Indexed OCR Text

(٢٤١)
الجزء الرابع
سليمان بن قرم
ذكرته فيما تقدم.
ثنا محمد بن أحمد بن هَارُونَ الدَّقَّاقُ قال: ثنا أحمد بن الهيثم، ثنا عبد الصمد بن
النعمان، ثنا سليمان بن قرم أبو دَاوُدَ، عن أبي يحيى القَّات، عن مجاهد، عن جابر
عن النبي - ◌ِّله - قال: ((مفتاحُ الجَنَّةِ الصَّلاةُ، ومُفْتَاحُ الصَّلَاةِ الطَّهُور))(١×٢).
قال الشيخ: ولا أعلم يرويه عن أبي يحيى غير سليمان بن قرم.
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا أحمد بن عَمْرِو بن عبيدة أبو
العياس العصفري جَارُ عَلِيٍّ بن المديني، ثنا يعقوب بن إسحاق، عن سليمان بن قرم،
عن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جابر قال: قال رسول الله - عزَ ◌ّه -: ((لا يُسْألُ بِوَجْهِ الله إلا
الجنَّةِ))(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعرفه عن محمد بن المنكدر، إلا من رواية سليمان بن
قرم، وعن سليمان يعقوب بن إسحاق الحَضْرَميَّ، وعن يعقوب أحمد بن عمرو
العصفري .
ولسليمان بن قرم أحاديث غير ما ذكرت عن الكوفيين والبصريين، وأحاديث حسان
إفرادات، وهو خير من سليمان بن أرقم بكثير.
١- في د: الوضوء.
٢- أخرجه البيهقي في الشعب: ٢٧١١، ٢٧١٢، ٤/٣، وذكره الهندي في الكنز: ١٨٩٣٢، وعزاه
لأحمد والبيهقي في الشعب عن جابر .
٣- أخرجه أبو داود: برقم ١٦٧١، وذكره العجلوني في الكشف: ٢/ ٥٢٠، وقال رواه أبو داود
عن جابر مرفوعًا، والديلمي من وجهين آخرين قال في المقاصد: والنهي فيه للتنزيه، ولا يمنع
استحباب الإجابة لمن سئل به، بل ورد الترهيب من كليهما، فعند الطبراني بسند رجاله رجال
الصحيح عن أبي موسى أنه سمع رسول الله حَ ليم يقول ((ملعون من سأل بوجه الله، وملعون
من يسأل بوجه الله ثم منع سائله ما لم يسأل هجرا يعني قبيحا))، وللطبراني عن أبي عبيدة
مولى رفاعة بن رافع أن رسول الله عزّ القيم قال: ((ملعون من سأل بوجه الله، وملعون من يسأل
بوجه الله فيمنع سائله»، ولأبي داود والنسائي وصححه ابن حبان وقال الحاكم على شرط
الشيخين عن ابن عمر رفعه في حديث من سأل بوجه الله فأعطوه، وللديلمي عن الحسن بن
علي رفعه من سألكم بوجه الله فأعطوه. والله أعلم.

(٢٤٢)
الجزء الرابع
سليمان بن الحكم
٤ / ٧٣٦ سُلَيْمَانُ بْنُ الحَكَمِ بْنِ عوانَةً(١)
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، عن يحيى قال: سليمان بن الحكم بن عوانة ليس بِشَيْءٍ.
وقال النَّسَائِي فيما أخبرني محمد بن العَبَّاسِ عنه قال: سليمان بن الحكم بن عوانة
متروك الحديث .
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا محمد بن الصّباح الجرجرائي، ثنا سليمان بن
الحكم بن عوانة، عن القَاسِمِ بن الوليد، عن سنان بن الحَارِثِ، عن طلحة بن مصرف،
عن مجاهد، عن ابن عمر قال: ((نهى رسول الله عزّلمِ أن تُزَوَّجَ المرأة على عَمَّتْها،
ولا(٢)على خالتها».
وفي كتابي بخطي هذا الحديث عن إبراهيم بن محمد بن الهيثم، عن محمد بن (٣)
الصباح بهذا الإسناد حديثًا بطوله وفيه: ((نهى رسول الله ع ◌َ لم أن تزوج المرأة: على
عمتها، ولا(٤) على خالتها))(٥).
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم رَوَاهُ عن القاسم بن الوليد غير سليمان بن الحكم
ابن عوانة، ويحيى بن عبدالرحمن الأرحبي(٦) الكوفي، روى عنه أبو كريب ومحمد بن
عمر بن الوليد الكِنْدِيُّ بطوله.
ولسليمان بن الحكم بن عوانة أخبار مسندة ليس بكثير إلا أنه يروي من الأخبار
١ - ينظر: المغني: ٢٧٨/١، الضعفاء والمتروكين: ١٧/٢، الجرح والتعديل: ١٠٧/٤.
٢- في جـ: أو.
٤- في جـ: أو.
٣- في جـ: عن.
٥- أخرجه الطبراني في الكبير: ٣٣٧/١١، وأخرجه الترمذي من حديث ابن عباس: برقم.
١١٢٥، وقال وفي الباب: عن علي وابن عمر وعبدالله بن عمرو وأبي سعيد وأبي أمامة وجابر
وعائشة وأبي موسى وسمرة بن جندب وأخرجه أحمد: ٣٨٢/٣، وابن أبي شيبة: ٢٤٧/٤،
وله شاهد من حديث أبي هريرة.
أخرجه مالك في الموطأ: ٥٣٢/٢، كتاب النكاح: باب: ((مالا يجمع بينه من النساء)» ٢٠،
والبخاري: ٦٤/٩، كتاب النكاح: باب: ((لا تنكح المرأة على عمتها)) ٥١٠٩، طرفه في:
٥١١٠، ومسلم: ١٠٢٨/٢، كتاب النكاح: باب: ((تحريم الجمع بين المرأة وعمتها)) ٣٣-
١٤٠٨.
٦- في د: الأسدي.

(٢٤٣)
الجزء الرابع
سليمان بن زيد
أخبارا حِسَانًا عن العوام بن حوشب وغيره، ولم أَرَ في مقدار ما يرويه حديثًا منكرًا
فأذكره.
٥/ ٧٣٧ سُلَيْمَانُ بْنُ زَيِّدِ الأَزْدِيُّ كُوفِيٌّ يُكْنَى أَبَا إِدَامٍ )
ثنا الحسين بن عبدالله القَطَّان، ثنا أيوب الوزان قال: ثنا مروان بن معاوية، ثنا
سليمان بن زيد أبو إدام المحاربي، ثنا عبدالله بن أبي أوفى.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، سمعت يحيى يقول: أبو إدام ليس بثقةٍ، كذاب ليس
يسوي حديثه فِلْمًا، واسمه: سليمان.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: أبو إِدَامٍ ليس بثقة .
ثنا الحسين بن عبدالله القَطَّان، ثنا موسى بن مَرْوانَ، ثنا أبو معاوية الضَّرير: محمد
ابن حازم، عن أبي إدام الأزدي، عن عبدالله بن أبي أوْفَى قال: قال رسول الله
عَّهِ: (لا تَنْزِلُ الرَّحْمَةُ عَلَى قَوْمٍ فَيِهِمْ قُطَّاعُ(٢) رَحِم)) قال: فقال رجل من جُلُسَائِه: يا
رسول الله: لي خالة لم أكن أكلمها(٣) قال: فقال رسول الله مِنَّم: ((قُمْ إليها فَكَلِّمْهَا)).
ثنا أحمد بن الحسن(٤) السَّكُّوني الضرير بالكوفة، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا القاسم بن
مالك الْمُزَنِي(٥) [عن سليمان](٦) بن زيد، عن ابن أبي أَوْفَى قال: قال رسول الله عَ لَّم:
((لا تنزل الرَّحْمَةُ على قَوْمٍ فيهم قَاطِعُ رَحِمٍ»(٧).
١ - تهذيب الكمال: ٥٣٧/١، تهذيب التهذيب: ١٩٣/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤١٢/١، الذيل علي الكاشف: ٢٥٧٧، تاريخ البخاري الكبير: ١٤/٤ الجرح
والتعديل: ٥٠٩/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢٣١/٢، ابن طهمان: ٢٢٦، سؤالات ابن
محرز: رقم ٥٨، ضعفاء النسائي: ترجمة ٦٥٨، الكُني للدولابي: ١١٥/١، المجروحين لابن
حبان: ٣٣٦/١، تاريخ الإسلام: ٧٢/٦، المغني: ١/ ترجمة ٢٥٨٧، ديوان الضعفاء الترجمة
١٧٤٨، خلاصة الخزرجي: ١/ ترجمة ٢٦٩٥.
٢- في أ، جـ، د: قاطع.
٣- في أ، جـ، د: كلمتها.
٤- في د: الحسين وفي جـ المقري.
٥- سقط في جـ.
٦- سقط في د.
٧- أخرجه البخاري في التاريخ: ١٤/٤، والبغوي في شرح السنة: ٤٤١/٦، وذكره الهيثمي في
المجمع: ١٥٤/٨، وقال رواه الطبراني وفيه أبو آدم المحاربي وهو كذاب.

(٢٤٤)
الجزء الرابع
-
سليمان بن أبي سليمان
ثنا الحسين بن عبدالله القطّان، حدثنا أيوب الوزان، ثنا مروان بن معاوية، ثنا أبو
إدام، ثنا عبدالله بن أبي أوفى قال: أتى جبريل النبي - عزَّلام - فقال: يا محمد وضعتم.
أسلحتكم، [و](١) ما وضعت المَلائِكَةُ، وهو يومئذ يَغْسِلُ رأسه، ((فقام رسول الله_ علَّـ
فَلفَّ رأسه ولم يغسله، حتى أتى بباب(٢) الّضير ففتح [الله] (٣) [لهم] (٤) (٥).
ثنا الحسين، ثنا أيوب، ثنا مَرْوَانُ، ثنا أبو إِدام قال: صَلَّيت مع ابن أبي أوفى على:
بنتِ له يقال لها: أم عثمان، فوقف عليها بعد التكبير هُنَّةٌ فقالوا: أَسَهَوْتَ؟ فقال: لا
ولكن هذه صلاة نَبِّكُمْ عِدّلامِ .
قال الشيخ: ولأبي إدام هذا أحاديث أُخَرُ عن ابن أبي أَوْفَى، وأكثر روايته عن ابن
أبي أوفى، على أنه قليل الحديث، ولم أرَ له حَدِيثًا منكرًا جدًا فأذكره.
٦/ ٧٣٨ سُلَيْمَانِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ الزُّهْرِيُّالْيَمَامِيُّ(١)
یروي عن يحيى بن أبي كثير، أحاديثه ليست بمحفوظة، وروى عن سليمان هذا عمر
ابن يونس اليمامي.
ثنا عبدالله بن محمد بن سلم، ثنا أَحْمَدُ بن محمد بن عمر بن يونس، ثنا عمر بن
يونس، ثنا سليمان بن أبي سليمان الزهري، عن ابن أبي كثير(٧)، عن طَاوُسٍ، عن ابن
عباس قال: قال رسول اللّه ◌ِهِ: ((عُمْرَةُ في رَمَضَان تَعْدِلُ حِجَّةً»(٨).
وعن ابن عباس قال: قال رسول الله _ علَ ◌ّم -: ((لا يَنْظُرُ اللهُ إِلِى مَنْ أَتَى امْرَأَةٌ في
دُبْرِهَا))(٩).
١- سقط في د.
٢- في جـ، د: باب.
٤ - سقط في جـ.
٣- سقط في د.
٥- ينظر مغازي الزهري: ٧١ - ٨٠.
٦- المغني: ١ / ٢٨٠، الجرح والتعديل: ٤ / ١٢٢.
٧٠- في جـ: وعن يحيى بن أبي كثير.
٨- تقدم.
٩ - أخرجه ابن حبان: ١٣٠٢، كذا في الموارد وهو في الإحسان: ٢٠٢/٦، ٤١٩١، وابن أبي
شيبة: ٢٥١/٤ - ٢٥٢، أبو يعلى في مسنده: ٢٦٦/٤، ٢٣٧٨، وابن حزم في المحلى:
٦٩/١٠- ٧٠، من طريق أبي خالد الأحمر عن الضحاك بن عثمان عن مخرمة بن سليمان عن
کریب عن ابن عباس.

(٢٤٥)
الجزء الرابع
سليمان بن أبي سليمان
حَدَّثنا محمد بن أحمد بن هَارُون السَّامري، ثنا أحمد بن يحيى، ثنا عمر بن يونس
ثنا سُلَيْمَان بن أبي سليمان [الزهري] (١) عن يحيى بن أبي كثير عن طَاوُسٍ، عن ابن
عَبَّاسٍ قال: قال رسول الله ◌ِنَّهِ: ((لا نَذْر إلا فيما أُطِيعَ الله فيه، ولا يمين في قَطِيعَة
رَحِمٍ، ولا طلاق، ولا عَتَاقَةً فيما لا تملك)).
ثنا ابن صاعد، ثنا إسْحَاقُ بن وهب العلاف، ثنا عمر بن يُونُسَ، ثنا سليمان بن أبي
سليمان، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن عُرْوَةَ، عن عائشة زوج النبي - صِّلمِ - قالت: قال
رسول الله - عزَّم - في حجَّةِ الوداع: ((لولا أني أَهْدَيْتُ لحللت)». وكان أهَلَّ بعمرة
وحِجَّةٌ، فيرون أنه الذي كان منعه أن يحلّ من عمرته قبل الحج)).
أناه عبدالله بن محمد بن ياسين، ثنا محمد بن مَعْمرٍ، ثنا عمر بن يونس، ثنا سليمان
ابن أبي سليمان من أهل ((اليمامة))، عن يحيى بن أبي كَثِير، عن عُرْوَةَ بن الزبير أن
عائشة زوج النبي - عِدّ لام - أخبرته أنها أحْرَمَتْ في حجة الوداع بِعُمْرَةٍ قبل الحجة، وأنها
حاضت، فلم تطهر فتطوف بالبِيْتِ حتى كان يوم عَرَفَةَ، وأنها ذكرت ذلك لرسول الله
- ◌ِِّ فقال: «انْقُضِي رَأْسَكِ ثم امْتَشِطِي، ثم أهِلِّي بالحج، واتركي العمرة))(٢) قالت:
فحين قضيت حَجّي بعث(٣) رسول الله عزّلهم عبدالرحمن بن أبي بكر وأمرني أن أعْتَمِرَ
من التّنْعِيمِ مكان عمرتي التي رَهَقَنِي الحج، ولم أحلَّ منها.
قال الشيخ: ولسلیمان بن أبي سلیمان هذا أکثر روایاته عن يحيى بن أبي كثير ويروي
عنه عمر بن يونس، وفي بعض أحاديثه ورواياته عن يحيى بَعْضُ الإنكار مما لا يرويه
عن يحيى غيره، ولم أر للمتقدمين فيه كَلامًا من صدق أو ضعف.
٧/ ٧٣٩ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ القَائْلَانِيُّ بَصْرِيٌ»
٠٠ ٤٣٠)
يقال: كُنْيَتُهُ: أبو محمد، ويقال: كنيته: أبو الربيع بَيَّاعُ الأَفْفَال.
١ - سقط في أ.
٢ - أخرجه ابن ماجة: ٦٤١، من طريقين عن وكيع عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن
النبي پم قال لها.
٣- في جـ، د. بعث معي.
٤ - تهذيب الكمال: ٥٣٩/١، تهذيب التهذيب: ١٩٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٢٥/١، خلاصة
تهذيب الكمال: ٤١٣/١، الكاشف: ٣٩٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٥/٤، الجرح =

(٢٤٦)
الجزء الرابع
سليمان بن أبي سليمان
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحيى قال: سليمان بن أبي سليمان القَافْلانِيّ ضعيف.
وفي موضع آخر، سليمان القَافْلانِيّ أبو الرَّبيع ليس بشيءٍ.
ثنا ابن حماد، حَدَّثَنِي عَبْدُالله، سمعت أبي يقول: سليمان أبو محمد القَافْلانِيّ
يحدث عن الحَسَن، وابن سِيُرِينَ، ضعيف الحديث، قال أبي: زعموا أنه كان يجيء إلى
حَمَّد بن سلمة فيقول حماد: ثنا قيس بن سعد، عن عَطَاء قال[: فيكتبه ثم يقول: أنا
قد سمعته من عطاء. قال](١) أبي: وكان قد سمع من عَطَاءِ. قال أبي: ما أراه إلا ليس
بشيء.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العَبَّاسِ عنه قال: سليمان بن أبي سليمان
القَافْلانيُّ متروك الحديث.
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، ثنا بَحْرُ بن نَصْرٍ، ثنا عمار بن نُوحٍ، ثنا سليمان يعني
القَأْفَلاني، عن منصور بن زَاذَانَ، عن عَطَاءِ، عن ابن عباس، عن أسامة بن زيد أن
رسول الله عزّثم قال: ((إنما الرَّبَا في النَّسِيئَةِ، وما كان يداً بِيَدِ فلا بأسَ به))(٢).
ثنا الحسن بن علي الأهوازي، ثنا معمر بن سَهْلٍ، ثنا مسلمة بن عثمان البري، ثنا
سليمان أبو محمد القَافْلاني، عن عبد[الله](٣) بن عَطَاءِ، عن نافع، عن ابن عمر ((أن
النبي ◌ِّمِ كان يَتَخَتَّم في يمينه، ثم إنه حَوَلَهُ في يَسَاره)».
ثنا أحمد بن علي الَّدَائني، ثنا بحر بن نصر، ثنا أسد بن موسى، ثنا سليمان بن أبي
سليمان البصري، عن مَطَرِ الوراق، عن قَتَادَةَ قال: سُئِلَ أنس عن الرجل يُعْتِقُ جارية ثم
يتزوجها؟ فقال: ألم يعتق رسول الله - عزّ الكلام ◌ِ- صَفِيَّةً بنت حيي بن أخطب، وجويرية
والتعديل: ٥٣١/٤، الثقات: ٢٧٤/٨، شرح علل الترمذي: ٤٢٥، خلاصة الخزرجي.
=
١ / ترجمة ٢٧٠٠.
١ - سقط في د.
٢- أخرجه مسلم في صحيحه: ١٢١٨/٣، كتاب المساقاة: باب: ((بيع الطعام مثلا بمثل)) من طريق
عبيدالله بن أبي يزيد عن ابن عباس، النسائي في سننه: ٢٨١/٧، ابن ماجة في سننه:
٢٢٥٧، ٧٥٨/٢، ٧٥٩، من طريق أبي صالح عن أبي هريرة عن أبي سعيد الخدري عن ابن
عباس.
٠ ٣- سقط في: جـ.

(٢٤٧)
الجزء الرابع
سليمان بن أبي سليمان
بنت الحارث بن أبي ضِرَارٍ، وجعل عتقهما مَهْرَهُمَا، وتزوجهما.
ثنا إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحارث بـ ((مصر)، ثنا نصر بن مرزوق، ثنا
الخصيب بن نَاصِحٍ، ثنا سليمان بن أبي سليمان أبو محمد القَافْلانيّ بيَّاعُ الأقفال، عن
محمد بن سِيرِينَ، عن أبي هريرة، عن رسول الله ◌ِ ◌ّيمِ قال: ((لا يُبُولَنَّ أَحَدُكُمْ فِي المَاءِ
الدَّائِمِ، ثم يغتسل منه)(١).
وبإسناده أن النبي ◌ِّ ◌َّه قال: ((البتر عَقْلُهَا جُبَارٌ، والمعدن عَقْلُها جبار، وفي الرِّكَاز
(٢)
الخمس)) (٢).
وبإسناده عن النبي ◌ِّمِ قال: ((يُوشِكُ مَنْ عَاشَ مِنْكُمْ أَنْ يَلْقَى عِيسَى ابنُ مَزْيَمَ إِمَامًا
مَهْدِيًا، وحكمًا عَدْلًا، فَيَكْسِرُ الصَّلِيبَ، وَيَقْتُلُ الخِنْزِيرِ، وَيَضِعُ الجِزْيَّةَ، وَتَضْعُ الحَرْبُ
أوزارها)»(٣).
وبإسناده(٤) عن أبي هريرة قال: ((نهى عن ثَمَنِ الكلب، وكَسْبِ الزمارة ))(٥)×(٦).
وأناه إبراهيم بن أحمد بن محمد بن الحَارِثِ، عن نصر بن مَرْزُوقٍ بهذا الإسناد
بضعة عشر حديثًا أُخر متونها مشهورة، ووافق أسد بن موسى هذه الأحاديث، أو
١- أخرجه البخاري في صحيحه: ٤١٢/١، في الوضوء باب ((البول في الماء الدائم)) ٢٣٨، من
طرق عن أبي هريرة ومسلم من طريق محمد بن رافع عن عبدالرزاق: ٢٣٥/١، كتاب الطهارة
باب: ((النهي عن البول في الماء الراكد»: ٩٦/٢٨٢، والترمذي: ١٠٠/١، وفي الطهارة باب:
((ما جاء في كراهية البول في الماء الراكد» (٦٨).
٢- تقدم.
٣- أخرجه أحمد: ٤١١/٢، من طريق هشام بن حسان عن محمد عن أبي هريرة والسيوطي في
الدر: ٤٧/٦، وعزاه لعبد بن حميد وابن أبي حاتم وابن مردويه عن أبي هريرة.
٤- في د: وبه.
٥- في د: الزماة.
٦- أخرجه الخطيب في التاريخ: ٣٦٩/٧، ٣٠٤/٨، وينظر سنن البيهقي: ١٢٦/٦، والنهي عن
كسب الزمارة معناه ما صرح به في الحديث الآخر وهو مهر البغي، قال الأزهري: ويحتمل أن
يكون نهى عن كسب المرأة المغنية، يقال: غناء زمير، أي: حسن، وروى بعضهم بتقديم الراء
من الزمر، وهو الإيماء بالشفتين والعينين، والزواني يفعلن ذلك، والأصح تقديم الزاي.
ينظر: شرح السنة: ٢١٦/٤.

(٢٤٨)
الجزء الرابع
سليمان بن أبي كريمة
بعضها، أو مثلها، أو أكثر منها، رواه عن سليمان بن أبي ليمان عن ابن سِيرِينَ، عن
أبي هريرة بِمُتُوُنِ مشاهير،، وسليمان أيضًا له، عن عطاء، وعن غيره أحاديث، ولا
أرى بأحاديثه بأساً إذا روى عنه ثقةٌ.
٨/ ٧٤٠ سُلَيْمَانُ بْنُ أَبِي كَرِيَمَةَ(١)
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم قال: حدثني بَكْرُ بن سهل، ثنا عمرو بن هاشم.
البَيْرُوتي، ثنا سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حسَّان، عن الحسن، عن أمه، عن أم
سلمة قالت: قلت: يا رسول الله المرأة منا تَتَزَوَّجُ الزوجين والثلاثة والأربعة، ثم تموت
فتدخل الجنَّةَ، ويدخلون معها من يكون زَوْجُهَا؟ قال: ((يا أم سلمة إنها تُخَّر فتختار
أحسنهم خُلُقًا، فتقول: أي رَبّ إن هذا كان أَحْسَنَهُمْ خُلُقًا معي في دار الدنيا فَزَوِّجْنيه.
يا أم سلمة ذهب الخُلُقُ الحَسَنُ بخير الدنيا والآخرة))(٢).
وبهذا الإسناد، ثناه علي بن إبراهيم بخمس أحاديث مُنْكرة مُسْنَدَةٍ في التفسير وغيره.
قال الشيخ: وهذا الحديث أيضًا منكر.
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازيّ، ثنا بکر بن سهل، ثنا عمرو بن هاشم، ثنا
سليمان بن أبي كريمة، عن هشام بن حَسَّان، عن الحسن، عن أمه، عن أم سلمة قالت:
((قلت: يا رسول الله أخبرني عن قول الله عز وجل ﴿حُور عين﴾ قال: ((جُورٌ بِيضُ،
عين ضِخَامُ العيون))(٣).
١- ينظر: المغني: ٢٨٢/١، الضعفاء والمتروكين: ٢/ ٢٤، الضعفاء الكبير: ١٣٨/٢، الجرح
والتعديل: ١٣٨/٤.
٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٦٤٩/٢، من طريق نعيم بن عبدالملك عن بكر بن سهل بهذا
الإسناد قال المؤلف: هذا حديث لا يصح قال ابن حبان: عمرو بن هاشم يروي عن الثقات ما
لا يشبه حديث الأثبات لا يجوز الاحتجاج بخبره قال المصنف: وسليمان بن أبي كريمة عامة.
أحاديثه مناکیر .
وذكره الهندي في الكنز: ٤٥٥٨٢، وعزاه للطبراني في الكبير والخطيب في التاريخ عن أم
سلمة.
٣- وذكره الهيثمي في المجمع: ١٩/٧، وعزاه للطبراني وقال فيه سليمان بن أبي كريمة ضعفه أبو =

(٢٤٩)
الجزء الرابع
سليمان بن أبي كريمة
قال ابن عدي: وهذا أيضًاً مُنْكر(١).
حدثنا محمد بن أبي مَرْوَانَ المصري، ثنا سهل بن سَوَادَةَ الغَافقيّ، ثنا أبو صَالِحٍ
كاتب الَّلْيْثِ، حدثني عمرو بن هاشم، عن [ابن](٢) أبي كريمة، عن هشام بن عُرْوَةً عن
أبيه عن عائشة قالت: قال رسول الله ◌ِّسلم: ((طَاعَةُ النساءِ نَدَامَةٌ))(٣).
قال ابن عدي: ولم يروه عن هشام إلا ضعيف، وحدث به عن هشام خالد بن الوليد
المخزومي، وهو أضعف من [ابن](4) أبي كريمة هذا.
حاتم وابن عدي وينظر الترغيب والترهيب: ٥٣٦/٤، والدر المنثور: ٦/ ١٥٠، وكنز العمال
=
برقم: ٣٠٤٦، وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٣٨/٢، وقال لا يتابع عليه ولا يعرف إلا به.
١- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٢٢/٧، وعزاه للطبراني عن أم سلمة وقال: فيه سليمان بن أبي
كريمة ضعفه أبو حاتم وابن عدي، وذكره الهندي في الكنز: ٣٠٤٦، وعزاه للطبراني في الكبير
عن أم سلمة.
٢ - سقط في د.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء : ٧٤/٤، من طريق عبدالله بن صالح حدثنا عمرو بن هشام عن
محمد بن سليمان بن أبي كريمة بهذا الإسناد وذكره العجلوني في الكشف: ٤/٢، وقال روى
القضاعي والعسكري والديلمي وغيرهم بسند ضعيف عن عائشة مرفوعا ... الحديث، وأخرج
ابن عدي عن زيد بن ثابت مرفوعا ...... الحديث.
وذكره أيضا في: ٤٨/٢، وقال: وفيه ضعيف كما تقدم في ( شاوروهن» وذكر صاحب تحفة
العروس عن الحسن البصري أنه قال ما أطاع رجل امرأة فيما تهواه إلا أكبه الله في النار، وهو
محمول على طاعتها فيما تهواه من المحرمات وقيل فيما تهواه من المباحات لأنها تجر إلى
المنكرات.
القاري في الأسرار في المرفوعة: (٥٢٧) ص١٣٩، وعزاه للديلمي والعسكري والقضاعي عن
عائشة مرفوعا وقال لكن قال ابن عدي: ماحدث به عن هشام إلا ضعيف وإدخال ابن الجوزي
له في الموضوعات ليس بجيد انتهى كلام السخاوي.
وبرقم ٥٢٨، وعزاه لابن عدي وابن لال والديلمي عن عائشة: برقم ٥٢٩، وعزاه لابن عدي
من حديث أم سعد بنت زيد بن ثابت عن أبيها مرفوعا، وذكره الألباني في الضعيفة:
٢٠٨/٢.
٤-سقط في د.

(٢٥٠)
الجزء الرابع
سليمان بن أبي كريمة
ثنا عبدالجَبَّارِ بن أحمد السَّمَرْ قنْديّ بـ ((تنيس))، ثنا أبو عبيد(١) الله ابن أخي ابن وهب،
ثنا محمد بن الفرج الصّدفي، ثنا عمرو بن هاشم البَيْرُوتي، ثنا ابن أبي كريمة، عن هشام
ابن عروة، عن أبيه، عن عَائِشَةَ زوج النبي ◌ِّام (٣) عن النبي ◌َِّّم: ((من سأل:
عَنّي، أو يَسِّرِّهُ(٣) أن ينظر إِليَّ فلينظر إلى أَشْعَثَ شَاحِبٍ مشمر لم يضع لَبِنَةً على لبنة ولا
قَصَبَةٌ على قَصَّبَةٍ، رفع إليه علم، فشمر إليه، اليوم المِضْمَارُ، وغدًا السَّاقُ، والغَايَةُ
الجنَّةُ أو النار))(٤).
ثنا علي بن إبراهيم بن الهيثم، حدثني أزهر بن زفر بن صدقة، ثنا أبو أسلم محمد
ابن مخلد الرعيني، ثنا سليمان بن أبي كريمة عن مكْحُولٍ، عن قزعة بن يحيى، عن
حبيب بن مسلمة(٥) أن رسول اللهِّهم قال: ((زُرْغِبًا تَزْدَدْ حُبّ))(٦).
ثنا سعيد بن هاشم بن مرثد، ثنا أحمد بن إبراهيم بن موسى (المصحافي)، ثنا عمرو
ابن هاشم(٧)، ثنا سليمان بن أبي كريمة، حدثني خالد بن ميمون الخراساني، عن
الضَّحَّاك، عن ابن عباس أن رسول الله عَ لَّم قال: ((إن لكل أمة يَهوداً وإن يَهُودَ أمتي
* (٨)
الْمُرْجِئَةُ»(٨) .
قال الشيخ: ولسليمان بن أبي كريمة غير ما ذكرت، وليس بالكثير، وعامة أحاديثه
مناكير، ويرويه عنه عمرو بن هاشم البيروتي، وعمرو ليس به بأس، ولم أر للمتقدمين
فيه كلامًا، وقد تكلموا فيمن هو أَمْثَلُ منه بكثير، ولم يتكلموا في سليمان هذا؛ لأنهم
لم يخبروا حديثه.
١ - في د: عبد.
٢- في جـ، أ: وسلم قالت : قال.
٣- في أ، ج، د: سره.
٤ - ذكره الهيثمي في المجمع: ٢٦١/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن عائشة وقال: وفيه
سليمان بن أبي كريمة وهو ضعيف. وذكره الهندي في الكنز: ٦٣٧١، وعزاه لأبي نعيم في
الحلية عن عائشة:
٥- في د: سلمة.
٦ - سبق تخريجه.
٧- في جـ: هشام.
٨- ذكره الذهبي في الميزان.

(٢٥١)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
٩/ ٧٤١ سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى الأَسدِيُّ الدِّمَشْقِيُّ()
يُقَالُ: كُنْتُهُ: أَبُو أُّوبَ، وَيُقَالُ: أَبُو الرَّبِعِ
سمعت ابن حماد(٢)، قال البخاري: سليمان بن موسى الأسدي القُرَشيّ، يقال:
كنيته: أَبُو أَيُّوبَ، سمع من عطاء وعمرو بن شعيب، وعنده مناكير.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد(٣)، قلت ليحيى بن معين: فما حال سليمان
ابن موسى في الزهري؟ قال: ثِقَةٌ.
ثنا أحمد بن عامر البرقعيدي، ثنا أحمد بن عبدالواحد بن عبود، ثنا أبو مسهر، ثنا
سعيد قال: جاء(٤) سليمان بن موسى بصحيفة قد استظهرها فأعجبه، فقال له مکحول:
أتعجب؟ ما سمعت شيئا قط، فاستودعته صدري إلا وجدته حین أريده.
ثنا عبدالله بن أحمد بن أبي الحواري الدمشقي، ثنا محمد بن الوزير، ثنا مروان، ثنا
سعيد بن عبدالعزيز قال: رأيت سليمان بن موسى يعرض الحديث على الزهري.
ثنا ابن أبي حسان، ثنا دحيم، ثنا عمرو بن أبي سلمة، عن سعيد بن عبدالعزيز قال:
قال سليمان بن موسى: من النَّاسِ من إذا غلبك خير من أن تغلبه.
ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبو زرعة الدمشقي قال: قلت لعبدالرحمن بن إبراهيم:
سليمان بن موسى فوق يزيد بن يزيد؟ قال: نعم. وهو المُقَدَّمُ على أصحاب مكحول.
ثنا ابن عمير الدمشقي، حدثني عبدالحميد بن محمود بن خالد، ثنا سفيان بن محمد
قال: سمعت [سفيان](6) بن عيينة يقول: يزيد بن يزيد بن جابر ثقة، عاقل، حافظ من أهل
((الشام))، ولا يعلم مكحول خلف بـ ((الشام)) مثله إلا ما ذكره ابن جريج من سليمان بن
موسی.
١ - تهذيب الكمال: ٥٤٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٦/٤، تقريب التهذيب: ٣٣١/١ خلاصة
تهذيب الكمال: ١/ ٤٢٠، الكاشف: ٤٠١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٨/٤، تاريخ
البخاري الصغير: ٣٠٤/١، الجرح والتعديل: ٦١٥/٤، الثقات: ٣٧٩/٦، الحلية: ٦/ ٨٠٠
طبقات ابن سعد: ٢/٧، ١٦٣، الوافي بالوفيات: ٤٣٦/١٥، طبقات خليفة: ٣١٢، تاريخ
الإسلام: ٢٥٤/٤، شذرات الذهب: ١٥٦/١، تهذيب ابن عساكر: ٢٨٦/٦.
٢- في د: حماد يقول.
٣- في جـ: سعد.
٤- في د: حدثنا.
٥- سقط في جـ.

(٢٥٢)
الجزء الرابع
:
سليمان بن موسى
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله الدورقي، عن يحيى بن معين قال: لم يدرك
سليمان بن موسى كثير بن مرَّةً، ولا عبدالرحمن بن غنم.
كتب(١) إلي محمد بن الحسن، ثنا عمرو بن علي قال: سمعت يحيى يقول: لم يقع
عندي عن سليمان بن موسى شيء، إلا أني سمعت ابن جريج يقول: سأل سليمان بن
موسى عطاء عن المرأة تسعى بين الصفا والمروة، فقال(٢): لا.
أنا ابن قتيبة، ثنا محمد بن أبي السري، ثنا معتمر، ثنا برد بن سنان قال: رأيت
سليمان بن موسى يسأل عطاء بن أبي رباح للناس، ويسمعون.
ثنا محمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي، ثنا عمرو بن علي، ثنا معتمر، ثنا برد هو
ابن سنان قال: كانوا يجتمعون على عطاء، والذي يُلقي لهم المسألة: سليمان بن
موسی.
ثناه المنجنيقي، ثنا أبو بكر الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا معتمر نحوه.
ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبو زرعة الدمشقي، حدثني عبدالرحمن بن إبراهيم، عن
أبي مسهر قال: وثنا محمود، عن مروان قال: لما مات مکحول جلس یزید بن يزيد بن
جابر، فكان يزن الكلام، فجالسوا سليمان بن موسى، فجاءهم بما يريدون وما لا يريدون
- يعني من سعة العلم - قال أبو مسهر: فلما مات سليمان جلسوا إلى العلاء بن الحارث.
ثنا محمد بن المبارك المعافري بـ ((مصر)»، ثنا دحيم، ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد قال: كنا
نجلس بالغدوات مع يزيد بن أبي مالك، وسليمان بن موسى، وبعد الظهر مع إسماعيل
ابن عبيد الله، وربيعة بن يزيد، وبعد العصر مع مكحول.
ثنا محمد بن المبارك، ثنا دحيم، ثنا أبو مسهر، ثنا سعيد، قال: كان سليمان يقول:
إذا جاءنا العلم من ((الحجاز)) عن الزهري قبلناه، وإذا جاءنا من ((العراق)) عن الحسن:
قبلناه، وإذا جاءنا من «الجزيرة)) عن ميمون بن مهران قبلناه، وإذا جاءنا من «الشام» عن
مكحول قبلناه، قال سعيد: فكان هؤلاء الأربعة علماء الناس في خلافة هشام.
ثناه محمد بن خلف بن المرزبان، ثنا أبو زيد النميري، ثنا أبو مسهر، عن سعيد بن
عبدالعزيز قال: قال سليمان بن موسى: إذا أتانا العلم من ((الحجاز)) عن الزهري قبلناه،
وإذا أتانا من ((الشام)) عن مكحول قبلناه، وإذا أتانا من ((الجزيرة)) عن ميمون بن مهران
قبلناه، وإذا أتانا من ((العراق)) عن الحسن قبلناه.
١ - في د. وكتب .
٢- في د: قال.

(٢٥٣)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
وفي كتابي بخطي عن محمد بن أبي الخير المصري، ثنا دحيم، ثنا الوليد، ثنا سعيد
ابن عبدالعزيز عن سليمان بن موسى قال: إذا وجدت الرجل: علمه علماً حجازيًا
وسخاؤه سخاء عراقيًا، واستقامته استقامة شاميةً فهو رجل.
وفي كتابي عن ابن أبي الخير، ثنا دحيم، ثنا الوليد، ثنا سعيد، عن سليمان قال:
طلب الناس مِنَّا الإسناد، بعدما مات أصحابنا، ولو طلبوه منا وهم أحياء، ثم التمسناه
منهم لوجدناه عندهم قائمًا .
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا إبراهيم بن علي السمناني.
وحدثني عبدالمؤمن بن أحمد بن حوثرة، ثنا أبو حاتم الرازي قالا: حدثنا الهيثم بن
خارجة، ثنا يزيد أبو خالد القرشي، وقال السمناني؛ خالد بن أبي يزيد، قال: سمعت
سليمان بن موسى يقول: ثلاثة لا تنصف من ثلاثة: حليم من أحمق، وبَرٌّ من فَاجِرِ
وشَرِيفٌ من دنيء.
حدثني عبدالمؤمن، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا صفوان بن صالح، ثنا ضمرة عن ابن
شوذب قال: كنا عند مكحول، ومعنا سليمان بن موسى، فجاء رجل، فاسْتَطَالَ على
سليمان، وسليمان ساكت، فجاء أخ لسليمان، فردّ عليه فقال مكحول: لقد ذَلَّ من
لا سفیه له .
ثنا أحمد بن علي المدائني، ثنا إبراهيم بن أبي داود البرلسي، ثنا أبو مسهر، ثنا
صدقة بن خالد، حدثني زيد بن واقد قال: كنا نأتي سليمان بن موسى، فنجلس إليه
فكان يحدثنا في نوع من العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد، فيحدثنا بنوع آخر من
العلم يومنا ذلك، ثم نأتيه من الغد، فيحدثنا بنوع آخر من العلم يومنا ذلك، قال:
فقلت له: يا أبا الربيع جزاك الله خيراً إنك تحدثنا بما نعلم، وبما لا نعلم.
ثنا القاسم بن الليث، ثنا هشام بن عمار، ثنا ابن عياش، ثنا المطعم بن المقدام
سمعت عطاء بن أبي رباح يقول: سيد شباب أهل ((الحجاز)) عبدالملك بن جريج، وسيد
شباب أهل ((العراق)) الحجاج بن أرطاة، وسيد شباب أهل ((الشام)) سليمان بن موسى.
أنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا عباس، قيل ليحيى في حديث: ((لا نِكَاحَ إلا بوليٌّ) (١)
يرويه ابن جريج؟ فقال يحيى: لا يصح في هذا شيء إلا حديث سليمان بن موسى.
١ - أخرجه أبو داود: ٢٢٩/٢، كتاب النكاح باب: ((فى الولي)»: ٢٠٨٥، والترمذي: ٤٠٧/٣، =

(٢٥٤)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
أنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول في حديث: «لا نِكَاحَ إلا بوليّ»
يرويه ابن جريج، فقلت له: إن ابن علية يقول: قال ابن جريج لسليمان بن موسى، ،
فقال يحيى: ليس يقول هذا إلا ابن علية، وابن علية عرض كتب ابن جريج على
عبدالمجيد بن عبدالعزيز، فأصلحها له، قلت ليحيى: ما كنت أظن أن عبدالمجيد هكذا؟
قال: كان أعلم الناس بحديث ابن جريج، ولكنه لم يكن يبذل نفسه بالحديث.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: أحاديث
((أفطر الحاجمُ والَحْجُومُ، ولا نِكَاحَ إلا بولي)) أحاديث يشد بعضها بعضًا، وأنا أذهب
إليها .
وسمعت(١) أحمد بن حفص السعدي يقول: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر
كتاب النكاح، باب: ((ما جاء لا نكاح إلا بولي)): ١١٠١، وابن ماجة: ٦٠٥/١ كتاب
=
النكاح، باب: ((لا نكاح إلا بولي)): ١٨٨٠، وابن حبان ذكره الهيثمي في موارد الظمآن.
٣٠٤، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في الولي والشهود)): ١٢٤٣، والحاكم: ١٦٩/٢، كتاب
النكاح، باب: ((لا نكاح إلا بولي))، والدارمي: ١٣٧/٢، أحمد: ٣٩٤/٤ وإخراج أصحاب
المنن له من طريق إسرائيل عن أبي إسحاق عن أبي بردة عن أبي موسى قال الترمذي في
المصدر السابق تابعه شريك وأبو عوانة وزهير وقيس بن الربيع ورواه يونس بن أبي إسحاق عن
أبي بردة عن أبي موسى، ومنهم من أدخل بين يونس وأبي بردة عن أبي موسى. ومنهم من
أدخل بين يونس وأبي بردة أبا إسحاق قال: ورواه شعبة وسفيان عن أبي إسحاق عن أبي بردة
مرسلا ورواية من وصله أصح لأن سماعهم من أبي إسحاق في أوقات مختلفة وسماع شعبة
وسفيان له في مجلس واحد، ثم روي عن الطيالسي عن شعبة: سمعت الشوري یسأل أبا
إسحاق أسمعت أبا بردةٍ فذكره مرسلا. قال الترمذي: وإسرائيل ثبت في أبي إسحاق وقد
روي عن الثوري وشعبة موصولا أخرجه الحاكم من طريق النعمان بن عبدالسلام وأخرجه
الحاكم من طريق رقبة بن مصقلة وأبي حنيفة ومطرف وزهير بن معاوية وأبي عوانة وزكريا بن
أبي زائدة وغيرهم كلهم عن أبي إسحاق موصولا قال وفي الباب عن علي ومعاذ وابن عباس
وابن عمرو وأبي ذر وابن مسعود وجابر وأبي هريرة وعمران بن حصين والمسور وابن عمر
وأنس وأكثرها صحيحة كذا قال. وقد صحت الرواية فيه عن أمهات المؤمنين: عائشة وأم سلمة
وزينب بنت جحش. انتهى الدراية ٢/ ٥٩ .
١- في جـ: سمعت.
۔۔

(٢٥٥)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
حديث الزهري - يقولون في ((النكاح بلا وَلِيٍّ)، فقال روح الكرابيسي: الزهري قد نسي
هذا، واحتج بحديث سمع ابن عيينة من عمرو بن دينار، ثم لقي الزهري، فقال: لا
أعلمه، قال: فقلت لعمرو بن دينار، فقال: حدثني به في مس الإبط أن فيه وضوءًا.
ثناه يوسف بن عاصم الرازي، ثنا الشاذكوني، ثنا بشر بن المفضل، عن ابن جريج
عن سليمان بن موسى، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة، عن النبي - عزَّم -: ((أيا
امرأةَ نَكَحَتْ بِغَيْرِ إِذْنِ وَلِّهِا، فَنِكَاحُهَا بَاطِلٌ﴾(١).
قال ابن جريج: فلقيت الزهري، فسألته عن هذا الحديث، فلم يعرفه، فقلت له: إن
سليمان بن موسى حدثناه [به](٢) عنك، قال: فعرف سليمان، وذكر خيرًا، وقال:
أخاف أن یکون قد وهم علي.
قال ابن عدي: وهذه القصة معروفة بابن علية، أن ابن جريج سأل الزهري، فلم
يعرف هذه القصة بعينها التي ذكرتها عن بشر بن المفضل، عن ابن جريج كما حكاه ابن
علية .
قال الشيخ: وهذا حديث جليل في هذا الباب [في باب](٣) ((لا نكاح إلا بوليِّ)
وعلى هذا الاعتماد في إيطال نكاح بغير ولي.
وقد رواه عن ابن جريج الكبار من الناس، منهم: يحيى بن سعيد الأنصاري، ورواه
عن يحيى بن سعيد زهير بن معاوية، ورواه عن يحيى يعلى بن عبيد، وأبو بدر شجاع
١- أخرجه أبو داود: ٢٢٩/٢، كتاب النكاح، باب: ((في الولي)): ٢٠٨٣، الترمذي: ٤٠٨/٣
كتاب النكاح، باب: ((ما جاء لا نكاح إلا بولي)): ١١٠٢، قال أبو عيسى: هذا حديث حسن
وابن ماجة: ٦٠٥/١، كتاب النكاح باب: ((لا نكاح إلا بولي)): ١٨٧٩، وابن حبان ذكره
الهيثمي في موارد الظمآن: ٣٠٥، كتاب النكاح، باب: ((ما جاء في الولي والشهود»: ١٢٤٨
وأحمد: ٦٦/٦، الشافعي: ١١/٢، كتاب النكاح: الباب الثاني: ((فيما جاء في الولي)): ١٩
والدارمي: ١٣٧/٢، كتاب النكاح، باب: ((النهي عن النكاح بغير ولي))، والحاكم: ١٦٨/٢
كتاب النكاح، باب: ((أيما امرأة نكحت بغير إذن وليها))، وقال صحيح على شرط الشيخين
وذكر له متابعة .
٢ - سقط في د.
٣- سقط في د.

(٢٥٦)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
ابن الوليد، وأبو حمزة السكري، ورواه عن ابن جريج الليث بن سعد، عن ابن وهب
عن ابن جريج، ورواه الليث عن يحيى بن أيوب، عن ابن جريج، ورواه الثوري عن
ابن جريج، ولا يعرف بهذا الإسناد عن ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن
الزهري، عن عروة، عن عائشة،، على هذا النسق حديث آخر بهذا (١) الإسناد، ولم
يكن يعرف(٢) غيره حتى حدثنا عبدالله بن سليمان بن الأشعث.
ثنا الحسن(٣) بن علي بن مهران، ثنا عصام بن يوسف، ثنا عبدالله بن المبارك، عن
ابن جريج، [عن سليمان](٤)، عن الزهري، عن عروة، عن عائشة أن رسول الله علي
قال: ((الَضْمِضَةُ والاسْتِنْشَاقُ مِنَ الوُضُوءِ الَّذِي لابُدَّ مِنْهُ»(٥).
وهذا لا أعرفه إلا من هذا الوجه.
وقد حدث بحديث ((لا نِكَاحَ إلا بوليّ)) عن الزهري، عن عروة، عن عائشة مع:
سليمان بن موسى: حجاج بن أرطاة، ویزید بن أبي حبيب، وقرة بن حیوئيل(٦) وأیوب.
ابن موسى، وابن عيينة، وإبراهيم بن سعد، وكل(٧) هؤلاء طرقهم طرق غريبة، إلا:
حديث حجاج بن أرطاة، فإنه مشهور رواه عنه جماعة.
أنا أبو يعلى وأحمد بن الحسين الصوفي قالا: ثنا يحيى بن معين، ثنا حجاج عن ابن
جريج قال: قال سليمان بن موسى: ثنا نافع أن عبدالله بن عمر كان يقول: قال
رسول الله عزِّ: ((أَفْشُوا السَّلام، وأَطْعِمُوا الطَّعَام، وكُونُوا إِخْوَانًا كَمَا أَمَرَكُمْ الله)»(٨)
١- في أ: بذي.
٣- في جـ: الحسين.
٢- في أ، د: يعرفه ..
٤ - سقط في جـ.
٥ - أخرجه الدارقطني: ٨٤/١، وذكره الزيلعي في نصب الراية: ١٦/١.
٦- في أ: جويل وفي د: جبريل.
٧- في د: بكل.
٨- له شاهد من حديث ابن عمر أخرجه الترمذي: ٥٦٢/٤ - ٥٦٣، كتاب صفة القيامة، باب:
((أفشوا السلام)»: ٢٤٨٥، وأخرجه ابن ماجة: ٤٢٤/١، في إقامة الصلاة: باب: ((ما جاء في
قيام الليل)): ١٣٣٤، وأخرجه أحمد في المسند: ٤٥١/٥، والدارمي في السنن: ١/ ٣٤٠، في
كتاب الصلاة، باب: ((فضل صلاة الليل)). وأخرجه بنحوه من حديث أبي هريرة حرقه
الترمذي: ٢٨٦/٤، في كتاب الأطعمة، باب: «ما جاء في فضل إطعام الطعام)»: ١٨٥٤ وقال : :
حديث حسن صحيح غريب.

(٢٥٧)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو معمر عن روح بن عبادة، عن ابن جريج، عن سليمان
ابن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله عزَّم قال: ((الوَلاءُ لِمَنْ أَعْتَقَ»(١).
حدثنا علي بن الحسن بن هارون البلدي، ثنا محمد بن مسعود العجمي، ثنا
عبدالرزاق، أنا ابن جريج، عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال
رسول الله علّم: ((إِذَا طَلَعَ الفَجْرُ فَقَدْ ذَهَبَ كُلُّ صَلاةِ الليل، والوِتْر، فَأَوْتَرُوا قَبْلَ
(٢)
الفَجْرِ))(٢).
ثنا محمد بن هارون بن حميد، ثنا محمد بن سهل بن عسكر، ثنا عبدالله بن
يوسف، ثنا الهيثم بن حميد، عن أبي معيد حفص بن غيلان، عن سليمان بن موسى
عن نافع، عن ابن عمر أن النبي ◌ِّهِ كُفْنِ فِي رباط ثلاثة سُحُول(٣) بيض))(٤).
ثنا صالح بن عبدالله الهاشمي، حدثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم قال:
وحدث أبو معيد عن سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي عزّ كلم في
الوصية يعني قوله: ((مَا حَقّ امْرِىء مُسْلِمٍ لَهُ شَيْءٌ يُوصِي فَيَه بِبِيتُ لَيْلَةُ إلا وَوَصِيتُهُ
مكْتُوبَةٌ عنده)(٥).
١ - أخرجه البخاري في صحيحه: ٣٩/١٢، كتاب الفرائض، باب: ((الولاء لمن أعتق)): ٦٥٧٢ من
طريق إسماعيل بن عبدالله، ومسلم من طريق يحيى بن يحيى: ١١٤١/٢، كتاب العتق باب:
(إنما الولاء لمن أعتق)»: ١٥٠٤/٥، كلاهما عن مالك عن نافع عن ابن عمر.
٢ - أخرجه الترمذي: في سننه: ٤٦٩، ٣٣٢/٢، من طريق محمود بن غيلان حدثنا عبدالرزاق
بهذا الإسناد وقال: سليمان بن موسى قد تفرد به على هذا اللفظ وذكره الزيلعي في نصب
الراية: ١١٣/٢، وعزاه للترمذي عن ابن عمر وقال: قال النووي في الخلاصة وإسناده صحيح
انتهى، والهندي في الكنز: ١٩٥١٣، وعزاه للترمذي عن ابن عمر.
٣- في د: سحولية.
٤- له شاهد من حديث عائشة أخرجه البخاري في: ٢٣، كتاب الجنائز: ١٩، باب: («الثياب
البيض للكفن)) وأخرجه مسلم في: ١١، كتاب الجنائز: ١٣، باب: ((كفن الميت» الحديث: ٥
٢٢٣/١، وأخرجه النسائي وابن ماجة في الجنائز والإمام أحمد في مسنده: ٤٠، ٩٣، ١١٨
١٢٣، ١٦٥، ٢٣١.
٥- أخرجه البخاري في صحيحه: ٤١٩/٥، كتاب الوصايا، باب: «الوصايا وقول النبي عليه
وصية الرجل مكتوبة عنده)): ٢٧٣٨، من طريق عبدالله بن يوسف عن مالك ومسلم : =
صَلى الله

(٢٥٨)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
قال ابن عمر: فما أبْت عليَّ ليلتان منذ سمعت من رسول الله ◌ِ وَّلم إلا وعندي
وصيتي.
وسمعته يقول: قال رسول الله عِنَ ◌ّه: ((قَارِبُوا بين أَوْلا دِكُمْ))(١).
أنا الحَسَنُ بن سفيان، ثنا صفوان بن صالح، ثنا الوليد بن مسلم، ثنا أبو معيد(٣) عن
سليمان بن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، وعطاء، عن جابر عن النبي عِدَّلام.
وحدثنا صالح بن عبدالله الهاشمي، ثنا محمود بن خالد، ثنا الوليد بن مسلم قال:
وحدث أبو معيد قال: وحدث سليمان، عن نافع، عن ابن عمر، وعن عطاء، عن جابر
أن رسول الله ◌ِ ◌ّم قال: ((من أعتق عَبْدًا، وله فيه شيء، وله وَفَاءٌ فهو حُرُّ، ويضمن
نصيب شركائه بقيمة عدل، بما أساء مشاركتهم، وليس على العبد شيء)».
قال ابن عدي: قوله: ((ليس على العَبْدِ شَيْءٌ) لا يرويه غَيْرُ أبي معيد، عن سليمان
ابن موسى، عن نافع، عن ابن عمر، وعطاء عن جابر.
ثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا الحكم بن موسى، ثنا يحيى بن حمزة، عن أبي .
وهب عبدالله بن عبيدالله الكلاعي(٣)، عن سليمان بن موسی، عن نافع أنه حدث، عن
ابن عمر، وعن عطاء، عن جابر أن رسول الله قال.
--
وأنا الحسن بن سفيان، ثنا عبدالرحمن بن إبراهيم، ثنا الوليد، عن أبي معيد حقص
ابن غيلان، عن سليمان بن موسى، عن نافع، أنه حدث، عن ابن عمر، وعطاء، عن
جابر أن رسُولِ اللهِدَّثيمِ قال: ((من باع عَبْدًا، وله مال، فَمَالُهُ لِلْبَائِعِ وعليه دَيْنه، إلا أن
يشترط المُبْتَاعُ، [ومن أَبَّرَ نَّخْلا، فباع بعد ما يُؤَبِّره، فله تمره، إلا أن يشترط
لـ
١٢٤٩/٣، كتاب الوصية، أول الوصية: ١ - ١٦٢٧، من طريق يحيى بن سعيد القطان عن
=
عبيدالله بن عمر عن نافع!
١- له شاهد من حديث النعمان بن بشير أخرجه مسلم في صحيحه: ١٢٤٤/٣، كتاب الهبات
باب: «كراهية تفضيل بعض الأولاد في الهبة»، والبيهقي في السنن: ١٧٨/٦، وذكره الهندي
في الكنز: ٤٦١٢٩.
٣- في أ: الكلاع.
٢- في د: معبد.
٤- سقط في د.
٥- أخرجه البخاري في صحيحه: ٥/ ٦٠، في المساقاة، باب: ((الرجل يكون له مَمَرُّ أو شِرْبٌ =

(٢٥٩)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
:
أنا الحسن بن سفيان، ثنا أبو بكر الأعين.
وأنا ابن قتيبة، ثنا الحسين بن أبي السري قالا: ثنا عمرو بن أبي سلمة، أنه سمع
حفص بن غيلان الرعيني أبو معيد يحدث، عن سليمان بن موسى، عن عطاء بن أبي
رباح، عن ابن عباس قالا: وثنا عمرو بن أبي سلمة أنه سمع أبو معيد، عن سليمان بن
موسى، عن نافع، عن ابن عمر قالا: قال رسول اللّه ◌ِنَّهِ: ((البِّعَان بالخِيَارِ ما لم
يَتَفَرَّقَا، أو يكون بينهما خِيَارٌ». واللفظ لابن قتيبة.
أنا الحسن بن سفيان .
ثنا عبدالله بن عمر بن أبان، ثنا عبدالرحيم، عن قَيْسٍ بن الربيع، عن ابن جُرَّيْجٍ،
عن سليمان بن موسى، عن عَطّاءِ، عن جابر، عن النبي ◌ِّ الكلامِ، أنه ((نهى أن يُفْعَدَ على
.(١)
القَبْرِ)(١).
أخبرنا ابن أبي سويد، ثنا عبدالله بن رَجَاءِ، أنبأنا همام، أن عطاء سأله سليمان بن
موسى وأنا شاهد: حدَّثْك جابر أن رسول الله عدّم قال: ((من كانت له أَرْضٌ
فليزرعها، أو ليزرعها أخاه ولا يكريها)»؟(٣) قال عطاء: نعم. قال: وحدّئك جابر أن
= وشرب)»: ٢٣٧٩، عن عبدالله بن يوسف، وأخرجه: ٤٦٩/٤، في البيوع، باب: ((من باع
نخلا قد أبرت)»: ٢٢٠٤، ٤٧١/٤، في البيوع، باب: «بيع النخل بأصله)): ٢٢٠٦، ومسلم:
١١٧٣/٣، في البيوع، باب: ((من باع نخلا عليها تمر)): ٨٠/ ١٥٤٣، من طريق يحيى بن
يحيى كلاهما عن مالك عن نافع.
وثبت في أ.
يتلوه في الذي يليه أبو الحسن بن مهين حدثنا أبو بكر الأعين وأخبرنا ابن قتيبة حدثنا حسن بن
أبي السري قالا : حدثنا عمرو بن أبي سلمة تم الكتاب بحمد الله وعونه وحسن توفيقه وصلى الله
على سيدنا محمد وآله وصحبه وسلم تسليماً كثيراً ورضي الله عن أصحاب رسول الله أجمعين.
١ - أخرجه أحمد في مسنده: ٣٣٩/٣، من طريق ابن جريج عن أبي الزبير عن جابر.
٢- أخرجه البخاري: ٢٨/٢، في المزارعة، باب: ((ما كان أصحاب النبي يواسي بعضهم بعضًا في
الزراعة والثمرة»: ٢٣٤٠، وفي: ٢٨٧/٥ - ٢٨٨، في كتاب الهبة، باب: ((فضل المنيحة)):
٢٦٣٢، من طرق عن عطاء عن جابر، ومسلم في صحيحه: ١١٧٦/٣، في البيوع، باب:
(كراء الأرض)): ١٥٣٦/٨٨، ٨٩، ٩١، ٩٢، ٩٤، ٩٥، ٩٦، من طريق أبي سفيان.

(٢٦٠)
الجزء الرابع
سليمان بن موسى
رسول الله ◌ِّ ◌ِيمِ نهى أن يُنْبَذَ البُسْرُ والتَّمْرُ جميعًا، والزَّبِيبُ والتمر جميعًا؟)) قال ::
(١)
نعم(١) .
أنا محمد بن يحيى المَرْوَرِيُّ، ثنا عاصم بن علي، ثنا محمد بن رَاشِدِ، عن سليمان
ابن موسى، عن عَطَاءِ، عن جابر، قال: كنا نُصِيبُ مع رسول الله في مَغَانمنا من.
المشركين الأَسْقيَّةَ والأوعية، فنقتسمها كلها ميتة)) ..
ثنا عبدان، ثنا عمرو بن عثمان، ثنا بَقِيَّةُ، ثنا عتبة بن أبي حكيم، عن سليمان بن
موسى، عن عطاء، عن عائشة، قالت: كنت أَغْتَسِلُ أنا ورسول اللهِ ◌ِ ◌ِّلم من إِنَاءِ واحدٍ
قَدْرِ الفَرَقِ ستة أقساط (٢).
ثنا القاسم بن زكريا، ثنا الوليد بن شجاع، ومحمد بن المثنى، وحسين بن
عبدالرحمن الجرجرائي (٣) قالوا: ثنا الوليد بن مسلم، ثنا سعيد بن عبدالعزيز، عن
سليمان بن موسى، عن نافع، أنه كان مع ابن عمر في طريق، فسمع صوت زمار(٤).
فعدل عن الطريق، فسأل نافع: هل تسمع شيئًا؟ قال: نعم،، ثم سأله وهو منطلق: هل
تسمع شيئًا؟ فلم يزل يسأله حتى قال: لا، فلما قال: لا، عارض الطريق، ثم قال:
هكذا رأيت رسول الله رقپلم يفعل.
قال الشيخ: وهذا الحديث يعرف بسليمان بن موسى، عن نافع، وعن سليمان سعيد .
ابن عبدالعزيز، وأظن أن الولید یحدث به، عن سعيد.
حدثنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا أبو نصر التمار قال: ثنا سعيد بن عبدالعزيز عن
سليمان بن موسى، عن عبدالرحمن بن أبي حسين، عن جبير بن مطعم قال: قال .
رسول الله عدّله: ((كُلُّ عرفات مَوْقِفٌ، وارفعوا عن ((عرنة) (٥) وكل ((مزدلفة)) مَوْقِفٌ
١ - أخرجه النسائي في سننه: ٨/ ٢٩٠، بطرق عن جابر: ٢٩١/٨، عن ابن عباس، ٢٩٢/٨، عن
أبي قتادة، والترمذي: ١٨٧٦، ٢٦٤/٤، وقال حسن صحيح، ١٨٧٧، ٢٦٤/٤، عن أبي
سعيد الخدري وقال حسن صحيح، ابن ماجة: ٣٣٩٥، عن جابر، ٣٣٩٦، عن أبي هريرة
٣٣٩٧، عن أبي قتادة.
٢- تقدم.
٤ - في د، جـ: زماره.
٥- في جـ، د: عرفة.
٣- في جـ: الجرجاني.