Indexed OCR Text

(٣٠١)
الجزء الثاني
ثابت بن عجلان
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، عن أحمد بن ملاعب، [عن ثابت](١)، عن سفيان
عن الأعمش، عن عمارة بن عمير، عن أبي معمر، عن أبي مسعود، عن النبي ◌ِّهم
بهذا الحديث، وهذا هو المشهور عن الثّوري، وكان ثابت [قد] (٢) جمع [بين](٣) الحديثين
عن الثوري، عن منصور، وحديث منصور لم يأت به غير ثابت الزاهد، وثابت الزاهد
هذا هو عندي ممن لا يتعمد الكذب، ولعله يخطئ، وله عن الثوري وعن غيره غير ما
ذكرت، [وفي أحاديثه ما يشتبه عليه فيرويه حسب ما يستحسنه، والزّهاد والصالحون
كثيرًا ما يشتبه عليهم فيروونها على حسن نيَّاتهم](٤).
٧/ ٣١٥ ثَابتُ بْنُ عَجْلانَ شَامِيٌّ (٥)
ثنا محمد بن أحمد بن عبدالملك بن عبدوس الصوري، ثنا موسى بن أيوب، وثنا
محمد بن أحمد بن عنبسة، ثنا كثير بن عبيد قالا: ثنا بقية عن ثابت بن العجلان، عن
عطاء، عن عائشة قالت: قال رسول اللّه ◌ِوَّ الله: ((أَمَا إِنِّي لَسْتُ أَخَافُ عَلَيْكُمُ الخَطَأَ إِنَّمَا
أَخَافُ عَلَيْكُمُ العَمْدَ».
ثنا الحسين بن أبي معشر، ثنا محمد بن مصفَّى، ثنا سويد بن عبدالعزيز، عن ثابت
ابن العجلان، عن سليم بن أبي عامر، عن عبدالله بن الزبير قال النبي معد له: ((مَا مِنْ
صَلَاةٍ مَفْرُوضَةٍ إِلا وَبَيْنَ يَدِيْهَا رَكْعَتَانِ))(٦).
١- سقط في: ظ.
٢- سقط في: ط.
٣- سقط في: ط.
٤- سقط في: ظ .
٥- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٢/١، تهذيب التهذيب: ٢/ ١٠، تقريب التهذيب: ١١٦/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٩/١، الكاشف: ١/ ١٧١، تاريخ البخاري الكبير: ١٦٦/٢،
الجرح والتعديل: ١٨٣١/٢، ١٨٣٢، الثقات: ٩١/٤، تاريخ الدارمي: ٢٠٦، الجمع لابن
القيسراني: ٦٦/١، مقدمة الفتح: ٣٩٤.
٦- أخرجه ابن حبان: ٦١٥، موارد، وأخرجه من طريق آخر الدارقطني في السنن: ٢٦٧/١
برقم: ٧، وقال الهيثمي في المجمع: ٢٣٤/٢، رواه الطبراني في الكبير والأوسط وفيه سويد=

(٣٠٢)
الجزء الثاني
ثابت بن حماد
ثنا محمد بن الحسن البصريّ، ثنا علي بن بحر، ثنا محمد بن حمير الحمصي، ثنا
ثابت بن عجلان. قال: سمعت أبا كثير المحاربي يقول: سمعت خَرَشَة، سمعت
رسول الله عزَّم يقول: ((تَكُونُ فِتْنَةٌ مِنْ بَعْدِي النَّائِمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الْيَفْظَانِ وَالْجَالِسُ فِيهَا
خِيْرٌ مِنَ القَائِمِ، وَالقَائِمُ فِيهَا خِيْرٌ مِنَ السَّاعِي، فَمَنْ أَتَتْ عَلَيْهِ فَلْيَمْشِ بِسَيْفِهِ إِلى صِفَاةِ
فَلْيَضْرِبْهَا حَتَّى يَنْكَسِرَ ثُمَّ لِيَضْطَجِعْ لَهَا حَتَّى تَنْجَلِي عَمََّ انْجَلَتْ)(١).
وثابت بن عجلان له غير هذه الأحاديث، وليس بالكثير.
٣١٦/٨ ثَابِتُ بْن [حَمَّاه)](٢) بَصْرِيٌّ يُكْنَى أَبَا زَيِّد (٣)
[أنبأنا](٤) أبویعلی، ثنا محمد بن أبي بكر المقدمي، ثنا ثابت بن حماد أبوزيد، وثنا
أحمد بن علي بن المثنى، ثنا إبراهيم بن محمد بن عرعرة، ثنا أبو زيد شيخ كان في
المسجد، ثنا علي بن زيد، عن سعيد بن المسيَّب، عن عمار بن ياسر قال: ((مرَّبي
رسول الله عزَّيم وأنا أسقي راحلةً لي في ركوةٍ بين يدي إذ تنخمت فأصابت نخامتي
ثوبي فأقبلت أغسل ثوبي من الركوة التي بين يديَّ فقال لي النبيِّهِ: ((يَا عَمَّارُ مَا
نُخَامَتُكَ وَلَا دُمُوعُ عَيْنَيْكَ إِلا بِمَنْزِلَةِ المَاءِ الَّذِي فِي رَكْوَتِكَ إِنَّمَا تَغْسِلُ ثَوْبَكَ مِنَ النَّوْلِ:
وَالغَائِطِ، وَاَنِيّ مِنَ المَاءِ الإِعْظَمِ وَالدَّمِ وَالقَى)) (٥).
قال الشيخ: ولا أعلم روى هذا الحديث عن علي بن زيد غير ثابت بن حماد هذا.
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا محمد بن معروف الخزاز، قال الشيخ: هو
ابن عبدالعزيز وهو ضعيف، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٩٣٣٥، وعزاه لابن حبان
=
والبيهقي في الشعب.
١- أخرجه أحمد: ٤/ ١١٠، وأبو يعلى في مسنده: ٩٢٤، وقال الهيثمي في المجمع: ٣٠٣/٧
رواه أحمد، وأبو يعلى، والطبراني وفيه أبو كثير المحاربي، ولم أعرفه وبقية رجاله ثقات.
٢- في أ: عماد ..
٣- ينظر: المغني: ١/ ١٢٠، الضعفاء والمتروكين: ١٥٧/١، الضعفاء الكبير: ١٧٦/١.
٤- في ظ: أخبرنا.
٥- أخرجه البيهقي في السنن: ١٤/١، والعقيلي في الضعفاء: ١٧٩/١.

(٣٠٣)
الجزء الثاني
ثابت بن حماد
بذشي من قومي - ثنا ثابت بن حماد، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس قال: قال
رسول الله ◌ِلَّه: (لَوْ يَعْلَمُ النَّاسُ مَا فِي الصَّفِّ المُقَدَّمِ لَكَانَتْ قُرْعَةَ))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث وهم فيه ثابت بن حماد وإنما يرويه قتادة، عن أبي رافع
عن أبي هريرة.
ثنا محمد بن الحسين بن حفص، ثنا(٢) محمد بن معروف الخزاز، ثنا ثابت
ابن حماد، عن سعيد، عن قتادة، عن أنس، قال رسول الله مدّهم لأصحابه: ((أَيُّ
شَجْرَةٍ أَمْنَعُ؟، قالوا يا رسول الله فروعها، قال: كَذَلِكَ الصَّفُّ المُقَدَّمُ حِصْنٌ مِنَ
الشَّيْطَان)».
قال الشيخ: وهذا يعرف بيحيى بن سلام الإفريقي عن سعيد بهذا الإسناد لا يرويه
غیر ثابت بن حماد.
ثناه جماعة منهم: ابن صاعد عن بحر بن نصر، عن يحيى بن سلام، عن سعيد بن
بحر بذلك.
ثنا أحمد، بن محمد بن سعيد، ثنا حسين بن عبدالرحمن بن محمد الأزديّ، ثنا
أبي، ثنا ثابت بن حماد، عن يونس وخالد، عن عكرمة، عن ابن عباس قال: ((كنت أنا
وأمي من المستضعفين» .
قال الشيخ: وثابت بن حماد له غير هذه الأحاديث، أحاديث يخالف فيها وفي
أسانيدها الثقات، وأحاديثه مناكير ومقلوبات.
١- يشهد له حديث أبي هريرة بلفظ «لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول، ثم لم يجدوا
إلا أن يستهموا عليه لاستهموا ... )). رواه البخاري: ١٦٣/٢، كتاب الأذان، باب: ((فضل
التهجير إلى الظهر: ٦٥٣، وأطرافه في: ٧٢٠، ٢٨٢٩، ٥٧٣٣، ومسلم: ٣٢٥/١، كتاب
الصلاة: باب: ((تسوية الصفوف وإقامتها)): ٤٣٧/١٢٩. وينظر شواهده الأخرى في مجمع
الهيثمي: ٩٥/٢.
٢- في ظ: قال ثنا.

(٣٠٤)
الجزء الثاني
ثابت بن موسى
٩/ ٣١٧ ثَابِتُ بْنُ مُوسَى ◌ُوفِيٌّ(١)
روى عن شريك حديثين منكرين بإسناد واحد، ولا يعرف الحديثان إلا به، وأحدهما
سرقه منه جماعة الضعفاء .!
أنبأنا أحمد بن محمد السّوقي، ثنا ثابت بن موسى، ثنا شريك عن الأعمش، عن
أبي سفيان عن جابر أن رسول الله ◌ِّ للم قال: ((مَنْ كَثُرَتْ صَلاتُهُ بِالَّيْلِ حَسُنَ وَجْهُهُ
(٢)
بالنَّهَارِ»(٢) .
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٥/٢، تقريب التهذيب: ١١٧/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥١/١، الكاشف: ١٧٢/١، الجرح والتعديل: ٢/ ١٨٥٠.
٢- أخرجه ابن ماجة: ٤٢٢/١، كتاب إقامة الصلاة: ١٣٣٣، والعقيلي في الضعفاء: ١٧:٦/١
والخطيب: في التاريخ: ٣٤١/١، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٠٦/٢، وعزاه لابن
الجوزي من طريق ثابت بن موسى وغيره وقال: وجملة ما ذكره ست طرق وأورده أيضا من
حديث أنس من طريق حكامة بنت عثمان بن دينار وأعل الكل ثم نقل عن ابن عدي أنه قال
هذا الحديث لا يعرف إلا بثابت وهو رجل صالح فيشبه أن يكون دخل على شريك وهو يملى
ويقول: ثنا الأعمش عن أبي سفيان، عن جابر، عن النبي عل ◌ّم فلما رأى ثابتًا قال من كثرت
صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وقصد به ثابتًا فظن لغفلته أنه متن الإسناد وسرقه منه جماعة
ضعفاء تعقب بأن الحديث أخرجه ابن ماجة والبيهقي في الشعب من طريق: ثابت وقال
القضاعي في مسند الشهاب روى هذا الحديث جماعة من الحفاظ، وانتقاه الدارقطني من حديث
أبي طاهر الذهلي وما طعن أحد منهم في إسناده، ولا متنه، وقد أنكره بعض الحفاظ وقال إنه
من كلام شريك بن عبد الله ونسب الشبهة فيه إلى ثابت بن موسى الضبي، ثم روى يسنده
عن أبي عبدالله الحاكم ننحو ما نقله ابن الجوزي عن ابن عدي ثم قال: وقد روى لنا هذا
الحديث من طرق كثيرة وعن ثقات غير ثابت بن موسى، وعن غير شريك، ثم أسنده من
طرق منها عبدالرزاق عن سفيان الثوري وابن جريج عن أبي الزبير عن جابر ومنها أحمد بن
محمد بن الحسين بن حفص عن الثوري عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر ومنها جرير بن
عبدالحميد عن الأعمش عن أبي سفيان عن جابر وأسند حديث أنس من طريق جبارة بن :
المغلس عن كثير بن سليم عن أنس وله أيضا طريق ثالث أخرجه ابن عساكر. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ٢١٣٩٤، والعجلوني في كشف الخفا: ٣٧٨/٢، وابن الجوزي في =
١
۔۔

(٣٠٥)
الجزء الثاني
ثابت بن حماد
أنبأنا الحسين بن سفيان، ثنا هناد، ثنا أحمد بن يحيى بن زهير، ثنا أبو كرامة، قالا :
ثنا ثابت بن موسی بإسناده نحوه.
قال الشيخ: وسرق هذا الحديث [عن](١) ثابت من الضّعفاء: عبدالحميد بن بحر
وعبدالله بن شبرمة الشريكي، وإسحاق بن بشر الكاهلي، وموسى بن محمد وأبو
الطاهر المقدسي وحدثني به بعض الضعاف عن زحمويه وكذب، فإن زحمويه ثقة،
وبلغني عن محمد بن عبدالله بن نمير أنه ذكر له هذا الحديث عن ثابت، فقال: هذا
باطل شبّه على ثابت، وذلك أن شريك كان مزَّحًا، وكان ثابت رجلاً صالحًا فيشتبه أن.
يكون ثابت دخل على شريك، وكان شريك يقول: الأعمش عن أبي سفيان، عن
جابر، عن النبي علّم [قال]:(٢) فالتفت فرآني ثابت، فقال يمازحه: من كثَّر صلاته
بالليل حسن وجهه بالنهار، فظن ثابت لغفلته أن هذا الكلام الذي قال شريك هو من
الإسناد الذي قرأه فحمله على ذلك، وإنما ذلك قول شريك والإسناد الذي قرأه، متن
حدیث معروف.
ثنا القاسم بن زكريا، ومحمد بن عبدالله بن خالد الرازي قالا: ثنا محمد بن عبيد
المحاربيّ، ثنا ثابت بن موسى، عن شريك، عن الأعمش، عن أبي سفيان، عن جابر
قال رسول الله ◌ِلَّم: [مَنْ كَانَتْ لَهُ وَسِيْلَةٌ إِلَى سُلْطَانٍ فَدَفَعَ بِهَا مَغْرَمَا أَوْ جَرَّ بِهَا مَغْنَمًا
ثَبَّت اللهُ قَدَمَيْهِ يَوْمَ تُدْحَضُ الأَقْدَام](٣) ولم يأت بهذا الحديث عن شريك غير ثابت.
سمعت ابن سعيد يقول: سمعت إبراهيم بن إسحاق الصواف يقول: سألنا ثابت بن
موسى عن الحديث الذي حدثنا به عنه محمد بن عبيد، ((مَنْ كَانَتْ لَهُ وَسِيلَةٌ إِلَى
سُلْطَان)) فقال: لا أعرفه.
قال الشيخ: ولثابت غير هذين الحديثين عن شريك وغيره أحاديث يسيرة مقدار
الموضوعات: ١٠٩/٣، والسيوطي في اللآلئ: ١٧/٢، والشوكاني في الفوائد: ٣٥، وابن
=
القيسراني في التذكرة: ٨٧٦.
١- في أ، ط: من.
٢- سقط في: ظ .
٣- ذكره الذهبي في الميزان.

(٣٠٦)
الجزء الثاني
ثابت البناني
خمسة أحاديث وكلها معروفة غير هذين الحديثين.
٣١٨/١٠ ثَابِتٌ البْنَانِيُّ("
وهو ثابت بن أسلم بصري يكنى أبا محمد.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله الدّورقي قال: سمعت يحيى بن معين يقول:
وثابت بن أسلم البناتي.
كتب إِليَّ محمد بن الحسن البري، ثنا عمرو بن علي سمعت يحيى بن سعيد يقول:
عجب من أيوب، يدع ثابتاً البناني لا یکتب عنه.
ثنا عبدالملك بن محمد قال: ثنا عباس، سمعت أبا مسلم المستملي يقول: ثابت
البناني ثابت بن أسلم.
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد، قال: قال أحمد بن حنبل: قال أهل
((المدينة)) إذا كان حديث غلط يقولون: ابن المنكدر عن جابر، وأهل ((البصرة)) يقولون:
ثابت عن أنس یحیلون عليهما.
ثنا محمد بن الربيع بن سليمان الجيزي، حدثني أبوعثمان المقدمي، ثنا علي بن
المديني، ثنا عبدالرحمن بن مهدي، أوبهز بن أسد، عن حماد بن سلمة، قال: كنت
أسمع أن القصاص لا يحفظون الحديث، قال: فكنت أقلب الأحاديث على ثابت أجعل
أنساً لابن أبي ليلى، وأجعل ابن أبي ليلى لأنس أشوشها عليه، فيجيئ بها على
الاستواء .
ثنا ابن أبي عصمة، ثنا أحمد بن حميد، سألت أحمد بن حنبل، قلت: ثابت أثبت
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١/ ١٧٠، تهذيب التهذيب: ٢/٢، تقريب التهذيب: ١١٥/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٤٧/١، الكاشف: ١/ ١٧٠، الثقات: ٨٩/٤، تاريخ البخاري
الكبير: ١٥٩/٢، تاريخ البخاري الصغير: ٢٦١/١، ٣١٨، الجرح والتعديل: ١٨٠٥/٢٠
تذكرة الحفاظ: ١٢٥، الحلية: ٣١٨/٢، الوافي بالوفيات: ٤٦١/١٠، طبقات ابن سعد:
٤٧٨/١، ٢٣١/٧، ٣٤٤، ١٢٤/٨، تاريخ الإسلام: ٥٠/٥ - ٥٢، التذكرة: ١٢٥/١ معرفة
القراء: ٢٠٢/٢، طبقات خليفة: ٢١٤، العلل لأحمد: ٣٧/١، ٤٥، ١٣٨، ١٦٢، ١٦٨
الجمع لابن القيراني: ٦٥/١ - ٦٦.

(٣٠٧)
الجزء الثاني
ثابت البناني
أو قتادة؟ قال: ثابت ثَّبْت في الحديث وكان يقص، وقتادة كان أذكر وكان محدثًا، وكان
من الثقات المأمومین کان، يقصّ، وکان صحیح الحديث.
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا الأثرم، ثنا أحمد بن حنبل، ثنا عفان، ثنا
حماد بن سلمة، أخبرني حميد، قال: كنا نأتي أنسًا ومعنا ثابت فكلما مرّ بمسجد صلى
فيه فكنا نأتي أنسًا فيقول: أين ثابت إن ثابتاً دويبة أحبها.
سمعت عبدالحميد الورّاق يقول: سمعت جعفر الفريابي يقول: سمعت عبيدالله بن
معاذ يقول: كان عند أبي، عن حماد بن سلمة، عن ثابت، سبع مائة حديث.
ثنا الحسين بن أحمد بن منصور سجّادة، ثنا أحمد بن إبراهيم الموصلي، ثنا حماد بن
زيد عن أبيه قال: قال أنس: لكل شيء مفتاح وإنَّ ثابت من مفاتيح الخير.
ثنا محمد بن يوسف الفربري، ثنا محمد بن المهلّب البخاري، ثنا زهدم بن الحارث
حدثني جعفر بن سليمان، سمعت محمد بن واسع يقول: نعم الرّجل ثابت البناني.
أنا الفضل بن الحباب، ثنا أبوالوليد، ثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس، عن
النبيِّه قال: ((لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ القِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ»(١) .
ثنا الفضل، ثنا أبو الوليد، وسليمان بن حرب قالا: ثنا شعبة، عن ثابت، عن أنس
قال: ((كان أبو طلحة لا يصوم على عهد رسول الله عزّم - يعني من أجل الغزو- فلما
مات رسول الله مَّم ما رأيته أفطر إلا يوم فطر أو أضحى)).
[قال الشيخ: ](٢) وثابت البناني من تابعي أهل ((البصرة)) وزهادهم ومحدثيهم، وقد
كتب عن الأئمة والثقات من الناس، [وأروى](٣) الناس عنه حماد بن سلمة، وما هو إلا
١- أخرجه البخاري: ٣٢٧/٦، كتاب الجزية والموادعة، باب: ((إثم الغادر للبر والفاجر):
٣١٨٧، ومسلم: ١٣٦١/٣، كتاب الجهاد، باب: ((تحريم الغدر)): ١٧٣٧/١٤، وأحمد:
١٤٢/٣، وأبو يعلى في مسنده: ٣٣٨٢، والبيهقي: ٨/ ١٦٠. ويشهد له حديث أبي سعيد
الخدري عند مسلم: ١٧٣٨/١٦، أحمد: ٤٦/٣، وحديث ابن عمر عند البخاري: ٣١٨٨
ومسلم: ١١/ ١٧٣٥، وحديث ابن مسعود عند مسلم: ١٢ - ١٧٣٦، وأحمد: ١/ ٤١٧.
٢- سقط في: ط.
٣- في ط. روی.

(٣٠٨)
الجزء الثاني
من اسمه ثواب
: :
ثقة صدوق، وأحاديثه أحاديث صالحة مستقيمة إذا روى عنه ثقة، وله حدیث کثیر وهو
من ثقات المسلمين، وما وقع في حديثه من النكرة فليس ذاك [منه](1) إنما هو من الرّاوي
عنه، لأنه قد روى عنه جماعة ضعفاء ومجهولون، وإنما هوفي نفسه إذا روى عمن
هوفوقه من مشايخه فهو مستقيم الحديث ثقة.
[صَنِ اسْمُهُ ثَواب](١)
٣١٩/١١ ثَّوَابُ بْنُ عُتْبَةٌ (٣)
ثنا عبدالملك بن محمد، ثنا عباس، سمعت(٤) يحيى بن معين يقول: ثواب بن عتبة
شيخ صدوق، حدَّث عنه أبو عبيدة الحداد وغيره وذكره ابن أبي بكر عن عباس وزاد قال
عباس: فإن كنت كتبت عن أبي زكريا يحيى بن معين: فيه شيئاً به: أنه ضعيف، فقد
رجع أبو زكريا، وهذا هو القول الأخير من قوله.
أنا الفضل بن الحباب، ثنا أبو الوليد، ثنا ثواب بن عتبة، ثنا عبدالله بن بريدة عن
أبيه: ((أن النبي عزّ لّم كان لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم ولا يطعم يوم النحر حتى
پنحر»(٥).
أناه أبو العلاء الكوفي، ثنا محمد بن الصّباح، ثنا أبو عبيدة الحداد، ثنا ثواب بن
عتبة، عن عبدالله بن بُرَيْدة، عن أبيه: ((كان النبي ◌َِّلم لا يخرج يوم الفطر حتى يطعم
ولا یطعم يوم النحر حتی ینخر)».
١ - سقط في: ١.
٢- سقط في: أ، ظ.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٠/٢، تقريب التهذيب: ١٢٠/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٥/١، الثقات: ١٣٠/٦، الجرح والتعديل: ١٩١٥/٢، تاريخ
البخاري الكبير: ١٨٤/٢، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٧١/٢، والكاشف: ١٧٥/١.
٤- في ظ: قال سمعت .
٥- أخرجه الترمذي: ٤٢٦/٢، أبواب الصلاة: ٥٤٢، ابن ماجة: ٥٥٨/١، كتاب الصيام:
١٧٥٦، والدارقطني في السنن: ٤٥/٢، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٨٠٩٣، وزاد نسبته
لأحمد والحاكم عن بريدة.

(٣٠٩)
الجزء الثاني
من اسمه ثور
[قال الشيخ](١): وثواب بن عتبة يعرف بهذا الحديث وحديث آخر، وهذا الحديث
قد رواه غيره عن عبد الله بن بُرَيْدَة منهم: عقبة بن عبدالله الأصمّ ففي الحديثين اللذين
يرويهما ثواب لا يلحقه ضعف.
مَنِ اسْمُهُ ثَوْرٌ
١٢/ ٣٢٠ ثَوْرُ بْنُ يَزِيدَ الكلاعِيُّ الشَّامِيُّ حِمْصِيٍّ
يُكْنَى أَبَا خَالِدَ(٢) مَاتَ بِعَبَيْتِ الَّقْدِسِ)) (٦)
ثنا القاسم بن جعفر الشيبانيّ الكوفيّ، ثنا عباد بن أحمد العرزمي، سمعت عمي
محمد بن عبدالرحمن، قال: ذهبت إلى ثور لأسمع منه فأبطأت، وكان يومًا حارًّا فلما
رجعت قال لي أبي: يا بني أين كنت؟ قال: قلت: [كنت](٤) عند ثور، قال: فقال لي:
يا بني اتقٍ لا ينطحك بقرنيه.
ثنا أحمد بن عمير بن يوسف بن جوصاء، ومحمد بن أحمد الأنصاريّ، قالا: ثنا
أبو عمير، ثنا ضمرة، عن ابن أبي رواد، قال: كان الرجل إذا أتاه قال له: أين تريد؟
قال إلى «الشام» قال: إن بها ثورًا فاحذر لا ينطحك بقرنیه.
١- سقط في: أ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٦/١، تهذيب التهذيب: ٣٣/٢، تقريب التهذيب: ١٢١/١
خلاصة تهذيب الكمال: ١٥٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨١/٢، تاريخ البخاري الصغير:
٩٩/٢، ١٠٠، الجرح والتعديل: ١٩٠٤/٢، الوافي بالوفيات: ٢٥/١١، البداية والنهاية:
١١١/١٠، مقدمة الفتح: ٣٩٤، الثقات: ١٢٩/٦.
٣- قال الآجري عن أبي داود ثقة قلت: أكان قدريا قال اتهم بالقدر وأخرجوه من ((حمص)» سحبًا
وقال ابن حبان في الثقات: كان قدريا ومات وله سبعون سنة وقال العجلي: شامي ثقة وكان
يرى القدر وقال الساجي: صدوق قدري قال فيه أحمد: ليس به بأس قدم المدينة فنهى مالك
عن مجالسته وليس لمالك عنه رواية لا في الموطأ ولا في الكتب الستة ولا في غرائب مالك
للدارقطني فما أدري أين وقعت روايته عنه مع ذمه له وقال ابن خزيمة في صحيحه: هو أصغر
سنا من المدني. ينظر: تهذيب التهذيب: ٣٥/٢.
٤٠- سقط في أ، ظ.

(٣١٠)
الجزء الثاني
ثور بن يزيد
ثنا أحمد بن عمير، ثنا أبو عمير، ثنا الوليد بن مسلم قال: قلت الأوزاعي: ثنا ثور
ابن يزيد قال: فقال لي: [فعلتُها؟](١).
ثنا أحمد بن عمير، سمعت ابن عوف يقول: ثورٌ ثقة.
ثنا أحمد بن عمير ثنا أبو هبيرة محمد بن الوليد، ثنا [أبو] (٢) مهر، أخبرني سلمة بن
العيار قال: كان الأوزاعي يسيء القول في ثلاثة، في: ثور بن یزید ومحمد بن إسحاق،
وزرعة بن إبراهيم :
سمعت عبدان يقول: سمعت أبا موسى الأنصاريّ يحكي عن آخر لم يذكره عبدان
قال: سمعت ثور بن يزيد يقول: أنا قَدَرِيٌّ.
سمعت عبدان يقول: ثنا أحمد بن محمد بن يحيى بن سعيد، عن أبيه، قال يحيى
ابن سعيد: كنت عند ثور بن يزيد بـ ((مكة) أكتب في ألواح إذ جاء سفيان بن حبيب
فوقف عليَّ، فقال من هذا؟ فسكتُّ قال: فمسح - يعني عرقه - فوقع على الألواح
فمحاها کلها ثم کتبت عنه بعد ذلك أحاديث.
ثنا أحمد بن علي المطيري، ثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، سمعت يحيى يقول: أزهر
الحرازي (٣)، وأسد بن وداعة، كانوا يسبون علي بن أبي طالب، وكان ثور بن يزيد
لا يسب عليًا فإذا لم يسب جرُّوا برجله.
ثنا الجنيديّ، ثنا البخاريّ، قال يحيى بن بكير: مات ثور سنة خمس وخمسين ومائة
وهو ثور بن يزيد أبوخالد الكلاعيّ الشاميّ.
ثنا الجنيدي، ثنا البخاريّ، حدثني إبراهيم بن موسى، سمعت عيسى بن يونس
يقول: كان ثور من أثبتهم.
ثنا أحمد بن عمير، ثنا صالح بن أحمد قال: سمعت علي بن المديني يقول: سمعت
يحيي بن سعيد القطان يقول: ليس في نفسي منه شيء أتتبعه(٤) - يعني ثور بن يزيد.
١- في ط: فعلها.
٢٠- سقط في: ط.
٣- في ١: الحواري.
٤- في تهذيب الكمال اتبعه.

(٣١١)
الجزء الثاني
ثور بن يزيد
ثنا أحمد بن عمير، ثنا إبراهيم بن يعقوب، ثنا علي بن الحسن بن شقيق، سمعت
ابن المبارك يقول: سألت سفيان الثوري، عن الأخذ عن ثور بن يزيد فقال: خذوا عنه.
وقال عمروبن علي: ثور بن يزيد روى عنه الأكابر من أصحاب الحديث: الثوري
وابن عيينة، ویحیی بن سعید.
ثنا موسى بن العباس، ثنا العباس بن الوليد، أخبرني يزيد بن خالد قال: سمعت
وكيعًا يقول: رأيت ثور بن يزيد وكان من أعْبدٍ من رأيت.
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر، ثنا العباس، سمعت يحيى يقول: ثور بن يزيد ثقة.
ثنا يوسف بن الحجاج، ثنا أبوزرعة الدمشقي، قلت لعبدالرحمن - يعني دحيماً - من
أثبت بـ((حمص))؟ فذكر جماعة منهم ثور.
ثنا محمد بن بشر القزاز، ثنا أبو عمير، ثنا كثير بن وليد، عن عيسى بن يونس قال:
قدمنا علی ثور بن یزید فإذا هو رجل جيد الحديث.
ثنا أبو عروبة الحراني، ثنا ابن مصفى، ثنا بقية، عن ثور، قال: كتبت لمكحول إلى
فلان بن فلان من مكحول وكتبت لخالد بن معدان: من خالد بن معدان، إلى الوليد بن
عبدالملك أمير المؤمنين، قال ثور: وكتب عمر إلى عماله: إذا كتبتم فابدءوا بأنفسكم.
ثنا الحارث بن محمد بن الحارث الصياد، ثنا هشام بن عبدالملك أبو التُّقى، ثنا بقية
حدثني ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل قال رسول الله عزَّ م:
(إِنَّ أَطْيَبَ الكَسْبِ كَسْبُ التُّجَّارِ الَّذِينَ إِذَا حَدَّثُوا لَمْ يَكْذِبُوا، وَإِذَا انْتُمِنُوا لَمْ يَخُونُوا
وَإِذَا وَعَدُوا لَمْ يُخْلِفُوا وَإِذَا اشْتَرَوْا لَمْ يَذُمُّوا وَإِذَا بَاعُوا لَمْ يُطْرُوا وَإِذَا كَانَ عَلَيْهِمْ لَمْ
يَمْطِلُوا وَإِذَا كَانَ لَهُمْ لَمْ يَعْسِرُوا))(١).
ثنا عبدالله بن محمد بن [مسلم](٢)، ثنا ابن مصفى، ثنا بقية، عن ثور بن يزيد، عن
١- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٩٣٤٠، وعزاه للبيهقي في الشعب عن معاذ وذكره السيوطي في
الدر: ٢ / ١٤٤.
٢- في ط: أسلم.

(٣١٢)
الجزء الثاني
ثور بن يزيد
خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، ((أنه سئل عن إقراض الخمير والخبز فقال:
سبحان الله هذا من مكارم الأخلاق، فخذ الصغير وأعط الكبير وخذ الكبير وأعظ
الصغير، خيركم أحسنكم قضاء سمعت رسول الله عزَّثم يقول ذلك))(١).
ثنا علي بن أحمد بن علي بن عمران الجرجاني بـ((حلب))، ثنا عطية بن بقية، حدثني
أبي، عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن معاذ بن جبل، قال رسول الله ،
(بئس العبد المحتكر إذا رخص الله الأسعار حزن وإذا غلا فرح)) (٢).
ثنا الفريابي، ثنا محمد بن عائذ الدمشقي، ثنا الهيثم بن حميد، ثنا ثور بن يزيد، عن
الحجوري، سمعت أنس بن مالك يقول: وسأله الوليد بن عبدالملك بـ«دير المران)):
حدثنا حديثًا سمعته من رسول الله ◌ِوَ سّيم فقال: سمعت رسول الله علّم يقول: ((إنَّ
الإِيمَانَ يَمَانٌ إِلَى هَذَيْنِ الحَّيْنِ لَخْمٍ وَجُدَامَ وَإِنَّ الكُفْرَ وَالْجَفَاءَ فِي هَذَّيْنِ الحَيَّيْنِ رَبِيْعَةً
وَمَّضَرَ). (٣) قال الوليد: قد سمعت هذا فحدثني غيره، فصمت أنس.
قال الشيخ: وهذا الحديث لا يرويه عن ثور غير الهيثم بن حميد.
ثنا أبو قصيّ إسماعيل بن محمد، ثنا سليمان بن عبدالرحمن، ثنا محمد بن
عبدالرحمن القشيري، ثنا ثور بن يزيد، عن محمد بن المنكدر، عن عبدالله بن عمر،
قال: قال رسول اللّه علّمِ: ((مَنْ قَادَ أَعْمَى أَرْبَعِيْنَ خُطْوَةً وَجَبَتْ لَهُ الجَنَّةُ))(٤).
١- ذكره الذهبي في الميزان.
٢- ذكره الهيثمي في المجمع: ١٠٤/٤، وقال: رواه الطبراني في الكبير وفيه سليمان بن سلمة
الجنائزي وهو متروك. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٩٧١٥، وعزاه للطبراني والبيهقي في
الشعب، وذكره المنذري في الترغيب: ٥٨٣/٢، والتبريزي في المشكاة: ٢٨٩٧.
٣- أخرجه أبو نعيم في الحلية :: ٢٨١/٢.
٤- له طريق آخر عن ابن عمر عند الخطيب: ١٠٥/٥، وأبي نعيم في الحلية: ١٥٨/٣٠، وأبي
يعلى: ٥٦١٣، وذكره الحافظ في المطالب: ٢٥٩١، وعزاه إلى أبي يعلى وقال: هذان الحديثان
يعني هذا وحديث أنس السابق له بنحوه - ضعيفان جدًا، ولايثبت في هذا شيء. وذكره المتقي
الهندي في الكنز: ٤٣٠٤٨، وعزاه لأبي يعلى والطبراني وابن عدي وأبي نعيم والبيهقي في
الشعب. وأورده ابن الجوزي في الموضوعات: ٢/ ١٧٥، وذكره السيوطي في اللآلئ: ٤٧/٢ =

(٣١٣)
الجزء الثاني
ثور بن يزيد
قال الشيخ: وهذا الحديث لايرويه عن محمد بن المنكدر، غير ثور، ولا أعلم يرويه
عن ثور غیر محمد وعنه سليمان.
ثنا ابن صاعد، ثنا عباد بن الوليد أبو بدر، حدثني بهلول بن مؤرق، ثنا ثور بن
يزيد، عن هلال بن ميمون، عن يعلى بن راشد، عن شداد بن أوس، قال: قال
رسول الله ◌ِّله: ( إِنَّ اليَهُودَ إِذَا صَلُّوا خَلَعُوا نِعَالَهُمْ فَإِذَا صَلَّيْتُمْ [فَاحْتَبَوا](١)
٠٠ (٢)
نعالگم))(٢).
قال الشيخ: فهذا الحديث من حديث ثور عن هلال أحسن.
ثنا محمد بن عبيدالله بن فضيل، ثنا ابن مصفى، ثنا بقيّة، عن ثور بن يزيد، عن
وقال ابن عراق في تنزيه الشريعة: ١٣٨/٢، رواه الخطيب. من حديث عبدالله بن عمرو وفيه
=
علي بن عروة وعنه سلم بن سالم البلخي ومن حديث أنس فيه وسليمان بن عمرو وهو أبو
داود النخعي ومن حديث ابن عمر وفيه عبيدالله بن أبي حميد تدليسًا وإنما هو محمد بن أبي
حميد منكر الحديث وابن عدي من حديث ابن عباس وفيه عبدالله بن أبان الثقفي ومن حديث
ابن عمر من طريقين في أحدهما محمد بن عبدالملك الأنصاري وفي الثاني ثور بن يزيد وقال
ابن عدي: منكر من حديث ثور، ومن حديث جابر بن عبدالله وفيه محمد بن أبي حميد
والبغوي من حديث أنس وفيه المعلي بن هلال وتابعه يوسف بن عطية الصفار ضعيف
والمخلص من حديثه أيضًا وفيه نعيم بن سالم وأبو يعلى من حديث ابن عمر وفيه سلم بن
سالم وابن شاهين من حديثه أيضًا من طريقين في أحدهما أصرم بن حوشب وفي الآخر محمد
ابن عبدالرحمن بن بحير ومن حديث أبي هريرة وفيه إبراهيم بن عمير البصري ضعيف
والعقيلي من حديث جابر وفيه محمد بن عبدالملك تعقب بأن أصلح طرق الحديث حديث أبي
هريرة فإن إبراهيم لم يتهم بكذب علي أن البيهقي أخرج في الشعب حديث ابن عمر من
طريق سلم ومن طريق محمد بن عبدالملك وثور بن يزيد وقال في كل منها: إنه ضعيف
وأخرجه أيضًا من طريق أخرى لم يوردها ابن الجوزي وأخرج حديث أنس من طريق يوسف
ابن عطية وقال ضعيف قلت ولحديث أنس طريق آخر أخرجه الخليلي في الإرشاد من طريق
عبدالله بن محمد بن يوسف بن أبي عبيد الطايفي ثم قال: عبدالله بن محمد الطايفي مجهول
والحديث منكر بهذا الإسناد غريب والله تعالى أعلم.
١- في ط، أ: اجتنبوا.
٢- ذكره الذهبي في الميزان.

(٣١٤)
الجزء الثاني
ثور بن يزيد
أبان عن أنس، عن النبي ◌ِّللم قال: ((الإِمَامُ ضَامِنٌ وَالمُؤَذِّنُ مُؤْتَمَنٌ قَالَ: الَّلَهُمَّ أَهْد
الأَئِمَّةَ وَاَغْفِرْ لِلْمُؤَذِّنِين)»(١) .
قال الشيخ: وهذا الحديث لم يجَوّد إسناده غير ابن مصفى، عن بقية، عن ثور، عن
أبان، عن أنس، ورأيت غير ابن مصفى روى عن بقية، عن ثور، عمن حدثه عن
أنس.
قال الشيخ: ولثور بن یزید غیر ما ذكرت أحاديث صالحة وقد روى عنه الثوري وابن
عيينة، ويحيى القطّان، وغيرهم من الثقات ووثقوه، ولا أرى بحديثه بأسًا إذا روى عنه
ثقة أو صدوق، وله جزء من المسند، لعله يبلغ مائتي حديث أو أكثر، ولم أرَ في
أحاديثه أنكر من هذا الذي ذكرته، وهو مستقيم الحديث صالح في الشَّاميين.
١- تقدم.

(٣١٥)
الجزء الثاني
من اسمه ثوير
[صَنِ اسْمُهُ تُوَيْرٌ ](١)
٣٢١/١٣ تُوَيْرُ بْنُ أَبِي فَاخِتَةَ واسم أبي فاختة سَعِيدُ بْنُ جَهْمَانَ(٢)
وَيُقَالُ: ابْنُّ علاقَةَ القُرَشِيُّ الكُوفِيُّ
مَوْلَى جَعْدَةَ بْنِ مُبَيْرَةَ يُكْنَى أَبَا الْجَّهْمِ(٣)
ثنا علي بن الحسين بن سليمان الباقلاني، ثنا هارون بن حاتم، أنا عبيدة بن حميد
حدثني ثوير بن أبي فاختة [واسم أبي فاختة](1) سعيد بن علاقة.
أنا خالد بن النضر، سمعت عمرو بن علي يقول: ثوير بن أبي فاختة مولى جعدة بن
هبيرة يكنى أبا الجهم (٥).
١- سقط في: أوظ.
٢- ينظر: تهذيب الكمال: ١٧٨/١، تهذيب التهذيب: ٣٦/٢، خلاصة تهذيب الكمال:
١٥٥/١، تقريب التهذيب: ١٢١/١، الكاشف: ١٧٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ١٨٣/٢
تاريخ البخاري الصغير: ٢٧٥/١، الجرح والتعديل: ٢/ ١٩٢٠، الوافي بالوفيات: ٢٦/١١
طبقات ابن سعد: ٣٢٦/٦، تاريخ يحيى برواية الدوري: ٧٢/٢، طبقات خليفة: ١٦٠ العلل
لأحمد: ٣٨٤/١، وتاريخ الإسلام: ٢٣٢/٥.
٣- قال العجلي هو وأبوه لا بأس بهما وفي موضع آخر ثوير يكتب حديثه وهو ضعيف وحكى
الساجي في الضعفاء عن أيوب السختياني لم يكن مستقيم الشأن وقال أبو أحمد: الحاكم ليس
بالقوي عندهم وقال يعقوب بن سفيان: لين الحديث وقال علي بن الجنيد: متروك وقال ابن
حبان كان يقلب الأسانيد حتي يجيئ في روايته أشياء كأنها موضوعة وقال الآجري عن أبي
داود ضرب ابن مهدي على حديثه وحكي ابن الجوزي في الضعفاء عن الجوزجاني أنه قال ليس
بثقة وقال الحاكم في المستدرك: لم ينقم عليه إلا التشيع وذكره العقيلي وابن الجارود وأبو
العرب الصقلي وغيرهم في الضعفاء. ينظر تهذيب التهذيب: ٣٧/٣٦/٢.
٤- سقط في: ط.
٥- في أ،ظ: حدثنا أحمد بن علي المطيري أخبرنا عبدالله بن الدورقي سمعت يحيى بن معين
يقول أبو فاخته سعيد مولى جعدة.

(٣١٦)
الجزء الثاني
ثوير بن أبي فاختة
فاختة سعيد مولى جعدة بن هبيرة.
ذكر ابن أبي بكر، عن عباس، عن يحيى قال: ثوير بن أبي فاختة سعد.
[قال الشیخ ]؛(١) الباقون يقولون سعيد.
أخبرنا زكريا الساجي، ثنا أحمد بن محمد بن بكر فيما كتب إليّ، ثنا أحمد بن
إبراهيم، ثنا حماد، قال: ذكر أيوب ثوير فقال: لم يكن مستقيم اللسان.
أخبرنا أحمد بن الحسين الصوفي، ثنا ابن أبي صفوان الثقفي، سمعت أبي يقول:
سمعت الثوري يقول: ثوير بن أبي فاختة ركن من أركان الكذب.
كتب إليّ محمد بن الحسين (٢) النّرسي، ثنا عمرو بن علي، قال: وكان يجبى
وعبدالرحمن لايحدثان - يعني - عن ثوير بن أبي فاختة، وكان سفيان يحدثنا عنه.
سمعت السّاجي يقول: سمعت ابن المثنى يقول: ما سمعت يحيى ولاعبدالرحمن
حدثنا عن سفيان، عن ثوير بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاريّ: ثوير بن أبي فاختة أبو جهم كوفي، كان ابن
عيينة پغمزه، وتركه يحيى بن سعيد، وعبدالرحمن ابن مهدي.
ثنا عبدالرحمن بن أبي بكر وابن حماد قالا: ثنا عباس سمعت يحيى يقول: ثویر بن
أبي فاختة ليس بشيء.
ثنا ابن حماد، ثنا معاوية بن صالح، عن يحيى قال: ثوير بن أبي فاختة ضعيف.
ثنا أحمد بن علي المدايني، ثنا الليث بن عبدة، سمعت يحيى بن معين يقول: ثوير
ابن أبي فاختة يضعفون حديثه ليس هو عندهم بشيء.
سمعت ابن حماد يقول: قال السعدي: ثوير بن أبي فاختة ضعيف الحديث.
وقال النّسائي: ثوير بن أبي فاختة واسم أبي فاختة سعيد بن علاقة وليس بثقة.
ثنا أنس بن سلم الخولاني، ثنا محمود بن غيلان، ثنا شبابة قال: قلت ليونس بن
أبي إسحاق: مالك لا تروي عن ثوير بن أبي فاختة فإن إسرائيل كان يكتب عنه، قال.
١- سقط في: ظ .
٢- في ط: الحسن.

(٣١٧)
الجزء الثاني
ثوير بن أبي فخاتة
إسرائيل أعلم ما صنع به؟ كان رافضياً.
ثنا الحسن بن سفيان، ثنا عبدالعزيز بن سلام، سمعت إسحاق بن إبراهيم، عن
شبابة قال: قلت ليونس بن أبي إسحاق: كيف لم تحدث عن ثوير قال: لأنه كان
رافضیًا.
ثنا الفضل بن الحباب، ثنا عبدالله بن رجاء، ثنا إسرائيل عن ثوير قال: سمعت
عبدالله بن الزبير يقول: ((هذا يوم عاشوراء فصوموه، كان رسول الله مِنَّلهم أمر
(١)
بصيامه))(١).
أرنا الفضل بن الحباب، ثنا عبدالله، أرنا إسرائيل، عن ثوير عن مجاهد، عن ابن
عمر: ((أن النبي عدّله لعن المتشبهين من الرجال بالنساء، والمتشبهات من النساء بالرجال)).
ثنا موسى بن عبدالله المقرئ وطريف بن عبيدالله قالا: ثنا علي بن الجعد، أخبرني
إسرائيل عن ثوير، عن شيخ من أهل قباء عن أبيه، وكان من أصحاب النبي علّم ((أنه
سأل النبي ◌ِّم عن شرب ألبان الأتن فقال ((لا بأس بها))(٢).
ثنا محمد بن عبدالحميد الفرغاني، ثنا علي بن حرب، ثنا القاسم بن يزيد، حدثنا
إسرائيل عن ثوير قال: سمعت أنس بن مالك يقول: ((نهى رسول الله عزّ م عن الزبيب
والتمر أن يُخَلَطا)»(٣).
١- يشهد له حديث ابن عباس قال: لما قدم النبي ◌ِّام، ((المدينة)) وجد اليهود يصومون يوم
عاشوراء، فسُئلوا عن ذلك، فقالوا: هو اليوم الذي أظفر الله موسي وبني إسرائيل على فرعون
ونحن نصومه تعظيما له، فقال رسول الله عزّ القيم («نحن أولى بموسى». وأمر بصومه. أخرجه
البخاري: ٢٨٧/٤، كتاب الصوم، باب: ((صيام يوم عاشوراء)) رقم: ٢٠٠٤، أطرافه: ٣٣٩٧
٣٩٤٣، ٤٦٨٠، ٤٧٣٧، ومسلم: ٧٩٥/٢، كتاب الصيام، باب: ((صوم يوم عاشوراء)) رقم:
١٢٧، ٠١١٣٠
٢- ذكره الذهبي في الميزان.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٣٨٠٩، وعزاه لابن النجار ويشهد له حديث أبي قتادة.
أخرجه البخاري: ٦٩/١٠، في كتاب الأشربة، باب: ((من رأى أن لا يخلط البُسر والتمر))
٥٦٠٢، وأخرجه مسلم: ١٥٧٥/٣، في كتاب الأشربة، باب: ((كراهة انتباذ التمر)»:
١٩٨٨/٢٤.

(٣١٨)
الجزء الثاني
ثوير بن أبي فاختة
ثنا عبدالله بن عبدالحميد الواسطي، ثنا ابن أبي برَّة، ثنا مؤمل، قال: ثنا إسرائيل، عن
ثوير عن أبيه، عن علي: ((أن النبي ◌ُِّّم كان يجب سورة ((سبِّح اسم ربك الأعلى)»
[سورة الأعلى: ١](١).
أرنا السّاجي، ثنا بندار، ثنا أبو أحمد، ثنا سفيان، عن ثوير، عن أبيه: ((أن علیًا كان
یوتر على راحلته».
ثنا أحمد بن محمد بن سعيد، ثنا محمد بن الهيثم، حدثنا يحيى بن سليمان، ثنا ابن
يمان، عن سفيان، عن ثوير، عن مجاهد، عن ابن عمر، يرفعه، قال: ((أَدْنَى أَهْلِ الجنَّةِ
مَنْزِلَة ... )) الحديث(٢).
قال الشيخ: ولا أعلم من يرويه عن الثّوري غیر ابن يمان، وعن ابن يمان يحيى بن
سليمان الجعفي.
أرنا السّاجي، ثنا عبدالجبار بن العلاء، ثنا سفيان، ثنا عمرو بن دينار، حدثني سعيد ..
ابن علاقة، قال: قال ابن عباس: («يصوم المجاور يعني المعتكف».
قال السّاجي: وسعيد بن علاقة هو أبو ثویر.
أرنا الحسن بن سفيان، والساجي، وغيرهما قالوا: ثنا الحسن بن قزعة، ثنا سفيان
ابن حبيب، عن شعبة، عن ثوير، عن أبيه، عن الطفيل(٣) بن أبيّ، عن أبيه، عن
رسول الله ◌ِّ في قول الله عز وجل ﴿وَأَلْزَمَهُمْ كَلِمَةَ التَّقْوى﴾ [سورة الفتح آية ٢٦]
قال: ((لا إله إلا الله)).
قال الشيخ: وهذا الحديث يرويه عن شعبة سفيان بن حبيب.
ثنا الحسن بن محمد بن أشكاب، حدثني أبي، حدثني أحمد بن مفضل، ودلني:
عليه أبو بكر بن أبي شيبة - وأثنى عليه خيرا - حدثني ابن أبي مريم الأنصاري، ثنا ثوير.
١- ذكره السيوطي في الدر: ٦/ ٥٦٤، وعزاه لأحمد والبزار وابن مردويه.
٢- الحديث اختلف فيه ثوير، فرواه مرة عن مجاهد عن ابن عمر، كما هنا عند ابن عدي، وهو
هنا مرفوعًا، ومرة رواه موقوفًا عن مجاهد عن ابن عمر، كما صرح بذلك الترمذي في سننه:
٦٨٨/٤، وقد أخرجه عنه. ومرة رواه عن ابن عمر دون وساطة كما عند الترمذي: ٢٥٥٣.
وعلى العموم فالإسناد ضعيف لضعف ثوير هذا.
٣- في ظ: أبي الطفيل.

(٣١٩)
الجزء الثاني
ثوير بن أبي فخاتة
ابن أبي فاختة، عن أبيه، سمعت عليًا يقول: ((لا يحبني كافر ولا ولد زنا».
ثنا أحمد بن علي الموصلي، ثنا أبو معمر، [ثنا] (١) عبيدة، ثنا ثوير، عن مجاهد، عن
ابن عمر، قال: قال رسول الله عَّمِ: ((خُذُوا مِنْ هَذَا وَأَشَارَ أَبُو مَعْمَرٍ بِيَدِهِ إِلی شَارِبِهِ،
وَدَعُوا هَذَا يَعْنِي الْعِنْفَقَةَ(٢)(٣).
قال الشيخ: ولثوير غير ما ذكرت من الحديث، وقد نسب إلي الرفض، وضعفه
جماعة كما ذكرت، وأثر الضعف بيِّن على رواياته .
فأحاديث إسرائيل التي ذكرتها عن ثوير، وإسرائيل يحدث بها عنه، وهو إلى
الضعف أقرب منه إلى غيره، وثور بن يزيد الشّامي الذي فيه [تقديم](4) ذكره أثبت من
هذا(٥).
١- في ظ: قال عبيدة.
٢- العنفقة ما بين الشفة السفلى والذقن منه لخفة شعرها، وقيل ما بين الذقن وطرف الشفة السفلى
كان عليها شعرًا أو لم يكن عليها.
٣- أخرجه أحمد في السنن: ٦٥/٢، والطبراني في الكبير: ١٢/ ٤٠٠، والخطيب في التاريخ:
١١/٥، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٧٢٥١، وعزاه للطبراني.
٤- في ظ: يقدم ذكره.
٥- في ظ: ثوير.

(٣٢٠)
الجزء الثاني
من اسمه ثمامة
٥ ,٠٫٠
مَنِ اسْمُهُ ثُمَاعَةُ
٣٢٢/١٤ ثُمَامَةُ بْنُ عُبَيْدَةَ العَبْدِيُّ أَظُنُهُ: بَصْرِيّ (١)
ثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا صالح بن حرب، ثنا ثمامة بن عبيدة، عن أبي
الزبير، عن جابر، ((أن النبي عنّي سلَّم تسليمتين))(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث منكر عن أبي الزبير عن جابر لا يرويه غير ثمامة.
ثنا محمد بن موسى الأبلّ بـ((البصرة))، ثنا عمر بن يحيى الأبلِّي، ثنا ثمامة بن
عبيدة، عن أبي الزبير، عن جابر، سمع النبي عدّيم رجلاً يقول لبيك عن شبرمة قال:
((حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ؟ قَالٍ: لا، قَالَ حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ، ثُمَّ حُجَّ عن شُبْرُمَةٍ))(٣).
قال الشيخ: وهذا الحديث عن أبي الزبير، عن جابر، منكر ليس يرويه إلا ثمامة
عنه .
١- ينظر: المغني: ١٢٣/١، الضعفاء والمتروكين: ١٦١/١، المجروحين لابن حبان: ٢٠٦/١،
الجرح والتعديل: ٤٦٧/٢، الضعفاء الكبير: ١٧٧/١، ١٣٩٨.
٢- يشهد له حديث علقمة بن وائل عن أبيه أخرجه أبو داود: ٢٦٢/١، كتاب الصلاة، باب:
"في السلام)»: ٩٩٧. وحديث عبدالله بن مسعود. أخرجه الترمذي: ٨٩/٢، كتاب الصلاة
باب: ((ما جاء في التسليم في الصلاة)): (٢٩٥) وأبو داود ١/ ٢٦١ كتاب الصلاة باب في السلام
٩٩٦، وابن ماجة: ٢٩٦/١، كتاب إقامة الصلاة، باب: ((التسليم)»: ٩١٤.
٣- يشهد له حديث ابن عباس أخرجه أبو داود: ١٦٢/٢، كتاب المناسك: ١٨١١، وابن ماجة:
٩٦٩/٢، كتاب المناسك: ٢٩٠٣، والشافعي: في الأم: ١٢٣/٢، وأبو يعلى في مسنده:
٢٤٤٠، وابن حبان: ٩٦٢، والدارقطني: ٢/ ٢٧٠، برقم: ١٥٨، والبيهقي: ٣٣٦/٤
والبغوي في شرح السنة: ٢٨/٤، برقم: ١٨٤٩، وقال ابن القطان: ((وحديث شبرمة علله
بعضهم بأنه قد روى موڤوفا، والذي أسنده ثقة فلا يضره)) ثم قاله: ((والرافعون ثقات فلا
يضرهم وقف الواقفين إما لأنهم حفظوا ما لم يحفظ أولئك، وإما لأن الواقفين رووا عن ابن
عباس رأيه، والرافعين رووا عنه روايته والراوي قد يغني بما يرويه)). وعند البيهقي: ٣٣٧/٤
و٥/ ١٨٠، والدارقطني : : ٢٦٨/٢ - ٢٧١، طرق أخرى. أخرجه أبو داود: ١٦٢/٢، كتاب
المناسك، باب: ((الرجل يحج عن غيره)): ١٨١١، وابن ماجة: ٩٦٩/٢، كتاب المناسك، باب
((الحج عن الميت)): ٢٩٠٣.