Indexed OCR Text

٥٠١
*- مرحوم العطّار، عن عمِّه: هو عبد الحميد. [= ٣٤١٤].
*- مستور، عن فلان ابن جعفر: هو محمد بن عبَّاد بن جعفر. [= ٤٩٣٢].
*- منصور، عن رجل، عن أبي ذر، هو أبو الفَيْض(*).
*- منصور، عن رجل، عن خالد بن عُرْفُطَّة: هو هلال بن يَساف. [= ٦٠١٠].
*- موسى بن أيوب، عن رجل: هو إياس بن عامر( ** ). [= ٤٩٨].
*- هارون بن محمد بن بكار، عن عمِّه: هو جامع ( *** ).
*
آي]
[هـ]
*- يحيى بن بَشير، عن أمه: هي أَمَةُ الواحد. [= ٦٩٥٠].
*- يحيى بن خلَّد، عن عمٍّ له: هو رِفاعة بن رافع. [ = ١٥٧٨].
*- يحيى بن سعيد الأنصاري، عن رجل، عن عمَّ له: هو محمد بن يحيى بن حبان، عن واسع.
[ = ٥٢٠٧، ٦٠٢٦].
*- يحيى بن أبي كثير، حدثنا رجل من إخواننا: هو الأوزاعي. [= ٣٢٧٧].
*- أبو بُرْدة، عن رجل من المهاجرين: هو الأَغَرُّ المُزَني. س. [= ٤٥٧].
*- أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا شيخ لنا: هو الواقدي. ق. [= ٥٠٧٨].
*- أبو قِلاَبة الجَرْميُّ، عن رجل، عنِ أبي ذر: هو عمرو بن بُجْدان. [= ٤١٢٩].
*- أبو قلابة، عن عمِّه: هو أبو المهلَّب. [= ٦٨٦١].
*- أبو قلابة، عن رجل في الصوم، هو أنس بن مالك القُشَيري. [= ٤٧٨].
*- أبو مودود، سمع أباناً: هو محمد بن كعب. [= ٥١٢٩].
وحذفتُ أكثر رجالٍ هذا الفصل فكثيرٌ منهم إنما هو احتمال أو تحكُم.
* - رمز الترجمة عند المزي: سي، فليست على شرط المصنف هنا.
** - أذ أضاف السبط رحمه الله ترجمة فقال: [موسى بن عُبَيدة، عن مولى ابن سِبَاع، في الترمذي، قال الترمذي:
مولى ابن سباع مجهول].
وهذه الترجمة ثابتة عند المزي، ومتابعيه، ((سنن الترمذي)) تفسير سورة النساء ٨: ٢١٠ (٣٠٤٢).
* - (٨٨٦): ((صدوق فقيه. مد)).

٥٠٢
النساء
[الألف]
٢٠٤/آ
٦٩٤٣ - أسماء بنتُ الصدِّيق وأمُّ ابن الزبير، من المهاجرات، عنها ابناها: عروة وعبد الله، وحفيدُها عبَّاد،
عُمِّرت نحوَ المائة، وعاشتْ بَعد صَلْب ولدها عشرَ ليالٍ، ماتت بمكة ٧٣. ع.
٦٩٤٤ - أسماء بنت زيد بن الخطّاب العَدَويَّة، عن عبد الله ابن الغَسِيل، وعنها عبد الله بن عبد الله بن عمر،
وغيره، ولها رؤیة. د.
٦٩٤٥ - أسماء بنت سعيد بن زيد، عن أبيها في التسمية على الوضوء، وعنها حفيدُها رَبَاح. ت ق.
٦٩٤٦ - أسماء بنت عابس بن ربيعة، عن أبيها، وعنها الحسن بن الحكم. ق.
٦٩٤٧ - أسماء بنت عُمَّيْس الخَتْعَمِيَّة، من المهاجرات الأُوَل، عنها ابناها: عبد الله وعونٌ ابنا جعفر،
وحفيدُها القاسم بن محمد، تزوَّجها عليّ بعد أبي بكر. ٤.
٦٩٤٨ - أسماء بنت يزيد بن السَّكَنْ أُمُّ سَلَمة الأنصارية، صحابيةٌ جليلة تأخَّرتْ بدمشق، عنها شَهْر،
ومجاهد. ٤.
٦٩٤٩ - أسماء بنت يزيد القَيْسيّة، عن ابن عمَّ لها، وعنها سليمان التّيْمي، مجهولة. س.
٦٩٥٠ - أَمَةُ الواحد بنت يامِين، عنها ابنها يحيى بنِ بَشير، لكنها لم تُسَمَّ في ((السنن))، عن القُرَظيِّ. د.
٦٩٥١ - أَمَة - أمُّ خالد - بنتُ خالد بن سعيد الأمويةُ الصحابية، وُلدِتْ بالحبشة، عنها سعيد بن عمرو،
وموسى بن عقبة، وغيرهما، تزوّجها الزبير. خ دس.
٦٩٤٥ - [ذكرها ابن حبان في ((ثقاته)) في: ابنة سعيد بن زيد بن عمرو بن نُفَيل فقال: لا أدري ما اسمها، تروي عن
أبيها، روى عنها رَبَاح بن عبد الرحمن بن سعيد بن حُوَيْطب، إلا أني لست أعتمد على ما انفرد به أبو ثِفَال
المُرِّي. انتھی].
((الثقات)) ٥: ٥٩٤. وفي ((التقريب)) (٨٥٢٧): ((لم تسمَّ في الكتابين، وسماها البيهقي، ويقال إن لها
صحبة)). وانظر مقدمته ص ٤٠، وتقدم تخريج حديثها في التسمية على الوضوء في التعليق على (١٥١٦).
٦٩٤٦ - (٨٥٢٩): ((لا يعرف حالها)).
٦٩٤٧ - ((٤): الصواب أن يرمز: ع، انظر البخاري ٧: ٤٨٤ (٤٢٣٠)، ومسلم ١٦ : ٦٤.
٦٩٤٩ - (٨٥٣٣): ((مقبولة)). وقول المصنف أولى.
٦٩٥٠ - (٨٥٣٤): ((مجهولة)).
٦٩٥١ - [تأخَّرتْ وفاتها إلى قريب الثمانين. قاله المؤلف في ((التذهيب))].
((التذهيب)) ٤: ٢٥٧/آ، وكأن ذلك أخذه من إدراك موسى بن عقبة لها، وقد قال الإمام البخاري رحمه
الله: ((لم تَعِش امرأة مثلَ ما عاشت هذه)) كما في ((تهذيب التهذيب)) و((الفتح)) ٦: ١٨٤.

٥٠٣
٦٩٥٢ - أُمَيْمَة بنت رُقَيقة، صحابيّة، وأمها رُقَيقة هاشميةٌ، وأختها خديجة بنت خويلد، عنها ابنتها حُكَيمة،
وابن المنكدر. ٤.
٦٩٥٣ - أُمَيْنة ابنة أنس، حكَى عنها أبوها: كم عِدَّةُ مَنْ مات له. خ.
٦٩٥٤ - أميّة بنت أبي الصلْت الغِفَارية، ويقال آمنة، عن صحابية، وعنها سليمان بن سُحَيم. د.
٦٩٥٥ - أمية بنت عبد الله، عن عائشة، وعنها عليُّ بن جُدْعان. ت.
٦٩٥٦ - أنيسة بنت خُبَيب بن يَساف، قيل لها صحبة، عنها ابن أخيها خُبيب بن عبد الرحمن. س.
[الباء]
٦٩٥٧ - بَرِيرة، عن النبيِّ ◌َّهُ، وعنها عروة أنها قالت: كانت فيَّ ثلاثُ سُنَن. قال النسائي: هذا خطأ.
س.
٦٩٥٨ - بُسْرة بنت صفوان الأَسَدية، أختُ عقبة بن أبي مُعَيط لأمِّه، صحابية، عنها مروان، وعروة،
وحُميد بن عبد الرحمن. ٤.
٦٩٥٣ - (٨٥٣٧): ((مقبولة)). قلت: في هذا جمود وتعنّت في الوقوف عند المنقول عن أئمة الجرح والتعديل،
فاعتمادُ أبيها أنسٍ رضي الله عنه على خبرها أعظمُ توثيقاً لها من فلان وفلان من علماء هذا الفن! وإن لم
ينقل عنهم شيء.
ورواية أنس عنها في كتاب الصوم - باب من زار قوماً فلم يفطر عندهم ٦: ٢٢٨ (١٩٨٢). وجزم
الحافظ في ((تهذيبه)) أن لها ذكراً في موضع آخر: كتاب النكاح - باب عرضِ المرأةِ نفسَها على الرجل
الصالح ٩: ١٧٤ (٥١٢٠)، لكنه قال في ((الفتح)): ((أظنُّها أُمَينة)) وهذا أولى من الجزم.
٦٩٥٤ - [قال المصنف في ((الميزان)) - في الهمزة -: لا تعرف إلا بهذا الحديث. أي: حديث الغِفارية التي حاضتْ
فأمرها أن تغسل الدمَ بملح -. وفي ((تجريد)) المؤلف في الصحابيات: آمنة بنت أبي الصَّلْت، أخرجها ابن
عبد البرّ. انتهى].
((الميزان)) ١ (١٠٣٣)، و ٤ (١٠٩٣٧) وقال: ((تفرد عنها سليمان بن سُحَيم))، ((سنن أبي داود)» كتاب
الطهارة - باب الاغتسال من الحيض ١: ٢١٩ (٣١٣)، ((التجريد)) ٢ (٢٩٣١)، ومثله في ((أُسْد الغابة))٧: ٦،
ولا شيء في ((الاستيعاب)) المطبوع بهذا الاسم! لكن في ((الإصابة)) ٨: ٢٢ (١٢٢): ((أمية بنت أبي الصلت
الغِفارية، تأتي في القسم الأخير، في ترجمة أمامة بنت أبي الحكم)) وترجمها بعد قليل ٨: ٢٥ (١٥٢)
القسم الرابع، وكشف ما في أمرها من وهم وتحريف، مما يتعيّن الرجوع إليه، وهي في ((الاستيعاب)) ٤:
١٧٩٠ (٣٢٣٨) باسم: أمة بنت أبي الحكم، ويقال: أمية - كذا، ولعل صوابها: آمنة - كما يستفاد من كلام
المصنف هنا وفي ((التجريد)) ٢ (٢٩٨٥). وفي ((التقريب)) (٨٥٣٨): ((لا يعرف حالها)).
٦٩٥٥ - لم يذكر الحافظ لها مرتبة في ((التقريب)) (٨٥٣٩)، وعلّقت عليه بأن الترمذي حسِّن لها حديثها في آخر
تفسير سورة البقرة ٨: ١٧٦ (٢٩٩٤) قال: ((حسن غريب)).
٦٩٥٦ - (٨٥٤١) ويصحح الترقيم هناك: ((صحابية)).
٦٩٥٧ - الحديث في ((سنن النسائي الكبرى))، انظره في ((تحفة الأشراف)) ١١٠: ٢٧١ (١٥٧٨٤). وقد صحَّ هذا
القول من كلام السيدة عائشة رضي الله عنها، رواه البخاري وغيره في كتاب الطلاق ٩: ٤٠٤ (٥٢٧٩)
وغيره.

٥٠٤
٦٩٥٩ - بُنَانة، عن عائشة، وعنها ابن جُرَيج. د.
٦٩٦٠ - بُنَانة، ويقال تَبَالة، العَبْشمية، تابعيَّة، عنها عاصم الأحول. ق.
٦٩٦١ - بُهَيْسَة الفَزَارية، عن أبيها، وعنها سيَّار بن منظور. دس.
٦٩٦٢ - بُهَيَّة، مولاة الصدِّيق، عن عائشة، وعنها أبو عَقيل يحيى. د.
[الجیم]
٦٩٦٣ - جُدَامة بنت وهب الأَسَدية، أو بنت جُنْدُب، أخت عُكَاشة لأمِّه، من المهاجرات، عنها عائشة أم
المؤمنين. م ٤.
٦٩٦٤ - جَسْرَة بنت دِجاجة العامريَّة، عن علي، وأبي ذرِّ، وعنها أقْلَت، ومَحْدُوج الذُّهْلِي، وثّقت.
د س ق.
٦٩٥٩ - [قال المؤلف في ((الميزان)): بُنَانة، عن عائشة، لا تعرف إلا برواية ابن جُريج عنها بحديث: ((لا تدخُل
الملائكة بيتاً فيه جَرَس))].
((الميزان)) ١ (١٣٢٢)، والحديث: رواه أبو داود في ((سننه)) كتاب الخاتم - باب ما جاء في الجلاجل.
٤: ٤٣٣ (٤٢٣١). وفي ((التقريب)) (٨٥٤٦): ((لا تعرف)).
٦٩٦٠ - (٨٥٤٥): ((لا تعرف)) أيضاً.
٦٩٦١ - (٨٥٤٧): ((لا تعرف، ويقال: إن لها صحبة)). وقائل ذلك هو ابن حبان ٣: ٣٩، وتحرف اسمها فيه إلى:
بهية. وكذلك في ترجمتها من ((الإصابة)) ٨: ٣١ (١٨٩)، وكأن عمدة ابن حبان لفظُ سيَّاربن منظور في
سياق السند، وهو ما عزاه الحافظ في ((الإصابة) ٧: ٢٢ (١٤٥) في ترجمة والد المترجّمة: أبي بُهَيْسَة
الفزاري، إلى ابن منده، قال: ((عن سيار، عن أبيه، عن بُهَيْسَة قالت: استأذن أبي النبيَّ ◌َ﴿﴿ ... )) - مع أنه
في ((المسند)) لأحمد ٣: ٤٨١ من طريق غندر، ويزيد بن زريع - فلفظها يُشعر بحضورها القصة، لذلك قال
ابن الأثير في ((أُسْد الغابة)) ٧: ٤١، والمصنف في ((التجريد)) ٢ (٣٠٥٧): ((أدركت النبيَّ ◌َّهُ وروت عن
أبيها)».
لکن رواية أبي داود في كتاب الزكاة - باب ما لا يجوز منعه ٢: ٣٠٨ (١٦٦٩)، وكتاب البيوع - باب في
منع الماء ٣: ٧٥٠ (٣٤٧٦)، والنسائي في ((سننه الكبرى)) - كما في ((تحفة الأشراف)) ١١: ٢٢٨
(١٥٦٩٧): عن سيار، عن أبيه، عن بُهَيسة، عن أبيها، قالت: استأذن أبي، فهو من مسند أبيها، لا من
مسندها. والله أعلم.
٦٩٦٢ - [قال المؤلف في ترجمة بُهيّة في ((الميزان)): قال الأزدي: لا يقوم حديثها، ثم قال: وقال الجُوْزَجاني،
سألت عنها كي أعرفَها فأعياني، وذكرها ابن عدي، ثم قال: وليحيى عنها مقدار ستة أحاديث، فأحاديثها
لیست بمناکیر].
((الميزان)) ١ (١٣٣١)، ((أحوال الرجال)) الجوزجاني (١٣٨) نحوه، ((الكامل)) ٢: ٥٠٤ نحوه أيضاً،
ونَقَل عن ابن معين نفي النكارة عن حديثها أيضاً. وفي ((التقريب)) (٨٥٤٨): ((لا تعرف)).
٦٩٦٤ - [جَسْرَة: بفتح الجيم، وسكون السين المهملة].
[قال البخاري: عند جَسْرَة عجائب. انتهى. وقد روى عنها أيضاً قدامة بن عبد الله].
((الميزان)) ١ (١٤٨١) ورواية قدامة عنها مذكورة في التهذيبين، وفي ترجمة قدامة السابقة (٤٥٥٨).
وعلَّق المصنف في ((الميزان)) على كلمة البخاري فقال: ((قوله عندها عجائب: ليس بصريح في الجرح)).
وقال الحافظ في ((تهذيبه)): ((قال أبو الحسن بن القطّان: هذا القول لا يكفي لمن يُسقط ما روت، كأنه يعرض =

٥٠٥
٦٩٦٥ - جميلة بنت عبَّاد، عن عائشة، وعنها عون بن صالح. س.
٦٩٦٦ - جَميلة، ويقال فُسَيلة، عن أبيها واثلة، وعنها البطَّال الخَثْعَمي، وصَدَقة بن يزيد، وعدَّة. ق.
٦٩٦٧ - جُوَيْرية أمُّ المؤمنين الخُزَاعية، عنها ابن عباس، وعبد الله بن شداد، وكُريب، ماتت سنة خمسين،
وقيل ٥٦. ع.
[الحاء]
٦٩٦٨ - حَبَابة بنت عَجْلان، عن أمِّها، وعنها أبو سَلَمة التَّبُوذَكي. ق.
٢٠٤ / ب
٦٩٦٩ - حبيبة بنت سهل الأنصارية القائلة: لا أنا ولا ثابت بن قيس، عنها عَمْرة. دس.
٦٩٧٠ - حَبيبة بنت شَريق، صحابية، لها عن عليٍّ، وعنها حفيدُها عيسى بن مسعود بن الحكم. س.
٦٩٧١ - حَبيبة بنت عُبَيد الله بن جحش، صحابية، لها عن أمها أمِّ حبيبة، وعنها زينب بنت أمِّ سلمة .
مت س ق.
٦٩٧٢ - حَبيبة بنت مَيْسرة، عن أمَّ كُرْز، وعنها مولاها عطاء بن أبي رباح. دس.
٦٩٧٣ - حَسْناء بنت معاوية الصُّرَيميَّةُ، عن عمِّها، وعنها عوف. د.
٦٩٧٤ - حفصة بنت سيرين، أمُّ الهُذَيل البصرية الفقيهة، عن مولاها أنس، وأم عطية، وعنها أيوب، وخالد
الحذَّاء، قال إياس بن معاوية: ما أدركتُ أحداً أُفضِّله عليها، ماتت في حدود المائة. ع.
٦٩٧٥ - حفصة بنت عبد الرحمن بن أبي بكر، عن أبيها، وعمَّتها، وعنها عبد الرحمن بن سابَط، وعِرَاك.
م دت ق.
٦٩٧٦ - حفصة أُمُّ المؤمنين العَدَوية، عنها أخوها ابن عمر، وابنه حمزة، وزوجته صفيَّة، قُتِل عنها يومَ أُحُد
خُنَيْس بن حُذَافة، توفيت ٤١، وقيل ٤٥، وقيل غير ذلك. ع.
٦٩٧٧ - حفصة بنت أبي كثير، ويقال: حُمَيْضة، عن أبيها، وعنها عبد الرحمن بن إسحاق، لا تُعْرف،
کأبيها. ت.
بابن حزم، لأنه زعم أن حديثها باطل)). وهي في ((ثقات)) العجلي ٢ (٢٣٢٦)، وابن حبان ٤: ١٢١.
=
وفي ((التقريب)) (٨٥٥١): ((مقبولة، ويقال: إن لها إدراكا)). وقائل ذلك هو أبو نعيم وابن منده، انظر
((أسد الغابة)) ٧: ٤٨، و((التجريد)) للمصنف ٢ (٣٠٨٢)، لحكايتها نداءً سمعوه يوم وفاة النبي ◌َّ.
وفي ((نصب الراية)) ١: ١٩٤ ما يقتضي أن الدال من دجاجة مكسورة، فيصحح ضبطها في ((التقريب)).
٦٩٦٥ - [قال في ((الميزان)): لا تعرف].
((الميزان)) ٤ (١٠٩٤٤).
٦٩٦٦ - (٨٦٦١): ((مقبولة)) ذكرها في: قُسَيلة.
٦٩٦٨ - (٨٥٥٥): ((لا يُعرف حالها)).
٦٩٦٩ - (٨٥٥٦): ((صحابية)).
٦٩٧٢ - (٨٥٥٩): ((مقبولة)).
٦٩٧٣ - (٨٥٦٠): ((مقبولة)) أيضاً.
٦٩٧٤ - (٨٥٦١): ((ثقة)).
٦٩٧٥ - (٨٥٦٢): ((ثقة)).
٦٩٧٧ - ((ويقال: حميضة)): قال الحافظ في ((تهذيبه)) هنا ١٢: ٤١١، وفي ترجمة أبيها أبي كثير ١٢: ٢١٢ : =

٥٠٦
٦٩٧٨ - حُكَيمة، عن أمِّها أُمَيمة، وعنها ابن جُريج. دس.
٦٩٧٩ - حُكيمة بنت أُمية، عن أمِّ سلمة، وعنها يحيى بن أبي سفيان، وسليمان، وثّقت. دق.
٦٩٨٠ - حَمْنة بنت جحش الأسَدية، أختُ أمِّ المؤمنين زينب، تَأَيَّمَتْ من مُصْعب بن عمير فتزوّجها طلحة
التيميُّ فاستُحِيضتْ، عنها عمران بن طلحة. دت ق.
٦٩٨١ - حُمَيدة بنت عُبيد بن رفاعة، عن خالتها كَبْشة بنت كعب بن مالك، وعنها زوجها إسحاق بن
عبد الله بن أبي طلحة، وولده يحيى. ٤.
٦٩٨٢ - حُمَيْضة بنت ياسر، عن جدَّتها يُسَيرة، وعنها ابنها هانىء. دت.
[الخاء]
٦٩٨٣ - خالدة - أو خَلْدة - بنت أنس، صحابية، عنها أبو بكر ابن حزم. ق.
٦٩٨٤ - خَنْساء بنت خِذَام الأنصارية، زوَّجها أبوها كارهةً، عنها ابنها السائب، وجماعة. خ دس.
٦٩٨٥ - خَوْلة بنت ثَعْلبة الأنصارية، المجادلة، زوجةُ أوس بن الصامت، عنها أبو العالية وقال: بنت دُلَيْج،
ويوسف بن عبد الله بن سَلَام وقال: خُوَيْلة . د.
٦٩٨٦ - خَوْلة بنت حكيم بن أمية، زوجةُ عثمان بن مظعون، صالحة فاضلة، عنها سعد بن أبي وقاص،
وابن المسيَّب، وجماعة. م دت س.
((حميضة تصحيف))، لكن ذكرها ابن ماكولا ٢: ٥٣٧ على أنها حميضة لا غير، فكأنه اعتمد رواية الطبراني
=
التي ذكرها الحافظ في ترجمتها.
٦٩٧٨ - [قال المؤلف في ((ميزانه)) في ترجمة حُكيمة عن أمِّها أُمَيمة: غير معروفة، روى عنها ابن جُريج بصيغة
((عن)) حديث: كان للنبي (َ﴿ قدح يبول فيه من الليل))].
((الميزان)) ١ (٢٢٣٢)، وانظر ٤ (١٠٩٤٩). والحديث المذكور: في ((سنن أبي داود)) كتاب الطهارة -
باب في الرجل يبول بالليل ١: ٢٨ (٢٤)، و((سنن النسائي)) كتاب الطهارة - باب البول في الإِناء ١: ٣١
(٣٢).
٦٩٧٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٤ : ١٩٥.
٦٩٨١ - [ذكرها ابن حبان في ((الثقات))].
(«ثقات)) ابن حبان ٦: ٢٥٠، وانظر (٧٠٤٢).
٦٩٨٢ - (٨٥٧٠): ((مقبولة)).
٦٩٨٤ - (٨٥٧٣): ((صحابية معروفة)). وضَبَطها هناك ((بالدال المهملة))، لكن المصنف وضع عليها نقطة فصارت:
خذام. وهو الذي قاله ابن ماكولا ٣: ١٣٠، ويستغرب من الحافظ كيف ضبط الدال بالإهمال، وهو قد ترجم
أباها خِذاماً في ((الإصابة)) ٢: ١٠٦ (٢٢٢٨) على أنه بالمعجمة ! .
٦٩٨٥ - ((دُلَيج)): هكذا في الأصل ونسخة السبط ومصوَّرة ((تهذيب الكمال))، ومطبوعة كلّ من ((تهذيب التهذيب))،
و((الاستيعاب)) ٤: ١٨٣٠ (٣٣٢٠)، و((أسد الغابة)) ٦: ٩٣، ٩٤، و((الإصابة)) ٨: ٦٨ (٣٥٩)، لكن قال
الحافظ في ((الفتح)) ١٣: ٣٧٤: ((دليج: بمهملتين، مصغّر)).
٦٩٨٦ - (٨٥٧٥): ((صحابية مشهورة)). ورموزها في الأصل كما أثبتُّ، لكن عند المزي والحافظ ابن حجر:
م ت س ق. وهو الظاهر، انظر مسندها في ((تحفة الأشراف)) ١١: ٢٩٨ - ٢٩٩.

٥٠٧
٦٩٨٧ - خَوْلة بنت قيس بن قَهْد النجَّارية، ويقال لها: خُوَيلة، زوجة حمزة، عنها النعمان بن أبي عيَّاش،
ومعاذ بن رفاعة. ے ت.
٦٩٨٨ - خَيْرة، عن مولاتها أمِّ سلمة، وعائشة، وعنها ابناها: الحسن البصري وسعيد، ومعاوية بن قرّة. ٢٠٥/آ
م ٤.
٦٩٨٩ - خَيْرة الأنصارية، زوجة كعب بن مالك، صحابية، عنها ابنٌ لها، وقيل: حَبْرة - بمهملة وبموحدة - . ق.
[الدال]
٦٩٩٠ - دُحَيْبة بنت عُلَيْبة العَنْبَرية، عن جدِّها حَرْملة، وأمِّه قَيْلة، وعنها حفيدُها عبد الله بن حسان، وثقت.
د ت.
حب
٦٩٩١ - دِقْرَة الرّاسبية، أمُّ قاضي البصرة عبد الرحمن بن أُذَينه، عن عائشة، وعنها ابن سيرين. س.
[الراء]
٦٩٩٢ - الرَّبَاب أمُّ الرائح بنت صُلَيع الضَّبِّةُ البصريةُ، عن عمِّها سلمان بن عامر، وعنها حفصة بنت
سیرین. ٤ .
٦٩٨٧ - (٨٥٧٦): ((صحابية)).
٦٩٨٨ - [ذكرها ابن حبان في ((ثقاته))].
((الثقات)) ٤: ٢١٦، وقال ابن حزم في ((محلاه)) ٣: ١٢٧ (٣١٩): ((ثقة مشهورة)) وقال ٤: ٢٢٠
(٤٩١): ((ثقة الثقات)) وقال عن الإِسناد: ((هذا إسناد كالذهب)) !.
٦٩٨٩ - ((حَبْرة)): الضبط من قلم المصنف رحمه الله، فيستفاد من هنا، وتحرَّف في ((الاستيعاب)) ٤: ١٨٣٥
(٣٣٣١) إلى: حيرة. وانظر التعليق على ((الإكمال)) ٢: ٣١.
ثم إن الحافظ رمز لها في ((التقريب)) (٨٥٧٧): د، مع أن رمزها في ((تهذيبه)): ق، وهو الصواب،
فحديثها عند ابن ماجه آخر كتاب الهبات ٢: ٧٩٨ (٢٣٨٩).
٦٩٩٠ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة دحية: ما روى عنها سوى عبد الله بن حسان العَنْبَري ذاك الخبر
الطويل. انتهى. وهي في ((ثقات)) ابن حبان، وقد أخرجها في الذال المعجمة على ما قاله شيخي نور الدين
الهيثمي في «ترتيبه للثقات))، وقال ابن حبان: روى عنها كثير بن قيس بن الصَّلْتِ العَنْبَري].
((الميزان)) ٤ (١٠٩٥٢)، ((الثقات)) ٦: ٢٩٥ في حرف الذال المعجمة كما قال، وحصرُ المصنفِ: ما
روى عنها سوى ..: مأخوذٌ من اقتصار المزي على ذلك، وفاتهما - وفات ابنَ حجر أيضاً - استدراكُ كثير بن
قیس هذا.
٦٩٩١ - (٨٥٨٠): ((وَهِم من جعلها رجلاً، وهي مقبولة، من الثالثة، وقال الطبراني: يقال لها صحبة)). والذي
جعلها رجلاً: هو ابن أبي حاتم في ((الجرح)) ٣ (٢٠١٣). وهي في ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٢١ .
واسمها الصحيح: دِقْرَة، كما ضبطها ابن ماكولا ٣: ٣٢٨، ولم يظهر إلا نقطة واحدة في مصورة
((التقريب)) فقرأتَها: دفرة - بالفاء -، وصوابها ما هنا.
٦٩٩٢ - (٨٥٨٢): ((مقبولة)).

٥٠٨
٦٩٩٣ - الرَّبَاب، عن سَهْل بن حُنَيف، وعنها سِبْطها عثمان بن حكيم. د.
٦٩٩٤ - الرُّبِّع بنت مُعَوِّذ بن عَفْراء الأنصاريةُ، صحابية، عُمِّرت، عنها أبو سلمة، وعمروبن شعيب،
وعدَّة. ع.
٦٩٩٥ - رُقِيَّة بنت عمر بن سعيد، عن ابن عمر، وعنها عُبيد الله بن عمر. س.
٦٩٩٦ - رَمْلَةُ أُمُّ المؤمنين أمُّ حبيبة بنتُ أبي سفيان الأمويةُ، هاجرتْ إلى الحبشة فهلك زَوْجُها، فزوَّجها.
النَّجاشيُّ من رسولِ اللهِلَّهَ، وأمُّها صفيةُ بنت أبي العاص عمةُ عثمان، عنها أخواها: معاوية
وعَنْبسة، وعروة، توقّت ٤٤. ع.
حب
٦٩٩٧ - رُمَيْئة بنت الحارث بن الطُّفَيل بن سَخْبَرة، عن أمِّ سلمة، وعنها أخوها عوف، وثَّقت. س.
٦٩٩٨ - رُمَيْئة، عن عائشة، وعنها سليمان الَّيْميُّ. ق.
٦٩٩٩ - رُمَيْئة، صحابيةٌ، ولها عن عائشة، وعنها ابن ابنها عاصم بن عمر، وابن المنكدر. س.
٧٠٠٠ - رَيْطَة بنت حُرَيث، عن كَبْشة، وعنها ثابت بن عُمَارة. د.
[الزاي]
٧٠٠١ - زينب بنت جَحْش الأسَديةُ، أمُّ المؤمنين، لها إخوة، وهي بنت عمَّة النبيِّ وَّ أُميمة، وكانت تفتخر
تقول: زوَّجني الله من فوق عرشه، عنها أمُّ حبيبة، وزينب بنت أبي سلمة، ماتت سنة عشرين. ع.
٧٠٠٢ - زينب بنت أبي سلمة: عبدِ الله بن عبد الأسد المخزوميةُ، ربيبةُ النبيِّ وََّ، عنه، وعن أمِّها، وعنها
عروة، وأبو سلمة، توفيت ٧٣. ع.
٧٠٠٣ - زينب بنت كعب بن عُجْرة، عن زوجها أبي سعيد، وعنها سعد بن إسحاق، وسليمان بن محمد،
وثّقت. ٤.
٦٩٩٣ - (٨٥٨٣): ((مقبولة)) أيضاً.
٦٩٩٥ - (٨٥٨٧): ((مقبولة)) كذلك.
٦٩٩٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٤: ٢٤٤.
٦٩٩٨ - (٨٥٩١): ((لا تعرف)).
٦٩٩٩ - ترجم هنا الحافظ لرُهْم بنت الأسود، ونقلت ترجمتها إلى رقم (٦٩٤٠).
١
٧٠٠٠ - (٨٥٩٢): ((لا تعرف)» أيضاً.
٧٠٠٣ - [زينب بنت كعب بن عجرة، قال المؤلف: ما روى عنها سوى سعد بن إسحاق حديثَ الفُرَيعة في العِدَّةِ،
قال ابن حزم: مجهولة، وقال الترمذي: حديثها صحِيح].
((الميزان)) ٢ (٣٠٤٠)، ٤ (١٠٩٦٠)، ((المحلّى)) ١٠: ٣٠٢ (٢٠٠٤)، ((سنن الترمذي)» آخر کتاب
الطلاق ٤: ١٩٥ (١٢٠٤) وقال: حسن صحيح، وحديث الفريعة عند أبي داود أيضاً في كتاب الطلاق - باب
المتوفّى عنها تنتقل ٢: ٧٢٣ (٢٣٠٠)، والنسائي فيه أيضاً - مُقام المتوفَّى عنها زوجها في بيتها حتى تحلِّ ٦:
١٩٩ (٣٥٢٨)، وابن ماجه في الكتاب نفسه - باب أين تعتدُّ المتوفى عنها زوجها ١: ٦٥٤ (٢٠٣١).
وزينب مختلف في صحبتها، ذكرها ابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) ٤: ١٨٥٧ (٣٣٦٤) - في بعض
أصوله الخطية، وليس لها ذكر في نسخة ابن حجر من ((الاستيعاب)) - والمصنف في ((التجريد)) ٢ (٣٢٨٩)،
وذكرها ابن حجر في ((الإصابة)) ٨: ٩٧ (٤٩٣) القسم الأول، وذكرها ابن حبان في ((ثقات التابعين)) ٤ : =

٥٠٩
٧٠٠٤ - زينبُ الثقفيةُ، امرأةُ ابن مسعود، صحابية، عنها ابنها أبو عُبيدة، وعمرو بن الحارث، وعدَّة. ع.
٧٠٠٥ - زينب بنت نُبَيط، أو سَلِيط، عن أنسٍ زوجِها، وعن جابر، وعنها حُميد، وکثیر بن زيد. ق.
٧٠٠٦ - زينب بنت نَصْر، عن عائشة، وعنها عون بن صالح. س.
٧٠٠٧ - زينب السَّهْمية، عن عائشة، وعنها ابن أخيها عَمْروبن شعيب. ق.
٧٠٠٨ - زينب، قلت: يا رسول الله، عنها كُلْثوم، لعلها: بنت جحش. د.
٢٠٥/ب
[السين]
٧٠٠٩ - سارة بنت مِقْسَم، عن ميمونة بنت كَرْدَم، وعنها ابن أخيها عبد الله بن یزید. د.
٧٠١٠ - سائبة، مولاة الفاكِه، عن عائشة، وعنها نافع مولى ابن عمر. ق.
٧٠١١ - سُبَيْعَة بنت الحارث الأَسْلَمية، زوجة سعد بن خَوْلة، عنها مسروق، وزُفَر بن أوس. خ م د س ق.
٧٠١٢ - سَرَّاء بنت نَبْهان الغَنَويَّة، صحابية، عنها سبطُها ربيعة بن عبد الرحمن، وساكنة بنت الجَعْد. د.
٢٧١، فهي ثقة - إن لم تكن صحابية - لا كما قال في ((التقريب)) (٨٥٩٦): ((مقبولة، ويقال: لها صحبة))،
فقد نقل الحافظ الزيلعي رحمه الله في كتابه ((نصب الراية)) ٣: ٢٦٤ عن ابن القطّان قوله في ((بيان الوهم
والإِيهام)): ((قال ابن حزم - ((المحلّى)) ١٠: ٣٠٢ (٢٠٠٤) وانظر لفظه هناك -: زينب بنت كعب مجهولة، لم
يروِ حديثها غيرُ سعد بن إسحاق، وهو غير مشهور بالعدالة، قال - ابن القطّان - وليس عندي كما قال، بل
الحديث صحيح، فإن سعد بن إسحاق ثقة، وممن وثقه النسائي، وزينب كذلك ثقة، وفي تصحيح الترمذي
إياه توثيقُها وتوثيقُ سعد بن إسحاق، ولا يضرُّ الثقةَ أن لا يروي عنه إلا واحد، وقد قال ابن عبد البرّ: إنه
حديث مشهور. انتهى)).
٧٠٠٥ - (٨٥٩٩): ((يقال: لها صحبة، وذكرها ابن حبان في ((ثقات)) التابعين)) ٤: ٢٧٢.
٧٠٠٦ - (٨٦٠٠): ((لا يعرف حالها)).
٧٠٠٧ - [زينب السهمية لها حديث: ((كان يقبّل ولا يتوضأ))، قال الدارقطني: مجهولة لا تقوم بها حجة. قال
المؤلف: قلت: هي عمَّة عمرو بن شعيب].
((الميزان)) ٢ (٣٠٣٩)، والحديث رواه ابن ماجه في كتاب الطهارة - باب الوضوء من القبلة ١: ١٦٨.
(٥٠٣)، والدارقطني ١: ١٤٢ (٢٥، ٢٦) وقال كلمته المذكورة، ((وذكرها ابن حبان في ((الثقات)).)) كما قال
الحافظ في ((التهذيب))، وسقطت ترجمتها من المطبوعة، وقال الحافظ الزيلعي في ((نصب الراية)) ١: ٧٣ :
بعد أن ساق سند ابن ماجه: ((سند جيد))، وكأنه اعتبار منه لتوثيق ابن حبان لها، فليحفظ منه.
٧٠٠٨ - (٨٦٠١): ((يقال: هي بنت جحش، ويقال: امرأة ابن مسعود)) فهي صحابية على كلا الاحتمالين.
٧٠٠٩ - (٨٦٠٢): ((لا تعرف)).
٧٠١٠ - (٨٦٠٣): ((مقبولة)).
٧٠١١ - (٨٦٠٤): ((لها صحبة)).
٧٠١٢ - (سراء)): كتبها المصنف بالمد، وجاءت في نسخة السبط: سَرِّي، هكذا تماماً، وواضح عليها أثر التغيير
والتصحيح، فعلَّق عليها:
[سرى: بفتح السين المهملة، وتشديد الراء والإِمالة، كذا ضبطها الأمير في ((إكماله))، وكان في هذه -
وقد قوبلت - وفي نسخة صحيحة مقروءة على أبي محمد بن رافع السلامي: سرّاء - بالمد - ولعل هذا من =

٥١٠
٧٠١٣ - سُعْدى بنت عوف المُرِّيَّةُ، صحابية، ولها عن عمر، وزوجها طلحة، وعنها ابنها يحيى، وغيره.
ق.
٧٠١٤ - سَلْمى البَكْريةُ، عن عائشة، وأم سلمة، وعنها رَزِين الجُهَنى. ت.
٧٠١٥ - سَلْمى أمُّ رافع، زوجةُ أبي رافع، صحابيةٌ، عنها حفيدها عُبيد الله بن علي، وهي قابلةُ إبراهيم ابن}
النبي ◌َ﴿، وغاسلةُ فاطمة مع ابنة عُمَيْس. دت ق.
٧٠١٦ - سَلْمى، عن أبي رافع، وعنها ابن أخيها عبد الرحمن، وزید بن أسلم. دس ق.
* - سُمَيَّة، عن جابر، وعنها كثير بن زياد. فق.
٧٠١٧ ۔ سميّة، بصرية، عن عائشة، وعنها ثابت. دس ق.
٧٠١٨ - سَوْدَة بنت زَمْعَة العامريةُ أُمُّ المؤمنين، انفردت بالنبي وَِّ بعد خديجة ثلاثة أعوام، ولما أسنَّتْ وَهَبَتْ
المؤلف. وقد رأيت عبد العظيم ضبطها بالمد في ((حواشيه)) في باب أي يوم يخطب بمنى، وكذا قال المحبُّ
=
الطبري في ((أحكامه)) في الحج، في ذكر الخطبة في يوم النّفْر الأول لوداع الحاج ما لفظه: وسراء: بالمد،
وفتح السين المهملة، وبعدها راء مشددة مفتوحة. انتهى. وكذا ضبطها في ((مناسكه))].
((الإِكمال)) لابن ماكولا ٤: ٢٩٣، وكرر السبط رحمه الله هذا الكلام في ((نَثْل الهمْيان)). وفسَّر المعلِّمي
((الإِمالة)) بالألف المقصورة! وهكذا يفسرها في غير موضع، انظر مثلاً ٥: ٥٨٣. وصنيع المصنف في
((المشتبه)) ١: ٣٥٧ يدل على موافقته لابن ماكولا، بل هو صريح عبارة ابن حجر في ((التبصير)) ٢ : ٦٧٩،
وجعلهما في ((التقريب)) (٨٦٠٥) وجھین.
وحديث المترجمة موقعه في ((تهذيب سنن أبي داود)» للمنذري ٢: ٤١١، لكنه لم يضبطها بما نقله
السبط، فلعله وقف على خط المنذري وقد كتبها بالمد؟.
و «مناسك)) المحبّ الطبري: لعله الرسالة المطبوعة باسم: ((حَجَّة المصطفى وَ 9)».
٧٠١٤ - (٨٦٠٧): ((لا تعرف)).
٧٠١٦ - (٨٦٠٩) ((مقبولة)).
* - (٨٦١١): ((لا تعرف)). ولم أضع للترجمة رقماً لأنها ليست على شرط المصنف، وكان المصنف كتب أولاً
الرمز ق، وتنوقلت عنه نسخ كثيرة كذلك، ثم تنبَّه فأضاف الفاء إضافة تلفت نظر المتأمِّل، وقد اتفقتْ النسخ
الخمسة التي عندي على أن رمز الترجمة ق، منها نسخة السبط، وأبي الفتح السبكي، وغيرهما إلا نسخة
رامبور - الهند - فسقط اسم المترجمة: سمية ورمزه، وبقيت تتمة الترجمة فدخلت مع ما قبلها.
ومن جملة من جاء الرمز في نسخته ق - وهو من الأئمة -: الحافظ أبو زرعة العراقي رحمه الله، لذلك قال في
((ذيل الكاشف)) (٢١٣٨): ((ذكرها الذهبي ظاناً أن ابن ماجه روى لها في ((سننه))، وإنما روى لها في ((التفسير))
فليست من شرطه)).
ورأى المصنف أن الإبقاء على الترجمة مع تصحيح الرمز أولى من حذفها كلها وقد تناقلها العلماء والنُّسَّاخِ.
والله أعلم.
وهذه فائدة هامة من فوائد الاعتماد على أصل المؤلف الأخير، وإلا فماذا يفعل من وجد أمامه خمس نسخ بعضها
لأئمة - وسادسها نصُّ أبي زرعة العراقي وهو إمام أيضاً - اتفقت كلها على حرف واحد !.
٧٠١٧ - [قال المؤلف في ((الميزان)): سمية لا تعرف، تفرد عنها ثابت البناني].
((الميزان)) ٤ (١٠٩٦٧). وفي ((التقريب)) (٨٦١٠): ((مقبولة)).
٧٠١٨ - ((توفيت في آخر خلافة عمر)): [وكذا قال غير واحد، قال النووي: وهذا قول الأكثرين. قال: وذكر =

٥١١
يومها لعائشة، توقَّيت في آخر خلافة عمر، عنها ابن عباس، ويحيى بن عبد الله الأنصاريُّ.
خ د س.
٧٠١٩ - سُوَيدة بنت جابر، عن أمِّها عَقيلة، وعنها بنتها أمُّ جَنُوب. د.
٧٠٢٠ - سَلَامة بنت الحُرِّ، أختُ خَرَشَة، صحابية، عنها عَقيلة، وأمُّ داود الوابِشيَّة. دق.
٧٠٢١ - سَلَامَةُ بنت مَعْقِل، صحابيةٌ، عنها والدة خطاب. د.
[الشين]
٧٠٢٢ - شَعْثاء بنت عبد الله الأُسَديةُ، عن ابن أبي أَوفَى، وعنها سَلَمة بن رجاء. ق.
٧٠٢٣ - الشِّفَاء بنت عبد الله بن عبد شمس العَدَويةُ، من المهاجِرات الأوَل، عنها ابنها سليمان بن أبي
حثمة، وابناه: أبو بكر، وعثمان. دس.
[الصاد]
٧٠٢٤ - صفيّةُ بنت جرير، عن أمِّ حَكيم الخُزَاعيةِ، وعنها أمُّ حفص. ق.
٧٠٢٥ - صفية بنت الحارث بن طلحة العَبْدَريَّةُ، عن عائشة، وعنها ابن سيرين، وقتادة، هذه أمُّ طَلْحة
الطّلحات. دت ق.
٧٠٢٦ - صفيَّة بنت حُييٍّ بن أَخْطَب، أمُّ المؤمنين النَّضْرية، من ذرية هارون ◌ِّرَ، عنها عليُّ بن الحسين،
محمد بن سعد عن الواقدي أنها توفيت في شوّال سنة ٥٤ في خلافة معاوية بالمدينة. قال الواقدي: وهذا
=
الثبت عندنا].
((تهذيب الأسماء واللغات)) ٢: ٣٤٨، ((طبقات)) ابن سعد ٨: ٥٥، ٥٧، وقال ابن حبان ٣: ١٨٣ :
خمس وخمسين، - ويصحح ما في ((التهذيب)) عنه: خمس وستين -: واعتمده ابن حجر في ((التقريب))
(٨٦١٢) فقال: ((على الصحيح)).
٧٠١٩ - [سويدة بنت جابر: لا تعرف من هي، كأمِّها، ومن روى عنها. قاله المؤلف في ((الميزان))].
((الميزان)) ٢ (٣٦٢٧).
٧٠٢٢ - (٨٦١٦): ((لا تعرف)).
٧٠٢٤ - (٨٦١٩): ((لا تعرف)) كذلك.
٧٠٢٥ - (٨٦٢٠): ((صحابية، وذكرها ابن حبان في التابعين)» ٤: ٣٨٥، وليس في التهذيبين ما يفيد في صحبتها،
لكن قال الحافظ في ((الإِصابة)) ٨: ١٢٥ (٦٤٥): ((قُتل أبوها يوم بدر كافراً، وتزوجت هي بعد ذلك .. ،
ومقتضى ذلك أن يكون لها صحبة، لأن أهل مكة شهدوا حجة الوداع، ولم يبقَ بمكة حينئذٍ أحد إلا من كان
مسلماً)).
٧٠٢٦ - ((كانت عند سلام ... )): هذه من زيادات المصنف رحمه الله في كتابيه - هذا، و((التذهيب)) ٤: ٢٦٤/آ -
على شيخه المزي، وعزاها في ((التذهيب)) إلى أبي عبيدة.

٥١٢
ومولاها كنانة، وكانت عند سلَّم بن مِشْكَم الشاعر، فقُتِل عنها الزوجُ الثاني كِنانةُ بنُ أبي الحُقَيْق،
قیل: توفیت سنة خمسین. ع.
٢٠٦/آ ٧٠٢٧ - صفيَّة بنت شيْبة الحاجب بن عثمان بن أبي طَلْحة العَبْدَريَّةُ، يقال لها رؤية، روت عن عائشة، وأم
حَبيبة، ولها عن النبي ◌َّر في أبي داود، والنسائي، وابن ماجه، وأراه مرسلاً، وعنها ابنها منصور،
وقتادة، وطائفة، بقيت إلى زمن الوليد. ع.
٧٠٢٨ - صفية بنت أبي عُبَيد الثقفية، أخت المختار، وزوجة ابن عمر، سمعت حفصة، وعائشة، ورأت عمر،
وعنها نافع، وموسى بن عقبة. م د س ق.
٧٠٢٩ - صفيَّة بنت عِصْمة، عن عائشة، وعنها مُطيع بن ميمون. دس.
٧٠٣٠ - صفية بنت عطيّة، عن عائشة، وعنها سِبْطها عتَّاب. د.
٧٠٣١ - صفية بنت عُلَيْبَة، أختُ دُحَيْبَة، عن جدَّيْها، وعنها سِبْطها عبد الله بن حسان. دت.
٧٠٣٢ - الصَّمَّاء بنت بُسْر المازنيةُ، صحابية، ولها عن عائشة، وعنها عبد الله بن بسر، وعبيد الله بن زيادة. ٤.
٧٠٣٣ - صُمَيْتَة الليثيةُ، صحابية، عنها عبيد الله بن عبد الله. س.
٧٠٢٧ - (( .. وأُراه مرسلًا)): [لكن في ((صحيح البخاري)) في باب الإِذْخِر والحشيش في القبر: وقال أبان بن
صالح، عن الحسين بن مسلم، عن صفية بنت شيبة، سمعت النبي ◌َّار، مثله. فانظر هذه العبارة فإنها
صريحة في أنها صحابية، وقد ضعَّف المزيُّ في ((أطرافه)) أبان بن صالح في ترجمتها من أجل ذلك، وانفرد
بتضعيفه - فيما أعلم -. والله أعلم].
((صحيح البخاري)) كتاب الجنائز - الباب المذكور ٣: ٢١٣ (١٣٤٩)، ((تحفة الأشراف)) ١١: ٣٤٣
(١٥٩٠٨)، ونقل في الحديث الذي قبله عن البرقاني نفي صحبتها، وأن حديثها مرسل.
ثم ذكر المزي حديثاً بعده من أبي داود وابن ماجه وقال: ((هذا الحديث يضعِّف قول من أنكر أن تكون
لها رؤية، فإنه إسناد حسن. والله أعلم)). ويستغرب من المزي رحمه الله كيف ضعف أباناً هنا، ونقل في
((تهذيبه)) ٢: ١٠ توثيقه عن ابن معين، والرازيَّيْن، والعجلي، ويعقوب بن شيبة، وأن النسائي قال: لا بأس
به، وتقدمت ترجمته (١٠٥).
لكن دعوى السبط رحمه الله انفراد المزي بتضعيفه غير مسلّمة، نعم لم يضعفه من المتقدمين أحد،
ففي ((التقريب)) (١٣٧): ((وثقه الأئمة، ووهم ابن حزم فجهله، وابن عبد البرّ فضعَّفه)). (المحلَّى)) ١: ١٩٨
(١٤٦) فقال: ((ليس بالمشهور))، وقال مرة ٧: ١٣٧ (٨٣٥): ((ليس بالقوي)).
ومما ينبّه إليه أخيراً: قول الحافظ في ((تهذيبه)) في ترجمة صفية - وقد ذكر حديث البخاري هذا -:
((أوضحت حال هذا الحديث فيما كتبته على ((الأطراف)).))، يريد: ((النكت الظراف))، ولا شيء فيها.
٧٠٢٨ - [وثق صفيَّةَ بنتَ أبي عبيد أحمدُ العجليُّ وغيره].
((الثقات)) للعجلي ٢ (٢٣٣٩)، وابن حبان ٤: ٣٨٦، و((قيل: لها إدراك، وأنكره الدارقطني)) كما في.
((التقريب)) (٨٦٢٣).
٧٠٢٩ - (٨٦٢٤): ((لا تعرف)).
٧٠٣٠ - (٨٦٢٥): ((لا تعرف)) أيضاً.
٧٠٣١ - (٨٦٢٦): ((مقبولة)).

٥١٣
[الضاد]
٧٠٣٤ - ضُباعة بنت الزبير بن عبد المطّلب، ابنةُ عمِّ النبي ◌َّهَ، وزوجةُ المِقْداد، من المهاجِرات، عنها
بنتها، وابن المسیَّب، والأعرج. دس ق.
٧٠٣٥ - ضُباعة بنت المِقْداد، عن أبيها، وعنها مُهَلَّب بن حُجْر. د.
[الطاء]
٧٠٣٦ - طلحةُ أمُّ غُرَاب، عن عَقِيلة، وعنها مروان بن معاوية، ووکیع. دق.
[العين]
٧٠٣٧ - العالية بنت سُبَيْع، عن ميمونة، وعنها ابنُها عبدُ الله بن مالك، وثّقت. دس.
٧٠٣٨ - عائشة أم المؤمنين، حبيبةُ رسول الله ◌َّةَ، عنها عروة، وابن أبي مُلَيكة، وعطاء، وهي أفقهُ نساء
الأمة، ومناقبُها جَمَّة، عاشت خمساً وستين سنة، توفيت ٥٨، ودفنت بالبقيع رضي الله عنها. ع.
٧٠٣٩ - عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، عن أبيها، وعنها أيوب، ومالك، ويوسف بن الماجشون، ماتت
بالمدينة عن أربع وثمانين سنة في ١١٧ . خ دت س.
٧٠٤٠ - عائشة بنت طلحة بن عبيد الله، وأمُّها أمُّ كُلثوم بنت الصدِّيق، سمعت خالتها عائشةَ، وعنها
طلحة بن يحيى، والمِنْهال بن عمرو، وكانت بديعةَ الحسن، أَصْدَقَها مُصْعب ألفَ ألفٍ، ماتت بعد
المائة . ع.
٧٠٤١ - عائشة بنت مسعود بن العَجْماءِ العَدَويةُ، عن أبيها، وعنها ابن أختها محمد بن طلحة. ق.
٧٠٤٢ - غُّبِيدة بنت عُبيد الزّرَقِيةُ، عن أبيها، وعنها ابنها يحيى بن إسحاق. د.
٧٠٣٥ - ((ضُبَاعة)): [وبقيّة بن الوليد يقول: ضُبيعة بنت المقدام، وإسماعيل بن عياش قال: ضُباعة].
((تهذيب الكمال)) للمزي ١٦٨٨/٣، ((تحفة الأشراف)) ٨: ٥٠٥ (١١٥٥١)، وهما روايتان متتاليتان في
((مسند أحمد)) ٦: ٤، لكن حصل سَبْق قلم للسبط في قوله: إسماعيل بن عياش، وصوابه: علي بن عياش،
وروايته في ((سنن أبي داود)): كتاب الصلاة - باب إذا صلَّى إلى سارية أو نحوها ... ١: ٤٤٥ (٦٩٣). وفي
((التقريب)) (٨٦٣٠): ((لا تعرف))، وَرَمَزّ لها: دس، معتمداً على ما نقله في ((تهذيبه)) عن ابن القطّان، قال:
((قال ابن القطّان: لا تعرف، وأفاد بأن النسائي أيضاً أخرجه كما أخرجه أبو داود)» فينظر؟.
٧٠٣٦ - (٨٦٣١): ((لا يعرف حالها)).
٧٠٣٧ - ((وثَّقت)) من قِبَل العجلي، كما في ((الميزان)) ٤ (١٠٩٧٥)، والتهذيبين. ولفظ ((الميزان)): ((تفرد عنها ولدها
عبد الله بن مالك، لكن وثقها العجلي)).
٧٠٣٩ - (٨٦٣٤): ((ثقة، ووهم من زعم أن لها رؤية)).
٧٠٤٠ - (٨٦٣٦): ((ثقة)) أيضاً.
٧٠٤١ - (٨٦٣٧): ((لها رؤية، لأن أباها استشهد بمؤتة)).
٧٠٤٢ - ((عبيدة)): كأن المصنف رحمه الله ضبط العين أولاً بالضم، ثم جعل الضمة فتحة، فجاءت فتحة غليظة
كبيرة، أما الحافظ فوضع ضمة على العين في ((التقريب))، ولم أُرَ نصاً خاصاً باسمها في كتب الرسم، لكن
قال المصنف في ((المشتبه)) ٢: ٤٣٩ بعد ما ذكر من يضبط: عُبيدة: ((وفي الكنى كثير، وجماعة نسوة))،
فكأنها تدخل فيهن.
=

٥١٤
٧٠٤٣ - عُدَيسة بنت أُهْبان بن صَيْفِيٍّ، عن أبيها، وعليٍّ، وعنها ◌ُبيد الله بن عُبيد، وعبد الكبير بن الحكم.
ت ق.
٧٠٤٤ - عَقيلة بنتٍ أسمر بن مُضَرِّس، عن أبيها، وعنها ابنتها سُوَيدة. د ..
٧٠٤٥ - عَقيلة، مولاة بني فَزَارة، عن سَلَامة، وعنها طلحة أم غُراب. دق.
٧٠٤٦ - عَمْزَة بنت عبد الرحمن بن سَعْد بن زُرَارة، من فقهاء التابعين، أخذت عن عائشة، وكانت في
حَجْرها، وعن جماعة، وعنها ابنها أبو الرِّجَال، وولداه، والزهريُّ، وعدَّة، ماتت ١٠٦. ع.
٧٠٤٧ - عَمْرة، عن عائشة، وعنها ابن أخيها مقاتل بن حَيَّان. د.
[الغین]
٢٠٦/ ب ٧٠٤٨ - غِبْطَة المُجَاشعيَّةُ، عن عمَّتها أم الحسن، وعنها مسلم بن إبراهيم، ونصرُ الجَهْضَميُّ. د.
[الفاء]
٧٠٤٩ - فاطمة ابنةُ النبيِّ وََّ، أُمُّ أَبيها، روى عنها ابنها الحسين، وعائشة، وأنس، ومناقبُها مشهورة، ماتتْ
بعد النبيِّ ◌َ ﴿ بأشهر، قالت عائشة: بستة أشهر، قلت: وذلك في رمضان سنة ١١ عن خمس
وعشرين سنة. ع.
وكتب المصنف على الحاشية أيضاً: حميدة، إشارة إلى الخلاف في اسمها، هل هي عبيدة أو حميدة،
=
وقد جاء هذا الخلاف في إسناد حديثها في ((سنن أبي داود)) كتاب الأدب - باب كم مرةً يشمت العاطس ٥:
٢٩١ (٥٠٣٦)، وأفاد الحافظ في ((الفتح)) ١٠: ٦٠٦، و((النكت الظراف)) ٧: ٢٢٥ أنه جاء في بعض
الروايات: ((حميدة، بغير شك، وهو المعتمد)). فعلى هذا تكون هي هي التي تقدمت ترجمتها (٦٩٨١).
وقد قال في ((التقريب)) (٨٦٣٨): عن عبيدة هذه: ((لا يعرف حالها)) فإذا كانت هي هي حميدة فحميدة
(مقبولة)) وتقدم أن ابن حبان ذكرها في ((ثقاته) ٦: ٢٥٠.
ثم إن المزي ومن بعده: اقتصروا على رمز أبي داود، مع أن حديثها الذي خرَّجتُه من عند أبي داود:
رواه الترمذي أيضاً، من رواية عمر - وتقدم (٤٠٢٣) أن صوابه: يحيى - بن إسحاق بن أبي طلحة، عن أمِّه،
وهي هي، لكن لم يسمِّها. فهل: مَنْ ذُكر مبهماً في إسناد من أسانيد الكتب الستة، وعُرِف اسمه من إسناد
خارج عنها: لا يترجمونه، ولا يرمزون له؟! تنبغي الدراسة والمتابعة. وانظر (٧٠٩٥).
٧٠٤٣ - (٨٦٣٠): ((مقبولة)).
٧٠٤٤ - [قال المؤلف في ((الميزان)) في ترجمة سويدة بنت جابر: لا تعرف من هي، كأمِّها، ومَنْ روى عنها].
((الميزان)) ٢ (٣٦٢٧)، وتقدم هذا في ترجمة سويدة (٧٠١٩).
٧٠٤٥ - [قال المؤلف في ((ميزانه (( في عقيلة، في حرف العين في الرجال: عقيلة، عن سلامة بنت الحرِّ، فيها
جهالة].
(«الميزان)) ٣ (٥٧٠٥).
((طلحة أمُّ غُراب)): [اسم امرأة]. تقدمت ترجمتها (٧٠٣٦).
٧٠٤٦ - (٨٦٤٣): ((أكثرتْ عن عائشة، ثقة)).
٧٠٤٧ - (٨٦٤٤): ((لا يعرف حالها)).
٧٠٤٨ - (٨٦٤٩): ((مقبولة)).

٠١
٥١٥
٧٠٥٠ - فاطمة بنت أبي حُبَيش الأسديةُ القرشيةُ، المستحاضة، من المهاجرات، عنها عروة. دس.
٧٠٥١ - فاطمةُ بنت الحسين الهاشميةُ، عن أبيها، وعمتها زينب، وعنها ابناها عبد الله بن حَسَن،
ومحمد بن عبد الله الدیباج، توفیت ١١٠، أو بعدها. دت ق.
٧٠٥٢ - فاطمة بنت علي بن أبي طالب الهاشميةُ، عن أبيها، وأسماء بنت عُمَيس، وعنها الحكم بن
عبد الرحمن البَجَلي، وموسى الجُهَني، ونافع القارىء، ماتت ١١٧ بالمدينة. س.
٧٠٥٣ - فاطمة بنت قيس الفِهْريةُ، من المهاجرات، عنها ابن المسيب، وعروة، والشعبي، تأخّرت. ع.
٧٠٥٤ - فاطمة بنت أبي ليث، عن خالتها أمِّ كلثوم، وعنها أيمن بن نابِل. س.
٧٠٥٥ - فاطمة بنت المنذر بن الزبير، عن جدَّتها أسماء، وأمّ سلمة، وعنها زوجها هشام، وابن سُوْقَة.
وابن إسحاق. ع.
٧٠٥٦ - فاطمة بنت اليَمَان، أختُ حذيفة، صحابية، عنها ابن أخيها أبو عبيدة، وغيره. س.
٧٠٥٧ - الفُرَيْعَة، أختُ أبي سعيد، ويقال الفارعة، شهدت بيعة الرِّضوان، عنها زينب بنت كعب. ٤.
[القاف]
٧٠٥٨ - قُتِيلة بنت صَيْفِيٍّ، من المهاجِرات الأُوَل، عنها عبد الله بن يَسَار. س.
٧٠٥٩ - قِرْصَافة، عن عائشة، وعنها سِماك بن حرب، في الأوعية، لم يصحَّ، قاله النسائي. س.
٧٠٦٠ - قُرِيبة بنت عبد الله بن وهب بن زَمْعة، عن أبيها، وزينب بنت أبي سلمة، وعنها ابن أخيها
موسی بن يعقوب. دق.
٧٠٥٠ - [واسم أبي حُبيش: قيس بن المطلب بن أسد بن عبد العزَّى].
((طبقات)) ابن سعد ٨: ٢٤٥، وغيره.
٧٠٥١ - [ذكرها ابن حبان في ((ثقاته))] ٥: ٣٠٠.
[أرسلت فاطمة بنت الحسين عن جدِّتها فاطمة رضي الله عنها، قال الترمذي في ((جامعه)) في باب ما
يقول عند دخول المسجد: وفاطمة بنت الحسين لم تدرك فاطمة الكبرى، إنما عاشت فاطمة بعد النبي وَلقه
أشهراً].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ١: ٤٢٨ (٣١٥)، لذلك قال عن حديثها: ((حديث
حسن)) أي لغيره بشواهده ((وليس إسناده بمتصل)).
٧٠٥٢ - (٨٦٥٤): «ثقة)).
٧٠٥٤ - (٨٦٥٦): ((مقبولة)).
٧٠٥٥ - (٨٦٥٨): ((ثقة)).
٧٠٥٧ - (٨٦٦٠): ((صحابية)).
٧٠٥٩ - [قال النسائي في ((الصغرى)): وقِرصافة لا يدرى من هي].
((سنن النسائي)): كتاب الأشربة - باب ذكر الأخبار التي اعتلَّ بها .. ٨: ٣٢٠ (٥٦٧٩).
٧٠٦٠ - (٨٦٦٤): ((مقبولة)). وضبطها: ((بالتصغير)) مع أنه تابع في ((التبصير)) ٤: ١١٢٩ للمصنف في ((المشتبه)) ٢ :
٥٢٧ على أنها: قَريبة، وعلى قوله: ((لم أجد أحداً بالضم)). وانظر ((القاموس المحيط)).

٥١٦
٧٠٦١ - قَمِير بنت عمرو، امرأةٌ مسروق، عن عائشة، ومسروق، وعنها ابن سيرين، وابن شُبْرُمة. دس.
٧٠٦٢ - قَيْلَة بنت مَخْرَمة العَنْبَرية، مهاجِرية، عنها صفية، ودُخَيْبَة. دت.
٧٠٦٣ - قَيْلة، أمُّ بني أَنمار، صحابية، عنها عبد الله بن عثمان بن خُثَيم مرسلاً. ق.
[الكاف]
٧٠٦٤ - كَبْشة، ويقال كُبَيشة، أختُ حسان بن ثابت، صحابية، عنها عبد الرحمن بن أبي عَمْرة. ت ق.
٧٠٦٥ - كَبْشَة بنت كعب بن مالك، عن أبي قتادة، وعنها أمُّ يحيى حُميدة، صحَّح الترمذي حديثها: ((إنها
من الطوّافين عليكم)). ٤.
٧٠٦٦ - كبشة بنت أبي مريم، عن أمِّ سلمة، وعنها رَيْطة. دٍ.
٧٠٦٧ - كَريمة بنت المِقْداد، عن أمِّها ضُبَاعة، وعنها بنتها قُرِّيبة، وعبد الله بن زَمْعة. دق.
٧٠٦٨ - كَرَيمة بنت همَّام، عن عائشة، وعنها يحيى بن أبي كثير، وعليُّ بن المبارك. دس.
٧٠٦٩۔ گَلْثم، ويقال أم كلثوم، عن عائشة، وعنها أيمن بن نابل. ق.
٧٠٧٠ - كَيِّسة بنت أبي بَكْرة، عن أبيها، وعنها ابنُ أخيها بكّار بن عبد العزيز. د.
[اللام]
٧٠٧١ - لُبَابة أمُّ الفضل بنتُ الحارث الهلاليةُ، أختُ ميمونة، وزوجةُ العباس، قديمٌ إسلامها، عنها ابنها
عبد الله، وأنس، وگُریب. ع.
٧٠٦١ - [قَمِير: بفتح القاف، وكسر الميم، ومن عداها بالتصغير].
هو خلاصة ما في ((الإِكمال)) لابن ماكولا ٧: ١٢٧، و((المشتبه)) للمصنف ٢: ٥٣٤. وقال عنها في
((التقريب)) (٨٦٦٥): ((ثقة)).
٧٠٦٥ - (٨٦٦٩): ((قال ابن حبان: لها صحبة)) ٣: ٣٥٧ اعتماداً على أحد أصوله الخطية، وذكرها في التابعيات
أيضاً ٥: ٣٤٤. وحديثها في ((سنن الترمذي)) كتاب الطهارة - باب ما جاء في سؤر الهرة ١: ١٠١ (٩٢)
وقال: حسن صحيح.
٧٠٦٦ - (٨٦٧٠): ((لا يعرف حالها)).
٧٠٦٧ - (٨٦٧٢): ((ثقة)). ابن حبان ٥: ٣٤٣.
٧٠٦٨ - (٨٦٧٣): ((مقبولة)).
٧٠٦٩ - (٨٦٧٤): ((لا يعرف حالها)). وضبط ((كَلْثَم)) من قلم العلامة عبد الله بن سالم البصري، وتلميذه محمد
أمين ميرغني، في نسختهما من ((التقريب)). واسمها كذلك في رواية ابن ماجه للحديث، كتاب الطب - باب
التلبينة ٢: ١١٤٠ (٣٤٤٦)، وسميت أمَّ كلثوم في رواية النسائي للحديث في ((سننه الكبرى))، انظره في
((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٤٢ (١٧٩٨٧). وإنما نبهت إلى هذا هنا، لأنها لم تُفْرد بترجمة في فصل كنى
النساء.
٧٠٧٠ - (٨٦٧٥): ((لا يعرف حالها)).

٥١٧
٧٠٧٢ - لُؤْلؤة، عن أبي صِرْمة الأنصاريِّ، وعنها محمد بن يحيى بن حَبَّان، حسّن الترمذي حديثها.
د ت ق.
٢٠٧/آ
٧٠٧٣ - ليلى بنت قانِف الثقفيةُ، صحابيةٌ، عنها داود بن أبي عاصم. د.
٧٠٧٤ ۔ لیلی، عن مولاتها أمّ عمارة، وعنها حبيب بن زيد. ت س ق.
[الميم]
٧٠٧٥ - مُجِيبة الباهلية، وقيل: أبو مجيبة (ق)، مرَّ. د. [= ٥٢٩٩].
٧٠٧٦ - مَرْجانة، عن عائشة، ومعاوية، وعنها علقمة بن أبي علقمة (س)، وثُّقت. دت س.
٧٠٧٧ ۔ مُسَّةُ الأزدیةُ، عن أم سلمة، وعنها أبو سهل کثیر. دت ق.
٧٠٧٨ - مُسَيْكَة، عن عائشة، وعنها ابنها يوسف بن ماهك. دت ق.
٧٠٧٩ - مُعَاذَةُ العَدَوية، أمُّ الصَّهباء، من العَوَابِد بالبصرة، زوجةُ صِلَةَ بنِ أَشْيَم، عن علي، وعائشة، وعنها
قتادة، وأيوب، وعمر بن ذَرّ، قيل: كانت تحيي الليل، ماتت ٨٣. ع.
٧٠٧٢ - (٨٦٧٧): ((مقبولة))، وحديثها الذي حسنه الترمذي رواه في كتاب البرّ والصلة - باب ما جاء في الخيانة
والغش ٦: ١٨١ (١٩٤١)، وقال: حسن غريب، وهذا يقتضي أن تكون أحسنَ حالاً من ((مقبولة)).
٧٠٧٤ - (٨٦٧٩): ((مقبولة)). قلت: روى لها الترمذي حديثاً في كتاب الصوم - باب ما جاء في فضل الصائم إذا أكل
عنده ٣: ١٢٧ (٧٨٥) وقال: حسن صحيح، فهذا يدل على أنها أحسن من ((مقبولة)).
٧٠٧٥ - الذي مرَّ: مجيبة الباهلي، لا الباهلية، وانظر ما علقته هناك وعلى ((التقريب)) (٦٤٩١). ولا حاجة إلى ترقيم
الترجمة، لكن حصل اضطرار إلى إبقائه ..
٧٠٧٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٥ : ٤٦٦.
٧٠٧٧ - [مُسَّة الأزدية: قال الدارقطني: لا يحتج بها. قال المؤلف: لا تعرف إلا في حديثٍ مُكْثٍ المرأة في نفاسها
أربعين يوماً].
((الميزان)) ٤ (١٠٩٩٦). والحديث رواه أبو داود: كتاب الطهارة - باب ما جاء في وقت النفساء ١ :"
٢١٧، ٢١٩ (٣١١، ٣١٢)، والترمذي الكتاب والباب نحوه ١: ١٦٩ (١٣٩) وقال: غريب، وابن ماجه
كذلك ١: ٢١٣ (٦٤٨). وفي ((التقريب)) (٨٦٨٢): ((مقبولة)).
قلت: حكى الخطابي رحمه الله في ((معالم السنن)) ١: ٢١٩ - مع ((سنن أبي داود)) - عن البخاري أنه
أثنى على هذا الحديث، وقد رواه الحاكم في ((المستدرك)) ١: ١٧٥ وقال: صحيح الإسناد، ووافقه
المصنف، ونقل الحافظ تصحيح الحاكم له في ((بلوغ المرام)) آخر حديث من كتاب المياه والطهارات،
وسكت عنه، وقال النووي في ((المجموع)) ٢: ٥٢٥ عنه: ((حديث حسن)) ثم قال بعد أسطر: ((الحديث
جید» .
أما قول ابن القطّان - كما في ((نصب الراية)) ١: ٢٠٥ - في مسَّة: ((لا تعرف حالها ولا عينها)): فعمدتُه
ابن حزم في ((المحلى)) ٢: ٢٠٤ (٢٦٨)، وقد ردَّه ابن الملقّن في ((البدر المنير)»، ونقل كلامه صاحب ((عون
المعبود)) ١: ٥٠١ وختمه بقوله: ((فأقلَّ أحواله أن يكون حسناً».
وهو ظاهر كلامه عليه في كتابه الآخر ((تحفة المحتاج)) ١: ٢٤٢.
٧٠٧٨ - (٨٦٨٣): ((لا يعرف حالها))، وقال ابن خزيمة في «صحيحه)) ٤: ٢٨٤: ((لا أحفظ عنها راوياً غير ابنها،
ولا أعرفها بعدالة أو جرح)).
٧٠٧٩ - (٨٦٨٤): ((ثقة)).

٥١٨
٧٠٨٠ - المغيرة بنت حسَّان، عن أنس، وعنها أخوها حجَّاج، وثّقت. د.
٧٠٨١ - مُنْيَة بنت عُبيدبن أبي بَرْزَةِ الأَسْلَميِّ، عن جدِّها، وعنها أمُّ الأسود. ت.
٧٠٨٢ - ميمونة بنت الحارث الهلاليةُ، أمُّ المؤمنين، عنها ابنُ أختها ابن عباس، وابن أختها عبد الله بن
شداد، وابن أختها يزيد بن الأصمِّ، توفيت بِسَرِفَ سنة ٥١. ع.
٧٠٨٣ - ميمونة بنت سعد، أو سعيد، صحابيةٌ، عنها أيوب بن خالد، وأبو يزيد الضُّنِّي، وابنا أبي سَوْدة. ٤.
٧٠٨٤ - ميمونة بنت كَرْدَم، صحابية، عنها يزيد بن مِفْسَم، وغيره. دق.
[النون]
٧٠٨٥ _ نُدْبة، وقيل بُدَيَّة، وقيل بَدَنة، عن مولاتها ميمونة، وعنها حبيب مولى عروة. دس.
٧٠٨٦ - نُسَيبة، ويقال نَسِيبة، بنت كعب، أمُّ عطية الأنصاريةُ، صحابية جليلة، وعنها محمد وحفصة ابنا
سيرين، وعبد الملك بن عُمَير. ع.
٧٠٨٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٤٦٦. وكتب قلم الحافظ في ((التقريب)): المغيرة بنت حيان، بنقطتين كبيرتين
للياء !!.
:
٧٠٨١ - (٨٦٨٧): ((لا يعرف حالها)».
٧٠٨٥ - (٨٦٩٢): ((مقبولة، ويقال إن لها صحبة)). وضبطُ القول الثاني والثالث في اسمها: من قلم المصنف أيضاً.
٧٠٨٦ - ((ويقال نَسِيبة)): هكذا قال المزي وتابعوه في الكتب المتفرِّعة عن كتابه، وكأن الحافظ أراد أن يؤكّد هذا
القول فزاد في آخر الترجمة قوله: ((قلت: ضبطها ابن ماكولا بفتح النون)). إن لم يكن خطأ مطبعياً !..
وكل المصادرالتي رجعت إليها اتفقت على أن أمَّ عطية هذه اسمها نُسَيبة بالتصغير، وأن أمَّ عمارة الآتية
ترجمتها (٧١٣٣) اسمها: نَسِيبة بالتكبير.
مشى على هذا: ابن ماكولا ٧: ٣٣٧، ٣٣٨، - وهو ظاهر صنيع عبد الغني الأزدي من قَبْله في
((المؤتلف)) ص ١٢٤ في أم عطية فقط -، والمصنف في ((المشتبه)) ٢: ٦٤١، وابن حجر في ((تبصير المنتبه)) ٤:
١٤١٥، وابن الأثير في ((أسد الغابة)) ٧: ٢٨٠، ٢٨١، وابن حجر في ((الإصابة)) أيضاً ٨: ١٩٨ (١٠٤٧،
١٠٥١)، ثم لما ترجم لأم عطية في الكنى ٨: ٢٥٩ (١٤٠٨) حكى الوجه الثاني الذي حكاه المزي.
ولا يقال: إنه أخذ بما تقدم أنه حكاه عن ابن ماكولا، لأني في شك من صحته، لأن الذي في كتاب
ابن ماكولا هو ما قدَّمته: أمُّ عطية بالتصغير فقط، وأم عُمارة بالتكبير فقط، جاء هذا في طبعتيه: طبعة دمشق -
الموضع الذي ذكرته - وطبعة الهند ٨: ٢٣٣، دون إشارة إلى اختلاف في مخطوطاته. فإما أنه خطأ مطبعي
من جملة رُكام الأخطاء المطبعية الموجودة في ((تهذيب التهذيب))، وإما أنه تحريف في نسخة الحافظ من
((الإكمال)). والله أعلم.
ثم رأيت ما يؤكّد الغلط المطبعي: وهو قول الحافظ نفسه في ترجمة أمِّ عمارة ١٢: ٤٧٤: ((قلت:
قيَّدها ابن ماكولا بفتح النون))، فيكون قد قيَّد ابن ماكولا الاثنتين بفتح النون! مع أن مغايرته بين ضبطهما
أمر واضح لا يحتاج إلى دليل.

٥١٩
[الهاء]
٧٠٨٧ - هند أمُّ سلمة بنت أبي أمية، أمُّ المؤمنين المخزوميةُ، عنها ولداها: عمر وزينب، ونافع مولاها،
ونافع العمريُّ، وهي آخر أمهات المؤمنين موتاً، ماتت في إِمْرة يزيد، وأما الواقدي فقال: سنة ٥٩.
ع.
٧٠٨٨ - هند بنت الحارث، زوجة ابن المِقْداد، عن أمِّ سلمة، وعنها الزهريُّ. خ ٤.
٧٠٨٩ - هند بنت شَريك، عن عائشة، وعنها أبو طَوْدٍ عبد الملك. س.
٧٠٩٠ - هُنيدة، عن عائشة، وعنها إسحاق بن سُوَيد. س.
[الياء]
٧٠٩١ - يُسَيرة، أم ياسر، صحابيةٌ، عنها حُمَيْضة بنت ياسر. دت.
٧٠٨٧ - ((ماتت في إِمرة يزيد .. )): [ولي يزيد في رجب سنة ٦٠، ومات في شهر ربيع الأول سنة أربع وستين. قاله
النووي].
((تهذيب الأسماء واللغات)): ٢: ٣٦٢، ((والبداية والنهاية)) ٨: ٢٢٩، و((طبقات)) ابن سعد ٨: ٩٦،
وردَّ الحافظُ في ((تهذيبه)) آخر الترجمة قولَ الواقدي بما رواه مسلم أول كتاب الفتن ١٨: ٤، فانظره، وانظر
«شرحه)) .
٧٠٨٨ - ((زوجة ابن المقداد)): هو معبد بن المقداد بن الأسود، كما في التهذيبين، وكتب المصنف أولاً: زوجة
المقداد، ثم كتب لَحَقَاً بين الكلمتين، وأضاف على الحاشية: ابن. وجاء في نسخة السبط: زوجة المقداد،
فكتب السبط رحمه الله :
[صوابه: زوجة معبد بن المقداد، وكذا قاله في ((التهذيب)) من غيرِ ذكرٍ غيره، وهو كذلك في البخاري
في باب مُكْث الإِمام في مصلاه، وفي ((التذهيب)) كما هنا، ثم رأيت في نسخة من ((الكاشف)) خرَّج بعد
((زوجة)): ((معبد بن)) وصحّح عليه، على أنه من الأصل؛ فغيره غلط. والله أعلم].
((تهذيب الكمال)) ١٦٩٩/٣، ((صحيح البخاري)) أواخر كتاب الأذان - الباب المذكور ٢: ٣٣٤
(٨٥٠)، ((التذهيب)) ٤: ٢٢٥/ب ولفظه: ((كانت تحت المقداد)»، هكذا في النسخة الخطية التي عندي
منه، وهي مؤرخة الكتابة ((في اليوم التاسع من جمادى الأولى من شهور سنة إحدى وأربعين وسبعمائة))، قبل
وفاة المصنف رحمه الله بسبع سنوات ونصف السنة تقريباً. وهذا مما يفيد أن ((الكاشف)) استخرجه مصنفه من
((التذهيب)).
وفي ((التقريب)) (٨٦٩٥): ((ثقة)). ابن حبان ٥: ٥١٧.
٧٠٨٩ - (٨٦٩٧): ((مقبولة)).
٧٠٩٠ - (٨٦٩٨): ((مقبولة أيضاً، ويحتمل أن تكون هي التى قبلها)).

٥٢٠
[الكنى]
[أ] ٧٠٩٢ - أم أبان بنت وَازِعٍ، عن جدِّها زَارِعٍ، وعنها مَطَرِ الأَعْنَق. د.
٧٠٩٣ - أم الأسود، مولاةُ أبي بَرْزة، عن مُنْيَة بنت عبيد، وأمِّ نائلة، وعنها مسلم بن إبراهيم، وأحمد بن
يونس وجماعة، قال النسائي: غير ثقة. ت.
٧٠٩٤ - أم أيمن بَرَكة، مولاة النبيِّ وَّه وحاضنتُه، وأمّ أسامةَ بنِ زيد، عنها أنس، وغيره. قال الواقدي:
أدركتْ خلافة عثمان. ق.
٧٠٩٢ - (٨٧٠٠): ((مقبولة)). واسمها هند، عزا الحافظ ذلك إلى (مسند أحمد))، وكأن ذلك في أثناء حديثها عن
جدِّها، ومسندُ جدِّها: من جملة المسانيد والأحاديث الساقطة من مطبوعة ((المسند)) !. انظر مقدمة ناشر
((ترتيب أسماء الصحابة الذين أخرج حديثهم أحمد بن حنبل في المسند)). لابن عساكر.
٧٠٩٣ - ((قال النسائي: غير ثقة)): ((الضعفاء والمتروكون)) له (٧٠٦). وقد جاءت هذه الجملة ملحقة بآخر الترجمة،
على الحاشية، وليست في نسخة السبط، فكتب:
[في نسخة: قال النسائي: غير ثقة. وعليها علامة: نسخة، فليعلم].
٧٠٩٤ - ((أدركت خلافة عثمان)): [في ((صحيح مسلم)) عن ابن شهاب: وكان من شأن أمِّ أيمن أمُّ أسامة بن زيد، أنها
كانت وَصِيفةً لعبد الله بن عبد المطلب، إلى أن قال: ثم توفيت بعد ما توفي رسول الله وظّ بخمسة أشهر.
فانظر هذا التفاوت! ثم رأيت كلام النووي في ((التهذيب)) وقد ذكر كلام الزهري من ((صحيح مسلم)) أيضاً،
وبعده كلام ابن الأثير: أنها توفيت بعده له بخمسة أشهر أو ستة أشهر، ثم ذكر كلام ابن سعد في ((طبقاته)) عن
الواقدي: أنها توفيت في خلافة عثمان، وردّه رداً فاحشاً].
((صحيح مسلم)) كتاب الجهاد - باب ردِّ المهاجرين إلى الأنصار منائحهم ١٢: ١٠٠، ((أُسْد الغابة)) ٧:
٣٠٣، ((تهذيب الأسماء واللغات)) ٢: ٣٥٧ - ٣٥٨، ((طبقات)) ابن سعد ٨: ٢٢٦ ولفظه ((في أول خلافة
عثمان)»، ووافق الواقديَّ ابنُ حبان ٣: ٣٩، واقتصر عليه المصنف في ((السِّير)) ٢: ٢٧٧، وكذلك لم يذكر
الحافظ في كتابيه سواه، وأفصح عن وجهة نظره في ((الإصابة)) ٨: ٢١٤ (١١٣٩) فقال: ((أخرج ابن السَّكّن
بسند صحيح عن الزهري - وهذا إبعاد غريب من الحافظ! يعزو ما في ((صحيح مسلم)) إلى كتاب ابن السكن
في معرفة الصحابة - أنها توفيت بعد رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم بخمسة أشهر، وهذا مرسل،
ويعارضه حديث طارق - ابن شهاب عند ابن سعد ٨: ٢٢٦ - أنها قالت بعد قتل عمر: اليوم وَهَى الإِسلام،
وهو موصول، فهو أقوى، واعتمده ابن منده وغيره، وزاد ابن منده أنها ماتت بعد عمر بعشرين يوماً) وانظر
تمام كلامه .
=