Indexed OCR Text

(٤٠١)
الجزء الثالث
حليس بن محمد الكلابي
قال الشيخ وهذان الحديثان عن صفوان معروفان برواية حنين بن أبي حكيم عنه وعن
حنين ابن لهيعة .
ثنا محمد بن نصر بن روح الخواص، ثنا أحمد بن عمر بن السرح، ثنا ابن وهب
قال: وأخبرني ابن لهيعة أن حنين بن أبي حكيم وقيس الصدفي أخبراه أن عبدالله بن
عبدالله بن عثمان بن حكيم بن حرام أخبرهما عن مكحول الدمشقي عن أبي هريرة، عن
رسول الله ◌ِوَلّم قال: ((ما من أهل بيت لا يغزو منهم غاز أو يجهز (١) غاز أو يخلفوه
بخير (٢) إلا بعث الله عليهم صاعقة قبل الموت))(٣).
قال ابن عدي: ولحنين بن حكيم غير ما ذكرت من الحديث قليل ولا أعلم يروى عنه
عن ابن لهيعة ولا أدري البلاء منه أو من ابن لهيعة إلا أن أحاديث ابن لهيعة عن حنين
غير محفوظة.
١٩٨ / ٥٦٧ حَلْبَسُ بْنُ مُحَمَّد الكلابيُّ وَأَظُنُّ أَنَّهُ حَلَسُ بْنُ غَالِبٍ يُكْنَى أَبا
غالبَ بصْرِي
منكر الحديث عن الثقات.
ثنا محمد بن عبدالواحد الناقد، ثنا عيسى بن يوسف الطباع، ثنا جليس بن محمد
الكلابي البصري قال: ثنا سفيان الثوري، ثنا مغيرة، ثنا إبراهيم عن علقمة عن عبدالله
قال رسول الله عزَّم: ((سطع نور في الجنة فرفعوا رُءُوسهم فإذا هو [من](٥) ثغر حوراء
١- في هـ، ظ یحدثوا.
٢- في هـ خير.
٣- له شاهد من حديث أبي أمامة أخرجه أبو داود: ١٣/٢، كتاب الجهاد: ٢٥٠٣، وابن ماجة:
٩٢٣/٢، كتاب الجهاد: ٢٧٦٢، والدارمي: ٢٠٩/٢، والبيهقي: ٤٨/٩، وذكره السيوطي في
الدر: ٢٤٧/١، وعزاه لأبي داود وابن ماجة وكذا عزاه صاحب الكنز: ١٠٥٥٧. وذكره
الهيثمي في المجمع: ٢٨٧/٥، وعزاه للطبراني في الأوسط عن واثلة بن الأسقع وقال: فيه
سويد بن عبدالعزيز وهو ضعيف. وأخرجه عبدالرزاق: ٩٢٧٥، عن مكحول مرسلا، وكذا
عزاه له السيوطي في الدر.
٤- المغني: ١٨٨/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٣١/١.
٥ - سقط في هـ.

(٤٠٢)
الجزء الثالث
حليس بن محمد الكلابي
ضحکت في وجه زوجها»
ثنا محمد بن أحمد بن حمدان الرسعني، ثنا أحمد بن يوسف الطباع، حدثنا خلبس
ابن محمد الكلابي، عن سفيان الثوري، عن حماد عن إبراهيم، عن علقمة، عن
عبد الله عن النبي ◌ِنَ الم مثله.
قال ابن عدي: وهذا حديث منكر عن سفيان والذي قال لنا: أخبرنا الناقد: عن
الثوري وعن مغيرة، (٢) عن إبراهيم أصوب من الذي قال لنا: الرسعني عن الثوري، عن
حماد، عن إبراهيم.
أخبرنا أبو يعلى: ثنا بشر بن سيحان، ثنا حلبس بن غالب، ثنا سفيان الثوري عن أبي
الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله مدّ للم فقال: يا
رسول الله إني زوَّجت ابنتي وأنا أحب أن تعينني بشيء قال: ((ما عندي شيء ولكن إذا
كان غدًا فأتني بقارورة واسعة الرأس وعود شجرة قال: فجعل يسلق العرق من دراعة
حتى امتلت القارورة. قال: ((خذها وأمر ابنتك أن تغمس هذا العود في القارورة فتطيب
به، قال: فكانت إذا تطيبت شمّ أهل ((المدينة)) رائحة ذلك الطيب قال فسُمَّوا بيوت
(٣)(٤)
المطيبين))(٣)(٤).
قال الشيخ: وهذا أيضًا عن الثوري بهذا الإسناد منكر. وحلبس بن غالب المذكور في
هذا الإسناد وهو عندي حلبس بن محمد الكلابي ونسبه ابن الطباع.
ثنا الحسين بن إسماعيل المحاملي، ثنا الحسين بن بحر البيروذي، ثنا غالب بن حلبس
أبو الهيثم الكلبي [قال](*): حدثني أبي عن ابن [جريج](٦)، عن عطاء: ﴿ وجعلت له
١ - ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٣٩٤٦٦، وعزاه للحاكم في الكنى والخطيب.
٣- في هـ، ظ: المتحببين.
٢- في هـ، ظ: وعن.
٤ - أخرجه الخطيب في التاريخ: ٢٣/٦، وعبدالرزاق في المصنف: ٢٠٠٥٧، وذكره الهيثمي في
المجمع: ٢٥٨/٤، وقال: رواه أبو يعلى وفيه حلبس بن غالب وهو متروك. وذكره ابن عراق
في التنزيه: ٣٣٤/١، وعزاه لابن عدي والخطيب كلاهما من طريق حلبس بن غالب الكلبي،
وهو مما عملت (يداه تعقب) بأن أكثر ما قيل في حلبس أنه منكر الحديث. وذلك لا يقتضى
الحكم بوضعه.
٥- سقط في هـ.
٦- في هـ، ظ: حديخ.

(٤٠٣)
الجزء الثالث
حرملة بن يحيى
مالاً محدوداً ﴾ . قال علَّه شهر بشهر.
قال ابن عدي: وغالب بن حليس هذا هو ابن حلبس بن محمد الكلابي وهو ابن
حليس بن غالب الذي سماه بشر بن سيحان وجميعًا واحد والدليل على أن حلبس بن
محمد وحلبس بن غالب واحد هذه الحكاية التي حكاها البيروذي فقال: حدثنا غالب بن
حلبس فكأن حلبس سمى ابنه باسم أبيه غالب ولا أعرف لحلبس هذا من الحديث غير ما
ذكرت في وقتي هذا.
٥٦٨/١٩٩ حَرْمَةُ بْنُ يَجْتَى بْنٍ عَبْدِ اللهَ بْنٍ حَرْمَلَةَ بْنِ عِمْرَانَ بْنِ قرادٍ
التّجيبي المَصَّرِيُّ
[يكنى أبا حفص](٢).
حدثنا ابن سلم، ثنا أبو حفص حرملة بن يحيى بن عبدالله بن حرملة بن عمران [بن
قراد](٣) التجيبي بـ(الفسطاط).
وثنا الحسين بن محمد بن الضحاك، ثنا حرملة بن يحيى بن عمران بن يحيى بن
حرملة وأصاب ابن سلم في نسبه حرملة إلى قراد على ما ذكرت، ولم يصب الحسين بن
الضحاك هذا في نسب(٤) حرملة.
ثنا ابن حماد، ثنا العباس، سمعت يحيى يقول: شيخ بـ((مصر)" يقال له حرملة كان
١- ينظر تهذيب الكمال: ٢٤٣/١، تهذيب التهذيب: ٢٢٩/٢، تقريب التهذيب: ١٥٨/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٢٠٣/١، الكاشف: ٢١٣/١، تاريخ البخاري الكبير: ٦٩/٣، الجرح
والتعديل: ١٢٢٤/٣، رجال الصحيحين: ١٣٤، طبقات الحفاظ: ٢١٠، الوافي بالوفيات:
٣٣٤/١١، ضعفاء ابن الجوزي: ١٩٦/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٠٥/٢، أخبار
القضاة لوكيع: ١٤٣/١، ٢٠٢/٢، طبقات الشيرازي: ٨٠، الجمع لابن القيسراني: ت ٤٣٤،
تذكرة الحفاظ: ٤٨٦/٢، العبر: ١/ ٤٤٠، ديوان الضعفاء: ت ٨٦٦، مرآة الزمان: ١٤٣/٢،
طبقات السبكي: ١٢٧/٢، حسن المحاضرة: ٣٠٧/١، خلاصة الخزرجي: ت ١٢٨٤، شذرات
الذهب: ١٠٣/٢.
٢ - سقط في ه ..
٣- سقط في هـ.
٤- في ط: نسبه.

(٤٠٤)
الجزء الثالث
حرملة بن يحيى
أعلم الناس بابن وهب، فذکر عنه یحیی أشياء سمجة کرهت ذكرها. قال یحیی وقد كان
حرملة هذا بـ((مصر)) حين دخلتها.
سألت عبدالله بن محمد بن إبراهيم الفرهاذاني يملي عليَّ شيئًا من حديث حرملة فقال
لي(١): يا بني وما تصنع بحرملة؟ حرملة (٢) ضعيف ثم أملى عن حرملة ثلاثة أحاديث
ولم يزدني على ذلك.
سمعت ابن سلم(٣) يقول: أتيت أحمد بن صالح فلم يحدثني وذلك أني بدأت
بحرملة ومن بدأ بحرملة لم يحدثه أحمد فحملت کتاب يونس بن يزيد وكنت كتبته عن
حرملة الأرضيه بذلك فخرقته بين يديه وليتني لم أخرقه لأنه لم يحدثني.
سمعت القاسم بن مهدي یقول: کان أحمد بن صالح یستعیر حماري إذا ذهب إلى
الجمعة وكنت أجالس حرملة وأكتب عنه فلم يحدثني أحمد فكنت عند حرملة يومًا في
الجامع فمر أحمد على باب الجامع فنظر إلينا ولم يسلم فقال حرملة: انظروا إليه،
بالأمس كان يحمل دواتي واليوم يمر بي ولا يسلم علي.
سمعت محمد بن موسى الحضرمي ذكر عن بعض مشايخه، قال: سمعت أحمد بن
صالح يقول: صنَّف ابن وهب مئة ألف حديث وعشرين ألف حديث عند بعض الناس :
منها النصف يعني نفسه وعند بعض الناس منها الكل يعني حرملة.
قال ابن عدي: قال لنا محمد بن موسى(٤) وكان أحمد بن صالح قد سمع في كتاب
حرملة فأعطاه من سماعه النصف.
قال لنا محمد بن موسى وحديث ابن وهب كله عند(٥) حرملة إلا حديثين: (1).
حديث(٧) ينفرد به أبو الطاهر بن السرح، وحديث يحدث به عنه الغرباء، فحديث أبي
١ - في ط: قال.
٢- في ظ: وحرمله ..
٣- في هـ: مسلم.
٤- في هـ: موسى بن محمد.
٥- في هـ: عن.
٦- في هـ: حديثان ...
٧- في هـ: حديثك.

(٤٠٥)
حرملة بن يحيى
الجزء الثالث
الطاهر، ((كلكم سيد) وحديث الغرباء ((لا حليم إلا ذو عثرة)).
ثنا جعفر بن أحمد بن علي بن بيان الغافقي، ثنا حرملة بن يحيى، حدثني أبي يحيى
عن أبيه عبدالله، عن أبيه حرملة بن عمران التجيبي، قال سمعت أبا عشانة(١) المعافري
يقول: سمعت عقبة بن عامر يقول: سمعت رسول الله عزّ ◌َّلم يقول: ((من كن له ثلاث
بنات فأطعمهنَّ وكساهن وسقاهن(٢) من جدته كنَّ له حجابًا من النار))(٣).
ثنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا عبدالرحمن بن زياد
الرصاصي، ثنا شعبة عن حماد بن سلمة، عن أبي الزبير، عن جابر أن النبي عَّ لم دخل
يوم فتح ((مكة)) وعليه عمامة سوداء(٤).
ثنا أحمد بن عبدالله بن شجاع الصوفي، ثنا أحمد بن طاهر بن حرملة، ثنا حرملة
فذكر بإسناده نحوه، وقال في آخره: قال شعبة: وحدثني أبو الزبير عن جابر نحوه.
قال ابن عدي: وهذا الحديث لم يذكر في إسناده شعبة غير حرملة وأما (٥) ما زاد أحمد
١ - في هـ: عائشة.
٢- في هـ: وسقاهن وكساهن.
٣- أخرجه ابن ماجة: ٢/ ١٢١٠، كتاب الأدب: (٣٦٦٩)، عن الحسين بن الحسن ثنا ابن مبارك
عن حرملة بن عمران به. وأخرجه أحمد: ١٥٤/٤، من طريق عبدالله بن يزيد عن حرملة به
وأخرجه أبو يعلى في مسنده: ١٧٦٤، عن أبي خيثمة عن عبدالله بن يزيد عن حرملة به.
ويشهد له حديث أبي سعيد الخدري عند أبي داود: (٥١٤٨)، والترمذي في البر: ١٩١٧،
وأحمد: ٤٢/٣، والحميدي: ٣٢٣/٢ - ٢٢٤، برقم: ٧٣٨، وابن أبي شيبة: ٥٥٢/٨،
برقم: ٥٤٩، والبخاري في الأدب المفرد: ١٥٥/١، برقم: ٧٩، وابن حبان: ٢٠٤٤، موارد.
٤- له طرق عن أبي الزبير عن جابر أخرجه مسلم: (٤٥١/١٣٥٨)، أبو داود: ٢/ ٤٥٢، كتاب
اللباس: ٤٠٧٦، والترمذي: ١٩٧/٤، كتاب اللباس: ١٧٣٥، والنسائي: ٢١/٥، كتاب
المناسك: ٢٨٦٩، وابن ماجة: ١١٨٦/٢، كتاب اللباس: ٣٥٨٥، وأحمد: ٣٦٣/٣،
والترمذي: في الشمائل: ١١٥، والدارمي: ٧٤/٢. وللحديث شاهد من طريق يزيد الرقاشي
عن أنس أخرجه أبو الشيخ: ص١١٨، وفي إسناده يزيد بن أبان الرقاشي وهو ضعيف، وله
شاهدًا آخر من حديث عبدالله بن عمر أخرجه ابن ماجه في سننه (٣٥٨٦)، وفي إسناده موسى
بن عبيدة الربذيّ وهو ضعيف.
٥- في هـ، ظ: فأما.

(٤٠٦)
الجزء الثالث
حرملة بن يحيى
ابن طاهر بن حرملة في آخره. قال شعبة حدثني أبو الزبير عن جابر مثله فباطل.
والإسناد الأول قد رواه(١) عن الرصاصي دحيم ولم يذكر فيه شعبة.
ثناه أبو مسلم، ثنا دحيم، ثنا الرصاصي، ثنا حماد بن سلمة عن أبي الزبير، عن
جابر فذكر الحديث، وهذا الحديث [عندنا](٢) بعلو(٣) قد تقدم ذكره ..
ثنا الحسين بن سفيان، ثنا حرملة بن يحيى، ثنا ابن وهب، ثنا حاتم بن إسماعيل،
عن شريك، عن الأعمش، عن سعد(٤) بن عبيدة، عن ابن بريدة، عن أبيه عن
رسول الله ◌ِ وَلَّم قال: («القضاة ثلاثة))(٥) فذكره.
ثنا علي بن سعيد بن بشير، ثنا جبارة، ثنا شريك بإسناده نحوه.
قال لنا الحسن: جاء أبو بكر الأعين إلى الخان الذي نزلت فيه فكتب عني هذا
الحديث.
أنا محمد بن أحمد بن عثمان المديني، ثنا حرملة، ثنا ابن وهب، عن حاتم بن
إسماعيل، عن شريك عن محمد بن إسحاق، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال
رسول الله ◌ِّم: ((إذا زنت أمةُ أحدكم فاجلدوها))(٦) فذكر الحديث.
١ - في ط: روي.
٢ - سقط في هـ.
٣- في هـ: تعلوه.
٤- في هد، ط: سعيد.
٥- أخرجه أبو داود: ٢٩٩/٣، كتاب الأقضية، باب: ((في القاضي يخطئ)»: ٣٥٧٣، الترمذي:
٦١٣/٣، كتاب الأحكام، باب: ((ما جاء عن رسول الله على كل) في القاضي)): ١٣٢٣، وابن
ماجة: ٧٦٦/٢، كتلب الأحكام، باب: ((يجتهد فيصيب الحق)): ٢٣١٥، والحديث دليل على
أنه لا ينجو من النار من القضاة إلا من عرف الحق وعمل به والعمدة العمل، فإن من عرف
الحق ولم يعمل به فهو ومن حكم بجهل سواء في النار. وظاهره أن من حكم بجهل وإن وافق
حكمه الحق فإنه في النار لأنه أطلقه، وقال: فقضى للناس على جهل فإنه يصدق على من وافق
الحق وهو جاهل في قضائه أنه قضى على جهل وفيه التحذير من الحكم بجهل أو بخلاف
بالحق مع معرفته به قال الخطيب الشربيني: والقاضي الذي ينفذ حكمه هو الأول، والثاني
والثالث لا اعتبار بحكمهما. ينظر عون المعبود: ٤٨٨/٩.
٦- متفق عليه من حديث أبي هريرة أخرجه البخاري: ٤٣٢/٤، كتاب البيوع، باب: أبيع=

(٤٠٧)
الجزء الثالث
حرملة بن يحيى
قال ابن عدي: قال لنا ابن عثمان: ذاكرت هذا الحديث أبا حاتم الرازي بـ(مكة)) فجاء
إلى ((مصر)) حتى سمعه من حرملة.
قال الشيخ: وهذان الحديثان قد رواهما حاتم بن إسماعيل وأصبغ بن الفرح كاتب
ابن وهب، وقد روى ابن وهب وأصبغ عن حاتم، عن شريك غير هذين الحديثين وقد
روى حاتم عن شريك من (١) غير رواية ابن وهب وأصبغ غير حديث حدث به(٢) محمد
بن عباد المكي عن حاتم سمعت أحمد بن علي المدائني، ثنا يحيى بن عثمان [قال](٣)
سمعت حرملة يقول: قدم علينا الشافعي سنة تسع وتسعين ومائة، ومات سنة أربع
ومائتين عندنا بامصر)).
سمعت أبا عمران بن هانىء يقول، سمعت غندر يقول سمعت حرملة يقول، قال
الشافعي: حديث حرام بن عثمان حرام وحديث أبي العالية الرياحي رياح، وأبو عبدالله
الجدلي جيد الضرب بالسيف وداود بن شابور(٤) ثقة.
سمعت الحسن بن سفيان يقول: سمعت حرملة يقول: كان الشافعي كثيراً ما يتمثَّل
بهذين البيتين:
تَمِنِى رِجَالٌ أَنْ أَمُوتَ وَإِنْ أَمُتْ فَتَلِكَ سَبِيلٌ لَسْتُ فِيهَا بِأَوْحَدٍ
فَقُلْ لِلَّذِي يَبْقسى خِلافَ الذِي مَضَى تَهَّاً لأخرَى مِثْلِهَا فَكَأن قد
سمعت الحسن بن سفيان يقول، سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: لا
تأكلن بيضًا مسلوقًا بليل أبدًا فقلما أكله أحد بليلٍ فسلِم.
ثنا الساجي، حدثني أحمد بن مدرك الرازي، سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي
يقول: رأيت أبا حنيفة في النوم وعليه ثياب وسخة وهو يقول: مالي ولك يا شافعي ما لي
العبدالزاني»: ٢١٥٢، وطرقه في: ٢١٥٣ - ٢٢٢٣ - ٢٥٥٥ - ٦٨٣٧ - ٦٨٣٩، ومسلم:
=
١٣٢٨/٣، كتاب الحدود، باب: ((رجم اليهود)»: ١٧٠٣.
١ - في ط: عن.
٢- في هـ، ظ: عنه.
٣- سقط في ط: هـ.
٤- في ظ: حابوي.

(٤٠٨)
الجزء الثالث
حرفلة بن يحيى
ولك يا شافعي.
ثنا الحسين بن محمد بن الضحاك، سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: ما
في أهل الأهواء قومٌ أشهر بالزور من الرافضة . .
سمعت محمد بن نصر بن الحسين(١) بن روح الخواص، سمعت حرملة يقول،
سمعت الشافعي يقول : ما دخل قوم بلد قوم إلا أخذ كل واحد من سنَّة صاحبه حتى أن
العراقي يأخذ من سنة الشامي والشامي يأخذ من سنة العراقي.
سمعت محمد بن نصر، سمعت حرملة يقول: سمعت الشافعي يقول: إذا رأيت
الرجل قصة خاتمه كبيرة فصةٍ(٢) صغيرة فذاك رجل عاقل وإذا رأيت فصة (٣) قليلة فصة(٤)
كبيرة فذاك الرجل عاجز وإذا رأيت الكاتب دواته على يساره فليس بكاتب وإذا رأيت
دواته على يمينه وقلمه على أذنه فذاك كاتب أو نحوه.
قال ابن عدي: قال لنا الخواص وليس عندي عن حرملة غير هاتين الحكايتين.
سمعت منصور الفقيه ذكر عن بعض شيوخه ذهل عن اسمه. قال سمعت حرملة
يقول، سمعت الشافعي يقول: أبو بكر وعمر وعثمان وعلي، يعني في الفضل والخلافة .
قال ابن عدي: وحرملة روى عن ابن وهب والشافعي ما لم يروه أحد: فأما ابن
وهب فكان متواريا في دارهم، طلب للقضاء فتوارى عندهم فسمع منه ما لم يسمعه
أحد، فحديث ابن وهب مقطوعه ومسنده وأصنافه ونسخه كلها عنده إلا ما ذكرت من
هذين الحديثين، أحدهما متفرد(٥) به أبو الطاهر والآخر الغرباء وحدث عن الشافعي
بالكتب وبحكايات منثورة(٦) لم يروها أحد غيره وكتاب الشافعي الذي رواه حرملة عنه
فيه زيادات كثيرة ليست عند أحد وحدث عن غيرهما ممن كتب عنه بـ ((مصر)) ويامكة)).
-
١- في هـ، ظ: القاسم.
٢- في ط: فضة.
٣- في ط: فضة.
٤- في ط: فضة.
٥- في هـ، ظ: ينفرد.
٦- في هـ: منثورات.
:

(٤٠٩)
الجزء الثالث
الحبطي
سمعت أحمد بن داود بن أبي صالح الحراني يقول: كانت فوائد شيوخ ((مصر)" كلهم
لكل واحد منهم جزء فوائد وكان لحرملة جزءان وكان عند ابن أبي صالح هذا عن خرملة
الكثير ويحدثنا عنه وقد تبحرت حديث حرملة وفتشته الكثير فلم أجد في حديثه ما يجب
أن يضعف من أجله ورجل تواری ابن وهب عندهم ويكون عنده حديثه كله فليس ببعيد
أن يغرب على غيره من أصحاب ابن وهب كتبا ونسخًا وإفراد ابن وهب وأما حمل أحمد
ابن صالح عليه فإن أحمد سمع في كتبه من ابن وهب فأعطاه نصف سماعه ومنعه
النصف فتولد (١) بينهما العداوة من هذا فكان من(٣) يبدأ إذا دخل ((مصر)) بحرملة، لا
يحدثه أحمد بن صالح، وما رأينا أحدًا جمع بينهما فكتب عنهما جميعًا ورأينا أن من
عنده حرملة ليس عنده أحمد ومن عنده أحمد ليس عنده حرملة على أن حرملة قد مات
سنة أربع وأربعين ومات أحمد بن صالح سنة ثمان وأربعين.
٢٠٠/ ٥٦٩ حَامِدُ بْنُ آدَمَ المَرْوَزِيُّ مِنْ أَهْلِ ((مَرْوٍ)(٣)
وكان يكذب ويحمق في كذبه. سمعت ابن حماد يحكيه عن السعدي.
قال ابن عدي: وحامد بن آدم هذا يروي عن عبدالله بن المبارك ومحمد بن الفضل
ابن عطية والفضل بن موسى والنضر بن محمد والنضر بن شميل وعامة المراوزة ولم أر
في حديثه إذا روى عن ثقة شيئًا منكرًا وإنما يؤتى ذلك إذا حدث عن ضعيف.
[٢٠١/ ٥٧٠ الحبطيّ](٤).
ثنا ابن حماد قال: ثنا عباس عن يحيى قال: الحبطي الذي كان جار السهمي ليس
بشيء.
١ - في ط: فتولدت.
٢- في هـ: كان.
٣- المغني: ١٤٥/١، الضعفاء والمتروكين: ١٨٦/١، الكشف الحثيث: ٢٠٥.
٤- سقط في هـ.

(٤١١)
الجزء الثالث
من ابتداء أساميهم خاء
مَنْ ابْتِدَاءُ أَسَامِيهِمِ خَاءٌ
مِمّنْ يُنْسَبُ إلى ضَرْب من الضّغْفِ

(٤١٣)
الجزء الثالث
من اسمه خالد
مَنِ اسْمُهُ خَالِدٌ
١/ ٥٧١ خَالِدُ بنُ إِلَيَاسَ بْنِ صخْرٍ أَبُو الهََّمِ القُرَشِيُّ العدوِيّ مَدِينِيٌّ(١)
ثنا ابنُ أبي عصمة، ثنا أبو طالب أحمد بن حميد(٢)، قال: سألت أحمد بن حنبل
عن خالد بن إلياس القرشي قال: متروك الحديث.
ثنا علان، ثنا ابن أبي مريم، قال: سمعت يحيى بن معين: يقول: خالد بن إلياس
ابن صخر ليس بشيء، ولا يكتب حديثه.
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، قلت ليحيى بن معين فخالد بن إلياس كيف
حديثه؟ قال: ليس بشيء.
ثنا ابن حماد وابن أبى بكر قالا: ثنا عباس، قال: سمعت يحيى يقول: خالد بن
إلياس ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن يحيى قال: خالد بن إلياس ضعيف.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: خالد بن إلياس القرشي العدوي منكر الحديث ليس
بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري مثله.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال أحمد: خالد بن إلياس مدني منكر الحديث، وكنيته أبو
الهيثم.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: خالد بن إلياس مدني متروك
١- ينظر تهذيب الكمال: ٣٥٠/١، تهذيب التهذيب: ٣/ ٨٠، تقريب التهذيب: ٢١١/١ خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٧٤/١، الكاشف: ٢٦٦/١، تاريخ البخاري الكبير: ٢٧٩/١، ١٤٠/٣
تاريخ البخاري الصغير: ١٩٥/٢، ١٤١، الجرح والتعديل: ٣/ ١٤٤٠، ضعفاء ابن الجوزي:
٢٤٥/١، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٢/٢، ديوان الضعفاء: ت ١٢٠٥، المغني: ت
١٨٣١، الكنى للدولابي: ١٥٦/٢، جامع الترمذي: ٢/ ٨٠، المعرفة ليعقوب: ٤٤/٣.
٢- في هـ: جميل.

(٤١٤)
الجزء الثالث
خالد بن إلياس
الحدیث .
ثنا طاهر بن علي الطبراني وابن سلم قالا: ثنا دحيم، ثنا عبدالله بن نافع، عن خالد
ابن إلياس، عن يحيى بن سعيد، عن أبي الزبير، عن جابر قال: قضى رسول الله عدوالهم
بالجَائِحَةِ، والجَائِحَةُ: الْجَرَادُ والحَرِيقُ والسَّيْلُ والْبَردُ والرِّيحُ(١) ..
قال الشيخ: وهذا أكثر ظني أنه لا يرويه عن يحيى بن سعيد غير خالد، وعن خالد
عبدالله.
ثنا طاهر، ثنا دحیم، ثنا عبدالله بن نافع، عن خالد بن إلیاس، عن عامر بن سعد
عن أبيه أن النبي ◌ِّ ◌َّم قال: «إنَّ اللهَ طيبٌ يُحِبُّ الطيب، نَظِيفٌ يُحِبُ النَّظَافةِ، كَرِيمٌ
يُحِبُّ الكَرَمَ، جَوَادٌ يُحِبُّ الجود، فَنَظَّفُوا بُيُوتَكُمْ وَلا تَشَّبَّهُوا بِيَهُودَ التِي تَجْمَعُ الأَكْبَاء في
دُورِهَا)،(٢).
قال ابن عدي: وهذا أيضًا يرويه خالد بن إلياس، وعن خالد عبدالله بن نافع.
ثنا القاسم بن مهدي، ثنا أبو مصعب، حدثني مغيرة بن عبدالرحمن المخزومي، عن
خالد بن إلياس، عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة أن النبي ◌ِّيم قال: «أَكْرِمُوا
٠٥- (٣)
الشَّعْرَه(٣).
قال الشيخ: وهذا يرويه عن هشام بن عروة خالد بن إلياس.
أنا القاسم، ثنا أبو مصعب، ثنا أبو معاوية محمد بن خازم، ثنا خالد بن إلياس، عن
صالح مولى التوأمة، عن أبي هريرة أن النبي ◌ِّه كان يَنْهَضُ عَلَى صُدُورٍ قَدَمِيْه فِي
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- أخرجه الترمذي: برقم: ٢٧٩٩، ١٠٣/٥، وقال حديث غريب وخالد بن إلياس يضعف،
وذكره التبريزي في المشكاة: برقم: ٤٤٨٧، والقاري في الأسرار المرفوعة: ٣٤٥، وعزاه.
للترمذي عن سعد بن أبي وقاص مرفوعًا به والهندي في الكنز: ٤١٥٠٠، وعزاه للترمذي عن
سعد مرفوعًا به أيضاً وابن القيسراني في تذكرة الموضوعات: ١٥٧ ..
٣- أخرجه أبو نعيم في تاريخ ((أصفهان»: ٢١٤/٢، وبمثله في تاريخ ((واسط)»: ٢٧٠، وذكره
الهيثمي في المجمع: ١٦٧/٥، وعزاه للبزار عن عائشة وقال فيه خالد بن إلياس وهو متروك !
والهندي في الكنز: ١٧١٧٧، ٦ /٦٤١، وعزاه للبزار عن عائشة مرفوعا به.

(٤١٥)
الجزء الثالث
خالد بن إلياس
الصَّلاةِ»(١).
(١)
أنا القاسم، ثنا أبو مصعب، وأخبرنا ابن قتيبة، ثنا هشام بن عمار قالا: ثنا عيسى بن
يونس، عن خالد بن إلياس، عن سعيد المقبري، عن أبي هريرة كان رسول الله ◌ِّمِ إذَا
نَهَضَ مِنِ الرَّكْعَتَيْنِ وَضَعَ يَدَيْهِ عَلَى فَخذَيْهِ»(٢).
وقال أبو مصعب: كان النبي عمَّ ◌َّهِ إِذَا قَامَ مِن رَكْعَتَيْنِ يَعْتَمِدُ بِيَدِيْه (٣) عَلَى رُكْبَتَيْهِ.
قال الشيخ: وهذا الحديث، وحديث صالح مولى التوأمة يرويهما خالد بن إلياس.
ثنا القاسم، ثنا أبو مصعب، حدثني مغيرة بن عبدالرحمن، عن خالد بن إلياس، عن
إسماعيل بن عمرو بن سعيد بن العاص، عن عثمان بن عبدالله بن الحكم بن الحارث
عن عثمان بن عفان أن رسول الله يمَّ صَلَّى عَلَى عُثمانَ بنِ مَظْعُونٍ، فَكَّر عَلَى
جِنَازَتِّهِ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ (٤).
أخبرنا القَاسِمُ، ثنا يعقوب بن كاسب، ثنا المغيرة بن عبدالرحمن بن الحارث، عن
خالد بن إلياس العدوي، أخبرني محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان، عن أمه فاطمة
بنت حسين، عن أبيها حسين [بن علي](٥)، عن رسول الله مِنَّم أنه قال: ((إنَّ اللهَ
يُحِبُّ مَعَالِيَ الأُمُورِ وَأَشْرَفَهَا، وَيَكْرَهُ سَفْسَافَهَ)»(٦) .
١ - أخرجه الترمذي في سننه: ٢٨٨، ٢/ ٨٠، وقال: خالد بن إلياس ضعيف عند أهل الحديث
وذكره الزبيدي في الإتحاف: ٧٢/٣، والألباني في الإرواء: ٣٦٢، ٨١/٢، ٨٢، وضعفه.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- في هـ: بيده.
٤ - ذكره ابن عبدالبر في التمهيد: ٣٣٤/٦.
٥- سقط في هـ.
٦- أخرجه الطبراني في الكبير: ١٤٢/٣، القضاعي في مسند الشهاب: ١٠٧٦، ١٠٧٧، وذكره
الزبيدي في الإتحاف: ١٧٤/٨، ١٧٥، والعراقي في المغني: ٣٥٢/٢، والهندي في الكنز:
٤٣٠٢١، ١٥/ ٧٧٠، وعزاه للطبراني في الكبير عن الحسين بن علي والعجلوني في الكشف:
٢٨٤/١، وعزاه للحاكم عن سهل بن سعد مرفوعا به ورواه أبو نعيم والطبراني وابن ماجة عن
سهل أيضا بلفظ ((إن الله كريم يحب الكرم ويحب معالي الأخلاق ويكره سفافها)) ورواه بن
ماجة عن طلحة وأبو نعيم عن ابن عباس بلفظ ((إن الله جواد ويحب الجود ويحب معالي
الأخلاق ويكره سفسافها)) ورواه الطبراني عن الحسن بن علي بلفظ ((إن الله يحب معالي الأمور =
.- --

(٤١٦)
الجزء الثالث
خالد بن إلياس
قال الشيخ: وهذان الحديثان يرويهما خالد بن إلياس وعن خالد المغيرة بن
عبدالرحمن.
أنا محمد بن الحسين بن حفص الكوفي، [قال]:(١) ثنا محمد بن عبيد الحماني
المعروف بالجرب، ثنا أبو يحيى الحماني، ثنا خالد بن إلياس عن أبي سلمة عن أم سلمة
قالت(٢): ((كان رسول الله بِّه يَسْتَحِبُّ يَوْمَ الخَمِيس يُسَافِرُ فِيه)(٣).
قال ابنُ عدي: وهذا یزويه أيضًا خالد بن إلياس.
ثنا علي بن أحمد [بن علي](1) بن عمران الجرجاني بـ ((حلب))، ثنا هاشم بن
القاسم، ثنا عيسى بن يونس، عن خالد بن إلياس، عن ربيعة بن أبي عبدالرحمن، عن
القاسم، عن عائشة، عن النبي عن ◌ّم قال: ((أعْلِنُوا النُّكَاحَ، واضْرِبُوا عَلَيْهِ بِالْغُرْبَالِ))(٥).
وأشرافها ويكره سفسافها».
١- سقط في هـ.
٢- في ط : قال.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع بلفظ: ((كان رسول الله يستحب أن يسافر يوم الخميس»: ٢١٤/٣،
٢١٥، وعزاه للطبراني في الكبير وقال: وفيه خالد بن إياس - كذا وقع في المجمع، وهو
صحيح بالوجهين إياس، وإلياس - قال الهيثمي: وهو متروك وذكر له شاهد من حديث بريدة
أخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ «كان رسول الله عزّ لهم إذا أراد سفراً خرج يوم الخميس))
وقال: وفيه عمرو بن الحصين العقيلي وهو متروك. وله شاهد آخر من حديث كعب ابن
مالك أخرجه الطبراني في الأوسط بلفظ: ((ما كان رسول الله عزّ ه يخرج إلى سفر أو يبعث
بعثًا إلا يوم الخميس)). وقال: رجاله رجال الصحيح، والهندي في الكنز: ١٨١٦٤، ١٠:١/٧،
وعزاء للطبراني في الكبير: عن أم سلمة.
٤- سقط في ط.
٥- أخرجه ابن ماجة في سننه: ١٨٩٥، ٦١١/١، وقال البوصيري في الزوائد: في إستاده خالد بن:
إلياس أبو الهيثم العدوي اتفقوا على ضعفه بل نسبه ابن حبان والحاكم وأبو سعيد النقاش إلى:
الوضع والبيهقي في السنن: ٧/ ٢٩٠، وقال خالد بن إلياس ضعيف، والترمذي في الطبنته : :
١٠٨٩، من طريق عيسى بن ميمون الأنصاري عن القاسم بن محمد عن عائشة مرفوعا قالت:
((أعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساجد واضربوا عليه بالدفوف). وقال: هذا حديث غريب.
حسن في هذا الباب، وعيسى بن ميمون الأنصاري يُضعف في هذا الحديث والبيهقي في السنتن : :
٧/ ٢٩٠، من طريق الترمذي وبنفس اللفظ وذكره الحافظ في التلخيص: ٤/ ١،٢٠١ وعزاه.
للترمذي وابن ماجة والبيهقي عن عائشة وقال في إسناده خالد بن إلياس وهو منكر الحديث = .

(٤١٧)
الجزء الثالث
خالد بن ذكوان
قال الشيخ: وهذا يرويه عن ربيعة بهذا الإسناد خالد، وعن خالد عيسى بن يونس.
ثنا إسحاق بن عبدالله الكوفي، ثنا فضل بن سهل الأعرج، ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا
خالد بن إلياس، عن أبي الزناد، عن عبد الله بن خارجة، عن زيد بن ثابت، أنه كان
يكره أن ينفخ في الشراب، ويقول: إن رسول الله ◌ِّ ◌َّهِ نَّهَى أنْ يَنْفُخَ فِي الشَّرَاب وأنْ
يَنْفُخَ الرَّجُلُ بَيْنَ يَدَيْه في القبلةَ(١) .
قال ابن عدي: ولخالد بن إلياس غير ما ذكرت القليل، وأحاديثه كأنها غرائب
وإفرادات عمَّن يحدث عنهم، ومع ضعفه يكتب حديثه.
٢/ ٥٧٢ خَالدُ بْنُ ذَكْوَان أَبُو الحُسَيْنِ مَدِينِيٌ)
قال ابن عدي: سمع ربيعا وأيوب بن بشير.
قاله أحمد وفي رواية الترمذي عيسى بن ميمون وهو يضعف قاله الترمذي وضعفه ابن الجوزي
=
من الوجهين نعم روى أحمد وابن حبان والحاكم من حديث عبدالله بن الزبير أعلنوا النكاح
وروى أحمد والنسائي والترمذي وابن ماجة والحاكم من حديث محمد بن حاطب فصل ما بين
الحلال والحرام الضرب بالدف وللحديث شاهد: أخرجه البيهقي في السنن: ٢٨٨/٧، والحاكم
في المستدرك: ١٨٣/٢، وصححه ووافقه الذهبي، ابن حبان في الموارد: ١٢٨٥، ٢١٦/٤،
كلهم عن عامر بن عبدالله بن الزبير عن أبيه مرفوعا به وذكره العجلوني في الكشف:
١٦٢/١، رواه الترمذي عن عائشة وضعفه لكن له شواهد فيكون حسنا لغيره بل صحيحا على
ما سيأتي فمن الشواهد ما رواه ابن ماجة وابن منيع من حديث أنس وعائشة كما في اللآلئ
والمقاصد وغيرهما وما في مسند أحمد عن ابن الزبير أن رسول الله علّم قال: «أعلنوا
النكاح))، قال السخاوي وفي لفظ واخْفوا الخطبة، وبه تمسك من أبطل نكاح السر، ومن
الشواهد ما رواه ابن حبان والحاكم وصححاه والطبراني وأبو نعيم عن ابن الزبير، ومنها ما
رواه الطبراني عن هبار بن الأسود بلفظ: ((أشهروا النكاح وأعلنوه»، وما رواه الديلمي عن أم
سلمة بلفظ: ((اظهروا النكاح وأخفُوا الخطبة))، وقال النجم ومن شواهده ما أخرجه الترمذي
وحته والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه عن محمد بن حاطب بلفظ: ((فَصْلُ ما بين
الحلال والحرام ضرب الدف والصوت في النكاح».
١ - له شاهد أخرجه ابن ماجة في سننه: ٣٤٣٠، عن ابن عباس قال: لم يكن رسول الله مد هم
ينفخ في الشراب.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ٣٥٣/١، تهذيب التهذيب: ٨٩/٣، تقريب التهذيب: ٢١٣/١ خلاصة
تهذيب الكمال: ٢٧٧/١، الكاشف: ٢٦٨/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٤٧/٣، الجرح=

(٤١٨)
الجزء الثالث
خالد بن أبي طريف:
روى عنه حماد بن سلمة، ويشر بن المفضل كذا ذكره البخاري.
أخبرني ابن أبي بكر عن عباس قال: سمعت يحيى يقول: خالد بن ذكوان كنيته أبو
الحسين، قيل ليحيى: إنه يزوي [حديث](١) الربيع، فهو أحبّ إليك أم عبدالله بن محمد.
ابن عقيل؟ قال: هو، وكانُ مدينيًا (٢).
:
ثنا محمد بن علي، ثنا عثمان بن سعيد، سألت يحيى عن خالد بن ذكوان، فقال:
ثقة .
ثنا ابن صاعد(٣)، ثنا يحيى بن محمد بن السكن أبو عبيدالله البزار، ثنا محبوب بن
الحسن، ثنا خالد بن ذكوان أبو الحسين، عن حبيب بن الشهيد، عن عطاء بن أبي رباح،
عن أبي هريرة قال: فِي كُلِّ الصَّلاة يقْرأ فما (٤) أَسْمَعَنَا رَسُول الله عزَّّمِ أسْمَعْنَاكُمْ، وَمَا
أَخْفَى عَلَيْنَا أَخْفَيْنَا عَلَيْكُمْ.
قال الشيخ: ولخالد بن ذكوان أحاديث وليست بالكثيرة، روى عنه حماد بن سلمة
وبشر بن المفضل. كما ذكره البخاري وغيرهما، قد رواه(4) عنه، ومحبوب بن الحسن
كما ذكرته، وهذا الحديث الذي رواه محبوب عنه، عن حبيب بن الشهيد، عن عطاء
فقد رواه عن عطاء جماعةٍ يطول ذكرهم، وليس حديث خالد بالكثير، وأما حديث
الربيع فقد رواه عن الربيع معه عبدالله بن محمد بن عقيل، وهو خير من عبدالله وأرجو
أن خالدا لا بأس به وبروایاته.
٣/ ٥٧٣ خَالِدُ بْنُ أَبِي طَرِيفٍ صَنْعَانِ (١)
ثنا ابن حماد، حدثني (٧) صالح بن أحمد، حدثني علي بن المديني [قال](٨): سمعت
=
والتعديل: ١٤٧٥/٣، الثقات: ٢٠٧/٤، تاريخ يحيى برواية الدوري: ١٤٣/٢، تاريخ
الدارمي رقم: ٣٠٤، علل أحمد: ٣٠٤/١، تاريخ الإسلام: ٦٣/٥، ديوان الضعفاء: ت
١٢١٢، مشاهير علماء الأمصار: ث ٧٢٨، أخيار القضاة لوكيع: ٣٠٥/١.
١ - سقط في هـ.
٣- في ظ : صاعد قال.
٥- في هـ: روی.
٢- في هـ: مدني.
٤- في هـ، ظ: يقرأهما.
٦- المغني: ٢٠٣/١، الضعفاء والمتروكين: ٢٤٦/١، المجروحين لابن حبان: ٢٧٤/١.
٧- في هـ: قال حدثني.
٨- سقط في هـ.

(٤١٩)
الجزء الثالث
خالد بن محدوج
هشام بن يوسف وسئل عن خالد بن أبي طريف - شيخ من أهل ((صنعاء)) يروي(١) عن
وهب بن منبه قصص حب، وخالد بن طريف، إنما يروي عن وهب بن منبه
[قصص](٣) بني إسرائيل، وأحاديث الأولين، وما أظن أن له من المسند شيئًا وإن كان له
فإنما يكون له حديثان(٣) أو ثلاثة.
٥٧٤/٤ خَالِدُ بْنُ مَحْدُوجِ الوَاسِطِيّ يُكْتَّى أَبَا رَوْحٍ"
ثنا الجنيدي، ثنا البخاري قال: خالد بن محدوج أبو روح، كان يزيد بن هارون يرميه
بالكذب.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: خالد بن محدوج أبو روح رأى أنس بن
مالك، روى عنه أبو أسامة، كان يزيد بن هارون يرميه بالكذب.
وقال النسائي - فيما أخبرني محمد بن العباس عنه - قال: خالد بن محدوج الواسطي
متروك الحديث .
ثنا عبدالرحمن بن عبدالمؤمن، ثنا محمد بن إسماعيل الأحمسي، ثنا أبو أسامة،
حدثني أبو روح خالد بن محدوج، سمعت أنس بن مالك يقول: إن داود ظن أن أحدًاً
لم يمدح خالقه أفضل مما مدحه، وإن ملكًا نزل وهو قاعد في المحراب، والبركة إلى
جنبه، فذكر الحديث(٥).
ثنا نصر بن القاسم، ثنا إبراهيم بن سعيد الجوهري، ثنا عبدالصمد، عن خالد بن
محدوج، سمعت أنس بن مالك يقول: قال رسول الله عزّم: ((الْتَمِسُوهَا آخِرَ لَّيْلَةٍ)»(٦).
ثنا ابن زيدان، ثنا محمد بن حماد بن عمرو، ثنا حسن بن حسين عن يحيى بن
العلاء، عن خالد بن محدوج، عن أنس بن مالك: نهى رسول الله عزّ ◌َلهم أن تُقبّلَ
اليهُوديَّةُ أو النَّصْرَانِيَّةُ أو المجُوسِيَّةُ المرأةَ الْمُسْلِمَةَ أَوْ تَنْظُرَ إِلَى فَرْجِهَا.
١- في هـ: روی.
٢- سقط في ظ، وفي هـ: ضعفه.
٣- في ه، ظ: حدیثین.
٤- المغني: ٢٠٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١/ ٢٥٠، الضعفاء الكبير: ١٥/٢.
٥- ذكره الذهبي في الميزان.
٦- هذا الحديث أورده الذهبي في الميزان: ٢٤٦٥، في ترجمة خالد بن محدوج وكذا أورده الحافظ
في اللسان.

(٤٢٠)
الجزء الثالث
خالد بن يحيى
قال الشيخ: وهذا ليس البلاء فيه من خالد بن محدوج إنما البلاء من يحيى بن العلاء
الرازي" لأن أحاديثه موضوعات ..
وهذا شبيه الموضوع.
ثنا الوزان أحمد بن محمد بن عبدالكريم، ثنا أبو حاتم الرازي، ثنا بشر بن محمد
أبو أحمد السكري البغدادي، ثنا خالد بن محدوج أبو روح، عن أنس قال: ((سُحِرَ
النَّبِيُّ - عَلَيْهِ السَّلامُ - فأتاه جِبْرِيلُ بِخَاتَم فَلَسَهُ فِي يَمِينِهِ وَقَال: لا تَخَفْ شَيْئًا مَا ذَامَ فِي
يَمِينكَ))(١).
قال الشيخ: هذا حديث ومتن لا أعرفه إلا بهذا الإسناد، ولا أدري البلاء فيه من
خالد، أو بشر بن محمد السكري، ولخالد غير ما ذكرته، وليس بالكثير وعامة ما يرويه
مناكير.
٥٧٥/٥ خَالِدُ بْنُ يَحْتَى أَبُو عُبَيْدِ السّدُوسِي بَصْرِيٍّ)
حدث عن يونس بن عبيد وغيره ما لايرويه غيره.
ثنا علي بن أحمد الجرجاني وأبو عروبة قالا: حدثنا الجراح بن مخلد، ثنا أبو عبيد
السدوسي.
قال الشيخ: وهو خالد بن يحيى، عن يونس، عن الحسن، عن سمرة أن
النبي ◌ِنَّم قال: ((جَارُ الدَّارِ أحَقٌّ بالدَّارِ)). (٣) وهذا قد روي من غير هذا الطريق عن
يونس بهذا الإسناد رواه شعبة عن يونس، وعن شعبة عيسى بن يونس.
١ - ذكره الذهبي في الميزان.
٢- المغني: ٢٠٧/١، الجرح والتعديل: ٣٦٢/٣.
٣- أخرجه الترمذي: ١٣٦٨، ٦٥٠/٣، وقال حديث سمرة حديث حسن صحيح وأبو داود في
سنته: ٣٥١٧، ٣٠٨/٢، بزيادة الأرض، والبيهقي: ١٠٦/٦، بزيادة من غيره، وأحمد في
المسند: ٨/٥، ١٢، ١٣، ١٨، كلهم من طريق قتادة عن الحسن عن سمرة مرفوعاً به وله
شاهد من حديث الشريد بن سويد الثقفي أخرجه أحمد في المسند: ٣٨٨/٤، بزيادة من غيره.
وشاهد آخر أخرجه كلا من ابن حبان كما في الموارد: ١١٥٣، ٤١/٤، الخطيب في التاريخ:
٣٤٢/١١، عن أنس مرفوعًا به.