Indexed OCR Text

٣٦١
٦١٢٧ - يحيى بن إسحاق السَّيْلَحِيْني، عن عبد العزيز بن الماجشون، وسعيد بن عبد العزيز، وعنه بِشْر بن
موسى، وأحمد بن زهير، ثقة حافظ، توفي ٢١٠. م ٤.
٦١٢٨ - يحيى بن إسحاق، عن رافع بن خَدِيج، وعنه يحيى بن أبي كثير، وعكرمة بن عمار، ثقة. ت.
٦١٢٩ - يحيى بن أبي إسحاق النَّحْويُّ الحَضْرميُّ، عن أنس، وسليمان بن يسار، وعنه عبَّد بن العَوَّام،
وعبد الوارث، وابن عُلَيَّة، ثقة صاحب قرآن وعربيّة، مات ١٣٦. ع.
٦١٣٠ - يحيى بن أبي إسحاق الهُنَّائي، عن أنس، وعنه عُتْبة بن حُمَيد. ق.
٦١٣١ - يحيى بن أسعد بن زُرَارة، مختلف في صحبته، عنه محمد بن عبد الرحمن. ق.
٦١٣٢ - يحيى بن إسماعيل الواسطيُّ، عن إبراهيم بن سعد، وابن المبارك، وعنه أبو داود، وتَمْتام. د.
٦١٣٣ - يحيى بن أَكْثَم أبو محمد التميميُّ المَرْوَزيُّ القاضي، عن عبد العزيز بن أبي حازم، وابن
المبارك، وعنه الترمذي، والسرَّاج، وكان من بحور العلم لولا دُعابةً فيه، تُكُلِّم فيه، توفي ٢٤٣. ت.
٦١٣٤ - يحيى بن أبي أُنَيْسة الجَزَريُّ الرُّهاويُّ، أخو زيد، عن ابن أبي سمنة، والحَكَم، وعنه
عبد الوارث، وأبو إسحاق الفَزَاري، تالف، مات ١٤٦. ت.
٦١٣٥ - يحيى بن أيوب بن بادي العلَّف، عن سعيد بن أبي مريم، وسعيد بن عُفَير، وعنه النسائي،
والطبراني، صدوق، مات ٢٨٩. س.
٦١٣٦ - يحيى بن أيوب بن أبي زُرْعة البَجَليُّ، عن جدِّه، والشعبي، وعنه عبد الوارث، وعبد الله بن رجاء
الغُدَاني، ثقة. دت.
٦١٢٩ - (٧٥٠١): ((صدوق ربما أخطأ)).
٦١٣٠ - [لا يعرف] وعنه عتبة بن حميد: [تفرد عنه].
((الميزان)) ٤ (٩٤٥١).
٦١٣١ - [لا يعرف، تفرد عنه ابن أخيه محمد بن عبد الرحمن].
((الميزان)) ٤ (٩٤٥٤)، ولفظه: ((لا يعرف، مختلف في صحبته ... )). وقوله: ((لا يعرف)) جاء منه على
عادته في قوله فيمن لم يروِ عنه إلا راوٍ واحد، وقد قالها في ((الميزان)) ٤ (٩٤٥٢) في يحيى بن إسحاق
المتقدم قريباً (٦١٢٨): ((لا يعرف، تفرد عنه يحيى بن أبي كثير، لكن وثقه يحيى بن معين)). وتقدم مثل
هذا (٥٨٨٥).
ثم إن المترجَم ((صحابي صغير))، وترجمه في ((الإِصابة)) في القسم الأول ٦: ٣٣٥ (٩٢٢٢) لا في
القسم الثاني: قسمِ صغار الصحابة، وجزم بصحبته ابن حبان ٣: ٤٤٧، وزاد في ((تهذيب التهذيب)):
((البغوي، وابن أبي عاصم، والباوردي، وآخرون)).
٦١٣٢ - (٧٥٠٥): ((مقبول)).
٦١٣٣ - (٧٥٠٧): ((فقيه صدوق إلا أنه رُمي بسرقة الحديث، ولم يقع ذلك له، وإنما كان يرى الرواية بالإِجازة
والوجادة)).
٦١٣٤ - قال فيه أخوه زيد: ((لا تأخذوا عن أخي)) كما في ((مقدمة صحيح مسلم)) ١: ١٢١، وكأن الزيادة التي عند
السخاوي في ((الإعلان بالتوبيخ)) ص ١٢٠ زادها للتفسير، وفي التهذيبين عنه: ((أخي يحيى يكذب)). وهو
كما قال المصنف: تالف.
٦١٣٦ - (٧٥١٠): ((لا بأس به)).

٣٦٢
٦١٣٧ - يحيى بن أيوب الغافقيُّ المصري، أحد العلماء، عن يزيد بن أبي حبيب، وجعفر بن ربيعة، وعنه
ابن وهب، وسعيد بن أبي مريم، صالح الحديث، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، وقال النسائي: ليس
بالقوي، توفي ١٦٨. ع.
٦١٣٨ - يحيى بن أيوب المقابريُّ البغداديُّ العابد، عن شَرِيك، وإسماعيل بن جعفر، وعنه مسلم، وأبو
داود، والبغَوي، وأبو يعلى، ثقة، مات ٢٣٤. م د.
٦١٣٩ - يحيى بن بِشْر الأسَديُّ الحَرِيريُّ، عن معاوية بن سلَام، وسعيد بن بَشِير، وعنه مسلم، ومُطَيِّن،
مات ٢٢٩. م.
٦١٤٠ - يحيى بن بِشْر البَلْخي الزاهد، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه البخاري، والدارمي، ثقة، مات
٢٣٢ . خ.
٦١٤١ - يحيى بن بَشِير، عن أمه، وعنه ابن أبي فُدَيك، وإبراهيم بن المنذر. د.
٦١٤٢ - يحيى بن أبي بُكَير العَبْديُّ، قاضي كِرْمان، عن شعبة، وفُضَيل بن مرزوق، وعنه محمد بن
المثنى، والحارث بن أبي أسامة، ثقة، مات ٢٠٨. ع.
٦١٣٧ - ((الجرح)) ٩ (٥٤٢)، ((عمل اليوم والليلة)) للنسائي (٣٦٧) ولفظه: ((عنده أحاديث مناكير، وليس هو بذلك
القوي في الحديث)). وفي ((التقريب)) (٧٥١١): ((صدوق ربما أخطأ)).
٦١٣٩ - [كون يحيى بن بشر الحريري لم يروِ عنه البخاري هو الصواب، وقال ابن الصلاح: روى عنه، تبعاً
لصاحب ((المشارق))، وصاحبُ ((المشارق)) تَبع أبا علي الجيانيَّ في ((تقييد المهمل))، وأبو علي تبع في ذلك
أبا أحمد بن عدي، وكذا قال الكَلَاباذي، والصواب الأول. وله عند مسلم حديث واحد، عن معاوية بن
سلام، وأما شيخ البخاري فهو يحيى بن بشر البلخي].
((مقدمة ابن الصلاح)) أواخر النوع الثالث والخمسين: المؤتلف والمختلف ص ٣٥٣، ((وحاشية)) العراقي
عليه، و((شرح العراقي على ألفيته)) ٣: ١٩٣، ((مشارق الأنوار)) ١: ١٧٣ ولم يذكر أن يحيى هذا فيهما أو
في أحدهما؟، وأما ابن عدي: فهكذا جاء في ((النكت على ابن الصلاح))، أما في ((شرح الألفية)) ففيه: الحاكم
أبا عبد الله؟ ((رجال صحيح البخاري)) للكَلَاباذي ٢ (١٣١٦) وقال: ((الحريري البلخي))، وأما ابن
منجويه فقال ٢ (١٨١٤): ((الحريري الأسدي)) فسلِم.
وجعله ابن طاهر في ((الجمع بين رجال الصحيحين)) ٢: ٥٥٨ فيمن رويا عنه، فتعقبه الحافظ
رشيد الدين على حاشية أصله، كما تراه في التعليق هناك - مع ما تراه من حواشٍ وتنبيهات نادرة له وللحافظ
المنذري رحمهما الله - وبيَّن أن البلخي - لا البجلي، كما تحرف مطبعياً هناك - من رجال البخاري فقط، وأن
الحريري من رجال مسلم فقط.
وأظن أن الحافظ رشيد الدين هو الرشيد العطّار أبو الحسن يحيى بن علي المالكي (٥٨٤ - ٦٦٢)
صاحب ((غرر الفوائد المجموعة)) وقد كتب السبط نحو هذا الاستدراك مع زيادة في البيان على حاشية
نسخته من (تقييد المهمل)) ص ١٢٨ من المخطوطة، ولو استبانت لي تماماً لنقلتها.
قلت: والمترجم ثقة - لا ((صدوق)) - ففي التهذيبين توثيقه عن الدارقطني وابن حبان ٩: ٢٥٦ ومطيِّن،
ويقابله قول صالح جَزَرة: صدوق.
٦١٤١ - (٧٥١٥): ((مستور)).

٣٦٣
٦١٤٣ - يحيى بن جابر الطائيُّ، قاضي حمص، عن عوف بن مالك، والمِقْدام بن مَعْدِي كَرِبَ، وجُبَير بن
نُفَير، وعنه الزُّبيدي، ومعاوية بن صالح، صدوق، مات ١٢٦. م ٤.
٦١٤٤ - يحيى بن الجزار العُرَنيُّ، عن علي، وعائشة، وعنه الحكم، والحسن العُرَني، ثقة. م ٤.
٦١٤٥ - يحيى بن جَعْدة بن هُبَيرة المخزوميُّ، عن جدَّته أمِّ هانىء، وابن مسعود، وعنه أبو الزُّبير، وابن ١٨٠/ب
جُذعان، ثقة. دس ق.
٦١٤٦ - يحيى بن جعفر بن أَعْيَن الأَزْديُّ البِيْكَنْديُّ الحافظ، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه البخاري،
وعبيد الله بن واصل، صدوق، مات ٢٤٣ . خ.
٦١٤٧ - يحيى بن الحارث الذُّماري، إمام جامع دمشق، قرأ القرآنَ على واثلة، وابن عامر، وله عن ابن
المسيَّب، وعِدَّة، وعنه يحيى بن حمزة، والوليد، ثقة، مات ١٤٥. ٤.
٦١٤٨ - يحيى بن الحارث الشِّيرازيُّ، عن زهير بن محمد، وأبي غسان، وعنه زَيْد بن أَخْزَم، وإبراهيم بن
محمد، وثّق. ق.
٦١٤٩ - يحيى بن حَبيب بن عَرَبي، عن حماد بن زيد، ويزيد بن زُرَيع، وعنه مسلم، والأربعة، وابن
: خزيمة، حجّة نبيل، مات ٢٤٨. م ٤.
٦١٥٠ - يحيى بن أبي الحجّاجِ الْأَهْتَمِيُّ المِنْقَريُّ، عن الجُرَيري، وابن عَوْن، وعنه الذُّهْلي، وأحمد بن
الأزهر، قال أبو حاتم: ليس بالقوي. ت س.
٦١٥١ - يحيى بن حرب، عن المَقْبُري، وعنه موسى بن عُبَيدة، شابٌّ مجهول. ق.
٦١٥٢ - يحيى بن حسان التّنّيسيُّ، عن معاوية بن سلَّام، وحماد بن سَلَمة، وعنه الدارمي، والربيع، ثقة
إمام رئیس، مات ٢٠٨ . خ مدت س.
٦١٥٣ - يحيى بن حسَّان البَكْري الفِلَسْطيني، عن أبي قِرْصافة، وربيعة بن عامر، وعنه هشام بن سعد،
وابن المبارك، ثقة. س.
٦١٤٣ - (٧٥١٨): ((ثقة، وأرسل كثيراً)).
٦١٤٤ - نعم هو ثقة لا ((صدوق))، ولكنه كان يغلو في تشيُّعه، وقال شعبة: لم يسمع من عليّ رضي الله عنه إلا ثلاثة
أحاديث، ونفى أحمد ذلك مطلقاً.
٦١٤٥ - (٧٥٢٠): «ثقة وقد أرسل عن ابن مسعود ونحوه))، ولم يذكر في ((تهذيبه)) إلا ابن مسعود وأبا الدرداء.
٦١٤٦ - ((صدوق)) أقرب من قول ابن حجر (٧٥٢١): ((ثقة)). انظر التهذيبين.
٦١٤٨ - ((وثَّق)): ومثله قول الحافظ في ((التقريب)) (٧٥٢٣): ((مقبول))، وليس هذا لأن ابن حبان ذكره في ((ثقاته)) -
كما هي عادتهما - فإنه غير مذكور فيه، إنما قال فيه إبراهيم بن محمد الحلبي الراوي عنه: ((حدثنا يحيى بن
الحارث الشيرازي، وكان ثقة .. )) كما جاء هذا في ((صحيح ابن خزيمة)) ٢: ٣٧٧ (١٤٩٨) في روايته
للحديث الذي رواه ابن ماجه من طريقهما في كتاب المساجد والجماعات - باب المشي إلى الصلاة ١:
٢٥٦ (٧٨٠). إلا أن إبراهيم الحلبي ذكره ابن حبان في ((ثقاته)) ٨: ٧٥ وقال: ((يخطىء)) كما تقدم برقم
(١٩٩)، وقال ابن خزيمة في الموضع المذكور عن خبره المشار إليه: ((غريب غريب))، ومع ذلك فقد صحح
سندَه المعلَّقُ عليه ! .
٦١٥٠ - ((الجرح)) ٩ (٥٨٨).
٦١٥٣ - [في ((المسند)): قال ابن المبارك: يحيى بن حسان من أهل بيت المقدس، وكان شيخاً كبيراً حسن الفهم] . =

٣٦٤
٦١٥٤ - يحيى بن حسن الزهري، عن أشعث بن إسحاق، وعنه موسى بن يعقوب، وثق. د.
٦١٥٥ - يحيى بن الحُصَين، عن جدَّته أمِّ الحُصَين، وطارق، وعنه أبو إسحاق، وشعبة، ثقة م دس ق.
٦١٥٦ - يحيى بن حكيم بن صفوان بن أمية، عن عبد الله بن عمرو، وعنه ابن أبي مُلَيكة، وثق. س ق.
٦١٥٧ - يحيى بن حَكيم المُقَوِّم أبو سعيد، عن ابن عيينة، وغُنْدَرِ، وعنه أبو داود، والنسائي، وابن ماجه،
وابن صاعد، حجّة ورِغ صالح حافظ، توفي ٢٥٦ . دس ق.
٦١٥٨ - يحيى بن حمَّاد الشَّيباني مولاهم، خَتِن أبي عوانة وراويتُه، له عن عِكْرِمة بن عمار، وشعبة، وعنه
البخاري، والدارمي، والگديمي، ثقة متالُّه، توفي ٢١٥. خ م ت س ق.
٦١٥٩ - يحيى بن حمزة الحَضْرميُّ، قاضي دمشق، أبو عبد الرحمن البَتْلَهيُّ، عن زيد بن واقد،
ويحيى بن الحارث، وعنه هشام بن عمَّار، وابن عائذ، ثقة إمام، مات ١٨٣. ع.
٦١٦٠ - يحيى بن أبي حيَّة، أبو جَنَاب الكلبيُّ، عن عبد الرحمن بن أبي ليلى، وطاوس، وعنه أبو نُعَيم،
وجعفر بن عون، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي، مات ١٤٧. د ت ق.
٦١٦١ - يحيى بن خِذَام الغُبَريُّ السَّقَطيُّ البصريُّ، عن صفوان بن عيسى، والأنصاري، وعنه ابن ماجه،
وابن خزيمة، توفي ٢٥٢ . ق.
((المسند)) ٤: ١٧٧. وضبطتُ ((الفِلَسطيني)) - وهنا وفي المواطن الأخرى - كما ضبطه المصنف بقلمه
=
في الأصل، وضبطتها في ((التقريب)): الفلسطيني كما ضبطه به ابن حجر بقلمه أيضاً في أصله، وهما وجهان جائزان.
٦١٥٤ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٤٩. وفي ((التقريب)) (٧٥٣١): ((مجهول الحال)).
٦١٥٥ - ((عن جدته (([أُمِّ الحُصَين بنت إسحاق الأُحْمَسِيَّةِ].
((تهذيب الكمال)) للمزي ١٤٩٢/٣، وستأتي ترجمتها إن شاء الله (٧١١٠).
٦١٥٦ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٢٢.
٦١٥٩ - ((البَتْلَهي)): [منسوب إلى بيت لَّهْيا، القرية المعروفة].
((اللباب)) ١: ١١٩: ((من أعمال دمشق بالغوطة))، وجاء ضبط هذه النسبة في نسخة السبط - وليس من
ضبطه، كما هو معروف - بفتح الباء واللام، بينهما تاء ساكنة، وضبطها ابن الأثير في ((اللباب)): ((بفتح الباءِ،
والتاءِ فوقها نقطتان، وتسكين اللام، ثم بالهاء)) أي: البَتَلْهي، لذلك ضبطت هذه النسبة هنا - وفيما سيأتي
عند (٦٣٤٩) - بالوجهين. واللام من كلمة: لَهْيا، مفتوحة، عند الفيروزآبادي في ((القاموس))، ومكسورة عند
ياقوت في ((معجمه)).
٦١٦٠ - [ورأيت بخط بعضهم: وقال أبو زرعة: صدوق لكنه كان يدلَّس، نقله عنه ابن أبي حاتم، واسم أبي حيَّة:
حيّ. ثم رأيت هذا الكلام عن التسمية في ((الميزان))، وقال فيه: عن ابن الدَّوْرَقِي، عن يحيى: ليس به
بأس، إلا أنه كان يدلس، وروى عثمان بن يحيى: صدوق. ثم قال عثمان: ضعيف، وقال الفلاس:
متر وك].
النقل عن أبي زرعة، ثم عن ابن الدورقي فما بعده: من ((الميزان)) ٤ (٩٤٩١)، ((الجرح)) ٩ (٥٨٧)،
الدارمي عن ابن معين (٩٢٨). وقال يحيى نفسه في ((سؤالات ابن الجنيد)) (٦٦٠) - وقد سأل ابن معين:
كيف حديثه؟ فقال: ((ضعيف الحديث)). وقال لابن محرز ١ (١٥٩)، ٢ (٢٦٤): ((ليس بقوي))، وفي
((الضعفاء)) للنسائي (٦٣١): ((ضعيف)). وفي ((التقريب)) (٧٥٣٧): ((ضعَّفوه لكثرة تدليسه)).
٦١٦١ - [قال المؤلف في يحيى بن خِذام: صدوق إن شاء الله، ما علمت به بأساً إلا قول أبي أحمد الحافظ - يعني =

٣٦٥
٦١٦٢ - يحيى بن خَلَف الباهليُّ أبو سَلَمة، عن معتمِر، وعمر بن علي، وعنه مسلم، وأبو داود،
والترمذي، وابن ماجه، وعَبْدان، مات ٢٤٢. م دت ق.
٦١٦٣ - يحيى بن خلَّد بن رافع الزُّرَقيُّ، حنَّكه النبيُّ ◌َّرَ، له عن عمِّه رفاعة، وعن عمر، وعنه ابنه علي،
وحفيده يحيى بن علي، صدوق. خ ٤.
٦١٦٤ - يحيى بن دُرُسْت بن زياد، عن حمّاد بن زيد، وأبي عوانة، وعنه الترمذي، والنسائي، وابن ماجه،
وقاسم المُطرِّز. ت س ق.
٦١٦٥ - يحيى بن راشد الدمشقي الطويل، عن ابن عُمَر، وابن الزبير، وعنه جعفر بن بُرْقان، ١٨١/آ
وإسماعيل بن عيَّاش، ثقة، عاش تسعين سنة. د.
٦١٦٦ - يحيى بن راشد المازنيُّ البصريُّ البَرَّاء، عن حُمَيد، والحذَّاء، وعنه محمد بن يحيى القُطَّعي،
والفلاس، ضُعِّف. ق.
٦١٦٧ - يحيى بن زُرَارة السَّهْميُّ، عن أبيه، وعنه أبو الوليدِ، وعفان، ثقة. س.
٦١٦٨ - يحيى بن زكريا بن أبي زائدة أبو سعيد الوادعيُّ، الحافظ، عن أبيه، وعاصم الأحول، وداود بن
أبي هند، وعنه ابن معين، وأبو كُرَيب، قال ابن المديني: لم يكنْ بالكوفة بعدَ الثوريِّ أثبتُ منه،
انتهى إليه العلم بعد الثوري، وقال العِجْلي: هو ممن جُمِع له الفقه والحديث، وله تصانيف، مات
١٨٣. ع.
٦١٦٩ - يحيى بن أبي زكريا الغَسَّاني الواسطي، عن هشام بن حسان، ويونس بن عُبَيد، وعنه محمد بن
حرب النَّشَائي، وأيوبُ الفرَّاء، ضعَّفه أبو داود، مات ١٨٨ . خ.
به ابن عدي - في ((الكنى)) في ترجمة أبي سلمة: روى عنه يحيى بن خذام (عن مالك بن دينار) أحاديث
=
منكرة، فالله أعلم الحملُ فيها على أبي سلمة أوعلى ابن خذام؟ قال المؤلف: وأخطأ من قال: ابن حزام -
يعني بالحاء المهملة والزاي -].
((الميزان)) ٤ (٩٤٩٥). وتفسير السبط ((أبا أحمد)) بابن عدي: غير سديد، فإنه أبو أحمد الحاكم صاحب
((الأسامي والكنى))، والنص موجود فيه ١٨٨/آ، في ترجمة أبي سلمة محمد بن عبد الله الأنصاري، وقولُه
((في الكنى)) مبيِّنّ لهذا المراد، لكنْ هكذا سبق ذهن السبط رحمه الله! وما بين الهلالين من المصدر
المذكور.
والرجل مذكور في ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٦٦، وقال عنه في ((التقريب)) (٧٥٣٨) - كعادته -: ((مقبول))
مع أنه روى عنه خمسة عشر رجلاً في تعداد المزي، وفيهم عدد من الأئمة.
٦١٦٣ - (٧٥٤٠): ((له رؤية، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين)) ٥: ٥١٩.
٦١٦٤ - (٧٥٤٢): ((ثقة)).
٦١٦٧ - ((ثقة)): ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٠٢.
٦١٦٨ - ((ثقات)) العجلي ٢ (١٩٧٥)، وفي ((التقريب)) (٧٥٤٨): ((ثقة متقن)).
٦١٦٩ - (٧٥٥٠): ((ضعيف، ماله في البخاري سوى موضع واحد متابعة)). قلت: سمَّى الحافظ هذا الموضع
الواحد في ((مقدمة الفتح)) ص ٤٥١: كتاب الهبة - باب من أهدى إلى صاحبه، وتحرّى .. ٥: ٢٠٦
(٢٥٨١). لكن له ثلاثة مواضع أخرى سها عنها الحافظ رحمه الله، وهو منه عجيب! أولها: الجنائز - باب ما
جاء في قبر النبي ◌َّر ٣: ٢٥٥ (١٣٨٩)، ثانيها: الديات - باب العفو في الخطأ بعد الموت ١٢: ٢١١ =

٣٦٦
٦١٧٠ - يحيى بن زياد الرقِّي، فُهَيْر، عن ابن جُرَيج، وخُلَيد بن دَعْلَج، وعنه داود بن رُشَيد، وأيوب
الوزَّان، ثقة عابد. ق.
٦١٧١ - يحيى بن سَامٍ، عن موسى بن طَلْحة، وعنه الأعمش، وفِطْر، وثُّق. ت س.
٦١٧٢ - يحيى بن سعيد بن أَبانَ الأمويُّ الحافظ، عن أبيه، وهشام بن عروة، وابن إسحاق، وعنه ابنه
سعيدٌ، صاحبُ المغازي، وأحمد، وإسحاق، ثقة يُغْرِب عن الأعمش، عاش ثمانين سنة، مات
١٩٤. ع.
٦١٧٣ - يحيى بن سعيد بن حَيَّان أبو حيان التَّيْميُّ، عن أبي زُرعة، والشعبي، وعنه يحيى القطّان، وأبو
أسامة، إمام ثَبْت، مات ١٤٥ .
٦١٧٤ - يحيى بن سعيد بن العاص الأمويُّ، عن عثمان، وعائشة، وعنه الزهري، والربيع بن سَبْرَة، ثقة. بخ م.
٦١٧٥ - يحيى بن سعيد بن فَرُّوخَ، الحافظ الكبير، أبو سعيد التميميُّ مولاهم، البصري القطّان، عن
هشام بن عروة، وحُميد، والأعمش، وعنه أحمد، وعلي، ويحيى، قال أحمد: ما رأيتُ مثله، وقال
بُنْدار: حدثنا إمامُ أهل زمانه يحيى القطّان، واختلفتُ إليه عشرين سنةً فما أظنُّ أنه عصى الله قطُ.
ولد القطّان ١٢٠، ومات ١٩٨ في صفر، وكان رأساً في العلم والعمل. ع.
٦١٧٦ - يحيى بن سعيد بن قيس بن عمرو، الإِمام أبو سعيد الأنصاري، قاضي السفّاح، عن أنس، وابن
المسيَّب، وعنه مالك، والقطّان، حافظ فقيه حجة، مات ١٤٣. ع.
٦١٧٧ - يحيى بن أبي سفيان الأخْنَسيُّ، عن أبي هريرة، ومعاوية، وعنه عبد الله بن عبد الرحمن،
وإسحاق بن رافع، وثُّق. دق.
(٦٨٨٣)، ثالثها: آخر حديث في كتاب الاعتصام ١٣: ٣٤٠ (٧٣٧٠). وكلها في المتابعات إلا هذا الأخير،
=
فإنه من روايته عن هشام بن عروة عن أبيه، عن عائشة، في قصة الإفك، ورواه البخاري في عشرين موضعاً
آخر، منها: قبله مباشرة من طريق صالح بن كيسان، عن الزهري، عن عروة، فهي متابعة قاصرة - كما
يقولون - وليس فرداً، كما قال الكلاباذي في ((رجال صحيح البخاري)) ٢ (١٣٥١).
٦١٧٠ - (٧٥٥١): ((صدوق عابد)). ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٥٥.
٦١٧١ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٣٠، ٧: ٦٠٢. وفي التهذيبين عن الآجري، عن أبي داود: «بلغني أنه لا بأس به،
وكأنه لم یرضه)).
٦١٧٢ - ((صاحب المغازي)): كتبت هذه الكلمة على الحاشية في نسخة السبط، فعلَّق عليها بقوله: [هذه التخريجة
ليست في نسخة صحيحة مقروءة]. وهي ثابتة في الأصل. وصاحب ((المغازي)): هو المترجَم، لا ابنه
سعيد. قال عنه المصنف رحمه الله في ((العبر)) ١: ٢٤٥ في حوادث سنة ١٩٤: ((حَمَل ((المغازي)) عن ابن
إسحاق واعتنى بها، وزاد فيها أشياء)).
٦١٧٤ - ((بخ م)): هذا رمز صحيح لا تحريف فيه، والرمز الأول ليس على شرط المصنف.
٦١٧٦ - ووصفه بالتدليس يحيى بن سعيد القطّان، وابن المديني، والدارقطني، كما في ((التهذيب)) و((طبقات
المدلسين)) للحافظ، لكنه من أهل المرتبة الأولى الذين احتمل الأئمة تدليسهم، لإمامتهم وندرة تدليسهم.
٦١٧٧ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٢٧ - وأعاده ٧: ٥٩٧ - وقال: ((يروي المراسيل)) وأصله لأبي حاتم الذي نفى لقاء
المترجَم بأبي هريرة، كما في ((الجرح)) ٩ (٦٤٤)). وفي ((التقريب)) (٧٥٦٠): ((مستور)).

٣٦٧
٦١٧٨ - يحيى بن سَلَمة بن كُهَيْل، عن أبيه، وبيان بن بِشْر، وعنه قَبيصة، ويحيى الحِمَّاني، ضعيف،
مات ١٧٢ . ت.
٦١٧٩ - يحيى بن سُلَيم الهاشمي، عن إسماعيل بن بَشير، وغيره، وعنه الليث. د.
٦١٨٠ - يحيى بن سُلَيم الطائفيُّ، مولى قريش، عن عبد الله بن عثمان بن خُثَیم، وداود بن أبي هند، وعنه ١٨١/ب
أحمد، وإسحاق، ثقة، قال أبو حاتم: لا يحتجُّ به، وقال النسائي: منكر الحديث عن عبيد الله بن
عمر، مات ١٩٥. ع.
٦١٨١ - يحيى بن سليمان الجُعْفيُّ الكوفي أبو سعيد، بمصر، عن الدَّرَاوَرْدي، والمُحَاربيِّ، وعنه
البخاري، والحسن بن سفيان، صُوَيْلح، مات ٢٣٧. قال النسائي: ليس بثقة، وقال أبو حاتم.
شیخ. خے ت.
مات معه في العام بمصر:
* - يحيى بن سليمان الحُفْري، يروي عن الفُضَيل بن عياض.
٦١٨٢ - يحيى بن أبي سليمان أبو صالح، عن عطاء، والمَقْبُري، وعنه شعبة، وعبد الله بن رجاء الغُدَاني،
قال البخاري: منکر الحدیث. دت س.
٦١٧٨ - [قال بعض شيوخي في ترجمة يحيى بن سلمة بن كُهيل: قال النسائي وغيره: متروك، ثم رأيت في
((الميزان)) أن النسائي قال: متروك].
((الضعفاء)) للنسائي (٦٦٢)، ((الميزان)) ٤ (٩٥٢٧). ومما ينبغي التنبيه إليه: أن ابن حبان ذكره في
((المجروحين)) ٣: ١١٢ وحَمَّله مناكير أبيه، وذكره في ((الثقات)) ٧: ٥٩٥ وحعِّل ابنه إبراهيمَ مناكيره.
٦١٧٩ - (٧٥٦٢): ((مجهول)). وحكى الحافظ في ((تهذيبه)) أنه في ((ثقات)) ابن حبان، ولم أره في المطبوع.
٦١٨٠ - ((الجرح)) ٩ (٦٤٧)، ولفظ النسائي - كما في التهذيبين -: ((ليس به بأس، وهو منكر الحديث عن
عبيد الله بن عمر))، واعتمده الحافظ في ((الفتح)) ٤: ٤١٨ فقال: ((التحقيق أن الكلام إنما وقع في روايته عن
عبيد الله بن عمر خاصة)) وإن كان قال في ((التقريب)) (٧٥٦٣): ((صدوق سيء الحفظ))، فلو أنه قيّد سوء
حفظه بما رواه عن عبيد الله بن عمر.
٦١٨١ - ((الجرح)) ٩ (٦٣٨). ومعنى ((شيخ)): راوي، لا جرح ولا تعديل، ووثقه الدارقطني والعقيلي، وابن حبان
٩: ٢٦٣ وقال: ((ربما أغرب))، وقال مسلمة بن قاسم: ((لا بأس به)). وقال الحافظ في ((مقدمة الفتح)) ص
٤٥١ عن كلمة النسائي: ((كان سيء الرأي فيه)). ومع ذلك قال في ((التقريب)) (٧٥٦٤): ((صدوق يخطىء)).
* - هذه الفائدة كتبها المصنف على الحاشية، للتمييز بين المذكور ومن قبله، وهي من نوادر الفوائد، لا سيما
تاريخ وفاته، فالرجل ذكره أصحاب المؤتلف: الحافظ عبد الغني الأزدي في ((مشتبه النسبة)) ص ١٤،
وتبعه ابن ماكولا ٢: ٢٤٤، والمصنف ١: ١٦٧، والحافظ في ((التبصير)) ١: ٣٤٠، وهو كذلك في ((اللباب))
لابن الأثير ١ : ٣٧٥ مستدركاً إياه على السمعاني. وكلهم لم يذكروا تاريخ وفاته إلا ابن ناصر الدين الدمشقي
فيما نقله عنه الأستاذ البجاوي رحمه الله في تعليقاته على ((المشتبه)) للمصنف؛ وتردَّد ابن ناصر الدين بين
ضبطه بالحُفْري والجُفري، وانظر تعليق المعلِّمي على كتاب ابن ماكولا، وكتب المصنف حاء صغيرة من
أسفل، علامة أنها مهملة.
٦١٨٢ - [وذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٧: ٦٠٤. وكلمة البخاري ((منكر الحديث)): أسندها إليه العقيلي في ((ضعفائه)) ٤ (٢٠٣١)،
فهي في ((الضعفاء الكبير)) للبخاري، ورأيتها في جزء البخاري في ((القراءة خلف الإِمام)) ص ٥٩، ولفظه : =

٣٦٨
٦١٨٣ - يحيى بن صالح الوُحَاظيُّ الحمصيُّ، الحافظ الفقيه، عن سعيد بن عبد العزيز، وفُلَيح، وعنه
البخاري، وإبراهيم ابن دِيْزِيْل، وثّقه ابن معين، وقال العقيلي: جھْمي، مات ٢٢٢ . خ م دت ق.
٦١٨٤ - يحيى بن أبي صالح، عن أبي هريرة، وعنه الخليل بن مُرَّة، مجهول. ت.
٦١٨٥ - يحيى بن صَبِيح النيسابوريُّ المقرىء، عن قَتَادة، وعمرو بن دينار، وعنه ابن عيينة، والقطّان،
ثقة. د.
٦١٨٦ - يحيى بن الضُّرَيس البَجَليُّ مولاهم، قاضي الريِّ، عن ابن إسحاق، وابن جُرَيج، وعنه ابن
معين، وابن حُمَيد، ثقة، قال إبراهيم بن موسى: منه تعلَّمنا الحديث، توفي ٢٠٣. م ق.
٦١٨٧ - يحيى بن طلحة بن عبيدالله، عن أبيه، وأبي هريرة، وعنه بُنُوه، وعبد الملك بن عُمَير، ثقة.
ت ق.
٦١٨٨ - يحيى بن طلحة اليَرْبُوعُيُّ، عن قيس بن الربيع، وأبي الأحوص، وعنه الترمذي، وعبد الله بن
زيدان، قال النسائي: ليس بشيء، ووثقه ابن حبان. ت.
٦١٨٩ - يحيى بن عبَّاد أبو هُبَيرة الأنصاريُّ السَّلَميُّ، عن أبيه، وجابر، وعنه منصور، ومِسْعَر، ثقة، من
أفاضل الكوفيين. م ٤.
٦١٩٠ - يحيى بن عبَّد بن عبد الله بن الزبير، عن جدِّه، وأبيه، وعنه هشام بن عروة، وابن إسحاق، ثقة،
لم يَتَكَهَّل. ٤.
٦١٩١ - يحيى بن عبَّاد الضُّبَعيُّ، عن شعبة، وهمَّام، وعنه أحمد، والزعفراني، صالح. خ م ت س.
((يحيى منكر الحديث، روى أبو سعيد مولى بني هاشم، وعبد الله بن رجاء البصري مناكير، ولم يتبيَّن
=
سماعه من زيد - بن أبي عتاب - ولا من ابن المقبري، ولا تقوم به الحجة)). وفي ((التقريب)) (٧٥٦٥): ((لين
الحدیث)).
٦١٨٣ - (الجرح)) ٩ (٦٥٧)، ((ضعفاء)) العقيلي ٤ (٢٠٣٤). وفي ((التقريب)) (٧٥٦٨): ((صدوق من أهل الرأي)).
وكان وكيع يحذّره من إمعانه في الرأي فيقول له: ((يا أبا زكريا احذر الرأي، فإني سمعت أبا حنيفة يقول:
البولُ في المسجد أحسنُ من بعض قياسهم)). كما في التهذيبين.
٦١٨٦ - ((م ق)): هكذا في الأصل ونسخة السبط، لكن في كتاب المزي ـ وفروعه الأخرى -: م ت، وهو الصواب،
حديثه عند الترمذي في كتاب القدر - باب ما جاء لا يردُّ القدر إلا الدعاء ٦: ٣١٣ (٢١٤٠).
٦١٨٨ - ((الضعفاء)) للنسائي (٦٧٢)، ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٦٤ وقال: ((كان يغرب عن أبي نعيم)) الفضل بن
دكين، وزاد الحافظ في ((تهذيبه)): ((كذبه علي بن الحسين بن الجنيد، وخطّأه الصغاني)). ومع ذلك قال في
((التقريب)) (٧٥٧٣): ((لين الحديث)).
٦١٨٩ - [حاشية: قال ابن حبان في ((الثقات)): مات في ولاية يوسف بن عُمَر على العراق. قال مُغْلَطاي: وكذا ذكر
وفاتَه ابنُ سعد، والهيثم بن عدي. والله أعلم].
(ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٢١، ((طبقات)) ابن سعد ٦: ٣١١. ويوسف بن عمر: هو الثقفي المقتول في
السجن عام ١٢٧، كما في «العبر)» للمصنف ١: ١٢٦، وهو مشهور، وتحرف مطبعياً في ((تهذيب)) ابن حجر
إلى: ابن عمرو، فتبعه مصحح ((ثقات)) ابن حبان، وترك الصواب الذي جاء في الأصل المخطوط أمامه
وخطأه !!.
٦١٩١ - (٧٥٧٦): ((صندوق)).

٣٦٩
حب
٦١٩٢ - يحيى بن عبد الله بن بَحِير اليَمَانِيُ القاصُّ، عن رجل، وعنه مَعْمر، وثق. د.
٦١٩٣ - يحيى بن عبد الله بن بُكَير الحافظ، أبو زكريا المخزوميُّ مولاهم، المصري، عن مالك، والليث،
وعبد العزيز بن الماجشون، وعنه البخاري، ويَقِيٌّ، ومحمد البُوْشَنْجِي، قال أبو حاتم: كان يفهم هذا
الشأن ولا يُحتجُّ به، وقال النسائي: ضعيف، قلت: كان صدوقاً واسعَ العلم مفتياً، توفي ٢٣١.
خ م ق.
٦١٩٤ - يحيى بن عبد الله بن الحارث التَّميُّ الجابر، الكوفي، عن سالم بن أبي الجَعْد، وأبي ماجِدَةً،
وعنه شعبة، والسفیانان، صدوق فيه ضعف. د ت ق.
٦١٩٥ - يحيى بن عبد الله بن زياد المَرْوَزيُّ أبو سُهَيل، عن ابن المبارك، وحفص بن غياث، وعنه
البخاري، والسرَّاج، ثقة. خ.
٦١٩٦ - يحيى بن عبد الله بن سالم بن عبد الله العُمَري، عن عَمْروبن أبي عمرو، ويزيد بن الهادِ، وعنه
ابن وهب، والمقرىء، صدوق، مات ١٥٣. م دس.
٦١٩٧ - يحيى بن عبد الله البابْلُتِّيُّ، عن الأوزاعيِّ، وعنه سَمُوْيَه، وأبو شُعَيب الحرَّاني، لَيِّن، توفي ٢١٨ .
خت سي.
٦١٩٢ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٠٦. وفي ((التقريب)) (٧٥٧٩): ((مستور)).
٦١٩٣ - [قال بعض مشايخي: وقد تكلّم أهل الحديث في سماعه - أي في سماع يحيى بن بكير - ((الموطأً)) من
مالك، كما نَّه عليه الباجي. انتهى. وقد رأيت في ((طبقات)) ابن عبد الهادي التي اختصرها من ((طبقات))
المؤلف، عن بَقيٍّ بن مَخْلَد: سمع ((الموطأ)) - يعني ابن بُكَير - من مالك سبع عشرة مرة. انتهى. وقال ابن
أبي حاتم ما ذكره عنه هنا المؤلف، وقال: قال النسائي: ضعيف، وقال مرة: ليس بثقة. قال: وهذا إسراف
وتعنَّت من أبي حاتم والنسائي].
((التعديل والتجريح)) للباجي ٣: ١٢١٣ (١٤٦٦)، ((طبقات الحفاظ)) للمصنف ٢: ٤٢٠، ((الجرح)) ٩
(٦٨٢)، ((الضعفاء)) للنسائي (٦٥٥) ولفظه: ((ضعيف)). وفي ((التقريب)) (٧٥٨٠): ((ثقة في الليث، وتكلموا
في سماعه من مالك)) وهذا هو خلاصة ما قال الباجي، قال: ((تكلّم أهل الحديث في سماعه ((الموطأ)) من
مالك، لأنه إنما سمع بقراءة حبيبٍ كاتب مالك، وهو ثَّبْت في الليث)). وكذلك وثَّقه المصنف في ((الميزان))
٤ (٩٥٦٤). ثم طُبع كتاب ابن عبد الهادي، وترجمته فيه ٢ : ٦٦.
٦١٩٤ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في الجنائز: ويحيى إمام بني تَّيْم الله، ثقة، يكنى أبا الحارث، ويقال له: يحيى
الجابر، ويقال له: يحيى المُجْبِر أيضاً، وهو كوفي، رَوَى له شعبة، وسفيان الثوري، وأبو الأحوص،
وسفيان بن عيينة. فانظر كيف وثّقه].
((سنن الترمذي)) كتاب الجنائز - باب ما جاء في المشي خلف الجنازة ٣: ٣٨٩ (١٠١١)، وقد فات
المزيَّ ومتابعيه هذا التوثيقُ. وختم المصنف في ((الميزان)) ٤ (٩٥٥٩) ترجمته بقوله: ((قلت: روى عنه
شعبة، وقال أحمد: ليس به بأس)).
٦١٩٧ - [يحيى بن عبد الله البابْلُنِّيُّ: هو ابن الضحّاك، والضحاكُ جدُّه، قال العلائي في ((المراسيل)): قال ابن
معين: لم يسمع من الزهري، وعن شيخنا العراقي: قال ابن معين: لم يسمع من الأوزاعي، وكذا رأيته عن
خط الدمياطي عبد المؤمن رحمه الله].
((جامع التحصيل)) ٢٩٨ (٨٧٧)، وقول ابن معين الآخر: رواه ابن عدي في ((الكامل)» ٧: ٢٧٠٥ بسنده =

٣٧٠
٢/١٨٢ ٦١٩٨ - يحيى بن عبد الله بن عبد الرحمن الأنصاريُّ، عن سَوْدة، وزيد بن ثابت، وعنه يحيى بن سعيد،
وعبد الله بن أبي بكر، ثقة. مد.
٦١٩٩ - يحيى بن عَبْد الله بن عُبَيد الله بن أبي مُلَيْكَة، عن أبيه، وعنه يحيى بن عثمان، ليِّن. ق.
٦٢٠٠ - يحيى بن عبد الله بن مالك الدار، عن أبيه، وحبيب بن عبد الله بن الزبير، وعنه ابن عَجْلان،
وسعيد بن أبي هلال، ثقة. س.
٦٢٠١ - يحيى بن عبد الله بن محمد بن صَيْفي، ويقال: يحيى بن محمد، عن أبي معبد، وعِكْرِمة، وعنه
- ابنِ جُرَيج، وعبد الله بن المؤمَّل، ثقة. ع.
نظر يحى بن معبد.
الحمد
٦٢٠٢ - يحيى بن عبد الرحمن بن حاطب بن أبي بَلْتعة اللَّخْميُّ، عن أسامة، وعائشة، وعنه زيد بن
أسلم، ومحمد بن عمرو، ثقة رفيع القدر، توفي ١٠٤. م ٤.
٦٢٠٣ - يحيى بن عبد الرحمن الأَرْحَبِيُّ، وأَرْحَب من هَمْدان، عن يونس بن أبي يَعْفُور، والمطّلب بن
زیاد، وعنہ أبو گریب، ومحمد بن عمر بن ھیَّاج، صدوق. ت س ق.
٦٢٠٤ - يحيى بن عبد الرحمن الكِنانيُّ، عن عمر بن عبد العزيز، وعبيد الله بن المغيرة، وعنه الوليد بن
مسلم، وکاتب الليث، وثُّق. ق.
٦٢٠٥ - يحيى بن عبد العزيز الأَرْدُنِّي، عن عُبَادة بن نُسَيّ، وسعيد بن مِقْلَاص، وعنه يحيى بن حمزة،
والوليد بن مسلم. د.
٦٢٠٦ - يحيى بن عبد الملك بن حُمَيد بن أبي غَنِيَّة الخُزَاعِيُّ الكوفيُّ، عن أبيه، وهشام بن عروة، وعنه
أحمد، وابن معین، والأشجُّ، ثقة وقور صالح، مات ١٨٨ قرنه البخاري بآخر. خ م ت س ق.
ضمنٍ قصة - وهي في التهذيبين - وهذا نصُّ ابن عدي، قال الدورقي: ((قدم يحيى بن معين حرَّان، فطمع
=
البابْلُتِّي أن يجيئه، فوجَّه إليه بصُرَّة فيها مائة دينار وطعام طيِّب. فردَّ الصُّرَّة وقبل الطعام، فقيل ليحيى يوم
رَحَلَ: ما تقول في البابلتي؟ قال: والله إن صِلتَه حسنة، وطعامَه طيب، إلا أنه لم يسمع - والله - من الأوزاعي
شيئا)). وكلمة ((رحل)) تحرفت فيه إلى: دخل، وكلمة القَسَم أيضاً ليست فيه، فصوَّبت تلك ونقلت هذه من
التهذيبين. وغمز المصنف في ((الميزان)) ٤ (٩٥٦٣) للقصة بالانقطاع: يخالفه اعتمادها من قِبَل الحافظين
الدمياطي والعراقي، كما تراه في كلام السبط.
وقال الحافظ في ((التقريب)) (٧٥٨٥): ((ضعيف)). والترجمة جاءت على الحاشية. وليس له في
البخاري إلا هذا الموضع تعليقاً في كتاب الحج - باب نزول النبي ◌َّه بمكة ٣: ٤٥٣ (١٥٩٠).
٦٢٠٠ - (٧٥٨٨): ((صدوق)). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٠٨. وهذا أخو عيسى المتقدم برقم (٤٣٨١).
٦٢٠٣ - (٧٥٩٣): ((صدوق ربما أخطأ)).
٦٢٠٤ - (٧٥٩٤): ((صدوق)). وثَّقه الطبراني - كما في التهذيبين - وابن حبان ٧: ٦٠٩.
٦٢٠٥ - (٧٥٩٧): ((مقبول)).
٦٢٠٦ - روى له البخاري في الاعتصام - باب ما ذَكّر النبي ◌َّهُ وحضّ على اتفاق أهل العلم ١٣: ٣٠٥ (٧٣٣٧)
من حديثه عن إسحاق بن راهويه، عن عيسى بن يونس وعبد الله بن إدريس ويحيى هذا، عن أبي حيَّان ...
ووثَّق المترجم: أحمد في رواية ابنه عبد الله عنه ٢ (١٣٩٧)، وابن معين في رواية الدارمي (٩٠٨)،
وأبو داود، والعجلي ٢ (١٩٨٨)، وابن سعد ٦: ٣٩٣، وابن حبان ٧: ٦١٤، والدارقطني في أجوبته =

٣٧١
٦٢٠٧ - يحيى بن عبيد الله بن عبد الله بن مَوْهَب التَّيْميُّ، عن أبيه، وعنه القطّان، ويعلى، ضعَّفوه وتَرَكه
القطّان بآخِره. ت ق.
* - يحيى بن عبيد الله، عن تابعي، وعنه عَبيدة بن حميد، الصواب: ابن عبد الله الجابر. ق. [= ١١٩٤].
٦٢٠٨ - يحيى بن عُبَيد البَهْرانيُّ، أبو عمر الكوفيُّ، عن ابن عباس، وعنه زيد بن أبي أُنيسة، وشعبة، ثقة.
م د س ق.
٦٢٠٩ - يحيى بن عُبَيد المكيُّ، عن أبيه، وعنه ابن جُرَيج، وواصل مولى أبي عيينة، ثقة. دس.
٦٢١٠ - يحيى بن عُبَيد، عن عطاء، وعنه محمد بن الأَصْبَهاني. ت.
٦٢١١ - يحيى بن عَتِيقِ الطَّفَاويُّ، عن مجاهد، والحسن، وعنه الحمادان، وابن عُليَّة، ثقة. خت م س د.
٦٢١٢ - يحيى بن عثمان بن سعيد الحمصي، أخو عمرو، عن بقيَّةٍ، والوليد، وعنه أبو داود، والنسائي،
وابن ماجه، وأبو عروبة، ثقة عابد من الأبدال، توفي ٢٥٥. دس ق.
٦٢١٣ - يحيى بن عثمان بن صالح السَّهْميُّ، عن أبيه، وسعيد بن أبي مريم، وعنه ابن ماجه، والطبراني،
حافظ أخباري له ما يُنْكَر، مات ٢٨٢ . ق.
٦٢١٤ - يحيى بن عثمان أبو سهل البزاز، عن أيوب، وابن أبي نَجِيح، وعنه سلم، والفلَّس، ضعَّفوه،
مات ١٨٠. ق.
٦٢١٥ - يحيى بن عروة، عن أبيه، وعنه ابنه محمد، وأخوه هشام، وابن إسحاق، ثقة. خ م د.
للبَرْقاني (٥٣٤)، وقال النسائي: ليس به بأس. وانفرد ابن عدي عن هؤلاء جميعاً بقوله في ((كامله)) ٧:
=
٢٦٦٦: ((عامة ما يرويه بعضه لا يتابع عليه، وهو ممن يكتب حديثه)) !!. ومن أجل انفراده بهذا قال الحافظ في
((التقريب)) (٧٥٩٨): ((صدوق له أفراد)) !!.
٦٢٠٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)): ضعيف عند أهل الحديث، تكلّم فيه شعبة].
((سنن الترمذي)) كتاب صفة جهنم - باب آخر أهل النار خروجاً .. ٧: ٢٦٤ (٢٦٠٤) ولفظه في
المطبوع: ((ضعيف عند أكثر أهل الحديث))، واقتصر على أن شعبة تكلم فيه في موضعين آخرين من ((سننه))
٦ : ١٧٥ (١٩٣٠)، ٧: ١٢٦ (٢٤٠٥).
ومما يفيد التنبيه إليه: أن هذا الحديث ضعيف من رواية أبي هريرة، لكنه حَسَن من رواية أنس عند
الطبراني في الأوسط))، كما في «مجمع الزوائد)) ١٠: ٢٣٠، وأن الترمذيَّ لم ينبّه إلى شيء في الباب.
* - [لا يعرف].
((الميزان)) ٤ (٩٥٨٢). وأنت ترى أنه اسم موهوم.
٦٢١٠ - (٧٦٠٢): ((يحتمل أن يكون الذي قبله، وإلا فمجهول)).
٦٢١١ - هكذا جاء ترتيب رموز الترجمة.
٦٢١٣ - (٧٦٠٥): ((صدوق رمي بالتشيع، وليَّنه بعضهم لكونه حدث من غير أصله)).
٦٢١٥ - كتب المصنف في صلب الصفحة ترجمة بعد هذه الترجمة ثم كتب في أولها وآخرها علامة الإلغاء لها،
ونصُّ ما كتبه: ((يحيى بن عثمان الحربي، شيخ البغوي، لم يخرجوا له)). ويحيى هذا ثقة، وثّقه أبو زرعة،
((الجرح)) ٩ (٧١٨)، وابن معين في رواية مهنّا عنه، وقال في رواية ابن محرز عنه: ((ليس به بأس)) ١
(٢٨٢)، و ٢ (٥١٦)، وقال صالح جَزَرة: ((صدوق، وكان من العُبَّد))، توفي سنة ٢٣٨. انظر ذلك في =

٣٧٢
٦٢١٦ - يحيى بن عُقَيل الخُزَاعِيُّ، بمرو، عن عِمران بن حُصَين، وأنس، وعنه الحسين بن واقد،
وسليمان التيميُّ، صدوق. م د س ق.
١٨٢/ ب ٦٢١٧ - يحيى بن علي بن يحيى بن خَلَّاد الزُّرَقِيُّ، عن أبيه، وعنه إسماعيل بن جعفر. د ت س.
٦٢١٨ - يحيى بن عُمَارة بن أبي حسن المازِنيُّ، عن عبد الله بن زيدبن عاصم، وأبي سعيد، وعنه
الزهري، ومحمد بن يحيى بن حَبَّان، ثقة . ع.
حب
٦٢١٩ - يحيى بن عُمَارة، وقيل: ابن عبَّاد (ت)، وقيل: عبَّاد (س)، عن سعيد بن جبير، وعنه الأعمش، وثُّق.
ت س.
٦٢٢٠ - يحيى بن عَمْرو بن مالك النُّكْريُّ، بصريٍّ، عن أبيه، وعنه ابنه مالك، وبِشْربن الوليد، ضعيف.
ت.
٦٢٢١ - يحيى بن أبي عُمَر العَدَنيُّ، عن مالك، وعنه ابنه محمد، قَرَنه مسلم بآخر. م.
٦٢٢٢ - يحيى بن أبي عَمْرو السَّيْبَانِيُّ، أبو زُرْعة الشاميُّ، عن ابن مُحَيْرِيز، والوليد بن سفيان، وعنه ابن
المبارك، وضمْرة، ثقة، عاش خمساً وثمانين سنة، توفي ١٤٨ . د س ق.
٦٢٢٣ - يحيى بن عُمَير المدني، عن نافع، والمَقْبُري، وعنه القَعْنَبِيُّ، وخالد بن مَخْلَد، صدوق. س.
٦٢٢٤ - يحيى بن العلاء الرازيُّ، عن الزهري، وعاصم بن بَهْدَلة، وعنه عبد الرزاق، وعاصم بن علي،
ترکوه. دق.
٦٢٢٥ - يحيى بن عيسى التميميُّ النَّهْشَليُّ الفاخوري، بالرَّمْلة، عن الأعمش، وابن أبي ليلى، وعنه
المُخَرِّميُّ، ومحمد بن مُصَفَّى، قال النسائي وغيره: ليس بالقوي. م دت.
((تاريخ بغداد)) ١٤: ١٩١، وذكره ابن حبان في ((الثقات)) ٩: ٢٦٣، وحَكَى الخطيب عن أحمد أنه قال: ((لا
=
أعرفه))، وفي ((ضعفاء)) العقيلي ٤ (٢٠٤٥): ((لا يتابع على حديثه)) وذكر حديثاً، لكن كلام الخطيب يفيد أن
المؤاخذة فيه على شيخه هِقْل. أما قول أحمد ((لا أعرفه)): فينظر فيه؟.
٦٢١٧ - [له حديث: ((توضّأ كما أمرك الله)). قال ابن القطّان: لا يعرف إلا بهذا الخبر، روى عنه إسماعيل بن
جعفر، وما علمت فيه ضعفاً. قال المؤلف: لكن فيه جهالة].
((الميزان)» ٤ (٩٥٩٣)، والحديث رواه أبو داود في كتاب الصلاة - باب صلاة من لا يقيم صلبه في
الركوع والسجود ١ : ٥٣٨ (٨٦١) مختصراً، وهو المعروف بحديث المسيءٍ صلاته، والترمذي كتاب الصلاة
- باب ما جاء في وصف الصلاة ١: ٤٠٤ (٣٠٢) وقال: حديث حسن، والجملة الأولى منه في ((سنن
النسائي)) في كتاب الأذان - باب الإِقامة لمن يصلي وحده ٢: ٢٠ (٦٦٧).
والرجل في ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٠١.
٦٢١٩ - ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٦٠٥.
٦٢٢١ - قرنه مسلم بمعن بن عيسى، كلاهما عن مالك، في تحريم لحوم الحمر الأهلية يوم خيبر في كتاب الصيد -
باب تحريم أكل لحم الحمر الإِنسية ١٣: ٩١. وفي ((التقريب)) (٧٦١٥): ((مقبول)).
٦٢٢٢ - (٧٦١٦): ((ثقة، وروايته عن الصحابة مرسلة)).
٦٢٢٣ - ((صدوق)) أولى من ((مقبول))، كما يستفاد من التهذيبين.
٦٢٢٥ - ((الضعفاء)) للنسائي (٦٦١). وفي ((التقريب)) (٧٦١٩): ((صدوق يخطىء ورمي بالتشيع)).

٣٧٣
٦٢٢٦ - يحيى بن غَيْلَان أبو الفضل البغداديُّ، عن مالك، ويزيد بن زُرَيع، وعنه أحمد، وإسحاقُ
الحربيُّ، ثقة، مات ٢١٠. م ت س.
٦٢٢٧ - يحيى بن الفضل العَنَزِيُّ الخِرَقيُّ، عن عبد الصمد، وعمر بن يونس، وعنه أبو داود، وابن ماجه،
وابن خُزيمة، صدوق، مات ٢٥٦. دق.
٦٢٢٨ - يحيى بن الفضل السِّجِسْتاني، عن حاتم بن إسماعيل، وعنه أبو داود، وعَبْدان الأُهْوَازي. د.
٦٢٢٩ - يحيى بن فَيَّاض الزِّمَّانِيُّ، عن الثوري، وهَمَّام، وعنه ابنه محمد، وابن المثنى. د.
٦٢٣٠ - يحيى بن قَزَعَة المكيُّ المؤذِّن، عن مالك، ونافع بن أبي نُعَيم، وعنه البخاري، وابن وارَهْ، ثقة.
خ.
٦٢٣١ - يحيى بن قيس، عن أنس، وعطاء، وعنه ابنه محمد المَأْرِبِيُّ، ومحمد بن بكْر البُرْسانيُّ، صدوق.
د ت.
٦٢٣٢ - يحيى بن كثير بن درهم العَنْبَرِيُّ، مولاهم، أبو غسان، عن قرَّة، وعلي بن المبارك، وعنه بُنْدار،
والكُدَيْمي، ثقة، مات ٢٠٦. ع.
٦٢٣٣ - يحيى بن كثير الكاهليُّ، عن مُسَوَّر بن يزيد، وعنه مروان بن معاوية، ضعيف. د.
٦٢٣٤ - يحيى بن كثير صاحب البصري أبو النَّضْر، عن أيوب، وعاصم الأحول، وعنه ابن كثير،
ومحمد بن يحيى القُطَعي، ضعَّفوه. ق.
٦٢٣٥ - يحيى بن أبي كثير الإِمام أبو نَصْر اليَمَامِيُّ الطائيُّ مولاهم، أحد الأعلام، عن جابر، وأنس
٦٢٢٦ - [يحيى بن غيلان: قال النسائي في ((الصغرى)) في حديث العُرَنيين: ثقة مأمون].
((سنن النسائي)) كتاب تحريم الدم - باب ذكر اختلاف طلحة بن مصرف .. ٧: ١٠٠ (٤٠٤٣)، وهو من
كلام الفضل بن سهل الأعرج شيخ النسائي والراوي عن ابن غيلان، كما هو ظاهر، وكما جاء في التهذيبين.
٦٢٢٨ - (٧٦٢٣): ((مقبول)).
٦٢٢٩ - (٧٦٢٤): ((لين الحديث)).
٦٢٣٠ - ((ثقات)) ابن حبان ٩: ٢٥٧. ويكفيه رواية الأئمة عنه: البخاري، والذُّهلي، وابن وارَهْ، وأحمد بن صالح
المصري .
٦٢٣١ - (٧٦٢٨): ((ثقة)). وزاد ابن حجر في كتابيه على رموزه: س، وقال في ((التهذيب)): ((روى له النسائي
حديثين، وقد أشرت إلى ذلك في ترجمة ابنه - محمد - وروى له النسائي من روايته عن أبيض بن حمال
نفسه، وهو معضل، لأنه لم يدركه، بل بينه وبينه ثلاثة)).
وكان قد قال في ترجمة ابنه محمد ٩: ٥٢١: ((روى له النسائي في باب إحياء المَوَات حديثين، وذلك
في ((السنن الكبرى)) رواية ابن الأحمر، ولم يذكر ذلك المؤلف)) أي: الحافظ المزي.
٦٢٣٣ - (٧٦٣٠) اقتصر على: ((لين الحديث)).
٦٢٣٥ - [يحيى بن أبي كثير: كثير التدليس، ومكثر من الإِرسال، روى عن جماعة من الصحابة، منهم: جابر،
وأنس، وأبو أمامة - وحديثه عنه في مسلم -، وقال أبو حاتم وأبو زرعة، والبخاري وغيرهم: لم يدرك أحداً
من الصحابة إلا أنس بن مالك، فإنه رآه رؤية ولم يسمع منه. وهذا لفظ أبي حاتم. قال أبو زرعة: وحديثه
عنه مرسل - يعني عن أنس -.
قيل لأبي حاتم: فالسائب بن يزيد؟ قال: لم يسمع منه. وروى يحيى بن أبي كثير عن عروة، عن =

٣٧٤
مرسلًا، وأبي سلمة، وعنه هشام الدَّسْتَوائي، وهمَّام، قال أيوب: ما بقي على وجه الأرض مثلُ
يحيى بن أبي كثير، قلت: كان من العبَّاد العلماء الأثبات، مات ١٢٩. ع.
٦٢٣٦ - يحيى بن المتوكّل أبو عَقيل المدنيُّ الحذَّاء، عن بُهَيَّة، وابن المنكَدِر، وعنه أمية بن بسطام، وأبو
الربيع الزَّهْراني، ضعَّفوه، مات ١٦٧. د.
٦٢٣٧ - يحيى بن محمد بن سابق، كوفي، بالمِصِّيصة، عن ابن إدريس، ويحيى بن سُلَيم الطائفي، وعنه
محمد بن داود المِصِّيصي، والأثرم، ثقة. س.
٦٢٣٨ - يحيى بن محمد بن السكن البصريُّ البزَّار، عن معاذ بن هشام، ورَوْح، وعنه البخاري، وأبو
داود، والنسائي، والمحامِلي، ثقة. خ دس.
عائشة حديث: فَقَدتُ رسول الله وَّة، فإذا هو بالبقيع، قال الترمذي: سألت محمداً - يعني البخاري - عن
=
هذا؟ فقال: يحيى لم يسمع من عروة. قال العلائي: وكذلك قال أبو زرعة وأبو حاتم، وقالا: لأنه يدخل
بينه وبينه رجلاً ورجلين، ولا يذكر سماعاً ولا رؤية، ولا سؤاله عن مسألة. وذكر إسحاق بن منصور (عن
يحيى بن معين أنه أثبت) له السماع من عروة.
وقال ابن معين: لم يسمع من أبي بكر بن عبد الرحمن، وقال الأثرم: قلت لأبي عبد الله: يحيى بن
أبي كثير سمع من زيد بن سلام؟ قال: ما أشبهه. وأما من جده أبي سلام فقد قال حسينٌ المعلّم: أخرج إلينا
يحيى صحيفة لأبي سلَام فقلنا له: سمعتَ من أبي سلام؟ فقال: لا. قلتُ: من رجلٍ سمعه من أبي سلام؟
قال: لا. روى حرب بن شداد، عن ابن أبي كثير أنه قال: كل شيء عن أبي سلام فإنما هو كتاب.
وقال أبو حاتم: لم يسمع من نَوْف البِكالي، وذكر بعضهم أنه لم يسمع من أبي قلابة، وأنكر هذا أحمد
ابن حنبل وقال: بأي شيء يُدْفَع سماعه؟ فقيل له: زعموا أن كُتبَ أبي قلابة وقعت إليه، قال: لا والله
أعلم. معنى ((المراسيل))].
((جامع التحصيل)) ٢٩٩ (٨٨٠)، وما بين الهلالين منه، و«مراسيل)) ابن أبي حاتم (٤٤٤)، وقول أحمد
الأخير ((بأي شيء يدفع سماعه)): جاء في ((مراسيل)) ابن أبي حاتم: «سمعت أحمد بن حنبل يُسأل:
يحيى بن أبي كثير سمع من أبي قلابة؟ فقال: لا أدري بأي شيء يدفع. أو نحو هذا)).
وأقول: الحكم على المترجم بأنه كثير الإِرسال والتدليس هو المشهور، واستأنس الحافظ في ((الفتح))
٥: ١٠٥ على قلة تدليسه بأنه روى عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، عن عائشة مرفوعاً
حديث: ((من ظَلَمْ قِيد شبر من الأرض طُوَّقَه إلى سبع أَرَضين))، ذلك أن يحيى كثيرُ الرواية عن أبي سلمة
مباشرة، فكونه أدخل واسطة بينهما هنا، يستأنس به على قلة تدليسه.
وروايته عن أبي أمامة: مرسلة، كما صرَّح المزي في ترجمة يحيى هذا، وترجمة أبي أمامة.
وحديثه عن عروة عن عائشة: رواه الترمذي في كتاب الصوم - باب ما جاء في ليلة النصف من شعبان
٣: ٨٩ (٧٧٩)، وابن ماجه في كتاب إقامة الصلاة - الباب المذكور ١: ٤٤٤ (١٣٨٩) وحكاية حرب بن
شداد، عنه: رأيتها في ((المعرفة والتاريخ)) للفَسَوي ٣: ١٠ .
٦٢٣٧ - ((ثقة)): ليس في ترجمته شيء إلا أن أبا حاتم قال - ((الجرح)) ٩ (٧٦٨) -: ((أتيتُه بالمِصِّيصة فنظرت في
حديثه فوجدت أحاديث مشهورة، ولم أكتب عنه))، وهذا يدل على ضبطه، أما العدالة؟ وفي ((التقريب))
(٧٦٣٥): ((مقبول)). وهو - وإن كان أقربَ من توثيق المصنف - لكنه لا يتفق مع اصطلاحه في مقدمة كتابه.
٦٢٣٨ - (٧٦٣٦): (صدوق)).

٣٧٥
٦٢٣٩ - يحيى بن محمد بن عبَّاد بن هانىء الشَّجَري، عن موسى بن عقبة، وابن إسحاق، وعنه ابنه ١/١٨٣
إبراهيم، وعبد الجبّار المُسَاحِقيُّ، ضعيف. ت.
٦٢٤٠ - يحيى بن محمد بن عبد الله بن مهران الجَارِيُّ، عن الدَّرَاوَرْدي، وعبد المهيمن بن عباس، وعنه
مؤمّل بن إِهاب، والزبير، ليس بالقوي. دت س.
٦٢٤١ - يحيى بن محمد بن قيس أبو زُكَير المؤدِّب الضرير، عن أبي طُوَالة، وزيد بن أسلم، وعنه
أحمد بن صالح، وبُنْدار، ضعَّفه ابن معين وغيره، وقال ابن عدي: أحاديثه مستقيمة سوى أربعة.
م ت س ق.
٦٢٤٢ - يحيى بن محمد بن معاوية المَرْوَزيُّ اللؤلؤي، عن النَّضْر بن شُمَيل، وعنه مسلم، وعمر بن بُجَير،
مات ٢٥٧. م.
٦٢٤٣ - يحيى بن محمد بن يحيى الذُّهْلِيُّ، حَيْكان، عن عمرو بن الحُصَين، وأبي الوليد، ومسدّد، وعنه
ابن ماجه، وقيل بل ذاك أبوه، والظاهر أنه يحيى، لأن ذلك من روايته عن عمرو بن الحُصَين،
ويحيى معروف بالرواية عنه.
٦٢٣٩ - (٧٦٣٧): ((ضعيف وكان ضريراً يتلقَّن)).
٦٢٤٠ - (٧٦٣٨): ((صدوق يخطىء)).
٦٢٤١ - (٧٦٣٩): ((صدوق يخطىء كثيراً))، ((الكامل)) ٧: ٢٦٩٩، ولفظه: ((عامة أحاديثه مستقيمة إلا هذه الأحاديث
التي بيَّنتها)) وعددُ الأحاديث التي ذكرها خمسة.
٦٢٤٢ - [قال مهدي بن سليم: رأيت البخاري كلَّما جاء في كتابه: حدثنا يحيى، حدثنا النضر، يقول: اضربْ
عليه، ولم يُسمعني عنه، وكان له عن النضر أربعة آلاف حديث].
((الميزان)) ٤ (٩٦١٩)، وفي ((التقريب)) (٧٦٤٠): ((مقبول)). وللمترجم حديث واحد في ((صحيح
مسلم)) متابعة مقروناً بمحمد بن قدامة السُّلمي في كتاب الصوم - باب صوم شهر شعبان ٨: ٥٤. ومهدي بن
سليم: جاء اسمه هنا في التهذيبين: مَهِيب بن سُلَيم، وسيتكرر ذكره في أواخر ترجمة يحيى بن معين عند
المزي كذلك، وجاء كذلك في مناسبة تاريخ وفاة البخاري، وكأن ضبطه كما قيدتهُ، انظر ((الإكمال)) ٧: ٤٣٠.
٦٢٤٣ - لم يضع المزي رمزاً للمترجَم، ولا الذهبي المصنف في كتابيه، - وإن كان قد وُضِع على اسمه رمز ق في
نسخة السبط ! - و((المجرِّد))، أما الحافظ فرمز له في كتابيه: ق، وقال المزي: ((لم أقف على روايته عنه)).
وقال الحافظ أيضاً: ((قلت: رواية ابن ماجه عنه في باب الأذنان من الرأس من كتاب الطهارة، قال ابن ماجه:
حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، حدثنا عمروبن الحصين، فذكر حديثاً، وجدت ذلك في نسخة صحيحة
عتيقة جداً، وفي بعض النسخ: حدثنا محمد بن يحيى، بدل: يحيى بن محمد بن يحيى، فالله تعالى
أعلم».
قلت: لا مانع من اشتراك الأب وابنه في الرواية عن عمرو بن الحصين، فقد بكّر الابن بالسماع،
وأكثر، ونبغ، حتى إن أباه الإِمام محمد بن يحيى الذهلي روى عنه، إلا أن المطلوب ثبوت ذلك في ((سنن
ابن ماجه)). والذي في المطبوعتين منه ١: ١٥٢ (٤٤٥) و١: ٨٥ (٤٦٢): محمد بن يحيى، ومثله في
نسخة الحافظ الزيلعي، كما يستفاد من ((نصب الراية)) ١: ١٩. ورقمت الترجمة لاستظهار المصنف أنه
يحيى .

٣٧٦
٦٢٤٤ - يحيى بن المختار الصَّنْعانيُّ، عن الحسن، وعنه مَعْمَر، ويوسف بن يعقوب الضُّبَعيُّ. س.
٦٢٤٥ - يحيى بن مَخْلَد المِقْسَميُّ، بغدادي مُفْتٍ، عن المعافَى بن عمران، وعمرو بن عاصم، وعنه.
النسائي، وابن صاعد، ثقة. س.
٦٢٤٦ - يحيى بن مسلم، عن الحسن، وعطاء، وعنه عبد المنعم بن نُعَيم. ت.
٦٢٤٧ - يحيى البكَّاء، بصريٌّ، عن ابن عمر، وأبي العالية، وعنه عبد الوارث، وعلي بن عاصم،
ضعيف، مات ١٣٠. ت ق.
٦٢٤٨ - يحيى بن أبي المطاع الأَرْدُنِّيُّ، ابن أخت بلال، عن العِرْباض، ومعاوية، وعنه عطاء الخُرَاساني،
وعبد الله بن العلاء بن زَبْر، ثقة. ق.
٦٢٤٩ - يحيى بن معلَّى بن منصور الرازيُّ، عن أبيه، وأبي اليَمَان، وعنه ابن ماجه، والمحامليُّ، ثقة
محدّث. ق.
٦٢٥٠ - يحيى بن معين أبو زكريا المُرِّيُّ البغدادي الحافظ، إمام المحدثين، عن عبَّاد بن عبَّد، وهُشَيم،
وعنه البخاري، ومسلم، وأبو داود، والفِرْيابي، والصوفي، فضائله كثيرة، ولد ١٥٨، ومات طالب
الحجِّ بالمدينة في ذي القَعْدة ٢٣٣، وحمل على أعواد النبي ◌َّ، كذا قيل! وما احتاج النبي ◌َّ إلى
أعواد، لأنه في حُجْرته غُسِّل، وفيها صُلِّي عليه ودُفِن، إلا أن يُرَادَ بالأعواد التَّخْتُ الذي غُسل عليه. ع.
٦٢٤٤ - (٧٦٤٢): ((مستور)).
٦٢٤٦ - [مجهول. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٦٢٩).
٦٢٤٨ - قلت: روى يحيى هذا عن العرباض رضي الله عنه حديثه المشهور: وعظنا رسول الله صل* موعظة بليغة
وَجِلَتْ منها القلوب، وذَرَفت منها العيون، رواه ابن ماجه في المقدمة - باب اتباع سنة الخلفاء الراشدين
المهديين ١: ١٥ (٤٢) وفيه: يحيى بن أبي المطاع قال: سمعت العرباض، فاعتمده البخاري في
((تاريخه الكبير)) ٨ (٣١١١) فقال: ((سمع عرباض بن سارية)).
لكن قال الحافظ ابن رجب في ((جامع العلوم والحكم)) ص ٢٢٦ بعد أن ذكر ما قدمته: ((إلا أن حفاظ
أهل الشام أنكروا ذلك وقالوا: يحيى بن أبي المطاع لم يسمع من العرباض ولم يلقه، وهذه الرواية غلط،
وممن ذكره: أبو زرعة الدمشقي، وحكاه عن دُحَيم، وهؤلاء أعرف بشيوخهم من غيرهم، والبخاري رحمه الله
يقع له في ((تاريخه)) أوهام في أخبار أهل الشام)). انظر ((تاريخ أبي زرعة الدمشقي)) ١: ٦٠٥ - ٦٠٦
(١٧١٩ - ١٧٢٠).
٦٢٥٠ - قول المصنف: ((إلا أن يراد بالأعواد التخت .. )): هذا التأويل نحتاج إليه إذا اعتمدنا رواية ابن أبي
خيثمة التي حكاها الخليلي في ((الإِرشاد)) ٢: ٥٩٦، وفيها: ((دفن بالبقيع، وحُمل على نعش النبي ◌َّ))، لكن
قال عباس الدوري في ((تاريخه)) ٢: ٦٦٥ (٢٦٤): ((مات يحيى بن معين بالمدينة في أيام الحج، مات قبل
أن يحج، سنة ثلاث وثلاثين ومائتين، وصلَّى عليه والي المدينة، وكلَّم الحِزاميُّ الواليَ، فأخرجوا له سرير
النبيِ وََّ، فحمل عليه، فصلَّى عليه الوالي، ثم صُلِّي عليه بعد ذلك مراراً، ومات وله سبع وسبعون إلا
أياماً». فالظاهر أنه سرير النبي و # الذي كان ينام عليه.
وقصة الأعواد: حكاها الخطيب في ((تاريخه)) ١٤: ١٨٥، وتعقّبَ بعضَ ما فيها، والحزامي: هو
إبراهيم بن المنذر، أحد علماء المدينة المنوّرة ومحدثيها، تقدمت ترجمته (٢٠٨).

٣٧٧
٦٢٥١ - يحيى بن المغيرة أبو سَلَمة المخزوميُّ المدنيُّ، عن أبي ضَمْرة، وابن أبي فُدَيك، وعنه الترمذي،
وابن صاعد، والساجيُّ، ثقة، توفي ٢٥٣. ت.
٦٢٥٢ - يحيى بن المِقْدام بن مَعْدِي كَرِبَ، عن أبيه، وعنه ابنه صالح، وثُّق. دس ق.
٦٢٥٣ - يحيى بن المهلَّب أبو كُدَيْنة البَجَليُّ، عن حُصَين، ومغيرة، وعنه عفان، ومحمد بن الصلت، ثقة.
خے ت س.
٦٢٥٤ - يحيى بن موسى البَلْخيُّ السَّخْتِياني، ختٍّ، عن ابن عيينة، ووكيع، وعنه البخاري، وأبو داود،
والترمذي، والنسائي، والسرّاج، والحكيم الترمذي، مات ٢٤٠ . خ دت س.
٦٢٥٥ - يحيى بن ميمون التَّمَّار أبو أيوب، عن ابن جُدْعان، وثابت، وعنه الحسن بن الصبَّاح، وحفص
الرِّبَالي، تَرَكوه، مات ١٩٠. د.
٦٢٥٦ - يحيى بن ميمون الحَضْرمي، قاضي مصر، عن سَهْلِ بن سعد، وأبي سالم الجَيْشانيِّ، وعنه
عمرو بن الحارث، وابن لهيعة، صالح . = س.
٦٢٥٧ - يحيى بن ميمون أبو المعَلَّى العطّار، كوفي وقيل بصري، عن أبي عثمان النَّهْدي، وإبراهيم، وعنه ١٨٣/ب
شعبة، وعلي بن عاصم، ثقة. س ق.
٦٢٥٨ - يحيى بن النَّضْرِ السَّلمَيُّ المدنيُّ، عن أبي قتادة، وأبي هريرة، وعنه ابنه أبو بكر، ومحمد بن
عمرو، وإبراهيم بن أبي يحيى، وثّقه أبو حاتم. ق.
٦٢٥٩ - يحيى بن هانىء بن عُرْوة المُرَادي أبو داود، عن أبيه، ونُعَيم بن دِجاجة، وعنه شعبة، وأبو بكر بن
عيَّاش، قال شعبة: كان سيدَ أهل الكوفة، وثّق. دت س.
٦٢٦٠ - يحيى بن واضح أبو تُمَيْلَة الأنصاريُّ مولاهم، المَرْوَزي، الحافظ، عن أبي إسحاق، والحسين بن
٦٢٥١ - (٧٦٥٢): ((صدوق)).
٦٢٥٢ - [لا يعرف يحيى بن المقدام إلا برواية ابنه صالح عنه. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٤ (٩٦٣٧). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٢٤، وقال في ((التقريب)) (٧٦٥٣): ((مستور)).
٦٢٥٤ - [خَتّ: بفتح الخاء المعجمة، كذا مقتضى كلام الذهبي في ((المشتبه)). وفي كلام غيره أنه لُقِّب بها لأنها
جرت على لسانه].
((المشتبه)) للمصنف ١: ٢٦٢، و((التبصير)) ٢: ٥٢٥. وفي ((التقريب)) (٧٦٥٥): ((ثقة)).
٦٢٥٦ - [توفي يحيى بن ميمون الحضرمي سنة أربع عشرة ومائة. قاله المؤلف في ((الميزان))].
((الميزان)) ٤ (٩٦٤١) وقال: ((تابعي صدوق)). وفي ((التقريب)) (٧٦٥٧): ((صدوق لكن عِيب عليه شيء
يتعلق بالقضاء)). قلت: وهو سكوته عن كتّابه الذين كانوا لا يكتبون قضية إلا أخذوا عليها رِشْوة! أفلا يخدش
عدالته؟ .
٦٢٥٧ - [أبو المعلَّى: علَّق عنه البخاري في باب الصلاة قبل العيد وبعدها].
((صحيح البخاري)) كتاب العيدين - الباب المذكور ٢ : ٤٧٦.
٦٢٥٨ - ((الجرح)) ٩ (٨٠٣). والفتحة على السين من ((السَّلمي)): من قلم المصنف ونسخة السبط رحمهما الله
تعالی .
٦٢٥٩ ۔ (وثّق)»: مع أنه وثقه کثیرون دون أي جرح.
٦٢٦٠ - نسب ابن أبي حاتم ٩ (٨١٠) إلى البخاري أنه أدخله في كتابه ((الضعفاء)) - أي: ((الضعفاء الكبير)) - فتعقَّبه =

٣٧٨
واقد، وعنه أحمد، وابن أبي شيبة، ويعقوب الدَّوْرقي، صدوق. ع.
٦٢٦١ - يحيى بن وثَّاب الأسَديُّ مولاهم، عن ابن عباس، وابن عمر، وعَلْقَمة، وعنه الأعمش، وأبو
العُمیْس، ثقة خاشع مُتَلَّه مقریء، مات ١٠٣ . خ مت س ق.
حب :
٦٢٦٢ - يحيى بن الوليد بن عبادة بن الصامت، عن جدِّه، وعنه جَبَلة بن عطية، وثَّق. س.
٦٢٦٣ - يحيى بن الوليد أبو الزَّعْراء الطائي، عن مُحِلِّ بن خليفة، وعنه ابن مَهدي، وأبو عاصم، صالح.
د س ق.
٦٢٦٤ - يحيى بن يحيى بن بَكْر التميميُّ النيسابوري أبو زكريا، أحد الأعلام، عن مالك، وزهير بن
معاوية، وعنه البخاري، ومسلم، وداود بن الحسين البَيْهَقيُّ، قال أحمد: ما أخرجتْ خُراسان بعد
ابن المبارك مثلَه، وقال ابن راهويه: ما رأَيتُ مثلَه ولا رأى مثل نفسه! مات ٢٢٦، ثّبْت فقيه صاحب
حدیث ولیس بالمُکثر جداً. خ م ت س.
٦٢٦٥ - يحيى بن يحيى بن قيس الغَسَّاني أبو عثمان، سيد أهل الشام في زمانه، ولي قضاء الموصل.
لعمر بن عبد العزيز، سمع أبا إدريس، وابن المسيَّب، وعنه محمد بن راشد، وابن عيينة، قال ابن
سعد: ثقة عالم بالفتيا والقضاء، مات ١٣٥. د.
٦٢٦٦ ۔ یحیی بن أبي يحيى، عن عمرو بن دينار، وعنه وَرْقاء، لا يُعْرف. س.
٦٢٦٧ - يحيى بن يَزْدَاد أبو السَّقْرِ العَسْكريُّ، عن أبي نُعَيم، والمُقْرىء، وعنه ابن ماجه، وابن صاعد. ق.
٦٢٦٨ - يحيى بن يزيد الهُنَائِيُّ البصريُّ، عن أنس، والفَرَزْدَق، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، صالح. م د.
المصنف ٤ (٩٦٤٤) بأنه لم يجده فيه، ولو كان كذلك لما احتج به في ((صحيحه))، واعتذر أيضاً أنه ما ذكره
=
في ((الميزان)) إلا لذكر ابن الجوزي له في ((ضعفائه)) ٣ (٣٧٦٠).
ثم إن أحمد في رواية الأثرم، وابن معين في رواية الدارمي (٩١٢)، والنسائيَّ مرةً قالوا: ليس به بأس،
وقالوا في روايات أخرى: ثقة، ووثقه أبو حاتم في الموضع المذكور قبل، وصالح جَزَّرة، وابن سعد ٧ :
٣٧٥، لذلك قال في ((التقريب)) (٧٦٦٣): «ثقة)).
٦٢٦٢ - ((وعنه جَبَلة)): [فقط].
((الميزان)) ٤ (٩٦٤٥)، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٢٣ وسماه: يحيى بن الوليد بن الصامت، فهو
ابن أخي عبادة، لا حفيده، وراجع ((تهذيب)) ابن حجر. وفي ((التقريب)) (٧٦٦٦): ((مقبول)).
٦٢٦٣ - (٧٦٦٧): ((لا بأس به)).
٦٢٦٤ - ((العلل)) لعبد الله ٢ (٢٣١٢). والرجل إمام حجة في العلم والعمل.
٦٢٦٥ - لفظ ابن سعد في ((الطبقات)) ٧: ٤٦٦: ((عالم بالفتوى والقضاء)) ومثله في التهذيبين، و((التذهيب))
للمصنف ٤: ١٧٠/ب، دون قوله ((ثقة))، مع أن الرجل ثقة، ويكفيه أن عمر بن عبد العزيز اختاره لقضاء
الموصل.
٦٢٦٧ - ((أبو السَّقْر)): [بالقاف، لا بالفاء].
((الإِكمال)) لابن ماكولا ٤: ٣٠١، وغيره. وفي ((التقريب)) (٧٦٧٢): ((قد تبدل سينه صاداً، مقبول)).
٦٢٦٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٣٠.

٣٧٩
٦٢٦٩ - يحيى بن يزيد أبو شَيْبة الرُّهاويُّ، عن زيد بن أبي أُنيسة، وعنه إسماعيل بن عيَّاش، وغيره، قال
البخاري: لم یصحَّ حديثه، وقبله غيره. د.
٦٢٧٠ - يحيى بن يَعْلَى المُحَاربيُّ الكوفيُّ، عن أبيه، وزائدة، وعنه البخاري، وأبو حاتم، ثقة، توفي
٢١٦ . خ م د س ق.
٦٢٧١ - يحيى بن يعلى أبو المُحَيَّة التَّيْميُّ الكوفيُّ، عن أبيه، وسلمة بن كُهَيل، وعنه يحيى بن يحيى،
وهنَّاد بن السَّرِئٍّ، ثقة، مات ١٨٠. مت س ق.
٦٢٧٢ - يحيى بن يعلى الأَسْلَميُّ الكوفيُّ، عن الأعمش، ويونس بن خَبَّب، وعنه قُتَيْبة، وحُمَيد بن
الربيع، ضعيف. ت.
٦٢٧٣ - يحيى بن يَعْمُر، قاضي مَرو، عن عائشة، وابن عباس، وعنه سليمان التَّيْمي، وإسحاق بن سُوَيد،
ثقة مقرىء مُفَوَّه. ع.
٦٢٧٤ - يحيى بن يَمَان العِجْليُّ الكوفي، عن هشام بن عروة، وابن عَجْلان، وعنه ابن نُمَير، وعلي بن ١٨٤/آ
حرب، صدوق، فُلجَ فساءَ حفظُه، قال وكيع: ما كان أحدٌ أحفظَ منه، يحفظ في المجلس
خمسمائة حديث !!. م ٤.
٦٢٦٩ - ((الضعفاء الصغير)) للبخاري (٤٠٢). وخالفه أبو حاتم فنقل عنه ابنه في ((الجرح)) ٩ (٨٢٦): ((ليس به
بأس، أدخله البخاري في كتاب ((الضعفاء)) فسمعت أبي يقول: يحوّل من هناك)). وواضح أن البخاري أراد
حديثاً بعينه.
وأسند المزي في ((تهذيبه)) حديثه الذي رواه أبو داود من طريقه ((بحسب امرىء من الشر أن يحقر أخاه
المسلم)). وأفاد في ((التحفة)) ٩: ٧٨ (١١٧٤٦) أنه في رواية أبي الحسن بن العبد، لا في رواية اللؤلؤي
المتداولة .
٦٢٧٣ - (٧٦٧٨): ((وكان يرسل)). قال أبو داود في ((سننه)) ١: ١٥٢ (٢٢٥) عقب حديثه عن عمار: أن النبي وَليّ
رخّص للجنب إذا أكل أو شرب أو نام أن يتوضأ: ((بين يحيى بن يعمر وعمار بن ياسر في هذا الحديث
رجل)). فهل قوله ((في هذا الحديث)): قيد احترازيٌّ؟ فيكون بينهما اتصال في أحاديث أُخَر؟ وانظر الحديث
في ((السنن)) نفسها ٤: ٤٠٢ (٤١٧٦ - ٤١٧٧)، ٥: ٨ (٤٦٠١).
٦٢٧٤ - [قال النسائي في ((الصغرى)): يحيى بن يمان لا يحتج بحديثه، لسوء حفظه وكثرة خطئه].
((سنن النسائي)) كتاب الأشربة - باب ذكر الأخبار التي اعتلَّ بها من أباح شرب المسكر ٨: ٣٢٥
(٥٧٠٣).
وكتب السبط رحمه الله أيضاً في الصفحة الثالثة من نسخته فوق عنوان الكتاب واسمِه ما نصه: ((قال
الذهبي في ((ميزانه)) في ترجمة يحيى بن يمان (وقد ذكر حديثاً) من عند الترمذي: يحيى بن يمان، عن
المنهال بن خليفة - والمنهال قال البخاري: فيه نظر - عن حجاج بن أرطاة، عن عطاء، عن ابن عباس، عن
النبي ◌َّ﴿ دخل قبراً ليلاً فأُسْرج له سِراج: حسَّنه الترمذي مع ضعف ثلاثة فيه، فلا يغترُّ بتحسين الترمذي،
فعند المُحَافَقَة غالبها ضعاف)».
ولم يظهر كثير من هذا الكلام في الصورة، فأتممته من ((الميزان)) ٤ (٩٦٦١) وما بين الهلالين زيادة مني
لربط الكلام. وارجع إلى ترجمة كثير بن عبد الله (٤٦٣٧). وهذا الحديث رواه الترمذي في «سننه» كتاب
الجنائز - باب ما جاء في الدفن بالليل ٤: ١٣ (١٠٥٧) وقال: ((حسن)) أي لغيره، والواقع أن له شواهد
عديدة. انظر ((زاد المعاد)) ٣ : ٥٦٩ مع التعليق عليه.

٣٨٠
٦٢٧٥ - يحيى بن يوسف الزُّمِّيُّ، ببغداد، عن أبي المَلِيح، وضِمَام بن إسماعيل، وعنه البخاري،
وأحمد بن الحسن الصوفي، مات ٢٢٥ وقيل ٢٢٩. خ ق.
٦٢٧٦ - يحيى الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه ابنه عبد الله. ق.
٦٢٧٧ - يزيد بن أبان الرَّقَاشيُّ الزاهد القاصُّ، عن أنس، والحسن، وعنه صالح المُرِّي، وحماد بن سَلَمة،
ضعيف. ت ق.
٦٢٧٨ - يزيد بن إبراهيم التّسْتَرِيُّ أبو سعيد، عن الحسن، وعطاء، وعنه القَعْنَبِي، وعلي بن الجعْد،
وهُذْبة، ثقة، توفي ١٦٢. ع.
٦٢٧٩ - یزید بن الأسود، له صحبة، عنه ابنه جابر. د ت س.
٦٢٨٠ - يزيد بن الأصمِّ العامريُّ أبو عوف، عن خالته ميمونة، وأبي هريرة، وعنه الزهريُّ، وجعفر بن
بُرْقان، ثقة، مات ١٠٣. م ٤.
٦٢٨١ - يزيد بن أمية أبو سِنَان التُّؤلي، عن علي، وابن عباس، وعنه الزهريُّ، وزيد بن أسلم، ثقة.
د س ق.
٦٢٨٢ - يزيد بن أبي أمية الأعور، عن ابن عمر، ويوسف بن عبد الله بن سَلَام، وعنه محمد بن أبي
يحيى . د.
٦٢٨٣ - يزيد بن أوس، عن أبي موسى، وعلقمة، وعنه إبراهيم النَّخَعي، وثّق. دس.
حب
٦٢٨٤ - يزيد بن بابُنُوس، عن عائشة، وعنه أبو عمران الجَوْني، قال الدارقطني: لا بأس به. دس.
٦٢٨٥ - يزيد بن البَرَاء، عن أبيه، وعنه عديُّ بن ثابت، وأبو جَنَّاب، وثّق. دس.
٦٢٨٦ - يزيد بن بيان العُقَيلي الضرير، عن أبي الرحَّال، وعنه الدارميُّ، ومحمد بن يحيى القَزَّاز، حسّن
الترمذي له. ت.
٦٢٨٧ - يزيد بن ثابت، أخو زيد، قُتل يوم اليمامة، عنه ابن أخيه خارجة، يقال: إنه بدريٌّ. س ق.
٦٢٧٥ - (٧٦٨٠): ((ثقة)).
٦٢٧٦ - [يحيى الأنصاري: لا يدري من هو].
((الميزان)) ٤ (٩٦٦٤)، وانظر تعليق السبط هناك مع (٩٦٠٣). وقال الحافظ في ((تهذيبه)): ((تقدم في -
ترجمة ابنه - عبد الله أن أبا حاتم قال فيه: مجهول)). ولم يتقدم شيء، كما لم أرَ في ((الجرح)) شيئاً.
٦٢٧٨ - (٧٦٨٤): ((ثقة ثبت إلا في روايته عن قتادة ففيها لين)).
٦٢٨٢ - (٧٦٩٠): ((مجهول)).
٦٢٨٣ - [يزيد بن أوس: انفرد عنه إبراهيم النخعي، قال ابن المديني: مجهول].
((الميزان)) ٤ (٩٦٧٣). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٥٤٠، وفي ((التقريب)) (٧٦٩٢): ((مقبول)).
٦٢٨٤ - ((سؤالات البرقاني للدارقطني)) (٥٥٩).
٦٢٨٥ - (٧٦٩٥): ((صدوق)).
٦٢٨٦ - ((سنن الترمذي)) كتاب البرّ والصلة - باب ما جاء في إجلال الكبير ٦: ٢٢٦ (٢٠٢٣)، لكن لفظ الترمذي
في المطبوع: ((هذا حديث غريب لا نعرفه إلا .. )) دون قوله: حسن، ومثله في ((المقاصد الحسنة)) (٩٣٦)،
وسلَفُ المصنف هو المزيُّ، وتبعهما المناوي - والله أعلم - في ((فيض القدير)) ٥: ٤٢١. وفي ((التقريب))
(٧٦٩٧): ((ضعيف)).