Indexed OCR Text

(٥٢١)
الجزء الثالث
خصيب بن جحدر البصري
يقول: كان خصيب بن جحدر يكذب.
ثنا ابن حماد، حدثني عبدالله، سألت أبي عن خصيب بن جحدر فقال: له أحاديث
مناكير، وهو ضعيف. [الحديث](١).
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: خصيب بن جحدر كذاب، واستعدى عليه شعبة في
الحدیث .
ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي، سمعت يحيى بن سعيد يقول وذكر خصيب
ابن جحدر فقال: كان يروي ثلاثة عشر حديثًا أو أربعة عشر حديثًا. قال یحیی:
فحدَّثْتُ بها شعبة، فقال: في نفسي من حديث هذا شيء، فلما كثرت قال شعبة: ألم.
أقل لك؟ !.
ثنا محمد بن يحيى بن سليمان، ثنا سعيد بن سليمان الواسطي عن عبدالصمد بن
سليمان، ثنا خصيب بن جحدر عن أبي صالح، عن أبي هريرة قال رسول الله عزّشام:
(لابتلاعَنُوا بِلَعْنَةِ اللهِ وَلا بالنَّارِ وَلا يَسُبَّ أَحَدُكُم والدي صَاحِبِهِ وَلَكِنَّهُ إنْ عَلِمَ مِنْهُ بُخْلا
فَلْيَقُل: إِنَّكَ لَبَخِيلٌ﴾(٢).
ثنا محمد بن الحسين بن زياد البصري، ثنا طالوت، ثنا الربيع بن مسلم، ثنا خصيب
ابن جحدر، عن أبي صالح، عن أبي هريرة: أن رجلاً قال: يا رسول الله إني لا أحفظ
شيئًا قال: (اسْتَعِنْ بِيَمِينِكَ عَلَى حِفْظِكَ))(٣).
١- سقط في هـ.
٢- له شاهد عن سمرة أخرجه أبو داود: ٦٩٥/٢، كتاب الأدب: ٤٩٠٦، والترمذي: ٣٠٨/٤،
كتاب البر والصلة: ١٩٧٦، وقال: هذا حديث حسن صحيح. والحاكم في المستدرك: ٤٨/١،
وأحمد في المسند: ١٥/٥.
٣- أخرجه بهذا الإسناد العقيلي في الضعفاء: ٨٣/٣، وله شاهد من طريق آخر عن أبي هريرة
أخرجه الترمذي :: ٣٨/٥، كتاب العلم: ٢٦٦٦، بلفظ: (استعن بيمينك، وأومأ بيده للخط)) ..
وقال: هذا حديث إسناده ليس بذلك القائم. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٥٧/١، وقال: رواه
البزار، وفيه ابن جحدر وهو كذاب. وذكره العجلوني في كشف الخفا: ١٢٩/١، وعزاه
للترمذي عن أبي هريرة، والبيهقي في المدخل عن أبي هريرة.

(٥٢٢)
الجزء الثالث
خصيف بن عبد الرحمن
قال ابن عدي: وقد روى هذا الحديث مع خصيب عن أبي صالح الخليل بن مرة.
یحیی بن أبي صالح، عن أبيه وقد تقدم ذكره.
أنا أبو یعلی، ثنا الحكم بن موسی، ثنا إسماعيل بن عياش، عن الحسن بن دینار،
عن الخصيب بن جحدر، عن راشد بن سعد، عن أبي أمامة(١)، قال رسول.
الله - عزَّ -: (مَا من شيءٍ يُعْبَدُ تَحْتَ ظِلّ السَّمَاءِ أبغضَ إِلى الله مِنْ هَوَىِّ مُتْبَع).
ثنا محمد بن أحمد الوحواحي، ثنا سعيد بن حفص البخاري، ثنا عبدالله بن
الوليد، ثنا عباد بن كثير، عن خصيب بن جحدر السامي(٢)، عن مكحول، عن أبي:
إدريس الخولاني، سمعت أبا الدرداء يقول: قال رسول الله عزّ ه -: ((مَا أَوْحَى اللهُ إليَّ:
أنْ أُكُونَ تَاجِرًاً وَلا أَنْ أَجْمَعَ المالَ تَكْثُّراً ولكنَّ الله](٣) أَوْحَى(٤) إليَّ أَنْ سَبْحِ بِحَمْدِ رِبِّك
وَكُنْ مِن السَّاجِدِينَ، واعْبُدٍ رَبَّك حَتَّى يَأتِيَك اليَقِينُ)[ الحجر ٩٨ - ٩٩}(٥).
قال ابن عدي: وللخصیب أحاديث غیر ما ذكرته وأحاديثه قلما يتابعه أحد عليها:
وربما روى عنه ضعيف مثله مثل: عباد بن كثير والحسن بن دينار كما ذكرته فلعل البلاء
منهم لا منه.
٦١٩/٤٩ خصيفُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ من أهل ((حَرَّان) يُكْنَى أَبَا عَوْنِ (١)
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا الفضل بن زياد، قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
عبدالكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة كلهم من أهل ((حرّان))(٧)
١- في هـ: عن أبي أمامة قال ..
٣- سقط في هـ.
٢- في هـ: الشامي.
٤- في ظ: أوحى الله وكذا في ل.
٥ - ذكره السيوطي في الدر: ١٠٩/٤، وعزاه لسعيد بن منصور في سننه وابن المنذر والحاكم في
التاريخ وابن مردويه والديلمي عن أبي مسلم الخولاني مرفوعًا به والهندي في الكنز: ٦٣٧٤،
وعزاء للحاكم في التاريخ عن أبي ذر.
٦- ينظر: تهذيب التهذيب: ١٤٣/٣، تقريب التهذيب: ٢٢٤/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢٢٨/٣، تاريخ البخاري الصغير: ٣٢١/١، ٤٦، الجرح والتعديل: ٤٠٣/٣، ضعفاء ابن
الجوزي: ٢٥٤/١.
٧- في ط، هـ، ل: يقول سالم الأفطس وعبدالكريم الجزري وعلي بن بذيمة وخصيف كلهم من
أهل (حران)).

(٥٢٣)
الجزء الثالث
خصيف بن عبدالرحمن
[ثنا ابن أبي عصمة، حدثنا أبو طالب أحمد بن حميد، عن أحمد بن حنبل قال:
عبدالكريم الجزري وخصيف وسالم الأفطس وعلي بن بذيمة من أهل ((حران))](١)
أربعتهم قال: وإن كنا نحب خصيفًا فإن سالمًا أثبت حديثًا، وكان سالم يقول بالإرجاء.
[کتب}(٣)إليّ ابن ایوب أخبرنا ابن حمید، أنا جریر قال: کان خصیف الجزري
يتكلم في الإرجاء.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أبو طالب، قال: سُئِلَ أحمد بن حنبل عن عَّاب بن بشير
قال: أرجو ألا يكون به بأس روى بآخره أحاديث منكرة وما أرى إلا أنها(٣) من قبل
خصیف، قيل له: فكيف حديث خصيف؟ قال: عند أصحاب الحديث عبدالكريم أحمد
منه [عندهم](٤) وهو أثبت من خصيف في الحديث، وسالم الأفطس أقوى في الحديث
من خصيف، وعبدالكريم صاحب سُنَّة وليس هو فوق سالم، قال: خصيف أضعفهم
وشيخ ابن عيينة يضعفُه.
ثنا ابن حماد، حدثني صالح، ثنا علي قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: ما كتبت
عن سفيان عن خصيف بـ((الكوفة)) شيئًا، إنما كتبت عنه، عن خصيف بآخرة، کان یحیی
يضعّف خصيفًا.
ثنا ابن حماد، ثنا صالح، ثنا علي، سمعت يحيى يقول: كنا نجتنب خصيفًا.
ثنا ابن حماد، ثنا عبدالله عن أبيه قال: خصيف ليس هو بقوي في الحديث.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري، قال: خصيف بن عبدالرحمن يكني أبا عون، وقال
بعضهم: إن یزید الجزري سمع سعيد بن جبير ومجاهدًا وروى عنه الثوري، وإسرائيل
کناه عتاب بن بشیر.
سمعت أبا عروبة يقول: خصيف بن عبدالرحمن خضرمىٌّ من أهل ((حَرَّان)).
١- سقط في أ.
٢- سقط في هـ.
٣- في هـ: أنها إلا.
٤ - سقط في أ.

(٥٢٤)
الجزء الثالث
خصيف بن عبدالرحمن:
قال أبو عروبة: حدثني محمد بن يحيى بن كثير قال: سمعت أبا جعفر النفيلي:
يقول: كنيته أبو عون، ومات بـ((العراق)) سنة ست وثلاثين ومائة.
ثنا أبو عروبة، حدثني أبو الحسين أحمد بن سليمان الرهاوي وأبو فروة الرهاوي
قالا: ثنا عثمان بن عبدالرحمن قال: رأيت على خصيف ثيابًا سوداء، قلت: أي شيء
من ثيابه؟ قال: كلها، زاد أبو فروة وكان على بيت المال.
ثنا محمد بن علي المروزي، ثنا عثمان بن سعيد، قال: قلت ليحيى بن معين:
فعبدالكريم أحبُّ إليك أو خصيف؟ قال: عبدالكريم أحب إليَّ، وخصيف ليس به :
باس.
ثنا أبو عروبة، حدثني محمد بن يحيى بن كثير.
ثنا أحمد بن أبي شعيب، ثناء أبي، قال: حججت أنا وموسى بن أعين مع عبدالكريم
وخصيف، فلما وصلنا إلى ((الكوفة)) كثر الناس على خصيف وعبدالكريم فمالوا على
عبدالکریم أکثر، فقال لي خصیف: لقد طلبت العلم وإن له لجمة.
ثنا أبو عروبة، ثنا أحمد بن بكار وسليمان بن عمر بن خالد، قالا: ثنا عتاب بن
بشير، عن خصيف، قال: كنت مع مجاهد، فرأيت أنس بن مالك، فأردت أن آتيه
فصدني(١) مجاهد فقال: لا تذهب إليه فإنه يرخص في الطلاء. قال: فلم ألقه ولم آتّه
قال: عتاب: فقلت لخصيف: ما أحوجك إلى أن تُضربَ كما يُضَرَبُ الصبي بالدِرَّةِ،
تَدَعُ أنس بن مالك صاحب رسول الله علَّلظلم وتقيم على كلام مجاهد؟ !.
ثنا محمد بن علي بن الحسين بن علوية الجرجاني (٣)، ثنا أبو سعيد الأشج، ثنا
خالد بن حيان، ثنا جعفر بن برقان [قال](٣) ونبشت ابنة لخصيف بن عبدالرحمن،
فأخذ نباشها فبعث مروان بن محمد إلى خصيف :قبل أن يعلم أن ابنته نبشت، فسأله،
١ - في هـ: قصدني.
٢- في ظ: الجرجاني قال.
٣- سقط في هـ.

(٥٢٥)
الجزء الثالث
خصيف بن عبدالرحمن
فأخبره خصيف أن عمر بن عبدالعزيز قطعه وأن مروان لم يقطعه، فقال مروان[ بن
محمد](١): أنا أخالفهما جميعًا؛ فأمر به فَصُلِبَ (٣) على قبرها.
ثنا أبو عروبة، حدثنا أحمد بن بكار والشهيدي قالا: ثنا عتاب بن بشير، عن
خصيف قال: رأيت النبي عدّ الكلمه في المنام فعرضت عليه تشهد ابن مسعود، فقال النبي
◌ِِّ: ((نِعْمَ السُِّ سُنَّهُ عَبْدِ اللهِ، نِعْمَ السَّهُ سَنَّةُ عَبْدِاللهِ))، يقول رسول اللّه ◌ِ م -.
((إِذَا قُلْتُ أَشْهَدُ أَنْ لا إِلَه إلا الله وَأَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ فَقُلْ: اللَّهُمَّ إنّي
اسْأَلُكَ الجَنَّةُ وأَعُوذُ بِكَ مِن النَّارِ)).
ثناه الحسين بن أبي معشر، ثنا أحمد بن بكار، ثنا عتاب بن بشير، عن خصيف عن
أبي عبيدة، عن أبيه، أن النبي - حمّل - علمهم التشهد فذكره.
ثنا عبدالله بن محمد بن عبدالعزيز، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا معمر بن سليمان
الرقي، ثنا خصيف عن مجاهد، عن عائشة، قالت: نهى رسول الله حمد ) - عن لبس
القسي وعن الشرب في آنية الذهب والفضة وعن الميثرة الحمراء، وعن لبس الحرير
والذهب فقالت عائشة: يا رسول الله شيء دقيق يربط به المسك [قال]: (٣) ((لا، اجْعَليه(٤)
فِضَّةً وَصَفْرِيهِ بِشيءٍ مِنْ زَعْفَرَان)»(٥) .
قال الشيخ: وهذا الحديث لا أعلم يرويه عن خصيف غير معمر بن سليمان.
ثنا عبدالعزيز بن سليمان الحرملي، ثنا أبو خيثمة مصعب بن سعيد، ثنا هارون بن
حيان الرقي، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال النبي عِنَّم:
((الأَمْنُ والعَافِيةُ نِعْمَتَانِ مَغْبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِن النَّاسِ»(٦).
٢- في أ: فصلت.
١- سقط في ل، هـ.
٣- سقط في ل.
٤- في هـ، ط أجعله وله شاهد من حديث علي بن أبي طالب.
٥- أخرجه الترمذي في سنته: ٢٦٤، ٢/ ٥٠، وقال: حسن صحيح، وأبو داود في سننه: ٤٠٤٤،
٢/ ٤٤٥، البيهقي في سننه: ٨٧/٢.
٦- ذكره السيوطي في الدر: ٣٨٨/٦، وعزاه لعبدالله بن أحمد في زوائد الزهد وابن أبي حاتم وابن =

(٥٢٦)
الجزء الثالث
خصيف بن عبدالرحمن
قال الشيخ: وهذا يرويه عن خصيف هارون(١).
أنا أبو عروبة، ثنا محمد بن يحيى بن كثير الحراني، ثنا محمد بن كثير المصيصي عن
هارون بن حيان الرقي، عن خصيف، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس، قال رسول
الله عزَّمِ: ((لا يَدْخُلِ الجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِ))(٢).
ثنا أحمد بن عامر بن عبدالواحد البرقعيدي، ثنا أحمد بن عبدالواحد بن عبود
دمشقي، ثنا محمد بن كثير، عن هارون بن حيان، [عن](٣) خصيف، عن سعيد بن
جبير عن ابن عباس في قوله: ﴿أَطِيعُوا اللهَ وأطيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الأَمْرِ مِنْكُمْ﴾
[سورة: التغابن آية: ١٢} قال: العلماء.
قال ابن عدي: وهذا الحديثان يرويهماً(٤) عن خصيف هارون(6) وعن هارون محمد
ابن کثیر.
ثنا عبدالله بن محمد بن [عبدالعزيز](٢) ثنا أبو بكر بن أبي شيبة، ثنا شريك، عن
خصيف، عن مقسم عن ابن عباس رفعه قال: أتاه رجل فقال: وقعتُ على امرأتي
مردويه عن ابن مسعود والهيثمي في المجمع: ٢٩٢/١٠، وعزاه للطبراني في الأوسط والكبير
=
عن ابن عباس وقال: رجاله وثقوا على ضعف في بعضهم وأخرجه البخاري في صحيحه:
٢٣٣/١١، كتاب الرقاق، باب: ((ما جاء في الرقاق)): ٦٤١٢، من طريق المكي بن إبراهيم عن
عبدالله بن سعيد بلفظ: ((نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ)). والترمذي في
سنته: ٤٧٧/٤، كتاب الزهد، باب: ((الصحة والفراغ نعمتان)): ٢٣٠٤، وابن ماجة:
١٣٩٦/٢، كتاب الزهد، باب: ((الحكمة)»: ٤١٧٠، والدارمي: ٢٩٧/٢.
١- في هـ، ل: هارون بن حيان.
٢- ذكره الزبيدي في الإتحاف: ٣٣٨/٨، وله شاهد من حديث ابن مسعود أخرجه مسلم في
صحيحه: ٩٣/١، كتاب الإيمان، باب: ((تحريم الكبر وبيانه)»: ١٤٧ - ٩١، من طريق محمد
ابن المثنى عن يحيى بن حماد وأبو عوانة في مسنده: ٣١/١.
٣- سقط في ل، هـ، أ.
٤- في ط، هـ: يرويه.
٥- في أ، ط، هـ: هارون بن حيان.
٦ - سقط في أ.

(٥٢٧)
الجزء الثالث
خصيف بن عبد الرحمن
وهي حائض؟ قال: ((تَصَدَّقْ بِنِصْفِ دِينَارِ))(١).
١- أخرجه الدارقطني في سننه: ٢٨٧/٣، وذكر الحافظ في التلخيص: ٢٩١/١، ٢٩٢: ((أما
الرواية الأولى: فرواها البيهقي من حديث ابن جريج، عن أبي أمية، عن مقسم عن ابن عباس
مرفوعًا ((إذا أتى أحدكم امرأته في الدم فليتصدق بدينار، وإذا أتاها وقد رأت الطهر ولم تغتسل
فليتصدق بنصف دينار)» ورواها من حديث ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس موقوفًا. وأما
الثانية: فرواها البيهقي من طريق سعيد بن أبي عروبة، عن عبدالكريم أبي أمية مرفوعًا،
وجعل التفسير من قول مقسم، فقال: فسر ذلك مقسم، فقال: إن غشيها في الدم فدينار، وإن
غشيها بعد انقطاع الدم قبل أن تغتسل فنصف دينار. وأما الثالثة: فرواها الترمذي والبيهقي
أيضًا من هذا الوجه بلفظ: ((إذا كان دمًا أحمر فدینار، وإن كان دما أصفر فنصف دينار)» ورواها
الطبراني من طريق سفيان الثوري، عن خصيف وعلي بن بذيمة. وعبدالكريم عن مقسم بلفظ:
(من أتى امرأته وهي حائض فعليه دينار، ومن أتاها في الصفرة فنصف دينار)) ورواها الدارقطني
من هذا الوجه فقال: في الأول في الدم، ورواه أبو يعلى والدارمي من طريق أبى جعفر الرازي،
عن عبدالكريم بسنده، في رجل جامع امرأته وهي حائض فقال: إن كان دمًا عبيطًا فليتصدق
بدينار، الحديث. وأما الرابعة: فرواها ابن الجارود في المنتقى من طريق عبدالحميد، عن مقسم،
عن ابن عباس: ((فليتصدق بدينار أو نصف دينار))، ورواه أيضًا أحمد وأصحاب السنن
والدارقطني، وله طرق في السنن غير هذه، لكن شك شعبة في رفعه، عن الحكم، عن
:
عبدالحميد.
(تنبيه) قول الشافعي: جاء في رواية: ((فليتصدق بدينار ونصف دينار))، فيه تحريف، وهو
حذف الألف، والصواب: ((أو نصف دينار) كما تقدم. وأما الروايات المتقدمة كلها فمدارها على
عبدالكريم أبي أمية، وهو مجمع علي تركه، إلا أنه توبع في بعضها من جهة خصيف، ومن
جهة علي بن بذيمة، وفيهما مقال، وأعلت الطرق كلها بالاضطراب، وأما الأخيرة وهي رواية
عبدالحميد فكل رواتها مخرج لهم في الصحيح إلا مقسم فانفرد به البخاري، لكنه ما أخرج له
إلا حديثًا واحدًا في تفسير النساء قد توبع عليه، وقد صححه الحاكم وابن القطان، وابن دقيق
العيد، وقال الخلال عن أبي داود، عن أحمد: ما أحن حديث عبدالحميد! فقيل له: تذهب
إليه؟ قال: نعم، وقال أبو داود: هي الرواية الصحيحة وربما لم يرفعه شعبة، وقال قاسم بن
أصبغ: رفعه غندر، ثم إن هذا من جملة الأحاديث التي ثبت فيها سماع الحكم من مقسم)».

(٥٢٨)
الجزء الثالث
خصيف بن عبدالرحمن .
!
ثنا عبدالله [بن محمد بن عبدالعزيز](١)، ثنا إسحاق بن إبراهيم المروزي، ثنا
عبدالواحد بن زياد، ثنا خصيف، عن مقسم، عن ابن عباس قال: نزلت: ﴿وَمَّاً
كَانَ لِنَبِيٌّ أن يَغُلِّ﴾ . {سورة آل عمران آية: ١٦١} في قطيفة حمراء فقدت يوم بدرِ،
فقال بعض الناس: لعل رسول الله ◌ِِّ أخذها، فأنزل الله عزَّ وجلَّ: ﴿وَمَا كَانَّ لِنَبِي
أَنْ يغلّ﴾.
ثنا عبدالله، ثنا أبو معمر الهذلي، ثنا أبو محمد السلمي، عن خصيف عن مقسم،
عن ابن عباس قال: ((انتغل رجل وهو قائم على عهد رسول الله عدلللم فأحدث، فنهى
النبي عِدَّم أن ينتعل الرجل وهو قائم))(٢).
قال الشيخ: وأبو محمد السلمي هذا هو عندي مروان بن شجاع، وأبو معمر ربما
سماه، ويحدث عنه أحمد بن منيع وزياد بن أيوب(٣) دلويه ويقولان: مروان بن شجاع
عن خصيف وغيره، ولخصيف نسخ وأحاديث كثيرة وسمعنا(٤) من أبي عروبة جمعه
لخصيف الجزري جزءًا، وإذا حدث عن خصيف ثقة فلا بأس بحديثه وبرواياته إلا أن
يروي عنه عبدالعزیر بن عبدالرحمن البالسي یکنی أبا الأصبغ فإن رواياته عنه بواطیل،
والبلاء من عبدالعزيز(٥) لا من خصيف، ويروى عنه نسخة عن أنس بن مالك وعن جماعة
من التابعين وقد ذكرت عن خصيف أنه ترك أنس بن مالك فلم يسمع منه ولزم مجاهدًا.
١ - سقط في أ.
٢- نهبه عَ لللم عن الانتعال قائمًا. أخرجه أبو داود: ٤١٣٥، من طريق أبي الزبير عن جابر،
وابن ماجة: ٣٦١٨، ٣٦١٩، من حديثي أبي هريرة وابن عمر والترمذي: ١٧٧٦، عن أنس،
وقال الترمذي: هذا حديث غريب. وقال محمد بن إسماعيل: ولا يصح هذا الحديث.
٣- في هـ: يونس.
٤- في أ: سمعت ..
٥- في ط: عبدالعزيز عبدالرحمن البالسي.

(٥٢٩)
الجزء الثالث
خازم بن الحسين
٥٠/ ٦٢٠ خَطَّبُ بْنُ عُمَرَ
وقال بَعضُهم: ابنُ عُمَيٍّ (١)
عن الحَسَنِ، عن أنس قال: خرجت مع رسول اللّه ◌ِيَّم إلى المسجد، لا يتابع
عليه، سمعت ابن حماد يذكره عن البخاري.
قال أبْنُ عَدِيّ : وهذا الذي ذكره البخاري هو حديث واحد كأن أنكر هذا الحديث
من رواية الحسن عن أنس ومقصد البُخَارِيّ [ألا يسقط عليه رواياً] (٢).
٦٢١/٥١ خَازمُ بْنُ الْحُسَيْنِ أَبُو إِسْحَاق الحميسي كوفيَّ(٣
عن مَالِكِ بن دِينَارٍ، روى عنه الحسن بن الربيع، وعبدالحميد الحماني، كذا ذكره
البخاري.
ثنا ابن أبي بكر، وابن حماد قالا: ثنا عباس، سمعت يحيى بن معين يقول : أبو
إسحاق الحميسي ليس بشيء.
ثنا ابْنُ ذُرَّيْحٍ، ثنا جبارة، ثنا أبو إسحاق الحميسي خازم بن الحسين، حدثني مالك
ابن دينار، عن أنس بن مالك قال: صليتُ خلف النبي ◌ِّم وأبي بكر وعمر وعثمان
وعلي فكانوا يفتتحون القراءة بـ ﴿الحمد لله رب العالمين﴾ ويقرءون ﴿مالك يوم
الدين﴾ [سورة الفاتحة}.
ثنا صَالِحُ بْنُ أَحْمَدَ بِنُ أَبِي مُقَاتِلٍ، حدثني محمد بن عبيد بن هارون المقري ، ثنا
محمد بن عبدالرحمن الحماني أخو عبد الحميد قال : حدثنا أبو إسحاق الحميسي عن
مالك بن دينار، عن أنس قال: قال رسول الله عَّهم: ((حُبُّ أَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ إِيمَانٌ
وَبُغْضُهُمَا نِفَاقٌ)(٤).
وبإسناده عن أنس قال: قال رسول الله ◌ِ ◌ّ﴾: ((التَّوَدُّدُ إِلى النَّاسِ نِصْفُ العَقْلِ))(٥) .
١ - المغني: ١/ ٢١٠، الكشف الحثيث: ٢٧٦، الضعفاء الكبير: ٢٥٠/٢ .
٢- سقط في أ.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٠/١، الذيل على الكاشف رقم: ٣٥٦، تهذيب التهذيب: ٧٩/٣،
تقريب التهذيب: ٢١١/١، خلاصة تهذيب الكمال: ٢٧٤/١، تاريخ البخاري الكبير:
٢١٢/٣، الجرح والتعديل: ١٨٠٥/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٤٤/١، تاريخ يحيى برواية
الدوري: ٢/ ١٤٢، المغني: ت ١٨٢٢، ديوان الضعفاء: ت ١١٩٨، المجروحين لابن حبان:
٢٨٨/١.
٤- وذكره المتقي الهندي. في الكنز: ٣٢٦٦٢، وعزاه له عن أنس.
٥- ينظر: الذيل على الكاشف رقم: ٤٠٥، تعجيل المنفعة: ٢٨٢، تاريخ البخاري الكبير:
٣/ ٢٣٠، الجرح والتعديل: ١٩٢٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٦٧/١، الثقات: ٢١٦/٤.

٠٠
(٥٣٠)
الجزء الثالث
خازم بن الحسين
قال الشَّيْخُ: وهذه الأحاديث يرويها عن مالك بن دينار، عن أنس، أبو إسحاق الحميسي.
ثنا ابْنُ ذُرَيْحٍ، ثنا جبارةٍ(١)، أنا أبو إسْحَاق الحميسي خازم، عن أبي هارون العبدي،
عن أبي سَعِيدٍ الْخُدْرِيّ، عن النبي ◌َِّّم مثله يعني مثل حديث ابن أبي بصير، عن
أَبَيّ، أن النبي ◌ِ ◌ّهِ صلى الفجر فقال: ((أشاهد فلان)» فذكر الحديث.
قال الشيخ: وهذا الحديث عن أبي هارون بهذا الإس ناد ولا أعلم يرويه غير أبي
إسحاق الحميسي.
أنا إسماعيل بن مُوسَى الحَاسِبُ، حدثنا جبارة، ثنا أبو إسحاق الحميسي، عن يزيد
الرقاشي، عن أنس، قال رسول الله عزّ ◌َّمَ: ((أَكْثِرُوا(٣) الصَّلاةِ عَلَيّ يَومَ الجُمُعَة فَإِنَّ
صَلَأْتُكُم تُعْرَضُ عَلَيَّ﴾(6).
وبإسناده قال: كان رسول الله عَ لَ يكثر أن يقول في دعائه: ((يَا مُقَلّبَ القُلُوبِ
ثَبِّتْ قَلْبِيٍ عَلَى دِينكَ) وكان يدعو: ((اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِن الجُنُونِ والْجُذَامِ
والبَرَصِ [و](٥) مِنْ كُلِّ دَاءِ عُضَالٍ»(٦).
وبإسناده قال: ((كان رسول الله عَ ليه لو دعا مائة دعوة جعلها في أولها وآخرها
ولو كانت ذَعوتين جعلها إحداهما، ((رَبَّا آتِنَا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفي الآخرةِ حَسَنَةٍ وَقِنَا
عَذَبَ النَّارِ»(٧) [البقرة ٢٠١].
حدَّثْنَا أَبُو عَرُوبَة، حدثنا إسحاق بن يزيد(٨) الخطابي، ثنا عثمان بن رفر، ثنا أبو
٣٣/٢.
=
١ - في ظ، ل: جباره ابن مفلس.
٢- في أ: عن.
٣- في ل: أكثروا من .
٤- أخرجه البيهقي في سننه: ٢٤٩/٣، من طريق إبراهيم بن طهمان عن أبي إسحاق، وله شاهد
من حديث أبي الدرداء. أخرجه ابن ماجة في سننه: ١٦٣٧، ٥٢٤/١، وأخرجه الحاكم.
٤٢١/٢، من حديث أبي مسعود، والبيهقي في سنته: ٢٤٩/٣، من حديث أبي أمامة.
٥ - سقط في ل، ظ.
٦ - أخرجه النسائي: ٨/ ٢٧٠، وعبدالرزاق: ١٩٦٣٤، عن أنس ولفظ النسائي: ((اللهم إني أعوذ
بك من الجنون والجذام والبرص وسيء الأسقام".
٧- ذكره الهندي في الكنز: ٤٩٠٣، وعزاه لابن النجار عن أنس.
٨ في ل، ط: زید.

(٥٣١)
الجزء الثالث
خراش بن عبدالله
إسحاق الحميسي، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: قال رسول الله عِدَّم يوم فتح
مكة: ((أمَّا قُرَيشٌ فاسْتَبْقُوهُمْ فَإِنَّ لله فيهم حَاجَةً وجِدُّوا(١) سَائِرَ النَّاسِ جَدًا)) .
ثنا حذيفة بن الحسن، ثنا محمد بن إبراهيم بن مسلم، ثنا عون بن سلام، عن خازم
بن الحسين، عن يزيد الرقاشي، عن أنس قال: افتتح رسول الله على الكلم مكة وعليه
(٢)
عمامة سوداء ".
قال ابْنُ عَدِيٌّ: وهذه الأحاديث عن يزيد الرقاشي، عن أنس وإن كان يزيد فيه
كلام، فإنها ليست بمحفوظة، وما أظنه يرويها عنه غير أبي إسحاق الحميسي.
ثنا محمدُ بْنُ أَحْمَدَ بن أبِي مُقَاتِلٍ، ثنا أبو أسامة عبد الله بن أسامة الكلبي، ثنا عون
بن سلام، ثنا خازم بن الحسين، عن أيوب، عن نافع، عن ابن عمر قال: مرَّ رسول
الله عليّ ◌َشام بين مكة والمدينة فإذا رجل بادن متكيء بين رجلین، وناقته تقاد إلى جنبه،
فقال: ((مَا هَذَا؟» قالوا: رجل نذَر أن يمشي حافيًا فقال: ((أَيُّها الرجلُ، ارْكَبْ نَاقَتْكَ
فَإِنَّ اللهَ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ أَنْ تُعَذِّبَ (٣) نَفْسَكَ)(٤).
قال الشيخ : وهذا ما أظنه يرويه عن أيوب بهذا الإسناد إلا أبو إسحاق(٥) وقد
حدث عن أبي إسحاق يحيى الحماني أيضًا وغيره من أهل ((الكوفة)) وله أحاديث غير ما
ذكرت وعامة حديثه عمَّن يروي عنهم لايتابعه أحد عليه وأحاديثه شبه الغرائب وهو
ضعیف یکتب حديثه.
٦٢٢/٥٢ خِرَاشُ(١) بْنُ عَبْدِ اللهِ(٧)
أ
زعم أنه مَوْلَى أنس بن مالك.
٢- تفرد به ابن عدي.
١- في ل، ط وجذوا.
٣- في ط، ل: تغرب.
٤- له شاهد من حديث أنس بن مالك. أخرجه البخاري: ٩٣/٤، كتاب جزاء الصيد، باب: ((من
نذر المشي إلى الكعبة)»: ١٨٦٥، وطرفه في: ٦٧٠١، من طريق ابن سلام ومسلم: ١٢٦٣/٣،
كتاب النذر، باب: ((من نذر أن يمشي إلى الكعبة)»: ٩/ ١٦٤٢، من طريق ابن أبي عمر كلاهما
عن مروان الفزاري عن حميد عن ثابت عن أنس.
٥- في أ، ط، ل: إسحاق الحميس هذا.
٦ - في أ، ل، ط: من اسمه خراش.
٧- المغني: ٢٠٩/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٥٣/١، المجروحين لابن حبان: ٢٨٤/١.

(٥٣٢)
الجزء الثالث
خراش بن عبدالله
وسمعت أبا سَعِيدٍ الْحَسَنَ بنَ علي بن صالح بن زكريا بن يحيى بن صالح بن زفر
العدوي يقول: مررتُ بـ «البصرة)» بأبي(١) عثمان بن أبي العاص الثقفي فإذا الناس
مجتمعين(٢) في منخل طحان على رجل فملتُ إليه كما ينظر الغلمان فإذا أنا بهذا الشيخ
فقلت: من هذا؟ فقالوا: خراش بن عبدالله خادم أنس بن مالك، قلتُ: كم له من
سنة؟ قالوا: ثمانون ومائة فزحمتُ الناس فدخلت إليه وبين يديه جماعة(٣) یکتبون عنه
والباقون نظَّارة فأخذتُ قلمًا من يد رجل وكتبت هذه الأربعة عشر حديثًا في أسفل نعلي
وذلك في سنة اثنتين وعشرين ومائتين وأنا ابن اثنتي عشرة سنة .
ثنا الحسن، ثنا خراش، ثنا مولى(٤) أنس بن مالك. قال رسول الله ع ◌َلم: ((الصوم
جنَّة)).
وقال رسول الله مِنَّهِ: (كُلُّ عَمَلِ ابن آدَمَ لَهُ إِلَّ الصَّومَ فَإِنَّهُ لِي وَأَنا أَجْزِي بِهِ)) (٥).
وقال رسول الله عَثله: ((إنَّ لِلصَّائِمِ فَرْحَتَين فَرْحَةً عِنْدَ إِفْطَارِهِ وَفَرْحَةُ يَوْمَ يَلْقَى
رَبَّهُ، وَلَخَلُوفُ فَمِ الصَّائِمِ أَطْيَبُ عِنْدَ اللهِ مِنْ رِبِحِ المِسْكِ» (٦) .
وقال رسول الله: عَ لّم: ((إِنَّ لِلجَنّةِ بَابًا يُدْعَى الرَّيَّانُ لاَ يَدْخُلُ(٧) مِنْهُ إِلا
الصائمُونَ﴾(٨).
١ - في ك: بباب.
٢- في ل: مجتمعون.
٣- في ل، ط: جميعه وسقط في أ.
٤- في ط: مولاي.
٥- له شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري في صحيحه: ٣٨١/١٠، كتاب اللباس،
باب: ((ما يذكر في المسك)): ٥٩٢٧، ومسلم: ٨٠٦/٢، كتاب الصيام، باب: ((فضل الصيام)»:
١٦١ - ١١٥١.
٦- له شاهد من حديث أبي هريرة. أخرجه البخاري في صحيحه: ١٢٥/٤، كتاب الصوم، باب:
((فضل الصوم)»: ١٨٩٤، وأطرافه: ١٩٠٤، ٥٩٢٧، ٧٤٩٢، ٧٥٣٨، ومسلم: ٨٠٦/٢،
كتاب الصيام، باب: ((فضل الصيام: ١٦١ - ١١٥١.
٧- في ل: يدخله.
٨- له شاهد من حديث سهل بن سعد الساعدي أخرجه الترمذي: ١٣٧/٣، كتاب الصوم، باب:
(ما جاء في فضل الصوم)»: ٧٦٥، والنسائى: ١٦٨/٤، كتاب الصوم، باب: ((فضل الصيام)):
٢٢٣٦.

خراش بن عبدالله
الجزء الثالث
(٥٣٣)
وقال رسول الله عزَّهِ: ((مَنْ صَامَ يَوْمًا تَطَوُّعًا فَلَوْ أُعْطِيَ مِلءَّ الأَرْضِ ذَهَبًا مَا
وُقِيَ(١) أَجْرُهُ يَوَمَ الِحِسَابِ))(٢).
وقال رسول الله عَّللهِ: (الحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ)(٣).
وقال رسول الله عزَّم: ((الحَيَاءُ وَالإِيمَانُ فِي قَرْن وَاحِدٍ فَإِذَا مَا سُلِبَ أحدُهُمَا أتَبَعَهُ
الآخَرُ)(٤).
وقال رسول الله عزَّمِ: ((أَوَّلُ مَا يَنْزِعُ اللهُ مِن العَبْدِ الحَيَاءَ فَيَصِيرُ مقَّانًا عمقَّتًا ثم يَنْزِعُ
مِنْهُ الأَمَانَةَ فَيَصِيرُ خَائِنًا مَخُونًا ثُمَّ يَنْزِعُ مِنْهُ الرَّحْمَةَ فَيَصِيرُ فَظَا غَلِيظًا وَيَخْلَعُ رِيْقَ الإِسْلامِ
مِنْ عُنْقِهِ فَيَصِيرُ شَيْطَانًا لَعِينًا))(٥) .
وقال رسول الله ◌َِ الثّمِ: ((حَيَاتِي خَيْرٌ لَكُمْ وَمَوْنِي خَيْرٌ لَكُم: أمَّا حَيَاتِي فَأُحِدِّثُ لَكُم
وَآَمَّا مَوْنِي فَتُعْرضُ عَلَيَّ أَعْمَالُكُمْ عَشِيَّةِ الإِثْنَيْنِ والخَمِيسِ فَمَا كَانَ من عَمَلٍ صَالِحٍ
حَمَدْتُ اللّهَ عَلَيْهِ وَمَا كَانَ مِنْ عَمَلٍ سَيِّءٍ اسْتَغْفَرْتُ لَكُمْ)(١).
١- في ل: وقي.
٢- وذكره الفتني في تذكرة الموضوعات: ٧٠.
٣- له شاهد من حديث عمران بن الحصين، أخرجه البخاري في صحيحه: ٥٢١/١٠، كتاب
الأدب، باب: ((الحياء)»: ٦١١٧، ومسلم في صحيحه: ٦٤/١، كتاب الإيمان، باب: ((بيان عدد
شعب الإيمان»: ٦٠ - ٣٧.
٤- له شاهد من حديث ابن عمر، أخرجه الحاكم في المستدرك: ٢٢/١، وقال: صحيح على
شرطهما، وأبو نعيم في الحلية: ٢٩٧/٤، وأخرجه الخطيب في التاريخ: ٩٥/١٠، من حديث
أبي موسى الأشعري وذكره الهيثمي في المجمع: ٩٧/١، وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير
عن أبي موسى وقال: تفرد به محمد بن عبيدة القرشي، وعزاه للطبراني في الأوسط عن ابن
عباس وقال: فيه يوسف بن خالد البستي كذاب خبيث.
٥- ذكره الهندي في الكنز: ٥٧٩٧، وعزاه للديلمي عن أنس.
٦- ذكره الحافظ العراقي في تخريجه للإحياء: ١٤٨/٤، وقال: رواه الحارث بن أبي أسامة في
مسنده بإسناد ضعيف، وأخرجه البزار من حديث عبدالله بن مسعود ورجاله رجال الصحيح،
إلا أن عبدالمجيد بن عبدالعزيز بن أبي داود وإن أخرج له مسلم ووثقه ابن معين، والنسائي،
فقد ضعفه كثيرون. وذكره الهيثمي في المجمع: ٢٧/٩، وقال: رواه البزار ورجاله رجال
الصحيح. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣١٩٠٣، وعزاه لابن سعد عن بكر بن عبدالله
مرسلا: (٤ ٣١٩٠)، وعزاه الحارث عن أنس.
=

(٥٣٤)
الجزء الثالث
خراش بن عبدالله
وقال رسول الله عَ لَّم: ((مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ الله وَبَحَمْدِه كَتَبَ اللهُ لَهُ أَلْفَ أَلْفَةَ
حَسَنَةٍ وَمَحَا (١) عَنْهُ أَلْفَ أَلْفَ سَّئَةٍ وَرَفَعَ لَهُ أَلْفَ أَلْفَ دَرَجَةٍ، وَمَنْ زَادَ رَادَهُ اللهُ وَمَنْ
اسْتَغْفَرَ غَفَرَ اللهُ لَهُ﴾(٢).
مَ: (لَذِكْرُ اللهِ بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ خَيْرٌ مِنْ حَطْمَ السُُّوفَ فِي سَبِيلِ
وقال رسول الله
الله»(٣)
(٣) . :
وقال رسول الله عَّهِ: ((مَنْ قَراً مِائَةَ آيَةٍ كُتِبَ مِن القَانِتِينَ، وَمَنْ قَرَأْ مِائَتَي آيَةٍ لَمْ
يُكْتَبْ مِنِ الغَافِينَ، وَمَنْ قَرَأْ ثَلاثَمائة آيةٍ لَمْ يحَاجِ(٤)القُرْآنَ»(٥).
وقال: خرج رسول الله عزّم ذات يوم على أصحابه فقال: (مَنْ ضَمِنَ لِيَ اثْنَيْنِ
ضَمِنْتُ لَّهُ الجَنَّة)) فقال أبو هريرة: فِدَاك أَبِي وَأُمِّي يَارَسُولَ اللهِ أَنَا أَضْمَنُهُمَا لَكَ، مَا
هُمَا؟ فقال رسول الله ◌ِّهِ: (مَنْ ضَمِنَ لِيَ اثنَيْنِ ضَمِّنْتُ لهِ الجَنَّةَ، مَنْ ضَمِنَ لِيَ مَا
بَيْنَ لَحُْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ ضَمِنْتُ لَهُ الجَنََّ(١).
وقال رسول الله ◌ِدَّالَّهِ: ((مَنْ تَأَمَّلَ خَلْقَ امْرَأَةٍ حَتَّى يَسْتَبِينَ لَهُ حَجْمَ
= وذكره العجلوني في الكشف؛ ٤٤٢/١، وقال: رواه الديلمي عن أنس، وعزاه في الجامع الصغير
للحارث عن أنس. وذكره ابن حجر الهيثمي في فتاواه، ولم يبين مخرجه ولا رتبته.
١ - في هـ: محيت.
٢- وذكره المتقي الهندي في الكنز مطولا: ٤٤٠٨١، وعزاه للبيهقي عن ابن عمر.
٣- ذكره ابن عراق في التنزيه: ٣٢٧/٢، وعزاه للديلمي عن أنس والهندي في الكنز: ١٨٣٨،
وعزاء للديلمي عن أنس: ١٨٥٠، وعزاه لابن شاهين في الترغيب في الذكر عن ابن عمر وابن
أبي شيبة عن ابن عمر موقوفًا.
٤- في ل: یحاجه.
٥- له شاهد من حديث أبي الدرداء، ابن عمر، تميم الداري أخرجه الدارمي في سنته: ٢ / ٤٦٤،
وذكره الهيثمي في المجمع: ٢/ ٢٧٠، وعزاه للطبراني في الكبير عن أبي أمامة وقال فيه يحيى
ابن عقبة بن أبي العيزار، وهو ضعيف. وعزاه للطبراني في الكبير عن عبادة بن الصامت
وقال: فيله يحيى بن عقبة بن أبي العيزار وهو ضعيف. وعزاه للطبراني في الكبير عن أبي
الدرداء وقال: فيه موسى بن عبيدة الربذي والغالب فيه الضعف.
٦ ذكره الهيثمي في المجمع: ٠ ٣٠٣/١، وعزاه للطبراني في الأوسط والصغير عن جابر مرفوعًا
به، والهندي في الكنز: ٤٣٢٠٥، وعزاه للحاكم في الكنى، والعسكري في الأمثال، والبيهقي
في الشعب عن جابر.

(٥٣٥)
الجزء الثالث
خراش بن عبدالله
عِظَامِهَا وَرَاءٍ(١) ثيابها وَهُوَ صَائِمٌ فَقَدْ أَفْطَرَ)(٢).
قال الشيخ : قرأت هذه الأحاديث في المحرَّم(٣) سنة ستين(٤) وثلاثمائة، وخِرَاشٌ هذا
مجهول ليس بمعروف(٥) وما أعلم حدث عنه ثقة أو صدوق إلا الضعفاء، وهذه
الأحاديث عن أنس عامة متونها صالحة قد (٦) روي من غير هذا الوجه في (٧) بعض هذه
المتون مناكير، فإذا لم يعرف الرجل، وكان مجهولاً كان حديثه مثله (٨)، والعدوي هذا
كنا نتهمه بوضع الحديث وهو ظاهر الأمر في الكذب (٩).
١- في هـ: ورأى ثيابها.
٢- ذكره ابن عراق في التنزيه: ١٤٧/٢، وقال رواه ابن عدي من حديث أنس، وفيه خراش وعنه
أبو سعيد العدوي وإنما هذا كلام حذيفة فيالله رواه الليث بن أبي سليم عن طلحة الأيامي عن
خيثمة عنه، والشوكاني في الفوائد: ٩٤، ٢٤، رواه ابن عدي عن أنس مرفوعًا وهو موضوع
وفيه كذابان قال في اللآلئ وإنما يروي عن حذيفة قال: من تأمل خلق امرأة من وراء الثياب
أبطل صومه .
٣- في هـ: الحرم.
٤- في هـ: ثلاثين، في ل: اثنين.
٥- في أ: معروف.
٦- في ل، هـ: وقد.
٧- في ل، هـ: وفي.
٨- في أ، ل، ط، هـ: مثله مجهولا .
٩- ثبت في هـ: آخر الجزء الرابع والعشرين والحمد لله وحده يتلوه في الجزء الخامس والعشرون
من اسمه داود: داود بن يزيد بن عبدالرحمن أبو يزيد الأودي والحمد لله رب العالمين.
وثبت في ل.
هذا آخر الجزء الرابع والعشرين من كتاب الكامل لابن عدي والحمد لله رب العالمين وصلى الله
على محمد وآله وسلم تسليما كثيراً يتلوه من اسمه داود بن يزيد بن عبدالرحمن أبو يزيد
الأودي كان في الأصل مكتوبا ما يأتي ذكره بعد هذا إن شاء الله تعالى سُمع جميع هذا الجزء
على الشيخ الإمام الحافظ صدر الحفاظ محدث (الشام)) ثقة الدين أبي القاسم علي بن الحسن بن
هبة الله بن عبدالله بن الحسين الشافعي الدمشقي أدام الله بقائه جماعة المشايخ ولده أبو محمد
الحسن وأبو العباس أحمد بن سعيد الإشبيلي أبو زكريا يحيى بن علي بن مؤمل القرشي وأخوه
أبو الفضل وعبدان بن عبدالواحد بن جعفر القراز وإبراهيم بن التنتاش المغربل وذلك بقراءة
محرر هذه الأسماء نصر بن أبي القاسم بن أبي الطاهر بن علي بن الحسين النحوي الإسكندري =

(٥٣٦)
الجزء الثالث
خراش بن عبد الله
وذلك في العشر الأول من شعبان سنة ست وخمسين وخمسمائة بجامع ((دمشق)).
=
بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على محمد وآله وسلم.
أخبرنا الشيخ الفقيه الإمام الحافظ صدر الحفاظ محدث الشام ثقة الدين أبو القاسم علي بن
الحسن بن هبة الله بن عبدالله بن الحسين. قراءة مني عليه بجامع ((دمشق)) قال. أخبرنا الشيخ
أبو القاسم إسماعيل بن أحمد بن عمرو بن السمر قندي قراءة مني عليه. بـ(بغداد)) قال: أخبرنا.
الشيخ أبو القاسم إسماعيل بن مسعدة الإسماعيلي. قال: أخبرنا أبو القاسم حمزة بن يوسف
السهمي قال: أخبرنا أبو أحمد بن عدي قال: من ابتداء اسمه بدال.

(٥٣٧)
الجزء الثالث
من ابتداء اساميهم دال
مَن ابْتداءُ أَسَامِيهِمْ دالٌ
مِمَنْ يُنْسَبُ إلى ضَرْبٍ مِنَ الضَعْفِ

(٥٣٩)
الجزء الثالث
من اسمه داود
مَن اسْمُهُ دَاوُدُ
٦٢٣/١ دَاوُد بن يزيد بن عَبد الرَّحْمنِ
أُبُو يَزِيدَ الأَوْديّ الزعافري كوفى٣(١)
أنا السَّاجِي، سمعت ابن المثني يقول: ما سمعت يحيى ولا عبدالرحمن حدثا عن
سفيان، عن داود بن يزيد شيئًا قط .
كتب إليَّ محمدُ بنُ الحَسَنِ البري، يزيد الأودي، وهو عم عبدالله بن إدريس،
وکان شعبة وسفیان یحدثان عنه.
ثنا ابنُ حَمَّاد، حدثني صالح، ثنا علي، سمعت يحبى القطّان، قال سفيان، شعبة
یروي عن داود بن یزید؟' تعجبًا منه.
ثنا أَحْمَدُ بنُ عَلِي المطيرىّ، ثنا عبدالله بن الدورقي، سمعت يحيى بن معين يقول :
داود بن یزید الأودي ليس بشيء.
حدثنا محمد بن علي المَرْوَرِيّ، ثنا عثمان بن سعيد الدَّارِميّ، قلت ليحيى: فداود
الزَّعَافِرِيّ من هو ؟ قال : ليس بشيءٍ.
ثنا ابنُ حَمَّاد، ثنا معاوية، [عن يحيى] (٣) قال: داود بن يزيد ضعيف.
ثنا ابن حماد، ثنا عباس عن يحبى قال: داود بن يزيد الأَوْدِيّ ليس حديثه بشيء،
وهو عم ابن إدريس.
ثنا ابنُ حَمَّاد، حدثني عبدالله، عن أبيه قال: داود بن يزيد الأودِيّ عم ابن إدريس
ضعيف الحديث.
وقال البُخَارِيّ: داود بن يزيد بن عبدالرحمن، أبو يزيد الأودي الزعافري الكوفي
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٩٢/١، تهذيب التهذيب: ٢٠٥/٣، تقريب التهذيب: ٢٣٥/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٣٠٧/١، الكاشف: ٢٩٢/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٣٩/٣،
الجرح والتعديل: ١٩٤٣/٣، ضعفاء ابن الجوزي: ٢٦٥/١، طبقات ابن سعد: ٣٦٣/٦،
تاريخ يحيى برواية الدوري: ٢/ ١٥٤، علل أحمد: ١٩١/١، جامع الترمذي: ٣٠٣/٥،
المعرفة والتاريخ: ٢/ ١٩٠، تاريخ الإسلام: ٦٢/٦، المجروحين لابن حبان: ٢٨٩/١، المغني:
ت ٢٠٢٩، موضح أوهام الجمع: ٢/ ٩٠، الكنى للدولابي: ١٦٢/٢.
٢- في ل: يحدث.
٣ - سقط هـ .

(٥٤٠).
الجزء الثالث
! داود بن يزيد
سمع أباه والشعبي، روى عنه ابن عيينة وشريك ووكيع، وهو عم إِبن ادريس كنَّاه،
ابن عيينة .
أنا السَّاجِي، حدثني أحمد بن محمد، ثنا الهيثم بن خالد [قال](١): سمعت شريك
ابن عبدالله وذكر له ابن إدريس وتحريمه للنبيذ فقال: أهل بيت جنون، أحمق بن
أحمق؛ كان أبوه ها هنا معلم ولد عيسى بن موسى الهاشمي، ولقد قال الشعبي لعمه
داود بن يزيد: لا تموت حتى تحن(٢) فما مات حتى كوي برأسه.
فأما(٣) قول شريك وماذكر له أن ابن إدريس يحرم النبيذ، فسمعت أبا يعلى الموصلي.
يقول: سمعت أبا خيثمة يقول: سمعت عبدالله بن إدريس يقول:
كُلُّ شَرَابٍ مُسْكِرٌ كَثِيره
مِنْ تَمْرَةٍ أَوْ عِنْبٍ عَصِيرُهُ،
إِّي لَكُمْ مِنْ شَرِّهُ نَذِيرُه
فإِنَّه مُحَرَّمُ يَسِيرُهُ
ثنا ابنُ حَمَّاد [قال](٤)؛ حدثني عيسى بن يونس الرملي، ثنا ضمرة، عن نصر بن
إسحاق، عن [السري بن](٥) إسماعيل قال: قال الشعبي لداود بن يزيد الأَوْدِيّ، ولجابر
الجُعَفِيّ: لو كان لي عليكما سبيل ولم أجد إلا الإبَرَ لسبكتها ثم غلَّلتكما به.
ثنا أبو خَلِيفَة، ثنا إبراهيم بن بشار، ثنا سفيان عن داود بن يزيد الأودي عن
الشعبي، عن هرم بن خنبش أن النبي ◌ِّم قال: ((عُمْرَةٌ فِي شَهْرِ رَمَضَانَ كَعُمْرَةٍ
معي،(٦).
١- سقط في هـ.
٢- في ل: تجن.
٠ ٣- في ل، هـ : وأما.
٤ - سقط في أ، هـ، ل.
٥- سقط في ل.
٦- أخرجه ابن ماجه في السنن: ٩٩٦/١، في المناسك حديث: ٢٩٩٢، وقال البوصيري في
الزوائد: ٢٥/٣، إسناده ضعيف لضعف داود بن يزيد بن عبدالرحمن، ورواه ابن ماجه أيضًا:
٢٩٩١، من طريق الشعبي عن وهب، وقال البوصيري: إسناده صحيح، وعزاه للنسائي في
الكبرى، ولمتنه شاهد من حديث عبدالله بن عباس زا أخرجه البخاري: ٧٠٥/٣، في
العمرة حديث: ١٧٨٢، ومسلم: ٩١٧/٢، في الحج باب: ((فضل العمرة في رمضان)) : :
١٢٥٦/٢٢١، وأيضًا عن أم معقل. أخرجه الترمذي: ٢٧٦/٣، كتاب الحج باب: ((ما جاء في:
عمرة رمضان)»: ٩٣٩، وقال حديث أم معقل حديث حسن غريب من هذا الوجه، وأبو داود : =