلت الجنة
[البارحة](١) فنظرت فإذا جعفر يطير [مع](٣) الملائكة، وإذا حمزة متكيء على سرير)).
وذكر ناسا من أصحابه(٣) ..
وبإسناده قال: قال رسول الله عِيَ ◌ّام: ((من رآني فقد رآني، فإن الشَّيْطَان لا يَتَبَدَّى.
في صورتي».
وبإسناده: أن نبي الله ◌ِّم قال: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر، فليكرم
ضَيْفّه، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فَلْيُكُرِمْ جاره، من كان يؤمن بالله واليوم.
الآخر، فَلْيَقُلْ خيراً أو ليصمت)»(٤).
وبإسناده عن النبي ◌ِّ لثم قال: ((ما من بني آدم أحدٌ إلا وفي رأسه سلسلتان:
إحداهما في السماء السابعة، والأخرى في الأرض السابعة، فإذا تَواضع العَبْدُ، رفعه الله:
بالسلسلة التي في السماء، وإذا أراد أن يرفع نفسه، وضعه الله».
وبإسناده قال: جلس ناس من أصحاب النبي عدّ لّلم ينتظرونه فخرج حتى إذا دنا
منهم سمعهم يتذاكرون، فسمع حديثهم، فقال بعضهم: عجبًا، إن الله اتخذ من خلقه
إبراهيم خليلا، وقال الآخر: ماذا بأعجب من كلم الله موسى تكليما، وقال الآخر
١- سقط في د.
٢ - سقط في د.
٣- وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه الترمذي: ٣٧٦٣، ٦١٢/٥، وقال: غريب من
حديث أبي هريرة والحاكم في المستدرك: ٢٠٩/٣، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم
يخرجاه، وذكره الهندي في الكنز: ٣٣١٨٩، ٣٣٢٠٥، ٠٣٣٢١٣
٤٠ - له شاهد من حديث أبي شريح الكعبي أخرجه مالك: ٩٢٩/٢، في كتاب صفة النبي ،
صَلى الله
باب: «جامع ما جاء في الطعام والشراب)»: ٢٢، وأخرجه البخاري: ٤٤٥/١٠، في الأدب،
باب: ((من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره): ٦٠١٩، و٥٣١/١٠، ٦١٣٥،
ومسلم: ١٣٥٣/٣، في كتاب ((اللقطة)) باب: ((الضيافة ونحوها)): ١٤/ ٤٨، ٤٨/١٥.

(٣٦٧)
الجزء الرابع
سلمة بن وهرام
فعيسي كلمة الله وروحه وقال الآخر: آدم اصطفاه الله، فخرج عليهم، فسلِم وقال:
((قد سمعت كلامكم، وعجبكم أن إبراهيم خليل الله وهو كذلك، وموسى نجِيُّ الله
وهو كذلك، وعيسى كلمة الله وروحه، وهو كذلك، وآدم اصطفاء الله وهو كذلك؛ ألا
وأنا حبيب الله، ولا فخر، وأنا حامل لواء الحمد يوم القيامة تحته آدم فمن دونه، ولا
فخر وأنا أول شافع، وأول مشفع يوم القيامة، ولا فخر، وأنا أول من يحرك حَلَق باب
الجنة، فيفتح الله لي، وأدخلها ومعي فقراء المؤمنين ولا فخر، وأنا أكرم الأولين
والآخرين على الله، ولا فخر))(١).
ثنا الحسين بن عبدالله القطان، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا أبو عامر، عن
زمعة، عن سلمة، عن عكرمة، عن ابن عباس: ((أن رسول الله عز ◌َّمِ لَعَنَ العَاضِهَةَ
والْمُسْتَعْضِهَةَ»(٢).
وبإسناده عن النبي ◌ِّم قال: ((خياركم: أَحَاسِنُكُمْ أَخْلاقًا، الموطئُون أَكْنَافًا وإِنَّ
شِرَارَكُمْ: الثَّرْثَارُونَ الْتُفَيْهِفُونَ الْمُتَشَدِّقُون»(٣).
وبإسناده عن النبي ◌ِّم قال: ((ليس منا من سَحَرَ أو سُحِرَ له، ولا تَطَيِّرَ أو تُطْيِّرَ
له، ولا تکَھَّنَ، ولا تُكُهِّنَ لهَ» (٤).
١ - أخرجه الترمذي في سننه: ٣٦١٦، ٥٤٨/٥، ٥٤٩، وقال: غريب والدارمي في سننه: ٢٦/١،
وذكره السيوطي في الدر: ٢/ ٢٣٠، وعزاه للترمذي وابن مردويه عن ابن عباس.
٢- ذكره ابن الجوزي في زاد المسير: ٤١٩/٤، ٣٠٥/٥.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٤/٨، وعزاه لأحمد والطبراني عن أبي ثعلبة الخشني وقال: ورجال
أحمد رجال الصحيح. وله شاهد من حديث عبدالله بن عمرو، وأخرجه البخاري: ٦/ ٦٥٤،
كتاب المناقب، باب: ((صفة النبي ◌َِّ لام)): ٣٥٥٩، وأطرافه في: ٣٧٥٩، ٦٠٢٩ - ٦٠٣٥،
ومسلم: ٤ / ١٨١٠، كتاب الفضائل، باب: ((كثرة حيائه للم): ٦٨ - ٢٣٢١،
٤- ذكره الحافظ في التلخيص: ٤/ ٤٠، والطبراني من حديث الحسن عن عمران بن حصين، وأبو
نعيم من حديث علي بن أبي طالب، والطبراني في الأوسط من حديث ابن عباس، وفي
الأول: إسحاق بن الربيع ضعفه الفلاس، والراوي عنه أيضًا لين، وفي حديث علي: مختار بن
غسان وهو مجهول، وعبدالأعلى بن عامر وهو ضعيف، وعيسى بن مسلم وهو لين، وفي
حديث ابن عباس: زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام، وهما ضعيفان، وفي الباب عن أبي
هريرة رفعه: من عقد عقدة ثم نفث فيها فقد سحر، ومن سحر فقد أشرك، ومن تعلق بشيء =

(٣٦٨)
الجزء الرابع
سلمة بن وهراس
وبسإسناده: ((أن النبي عَّ ◌َم لعن المُحَلِّلَ والْمُحَلَّلَ له (١)، والواشمة والْمَوْشُومَةَ،.
والواشرة والمؤتشرة، والنامصة والمُتَنَمِّصَة، والواصلة والمستوصلة))(٢).
وبإسناده قال رسول الله عَ السلام: ((من يُصَلِّ ركعتين لا يُحَدِّثُ نفسِه(٣) فيهما.
بِشَرّ(٤) فله عبد أو فَرَسُ، فقام رجل فصلي ركعتين، فلما جلس أتاه الشَّيْطَانُ فقال: أيهما.
تأخذ العبد أو الفَرَسَ قال: فتبسم رسول الله ◌ِّم)).
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم ، ثنا بندار، ثنا أبو عامر، ثنا زمعة، عن سلمة بن
وهرام، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي عَّم قال: ((استعينوا بطعام السحر على:
صيام الدَّهْرِ، وِقَيْلُولةِ النهار على قِيَامِ الليلِ)»(٥).
قال ابن عدي: ولسلمة عن عكرمة عن ابن عباس الأحاديث التي يرويها زمعة عنه.
قد بقي منها القليل، وقد ذكرت عامتها، وأرجو أنه لا بأس برواياته هذه الأحاديث التي
يرويها عنه زمعة .
وكل إليه، رواه النسائي وابن عدي في ترجمة عباد بن ميسرة، عن الحسن عن علي. حديث:
=
أن مدبرة لعائشة سحرتها استعجالا لعتقها، فباعتها عائشة ممن يسيء ملكها من الأعراب، مالك
والشافعي والحاكم والبيهقي من رواية عمرة عنها، وإسناده صحيح.
١ - له شاهد من حديث ابن مسعود، أخرجه أحمد في المسند: ٤٤٨/١، وأخرجه الدارمي في
السنن: ١٥٨/٢، كتاب النكاح، باب: ((في النهي عن التحليل)) وأخرجه الترمذي في السنن:
٤٢٨/٣، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في المحلل)): ١١٢٠، وأخرجه النسائي: ١٤٩/٦،
كتاب الطلاق، باب: «إحلال المطلقة ثلاثا ومبا فيه))، وأخرجه أبو داود من حديث علي وه:
٢٢٧/٢، كتاب النكاح، باب: ((في التحليل»: ٢٠٧٦، والبيهقي: ٢٠٨/٧، کتاب النكاح،
وابن ماجة من حديث ابن عباس مرفوعًا: ٦٢٢/١، كتاب النكاح، باب: ((المحلل والمحلل له)):
١٩٣٤.
٢ - له شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه البخاري: ٣٧٨/١٠، باب: ((وصل الشعر»: ٥٩٣٧،
ومسلم: ١٦٧٧/٣، في كتاب اللباس، باب: ((تحريم فعل الواصلة)»: ٢١٢٤/١٩٩.
٣- في د: بها نفسه.
٤- في د: شيء.
٥- أخرجه ابن ماجة: ١/ ٥٤٠، ١٦٩٣، والحاكم: ٤٢٥/١، وقال الحاكم: زمعة وسلمة ليا
بالمتروكين الذين لا يحتج بهما. وقال البوصيري في زوائد ابن ماجة: ١٩/٢، هذا إسناد فيه
زمعة بن صالح وهو ضعيف. وأخرجه أيضاً ابن خزيمة: ٢١٤/٣، رقم: ١٩٣٩، من طريق
رمعة بن صالح.

(٣٦٩)
الجزء الرابع
سلمة بن الفضل
٥٨/ ٧٩٠ سَلَمَةُ بْنُ الفَضْلِ أَبُو عَبْد الله الأَبْرَشُ(١)
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: مات سلمة بن الفضل أبو عبدالله الأبرش الرازي
الأنصاري بعد تسعين ومائة، ضعفه إسحاق بن إبراهيم الحنظلي.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سلمة بن الفضل أبو عبدالله الأبرش سمع
من ابن إسحاق، روى عنه عبدالله بن محمد الجعفي، في حديثه بعض المناكير.
كتب إلى محمد بن أيوب: ثنا أبو غسان زنيج، قال: لم يسمع المغازي بـ«الرَّى)) من
ابن إسحاق إلا ثلاثة أناس، علي بن مجاهد، وعبدالله الطيالسي، وسلمة، فاستكتب
سلمة فنسخ لابن إسحاق المغازي، فعارضه ابن إسحاق.
كتب إلى محمد بن أيوب قال: وأخبرني أبو غسان قال: سمعت سلمة يقول:
سمعت المغازي من ابن إسحاق مرتين، فكان سلمة يقول: حدثني به.
كتب إلي ابن أيوب، ثنا أبو غسان، قال: سمعت سلمة يقول: كتبت عن ابن
إسحاق المغازي من الحديث .
ثنا علي بن سعيد، والحسن بن سفيان قالا: ثنا الحسن بن عمر بن شقيق، ثنا سلمة
ابن الفضل، عن محمد بن إسحاق، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله
علَّمِ: ((إذا مشى أَحَدُكُمْ فَأَعْيَا، فَلْيُهَرُوِلْ؛ فإنه يذهب ذلك عنه)).
ثنا محمد بن يوسف بن عاصم، ثنا يوسف بن موسى، ثنا سلمة بن الفضل
الأبرش، ثنا إسحاق بن راشد الأسدي عن أبي الزبير، عن جابر قال: جاء سليك
الغطفاني ورسول الله عزَّلم يخطب الناس يوم الجمعة، فجلس فقال رسول الله: ((من
دخل منكم هذا المسجد فلا يَقْعُدَنَّ فيه حتى يُصَلِّي فيه ركعتين خفيفتين))(٢).
أنا محمد بن جعفر الإمام، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي قالا: ثنا يوسف
١ - تهذيب الكمال: ٥٢٦/١، تهذيب التهذيب: ١٥٣/٤، تقريب التهذيب: ٣١٨/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤٠٤/١، الكاشف: ٣٨٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٨٤/٤، تاريخ البخاري
الصغير: ٢٦٨/٢، الجرح والتعديل: ٧٣٩/٤، الوافي بالوفيات: ٣٢٢/١٥، البداية والنهاية:
٢٠٦/١٠، الثقات: ٨/ ٢٨٧.
٢- له شاهد من حديث أبي قتادة السلمي، أخرجه البخاري: ٥٣٧/١، كتاب الصلاة، باب: «إذا
دخل المسجد فليركع ركعتين)): ٤٤٤، ومسلم: ٤٩٥/١، كتاب صلاة المسافرين، باب:
(استحباب تحية المسجد بركعتين)): ٧١٤/٦٩، والترمذي: ١٢٩/٢، باب: ((ما جاء إذا دخل
أحدكم المسجد فليركع ركعتين)): ٣١٦.

(٣٧٠)
الجزء الرابع
. سلمة بن المفضل
ابن موسى ثنا سلمة بن الفضل، ثنا إسحاق بن راشد، قال: حدثني زيد بن علي، عن
أبان بن عثمان، عن عثمان، قال(١) رسول الله ◌ِّم: ((لا يَنْكَحُ الْمُحْرِمُ ولا يُنْكِحُ))(٢).
ثنا ابن داود، ثنا أبو الحسين محمد بن عيسى الدامغاني، ثنا سلمة بن الفضل عن
ميكال، عن ليث، عن إبراهيم التيمي، عن أبيه، عن أبي ذر قال: قلت: يا رسول الله
أرأيت آدم، أنبيًّا كان؟ قال: ((نعم، كان نبيًا رَسُولا، كلمه الله قَبْلا فقال: يا آدم اسْكُنْ
أنت وزوجك الجنة»(٣).
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عمار بن الحسن، ثنا سلمة بن الفضل، عن سفيان، عن
عاصم الأحول، عن الشعبي، عن ابن عمر قال: رأيت رسول الله عزَّم «حمل ابني
جعفر على دابته: أحدهما بين يديه، والآخر خلفه».
قال ابن عدي: وهذه الأحاديث لسلمة بن الفضل التي ذكرتها عن إسحاق بن راشد
وابن إسحاق، والثوري وميكال بأسانيدها التي ذكرتها يحدث بها سلمة عنهم.
ولسلمة أحاديث كثيرة عن سائر مشايخه، وقد روى المغازي عن ابن إسحاق يرويها
عنه عمار بن الحسن النسوي، ومحمد بن حميد الرازي، وعنده سوى المغازي عن ابن
إسحاق [وغيره](٤) إفرادات وغرائب، ولم أجد في حديثه حديثًا قد جاوز الحد في
الإنكار، وأحاديثه متقاربة محتملة .
١- في د: قال قال.
٢- أخرجه مالك في الموطأ: ٣٤٨/١، كتاب الحج، باب: «نكاح المحرم)»: ٧٠، ومسلم:
٢/ ١٠٣٠، كتاب النكاح، باب: ((تحريم نكاح المحرم وكراهة خطبته)): ٤١ - ١٤٠٩، وأبو
داود: ١٦٩/٢، كتاب المناسك، باب: ((المحرم يتزوج)): ١٨٤١، والنسائي: ٨٨/٥، كتاب
الحج، باب: ((النهي عن نكاح المحرم)): ٣٢٧٦، وأحمد: ٦٤/١، والبيهقي: ٦٥/٥.
٣٠- ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٠١/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط وأحمد عن أبي ذر وقال: فيه
المسعودي وقد اختلط .
٤- سقط في د.

(٣٧١)
الجزء الرابع
من اسمه سالم
مَنِ اسْمُهُ سَالمٌ
٧٩١/٥٩ سَالِمُ بْنُ عَبْدَ الأَعْلَى(١)
وقيل: سالم بن غيلان يكنى أبا الفيض، وأظنه كوفيا.
ثنا ابن حماد ثنا عباس، ثنا یحیی قال: سالم أبو الفیض روى عنه ابن إدريس،
حديثه ليس بشيء، وهو الذى روى عن نافع، عن ابن عمر ((أن النبي عدّم كان إذا
أشفق من حاجة رَبَط في يده خيطًا» .
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: سالم بن عبدالأعلى، عن نافع وعطاء، أبو
الفيض، تركوه .
وقال النسائي - فيما أخبرنى محمد بن العباس عنه - قال: سالم بن عبدالأعلى متروك
الحدیث.
ثنا أبو عقيل أنس بن سالم، ثنا أبو وهب الحراني الوليد بن عبدالملك، ثنا عثمان بن
عبدالرحمن الحراني، عن سالم بن عبدالأعلى، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((كان
رسول الله عَلِيم إذا أراد حاجة ربط في إصبعه خيطًا».
ثنا علي بن الحسن بن الحارث المرواني(٢)، ثنا محمود بن خداش (٣)، ثنا سعيد بن
زكريا القرشي، ثنا سالم بن عبدالأعلى، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((جعل النبي
سم في إصبعه خيطًا لیتذكّر(٤) به حاجته)).
ثنا محمد بن عمر بن عبدالعزيز العسقلاني، ثنا هارون بن زيد بن أبي الزرقاء، ثنا
أبي، ثنا أبو الفيض سالم بن عبدالأعلى القرشي، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((كان
رسول الله علّم إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في يده خيطًا ليذكرها)).
قال: فذكرت ذلك لعطاء بن أبي رباح، فقال: قد سمعناه.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا عمر(٥) بن حفص الشيباني(٦)، ثنا محمد بن يعلى زنبور
١- ينظر: المغني: ٢٥١/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٠٧/١، الكشف الحثيث: ٣٠٤، الضعفاء
الكبير: ٥٢/٢، الجرح والتعديل: ١٨٦/٤.
٢- في جـ، د: المروزي.
٣- في د: محمد بن خراش.
٤- في د: ليذكر.
٦- في ط: الشيلي.
٥ - في ط: عثمان.

(٣٧٢)
الجزء الرابع
سالم بن عبدالأعلى
الكوفي، ثنا عمر بن صبح، عن سالم بن غيلان، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((كان
رسول الله ◌ِّلهم إذا أراد أن يذكر حاجة ربط في إصبعه خيطًا))(١).
ثنا يسر بن أنس أبو الخير(٢)، ثنا محمد بن يحيى الأزدي، ثنا الوليد بن القاسم، ثنا :.
سالم بن عبدالأعلى، حدثني نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عزّ سلم: ((مَنْ كَانَ.
يُؤْمِنُ بِاللهِ وَالَيَوْمِ الآخِرِ، فَلا يَدْخُل الحَمَّامَ إلا بِمِثْزَرٍ، ولا يَحلُّ لامْرَةٍ أَنْ تَدْخُلَ
الحَمَّامَ﴾ (٣).
ثنا أحمد بن علي بن الحسن المدائني، ثنا أبو أمية محمد بن إبراهيم، ثنا الوليد بن
القاسم الهداني، عن سالم بن عبدالأعلى، عن نافع، عن ابن عمر قال: ((عَلَّمَ
رسول الله عزّ للم الحسن بن علي إذا دخل المسجد أن يصلي على النبي علَّم ويقول:
اللهم اغْفِرُ لنا ذُنُوبَنَا، واقْتَحْ لَنَا أَبْوَبَ رَحْمَتِكَ وإذا خرج صلَّى على النبي،َُِّ
وقال: اللهم اغْفِرْ لنا ذُنُوبنا، وافتح لنا أَبْوَبَ فَضْلِكَ»(٤).
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا أبو أمية، ثنا الوليد بن القاسم، عن سالم بن
عبدالأعلى، عن نافع، عن ابن عمر، قال رسول الله ◌ِّ ◌َّم: ((أَفْشُوا السَّلَامَ؛ فَإِنَّهُ اللهِ
رِضاء.
قال ابن عدي: ول ((سالم)) غير ما ذكرت من الحديث قليل، وهو معروف بحديث:
١ - ذكره ابن الجوزي في الموضوعات: ٧٣/٣، والعجلوني في الكشف: ٥٠٩/١، رواه أبو يعلى
عن ابن عمر أن النبي ◌ِّم كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في أصبعه خيطا
ليذكرها، وفي سنده سالم بن عبدالأعلى رماه ابن حبان بالوضع، واتهمه أبو حاتم بهذا
الحديث، وقال هذا حديث باطل وروى ابن شاهين في الناسخ له النهي عنه ثم قال وجميع
أسانيده منكرة ولا أعلم شيئا منها صحيحا، ولابن عدي بسند ضعيف عن واثلة أن النبي
عموديّم كان إذا أراد حاجة أوثق في خاتمه خيطا، وللدارقطني في الأفراد عن رافع بن خديج قال
رأيت في يد النبي عز ◌ّم خيطا فقلت ما هذا قال أستذكر به، ورواه ابن سعد والحكيم عن عمر
بلفظ: «كان إذا أشفق من الحاجة ينساها ربط في خنصره أو في خاتمه الخيط .
٢- في د: أبو البيض.
٣- له شاهد من حديث جابر، أخرجه أحمد: ٣٣٩/٣، وصححه الحاكم: ١٦٢/١، ووافقه
الذهبي والنسائي: ١٩٨/١، وأبو حنيفة فى مسنده: ٤٦٥.
٤- أورده الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد: ٣٥/٢، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وفيه سالم
ابن عبدالأعلى وهو متروك.

(٣٧٣)
الجزء الرابع
سالم بن أبي حفصة
((أن النبي ◌ِّيّم ربط في أصبعه خيطًا))، وقد حدث به غيره وأنكر عليه ابن معين وغيره
هذا الحديث، وقد حدث عن عطاء أيضًا أشياء أنكروها عليه (١).
٦٠ / ٧٩٢ سَالِمُ بْنُ العَلَاءِ المُرَادِيُّ الكُوفِيُّ يُكْنَى أَبَا العَلَاءِ(٢)
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم: سألت يحيى بن معين عن سالم أبي العلاء، فقال:
ضعيف الحديث .
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سالم بن العلاء ضعيف.
وسالم أبو العلاء أحاديثه ليس بالكثير، يحدث عنه محمد بن عبيد، ويعلى بن عبيد
وغيرهما، ويحدث سالم عن عطية العوفي، وعن عمرو بن هرم.
٦١ / ٧٩٣ سَلِمُ بْنُ أَبِي حَقْصَةَ العِجْلِيُّ يُكْنَى أَبَا يُونُسَ(٣)
سمعت ابن حماد يقول: سالم بن أبي حفصة ليس بثقة؛ قاله أبو عبدالرحمن يعني
النسائي.
١- في جـ: انتهى آخر الجزء الثلاثون يتلوه قوله سالم بن العلاء وصلى الله على محمد وآله وصحبه
وسلم.
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين، سالم بن العلاء المرادي الكوفي يكنى أبا العلاء أخبرنا
الشيخ الصالح المسن المسند أبو الحسن علي بن عبدالله بن الحسيني بن منصور بن المقير البغدادي
النجار الحنبلي نزيل ((دمشق)) المحروسة بجامعها في شهور سنة ثلاث وثلاثين وستمائة أخبرنا
الشيخ الإمام العالم شيخ الإسلام قدوة المشايخ أبو الكرم المبارك بن الحسن بن أحمد بن علي
ابن فتحان بن منصور الشهروزوري فيما أجاره لي وأذن لي في روايته عنه أخبرنا الشيخ أبو
القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف السهمي أخبرنا أبو
أحمد عبدالله بن عدي الجرجاني حدثنا علان .
٢- ينظر: المغني: ٢٥١/١، الضعفاء والمتروكين: ٣٠٩/١، الضعفاء الكبير: ٥١/٢.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٥٩/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٧٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٦٠/١، الكاشف: ٣٤٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١١/٤،
الجرح والتعديل: ٤/ ٧٨٢، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٨٦/٢، تاريخ الدارمي: ترجمة:
٣٧٩، ٣٨٢، علل أحمد: ٥٥/١، ١٠٣، ١٧٦، ١٩٧، أحوال الرجال الجوزجاني: ترجمة:
٤٠، المعرفة ليعقوب: ٢١٦/١، ٥١٧، ٥٤٠، ٢/ ٥٧٢، ٥٧٤، ٥٩٥، ٧٠٨، ٧٠٩،=

(٣٧٤)
الجزء الرابع
سالم بن عبدالله الخياط
كتب إليّ محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي قال: وكان يحيى وعبدالرحمن
لا يحدثان عن سالم بن أبي حفصة، وسمعت يحيى يومًا يقول: حدثنا سفيان قال:
حدثني أبو يونس عن منذر الثوري، فقال له رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي
حفصة؟ فقال: لا، فقال: بلى، حدثناه سفيان بن عيينة بهذا الحديث، حدثنا سالم بن
أبي حفصة أبو يونس.
وقال عمرو بن علي: وسالم بن أبي حفصة هو سالم أبو يونس، يفرط في التشيع،
ضعيف الحديث، قد حدث عنه الثوري وابن عيينة، وابن فضيل.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: سالم بن أبي حفصة هو سالم
أبو يونس ليس بثقة .
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد قال: قلت ليحيى بن معين: وسالم
ابن أبي حفصة؟ قال: ثقة.
ثنا علان ثنا ابن أبي مريم: سمعت يحيى يقول: سالم بن أبي [حفصة ثقة.
أنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا عثمان بن أبي شيبة، ثنا جرير قال: رأيت سالم بن
أبي حفصة) (١) يطوف بالبيت في أول ملك بني العباس، وهو يقول: لبيك مهلك بني
أمية . :
أنا أبو يعلى، ثنا عبدالرحمن بن صالح الأزدي، ثنا محمد بن فضيل، عن سالم بن
أبي حفصة، عن أبي حازم، عن أبي هريرة قال: سمعت رسول الله عز ◌ّه يقول: ((مَنْ
أَحَبَّ الْحَسَنَ والْحُسَّيْنَ فَقَدْ أَجَبَّنِي، ومَنْ أَبْغَضَهُمَا فَقَدْ أَبْغَضَنِي)).
قال ابن عدي: وسالم له أحاديث، وقد روى عنه الثوري وابن عيينة، وابن فضيل
وغيرهما، وعامة ما يرويه في فضائل أهل البيت، وهو عندي من الغالين في متشيعي
أهل ((الكوفة))، وإنما عيب عليه الغلو فيه؛ فأما أحاديثه فأرجو أنه لا بأسَ به .
٧٩٤/٦٢ سَالمَ بْن عَبْد الله الخَيَاطُ (٢)
بصري یحدث عن الحسن وابن سيرين.
٢٣٠٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٥٨٨، ضعفاء النسائي ترجمة: ٢٣١، تاريخ الإسلام:
٢٥٤/٥، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٣١٥.
١- سقط في جـ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٦١/١، تهذيب التهذيب: ٤٣٩/٣، تقريب التهذيب: ١/ ٢٨٠، =

(٣٧٥)
الجزء الرابع
سالم بن عبدالله الخياط
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى بن معين، عن سالم الخياط من
هو؟ قال: ليس بشيء، ثنا ابن حماد، ثنا معاوية عن يحيى قال: سالم الخياط بصري
ليس بشيء.
كتب إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن
یحدثان عن سالم الخياط شيئًا، وقد روى سفيان عنه.
ثناه ابن سعيد، ثنا السري بن يحيى والحسين بن الحكم قال: ثنا أبو نعيم قال: وثنا
الحسن بن علي، ثنا عبيدالله جميعًا عن سفيان، عن سالم الخياط عن الحسن قال: ينتظر
بالمصعوق ثلاثًا .
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قالا: سالم الخياط ليس بثقة.
ثنا عبدالله بن زيدان، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيدالله بن موسى عن سالم
الخياط، عن الحسن قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله ◌ِّم: ((احْتُوا فِي وُجُوهِ(١)
المَدَّاحِينَ التراب))(٢) .
ثنا إبراهيم بن دحيم، ثنا هشام بن عمار، ثما الوليد بن مسلم، عن سالم بن عبدالله
قال: سمعت الحسن وابن سيرين يقولان: سمعنا أبا هريرة يقول: قال رسول الله عل ◌ّم:
(أَبْرِدُوا عن الصَّلاةِ في الحر؛ فإن شِدَّةَ الحر من فَيْح جهنم))(٣).
ثنا عبدالعزيز بن سليمان الحرملي، ثنا نصر بن عاصم، ثنا الوليد عن سالم، سمعت
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٢١/١، الكاشف: ٣٤٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١١٥/٤،
=
الجرح والتعديل: ٧٩٩/٤، تاريخ الدارمي: ترجمة: ٣٨٠، علل أحمد: ٣٣٨/١، ضعفاء
النسائي: ٢٣٢، المجروحين لابن حبان: ٣٤٢/١، ضعفاء الدار قطني: ترجمة: ٢٥٨، تاريخ
الإسلام: ٧/٦، المغني: ١/ ترجمة: ٢٣٠٣، الديوان: ١٥٤٥، العقد الثمين: ٤/ ٤٨٧،
خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة: ٢٣٢٤.
١- في هـ، ظ: أفواه.
٢- أخرجه بهذا اللفظ ابن حبان: ٢٠٠٨ - موارد، والخطيب: ٣٣٨/٧، وأبو نعيم في الحلية:
١٢٧/٦، من حديث زيد بن أسلم عن عمر مرفوعًا.
٣- أخرجه من حديث أبي هريرة البخاري في المواقيت: ٥٣٦، ٥٣٧، ومسلم: ٦١٥، والحميدي:
٩٤٢، وأبو عوانة في المسند: ٣٤٦/١، وابن حبان: ١٤٩٧ - موارد: وابن خزيمة: ١/ ١٧٠،
رقم: ٣٢٩، وأحمد: ٤٦٢/٢، والبيهقي: ٤٣٧/١، والطحاوي في شرح المعاني: ١٨٧/١،
وأخرجه أبو داود: ٤٠٢، والترمذي: ١٥٧، والنسائي: ٥٠١، وابن ماجة: ٦٧٨، من طرق
عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة مرفوعًا.

(٣٧٦)
الجزء الرابع
سالم بن عبدالله الخياط
محمد بن سيرين، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ◌ِّم: ((إذا دُعِيَ أَحَدُكم إلى:
طعامٍ فَلْيُجِبْ، فإن كان صائِمًا فَلْيُصَلّ [هي يدعو لأهل البيت]، وإن كان مفطراً، فليأكل
(١)
وليطعم))(1).
وسمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله عزّله: ((إذا تُوِّبَ بالصَّلاة فَلا بِأْتِها أَحَدُكُمْ
يَسْعَى، ولْيَأْتِهَا وَعَلَيْهِ السَّكِينَةُ والوَقَارُ فَلْيُصَلُّ مَا أَدْرَكَ، ولْيَقْضِ مَا سُبِقَ بِهِ» ..
ثنا جعفر بن أحمد بن عاصم، ثنا دحيم، ثنا الوليد عن سالم، سمعت محمد بن
سيرين يقول: قال أبو هريرة: قال رسول الله ◌ِّم - أو قال أبو القاسم -: ((من نّسِيَ
فأكل أو شرب، فليتم صِيَامَهُ فإنما هو الله أطْعَمَهُ وسقاه)(٢).
وقال رسول الله عّلّهِ: ((إذا اسْتَيْقَظَ أَحَدُكُمْ مِنْ مَنَامِهِ، فَلا يَغْمِسْ يَدَهُ فِي طَهُورِهِ،
١- أخرجه مسلم في صحيحه: ١٠٥٤/٢، كتاب النكاح، باب: ((الأمر بإجابة الداعي إلى دعوة))
رقم: ١٠٦ - ١٤٣١، من طريق حفص بن غياث عن هشام بن حسان عن محمد بن سيرين،
وذكره الحافظ في التلخيص: ١٩٨/٣، وعزاه لمسلم عن أبي هريرة وقال: وفي رواية له: وإن
كان صائما دعا بالبركة، وذكره الهيثمي في المجمع: ٤/ ٥٥، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن
مسعود وقال: رجاله ثقات .!
٢ - أخرجه البخاري: ١٨٣/٤، ١٨٤، كتاب الصوم، باب: «الصائم إذا أكل أو شرب ناسياً)):
١٩٣٣، طرقه في: ٦٦٦٩، من طريق هشام بن حسان عن ابن سيرين ومسلم: ٨٠٩/٢،
كتاب الصيام، باب: ((أكل الناسي وشربه وجماعه لا يفطر»: ٧١ - ١١٥٥°، من طريق
إسماعيل بن إبراهيم عن هشام عن ابن سيرين وذكره الزيلعي في نصب الراية: ٢/ ٤٤٥،
٤٤٦، وقال: قال عليه الصلاة والسلام، للذي أكل وشرب ناسيًا: ((تم على صومك فإنما
أطعمك الله وسقاك))، قلت: رواه الأئمة الستة في كتبهم من حديث محمد بن سيرين عن أبي
هريرة وقته، واللفظ لأبي داود، قال: جاء رجل إلى النبي عليَّيام، فقال: يا رسول الله إنى
أكلت وشربت ناسيًا، وأنا صائم، فقال: ((الله أطعمك وسقاك))، انتهى. وهو أقرب إلى لفظ
المصنف، ولفظ الباقين: من نسي وهو صائم، فأكل أو شرب، فليتم صومه، فإنما أطعمه الله
وسقاه، انتهى. ورواه ابن حبان في صحيحه في النوع الثالث والعشرين، من القسم الرابع،
والدارقطني في سنته أن رجلا سأل رسول الله ◌ِ ◌ّيَّام، فقال: إني كنت صائمًا فأكلت وشربت
ناسيا، فقال رسول الله عزَّم: ((أتم صومك، فإن الله أطعمك وسقاك)) انتهى. وزاد الدار قطني
في لفظ: ولا قضاء عليك، ورواه البزار في مسنده بلفظ الجماعة، وزاد فيه: فلا يفطر فإنما
أطعمه الله وسقاه، وزاد الدارقطني فيه: فلا قضاء عليه ولا كفارة، ورواه ابن حبان في صحيحه
من حديث محمد بن عبدالله الأنصاري عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة طاشقه =

(٣٧٧)
الجزء الرابع
سالم بن عبد الله الخياط
حَتَّى يُفْرِغَ عَلَيْهَا ثَلاثَ مرَاتٍ؛ فَإِنَّهُ لا يَدْرِي أَيْنَ بَاتَتْ يَدُهُ»(١) .
وبإسناده عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّم قال: ((طَهُورُ إِنَاء أَحَدِكُمْ إذا وَلَغَ الكَلْبُ
فيه أن يَغْسِلَهُ سبع مَرَّاتٍ أَوَّلَهَا بالتراب)»(٢).
وبإسناده سمعت أبا هريرة يقول: نَادَى رَجُلٌ رسول الله، فقال: يا رسول الله أيصلي
الرجل في الثوب الواحد؟ فقال رسول الله: ((أَوَلِكُلُّكُمْ ثَوْبَانِ؟!))(٣).
وبإسناده(٤) وسمعت ابن سيرين يحدث عن أبي هريرة قال: قال رسول الله مد للم:
(الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، والصَّوْمُ لي وأنا أجْزِي به، ولخُلُوفُ فَمِ الصائم أَطْيَبُ عند الله
من ريح المِسْكِ))(٥).
أن النبي علَيّم، قال: ((من أفطر في رمضان ناسيًا فلا قضاء عليه، ولا كفارة)). انتهى. ورواه
=
عن ابن خزيمة بسنده، ورواه الحاكم في المستدرك وقال: صحيح على شرط مسلم، ولم
يخرجاه، ورواه الدارقطني، ثم البيهقي من جهته في سننهما، قال البيهقي في المعرفة: تفرد به
الأنصاري عن محمد بن عمرو، وكلهم ثقات. انتهى.
١ - أخرجه البخاري: ٣١٦/١، كتاب الوضوء، باب: ((الاستجمار وتراً»: ١٦٢، عن عبدالله بن
يوسف عن مالك، ومسلم: ٢٣٣/١، كتاب الطهارة، باب: ((كراهة غمس المتوضئ وغيره يده
المشكوك في نجاستها في الإناء قبل غسلها ثلاثًا)»: ٢٧٨/٨٨، عن قتيبة عن المغيرة الحزامي
كلاهما عن أبي الزناد عن الأعرج.
٢- أخرجه مسلم: ٢٣٤/١، في الموضع السابق: ٩١/٢٧٩، والشافعي في مسنده: ٢٣/١ -٢٤،
كتاب الطهارة، باب: ((في الأنجاس وتطهيرها»: ٤٥، وأبو داود: ١٩/١، كتاب الطهارة،
باب: ((الوضوء بسؤر الكلب)»: ٧٢، ٧٣، والترمذي: ١٥١/١، في أبواب الطهارة، باب: ((ما
جاء في سؤر الكلب)): ٩١.
٣- أخرجه البخاري: ٥٦١/١، في كتاب الصلاة، باب: ((الصلاة في الثوب الواحد ملتحفا به)):
٣٥٨، ٣٦٥، ومسلم: ٣٦٧/١، ٣٦٨، في الصلاة، باب: ((الصلاة في ثوب واحد»: ٢٧٥/
٥١٥، ٢٧٦ /٥١٥، ومالك في الموطأ: ١/ ١٤٠، كتاب صلاة الجماعة، باب: ((الرخصة في
الصلاة في الثوب الواحد»: ٣٠.
٤- في د: وبه .
٥٠- أخرجه البخاري: ٤/ ١٢٥، كتاب الصوم، باب: ((فضل الصوم)): ١٨٩٤، وأطرافه: ١٩٠٤،
٥٩٢٧، ٧٤٩٢، ٧٥٣٩، عن عبدالله بن سلمة، ومسلم: ٨٠٦/٢، كتاب الصيام، باب:
((فضل الصيام)): ١٦٢ - ١١٥١، عن قتيبة وعبدالله بن سلمة عن المغيرة الحزامي كلاهما عن
أبي الزناد.

(٣٧٨)
الجزء الرابع
سالم بن نوح
قال ابن عدي: ولسالم الخياط غير ما ذكرت من الحديث، وقد بقي من هذه
الأحاديث التي يرويها الوليد عن سالم، عن ابن سيرين غير ما ذكرت.
وقد روى زهير بن محمد الخراساني، عن سالم، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة
نسخة [مثل ما] (١) رواه الوليد عنه عن ابن سيرين.
وسمعت عبدان يقول: كتبنا عن محمد بن عبدالله بن عبدالرحيم البرقي، عن عمرو :
ابن أبي سلمة، عن زهير بن محمد، عن سالم الخياط، عن ابن بشر، عن أبي هريرة
نسخة، ولم يكن يعنى بها، وكان معنا المعمري، فعززها المعمري، ولم أر صاحب :
حديث قط مثله أجلد منه وأكمل، فعزز هذه النسخة حتى كان يحدث بها من السنة إلى
السنة مرة . .
وقد حدث عن سالم هذا من ذكرت من أهل ((الكوفة)) و((الشام))، وغيرهم، وما أرى
بعامة ما یرویه بأساً .
٦٣ / ٧٩٥ سَالِمُ بْنُ نُوحِ العَطَّارُ بَصْرِيٍّ يُكْنَى أَبَا سَعيد (٢).
حدثنا محمد بن أحمد بن هارون، ثنا عبدالرحمن بن منصور، ثنا سالم بن نوح
العطار أبو سعيد.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، حدثني الجراح بن مخلد قال: مات سالم بن نوح بن أبي
عطاء أبو سعيد العطار بعد المائتين، هو البصري .
حدثنا ابن حماد، ثنا العباس عن يحيى قال: سالم بن نوح ليس بشيء.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس - قال: سالم بن نوح ليس بالقوي.
ثنا الساجي، ثنا عمرو بن علي قلت ليحيى بن سعيد: قال لي سالم بن نوح: ضاع
مني كتاب يونس والجريري فوجدتهما بعد أربعين سنة أأحدثها؟ فقال يحيى: ما بأس
بذلك.
ثنا علي بن أحمد بن عمران الجرجاني، ثنا بندار بن بشار، وحدثنا الحسين بن
١- سقط في د.
٢- تهذيب الكمال: ٤٦٣/١، تهذيب التهذيب: ٤٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٨١/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٣٦٢/١، الكاشف: ١/ ٣٤٥، تاريخ البخاري الكبير: ٤/ ١٢٠، تاريخ
البخاري الصغير: ٢٩٧/٢، الجرح والتعديل: ٨١٣/٤، الثقات: ٤١١/٦، تاريخ ابن معين ::
١٨٨، الضعفاء والمتروكين: ٤٦.

(٣٧٩)
الجزء الرابع
سالم بن نوح
إسماعيل، ثنا أبو موسى الزمن قراءة عليه، قالا: ثنا سالم بن نوح، ثنا يونس بن عبيد،
عن زرارة بن أوفى، عن أبي هريرة؛ أن النبي ◌ِّ الله قال: ((إن الله تَجَاوَزّ لأُمَِّّي عَمَّا
حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا لا تَنْطِقُ بِهِ وَلَا تَعْمَلُ بِهِ»(١) .
وهذا معروف عن قتادة، عن زرارة بن أوفى؛ فأما عن يونس بن عبيد، فما أعلم
رواه عنه غير سالم.
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا محمد بن عبدالله بن حفص بن هشام بن زيد بن أنس،
ثنا سالم بن نوح العطار، عن يونس بن عبيد، عن الحسن، عن أمه عن أم سلمة قالت:
(كنت أنا ورسول الله ◌ِّلِ نَغْتَسِلُ من إِنَاءٍ وَاحِدٍ، فأقول: أَبْقِ لي أَبْقِ لي)).
قال الشيخ: يرويه عن يونس بهذا الإسناد سالم بن نوح، ولا أعلم رواه، عن
سالم، عن محمد بن عبدالله بن حفص هذا.
حدثنا محمد بن الحسن النحاس، ثنا رزق الله بن موسى، ثنا سالم بن نوح العطار،
ثنا الجريري عن أبي نضرة، عن أبي سعيد، قال: قال رسول الله مِنَّم: ((إذا اجتمع
ثَلاثَةُ أَمَّهُمْ أَحَدُهُم، وأحقُّهُمْ بِالإِمَامَة أَفْرِؤُهُمْ))(٢).
أخبرنا علي بن العباس الكوفي، ثنا الجراح بن مخلد، ثنا سالم بن نوح بن أبي عطاء
العطار، ثنا الجريري عن أبي عثمان النهدي، عن أسامة بن زيد ((أن النبي ◌ِّيم كان إذا
عَجِلَ به أمر جَمَعَ بين الظُّهْرِ والعصر، والمغرب والعشاء)»(٣).
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا أبو موسى الزمن، حدثنا سالم بن نوح العطار، ثنا
عبيدالله بن عمر، عن نافع؛ أن مولاة لابن عمر استأذنته أن تأتي ((العراق)) وجزعت من
شدة عيش ((المدينة)) فقال لها: اصبري لكاعًا؛ فإني سمعت رسول الله عزّ ◌َه يقول: ((مَنْ
صَبَرَ على شِدَّةٍ عَيْشِ ((الَدِينَةِ) وَلَاوَئِهَا كُنْتُ لَهُ شَفِيعًا، أَوْ شَهِيدًا يَوْمَ القِيامَةَ)) (٤).
١ - أخرجه البخاري: ٥٥٧/١١، كتاب الأيمان والنذور، باب: ((إذا حنث ناسيًا)): ٦٦٦٤، ومسلم:
١١٦/١، كتاب الإيمان، باب: ((تجاوز الله عن حديث النفس)): ٢٠١ - ١٢٧.
٢- تفرد به المصنف.
٣- له شاهد من حديث أنس بن مالك، أخرجه البخاري: ٦٧٨/٢، في تقصير الصلاة، باب:
(يؤخر الظهر إلى العصر)): ١١١١، ١١١٢، ومسلم: ٤٨٩/٧، في صلاة المسافرين، باب:
(جواز الجمع بين الصلاتين في السفر»: ٧٠٤/٤٨.
٤- أخرجه أبو يعلى في مسنده: ٥٧٨٩، ١٦٦/١٠، من طريق عبيدالله بن عمر عن قطن بن =

(٣٨٠)
الجزء الرابع
سالم بن نوح
قال الشیخ: لا أعلم یرویہ عن عبيدالله غیر سالم بن نوح، ومعتمر بن سليمان ..
ثنا ابن أبي داود، ثنا محمد بن بشار، ثنا سالم بن نوح، ثنا عمر بن عامر الحنفي،
عن وعلة بن عبدالرحمن بن وثاب، عن عبدالرحمن بن علي بن شيبان، عن أبيه(١)،.
قال: قال رسول الله ◌ِّ ◌ِلّهِ: ((مَنْ بَاتَ فَوْقَ بَيْتِ لَيْسَ عَلَيْهِ حِجَازٌ(٢) فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ
الذِّمَّةُ)) .
ثنا ابن مكرم، ثنا محمد بن يحيى القطيعي، ثنا سالم بن نوح، ثنا عمر بن عامر،
وسعيد بن أبي عروبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن حطان بن عبدالله، عن أبي
موسى الأشعري، عن النبي ◌ِّم قال: ((إِذَا قَرَأَ الإِمامُ فَأَنْصِتُوا))(٣).
قال الشيخ: وهذا قد رواه أيضًا، عن قتادة سليمان التيمي، وهو به أشهر من رواية
سالم، عن عمر بن عامر، وابن أبي عروبة.
ثنا عبدالله بن محمد بن حبان بن مقير، ثنا محمد بن أبان [البلخي](6).
وحدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، ثنا عبدالرحمن بن بشر، قالا: ثنا سالم
ابن نوح، ثنا عمر بن عامر، عن قتادة، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن
زينب بنت أم سلمة، عن أم سلمة قالت: كان النبي عَ لَّم تعني وهي يَغْتَسِلان من إناء
واحِدٍ.
= وهب: ٥٧٩٠، من طريق مالك عن قطن بن وهب، وأخرجه أحمد: ١١٣/٢، ١١٩،
١٣٣، من طريق مالك، ومسلم في الحج: ١٣٧٧، ٤٨٢، باب: ((الترغيب في سكنى ((المدينة)»
والصبر عليها))، والنسائي في الكبرى: ٢٥٩/٦ - ٢٦٠، والترمذي: ٣٩١٤، وقال: جبن
صحيح غريب.
١- في جـ: أمه.
٢- في جـ: حجاب."
٣- أخرجه ابن ماجة في سننه: ٨٤٧، ٢٧٦/١، من طريق أبي غلاب عن حطان بن عبدالله
الرقاشي غنه به، أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الصلاة، باب: ((التشهد في الصلاة» رقم:
٦٣
٤- سقط في د.