Indexed OCR Text

(١٠١)
الجزء الرابع
ذكر ما روى ذلك عن الحسن البصري
الزهري عنه عن الحسن فقال في هذه الرواية: عن أنس بن مالك والبلاء في هذه الرواية
من سفيان بن محمد الفزاري، فإنه ضعيف، يجيء ذكره فيمن اسمه ((سفيان)) إن شاء
الله، وقد اختلف أيضًا في هذا الحديث على الحسن ثلاثة ألوان، فأحد ذلك(١):
ثنا زيد بن عبدالله بن زيد الفارض(٢)، ثنا كثير بن عبيد، ثنا بقية، عن محمد
الخزاعي عن الحسين، عن عمران بن حصين أن النبى معلّ م قال لرجل ضحك: ((أعِدْ
وضوءَكَ» .
قال ابن عدي: ومحمد الخزاعي هذا هو من مجهولي مشايخ بقية، ويقال: عن بقية
في هذا الحديث عن محمد بن راشد، عن الحسن؛ ومحمد بن راشد أيضًا عن الحسن
مجهول.
ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن عيسى بن حيان، ثنا الحسن بن قتيبة، ثنا عمرو بن
قيس، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين، عن النبي يحدّثم قال:
((إِذَا قَهْقَهَ أَعَادَ الوضُوءَ والصَّلاةَ»، كذا قال في هذا الإسناد: عن عمرو بن قيس، عن
عمرو بن عبيد وإنما هو عن عمر بن قيس، وهو السكوني الحمصي، عن عمرو بن عبيد.
ثناه عمر بن سنان المنبجي، ثنا عبدالوهاب بن الضحاك، ثنا إسماعيل بن عياش عن
عمرو بن قيس، عن عمرو بن عبيد، عن الحسن، عن عمران بن حصين الخزاعي،
سمعت رسول الله ◌ِّمِ يقول: ((مَنْ ضَحِكَ في الصَّلاةِ قَهْقَهَةُ(٣) فَلْيُعِدِ الوضُوءِ
والصَّلاةَ».
وروى بقية عن عمرو بن قيس، عن عطاء، عن ابن عمر، عن النبي ◌ِ ◌ّيّم .
ثنا ابن جوصاء، ثنا عطية بن بقية، حدثني أبي، ثنا عمرو بن قيس السكوني، عن
عطاء، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عزَّالكلامِ: (مَنْ ضَحِكَ فِى صَلَاةٍ فَهْقَهَةٌ فَلْيُعِدِ
الوضُوءَ والصَّلاة».
واللون الثاني عن الحسن:
١- في هـ: الثلاثة.
٢- في ل: قال: ثنا.
٣- في ل، هـ: كركرة.

(١٠٢)
الجزء الرابع
ذكر ما روى ذلك عن الحسن البصري
ثنا ابن صاعد، ثنا إسحاق بن الجراح، ثنا الهيثم بن جميل، ثنا عبدالعزيز بن الحصين
الترجمان، عن عبدالكريم، عن الحسن، عن أبي هريرة، عن النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((إذَا
قَهْقَهَ أَعَادَ الوضُوءَ والصَّلاةَ»، والبلاء في هذا الإسناد من عبدالعزيز بن حصين:
وعبدالكريم هو عبدالكريم أبو أمية بصري؛ وجميعا ضعيفان.
واللون الثالث عن الحسن:
ثنا ابن حماد، ويحيى بن محمد بن صاعد، ومحمد بن أحمد بن الحسين الأهوازي،
قالوا: ثنا شعيب بن أيوب، ثنا أبو يحيى الحماني، عن أبي حنيفة، عن منصور بن
زاذان، عن الحسن، عن معبد، عن النبي ◌ِّام، بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى
يريد الصلاة، فوقع في ريبة، فضحك بعض القوم قهقهة، فلما انصرف النبى عن م
قال: ((مَنْ كَانَ مِنْكُمْ قَهْقَه فَلْيُعِدِ الوضُوءَ والصَّلاةَ».
قال ابن عدي: ورواه أبو يوسف، ومكي بن إبراهيم والمقري، وقال معبدالجهني:
وأرسله محمد بن الحسن وزفر عن أبي حنيفة، ولم يذكر معبد في هذا الإسناد.
قال لنا ابن حماد: وهو معبد بن هوذة الذي ذكره البخاري في كتابه في تسمية
أصحاب النبي عِد ◌َّم والله أعلم: وهذا الذي ذكره ابن حماد غلط وذلك أنه قبيل:
معبدالجهني فكيف يكون جنهنيا أنصاريًا؟! ومعبد بن هوذة أنصاري، وله حديث عن
النبي ◌ِّم في الكحل إلا أن ابن حماد اعتذر لأبي حنيفة فقال: هو معبد بن هوذة لميله
إلى أبي حنيفة ولم يقله أحد عن معبد في هذا الإسناد إلا أبو حنيفة.
ورواه هشام بن حسان، عن الحسن مرسلا وأصحاب منصور بن زاذان صاحبه
المختص فيه هشيم بن بشير؛ لأنه من أهل بلده، وبعده أبو عوانة وغيرهما ممن روى عن
منصور بن زاذان، وليس عبد هشيم وأبي عوانة هذا الحديث لاموصولا ولا مرسلا
فأخطأ أبو حنيفة في إسناد هذا الحديث ومتنه، لزيادته في الإسناد معبد، والأصل عن
الحسن مرسلا، وزيادته في متنه ((القهقهة))، وليس في حديث أبي العالية مع ضعفه
وإرساله ((القهقة)) قال لنا ابن صاعد: ويقال: إن الحسن سمع هذا الحديث من حفص بن
سليمان المنقري عن حفصة بنت سيرين عن أبي العالية، عن النبي عنق للم مرسلا فرجع
الحديث إلى أبي العالية.

(١٠٣)
الجزء الرابع
ذكر حديث إبراهيم النخعي
ذِكْر حَدِيثِ قَتَادة والاختلافُ عليه.
أخبرنا أبو خليفة الفضل بن الحباب الجمحي ئنا الحجبي، ثنا أبو عوانة، عن قتادة،
عن أبي العالية قال: ((كان رسول الله عِدَ لم يصلي بأصحابه فجاء رجل ضرير فوقع في
بئرٍ فضحك القوم، فأمر رسول الله من قيم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة».
ثنا ابن صاعد، ثنا عمرو بن علي، ثنا معاذ بن معاذ، ثنا سعيد بن أبي عروبة، عن
قتادة، عن أبي العالية ((أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد والنبي عِ لم يصلي وأصحابه
فتردى في بتر، فضحك بعض أصحابه، فأمر النبي عدّالم من ضحك أن يعيد الوضوء
والصلاة» .
ثنا بشر بن موسى الغزي، ثنا أبو أمية محمد بن إبرهيم قال: ثنا عبدالرحمن بن
عمرو بن جبلة، ثنا سلام بن أبي مطيع عن قتادة، عن أنس وأبي العالية ((أن
النبي ◌ِّام كان يصلي بأصحابه، فجاء رجل ضرير، فوقع في بئر، فضحك القوم، فأمر
النبي ◌ِّقَّم من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة».
وذكر ((أنس بن مالك)) في هذا الإسناد غير محفوظ، وإنما يرويه سلام عن قتادة.
ذكر حديث إبراهيم النَّخعِيّ والاختلاف عليه.
ثنا ابن صاعد، ثنا [أبو] (١) هشام الرفاعي، ثنا حفص بن غياث، عن الأعمش، عن
إبراهيم ((أن قومًا ضحكوا خلف النبى ◌ِّم في الصلاة فأمرهم أن يعيدوا الوضوء
والصلاة)) .
قال ابن عدي: وهذا الحديث إنما أرسله إبراهيم عن نفسه فأما الحديث فهو عن أبي
العالية، وذكر عن أبي هاشم الواسطي قال: حدثت إبراهيم عن أبي العالية.
ثنا الحسن بن الفرج الغزي، ثنا يوسف بن عدي، وأخبرني أبو يعلى، ثنا خلف بن
هشام قالا: ثنا أبو الأحوص، عن منصور، عن أبي هاشم الواسطي، عن أبي العالية
قال: ضحك أناس خلف رسول الله ◌ِنَّم فلما قضى رسول الله عد ◌ّم الصلاة قال: ((مَنْ
ضَحِكَ مِنْكُمْ فَلْيُعِدِ الوضُوءَ والصَّلاةَ».
ثنا ابن صاعد، ثنا محمد بن عثمان بن كرامة، ثنا عبيدالله بن موسى، عن إسرائيل،
١- سقط في هـ.

(١٠٤)
الجزء الرابع
ذكر حديث الزهري
عن منصور، عن أبي هاشم، عن رجل، عن أبي العالية قال رسول الله عزّ ◌َم
((مَنْ ضَحِكَ في الصَّلَاةِ فَلْيُعِدِ الوضُوءَ والصَّلاةَ».
ثنا ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: مرسلات إبراهيم صحيحة إلا
حديث: ((تاجر البحرين))، وحديث: («الضحك في الصلاة)).
ذكر حديث الزهري والاختلاف عليه.
وقد أمليت طريقين للزهري في ذكر حديث الحسن أحدهما: عن الحسن، عن أنس.
والثاني: عن الزهري، عن الحسن، عن النبي عَّالم مرسلا فأغنى عن إعادته ها هنا.
ويقال: سمع الزهري هذا الحديث من سليمان بن أرقم عن الحسن مرسلا وقد
أمليت موصولا في ذكر الحسن.
[ثنا] (١) ابن أبي بكر، ثنا عباس، سمعت يحيى يقول: مرسلات إبراهيم صحيحة إلا
حديث: ((تاجر البحرين)) وحديث: ((الضحك في الصلاة)).
ذكر من رواه أيضًا عن أبي العالية غير ما ذكرناه
ثنا أبو خليفة، ثنا عبدالله بن عبدالوهاب الحجبي (٢)، ثنا حماد بن زيد، حدثني
حفص بن سليمان المنقري عن أبي العالية ((أن رجلا ضرير البصر دخل المسجد، فوقع.
في الحفرة وكانت الحفرة في المسجد، فضحك طوائف من القوم، فأمرهم النبي عنّم
أن يعيدوا الوضوء، ويعيدوا الصلاة».
وهذا الحديث بين حفص وأبي العالية وحفصة بنت سيرين؛ وهكذا رواه الثوري عن
خالد الحذاء، عن حفصة، عن أبي العالية.
ثنا محمد بن أحمد بن عبدالله العرابي بـ((مصر))، ثنا زهيز بن عباد، ثنا مصعب بن :
ماهان عن سفيان، عن خالد الحذاء، عن أم الهذيل - وهي حفصة بنت سيرين - عن أبي
العالية قال: كان رسول الله عزّلم يصلي، فجاء رجل في بصره سوء، فوقع في بئر عند
المسجد، فضحك القوم، فقال رسول الله ◌ِ للم: ((مَنْ ضَحِكَ فَلْيُعِد الوضوء والصلاة)».
ثنا ابن صاعد، ثنا عمرو بن علي، ثنا عبدالرحمن بن مهدي، ثنا سفيان، عن خالد
الحذاء، عن أم الهذيل وهي حفصة بنت سيرين، عن أبي العالية ((أن النبي عل ◌ّم: أمر
١ - سقط في هـ.
...
٢ - في ل، هـ: الحجي.

(١٠٥)
ذكر من رواء أيضًا عن أبي العالية
الجزء الرابع
من ضحك أن يعيد الوضوء والصلاة)).
ثنا ابن صاعد، ثنا عمرو بن علي، ثنا يحيى بن سعيد، ثنا هشام، عن حفصة، عن
أبي العالية(أن رجلا أعمى جاء والنبي عدّيم في الصلاة، فتردى في بئر، فضحك
طوائف من أصحاب النبي علّلم، فأمر النبي عدّبقلم من ضحك أن يعيد الوضوء
والصلاة)) .
ثنا ابن صاعد، ثنا إسماعيل بن إسحاق، سمعت علي بن المديني يقول: قال لي
عبدالرحمن بن مهدي: حديث الضحك في الصلاة: ((أن النبي ◌ِّقَّلم أمر أن يعيد
الوضوء والصلاة» كله يدور على أبي العالية. قال علي: فقلت: قد رواه الحسن عن
النبي ◌ِّقَّم مرسلا، فقال عبدالرحمن، ثنا حماد بن زيد، عن حفص بن سليمان قال:
أنا حدثت به الحسن عن حفصة، عن أبي العالية، قلت له: قد رواه إبراهيم عن
النبي عدَّّلم فقال عبدالرحمن: ثنا شريك عن أبي هاشم، قال: أنا حدثت به إبراهيم عن
أبي العالية.
قال علي: قلت (١) لعبدالرحمن: قد رواه الزهري عن النبي عدّ ◌َليم مرسلا، قال
عبدالرحمن: قرأت هذا الحديث في كتاب ابن أخي الزهري، عن الزهري، عن سليمان.
ابن أرقم، عن الحسن قال: وسمعت عليّا يقول: أعلم الناس بالحديث عبدالرحمن بن
مهدي .
ولأبي العالية الرياحي أحاديث صالحة غير ما ذكرت، وأكثر ما نقم عليه [من](٢) هذا
الحديث حديث الضحك في الصلاة، وكل من رواه غيره فإنما مدارهم رجوعهم إلى أبي
العالية، والحديث له، وبه يعرف، ومن أجل هذا الحديث تكلموا في أبي العالية،
وسائر أحاديثه مستقيمة صالحة.
١
١ - في ل، هـ: فقلت.
٢- سقط في هـ، ل.

(١٠٦)
الجزء الرابع
من اسمه رباح
مَنِ اسْمُهُ رَبَاحٌ
٣٠/ ٦٨٠ رَبَاحُ بنُ أَبِي مَعْرُوفٍ بِنِ أَبِي سَارَةً مكِّي (١)
كتب إليَّ محمد بن الحسن بن علي بن بحر، ثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن رباح بن أبي معروف، وكان عبدالرحمن يحدث عنه ثم:
تر که.
[وقال](٢) النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: رياح بن أبي معروف
ليس بالقوي.
ثنا القاسم المقري، ثنا أحمد بن محمد بن أبي بكر بن سالم، حدثني ابن أبي فدیك
عن رباح بن أبي معروف المكي، عن قيس بن سعد، عن مجاهد، عن ابن عباس قال
رسول الله عَّهِ: (يَدْخُلُ الْجَنَّةَ رَجُلٌ، لا يَبْقَى فِي الْجَنَّةَ أَهْلُ دَارِ ولا [أَهْلُ] (٣) غُرْفَةٍ إِلا
قَالُوا: مَرْحَبًا مَرْحَبًا إلينا إلينا))، فقال أبو بكر: يا رسول الله ما توّى على الرجل في
ذلك اليوم. فقال رسول الله عزَّ لهم: ((أَجَلْ وَأَنْتَ هُوَ يَا أَبَا بَكْرٍ))(6).
ثنا أحمد بن محمد بن إسحاق حرمي، ثنا ميمون بن الأصبغ، ثنا أبو عامر، ثنا رباح
ابن أبي معروف، عن سعيد بن عجلان، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس أن
النبى عِنَّم قال لأبي بكر وعمر: ((ألا أُخْبِرُكُمَّا بمثلِكُمَا في (٥) المَلائِكَة ومثلكما في
الأَنْبِيَاء؛ مثلك يا أبا بكر في الملائكة مثل ميكائيل؛ ينزل بالرحمة، ومثلك في الأنبياء
مثل إبراهيم إذ كذبه قومه وصنعوا به ما صنعوا قال: ﴿فمَنْ تَبِعَنِى فَإِنَّهِ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِ
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ٤٠١، تهذيب التهذيب: ٢٣٤/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣١٦/١، الكاشف: ٣٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير :: ٣١٥/٣،
الجرح والتعديل: ٢٢١٤/٣، الثقات: ٣٠٧/٦، طبقات ابن سعد: ٤٩٥/٥، طبقات خليفة:
٢٨٣، تاريخ أبي زرعة الدمشقي: ٦٠٩، ضعفاء النسائي: ت ٢٠٧، الجمع لابن القيسراني:
١٤١/١، المغني: ت ٢٠٨٣، ديوان الضعفاء: ت ١٣٨٣.
٢- في هـ، ل: سقط.
٣- سقط في هـ.
٤ - أخرجه ابن حبان: ٢١٧٢، كذا في الموارد، والطبراني في الكبير: ٩٨/١١، وذكره الهندي في
الكنز: ٣٢٦٢٨، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن عباس.
٥- في ل، هـ: من.

(١٠٧)
الجزء الرابع
رباح بن أبي معروف
فإِنَّكَ غَفُورٌ رحِيمٌ ﴾ [سورة إبراهيم آية: ٣٦}، ومثلك يا عُمَرُ في الملائكة مثل جبريل
ينزل بالشدة والبأس(١) والنقمة على أَعْدَاءِ الله؛ ومثلك في الأنبياء مثل نوح إذ
قال: ﴿رَبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الأَرْضِ مِنَ الكَافِرِينَ دَيَّارًا﴾ [سورة نوح آية: ٢٦}(٢) قال الشيخ:
وهذان الحديثان لا يرويهما بهذا الإسناد غير رباح.
ثنا أحمد بن إسحاق، ثنا ميمون بن الأصبغ، ثنا أبو عامر، ثنا رباح عن عطاء، عن
أبي هريرة عن النبى علّم قال: ((من السُّحْتِ كَسْبُ الحَجَّامِ وَثَمَنُ الكَلْبِ وَمَهْرُ
البَغِيّ»(٣).
ثنا علي بن إبراهيم بن الهَثَم، ثنا مَيمون بن الأصبغ، ثنا أبو عامر، ثنا رباح بن أبي
معروف، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبى معدّ لّه قال: ((إن أَخَاكُمْ (أَصْحَمَةَ)) قد تُوُفِّيَ
فَصَلُّوا عَليه))، قال: فصفَّنا صفين فصلى عليه (٤).
قال ابن عدي: وهذا قد رواه غير رباح عن أبي الزبير جماعة.
ثنا أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا أحمد بن عبدالله [بن علي](9) بن سويد بن
منجوف، ثنا أبو داود، ثنا رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن ابن عباس ((أن
رسول الله عمّقيم نهى عن نكاح النساء الحبالى من السبي أن يوطأن)).
ثنا عبدالحكيم بن نافع بن الأصبغ التنيسي، ثنا عبدالله بن الهيثم، ثنا أبو داود، ثنا
رياح، عن عطاء، عن جابر ((أن رسول الله ◌ِّمِ نهى عن نكاح الحبالى من السبي)»(٦).
١- في ل: الناس.
٢- ذكره السيوطي في الدر: ٢٠٢/٣، وعزاه لابن مردويه عن ابن عمر مرفوعًا به والهندي في
الكنز: ٣٢٦٩٥، ٣٦١١٨، وعزاه لابن عدي وابن عساكر عن ابن عباس.
٣- له شاهد من حديث أبي مسعود الأنصاري، أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٩٧/٤، كتاب
البيوع، باب: ((ثمن الكلب»: ٢٢٣٧، وأخرجه مسلم: ١١٩٨/٣، كتاب المساقاة، باب:
«تحريم ثمن الكلب»: ١٥٦٧/٣٩.
٤- أخرجه أحمد في مسنده: ٤٤٦/٤، من حديث عمران بن حصين، وذكره الهيثمي في المجمع:
٤٢/٣، وعزاه للطبراني في الكبير عن ابن خارجة وقال: فيه حمران بن أعين وثقه أبو حاتم
وضعفه ابن معين وبقية رجاله ثقات وعزاه للطبراني في الكبير عن وحشي بن حرب وقال فيه
سليمان بن أبي داود الحراني وهو ضعيف وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٣٥/٥، ١٩٥/١٠.
٦- أخرجه سعيد بن منصور في سننه: ٢٩٣٠، ٣٨٣.
٥- سقط في هـ.

.(١٠٨)
الجزء الرابع
رباح بن عبيد الله
كذا قال لنا: عن جابر والصواب عن ابن عباس.
ثنا ابن عبدالكريم، ثنا أحمد، ثنا (١) داود، ثنا رباح بن أبي معروف، عن عطاء، عن
ابن عباس ((أن النبي ◌ِّم احتجم وهو صائم))، ((وأن رسول الله عزّ القيم تزوج وهو
محرم)».
حدثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن، ثنا علي بن سلمة، ثنا محمد بن عبدالله بن الزبير
أبو أحمد الزبيزي(٣)، عن رياح بن أبي معروف، عن عطاء، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌ِّم قال: (أَفْطَرَ الحَاجِمُ والَحْجُومُ)) .
ثنا عبدالجبار بن أحمد السمرقندي بـ((تنيس))، ثنا يزيد بن سنان، ثنا أبو عامر
العقدي، ثنا رباح بن أبي معروف عن عطاء، عن ابن عباس أن النبى مرّم قال لضباعة:
((حِجِّي واشْتَرِطِي أن مَحِلّي حَيْثُ حَيَسْتِي)»(٣).
ثنا محمد بن الحسن النحاس، ثنا رزق الله بن موسى [قال].(٤) ثنا أبو عامر، ثنا رباح
ابن أبي معروف، عن عطاء، عن عائشة: كنت أقتل قلائد هدي رسول الله مر ◌ّم ، فلا
یحرم حتی یتوجه ذاهبًا .
: ثنا ابن زيدان، ثنا سلم بن جُنادة، ثنا وكيع، عن رباح بن أبي معروف، عن ابن أبي
مليكة، عن عائشة قال رسول الله عزّطقم: ((إن الميت لا يضره ما أحدث بعده وتصديق
ذلك في كتاب الله ﴿لا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [سورة الأنعام آية: ١٦٤}.
قال الشيخ: ول((رباح)) أحاديث غير ما ذكرت، وما أرى برواياته بأسًا، ولم أجد له
حديثًا منكرًا.
٣١/ ٦٨١ رَبَاحُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ عُمَرَ العُمَرِيّ*
لم يتابع في حديثه.
١- في ڵ، هـ: أبو داود.
٢- في ل، هـ: الزبيري.
٣- أخرجه البخاري: ٣٤/٩، ٣٥، كتاب النكاح، باب: ((الأكفاء في الدين)»: ٥٠٨٨، من طريق
عبيد بن إسماعيل عن أبى أسامة عن هشام عن أبيه بهذا الإسناد، ومسلم: ٨٦٧/٢، في
صحيحه: ٨٦٧/٢، كتاب الحج، باب: جواز اشتراط المحرم التحلل بعذر المرض ونجوه»:
٤- سقط في هـ ..
١٠٤٠ - ١٢٠٧، من طريق أبي كريب عن أبي أسامة بإستاد البخاري.
٥- المغني: ٢٢٧/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٧٨/١، الضعفاء الكبير: ٦١/٢.

(١٠٩)
الجزء الرابع
رباح بن عبيد الله
روى عنه عبدالرزاق، قال أحمد: منكر الحديث. سمعت ابن حماد يذكره عن
البخاري.
ثنا الجنيدي [قال]!(١) ثنا البخاري قال: رباح بن عبيدالله بن عمر العمري القُرَشِيّ قال
لي ابن معين: ثنا هشام بن يوسف، عن رباح، [عن سهيل] (٢)، عن أبيه، عن أبي
هريرة، رفعه: (بِئْسَ الشِّعْب شِعْب جَيَاد تخرج منه الدَّابَّة)(٣)، ولا يتابع عليه ..
روى عنه عبدالرزاق، [قال أحمد]: (٤) منكر الحديث.
ثنا إبراهيم بن إسحاق السمرقندي بـ ((مصر))، ثنا محمد بن علي بن داود بن أخت
غزال، ثنا علي بن المديني قال: ومن ولد عبيدالله بن عمر رباح بن عبيدالله والقاسم بن
عبيد الله ممن [هو](٥) روى عنه الحـ
أنا أبو يعلى وأحمد بن الحسين الصوفي قالا: ثنا يحيى بن معين، ثنا هشام بن
يوسف، عن رباح بن عبيدالله بن عمر، عن سهيل، عن أبيه، عن أبي هريرة قال: قال
رسول الله ◌ِّله: ((بئس الشِّعْب شِعْبُ جيادِ مرتين أو ثلاثًا))، قالوا: ولم ذلك يا
رسول الله؟ قال: ((تخرج منه الدابة فتصرخ ثلاث صرخات فيسمعها مَّن(٦) بين
الخافقين)(٧) .
قال ابن عدي: ورباح(٨) بن عبيدالله ذكر هذا الحديث، وأنكر عليه، وله غيرها عن
أبيه عبيدالله بن عمر، وليس حديثه بالكثير.
١ - سقط في هـ.
٢- سقط في هـ.
٣- ذكره السيوطي في الدر: ١١٧/٥، وعزاه لابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة
والهندي في الكنز: ٣٨٨٨٠، وعزاه للطبراني في الأوسط عن أبي هريرة.
٤- سقط في ل.
٥ - سقط في ل، هـ.
٦- في هـ: ما.
٧- أخرجه العقيلي: ٦١/٢، وقال: لا يحفظ إلا عن رباح هذا، وأخرجه البخاري في التاريخ
الصغير: ١٤٧/٢، وابن الشجري في أماليه: ٢٧٧/٢، والبغوي في التفسير: ١٥٨/٥، وذكره
السيوطي في الدر: ١١٧/٥، والمتقي الهندي في الكنز: ٣٨٨٨٠.
٨- في هـ: ولرياح.

(١١٠)
الجزء الرابع
ربيع بن عبدالرحمن
٦٨٢/٣٢ رُبَيْحُ بنُ عَبْدُالرَّحْمَنِ بنِ أَبِي سَعِيدِ الْحُدْرِيّ!
ثنا أحمد بن حفص [السعدي] (٢) قال: سئل أحمد بن حنبل - يعني وهو حاضر- عن
التسمية في الوضوء فقال: (٣) لا أعلم حديثًا يثبت، أقوى شيء فیه حدیث کثیر بن زيد،
عن ربیح، وربیح رجل ليس بمعروف.
حدثنا محمد بن يحيى المروزي، أنا (٤) أبو عبيد القاسم بن سلام، ثنا زيد بن حباب،
أو بلغني عنه عن کثیر بن زيد، عن ربیح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن
أبيه، عن جده، عن النبي ◌ِّ) قال: ((لا وُضُوءَ لِمَنْ لم يَذْكُرِ اسمَ اللهِ عَلَيْهِ»(٥).
قال الشيخ: ولا أعلم یروي هذا الحديث عن ربیح غیر کثیر بن زید، ولا عن کثیر
غير زيد بن الحباب.
أنا(٦) القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، عن الدراوردي، عن ربيح بن عبدالرحمن
ابن أبي سعيد الخدري، عن أبيه، عن جده أن النبي عدّ الكلم ضحى بكبش أقرن فقال:
((اللهم هذا عني وعمَّن لم يضحِّ من أمتي))(٧) وأن رسول الله عزّ لفيلم أمر بشهداء أحد أن
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤٠٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٣٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٤٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٣٠/١، الكاشف: ٣٠٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٢١/٣،
الجرح والتعديل: ٣/ ٢٣٤٠، الثقات: ٣٠٩/٦، تاريخ الإسلام: ٦٩/٥، المغني :: ت ٢٠٨٥،
ديوان الضعفاء: ت ١٣٨٤، جمهرة ابن حزم: ٣٦٢.
٢- سقط في هـ.
٣- في ل: قال.
٤- في هـ: حدثنا.
٥- أخرجه الترمذي في سننه: ٢٥، ٣٧/١، من حديث رباح بن عبدالرحمن عن جدته عن أبيها،
وابن ماجة في سننه: ١/ ١٤٠، ٣٩٨، وفي سنده مجهول وذكره الحافظ في التلخيص:
٧٢/١، أحمد وأبو داود والترمذي في العلل وابن ماجة والدارقطني وابن السكن والحاكم
والبيهقي من طريق محمد بن موسى المخزومي عن يعقوب بن سلمة عن أبيه عن أبي هريرة
بلفظ: لا صلاة لمن لا وضوء له ولا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه، ورواه الحاكم من هذا
الوجه فقال: يعقوب بن أبي سلمة وادعى أنه الماجشون وصححه لذلك. وأخرجه الدارقطني:
٧٩/١، من حديث أبي هريرة
٦۔ في ل: حدثنا وكذا في هـ.
٧- أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٢٨/٤، وصححه على شرط الشيخين وذكره السيوطي في الدر : =

(١١١)
الجزء الرابع
وبيج بن عبدالرحمن
يدفنوا حيث لقوا؛ قال أبو سعيد: يعني فلقي أبي في السوق فدفن في موضع مسجد
أصحاب العباء.
ثناه محمد بن عبيدالله بن سعيد بن مهران البصري بـ(مصر))، ثنا عمر بن شبة،
حدثني محمد بن يحيى، حدثني الدراوردي، عن ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد،
عن أبيه، عن جده أبي سعيد الخدري قال: ((أمر رسول الله عِد ◌َ الله بمن نقل(١) من شهداء
أحد إلى ((المدينة)) أن يدفنوا حيث أدركوا))(٢)، [قال](٣): فأدرك أبي مالك بن سنان
عند أصحاب العبا فدفن.
ثنا ابن مكرم، ثنا محمود بن غيلان، ثنا أبو أحمد الزَّبِيْرِي، ثنا كثير بن زيد، عن
ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد، عن أبيه، عن جده قال: كنا نتناوب النبي عد ◌َّم
نبيت عنده، فذكره وقال: [و](٤) فيه«أخاف عليكم أخوف من المسيح - الشرك الخفي،
يقوم الرجل بعمل لمكان الرجل»(٥) .
ثنا محمد بن سعيد بن معاوية النصيبي، ثنا سلمة بن شبيب، ثنا عبدالله بن إبراهيم
الغفاري، ثنا إسحاق بن محمد الأنصاري، عن ربيح بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن
جده أبي سعيد الخدري قال: ((كان رسول الله ◌ِّم إذا جلس في مجلس احتیی بیدیه».
ثنا محمد بن محمد [بن يحيى] (٦) بن سليمان(٧)، ثنا الزبير بن بكار، ثنا أبو غزية،
حدثني إسحاق بن إبراهيم، عن ربيح بن عبدالرحمن بن أبي سعيد الخدري، عن أبيه،
عن جده ((أن النبي ◌َّم كان يلبس خاتمه في يساره)»(٨).
= ٤/ ٣٦٠، وعزاه لأحمد وأبى داود والترمذي وابن أبي حاتم عن جابر مرفوعًا به.
١ - في هـ: قتل.
٢- في ل: أدركها.
٣- سقط في هـ.
٤- سقط في هـ.
۵- تفرد به ابن عدي.
٦- سقط في ل، هـ.
٧- في هـ: سليمان الباغندي.
٨- ذكره أبو الشيخ في الأخلاق: ١٢٧، وأخرجه ابن سعد في الطبقات: ١٦٦/٢/١، وذكره
الحافظ في الفتح: ٣٢٧/١٠.

(١١٢)
الجزء الرابع
ربيح بن عبدالرحمن
ثنا حمزة الكاتب، ثنا محمد بن إسحاق بن محمد بن عبدالرحمن بن عبدالله بن
المسيب المعروف بـ(المسيبي))، ثنا عبدالله بن نافع، عن كثير بن عبدالله - يعني المزني -،
عن ربيح بن عبدالرحمن، عن أبيه، عن جده ((أن رسول الله (١) عِ لم أخرج زكاة الفطر
من أهل البادية الأقط والتمر))(٢).
قال الشيخ: ولـ ((ربيح)) غير ما ذكرت شيء يسير من الحديث، وعامة حديثه ما ذكرته،
وأرجو أنه لا بأس به.
١- في ل، هـ: النبي.
٢- له شاهد من حديث أبي سعيد، أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٣٤/٣، ٤٣٥، كتاب الزكاة،
باب: ((صدقة الفطر صاعًا من طعام)): ١٥٠٦، ومسلم في صحيحه: ٦٧٨/٢، كتاب الزكاة،
باب: ((زكاة الفطر على المسلمين من التمر والشعير)»: ٩٨٥.

(١١٣)
أسام شتي ممن ابتداء اساميهم راء
الجزء الرابع
أَسَامٍ شَتَّى ممْن ابتداءُ أسَاميهمْ رَاءُ
٣٣/ ٦٨٣ رفْدَةُ بنُ قُضَّاعَةَ الْغَسَّانِي شَامَيٌّ دَمَشْقِىٌّ(١)
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن أبي مسهر الغساني قال: رفْدة بن قضاعة لم
یکن عنده شيء، كان مولی الحيّ.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن الأوراعي لا
يُتابعُ في حديثه.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: رفدة بن قضاعة الغساني الشامي عن
الأوزاعي في حديثه بعض المناكير.
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: رفدة بن قضاعة ليس بالقوي
ثنا جعفر الفريابي، ثنا هشام بن عمار، ثنا رفدة بن قضاعة، ثنا الأوزاعي عن عبدالله بن
عبيد بن عمير الليثي، عن أبيه، عن جده، قال: ((كَانَ رَسُولُ اللهِ عَّه يَرْفَعُ يَدَيْهِ مَعَ
كُلّ تَكْبِيرَةٍ فِي صَلاةِ المَكْتُوبَةِ».
قال الشيخ: وهذا الحديث [يعرف] (٢) برفدة بن قضاعة، عن الأوزاعي، وقد روي
عن أحمد بن أبي روح البغدادي، وكان يسكن ((جرجان))، عن محمد بن مصعب، عن
الأوزاعي.
ثنا أحمد بن حفص، عن أحمد بن أبي روح، وثنا ابن خريم، وابن قتيبة قالا: ثنا
هشام بن عمار، ثنا رفدة بن قضاعة، ثنا صالح بن راشد القرشي قال: أتي (٣) الحجاج
ابن يوسف برجل قد اغتصب أخته نفسها فقال: احبسوه وسلوا من هاهنا من أصحاب
محمد ◌ِّم فألوا عبدالله بن أبي مطرف فقال: سمعت رسول الله مِن ◌َ ◌ّالم [يقول](٤)
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٤١٦/١، تهذيب التهذيب: ٨٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٢/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١/ ٣٣٠، الكاشف: ٣١٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٤٣/٣،
تاريخ البخاري الصغير: ٢٥٦/٢، الجرح والتعديل: ٢٢٣٦/٣، الضعفاء الصغير: ت ١٣١،
ضعفاء النسائي: ت ١٩٥، المغني: ت ٢١٢٩، ديوان الضعفاء: ت ١٤١٨، المجروحين لابن
حبان: ٤٠٣/١.
٢- سقط في هـ.
٣- في هـ: أخبرنا.
٤- سقط في ل.

(١١٤)
الجزء الرابع
رواد بن الجراح
((مَنْ تَخَطَّى الْحُرْمَتَيْن الاثْنَتَيْنِ فَخُطُوا وَسَطَهُ بِالسَّفِ»(١) وكتبوا إلى عبدالله بن عباس،
فسألوه (٢) عن ذلك، فكتب إليهم بمثل قول عبدالله بن أبي مطرف.
قال الشيخ: ورفدة بن قضاعة هذا لم أر له إلا حديثا يسيرًا.
وعند هشام بن عمار عنه مقدار خمسة أو ستة أحاديث، وهذا الحديث حديث
عبدالله بن أبي مطرف لا أعرفه إلا من حديث رفدة.
٦٨٤/٣٤ روّادُ بنُ الجَرَّاحِ أَبُو عِصَامِ العَسْقَلانِيُّ (٣)
حدثنا ابن حماد، حَدَّثني عَبْدُالله عن أبيه قال: رَواد أَبْو عصام لا بَأْسَ به، صاحب
سنّ إلا أنه یحدث عن سفیان بأحادیث منّاکیر.
ثنا ابن أبي عِصْمَةَ، ثنا أحمد بن أبي يحيى، سمعت أحمد بن حنبل يقول: روى
أبو عصام عن سفيان الثوري، عن الزبير بن عدي حديثًا منكراً جدًا، وقال لأبي بكر
ابن زنْجَوَيَّهِ: لا تُحَدِّثْ بهذا الحديث ..
ثنا أحمد بن الحسين الصُّوفي، ثنا محمد بن أبي عتَّاب أبو بكر الأَعْين، ثنا رواد ،
حدثني الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس، عن النبي علّم قال: ((أَرْبَعٌ مَنِ
اجْتْنَبَهُنَّ دَخَلَ الجَنَّةَ: الدّمَاءُ وَالأَمْوَلُ والأَشْرِبَةُ وَالْفُرُوجُ» (٤).
قال ابن عدي: وهذا الحديث الذي قال أَحْمَدُ، رواه عن الثوري، عن الزبير بن
عدي حدیث منکر، ونھی ابن زنجویه أن يحدث به.
ثنا أحمد بن الحسين بن إِسْحَاقَ الصوفي، ثنا محمد بن أبي عتاب أبو بكر الأعين،
١- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٢٠١/٢، وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٧٢/٦، وعزاه للطبراني
وقال: فيه رفدة بن قضاعة وثقه هشام بن عمار وضعفه الجمهور وبقية رجاله ثقات.
٢- في ل: يسألونه.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٤١٧/١، تهذيب التهذيب: ٢٨٨/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٣١/١، الكاشف: ٣١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٣٣٦/٣،
١٣١/٩، الجرح والتعديل: ٢٣٦٨/٣، الثقات: ٢٤٦/٨، تاريخ يحيى برواية الدوري:
١٦٧/٢، تاريخ الدارمي: ت٠ ٣٣١، علل أحمد: ٢١٩/١، ضعفاء النسائي: ت ١٩٤، ضعفاء
الدارقطني: ٢٢٨، ثقات ابن شاهين: ٣٧٢، موضح أوهام الجمع والتفريق: ١٠١/٢،
المغني: ت ٢١٣٤، ديوان الضعفاء: ت ١٤٢٢.
٤- ذكره المتقي الهندي في الكنز برقم: ٤٣٤٢٤، وعزاه للبزار عن أنس.

(١١٥)
الجزء الرابع
رواد بن الجراح
ثنا رواد، ثنا الثوري، عن الزبير بن عدي، عن أنس، عن النبي ◌ِّ ◌َّم قال: «المَرَأَةُ إِذَا
صَلَّتْ خَمْسَهَا، وَصَامَتْ شَهْرَهَا، وَحَفِظَتْ فَرْجَهَا، وَأَطَاعَتْ زَوْجَهَا - دَخَلَتْ مِنْ أَيّ
أَبْوَابِ الْجَنَّةِ شَاءَتْ»(١). قال ابن عدي: وهذا إنما يرويه رَوَادٌ عن الثوري.
سمعت ابن قتيبة يقول: سمعت محمد بن خَلَفٍ يقول: سمعت رَوَّادًا يقول: ما
قرأت هذا الحديث على سفيان، ولا قرأه علينا سُفْيَانُ، ولا قرىء عليه. وذكرت ليحيى
ابن معين روادًا فقال: يروي هذا الحديث يعني بالحديث عن الثَّوْرِيّ، عن منصور، عن
رِبْعِيّ، عن حذيفة، عن النبي ◌ِّمِ حديثًا فيه طول: ((إذا كان سَنَةُ كذا كان كذا».
ثنا ابن قتيبة، ثنا ذاكر بن شيبة العَسْقَلانِيُّ، ثنا رَوَّادٌ عن الثوري، عن منصور، عن
ربعي، عن حذيفة، عن النبي عدّم الحديث بطوله.
قال ابن عدي: وروى هذا الحديث عن الثوري بطوله عبد الغفار بن الحسن الرملي.
حدثنا أحمد بن المدائني، ثنا إبراهيم بن منقذ، عن عبدالغفار، وحدث به شيخ
مجهول يقال له: الحَسَنُ بن عبدالله الخُرَاسَاني، عن الثوري أطول ما يأتي به رواد وعبد
الغفار.
ثنا حمدان بن عَلى أحمد بن حَمْدَانَ البلدي، عن إبراهيم بن الهيثم، عن الحسن بن
عبدالله الخراساني، وثنا إبراهيم بن حماد بن إسحاق بن إسماعيل بن حماد بن زيد، ثنا
عباس الترقفي، ثنا رواد، عن سفيان، عن منصور، عن رِبْعِيّ، عن حُذَيْفَةَ قال: قال
رسول الله ◌ِّم: ((خَيْرُكُمْ في المائَتَيْنِ كُلُّ خَفِيفِ الحَاذِ))، قالوا: يا رسول الله، وما
خفيف الحاذ؟(٢) قال: ((الَّذِي لا أَهْلَ لَهُ وَلا وَلَدَ»(٣).
١ - أخرجه أبو نعيم في الحلية: ٣٠٨/٦.
٢- في ل، أ: الحار.
٣- أخرجه العقيلي في الضعفاء: ٦٩/٢، والخطيب في التاريخ: ١٩٨/٦، ١٢٥/١١، وابن أبي
حاتم في العلل برقم: ١٨٩٥، ٢٥٦٥، وذكره ابن الجوزي في العلل: ١٤٦/٢، وذكره الهندي
في الكنز: ٣١٣٠٢، ٤٤٤٩٢، وابن عساكر كما في التهذيب: ٣٣٤/٥، والملا على القاري في
الأسرار المرفوعة: ٤٨٣، وقال العجلوني في الكشف: ٤٦٤/١، رواه أبو يعلى في مسنده عن
حذيفة مرفوعًا، قال الخليلي ضعفه الحفاظ بسبب رَوّاد بن الجراح، وحكم عليه الصغاني
بالوضع، لكن أورده بلفظِ خيرُ الناس بعد المائتين الخفيف الحاذ الذي لا أهل له ولا ولد،
واشتهر بلفظ خيركم بعد المائتين الخفيف الحاذ الذي لا زوجة له ولا ولد، وقال في المقاصد =

(١١٦)
الجزء الرابع
رواد بن الجراح
قال لنا إبراهيم: قال العباس: رأيت سُفْيَان الثوريَّ في الَّنَامِ، في شهر رَمَضَانَ،
فسألته عن هذا الحديث، فقال: نعم وهذا الحديث في الجُمْلَةِ الحديث الطويلُ الذي
یرویه رَوَّادٌ عن الثوري، عن منصور.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: رواد بن الجراح أبو عصام العسقلاني عن سفيان كان
قد اختلط لا يكاد يقوم له حديث(١).
=
حديث الترجمة فإن صح فهو محمول على جواز الترهب أيام الفتن، وفي معناه أحاديث كثيرة
واهية: منها ما رواه الحرث بنُ أبي أسامة عن ابن مسعود مرفوعا سيأتي على الناس زمانٌ تَخِل
فيه العُزْبة، ولا يَسْلم لذي دين دينه إلا من فرّ به من شاهق إلى شاهق، ومن جُحر إلى
جُحر، كالطائر بفراخه، وكالثعلب بأشباله، فأقام الصلاة وآتى الزكاة واعتزل الناس إلا من
خير الحديث، ومنها ما رواه الديلمي عن حذيفة مرفوعا خير نسائكم بعد ستين ومائة العواقر،
وخير أولادكم بعد أربع وخمسين البنات، وفي الترمذي عن أبي أمامة مرفوعًا أن أغبط أوليائي
عندي لمؤمن خفيف الحاذ ذو حظ من الصلاة أحسن عبادة ربه، وأطاعه في السر والعلانية وكان
غامضًا في الناس، لا يُشار إليه بالأصابع، وكان رزقه كفافا فصبر على ذلك، ثم نفض يده
فقال عَجِلْتْ منَّتِه، قلّتْ بواكيه، قل تراثه، وأخرجه أحمد والبيهقي في الزهد، والحاكم وقال
هذا إسناد للشاميين صحيح عندهم، ولم يخرجاه، وأخرجه ابن ماجة عن أبي أمامة بلفظ
أغبطُ الناس عندي مؤمن خفيف الحاذ، وعزاه في الدرر لأبي يعلى عن حذيفة بن اليمان بلفظ
خيركم بعد المائتين كل خفيف الحاذ قيل يا رسول الله من خفيف الحاذ؟ قال من لا أهل له ولا
مال انتهى، وأورده في اللآلئ عن حذيفة بن اليمان بلفظ خيركم في المائتين كلُ خفيف الحاذِ،
قيل يا رسول من خفيف الحاذ؟ قال من لا أهل له ولا مال، ثم قال والمعروف ما رواه الترمذي
عن أبي أمامة عن النبي ◌ِّم أنه قال أغبطُ أوليائي عندي لمؤمنٌ خفيفِ الحاذِ، ذو حظ من
الصلاة - الحديث، وإسناده ضعيف، والحاذُ بالذال المعجمة آخره أصله طريقة المتن، وهو وقع
عليه اللِّدْ، من متن الفرس، الحاذ والحال واحد، ضربه النبي علَّ م مثلا لقلة ماله وعياله،
وهذا الخبر كما قال بعضهم يشير إلى فضل التجرد حينئذ، كما قيل لبعضهم تزوج؟ فقال أنا
لتكليف نفسي أحوج مني إلى التزوج، وقيل لبشر الحافي الناس يتكلمون فيك يقولون ترك
السنة يعني التزوج، فقال أنا مشغول عن السنة بالفرض، ولو كنت أعُول دَجاجة خفت أن
أكون جلادًا على أبواب السلطان، ومن شواهده ما للخطيب وغيره عن ابن مسعود رفعه إذا
أحب الله العبد اقتناه لنفسه ولم يشغله بزوجة ولا ولد، وللديلمي عن أنس رفَعه يأتي على
الناس زمان لأن يُرَّبِّي أحدُكم جرو كلب خيرٌ له من أن يُرَبِيَ ولدًا من صُلْبه.
١- في الأصول: یقوم حديث ليس له کثیر حديث قائم.

(١١٧)
الجزء الرابع
دواد بن الجراح
وقال النسائي فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: رواد بن الجَرَّاحِ أبو عصام
ليس بالقوي.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: سألت يحيى بن مَعِينٍ عن رَوَادِ بن
الجراح العسقلاني، فقال: ثقَةٌ.
ذِكْرُ بَعْضِ مَا رَوَى رَّوَّادٌ عَنِ الثَّوْرِيِّ مِمَّ أَنْكَرْتُ عَلَيْهِ:
ثْنَا ابن سلم، وعبدالله بن سليمان بن الأَشْعَثِ، ثنا هارون بنَ زَيْدِ بن أبي الزَّرْقَاءِ،
ثنا رواد عن سفيان الثوري، عن أبي إسْحَاقَ، عن الحَارِثِ، عن علي ((أن رَسُولَ الله
عِزَِّ نَامَ عَلَى أَثَرِ الْجَنَابَةِ حَتَّى أَصْبَحَ﴾ (١).
ثنا محمد بن بشر القَزَّارُ، ثنا أبو عمير، ثنا رواد عن سفيان، عن زيد بن أسلم، عن
عطاء بن يسار، عن ابن عباس ((أن رَسُولَ الله ◌ِّهِ تَوَضَّأَ مَرَّةً [مَرَّةً]،(٢) وَمَسَحَ عَلَى
نَعْلَیْهِ)) .
ثنا علي بن محمد بن حَاتِم، ثنا أحمد بن الفضل بن عبيدالله الصائغ، ثنا رواد عن
سفيان، عن هشام بن عُرْوَةً عن أبيه، عن عَائِشَةَ قالت: قال رسول اللّه ◌ِّالكلامِ: «لَنُ
الفَحْلِ أَنْ تَذْهَبَ امْرَأَةُ ابْنِكَ أَوِ امْرَأَةُ أَخِيكَ فَتُرْضِعَانِ جَارِيَةً فَلا يحِلُّ لَكَ أَنْ تَتَزَوَّجَ تِلْكَ
الجَارِیة».
ثنا ابن صَاعِدٍ، ثنا مهنّى بن يحيى، ثنا رواد، ثنا سفيان، عن مَجَالد، عن الشعبي،
عن عامر بن شهر أن النبي ◌ِّم قال: ((خُذُوا مِنْ قَوْلِ قُرَيْشٍ، وَدَعُوا فِعْلَهِمْ))(٣).
ثنا زکریا بن جعفر بن حماد الجوهري، حدثني جدي إسماعيل بن إسرائيل اللال،
وعلي بن سهل قالا: ثنا رواد بن الجراح، ثنا سفيان عن الأَعْمَشِ، عن خَيْثَمَةَ، عن
عبدالله بن مسعود قال: قال رسول اللّه ◌ِلَّ ◌ِشَامِ: ((سَتَكُونُ بَعْدِي أُمُورٌ تُنْكِرُونَهَا فَعَلَيْكُمْ
١ - له شاهد من حديث ابن عمر. أخرجه البخاري: ٤٦٧/١، كتاب الغسل، باب: ((نوم الجنب»:
٢٨٧، وفي: ٤٦٨/١، باب: ((الجنب يتوضأ ثم ينام)): ٢٨٩، ٢٩٠، ومسلم: ٢٤٨/١، في
"الحيض، باب: ((جواز نوم الجنب واستحباب الوضوء له وغسل الفرج إذا أراد أن يأكل أو
يشرب أو ينام أو يجامع»: ٣٠٦.
٢- سقط في ه، ل.
٣- أخرجه أحمد في مسنده: ٤/ ٢٦٠، وذكره الهندي في الكنز: ٣٣٨٤٠، وعزاه لابن عساكر في
التاريخ وعزاه للشعبي عن عامر بن شهر.

(١١٨)
الجزء الرابع
نواد بن الجراح
بالتَُّدَّةِ، فَلَأنْ أَكُونَ تَابِعًا في الخَيْرِ أَحَبُّ إِليَّ مِنْ أَنْ أَكُونَ رَئِسًا في الشَّ﴾(١) .
ثنا علي بن محمد بن حَاتِمٍ، ثنا أحمد بن الفَضْلِ بن عبيدالله الصَّائغ، ثنا رواد، عن
سفيان، عن الأعمش، عن خَيْثَمَةَ، عن عُبَيْدِ الله بن عمر، وقال رسول الله
قم :
(يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ يَجْتَمِعُونَ فِي مَسَاجِدِهِمْ وَلَيْسَ فِيهِمْ مُؤْمِنْ﴾(٢).
ثنا ابن قُتَّبَةَ، ثنا محمد بن خَلَفٍ، ثنا رواد بن الجَرَّحِ، ثنا الأَوْزَاعِيَّ عن يحيى بن
أبي كثير، عن(٣) قلابة، عن ابن بُرَيْدَةً، عن أبيه قال: كنا مع رسول الله ◌ِّمِ فِي غَزَأَةٍ
فقال: ((بَكْرُوا بِالصَّلَاةِ فِي يَوْمِ الغَيْمِ فَإنَّهُ مَنْ تَرَكَ صَلاةَ العَصْرِ حَبِطَ عَمَلُهُ»(٤).
قال محمد بن خلف: فأخبرت أيُّوبَ بن سُوَيْدٍ بهذا الحديث، وکیف رواه رواد،
فقال: إن روادًا لا يعقل، ولا يفهم، ولا يدري، ونحو هذا الكلام. قال ابن خلف:
وبلغني أنَّ هذا الحديث صحيح، وقد رواه بعض رُوَاةِ الأوزاعي، وهذا (٥) الذي قاله ابن
خلف: إن بعض رواة الأوزاعي قد رواه هكذا؛ كما رواه رواد هو بقية بن الوليد،
هكذا يرويه عن الأَوْزَاعِيّ، وهكذا عامة من رَوَى عن الأوزاعي، عن يحيى ابن أبي
قُلَابَةً، عن أبي الُهَاجِرِ، عن بُرَيْدَة، وقد قال: فيه واحد أو اثنان(٦) عن أبي قُلابَةَ،
عن أبي الملیح، عن بريدة.
ثنا ابن صَاعِدٍ، ثنا أحمد بن الفضل بن عبيدالله، ثنا رواد(٧) بن الجراح، ثنا إبراهيم
ابن طَهْمَانَ عن حبيب بن أبي ثابت، عن أنس بن مالك قال: رأى رَسُولُ اللهِ رَجُلا
يَتَهَادَى بَيْنَ اثْنَيْنِ فقال: (٨) مَا شَأْنُ هَذَا؟ قَالُوا: نَذَرَ أَنْ يَحُجَّ مَاشِيًا [قال: مُرُوهُ أَنْ
يَرْكَبَ؛ فَإِنَّ اللّهَ عَزَّ وَجَلَّ لا يَعْبَأُ بِعَنَاءِ هَذَا شَيْئً](٩)(١٠).
١ - انفرد به ابن عدي ..
٢- انفرد به ابن عدي.
٣- في هـ، أ: عن أبي وكذا ل.
٤ - أخرجه ابن حبان: ٢٥٦، ٣٩٨/١، كذا في الموارد وهو في الإحسان: ١٤٦١، ١٢/٣ - ١٣،
من طريق محمد بن حمير، ابن ماجة في سننه: ٦٩٤، من طريق الوليد بن مسلم، أحمد في
مسنده: ٣٦١/٥، من طريق وكيع والبيهقي في سننه: ٤٤/١، من طريق يونس بن أبي
إسحاق جميعهم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير بهذا الإسناد.
٥- في هـ: وروی هذا.
٦- في ل، أ، هـ: اثنين.
٨- في هـ: فقال له.
٧- في ل، أ: رواح.
٩- سقط في أ.
١٠ - له شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه مسلم في صحيحه: ١٢٦٤/٣، ١٦٤٣، كتاب =

(١١٩)
الجزء الرابع
رواد بن الجراح
ثنا عَبْدُالله بن أبي سُفْيَانَ، ثنا محمد بن خلف العسقلاني، ثنا رواد بن الجراح، عن
سعيد بن بشير، عن قَتَادَةً، عن أنس [بن مالك](١) قال النبي: ((أَكْثِرُوا عَلَيَّ(٢) الصَّلاةَ
يَوْمَ الجُمُعَةِ)(٣).
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أحمد بن الوليد الأنطاكي، ثنا رواد، عن
[ابن](٤) أبي حَازِم، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن عائشة
قالت: قال رَسُولِ الله ◌ِنَّهِ: ((السَّخِيُّ الْجَهُولُ أحَبُّ إِلى اللهِ مِنَ العَابِدِ الْبَخِيلِ))(٥).
قال ابن عدي: وهذا الحديث اختلف فيه على يحيى بن سَعِيدٍ، وهذا لون منه،
ورواه سعيد بن محمد الوَرَّاقُ، عن يحيى بن سعيد، عن محمد بن إبراهيم عن عائشة،
وروي عن سعيد أيضًا، عن يحيى بن سعيد، عن الأعرج، عن أبي هريرة، عن
النبي ◌ِ ◌ّم وكل هذه الألوان ليست بمحفوظة.
ثنا محمد بن منير، ثنا عيسى العسقلاني، ثنا رواد بن الجراح، ثنا عمر بن قيس، عن
عمرو بن دينار، عن سعيد بن جُبَيْرٍ، عن ابن عباس قال: ((كان رسول الله عِدّلم يعرف
خَوَاتِيمَ السُّوَرِ (٦) حين يقول: بِلَِّالرَّحْمِ الرَّحِيمِ: عرف أنها قد ختمت السورة)).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن عمر بن قيس يرويه عن عمرو بن دينار، عن ابن
عباس، ولا يجعل بينهما سَعِيدًاً.
ثنا الحسين بن إسماعيل، ثنا الفضل بن يعقوب الرخامي قال: حدثني أبو عصام، ثنا
نَهْشَلٌ، عن الضحاك، عن ابن عمر قال: قال النبي ◌ِّم: ((مَنْ فَاتَّهُ الوِتْرُ مِنَ اللَّيْلِ
فَلْيَقْضِهِ مِنَ الغَدِ عِنْدَ الضُّحَى)).
النذر، باب: ((من نذر أن يمشي إلى الكعبة ماشيًا))، وابن ماجة في سنته: ٢١٣٥، ٦٨٩/١،
وأحمد في مسنده: ٣٧٣/٢.
١ - سقط في أ.
٣- تقدم تخريجه .
٤ - سقط في هـ.
٥- ذكره الهندي في الكنز: ١٦٢١٠، وعزاه للخطيب والديلمي عن أبي هريرة والزبيدي في
الإتحاف: ١٩٦/٨، العراقي في المغني: ٢٤٩/٣.
٦ - في ل، هـ: السورة.
٢- في أ: عني.

(١٢٠)
الجزء الرابع
رؤية بن العجاج
ثنا ابن قتيبة، ثنا يعقوب بن إسحاق بن هبار، ثنا رواد بن الجراح، ثنا أبو الزبر، عن
مكحول، عن ابن عمر قال: قال رسول الله عَّمِ: ((صَلاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى مثنى فَإذَا خِفْتَ.
الصُّبْحَ فَأَوْتِرْ بِرَكْعَةٍ))،(١) وأبو الزبر (٢) هذا عبدالله بن العلاء بن زبر(٣) الدّمَشْقِيِّ.
ولـ((رواد» بن الجراح أحاديث صالحة، وإفرادات وغرائب ينفرد بها عن الثوري، وغير
الثوري، وعامة ما يروي عنه عن مشايخه لا يتابعه الناس عليه، وكان شيخًا صالحًا،
وفي حديث الصالحين بعض النكرة إلا أنه ممن یکتب حديثه.
٣٥/ ٦٨٥ رَؤْيَةَ بْنَ العَجَاج الشّاعرُ(٤)
حدثنا ابن حماد، حدثني صالح بن أحمد ، حدثني علي، قال لي يحيى بن سعيد:
دع رؤية بن العجاج، قلت كيف؟(٥) قال: أما إنه لم يكذب.
وقال يحيى القطان أما إنه لم يكذب إنما أراد به روايته عن أبيه قال: أنشدت أبا
هريرة: [الرجز] طاف الخيّالان فهاجا سُقْمًا ... لأنه لا يرويه عن رؤية إلا أبو عبيدة
معمر ابن المثنى؛ لأن رؤبة يعرف بهذا الحديث، ولا يعرف بذا(٦) غيره.
ثنا أبو يعلى، ثنا إبراهيم بن محمد بن عَرْعَرَةَ قال: ثنا معمر بن المثنى أبو عبيدة، عن
رؤبة بن العجاج عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة في هذه القصيدة التي فيها: وَكَعْبًا أَدْرَما
فقال: كان النبي ◌ِ ◌ّلم يعجبه نحو هذا من الشعر، أولها:
طَافَ الخَيَالانِ فَهَاجَا سقمًا ..
حدثنا ابن صاعد، وابن حماد قالا: حدثنا أبو حاتم سهل بن محمد السجستاني، ثنا .
أبو عبيدة معمر بن المثنى، ثنا رؤبة بن العجاج عن أبيه قال: أنشدت أبا هريرة: الرجز.
١- أخرجه البخاري في صحيحه: ٤٧٧/٢، في كتاب الوتر، باب: ((ما جاء فى الوتر)): ٩٩٠٠،
من طريق عبدالله بن يوسف، ومسلم: ٥١٦/١، في كتاب المسافرين، باب: ((الصلاة مثنى
مثنى)»: ٧٤٩/١٤٥، من طريق يحيى بن يحيى كلاهما عن مالك وأخرجه في الموطأ:
١٢٣/١، في صلاة الليل، باب: ((الأمر في الوتر»: ١٣.
٢- في ل، أ: الزبير.
٣- في أ: زید.
٤- ينظر: تهذيب التهذيب: ٢٩٠/٣، تقريب التهذيب: ٢٥٣/١، تاريخ البخاري الكبير:
٣/ ٣٤٠، الجرح والتعديل: ٢٣٥٢/٣، الثقات: ٣١٠/٦.
٥- في أ، د، هـ: كان.
٦- في أ: مسنداً.