Indexed OCR Text

(٢١)
الجزء الثاني
أيوب بن خالد .
قال الشيخ: وأيوب بن ذَكْوَانَ هذا له غير ما ذكرته من الحديث قليل وعامة ما يرويه
لا يتابع عليه .
١٩٠/ ١٩٠ أُوبُ بْنُ وَآَتِلٍ (١)
سمعت ابن حماد يقول: قال البُخَاري: أيوب بن وائِلٍ، عن نافع، عن ابن عمر،.
عن النبي مدّم في الدعاء، لا يتابع علیه، رواهُ حماد بن زيد.
قال الشيخ: وأيوب بن وائل هذا لا أعرفه، ولم أجد له شيئًا ولعله بَصْرِي، وما
أظن أن له غير هذا الحديث الواحد الذي ذكره البخاري.
١٩١/١٩١ أُوبُ بْنُ خَالِدِ الْجُهَنِيُّ [الحرِّيُّ](١)(٣)
حدث عن الأوزاعي بالمناكير.
قال الشيخ: سألت أبا عروبة عنه فقال: ولي بريد ((بيروت)) فسمع من الأوزاعي
هناك، فجاء بأحاديث مناکیر.
حدثنا حاجب بن مالك، حدثنا سليمان بن سيف، حدثنا أيوب بن خالد، حدثنا
الأوزاعي، عن محمد بن مسلم بن عبيدالله بن عبدالله، عن ابن عباس، عن
النبي عِنَّم قال: ((العَجْمَاءِ جُبَار، والقليبُ جُبَار، والمعدن جُبَار، وفي الرِّكَازِ
و(٤)
الخُمْسُ)(٤) ..
فى اللآلئ: ٢٠٦/١، ٢٠٧، قال: قال ابن حبان منكر باطل، وأيوب منكر الحديث، وكذا
=
نوح، قلت - القائل هو السيوطي - رواه أبو يعلى في مسنده وأورده ابن الجوزي في
الموضوعات. وذكره الهيثمي في المجمع: ١٦/٩، وقال: رواه أبو يعلى وفيه سويد بن عبد
العزيز وهو متروك. وأورده ابن حجر في المطالب: ٣٠٧٧، وعزاه لأبى يعلى. وقد ضعف
البوصيرى سنده لضعف نوح بن ذكوان. وذكره أيضاً برقم: ٣٨٢٨، وقال البوصيري: رواه
أبو يعلى وفي سنده نوح بن ذكوان وهو ضعيف.
١ - ينظر: المغني: ٩٩/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣٤/١، الجرح والتعديل: ٢٦١/٢، الضعفاء
الكبير: ١ /١١٧.
٢- سقط في: أ.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠١/١، تقريب التهذيب: ٨٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ١١١/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤١٢.
٤- ذكره بنحوه المتقي الهندي في الكنز: ٣٩٨٧٢، وعزاه لأبى عوانة. ويشهد له حديث أبى هريرة =

(٢٢)
الجزء الثاني
أيوب بن هانئ
قال الشيخ: هذا الحديث بهذا الإسناد لا أعلم يرويه عن الأوراعي غير أيوب بن
خالد.
حدثنا أحمد بن محمد بن الحسن الشرقي، حدثنا أبو الأزهر، حدثنا أيوب بن خالد
الحراني، حدثنا الأوزاعي، حدثنا ثابت بن عمير، قال الشيخ: کذا قال، وإنما هوباب
ابن عمير.
حدثني ربيعة بن عبدالرحمن، حدثني رجل من الأنصار، حدثني أبي، أنه سمع
رسول الله مَّهِ سُئل عن اللُّقَطَةِ فقال: ((عرِّفْها سَنَةً، ثم احْفَظْ عِفَاصَهَا وَوِكَاءَهَا، ثم
اسْتَنْفِقْهَا، أو قال: أَصِبْ بها حَاجَتَكَ)(١).
قال الشيخ: قال لنا ابن الشرقي: في هذا الإسناد خطأ ووهم إنما هو ربيعة، عن
يزيد مولى المنبعث، عن زيد بن خالد الجهني.
قال الشيخ: لأيوب بن خالد غير ما ذكرت في أخباره قَلما يتابعه عليه أَحَدٌ ..
(٢).
١٩٢/ ١٩٢ أيوب بن هانئُ
حدثنا عبدالرحمن بن أبي بكرٍ، حدثنا عباس بن محمد، عن يحيى بن معين قال:
أخرجه البخاري: ٤٢٦/٣، كتاب الزكاة، باب: ((في الركاز الخمس)): ١٤٩٩، ومسلم:
=
١٣٣٤/٣، كتاب الحدود، باب: ((جرح العجماء والمعدن والبترجبار: ٤٥ - ١٧١٠، وأبو داود:
٦٠٦/٢، كتاب الديات: ٤٥٩٣، والترمذي: ٣٤/٣، كتاب الزكاة: ٦٤٢، والنسائي:
٤٥/٥، كتاب الزكاة: ٢٤٩٧، والدارمي: ٩٣/١، وابن الجارود: ١٩١، والبيهقي: ١٥٥/٤،
والطيالسي: ٢٣٠٥، وأحمد: ٢٣٩/٢.
١ - أخرجه ابن عساكر كما في التهذيب: ٢٠٧/٣، وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٤٠٥٥٣،
وعزاه لابن عدي، وابن عساكر ويشهد له حديث زيد بن خالد أخرجه البخاري: ١/٠١/٥،
كتاب اللقطة، باب: ((إذا لم يوجد صاحب اللقطة بعد سنة فهي لمن وجدها)): ٢٤٢٩،
ومسلم: ١٣٤٦/٤، كتاب اللقطة: ١٧٢٢/١.
٢- ينظر المغني: ٩٨/١.

(٢٣)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
أيوب بن هانئ ضعيف الحديث.
حدثنا (١) ابن وهب، عن ابن جريج، عن أيوب بن هانئ، عن مسروق، عن
عبد الله، عن النبي عدّم قال: ((كلُّ مُسْكَرٍ حَرَامٌ)) (٢) .
وهذا في كتب ابن جريج مرسل، وهذا حديث لا يساوي شيئاً.
حدثناه ابن أبي الصفيراء البالسي، حدثنا إبراهيم بن المنذر، وأخبرنا القاسم بن
مهدي، وابن مسلم، قالا: حدثنا حرملة - جميعًا - عن ابن وهب بذلك.
قال الشيخ: وأيوب بن هَانِيءٍ لا أعرفه، ولا يحضرني له غير هذا الحديث
١٩٣/ ١٩٣ أُوبُ بْنُ سُوَيّدٍ أَبُو مَسْعُودِ الرَّمْلِيُّ(٣)
حدثنا أحمد بن الممتنع الأيلي، حدثنا أبو الطاهر بن السرح، حدثنا أبو مسعود أيوب
ابن سويد الرملي، حدثنا عبدالوهاب بن أبي عصمة، حدثنا أحمد بن أبي يحيى قال:
سمعت أحمد بن حنبل يقول: أيوب بن سويد ضعيف.
حدثنا محمد بن علي المروزي، حدثنا عثمان بن سعيد قال: سألت يحيى بن معين،
عن أيوب بن سويد - أعني الرَّملي قال: ليس بشيء.
حدثنا ابن حماد، حدثنا العباس، قال سمعت يحيى يقول: أيوب بن سويد ليس
بشيء كان يسرق الأحاديث، قال أهل الرملة: حدث عن ابن المبارك بأحاديث، ثم قال:
حدثني أولئك الشيوخ الذين حدث(٤) ابن المبارك عنهم.
حدثنا ابن حماد، (٥) حدثنا مُعَاوية، عن يحيى قال: أيوب بن سويد [كان يدّعي
أحاديث الناس.
حدثنا الجنيدي: حدثنا البُخَاري قال: كنية أيوب بن سويد](1) أبو مسعود الحميري
٢- تقدم.
١- في ظ حدث.
٣- ينظر: تهذيب الكمال: ١٣٤/١، تهذيب التهذيب: ٤٠٥/١، تقريب التهذيب: ١ / ٩٠،
تاريخ البخاري الكبير: ٤١٧/١، خلاصة تهذيب الكمال: ١١١/١، الكاشف: ١٤٦/١،
الجرح والتعديل: ٢٤٩/٢، البداية والنهاية: ١٠ /٢٤٩، الكنى للإمام مسلم: ٢٢٥,١٠٤،
الثقات: ٨/ ١٢٥.
٤- في أ، ظ حدثهم.
٦- سقط في: أ.
٥- في ظ: قال.

(٢٤)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد.
الشيباني الرملي رماه ابن معين.
قال: عبدالله بن أيوب غرق في البَحْرِ.
سمعت ابن حماد يقول: قال البخاري: أيوب بن سويد أبو مسعود الحميري
الشيباني، عن يحيى بن أبي عمرو السيباني(١) يتكلمون فيه ..
حدثنا الحسين بن يوسف الفربري، حدثنا أبوعيسى الترمذي، حدثنا أحمد بن عبدة
الآملي، عن وهب بن زمعة، عن عبدالله بن المبارك، أنه ترك حديث أيوب بن سويد
وقال النّسَائِي: أيوب بن سويد ليس بِثِقَةٍ.
سمعت ابن قُتَيْبَةً يقول: سمعت أبا عمير يقول: كان أيوب بن سويد إذا رأى حديثه
مع حديث غيره قال: لقد جمعت بين أروى والنّعام.
وكان أيوب بن سويد إذا غضب كأنه ثعبان. وكان أيوب إذا أنكر حديثًا، قال:
احفروا بحافر حمار. وكنا إذا سألنا أيوب عن كتاب قال: ذاك خبَّأَته لابني محمد.
سمعت إسحاق بن إبراهيم الغزي بـ((غزة)) يقول: سمعت أبا عمير يقول: ما كان
بين ضمرة وأيوب بن سويد تَّبَاعد، فكان ضمرة إذا مرَّ بأيوب بن سويد قال: انظروا إليه
ما أبْيَنَ العبوديّة في رقبتة، وكان أيوب إذا مَرّ بضمرة قال: انظروا إليه لوأمر أن
يدعو للشيطان لدعا له.
وكان أيوب يَؤُمّ الناس، قال: وكان أيوب يحدثنا ويقول: وهذه والله، أحاديث
رافعة رءوسها ليس كما ضرب عليها بالجرس لم تعرف.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا(٢) ابن أبي السري قال: قال لي حسين بن علي الجعفي: ما
فعل أيوب بن سويد؟ قلت: في عافية، قال: إنه قدم علينا أيام مِسعَرٍ، وله شعرٌ وكان
يُكَاتبنا، ثم قطع. قلت: من أجل الفتنة يا أبا عبدالله.
حدثنا يحيى بن زكريا بن حيويه، حدثنا يونس بن عبدالأعلى قال: سمع الشافعي،
رحمه الله، هذا الحديث من أيوب بن سويد، قال: يعني الأوزاعي، عن الزهري، عن
حرام بن محيصة، عن البراء، أن ناقة دخلت حائطًا فأفسدت. لأن أيوب أسنده إلى البَرَاءِ .
١- في ط: الشيباني والصواب ما أثبتناه.
٢- في ظ: حسين.

(٢٥)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
وسمعت حديث يونس، عن الزهري، عن سعيد بن المُسَيّب، عن جبير بن مطعم:
أتيت أنا وعثمان في سهم ذي القربى.
قيل ليونس: صار إليه الشَّافعي؟ قال: لا، ولكن جيئ بأيوب إلى دار بني فلان،
فسمع(١) الشافعي [منه](٣) أحاديث من كتابه، واتخذ لهم طعامًا، وكان هذا قول
الشافعي، فأحب أن يسمع الأحاديث منه، وكان قد حمل أيوب معه كتابه، فنظرنا في
كتابه، فسمع منه .
حدثنا محمد بن علي بن الحُسَيْن، حدثنا يونس بن عبدالأعلى، حدثنا أيوب بن
سويد، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن حرام بن محيصة، عن البراء بن عَازِبٍ: ((أن
ناقَةٌ لرجل من الأنْصَارِ دخلت حائطًا فأفسدت فيه، فقضى النبي عَّم على أهل
الحَوَائِطِ حِفْظَها بالنهار، وعلي أهل المواشي ما أفسدت مواشيهم بالليل».
حدثنا محمد بن الحسين بن قُتِبَةَ، والفَضْل بن عبدالله بن سليمان، وعبدالله بن
محمد بن نصر الرملي، وعبدالله بن محمد بن مسلم، (٣) وابن حماد وغيرهم، قالوا:
حدثنا جعفر بن مسافر، حدثنا أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، وسفيان الثوري، عن
حميد الطويل، عن أنس بن مالك: ((أن النبي ◌ِّهِ بَزَقَ في ثوبه))(٤).
قال الشيخ: ولم أَرَ في هذه الرواية غير أيوب بن سُوَيِّد.
[وقال الشيخ: وهذا الحديث من حديث الثوري عن حميد معروف، وعن
الأوزاعي، عن حميد، لم يحدث به غير أيوب هذا](6)(٦).
١ - في أ، ظ: منه.
٢ سقط في: ظ .
٣- في ظ: مسلم.
٤- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ٢٧٥٤٠، وعزاه للخطيب في المتفق والمفترق، وابن عساكر.
٥- سقط في: أ.
٦- ثبت في ظ: ذكر في هذا الإسناد الأوزاعي، إلا من رواية جعفر بن مسافر عنه وقد رواه عن
أيوب إسماعيل بن أبى خالد المقدسى ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم عن سفيان الثوري وحده
عن حميد عن أنس عن سفيان الثوري مشهور وعن الأوزاعي عن حميد معضل ولم يحدث به
عنه غیر أیوب هذا.

(٢٦)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد، حدثني أبي، عن الأوزاعي، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: سمعت النبي ◌ِد ◌َّم يقول:
((إذا تَنَاوِلَ العَبْدُ كَأْسَِ الخَمْرِ فِي يده نَادَاهُ الإيمان نَاشَدْتُكَّ الله ألا تدخله علي فإني لا
أَسْتَقِرّ أنا وهو في مَوْضِعٍ، فإن شربه نفر منه نَفْرَةً لم يعد إليه أربعين صَبَاحًا، فإن تَابَ
تَابَ الله عليه، وسَلَبَهُ من عَقْلِهِ سَلَبًا لا يَرُدُّهُ إليه إلى يوم القيامة))(١) ..
قال الشيخ: ولا أعلم روي هذا الحديث عن الأوزاعي غير أيوب هذا، وعن أيوب
ابنه(٢) محمد.
(٢)
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثني أبي، حدثنا أيوب بن سويد، عن
الأوراعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله عزَّم: «إِنما
هَلَكَ من كان قَبْلَكُمْ بأن عَظِّمُوا مُلُوكَهُمْ بأن قَامُوا وَقَعَدُوا)(٣) .
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن الأوزاعي غير أيوب، وعن
أيوب والد ابن قتيبة، ولم نكتبه عن أحد إلا عن محمد بن الحسن بن قُتْبَةً، عن أبيه.
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا عبدالله بن هانئ بن عبدالرحمن بن أبي عبلة، حدثنا أيوب
ابن سويد، عن عبدالملك بن جريج، عن عطاء بن أبي رَبَاحٍ، عن ابن عباس قال: قال
رسول الله مَّهِ: (مَنْ مَشى لإمامِ جَائرٍ فِي حَاجَةٍ جعله الله قرينه يوم القِيَامَةِ، فإنَ دَّلَهُ
على باب ظُلْمٍ جعله الله قَرِيْنَ هَامَانَ يوم القيامة»(٤).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لیس یرویه غیر آیوب بن سوید ..
حدثنا ابن قتيبة، حدثنا محمد بن نوح الحذَّاء، وأحمد بن زيد الرملي، قال: حدثنا
١- أخرجه ابن حبان في المجروحين: ٢٩٩/٢، وذكره ابن عراق في تنزيه الشريعة: ٢٢٢/٢
وعزاه للحاكم من حديث أبى هريرة وقال: فيه محمد بن أيوب بن سويد الرملى وذكره المتقي
الهندي في الكنز؛ ١٣٢١٤، وعزاه للديلمي عن أبى هريرة وذكره الحافظ في اللسان ...
٢- في أ: وعن أبيه محمد.
٣- ذكره الهيثمي في المجمع: ٤٣/٨، وعزاه للطبراني في الأوسط وقال: فيه الحسن بن قتيبة وهو
متروك وذكره الحافظ في اللسان ..
٤- ذكره الذهبي في الميزان.

(٢٧)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
أيوب بن سويد، عن ابن شوذب، عن أبي التَّياح، عن أنس بن مالك، قال: قال
النبي عَِّ: ((أدّ الأَمَانَةَ إِلى مَنِ اثْتَمَّنَكَ ولا تَخُنْ مَنْ خَانَك))(١).
قال الشيخ: وهذا الحديث بهذا الإسناد لا يرويه عن ابن شوذب غير أيوب بن
سويد، وهومنكر بهذا الإسناد وإنما يروى هذا المتن عن أبي حصين، عن أبي صالح،
عن أبي هريرة.
حدثنا محمد بن عمر بن عبدالعزيز العَسْقَلاني وجماعة، قالوا: أخبرنا أبو عمير،
حدثنا أيوب بن سويد، عن سفيان، عن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جابر، قال: ((ما رأيت
أحسن من رسول الله عزَّم في حُلَّةِ حمراء، ولقد دخلت على الحجاج فما سلَّمتُ
علیه»(٢).
قال الشيخ: وهذا الحديث أخطأ أيوب بن سويد على الثوري حيث قال: عن محمد
ابن المنكدر، وإنما روى هذا الحديث الثوري، عن أبي إسحاق، عن البَرَاءِ (٣).
حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا بحر بن نصر، حدثنا أيوب بن سوید، حدثنا
سفيان، عن جويبر، عن الضحاك، عن النزال بن سبرة، عن علي بن أبي طالب - قال:
أيوب أحسبه - عن النبي ◌ِ ◌ّم قال: ((لا طَلَاَقَ إلا من بعد نِكَاحِ، ولا عِتْقَ إلا من بعد
مِلْكِ، ولا وِصَالَ في صِيَامٍ ولا يُتْمَ بعدِ الاحْتِلامِ، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا
رِضَاعَ بعد فِظَامٍ» (٤).
T
١- أخرجه الطبراني في الكبير، برقم: ٧٦٠، وفي الصغير: ١٧١/١، والدارقطني: ٣٥/٣،
والحاكم: ٤٦/٢، والقضاعى في مسند الشهاب.
٢- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٨٥٤١، وعزاه لابن شاهين في الأفراد وابن عساكر.
٣- ذكره المتقي الهندي في الكنز: ١٨٥٤٦، وعزاه لابن عساكر.
٤- أخرجه عبدالرزاق في مصنفه: ٤١٦/٦، والبيهقي: ٤٦١/٧. وأخرجه ابن ماجة مختصراً
بلفظ: ((لا طلاق قبل النكاح)). وقال في الزوائد: إسناده ضعيف لا تفاقهم علي ضعف جويبر
بن سعيد وأخرجه ابن الجوزي في العلل: ٦٤١/٢، وقال: ورواه الثوري وحماد بن سلمة عن
جويبر موقوفا. قال الدارقطني: وهو المحفوظ. ثم قال ابن الجوزي: وجويبر ليس بشئ. وقال
الحافظ في التلخيص: وعن على ومداره على جويبر عن الضحاك عن النزال بن سبرة عن على،
وجويبر متروك ورواه ابن الجوزي في العلل من طريق أخرى عن علي . وفيه عبدالله بن زياد=

(٢٨)
الجزء الثاني:
أيوب بن سويد
قال الشيخ: وهذا الحديث رفعه عن الثوري أيوب بن سويد، وروى عنه عبدالرزاق
لونين: مرة عن الثوري عن جويبر، ومرة عن معمر، عن جويبر مرفوعًا، وغيرهما رفعه :
عن جويبر موقوفًا. ولأيوب بن سويد حديث صالح عن شيوخ معروفين منهم يونس بن :
يزيد الأيلي، بنسخة (١) الزهري، وعبدالرحمن بن يزيد بن جابر، وابن جريج؛.
والأوزاعي، والثوري، وغيرهم، ويقع في حديثه ما يوافقه الثُّفَاتُ عليه، ويقع فيه ما
لا يوافقونه عليه (٢)، ويكتب حديثه في جملة الضعفاء، وأنكر ما وجدت له ماذكرته.
ذِكْرُ بَعْضِ مَا أَكْتَبْنَاهُ أُّوبُ بْنِ سُويّدٍ لابْنِهِ مُحَمَّد:
أخبرنا عبدالله بن محمد بن سليمان، ومحمد بن بشر القَزّاز، وإسحاق بن إبراهيم
الغزي، وعبدالله بن محمد بن يونس قالوا: حدثنا أبو عمير، حدثنا محمد بن أيوب
ابن سويد، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة قال: قال رسول اللّهِ بِّهِ: ((اللَّهُمَّ بَارِكْ لأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا يوم خَمِيسَاتِهَا)»(٣).
.قال الشيخ: قال لنا محمد بن بشر القَزّاز: سمعت أبا عمير يقول: كنا إذا سألنا
أيوب بن سُوَيْدٍ كتابًا. قال لنا: خبأته لا بني محمد.
وهذا الحديث يعرف بمحمد بن أيوب بن سويد، عن أبيه، مما خبأه له أبوه. على أنه
قد حدث به عن أيوب غير ابنه محمد، وقد حدث عن محمد غير أبي عمير أحمد بن
ابن سمعان وهو متروك. وأخرجه الطبراني في الصغير: ٩٦/١، من طريق عبدالله بن أبي
=
أحمد بن جحش عن علي وقال الهيثمي: ٣٣٧/٤: رجاله ثقات. قلت، القائل هو الهيثمي:
روى أبو داود ((منه لا يتم بعد حلم ولا صمات يوم إلى الليل». ويشهد له حديث جابر عند
الحاكم: ٢٠٤/٢، والبزار ورجاله رجال الصحيح كما في الزوائد: ٣٣٧/٤، وصححه الحاكم
لكن قال الحافظ في التلخيص: ٢١٢/٣: ومقابل تصحيح الحاكم قول يحيى بن معين: لا"
يصح عن النبي ◌ِّم: ((لا طلاق قبل نكاح)). وقال ابن عبدالبر في الاستذكار وروي من وجوه :.
إلا أنها عند أهل العلم بالحديث معلولة. راجع التلخيص: ٣/ ٢١٠، ٢١٢، ونصب الراية:
٢١٩/٣.
١٠ - في أ: يوافقه، في ظ: يوافقوه.
٢ في ط: نسخة والصواب ما أثبتناه.
٣ أخرجه من حديث أبي هريرة ابن الجوزي في العلل المتناهية: ٣٢١/١، رقم: ٥٢٨، وفي
الباب عن أنس بن مالك رواه البزار: ١٢٤٩ - كشف، وقال الهيثمي: ٦٤/٤: وفيه عنبسة بن أ
عبدالرحمن وهو ضعيف. ورواه أيضا البزار: ١٢٥٠ كشف، وابن الجوزي: ٣٢٢/١، من
حديث ابن عباس.

(٢٩)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
الوليد بن خالد البغدادي، عن محمد بن أيوب، حدثناه عبدالملك بن محمد عنه،
وحدث به أبو الأحوص العكبري، عن محمد بن أيوب هذا الحديث على أربعة ألوان،
وسأذكره من بعد إن شاء الله .
فلون منه: هذا عن أبيه، عن الأَوْزَاعِي، عن يَحْيَى، عن أبي سلمة، عن أبي
هريرة .
حدثنا محمد بن منير المطيري، ومحمد بن الفضل خرشيد، وعبدالله بن محمد
قالوا: حدثنا أبو الأَحْوَصِ بذلك.
فأما رواية غير محمد بن أيوب، عن أيوب بهذا الحديث، حدثناه عبدالله بن أبان بن
شداد العَسْقَلانِي، وعلي بن محمد بن حَاتِمٍ قالا: حدثنا أبو هارون إسماعيل بن محمد
ابن كثير بن الوليد الرملي، حدثنا أبو مسعود أيوب بن سويد، حدثنا الأوزاعي، عن
يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله عَلهم:
(بُورِكُ(١) لِأُمَّتِي فِي بُكُورِهَا [أيام خَمِيسَاتِهَا)(٣).
قال الشيخ: و](٣) اللون الثاني(٤) الذي حدث به أبو الأحوص، عن محمد بن
أيوب بن سوید - حدثناه محمد بن منير، حدثني أبو الأحوص محمد بن الهيثم، حدثنا
محمد بن أيوب بن سويد، حدثنا أبي، عن الأوزاعي، عن حسان بن عطية، عن محمد
ابن المنكدر، عن جابر: أن النبي ◌ِّم قال: «اللَّهُمّ بَارِكْ لأُمَّتَي في بُكُورِهَا))(٥) .
وأما اللون الثالث: أخبرناه عبدالملك بن محمد، حدثنا محمد بن الهيثم أبو
الأحوص، حدثني محمد بن أيوب بن سويد، حدثنا أبي، عن الأوزاعي، عن حسان
ابن عطية، عن جابر، عن النبي عزَّم.
وأما اللون الرابع: حدثناه محمد وأحمد ابنا الفضل بن خرشيد، وعبدالملك بن
محمد قالوا: حدثنا أبو الأحوص محمد بن الهيثم، حدثنا محمد بن أيوب بن سويد،
حدثني أبي، حدثني الأوزاعي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: قال
رسول الله عزَّيِ: ((اطْلُبُوا العِلْمَ كُلَّ اثنينِ وخَمِيسٍ، فَإِنَّهُ مُيَسَّرٌ لِمَنْ طَلَبَ، وإِذا أَرَادَ
١- في أ: اللهم بارك.
٣- سقط في : أ.
٥- تقدم.
٢- سقط في: أ.
٤- في أ: واللون الثالث.

(٣٠)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
أحَدُكُمِ حَاجَةً فَلَيُبَكِّرْ إِليها، فإني سَأَلْتُ ربي أَنْ يُبَارِكَ لِأُمَِّي فِي بُكُورِهَ)(١).
قال الشيخ: ولا أدري التّلون في هذا الحديث من أبي الأَخْوَصِ، أو من محمد بن
أيوب بن سويد. على أنه قد روي عن محمد بن أيوب بن سويد هذا الحديث.
لون خامس: أخبرناه عمر بن سنان المنبجي، حدثنا محمد بن المغيرة الشهرزوري،
حدثنا محمد بن أيوب الرملي، عن أبيه، عن الأوزاعي، عن الزهري، عن عروة، عن
عائشة قالت: قال النبي ◌ِّهِ: ((سَأَلْتُ رَبِّي، تَبَارك وتَعَالَى، يُبَارِكُ لأمتي في بُكُورِهَا،
ويجعلُ ذلكَ يومَ الْخَمِيْسِ))(٣).
حدثنا محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا أحمد بن جمهور القَرفِنياني، حدثنا محمد
ابن أيوب، حدثني أبي، عن رجاء بن روح، حدثتني ابنتا وهب بن منبه، عن أبيهما،
عن أبي هريرة، عن النبي علَ ◌ّه قال: ((مَنْ تَزَوَّجَ قَبْلَ أَنْ يَحُجَّ فَقَدْ بَدَأَ المَعْضِيَةَ»(٣)
قال محمد بن أيوب: قال لي أبي: ما حدثت هذا غيرك.
قال الشيخ: وبعض روايات أيوب بن سويد أحاديث لا يتابعه أحد عليها.
أخبرنا محمد بن الحسن بن حفص الأُشْناني، حدثنا أبو كريب محمد بن العلاء،
حدثنا أيوب بن سويد، عن الأوزاعي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر یرفعه قال:
((مَنْ أَبْلَى خَيْرًا فَلَمْ يَجِدْ إلا النَّاءَ فَقَدْ شَكَرَهُ، ومَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ، ومَنْ تَحَلَّى بَاطِلا
١- عزاه العجلوني في كشف الخفاء، رقم: ٣٩٨، للديلمي وابن عساكر وأبي الشيخ عن أنس
بلفظ: ((اطلبوا العلم يوم الاثنين فإنه ميسر لصاحبه)». وأخرجه أيضًا بهذا اللفظ عن أنس ابن
الجوزي في العلل: ٥٣٤.
٠ ٢- أخرجه ابن الجوزي في العلل: ٣٢٣/١، بلفظ: ((اغدوا في طلب العلم غداة يوم الخميس)).
وقال بعد أن ساق طرقه عن مجموعة من الصحابة: هذه الأحاديث كلها لا تثبت. وأما حديث
عائشة ففيه محمد بن أيوب الرملي عن أبيه، فأما محمد فقال ابن حبان: يروي الموضوعات لا
يحل الاحتجاج به. وأما أبوه أيوب فقال ابن المبارك: ارم به وقال يحيى: ليس بشيء.
٣- ذكره الشوكاني في الفوائد ص: ١٠٣، وعزاه للمصنف وقال: في إسناده أحمد بن جمهور
القرقساني، ومحمد بن أيوب، والأول يروي الموضوعات والثاني متهم بالكذب. وذكره ابن
عراق في التنزيه: ١٦٧/٢، وعزاه للمصنّف، وقال: فيه محمد بن أيوب بن سويد.

(٣١)
الجزء الثاني
أيوب بن سويد
فهو كَلابِسِ ثَوبَيْ زُورِ)(١).
قال الشيخ: وحدث به أيوب، عن الأوراعي، عن محمد بن المُنْكَدِرِ، عن جابر،
عن النبي ◌ِّپتام مثله.
حدثنا أحمد بن هاشم(٢) الرملي، وإبراهيم بن يوسف الفِرْيَابي، وإسماعيل بن أبي
خالد المقدسي، ومحمد بن سماعة الرملي، وأبو عمير النحاس، ومحمد بن خلف
العَسْقَلاني، وغيرهم.
أخبرناه ابن قُتَيْبَة، حدثنا محمد بن سماعة، حدثنا أيوب بن سويد، حدثنا
الأوزاعي، عن محمد بن المنكدر، عن جابر: وسئل رسول الله مَّم: ما برُّ الحج؟
قال: ((إِطْعَامُ الطَّعَامِ، وَطِيبُ الكَلامِ»(٣).
١- أخرجه ابن أبي حاتم في العلل: ٢٣٢٨، وقال: قال أبي: هذا حديث خطأ، إنما يرويه عن
الأوراعي عن رجل عن أبي الزبير عن جابر موقوفا. وفي: ٢٤٤٨، قال: قال أبي عن جابر
عن النبي عدّلم كذا يرويه الثقات، وهو الصحيح من رواية الأوزاعي، ورواه مسكين وصدقة
السمين عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن جابر عن النبي محمد ديلم لم يذكر الرجل، وليس لمحمد
بن المنكدر معنى. وأخرجه أبو داود مختصراً: ٦٧١/٢، كتاب الأدب: ٤٨١٤، عن الأعمش،
عن أبي سفيان، عن جابر، ٤٨١٣ عن عمارة بن غزية قال: عن رجل من قومي عن جابر.
وأخرجه أبو نعيم في الحلية: ١٤٧/٦، عن صدقة بن عبدالله عن الأوزاعي عن أبي الزبير عن
جابر، وقال: تفرد به أي صدقة، والحديث مشهور بأيوب بن سويد عن الأوزاعي عن محمد بن
المنكدر عن جابر. وذكره المتقي الهندي في الكنز: ٦٤٣٦، وعزاه لأبي داود والضياء: ٦٤٧٣،
وعزاه لأبي نعيم.
٢- في ط: هشام.
٣- أخرجه أبونعيم في الحلية: ١٤٦/٦، والحاكم في المستدرك: ٤٨٣/١، وقال : هذا حديث
صحيح الإسناد ولم يخرجاه؛ لأنهما لم يحتجا بأيوب بن سويد، لكنه حديث له شواهد
كثيرة. ووافقه الذهبي، وأخرجه البيهقي في السنن: ٢٦٢/٥، وقال: تفرد به أيوب بن سويد،
وذكره الهيثمي في المجمع: ٣/ ٢١٠، وقال: رواه الطبراني في الأوسط وإسناده حسن. وذكره
السيوطي في الدر المنثور: ٢١٠/١، وعزاه لأحمد وابن خزيمة والطبراني في الأوسط ، والحاكم
والبيهقي، وأخرجه العقيلي في الضعفاء: ١٤١/١، عن عمرو بن دينار عن جابر .

(٣٢):
الجزء الثاني
أيوب بن عروة
[قال الشيخ]: (١) وقد حدث كذلك عن أيوب بن سويد يحيى بن عثمان الحمصي،
ومحمد بن أبي السري، وإبراهيم بن محمد بن يوسف، وأحمد بن هاشم الرملي،
ومحمد بن عبدالله بن عبدالحكم، وغيرهم. وقد رواه الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي،
عن محمد بن المنكدرِ مرسلا.
حدثناه إبراهيم بن دحيم، عن أبيه، عن الوليد.
١٩٤/ ١٩٤ أُّوبُ بْنُ عُرْوَةً
و. و و٥ == (٢)
روى غير حديث مُتْكر(٣).
روى عن أبي مالك الجَنّبي، عن عبيد الله، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي عليّم
قال: ((لا نِكَاحَ إِلا بِوَليَّ،(٤).
كتب إليّ به محمد بن أيوب، (6) أخبرنا أيوب بن عروة بذلك.
وروى إبراهيم بن يوسف الصيرفي، عن أبي مالك، عن هِشَامٍ بن عُرْوَةً، عن
أبيه، عن عائشة، عن النبي ◌ِّم هذا الحديث. ورواه إبراهيم بن محمد بن ميمون،
عن أبي مالك، عن حجاج بن أرطاة، عن هشام بن عروة، ولعل هذا الاضطراب من
أبي مالك الجنبي لا من أيوب بن عروة.
١٩٥/ ١٩٥ أُوبُ بْنُ صَالِحِ الرَّمْلِيُّ()
روى عن مالك ما لم يُتابعه أحد عليه. (٨) بلغني عن يحيى بن معين أنه ضعفه .
قال الشيخ: وفي كتابنا عن محمد بن الحسن بن قتيبة، حدثنا أيوب بن صالح،
حدثنا مالك، عن يحيى بن سعيد، عن أنس بن مالك: ((جاء أعرابيٌّ فبالَ في المسجدِ)).
فذكر الحديث(٩).
١- سقط في : أ
٢- ينظر: المغني: ٩٧/١، كتاب الجرح والتعديل: ٢٥٤/٢.
٣- في ظ: بياض.
٥- في ظ: قال
٧- ينظر: المغني: ٩٦/١، الضعفاء والمتروكين: ١٣١/١.
٨ -- في ب ما لم يتابع.
٤ - تقدم .
٦- في أ: أيوب.
٩- أضله في الصحيح، أخرجه البخاري: ٣٨٧/١، كتاب الوضوء، باب: ((صب الماء علي البول =

(٣٣)
الجزء الثاني
أيوب بن صالح
[قال الشيخ]: (١) ولا أعلم وصله عن مالك غير أيوب بن صالح هذا، وفي الموطأ
عن يحيى بن سعيد: أن أعرابيّا جاء فَبَالَ في الَسْجِدِ ولم يذكر في إسناده أَنْسًا(٢).
أخبرناه الحسن بن الفرج، حدثنا يحيى بن بكير، والقاسم بن مهدي، حدثنا أبو
مصعب، جميعًا عن مالك بذلك .
*5
*
في المسجد)): ٢٢١. ومسلم: ٢٣٦/١، كتاب الطهارة، باب: ((وجوب غسل البول وغيره من
=
النجاسات إذا حصلت في المسجد»: ٩٩-٢٨٤.
١ - سقط في: أ.
٢- أخرجه مالك في الموطأ: ٦٤/١، كتاب الطهارة، باب: «ما جاءفي البول قائما وغيره)).
(١١١).
***

(٣٤)
الجزء الثاني
من اسمه إدريس
مَنِ اسْمَهُ إدريسُ
١
١٩٦/ ١٩٦ إدريسُ بْنُ سنَان الصّنْعَاني
وَهُوَ ابْنُ بِنْتِ وَهْبِ بْنِ مُنْسِهِ (١)
حدثنا عبدالملك بن مُحَمَّدٍ، وعبدالرحمن بن أبي بكرٍ قالا: حدثنا عباس، سمعت
يحيى بن معين يقول: إدريس بن ابنة وهب بن منبِّه هو إدريس ابن سنان.
حدثنا علي بن أحمد بن سليمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم قال: سمعت
یحیی بن معین یقول: إِدریس بن سنان يكتب من حديثه الرِّقاق.
حدثنا أبو عروبة الحرّاني، حدثنا أحمد بن سليمان، ح.
وحدثنا عبدالجبار بن أحمد السمرقندي، حدثنا محمد بن سليمان بن بنت مَطَر.
قالا: حدثنا يحيى بن آدم، حدثنا أبو بكر بن عياش، عن إدريس بن بنت وهب بن
مُنّه، عن(٣) ابن عباس، عن النبي ◌ِّ لهم: ((سأل جبريل أن يراه في صورته، فقال: ادعُ
ربَّكَ فدعا، قال: فأقبل سَوَادٌ من قِبَل المشرق، فجعل يرتفع وَيَنْشِرُ، فلما رآه رسول
اللّه ◌ِنَّهِ صُعِقَ، فأتاه فَأَنْعَثْبَهُ، ومسح التُّرابَ عن شدقِهِ))(٣).
قال الشيخ: إدريس بن سنان ليس له كبير(4) رواية، وأحاديثه معدودة، وأرجو أنه من
الضعفاء الذین یکتب حديثهم.
**
١- ينظر: تهذيب الكمال: ٧٣/١، تهذيب التهذيب: ١٩٤/١، الجرح والتعديل: ٢٦٤/٢،
الثقات: ٧٧/٦، تاريخ البخاري الكبير: ٣٦/٢، الذيل على الكاشف: ٤٢، تقريب التهذيب:
٥٠/١.
٢- في ظ: عن أبيه عن ابن عباس .
٣- أخرجه أحمد في المسند: ٣٢٢/١، وقال الهيثمي في المجمع: ٨/ ٢٦٠: ورواه أحمد
والطبراني، ورجالهما ثقات .
٤- في أ: كثير.

(٣٥)
الجزء الثاني
من اسمه أشعث
مَنِ اسْمُهُ أَشْعَتُ
١٩٧/١٩٧ أَشْعَثُ بْنُ عَبدِ المَلِكِ الْحُمْرَانِيُّ، بَصْرِيٌّ(١)
سمعت(٣) ابن صاعد يقول: يُكَنَّى أبا هانئ.
أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى، حدثنا إبراهيم بن الحَجّاج السَّامي قال: قلت ليحبى
ابن سعيد: أعمرو أحب إليك أم أشعث؟ قال: عمرو أحبهما.
كتب إلي محمد بن الحسن البري، حدثنا عمرو بن علي قال: كان يحيى
وعبدالرحمن لا يحدثان عن عمرو بن عبيد، وکان یحیی حدثنا عنه، ثم تركه.
أخبرنا زكريا السَّاجي، حدثنا ابن المثنى قال: سمعت الأنصاري يقول: كان يحيى بن
سعيد يجيىء إلى الأشعث فيجلس في نَاحِيَةٍ، وما يسأله عن شيء، وما رأيته سأل
الأشعث عن شيء قَطُّ .
حدثنا أحمد بن علي المدائني، حدثنا الليث بن عبدة قال: سمعت يحيى بن معين
يقول: أشعث صاحب الحسن ثِقَةٌ.
حدثنا ابن أبي بكر، (٣) حدثنا عباس، سمعت يحيى يقول: أشعث ثقَةٌ.
أخبرنا زكريا بن [يحيى](1)الساجي قال: سمعت ابن المثنى يقول: سمعت الأنصاري
يقول: من لم يزعم من أصحاب الأشعث، ممن كان يلزم الأشعث أنه كان يراني إلى
جنبه - فهو من الكذابين. قال: وكنت أكتب عند الأشعث أقول بيدي هكذا، وأکتب
من تحت ثوبي، فضرب بيده عليّ فقال: ما هذا؟ وغضب، قال: فلما كان الغَدُ لم آتِهِ .
قال: فلقيني قريش بن أنس، فقال لي: إن الأشعث قد افتقدك. قال: أما إنه لم يجئ،
١- ينظر: تهذيب الكمال: ١١٦/١، تهذيب التهذيب: ١٣٥/١، تقريب التهذيب: ١/ ٨٠،
خلاصة تهذيب الكمال: ١٠٠/١، الكاشف: ١٣٥/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣١/١،
تاريخ البخاري الصغير: ٨٥/٢، الجرح والتعديل: ٢٧٥/٢، الوافي بالوفيات: ٢٧٥/٩،
شذرات الذهب: ٢١٧/١، طبقات ابن سعد: ٢٧٦/٧، الكنى للإمام مسلم: ١١٧، تاريخ
الإسلام: ٦/ ٤٠، الثقات: ٦ / ٦٢.
٢- في ظ: قال الشيخ: سمعت.
٤- سقط في : أ.
٣- في ظ: قال.

(٣٦)
الجزء الثاني
...
أشعث بن عبد الملكـ
فقلت: لقد هممت أن أعرض حديثه على عمرو بن عبيد. قال: فطلب إلي؛ فأتيته .
قال: وكان الأشعث يقول لنا: أنتم في رَجِيعٍ.
أخبرنا زكريا الساجي، حدثنا ابن المثنى قال: سمعت الأنصاري يقول: سأل السمتي
الأشعث عن الجمار تُرمي(١) بالبَعْرِ، فغضب وزبره، ونهى عنه.
أخبرنا زكريا بن يحيى، حدثنا ابن المثنى، قال: سمعت الأنصاري يقول: قال سفيان
ابن حبيب لعبدالعظيم: سَلِ الأشعث عن كذا وكذا. فسأله، فقال بيده هكذا، كأنه لم
يسأل عن الذي أراد. فصاح به الأشعث، فقال: قم. وكان الأشعث ظن أنه يقول:
ليس من حديثه، قال: فقال لي سفيان بن حبيبٍ: كأنه يعتذر. فلقيت الأشعث فقلت
له: إنه لم يرد الذي ظننت، ولكنه لم يسأل عن الذي أراد؛ فقال: قل له يجيئ.
أخبرنا إسْحَاقُ بن إبراهيم بن يونس، حدثنا أبو بكر الأَثْرَمُ، حدثنا أحمد بن حنبل،
حدثنا عفان، حدثنا مُعَاذ قال: قال الأشعث: ما رأيت هشامًا عند الحسن. قال فقيل
له: إن عمرًا يقول هذا، فأنتَ إن قلْتَهُ قوَّيْتَه عليه، أو صدق، أو نحو هذا، قال: لا
أقول هذا، ولا أعود لهذا.
أخبرنا زکریا السَّاجي، حدثني أحمد بن محمد، حدثني أحمد بن حمید، حدثنا
حفص بن غياث، حدثنا الأشعث، (٢) ثم قال: العجب لأهل ((البصرة)) يقدِّمون أشْغَثَهُم
على أَشْعَئِنَا، هو أشعث بن سِوَارٍ، وهو أشعث التّابوتي، وهو أَشْعَثُ القاضي، روى
عن الشعبي والنخعي، ومكث قاضيًا بـ ((الكوفة)) دهراً يُحمد عفافه وفقهه، وأشعئهم
يقيس على قول الحسن، ويحدّث به.
أخبرنا زكريا السَّاجي، حدثنا عبيد الله بن معاذ، قال: سمعت أبي يقول: كنت مع
عمرو بن عبيد يومًا فمر بنا أشعث فلم يسلم عليه، فقال له عمرو: ما منع صَاحِبَكَ أن
يسلم علينا؟ قلت: هو أعلم.
أخبرنا السَّجي، حدثنا ابن المثنى، سمعت محمد بن عبدالله الأنصاري يقول: قال
لي أشعث الحمراني: لا تأت عمرو بن عبيد، فإن الناس ينهوني عنه.
حدثنا السََّجي، حدثني ابن المثني، حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، حدثنا شعبة
١- في ط: الحمار يرمي والصواب ما أثبتناه.
٢ - في ١، ظ: أشعث.

(٣٧)
الجزء الثاني
اشعث بن عبد الملكـ
قال: هذه الرقائق وهذه الطَّرَف التي يرويها يونس عن الحَسَنِ هي عن الأَشْعَثِ.
حدثناه أحمد بن علي المطيري، حدثنا عبدالله بن أحمد الدورقي، قال يحيى: قال
شعبة: عامة ما روى يُونُسُ في الرقائق كثَّا نرى أنها عن الأشعث.
أخبرنا السَّجي، حدثنا ابن المثنى، حدثنا محمد بن عبدالله الأنصاري، حدثنا بكر
[ابن] (١) الأعنق قال: كنت أَجْلِسُ في مسجد الجامع إلى يونس، فذهبت يوما أريد
يونس، فاستقبلني في المسجد، فأخذت بيده فقلت: يا أبا عبدالله، أين تريد؟ قال:
أردت الأشعث. قلت: أيش تصنع عنده؟ قال: أذاكره الحديث.
حدثنا أحمد بن علي، حدثنا عمر بن إبراهيم، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى
ابن سعيد، عن أبي حُرَّة، قال: كان أشعث بن عبدالملك الحُمْراني إذا أتى الحسن يقول
له: يا أبا هانئ، انشر بَزَّكَ، أي هاتٍ مسائلك.
حدثنا خالد بن النضر القرشي، حدثنا عمرو بن علي قال: مات أشعث الحُمْراني
سنة اثنتين وأربعين ومائة، وهو أشعث بن عبدالملك، يُكنَّى أبا هانئ.
سمعت يحيى بن سَعيدٍ يقول: ما رأيت في أصحاب الحسن أثبت من أشعث، وما
أکثرت عنه، ولکنه کان ثبتًا .
وسمعته مُعَاذَ بن مُعَاذِ يقول: سمعت الأَشْعَثَ يقول: كل شيء حدثتكم به عن
الحسن فقد سمعت منه، إلا ثلاثة أحاديث: حديث زياد الأعلم عن الحسن، عن أبي
بكرة: «أنه ركع قبل أن يصل إلى الصف»، وحديث عثمان البتِّ، عن الحسن، عن
علي في الخلاص، وحديث حمزة الضبي، عن الحسن: أَنَّ رجلا قال يا رسول الله متى
تَحْرُمُ علينا الميتة؟ قال: ((إذا رُويتَ من اللّبن، وجَاءَتْ ميرَةُ أَهْلِكَ)).
قال معاذ: فحدثت به وُهَيب بن خالد، فقال: لو كنت سمعت هذا منك ما تركت
عنده شيئًا.
أخبرنا عبدالرحمن بن أبي بكرٍ، عن عباس قال: سمعت يحيى يقول: أشعث بن
عبدالملك صاحب الحّسَن - كنيته أبو هَانِئ، ولم يقل لي يحيى: صاحب الحسن، ولكنه عندي هكذا.
كتب إلي محمد بن الحسن البرتي قال: وجدت في كِتَابِي عن عمرو بن علي، قال:
١ - سقط في: أ.

(٣٨) .
الجزء الثاني
أشعت بن عبد الملكـ
قال لي يحيى يومًا: من أين جئت؟ فقلت: من عند معاذ فقال: في حديث مَن هو؟
فقلتُ في حديث ابن عون. فقال: تَدَعُونَ شعبة والأشعث، وتكتبون حديث ابن عون!
کم تعیدون حديث ابن عون !.
كتب إليَّ محمد بن الحَسَنِ، حدثنا عمرو بن علي قال: سمعت محمد بن أبي
عدي يقول: كنا نأتي الأشعث فنقول: ما كان الحسن يقول في كذا وكذا؟ [فيقول:
كان يقول: كذا وكذا، فنكتب نحن: الأشعث، عن الحسن في كذا وكذا](١) ..
أخبرنا إسحاق بن إبراهيم بن يُونُسَ، حدثنا أبو بَكْرٍ الأثرم، حدثنا أحمد بن حنْبَلٍ،
حدثنا عفان، حدثني معاذ بن معاذ قال: جاء الأشعث بن عبد الملك إلى قَتَادَةَ، فقال له
قتادة: من أين؟ لعلك دخلت في هذه المعتزلة؟! قال: قال له رَجْلٌ: إنه لزم الحسن
ومحمدًا. قال: هي ها ها الله إذن فالْزِمُهُما .
حدثنا عبدالملك بن مُخُمَّدٍ، حدثنا أبو الأَحْوَصِ العُكبري، حدثنا أبو بكر بن أبي
الأسود قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: لم ألق أَحَدًا يحدث عن الحَسَنِ أَثْبَتَ من
أشعث بن عبدالملك قلت: فيزيد بن إبراهيم؟ فقال: لم ألق أنا أثبت منه.
حدثنا علي بن أحمد بن سلیمان، حدثنا أحمد بن سعد بن أبي مريم، قال یحیی بن
معين: وخرج حفص بن غياث إلى ((عبادان))، وهو موضع رِبَاطٍ، فاجتمع إليه :
البصريون فقالوا: لا تحدثنا عن ثلاثة: عن أشعث بن عبدالملك، وعمرو بن عبيد، !
وجعفر بن محمد. فقال: أما أشعث فهو لكم وأنا أتركه لكم، وذكر الباقين . .
حدثنا عبدالله بن محمد بن ناجية، حدثنا عمرو بن علي، حدثنا يحيى بن سعيد
القطان قال: حدثنا أشعث عن محمد بن سِيرِينَ، عن أبي صالح، عن أبي هريرة،
وجابر بن عبدالله، وأبي سعيد الخدري، عن رَجُلَين من الثلاثة: ((أن النبي ◌ِّم: نهى
عن الصّرف»(٢).
١ سقط في: أ.
٢ أخرجه أحمد في المسند: ٨/٣، وجاء في سنن ابن ماجة: ٧٥٩/٢، كتاب التجارات: ٢٢٥٨٪
حدثنا أحمد بن عبدة. أنبأنا حماد بن زيد، عن سليمان بن علي الربعي، أبي الجوزاء قال: سمعته
يأمر بالصرف، يعني ابن عباس، ويحدث ذلك عنه، ثم بلغني أنه رجع عن ذلك، فلقيته بامكة))
فقلت: إنه بلغني أنك رجعت. قال: نعم، إنما كان ذلك رأيًا مني،
=

(٣٩)
الجزء الثاني
أشعث بن عبدالملكـ
قال عمرو: [و](١) قلت ليحيى بن سعيد: تعلم أحدًا قال هكذا؟ قال: نعم، سمعت
سعيد بن أبي عَرُوبة، عن مَطَرِ الوراق، عن ابن سيرين، [عن أبي صالح.
وحدثنا ابن ناجية، حدثنا عبدالأعلى بن حماد، حدثنا يزيد بن زريع، عن سعيد بن
أبي عروبة، عن مطر الوراق، عن ابن سيرين]، (٣) عن رجل أثنى (٣) عليه خيراً، سمع أبا
سعيد، وأبا هريرة، وجابرا ينهون عن الصرف، رفعه اثنان منهم إلى النبي عَّم.
حدثنا محمد بن هارون بن حميد، حدثنا محمود بن غيلان، حدثنا النضر بن
شميل، أخبرنا أشعث بن عبدالملك، عن محمد بن سيرين، عن أبي هريرة، عن
٫٫٫٠٠ ٫(٤)
النبي ◌ِّم قال: ((النَّمْلُ يُسبِّحُ))(٤).
حدثنا يحيى بن محمد بن البختري الحنائي، حدثنا عبيدالله بن معاذ [بن معاذ]، (٥)
حدثنا أبي، حدثنا الأشعث، عن الحسن، عن أنس قال: قال رسول الله مَّم: ((والَّذِي
نَفْسِي بِيّدِهِ إِنّ ما بَيْنَ طَرَفَيْ حَوْضِي لِأَبْعَدُ ما بين ((أَيْلَةَ إلى ((مَكَة))، إنّ أَبَارِيْقَهُ لأكثرُ من
عَدَدِ نُجُومِ السَّماءِ))(٦).
حدثنا یحیی بن محمد بن البختري، حدثنا عبيدالله بن معاذ، حدثنا أبي، حدثنا
الأشعث، عن الحسن، عن رجل من أصحاب النبي ◌ِّم، يعني أنسًا قال: ((لقد رأيتُ
رسول الله ◌ِّ ◌َّلم يصلّي، والحسن على ظهره، فإذا سَجَد نحَّهُ عَنْهُ، وإِذا رفعَ رَأْسَهُ».
قال الشيخ: (٢) وأشعث بن عبدالملك له روايات غير ما ذكرته عن الحسن، وابن
سيرين، وغيرهما وأحاديثه عامتها مستقيمة، وهو ممن يكتب حديثه ويحتج به، وهو في
= وهذا أبو سعيد يحدث عن رسول الله عَ للمل أنه نهي عن الصرف. وذكره المتقي الهندي في الكنز:
٩٤١٩، وعزاه للبزار والطبراني عن أبي بكرة. وذكره السيوطي في الدر المنثور: ٣٦٨/١، وعزاه
للبزار. والصرف هو صرف الدراهم بالدنانير أو بالعكس.
١ سقط في: أ، ظ .
٢ سقط في: أ.
٤ ذكره الذهبي في الميزان.
٣ في ظ: وأثني.
٥ سقط في: ظ.
٦ أخرجه مسلم كتاب الطهارة، باب: ((استحيباب إطالة الغرة والتحجيل عند الوضوء))، حديث
٢٤٨/٣٨، من طريق ربعي بن حراش، عن حذيفة به.
٧ في ظ: قال ابن عدي.

(٤٠)
الجزء الثاني
أشعث بن سوار
جملة أهل الصدق، وهو خير من أشعث بن سوَّار بكثير (١).
١٩٨/١٩٨. أَشْغَتُ بْنُ سَوَارِ النَّجَّارُ الكُوفِيُّ، وَيُقَالُ الكِنْدِيُّ("
وهو الأشعث الأَفْرَقُ، وهو صاحب التَّوَابِيتِ، وكان قاضي (الأهواز)، وهو مولى ثقيف ..
حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، حدثنا أبو بكر الأَثْرَمُ، حدثنا أحمد بن حنبل،
حدثنا يحيى بن آدم قال: قال زهير: رأيت أشعث بن سوار عند أبي الزبير قائمًا دونه
الناس، وأبو الزبير يحدث، فيقول الأشعث: كيف قال؟ وأي شيء قال؟.
حدثنا محمد بن أحمد بن حماد، حدثني صالح بن أحمد، حدثنا علي بن المديني
" قال: سمعت يحيى بن سعيد يقول: الحَجَّاجِ بن أَرْطَاةَ، ومحمد بن إسحاق عندي
سواء، وأشعث بن سوار دونهما.
حدثنا ابن حماد قال: حدثنا عباس، ومعاوية، عن يحيى قال: أشعث بن سوار
ضعيف.
وقال النسائي، فيما أخبرني محمد بن العباس عنه قال: أشعث بن سوار كوفي
ضعيف حدثنا أحمد بن علي المطيري، حدثنا عبدالله بن أحمد الدورقي قال سمعت
يحيي بن معين يقول: أشعث بن سوار الأفرق كوفي ثقةٌ.
حدثنا ابن أبي عصمة، حدثنا الفَضْلُ بن زياد قال: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
أشعث بن سوار يقال له: الأفرق، ويقال له: النَّجَّارُ.
حدثنا ابن حماد، حدثني عبد الله بن أحمد، عن أبيه قال: أشعث بن سوار هو أمثل في الحديث من
محمد بن سالم.
١ في ظ: وهو خير من أشعث بن سوار بكثير، وهو في جملة أهل الصدق.
٢ ينظر: تهذيب الكمال: ١١٥/١، تهذيب التهذيب: ٣٥٢/١، تقريب التهذيب: ٧٩/١،
خلاصة تهذيب الكمال: ٩٩/١، الكاشف: ١٣٤/١، تاريخ البخاري الكبير: ٤٣٠/١، تاريخ
البخاري الصغير: ٤٨/٢، الجرح والتعديل: ٣٧١/٢، الوافي بالوفيات: ٢٧٦/٩، تفسير
الطبري: ٥٩/٤,٤٨/٣، شذرات الذهب: ١٩٣/١، مجمع: ٨١/١، طبقات ابن سعد:
٣٥٨/٦، أعيان الشيعة: ٤٦٢/٣، البداية والنهاية: ٦١/١٠، كتاب المجروحين: ١٧١/١،
الكامل في التاريخ: ٥١٢/٥، تاريخ خليفة: ٤٢٠، طبقات خليفة: ١٦٦ .