Indexed OCR Text

١٠١
٤٣٠٨ - عَوْسَجَة، عن ابن عباس مولاه، وعنه عمرو بن دينار، وثَّق، وقال البخاري: لم يصحَّ حديثه. ٤.
٤٣٠٩ - عوفُ الأعرابيُّ، عن أبي العالية، والنَّهْدِيِّ، والعُطَارديِّ، وعنه القطّان، وغُنْدَر، وهَوْذَة، وعثمان
ابن الهَيْثَم، قال النسائي: ثقة ثَبْت، توفي ١٤٧. ع.
٤٣١٠ - عوف بن الحارث الأَزْديُّ، عن عمَّته عائشة، وعِدَّة، وعنه هشام بن عروة، ومِحْصَن بن علي
وجماعة، وثّق. خ دس ق.
٤٣١١ - عوف بن مالك الأشجعيُّ، حَمَل راية قومه يوم الفتح، عنه جُبير بن نُفَير، والشعبيُّ، وعدَّة، مات
٧٣. ع.
٤٣١٢ - عوف بن مالك أبو الأَحْوَص الجُشّميُّ، عن ابن مسعود، وأبي موسى، وعنه ابن أخيه أبو الزَّعْراء،
وأبو إسحاق، وخَلْق، وثَّقوه، قتلْه الخوارج. م ٤.
٤٣١٢ - عون بن أبي جُحَيفة، عن أبيه، وجماعة، وعنه شعبة، وسفيان، وعدَّة، وثَّقوه. ع.
١٢٩ / ب
١
٤٣١٤ - عون بن سلَّام، مولى بني هاشم، عن أبي بكر النَّهْشَليِّ، وإسرائيل، وعدَّة، وعنه مسلم،
ومطَيِّن، وجمْع، مات ٢٣٠. م .
٤٣١٥ - عون بن أبي شدَّاد، عن أنس، ومُطَرِّف بن الشِّخِّير، وجماعة، وعنه فِطْر، ونوح بن قيس، وعِدَّة،
اختُلِف فيه. ق.
٤٣٠٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٨١، ((التاريخ الكبير)) ٧ (٣٤٧)، وفي ((التقريب)): ((ليس بالمشهور)) ..
فهو ثقة، لا ((ليس بالمشهور)) . وقال عنه
النسائي في ((سننه الكبرى)) - كما في ((تحفة الأشراف)) ٥: ١٩٤ (٦٣٢٦): ((ليس بالمشهور))، ومثلُه أبو حاتم
في ((الجرح)) ٧ (١٢٩)، ثم نقل عن أبي زرعة قوله: ((مكي ثقة)). فهو ثقة لا ((ليس بالمشهور)).
وحديثه المتكلّم فيه: أن رجلاً مات على عهد النبي ◌َّه ولم يترك وارثاً إلا عبداً هو أعتقه، فأعطاه النبي
وَلّ ميراثه، رواه أصحاب السنن في كتاب الفرائض، وحسَّنه من بينهم الترمذي ٦: ٢٨٣ (٢١٠٧) لكنه
قال: العمل عند أهل العلم أن يُجعَل ميراثه في بيت مال المسلمين.
٤٣٠٩ - [إنما قيل له الأعرابي: لدخوله درب الأعراب. قاله ابن دقيق العيد].
يُنظر شرحُه على كتابه ((الإلمام))، أو كتابُه ((الإِمام))؟ وهذه من نوادر فوائد هذه الحاشية اللطيفة، بل هي
من خبايا الزوايا. وما أظن السبط رحمه الله يُخْلي حاشيته على ((ميزان الاعتدال)) منها، ولكن ناشره لم يحفّل
بفوائده ليثبتها، والله أعلم. ولم يُسَمِّ الكتاب أيضاً في ((نهاية السول)» ص ٥٦٧.
والرجل - كما قال في ((التقريب)) (٥٢١٥) -: ((ثقة رمي بالقَدَر وبالتشُّع)).
٤٣١٠ - (٥٢١٦): ((مقبول)).
٤٣١٤ - [قال المؤلف في عون بن سلَّام: وكان صدوقاً، وقد لُيِّن شيئاً].
((الميزان)) ٣ (٦٥٣٢). وفي ((التقريب)) (٥٢٢٠): «ثقة)).
٤٣١٥ - [وقال ابن معين: ثقة].
((الميزان)) ٣ (٦٥٣١)، ((الجرح)) ٦ (٢١٤٢). ووافقه أبو داود في رواية الآجري عنه (٤٢٧) ثم خالفه
فضعَّفه (٤٩٩)، وهو في ((ثقات) ابن حبان ٥: ٢٦٣، ٧: ٢٨١. فقوله في ((التقريب)) (٥٢٢١): ((مقبول)):
في محل النظر.

١٠٢
٤٣١٦ - عون بن صالح البارِقيُّ، عن عطيّة، وجماعة، وعنه ابن المبارك، ووكيع. س.
٤٣١٧ - عون بن عبد الله بن عُتْبة الهُذَليُّ الزاهد الفقيه، أخو الفقيهِ عُبيدِ اللّه، عن أبي هريرة، وابن
عباس، وجَمْع، وعنه الزهريُّ، وأبو حنيفة، وأبو العُمَيْس، حديثه عن عمر في مسلم ولم يَلْحَقه،
مات في حدود العشرين ومائة، لأن ابن عيينة رآه، يقال: غالب رواياته عن الصحابة مرسلة. م ٤.
٤٣١٨ - عون بن عُمَارةِ العَبْدِيُّ، عن حُميد، والتَّيْميِّ، وعنه أبو قِلَابة عبد الملك، وعباسٌ الدُّوْرِيُّ،
والحارث، ضعَّفوه، مات ٢١٢ . ق.
٤٣١٩ - عون بن كَهْمَس، عن أبيه، والَّيْميِّ، وهشام بن حسان، وعنه ابن مثنَّى، وبُندار، وعدَّة، ثقة. د.
٤٣٢٠ - عُوَيم بن ساعدة، صحابيُّ عَقَبِيٌّ، عنه ابنه عتبة. ق.
٤٣١٦ - (٥٢٢٢): ((مقبول)).
٤٣١٧ - [عون بن عبد الله بن عتبة بن مسعود، عن عمِّ أبيه ابن مسعود: مرسل. قاله الترمذي في مكانين من
((جامعه)): في: التسبيح في الركوع والسجود، وفي: إذا اختلف البِّعان. ووافقه الدارقطنيُّ، وذلك واضح،
وذكره أبو داود في «سننه)) في باب مقدار الركوع والسجود. وعن ابن عمر، أخرجه مسلم، وأبي هريرة،
وعائشة، وابن عباس، وعبد الله بن عمرو، وقد قيل: إن روايته عن جميع الصحابة مرسلة. حكاه المزي في
((تهذيبه)). والله أعلم].
((جامع التحصيل)) للعلائي ٢٤٩ (٥٩٨) إلا تعيينَ مواضع كلام الترمذي، وإلا نقله عن أبي داود. ((سنن
الترمذي)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ١: ٣٥١ (٢٦١)، وكتاب البيوع - الباب المذكور ٤: ٢٧٠
(١٢٧٠)، ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - الباب المذكور ١: ٥٥٠ (٨٨٦) وقال: ((هذا مرسل، عون لم
يدرك عبد الله)). ((صحيح مسلم)) كتاب المساجد ومواضع الصلاة - باب ما يقال بين تكبيرة الإحرام والقراءة
٥: ٦٧ بصيغة ((عن ابن عمر)).
وقول المصنف في الترجمة ((حديثه عن عمر في مسلم، ولم يلحقه)): فيه سبق ذهن، صوابه: عن ابن
عمر، وليس في ((تهذيب)) المزي أو ((التذهيب)) للمصنف ٣: ١٢٠/ب أو ((تهذيب)) ابن حجر ذكر لعمر رضي
الله عنه في ترجمة عون هذا. بل الذي في ((التذهيب)): ((قلت: حديثه عن ابن عمر في صحيح مسلم)).
وثبت أيضاً لفظ ((ابن)) في نسخة السبط من كتاب العلائي. وكأن المصنف لما كتب ((عن عمر)) لاحظ أنه
أسبقُ وفاةً من ابن مسعود، وإذا كان حديث المترجم عن ابن مسعود مرسلاً، فحديثه عن عمر مرسَل من باب
أولى، فكتب ((ولم يلحقه)). والله أعلم.
وقد صرَّح أبو حاتم بسماعه من ابن عمر، في ((الجرح)) ٦ (٢١٣٨)، وصرَّح هو ومِنْ قبله البخاري ٧
(٦٠) بسماعه من أبي هريرة، وتوقّف ابن حبان في سماعه من أبي هريرة ٥: ٢٦٣، وجزم بأنه لم يرَ ابن
عمر ٩: ١٣٤، لكن في التهذيبين عن ابن المديني أن عوناً قال: ((صليت خلف أبي هريرة). فهذا يُضْعِف
(القيل) القائل: إن روايته عن جميع الصحابة مرسلة، لذا عَدَل المصنف إلى: يقال: غالب رواياته ...
نعم، كان المترجَم ((ثقة كثير الإِرسال)) كما قاله ابن سعد في ((طبقاته)) ٦: ٣١٣، ولم يُشر الحافظُ في
(التقريب)) (٥٢٢٣) إلى هذا فاقتصر على قوله: ((ثقة عابد))، بل لم يذكره ابن أبي حاتم من قبلُ في
((مراسيله))، ولا أشار إلى ذلك في ((الجرح)).
٤٣١٩ - (٥٢٢٥): ((مقبول)). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٨٢، ٥١٥:٨، وقال أبو داود: لم يبلغني إلا خيرٌ، كما في
التهذیبین .

١٠٣
٤٣٢١ - عُوَيْمِرُ بن أشقر، بدريٌّ، عنه عبَّاد بن تميم، ويحيى بن أبي سعيد. ق.
٤٣٢٢ - عويمرٌ أبو الدرداء بن مالك، وقيل: ابن عامر. وقيل ابن ثعلبة، أسلم عَقيب بدر، عنه ابنه بلال،
وزوجته أمُّ الدرداء، وجُبَير بن نُفَير، وأبو إدريس، فَرَضَ له عمر فألحقه بالبدريِّين لجلالته، مات ٣٢. ع.
٤٣٢٣ - العلاء بن بَشِير، عن أبي الصدِّيق الناجيِّ، وعنه مُعَلى بن زياد. د.
٤٣٢٤ - العلاء بن الحارث الحضرميُّ الدمشقيُّ الفقيه، عن أبي الأشعث الصنعانيِّ، ومكحول، وعدَّة،
وعنه الأوزاعيُّ، والهيثم بن حُميد، ويحيى بن حمزة، وثَّقوه، قَدَريٌّ، قال دُحَيم: مقدَّم على
أصحاب مكحول، وقال أبو داود: ثقة تغيّر عقله، مات ١٣٦. م ٤.
٤٣٢٥ - العلاء بن الحَضْرميِّ، حليف بني أمية، صحابيٌّ له عشرة إِخوة، روى عنه أبو هريرة، وغيره، ولي
البَحْرِين فأقرَّه الصدِّيق، توفي ٢١. ع.
٤٣٢٦ - العلاء بن أبي حَكيم، سيَّاف معاوية، عنه الوليد بن أبي الوليد، وثَّق. ت س.
٤٣٢٧ - العلاء بن خالد، عن أخيه رِبْعيٍّ، والحسن، وعنه مسدَّد، وقُتيبة، وجَمْع، لِيِّن. ت.
٤٣٢٨ - العلاء بن خالد الكاهِليُّ، عن أبي وائل، وعنه سفيان، وحفص بن غياث، صدوق. م ت.
٤٣٢٩ - العلاء بن زهير الأزديُّ، عن عبد الرحمن بن الأسود، وعنه وكيع، والفِرْيابي، وعدَّة، وثَّق. س.
٤٣٣٠ - العلاء بن زياد أبو نَصْر العَدَويُّ، أرسل، وعنه قتادة، ومَطَر الوراق، وهشام بن حسان، وكان ١٢٠/آ
٤٣٢٣ - [قال ابن المديني عن العلاء بن بشير: مجهول. قاله المؤلف في ((الميزان))].
((الميزان)) ٣ (٥٧١٩). قلت: حديثه عند أبي داود في كتاب العلم - باب في القَصَص ٤: ٧٢
(٣٦٦٦)، ورواه أبو يعلى ٢ (١١٤٦) من طبعة دار القبلة من طريق المعلَّى به زياد، - كما عند أبي داود -
عن العلاء نفسه، وقال المعلَّى: ((كان ما علمتُ شجاعاً عند اللقاء، بَكَّاءً عند الذِّكْر)). فهذه المعرفة - مع
ذكر ابن حبان له في ((ثقاته)) ٧: ٢٦٨ - تشدُّ من أَزْره، وتجعلُه مقبولاً إن شاء الله.
٤٣٢٤ - وقال ابن سعد ٧: ٤٦٣: ((خُولط)).
٤٣٢٦ - [انفرد عنه الوليد. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٥٧٢٤)، وفي التقريب)) (٥٢٣٢): «ثقة)).
٤٣٢٩ - [وثقه ابن معين، وضعَّفه ابن حبان، وأحمد، كذا نقله أبو محمد بن حزم عنه في حديث إتمام عائشة مع
النبي ◌َّ. ورواه النسائي].
((الجرح)) ٦ (١٩٦٢)، ((المجروحون)) لابن حبان ٢: ١٨٣، وذكره في ((الثقات)) أيضاً ٧: ٢٦٥،
((المحلَّى)) ٤: ٢٦٩ (٥١٢) وقال عنه: ((مجهول))، ولم ينقل فيه عن أحد شيئاً، إنما نقل في السطر الذي
يليه تضعيف الإِمام أحمد لرجل آخر، هو المغيرة بن زياد، وقال المصنف في ((الميزان)) ٣ (٥٧٣١): ((العبرة
بتوثيق يحيى)) بن معين، بل لم أَرَ تضعيف الإِمام أحمد للمترجَم في مصدر آخر، وتعقّب عبدُ الحق
الإِشبيلي كلامَ ابن حزم، نقله ابن حجر في ((تهذيبه))، والحديث المشار إليه رواه النسائي في ((سننه)) كتاب
(تقصير الصلاة في السفر - باب المقام الذي يقصر بمثله الصلاة ٣: ١٢٢ (١٤٥٦)، وروى له النسائي
الحديث الذي يليه مباشرة، وليس له سواهما.
٤٣٣٠ - (٥٢٣٨): ((ثقة)).

١٠٤
عابداً قانتاً بگاء، وله عن أبي هريرة، مات ٩٤. س ق.
قلت:
٤٣٣١ - والعلاء بن زياد، آخَر، له عن الحسن، وعنه حمَّد بن زيد. خَلَطهما شيخُنا المِزَّيُّ. س.
٤٣٣٢ - العلاء بن زيد، ويقال ابن زَيْدَل، أبو محمد الثَّقَفيُّ، عن أنس، وشَهْر، وعنه يزيد بن هارون
وجماعة، ترکه أبو داود، وغيره. ق.
٤٣٣٣ - العلاء بن سالم الحذَّاء، عن أبي معاوية، وشعيب بن حرب، وعنه ابن ماجه، وابن صاعد، وابن
مَخْلَد، وَسَط، مات ٢٥٨ . ق.
٤٣٣٤ - العلاء بن صالح، عن عديٍّ بن ثابت، والحَكّم، وعنه أبو نُعَيم، وعُبيد الله بن موسى، ثقة
یُغرب. د ت س ق.
٤٣٣٥ - العلاء بن عبد الله بن رافع، عن سعيد بن جبير، وغيره، وعنه ابن عُلاثة، وأبو سعيد المؤدِّب،
وعدَّة. دس.
٤٣٣٦ - العلاء بن عبد الجبّار العطّار، بصريٌّ جاور، سمع مبارك بن فَضَالة، وطبقته، وعنه البخاري،
وابن أبي مسرّة، وبشر بن موسى، مات ٢١٢ . خت ق.
٤٣٣١ - قلت: روى البخاري في (صحيحه)) حديث ((إذا التقى المسلمان بسيفيهما)) ١٣: ٣١ (٧٠٨٣) متصلاً، ثم
معلَّقاً فقال: ((وقال مُؤمَّل: حدثنا حماد بن زيد، حدثنا أيوب ويونس وهشام ومعلَّى بن زياد، عن
الحسن .. )). ورواه النسائي كتاب تحريم الدم - باب تحريم القتل ٧: ١٢٥ (٤١٢٣) ((عن حماد، عن أيوب
ويونس والعلاء بن زياد، عن الحسن)). فرجَّح بعضهم أن صوابه المعلّى بن زياد، كما تقدم عن البخاري،
ومنهم المزي وابن حجر، والسّروجي الذي تقدمت ترجمته (٥٢) تعليقاً.
وكان المزي قد ذكر رواية حماد بن زيد عن المترجم: العلاءِ بنِ زياد، ثم ألحق حاشية نقلها عنه ابن
المهندس على نسخته، ونقلها عنه ابن حجر، خلاصتها: تخطئةُ رواية النسائي («العلاء بن زياد)»، وتصويبُ ما
جاء عند البخاري: المعلَّى بن زياد، وأن النسائي لم يخرج للعلاء بن زياد شيئاً.
والذي حَمَل المصنف رحمه الله على أن يفرد ترجمة مستقلة للعلاء بن زياد الذي يروي عنه حماد بن
زيد: هو اتفاقهم على أن حماداً أصغر طبقة من أن يدرك الرواية عن العلاء. ولما رأى المصنف سند النسائي
صريحاً في ذلك أفرده بترجمة، وادعى أنه غير الأول، وصرَّح في ((تذهيبه)) ٣: ١٢٤/ب- من نسخة
الأحمدية بحلب - أنه متأخر عن الأول، ولذلك تجده هنا يخطّىءُ شيخه المزي في جعلهما واحداً، فهل: لم
يقف الذهبي على ما أملاه المزيُّ أخيراً وجاء في نسخة ابن المهندس؟. وانظر الاستدراك.
٤٣٣٣ - (٥٢٤٠): ((صدوق)).
٤٣٣٤ - (٥٢٤٢): ((صدوق له أوهام)).
قلت: وهكذا جاءت رموزه واضحة بخط المصنف، بل إن رمز ((ق)) - وهو المشكل - جاء - فيما يبدو-
على سبيل الاستدراك، فإن رموزه الثلاثة الأولى بالقلم الأحمر، إلا ((ق)) فبالقلم الأسود، والإِشكال من
وجهين: أولهما: كان ينبغي جمع هذه الرموز في رمز واحد وهو: ٤، ثانيهما: أن ((ق)) ليست في التهذيبين،
ولا ((التذهيب)) ٣: ١٢٤/ب، ولا ((التقريب))، ولا ((المجرِّد)).
٤٣٣٥ - (٥٢٤٥): ((مقبول)).
٤٣٣٦ - (٥٢٤٦): ((ثقة)).

١٠٥
٤٣٣٧ - العلاء بن عبد الرحمن أبو شِبْل، مولى الحُرَقة، أحد علماء المدينة، عن أبيه، ومَعْبَد بن كعب،
وعنه شعبة، ومالك، وخَلْق، قال أبو حاتم: صالح، أَنْكِرَ من حديثه أشياء، مات في أول دولة
المنصور. م ٤.
٤٣٣٨ - العلاء بن عُتْبة الحمصيُّ، عن خالد بن مَعْدان، وعُمَير بن هانىء، وعنه الأوزاعيُّ، وعبد الله بن
سالم، قال أبو حاتم: صالح. د.
٤٣٣٩ - العلاء بن عُصَيم، كوفيٌّ، عن زهير بن معاوية، وجماعة، وعنه ابنُ المدينيِّ، والدارميُّ، وثَّق،
مات ٢٣٨ . س.
٤٣٤٠ - العلاء بن غِرار، عن ابن عمر، وعنه أبو إسحاق.
٤٣٤١ - العلاء بن الفضل أبو الهُذَيلِ المِنْقَريُّ، عن أبيه، وعبيد الله بن عِكْراش، وعنه بُنْدار، وإسماعيل
القاضي، فیه ضعْف، مات ٢٢٠. ت ق.
٤٣٣٧ - [قال الترمذي في باب إسباغ الوضوء: العلاء بن عبد الرحمن ثقة عند أهل الحديث. انتهى. وقال ابن
حبان في ((الثقات)): مات سنة اثنتين وثلاثين ومائة، في ولاية أبي جعفر].
((سنن الترمذي)) كتاب الطهارة - الباب المذكور ١: ٥٦ (٥١)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٤٧. وفي
((التقريب)) (٥٢٤٧): ((صدوق ربما وهم)). وكلما أبي حاتم في ((الجرح)) ٦ (١٩٧٤).
٤٣٣٨ - (الجرح)) ٦ (١٩٧٨) ولفظه: ((شيخ صالح الحديث))، وفي ((التقريب)) (٥٢٤٩): ((صدوق)).
٤٣٣٩ - (٥٢٥١): ((صدوق)).
٤٣٤٠ - جاءت هذه الترجمة على الحاشية، ولها لَحَق، دون علامة تصحيح آخرها، ودون رمز، وبهذا الرسم:
غرار، بغين معجمة، وكونُه وضع اللَحَق بعد تاريخ وفاة ابن عصيم: ٢٣٨، فإنه يؤكد أنه ابن غرار، ولو كان
بعين مهملة لكان ترتيبه قبل ابن عصيم، كما هو واضح من دقة الترتيب التي يلتزمها المزي رحمه الله -
ومتابعوه -، مع العلم أن المصنف في ((المشتبه)) ٢: ٤٥٠، وابن حجر في ((التبصير)) ٣: ٩٣٨ لم يذكرا
سوى مادة عرار، بالعين المهملة، وبالعين المهملة ترجمه البخاري ٦ (٣١٤٢) وأصرح منه ابن أبيٍ حاتم ٦
(١٩٨٠) ترجمه تحت (باب العين) وقال: ((قال بعض أهل العربية: العِرَار صوت الذكر من النّعام)) وهو
مقتضى ترتيب المزي له والمصنف في ((التذهيب)) ٣: ١٢٥/ ب، والحافظ في كتابيه بل صرَّح في ((التقريب))
(٥٢٥٠) بضبطه فقال: ((عرار: بمهملات))، ومثله في ((الخلاصة)) (٥٥٢٣). والمعنى اللغوي الذي ذكره ابن
أبي حاتم مذكور في كتب اللغة: ((القاموس)) وغيره. واسم الذَّكَر من النعام: الظَّلِيم.
ثم إن رمزه في التهذيبين: ص، وجعله في ((التقريب)): س، على عادته، وقال عنه: ((ثقة)).
٤٣٤١ - [قال المؤلف في ((الميزان)): صدوق إن شاء الله. ثم ذكر عن ابن حبان أنه كان ينفرد بأشياء مناكير عن
أقوام مشاهير، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره التي انفرد بها، فأما ما وافق الثقات فيها فإن اعتَبَر بها معتبر: لم
أُرَ بذلك بأساً].
((الميزان)) ٣ (٥٧٣٩)، ((المجروحون)) ٢: ١٨٣. قلت: وللمترجم حديث عند الترمذي في كتاب
الأطعمة - باب في التسمية على الطعام ٦: ١٣٠ (١٨٤٩) واستغربه، وقد حكى الحافظ في ((التهذيب)) ٧:
٣٧ في ترجمة عبيد الله بن عِكْراش عن الساجي، عن العباس بن عبد العظيم العَنْبَري أن المترجَم هو الذي
وضع هذا الحديث، فقولُ المصنف فيه هنا وفي ((الميزان))، وقولُ الحافظ في ((التقريب)) (٥٢٥٢)
((ضعيف)): فيه تلطّف في الحكم على الرجل.

١٠٦
٤٣٤٢ - العلاء بن اللَّجْلَاج، عن أبيه، وابن عمر، وعنه ابنه عبد الرحمن، وغيره. وُثُّق. ت.
٤٣٤٣ - العلاء بن مَسْلَمة الرَّوَّاس البغداديُّ، عن ضَمْرة، وعليٍّ بن عاصم، وعنه الترمذي، وابن صاعد،
وعدَّة، اتُّهِم. ت.
٤٣٤٤ - العلاء بن المسيَّب بن رافع الأسديُّ، عن أبيه، وإبراهيم، وخَيْئَمة بن عبد الرحمن، وعنه جریرِ،
وابن فُضیل، وعِدَّة، وثُّق، قال أبو حاتم: صالح الحدیث. خ م د س ق.
٤٣٤٥ - العلاء بن هلال بن عمر الرقِّيُّ، عن حماد، وخَلَف بن خليفة، وعنه ابنه هلال، ومحمد بن جَبَلة
الرافقيُّ، وعِدَّة، ضعَّفه أبو حاتم، مات ٢١٥ . س.
١٣/ ب ٤٣٤٦ - العلاء بن أخي شعيب الرازيُّ، عن فلان، وعنه شعبة، وثّق. د.
* - العلاء الجُرَيريُّ، عن عمرو بن شعيب، وعنه همَّم، والأصح: عباس الجُرَيرُّ. س. [= ٢٦٠٧].
٤٣٤٧ - العلاء، عن داود، وعنه أبو عبد الرحيم الحرّانيُّ. س.
٤٣٤٨ - عِلَاج بن عمرو، عن ابن عمر، وعنه أشعث بن سُلَيم، وغيره، وأَّق. د.
٤٣٤٩ - عَلَّق بن أبي مُسلم، عن جابر، وابن الحنفيّة، وعنه عَنْبَسة بن عبد الرحمن، واٍ. ق.
٤٣٤٢ - (٥٢٥٥): ((ثقة)).
٤٣٤٤ - ((الجرح)) ٦ (١٩٩١)، وفي ((التقريب)) (٥٢٥٨): ((ثقة ربما وهم)).
٤٣٤٥ - ((الجرح)) ٦ (١٩٩٧) ولفظه فيه شديد، قال فيه ابنه أولاً: ((روى عنه عمرو بن محمد الناقد أحاديث
موضوعة)) وعمرو الناقد ثقة، فالتَّبِعة على العلاء هذا، ثم نقل عن أبيه: ((منكر الحديث، ضعيف الحديث،
عنده عن يزيد بن زُرَيع أحاديث موضوعة))، فينظر: هل ما رواه عنه عمرو الناقد من موضوعاتٍ هي من روايته
عن يزيد بن زريع، أو عن غيره؟ فمن الغريب قول الحافظ في ((التقريب)) (٥٢٥٩): ((فيه لين)).
٤٣٤٦ - [العلاء الرازي، عن إسماعيل بن إبراهيم، لا يعرف، تفرد عنه شعبة، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٥٧٥١). وفي ((التقريب)) (٥٢٦١): ((مقبول)).
* - قلت: تعبير المصنف بـ ((الأصح)): يفيد أن القول بأنه ((العلاء)): صحيح، وإليه يميل الحافظ في ((التهذيب))،
واقتصر عليه في ((التقريب)) (٥٢٦٢) وقال: ((مجهول)).
٤٣٤٧ - [العلاء، عن داود، في صوم يوم السبت، وعنه أبو عبد الرحيم الحرَّاني فقط. قال المؤلف: الظاهر أنه
العلاء بن الحارث. والله تعالى أعلم].
((الميزان)) ٣ (٥٧٥٢)، وكلام المزي في ((التهذيب)) ينحو هذا النحو، وجزم ابن حجر به فقال: ((هو
هو، والحديث معلول بالاضطراب))، والحديث في النهي عن صوم يوم السبت، وهو في ((سنن النسائي
الكبرى)). انظره في ((تحفة الأشراف)) ١٢: ٤٠١ (١٧٨٧٠). وتقدمت ترجمة العلاء بن الحارث قريباً
(٤٣٢٤).
٤٣٤٨ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٥٧٥٣). وفي ((التقريب)) (٥٢٦٤): ((مقبول)).
٤٣٤٩ - قوله ((واهٍ)): ليس في التهذيبين وغيرهما إلا تجهيلُه، نعم حكى المصنف في ((الميزان)) ٣ (٥٧٥٤) عن
الأزدي فقط أنه وَهَّاه، وتعقّبه بقوله ((ما ليَّنه القدماء)) يعني: فمن أين يكون واهياً بَيِّنَ الضعف وليس فيه
تليين، وهو أخفُّ الضعف؟ !.

١٠٧
٤٣٥٠ - عِلَاقة التميميُّ، له صحبة، قال الشعبيُّ: عن خارجة بن الصلت، عن عمِّه، فقال البَغَويُّ: هو
عِلَاقة بن صُحَار، وقال خليفة: عبد الله بن عِثْيَر. دس.
٤٣٥١ - عيَّاش بنُ الأزرقِ، أو الأزرقُ، عن ابن وهب، وعنه أبو داود، والفِرْيابيُّ، وثّق. د.
٤٣٥٢ - عياش بن أبي ربيعة المخزوميُّ، من المهاجرين، عنه أنس، وجماعة، قُتل يوم اليرموك، أو
اليمامة. ق.
٤٣٥٣ - عيَّش بن عبَّاسِ القِتْبانيُّ، عن أبي سَلَمة، ومَرْتَد اليَزَنِيِّ، وعنه ابنه عبد الله، والليث، ومفضِّلُ بن
فَضَالة، وعِدَّة، وثّق، مات ١٣٣. م ٤.
٤٣٥٤ - عيَّش بن عُقْبة الحَضْرَميُّ، عن خَيْرِ بن نُعَيم، وجماعة، وعنه ابن المبارك، والمقرىءُ، وجَمْع،
وثّق، مات ١٦٠. دس.
٤٣٥٥ - عياش بن عمرو العامريُّ الكوفيُّ، عن ابن أبي أَوْفَى، وإبراهيم النَّيْميِّ، وعنه سفيان، وشعبة،
وثّق. م س.
٤٣٥٦ - عياش بن الوليد الرَّقَّام، عن معتمِر، والوليد بن مسلم، وعنه البخاري، وأبو داود، وأبو زرعة،
وعدَّة، مات ٢٢٦ . خ د.
٤٣٥٧ - عياض بن حِمَار، تميميٌّ، له وِفَادة، نزل البصرة، عنه مُطَرِّف ويزيد ابنا الشِّخِّير، والحسن. م ٤.
٤٣٥٨ - عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سَرْح العامريُّ، عن أبي هريرة، وصحابة، وعنه داود بن
قيس، وابن عَجْلان، وعِدَّة. ع.
٤٣٥٩ - عياض بن عبد الله الفِهْريُّ، عن الزُّهريِّ، وأبي الزُّبير، وعنه الليث، وابن وهب، وثّق، وقال أبو
حاتم : ليس بقويٌّ. م د س ق.
* - عياض بن عروة، ويقال بالقَلْب، عن عائشة، وعنه عبد الله بن عُبيد بن عُمير. س. [= ٣٧٧٩].
٤٣٥٠ - ((طبقات خليفة)) ص ٤٦، وفيه: عبثر، تبعاً لمطبوعة ((تهذيب التهذيب))، وهو تحريف. انظر ((الإِصابة)) ٤:
٢٦٠ (٥٦٤٦) وآخر صفحة ٣١٣ من ((التقريب)).
٤٣٥١ - (٥٢٦٧): ((ثقة)). ((ثقات)) العجلي ٢ (١٤٥٥).
٤٣٥٣ - كتب تحت ((القِتْباني)): [قبيلة من رُعَين]. وكأنه أراد أن يكتب لفظ ابن ماكولا ٧: ٩٩: ((قبيلٌ من رعين))،
فكتب قلمه، قبيلة. ولفظ الأثير ٣: ١٤: ((بطن من رعين)) وهو أولى. وفي ((التقريب)) (٥٢٦٩): ((ثقة)).
وتاريخ وفاته الذي ذكره المصنف: حكاه ابن يونس بصيغة: يقال.
٤٣٥٤ - (٥٢٧٠): ((صدوق)).
٤٣٥٥ - (٥٢٧١): ((ثقة)).
٤٣٥٦ - (٥٢٧٢): ((ثقة)) أيضاً.
٤٣٥٨ - (٥٢٧٧): ((ثقة)) كذلك.
٤٣٥٩ - ((الجرح)) ٦ (٢٢٨٥)، وفي ((التقريب)) (٥٢٧٨): ((فيه لين)).
* - [عياض بن عروة فيه جهالة].
((الميزان)) ٣ (٦٥٤٢)، وهو هكذا مقلوب، صوابه: عروة بن عياض. وقد تقدم.

١٠٨
٤٣٦٠ - عياض بن عمرو الأشعريُّ، مختلف في صحبته، عنه الشعبيُّ، وحُصَين، قال أبو حاتم: تابعيِّ
أرسل. م ق.
* - عياض بن غُطَيْف، عن أبي عُبَيدة، وعنه سُلَيم بن عامر، وغيره. س. [= ٤٤٢٧].
٤٣٦١ - عياض بن هلال، وقيل بالقَلْب، عن أبي سعيد، وعنه يحيى بن أبي كثير. ٤.
٤٣٦٢ - عياضُ البَجَليُّ، عن مَعْقِل بن يسار، وعنه شعبة، وتُق. س.
٤٣٦٣ - العَيْزَار بن حُرَيث العَبْديُّ، عن الحسين، وابن عباس، وعنه ابنه الوليد، وأبو إسحاق، ويونس بن
أبي إسحاق، وعدّة، وثّقوہ. م د ت س.
٤٣٦٤ - عيسى بن إبراهيم البِرَكيُّ، مولى بني هاشم، عن حمَّد بن سلمة، وعبد العزيز بن مسلم، وعنه
أبو داود، وأحمد الأَبَّار، ومحمدٌ الْبُوْشَنْجِيُّ، وعِدَّة، وتُّق، مات ٢٢٨. د.
٤٣٦٥ - عيسى بن إبراهيم ابن مَثْرود أبو موسى الغافقيُّ، عن ابن عُيَينة، وابن وهب، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن خُزيمة، وأبو بكر بن زياد، وخلق، ثقة، مات ٢٦١. دس.
٤٣٦٦ - عيسى بن أحمد العَسْقَلانِيُّ البَلْخِيُّ، عن بقيّة، وابن وهب، وعنه الترمذي، والنسائي، وأبو
عَوَانة، والهيثم بن كُلَيب، وثَّقه النسائي، مات ٢٦٨. ت س.
٤٣٦٧ - عيسى بن أيوب القِيْنِيُّ الدِّمشقيُّ، عن مكحول، وعنه الوليد، وأبو مُسْهِر. د.
٤٣٦٠ - ((الجرح)) ٦ (٢٢٧٦). وقال غيره بصحبته. انظر التهذيبين، و((الإصابة)) ٥: ٥٠ (١٦٣٤).
* - جزم أبو حاتم بأن صوابه: غطيف بن الحارث، ((الجرح)) ٦ (٢٢٨١) فترجمه في حرف الغين المعجمة
٧ (٣١١) وترجَمَه البخاري في الموضعين ٧ (٩٣، ٤٩٩)، وكلام ابن حبان ٢٦٥:٥ على خلاف كلام أبي
حاتم، وترجم لغضيف بن الحارث في قسم الصحابة ٣٢٦:٣. والواقع أن ((الاضطراب فيه كثير)) كما قال
الحافظ في ((الإصابة)) ٥: ١٩٠ (٦٩٠٧) وتكلّم كلاماً طويلاً في الترجمة التي قبله هناك، فانظره، أما في
١٢٥:٥ (٦٥٤٢) فإنه جعل عياضاً ولداً لغطيف، لا أنهما واحد، سواء قلنا بقول أبي حاتم، أو بقول ابن حبان.
والله أعلم بحقيقة الأمر. وانظر (٤٤٢٧).
٤٣٦١ - [عياض بن هلال: لا يعرف، قال المؤلف: ما علمت روى عنه سوى يحيى بن أبي كثير].
((الميزان)) ٣ (٦٥٤٣)، وفي ((التقريب)) (٥٢٨١): ((مجهول))، وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٦٥،
ووهّم من سماه هلال بن عياض.
٤٣٦٢ - ((وعنه شعبة)): [فقط. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٥٤٥)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٦٦، وفي ((التقريب)) (٥٢٨٢): ((مجهول)).
٤٣٦٤ - ((البِرَكي)): [بكسر الباء الموحدة، وفتح الراء، إلى سِكَّة البِرَك، من البصرة].
((اللباب)) لابن الأثير ١ : ١٤٢. وفي ((التقريب)) (٥٢٨٤): ((صدوق ربما وهم)).
٤٣٦٦ - ((العَسْقَلَاني)): [من عسقلان بلخ].
هذا لفظ المزي، ومثله في كتابَيْ ابن حجر، و ((اللباب)) ٢: ٣٣٥، وهذا تمييز له عن عسقلان
فلسطين .
٤٣٦٧ - [قال المؤلف: قال أبو حاتم: شيخ، وقال دُحَيم: كان له فضل وورع وإسلام].
((التذهيب)) ٣: ١٢٨/آ، ((الجرح)) ٦ (١٥١٠)، وفي ((التقريب)) (٥٢٨٧): ((صدوق زاهد)).

١٠٩
٤٣٦٨ - عيسى بن جارية الأنصاريُّ، عن جرير، وجابر، وعنه أبو صخرٍ حُمَيد بن زياد، ويعقوبُ القُمِّيُّ،
مختلَف فيه، قال ابن معين: عنده مناكير. ق.
٤٣٦٩ - عيسى بن حِطَّان الرَّقَاشيُّ، عن عليٍّ، وعبد الله بن عمرو، وعنه ابن جُدْعان، وابن جُحَادة،
وثّق. دت س.
٤٣٧٠ - عيسى بن حفص بن عاصم العَدَويُّ، لقبه رَبَاح، عن أبيه، وابن المسيَّب، وعنه القطَّان،
والقعنبُّ، وآخرون، وتَّقوه، مات ١٥٩ . خ م دس ق.
٤٣٧١ - عيسى بنُ حمادٍ زُغْبةُ، عن الليث، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم، وجَمْع، وعنه مسلم، وأبو داود،
والنسائي، وابن ماجه، وابن أبي داود، وأحمد بن عيسى الوَشَّاء. قال أبو حاتم: ثقة رضا، مات ٢٤٨
في ذي الحجّة . م دس ق.
٤٣٧٢ - عيسى بن دينار الخُزَاعِيُّ، عن أبيه، والباقر، وعنه وكيع، ومحمد بن سابق، وعدَّة، وثّقه ابن
معین. د ت.
٤٣٧٣ - عيسى بن سَليم أبو حمزة الرَّسْتَنِيُّ، عن راشد بن سعد، وجماعة، وعنه بقيّة، وعيسى بن يونس،
وعدّة، وثّق . م س.
وقد وضع المصنف رحمه الله تحت القاف من ((القِيني)) كسرة، وذكر في كتابه ((المشتبه)) ٢: ٥٢٢ هذه
=
النسبة، لكنه قدَّم عليه القَيْني بفتح القاف، وتبعه ابن حجر في ((التبصير)) ٤: ١١٦٠، وزاد عليه قوله
((وآخرون))، فأفاد أن الأصل في هذه النسبة بفتح القاف، وعلى هذا مشى في ((التقريب)) (٥٢٨٧).
لكن يُستأنس لصحة ضبطِ المصنفِ القافَ بالكسر: أن المترجم دمشقي، وقد قال هو في ((المشتبه)):
((قرية قِيْنِيَة بظاهر باب الجابية)) من أبواب دمشق. والله أعلم.
٤٣٦٨ - ((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٦٢ (٤٨٢٥) وذكر راويين عنه، وقال برقم (٤٨١٠): ((لا يُعْلَم أحد روى عنه غير
يعقوب القُميِّ، وحديثه ليس بذاك)) فانظر حصره ونفيه - وهو إمام من أئمة أهل التتبّع والاستقراء - مع أنه ذكر
راوياً آخر عنه في الموضع الآخر، وأيضاً فإن المزي ذكر خمسة من الرواة عنه، وفي ((التقريب)) (٥٢٨٨):
((فيه لين)).
٤٣٦٩ - الترجمة المذكورة هنا تتلاءم مع ما عند ابن حبان ٥: ٢١٣ أكثر من تلاؤمها مع ما عنده ٥: ٢١٥،
وبعضهم فرَّق وبعضهم جَمَع، والله أعلم. وانظر بشأن المترجَم كلامَ ابن عبد البرّ في ((الاستيعاب)) ٣:
١٢٠٦ (١٩٥٩) ترجمة عمرو بن ميمون الأودي، و((الفتح)) للحافظ ٧ : ١٦٠.
٤٣٧١ - [زُغْبة: لقب حماد، فاعلمه].
فعلى هذا: تُضْبَط هاء التأنيث التي في آخره بالفتح: زُغْبَةَ، صفةٌ لحماد، وهو مجرور، وصوَّب الحافظ
في ((التهذيب)) هذا الوجه، ونقل عن الشيرازي صاحب ((الألقاب)) وابن قانع أنهما ذكرا ذلك لقباً لعيسى
أيضاً، وعلى أنه لقب للاثنين مَشَى في ((التقريب)) (٥٢٩١)، وقال في صفحة ٧٢٠: ((رغبة: عيسى بن حماد،
وأخوه أحمد، ويقال: إن رغبة لقب أبيهما)) فجعل اللقب أصالة للأولاد. وانظر ((تبصير المنتبه)) ٢: ٦٠٨،
و ((نزهة الألباب)) (١٣٧٨)، وانظر ما تقدم (٢٣). هذا، وكلمة أبي حاتم في ((الجرح)) ٦ (١٥٢٠).
٤٣٧٢ - ((الجرح)) ٦ (١٥٢٧).
٤٣٧٣ - قال المصنف في ((الميزان)) ٣ (٦٥٦٧): ((ثقة))، وفي التهذيبين عن أبي حاتم: ((ثقة صدوق)) ولم أَرَ ترجمتَه
في ((الجرح)). ولا أدري ما مستند الحافظ في ((التقريب)) (٥٢٩٤) في قوله: ((صدوق له أوهام)).

١١٠
٤٣٧٤ - عيسى بن سنان الحَنَفيُّ أبو سنان القِسْمَلِيُّ الفلسطينيُّ، حدَّث بالبصرة، عن يَعْلَى بن شداد بن
أوس، ووَهْب، وعنه عيسى بن يونس، وأبو أسامة، وجَمْع، ضُعِّف ولم يُتْرك. ت ق.
٤٣٧٥ - عيسى بن سهل، عن جدِّه رافع بن خَدِيج، وعنه موسى بن عُبَيدة، وسعيد بن يزيد القِتْبانيُّ،
وثّق، ومن سماه عثمان: وهِم . س.
٤٣٧٦ - عيسى بن شاذان البصريُّ القطَّان الحافظ، عن أبي الوليد، وعارِم، وعنه أبو داود، وابن صاعد،
وخلق، مات شاباً. د.
٤٣٧٧ - عيسى بن طلحة بن عبيد الله، من الحُكَماءِ العُقَلاء، عن أبي هريرة، وأبيه، وعائشة، وعنه الزهريُّ،
ويزيد بن أبي حَبيب، وعدَّة، مات سنة مائة ظَنَّا. ع.
٤٣٧٨ - عيسى بن طَهْمان، بصريٌّ نزل الكوفة، سمع أنساً، وناساً، وعنه يحيى بن آدم، وقَبيصة، وعدَّة،
ثقة . خے س
٤٣٧٩ - عيسى بن عاصم الأسَديُّ، عن زِرِّ، وشُرَيح، وعنه معاوية بن صالح، وثور، وغيرهما، وثّق.
د ت ق.
١٣١/ ب ٤٣٨٠ - عيسى بن عبد الله بن أُنّيس الأنصاريُّ، عن أبيه، وعنه عبيد الله بن عمر، وأخوه عبد الله، وثُّق.
د ت.
٤٣٨١ - عيسى بن عبد الله بن مالكِ الدارِ، عن زيد بن وهب، وغيره، وعنه فُلَيح، وابن لَهِيعة، وعدَّة،
وثّق. دق.
٤٣٨٢ - عيسى بن عبد الأعلى الفَرْويُّ، عن إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، وعيره، وعنه الوليد بن
مسلم. د ق.
٤٣٧٤ - (٥٢٩٥): ((لين الحديث)).
٤٣٧٥ - انظر التعليق عند (٣٧٠١).
٤٣٧٦ - [في ((طبقات)) ابن عبد الهادي: بقي إلى بعد الأربعين ومائتين. وكذا قال المؤلف في ((التذهيب)): إنه
حدَّث بالبصرة بعد الأربعين ومائتين].
(طبقات)) ابن عبد الهادي ٢: ٢٥٢، ((التذهيب))٣: ١٢٨/ب، وفي ((التقريب)) (٥٢٩٧): ((ثقة حافظ)).
٤٣٧٧ - (٥٣٠٠): ((ثقة فاضل)).
٤٣٧٩ - (٥٣٠٢): ((ثقة)) .
٤٣٨٠ - [قال الترمذي في ((جامعه)) في الرخصة في التنفّس في الإِناء: ولا أدري سمع - يعني عبد الله بن عمر
العمري - من عيسى أم لا؟].
((سنن الترمذي)) الأشربة - الباب المذكور ٦: ١٥٤ (١٨٩٢). والمترجم في ((ثقات)) ابن حبان ٢١٤:٥.
٤٣٨١ - قلت: جدُّ المترجَم هو مالك بن عياض، فمالكُ الدارِ من قبيل الإضافة، كقولهم: سعيدُ كُرْزٍ، والدار:
لعلها دار المال؟ ولَّه عمر رضي الله عنه حراستها. انظر ترجمته عند ابن حجر في ((الإصابة)» القسم الثالث
٦: ١٦٤ (٨٣٥٠) وقال: ((له إدراك)) أي: لحياة النبي ◌َّد.
٤٣٨٢ - [عيسى بن عبد الأعلى الفَرْوي: لا يكاد يعرف، روى عنه الوليد بن مسلم فقط بسنده إلى أبي هريرة في
صلاة العيد يوم المطر في المسجد. وهذا حديث فرد منكر، قال ابن القطّان: لا أعلم عيسى هذا مذكوراً في

١١١
٤٣٨٣ - عيسى بن عبد الرحمن الزّرَقيُّ، عن الزهريِّ، وزيد بن أسلم، وعنه الوليد بن مسلم، والطيالسيُّ،
واهٍ. ق.
٤٣٨٤ - عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبيه، وعبد الله بن حكيم، وعنه أخوه محمد، وابنه
عبد الله، وثّقوه. د ت ق.
* - عيسى بن عبد الرحمن السُّلَميُّ أبو سلمة، عن الشعبيِّ، والحسن، وعنه يحيى بن آدم، وعفان، ثقة. بخ
قد عس .
٤٢٦/١٥٩ - عيسى بن عُبيد الكِنْدِيُّ أبو المُنِيب المَرْوَزيُّ، عن أبي مِجْلَز، وابن بُرَيْدة، وعنه عَبْدان، ونُعيم.
ابن حماد، وعِدَّة، قال أبو زرعة: لا بأس به. دت س.
٤٣٨٦ - عيسى بن عثمان النَّهْشَليُّ الكوفيُّ، عن عمِّه يحيى بن عيسى، وعنه الترمذي، وابن جرير، وابن
أبي داود، مات ٢٥١. ت.
٤٣٨٧ - عيسى بن أبي عَزَّة، عن الشعبيِّ، وعنه سفيان، وإسرائيل، وثَّقوه. ت س.
٤٣٨٨ - عيسى بن علي العباسيُّ، صاحب نهر عيسى، عن أبيه، وعنه الرشيد، وشيبان النَّحْوِيُّ، وعِدَّة،
لم یَلِ عملًا، قال ابن معین: ليس به بأس، مات ١٦٠ وقيل بعدها. دت.
٤٣٨٩ - عيسى بن عمر بن موسى التَّيْميُّ، عن نافع، وعنه ابن المبارك، وجماعة، وثّق. ق.
٤٣٩٠ - عيسى بن عمر الأسَديُّ الكوفيُّ، المقرىءُ، صاحب الحروف، ويعرف بالهَمْداني - لا عيسى بن
شيء من كتب الرجال، ولا في غير هذا الإِسناد. انتهى من ((الميزان))].
=
((الميزان)) ٣ (٦٥٧٦)، ((سنن أبي داود)) كتاب الصلاة - باب يصلى بالناس العيد بالمسجد إذا كان يوم
مطر ١: ٦٨٦ (١١٦٠)، ((سنن ابن ماجه)) كتاب إقامة الصلاة - باب ما جاء في صلاة العيد في المسجد إذا
كان مطر ١: ٤١٦ (١٣١٣).
* - جاءت الترجمة بخط المصنف على الحاشية برموزها الواضحة، مع أنها ليست على شرطه، ولم ترد في النسخ
الأخرى التي أرجع إليها، وكأن حرصَ المصنف على ذكرها واستدراكها على الحاشية - مع أنها ليست من
شرطه - ليحصُل للقارىء التمييز بين هذا والذي قبله، فكلٌّ منهما مشترك مع الآخر في الاسم واسم الأب والنسبة
إلى البلد - الكوفة - والطبقة .
٤٣٨٥ - ((الجرح)) ٦ (١٥٦٠).
٤٣٨٦ - (٥٣١٠): ((صدوق)).
٤٣٨٧ - [ضعفَّه يحيى القطّان، وأشار إلى لِينه أحمد بن حنبل - أو غيره - ووثقه ابن معين، وأحمد، وابن حبان. قال
المؤلف: حديثه صالح].
((الميزان)) ٣ (٦٥٨٧)، وتضعيف يحيى القطّان في ((ضعفاء)) العقيلي ٣ (١٤٢٩) لكن لفظه: ((ضعَّف
الحديث)) وهو في قطع اليد في خمسة دراهم، وهكذا لفظ المصنف: ((أحمد بن حنبل أو غيره))؟ والذي في
((العلل)) لابنه عبد الله ١ (٢٧١٥): ((شيخ ثقة))، وانظر ((الجرح)) ٦ (١٥٧٢) ففيه توثيق ابن معين وقول أبي
حاتم: ((لا بأس به)). ((ثقات)) ابن حبان ٧: ٢٣٦، ووثقه ابن سعد أيضاً ٦: ٣٤٨، فقوله في ((التقريب))
(٥٣١١): ((صدوق ربما وهم)) فيه قصور، والأولى: ثقة ربما وهم.
٤٣٨٩ - ابن حبان في ((ثقاته)) ٤٨٩:٨ وقال: ((يروي المقاطيع)).
٤٣٩٠ - (٥٣١٤): ((ثقة)). أما عيسى بن عمر النَّحْوي: فصدوق (٥٣١٥).

١١٢
عمر البصريُّ الثقفيُّ صاحبُ النحْوِ عن عطاء، وعمرو بن مرَّة، والمسيَّب بن عبدٍ خَيْرِ، وعنه
الفِرْيابيُّ، وعبيد الله، وخلاد بن يحيى، وخَلْق، قال أحمد: ليس به بأس، مات ١٥٦. ت س.
٤٣٩١ - عيسى بن عمر، عن عبد الله بن عَلْقَمة، وعنہ عَمْرو بن یحیی. س.
٤٣٩٢ - عيسى بن أبي عيسى الحَّط، عن أبيه، وأنس، والشعبيِّ، وعنه وكيع، وابن أبي فُدَيك، وعِدَّة،
ضعَّفوه، وهو كوفيٍّ سكن المدينة، وكان خياطاً أيضاً، وباع في الخَبَط، مات ١٥١ . ق.
٤٣٩٣ - عيسى بن أبي عيسى السَّليحيُّ الحمصيُّ، عن إسماعيل بن عيَّاش، ومحمد بن حِمْيَر، وعنه أبو
داود، والنسائي، وأبو عَرَوبة، وابن أبي داود، وثّق. دس.
٤٣٩٤ - عيسى بن فائد، تابعيٌّ، عنه يزيد بن أبي زياد، لم يُدْرك سعد بن عُبَادة. د.
٤٣٩٥ - عيسى بن محمد أبو عُمَير ابن النحَّاس الرَّمْلِيُّ، عن ابن عُيينة، والوليد، وعنه أبو داود،
والنسائي، وابن ماجه، وابن أبي داود، والدُّولابيُّ، وعِدَّة، حافظ عابد فقير، مات ٢٥٦. د س ق.
٤٣٩٦ - عيسى بن المختار، عن طلحة بن مُصَرِّف، ونحوه، وعنه ابن عمِّه بكر بن عبد الرحمن. دس ق.
٤٣٩٧ - عيسى بن مُسَاوِر البغداديُّ الجَوْهَرِيُّ، عن يَغْنَم، والوليد بن مسلم، وعنه النسائي، وأبو حامد
الحَضْرميُّ، وعِدَّة، مات ٢٤٤ . س.
٤٣٩٨ - عيسى بن مَعْقِل، عن جدَّته أمِّ مَعْقِل الْأَسَدية، وغيرها، وعنه موسى بن عُقْبة، وابن إسحاق،
وثّق. د.
٤٣٩١ - [قال المؤلف: لا يعرف. يعني: عيسى بن عمر الذي روى عنه عمرو بن يحيى المازني].
((الميزان)) ٣ (٦٥٩١). ونقل الحافظ في ((تهذيبه)) عن ((الجرح والتعديل)) للدارقطني قال: ((مدنيّ
معروف يُعتبر به)).
٤٣٩٢ - [يقال فيه: الحَّاط، والخيَّاط، والخبَّط. كذا قاله غير واحد، ونَّه عليه المؤلف].
حكاه من المتقدمين ابن سعد في ((القسم المتمم)) (٣٥٧)، وأفاد ابن الصلاح في ((مقدمته)) أول
النوع الثالث والخمسين، والحافظ السخاوي رحمهما الله في ((فتح المغيث)) ٣: ٢٢٦: أن ((اشتهاره إنما هو
بالمهملة والنون)) أي: الحناط. ومرادُ السبط من قوله ((نبّه عليه المؤلف)»: كلامُ المصنف المذكور هنا وفي
((الميزان)) ٣ (٦٥٩٦). وفي ((التقريب)» (٥٣١٧): ((متروك)). والخَبَط: ما يُخْبطُ به من ورق الشجر ليعلَفَ للدواب.
٤٣٩٣ - ((السَّلِيحيُّ)): كتب المصنف رحمه الله على الحاشية: ((سَلِيح: بطنٌ من قُضَاعة)) وكذلك قال المزي، وابن
الأثير في ((اللباب)) ٢: ١٣١. وفي ((التقريب)) (٥٣١٨): ((صدوق)).
٤٣٩٤ - [قال المؤلف في عيسى بن فائد: لا يدرى من هو].
((الميزان)) ٣ (٦٥٩٤). وعمّم الحافظ في ((التقريب)) (٥٣١٩) الحكم في رواية المترجم عن الصحابة
فقال: ((مجهول، وروايته عن الصحابة مرسلة)).
٤٣٩٥ - (٥٣٢١): ((ثقة فاضل)).
٤٣٩٦ - [ذكر المؤلف عيسى بن المختار في ((ميزانه)) فقال: تفرَّد عنه ابن عمِّه بكر بن عبد الرحمن، مُقِلِّ. ولم
يَزِدْ].
((الميزان)) ٣ (٦٦٠٤). ولا يضرُّه تفرُّد بكر عنه، ففيه توثيق، لذلك قال في ((التقريب)) (٥٣٢٢): ((ثقة)).
٤٣٩٧ - (٥٣٢٣): ((صدوق)).
٤٣٩٨ - ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢١٤ .

١١٣
٤٣٩٩ - عيسى بن مَعْمَر، عن عبد الله بن عمرو بن الفَغْواء، وغيره، وعنه مُصْعَب بن ثابت، وابن إسحاق،
ضُعِّف. د.
٤٤٠٠ - عيسى بن المنذر الحمصيُّ السُّلَميُّ، عن إسماعيل بن عياش، وبقيَّة، وعنه ابنه موسى، وابن ١٣٢/ آ
وَارَه، والكَوْسَجِ، وثّق. م.
٤٤٠١ - عيسى بن موسى غُنْجَار أبو أحمد الأزرق، محدِّثُ بُخَارى، عن مقاتل بن حيَّان، وعيسى بن
عُبَيد، والثوريِّ، وعنه محمد بن سلام، ومحمد بن أميَّة السَّاوي، وعدَّة، صدوق لكنه رَوَى عن مائة
مجهول. مات ١٨٦ . خت ق.
٤٤٠٢ - عيسى، أخو سليمان بن موسى الدِّمشقيِّ، عن ربيعةً بن يزيد، وجماعة، وعنه الوليد بن مسلم،
وعمرو بن أبي سَلَمة، وثّقه دُخیم. دق.
٤٤٠٣ - عيسى بن ميمون المدنيُّ، عن القاسم، وسالم، وعنه حجَّاج بن محمد، وآدم، وشيبان بن فَرُّوخَ،
ضعفوه. ت ق.
٤٤٠٤ - عيسى بن نُمَيْلة الفَزاريُّ، عن أبيه، وعنه الدَّراوَرْدِيُّ، وثَّق. د.
٤٤٠٥ - عيسى بن هلال الصَّدَفيُّ، عن عبد الله بن عمرو، وعنه دَرَّاجُ أبو السَّمْح، وكعب بن علقمة،
وجماعة، وثّق. دت س.
٤٤٠٦ - عيسى بن يَزْداد اليَمَانيُ، عن أبيه، وعنه زكريا بن إسحاق، وزَمْعة، قال البخاري: لا يصحُ
حديثه. ق.
٤٣٩٩ - [عيسى بن معمر: ضعَّفه الأزدي، وذكره ابن حبان في ((الثقات)). قال المؤلف: صالح الرواية].
((الميزان)) ٣ (٦٦١٠)، ((الثقات)) ٧: ٢٣٣، وفي ((التقريب)) (٥٣٢٧): ((لين الحديث)).
٤٤٠١ - [علَّق له البخاري في أول بدء الخلق عقب: كان الله ولا شيء غيره، عن رَقَبَة. قال المؤلف: بينهما أبو
حمزة السُّكَّري، سَقَطَ، قال: ولم يدرك غُنْجَارُ رَقَبَةَ].
((الميزان)) ٣ (٦٦١٤). ((صحيح البخاري)) أول كتاب بدء الخلق ٦: ٢٨٦ (٣١٩٢)، وفي ((التقريب))
(٥٣٣١): ((صدوق ربما أخطأ وربما دلَّس مكثر من التحديث عن المتروكين)).
٤٤٠٢ - (٥٣٣٢): ((صدوق)).
٤٤٠٣ - [عيسى بن ميمون الذي يروي عن ابن أبي نَجيح التفسير: ثقةٌ. قاله الترمذي تمييزاً بينه وبين هذا].
((سنن الترمذي)) كتاب النكاح - باب ما جاء في إعلان النكاح ٤: ٤٦ (١٠٨٩)، وضعَّفَ المترجَمَ، أما
صاحب التفسير فمترجم في ((التهذيب)) ورمزه: خد. أي: من رجال ((الناسخ والمنسوخ)) لأبي داود، وهو كما
قال الترمذي : ثقة .
٤٤٠٤ - [انفرد عنه الدراوردي في أكل القُنْفذ].
((الميزان)) ٣ (٦٦٢٢)، ((سنن أبي داود)) كتاب الأطعمة - باب في أكل حشرات الأرض ٤: ١٥٧
(٣٧٩٩). وهو في ((ثقات)) ابن حبان ٨: ٤٨٩. وفي ((التقريب)) (٥٣٣٦): ((مجهول)).
٤٤٠٥ - (٥٣٣٧): ((صدوق)).
٤٤٠٦ - ((التاريخ الكبير)) ٦ (٢٧٤٤). وحديثه تقدم الكلام عليه في ترجمة أبيه، وفي ((التقريب)) (٥٣٣٨):
((مجهول الحال)».

١١٤
٤٤٠٧ - عيسى بن يزيد الأزرق أبو معاذ المَرْوَزيُّ، عن أبي إسحاق، ومَطَر الوراق، وعنه ابن المبارك،
وأبو تُمَيْلة، وعِدَّة، وثّق. س ق.
٤٤٠٨ - عيسى بن يونسَ الرَّمْليُّ الفاخُوريُّ، عن الوليد، وضَمْرة، وعنه النسائي، وابن ماجه، وابن أبي
داود، وعبد الله ابن الزّفْتيِّ، وخلق، وثَّقوه، مات ٢٦٤ . س ق.
٤٤٠٩ - عيسى بن يونس بن أبي إسحاق، أحد الأعلام في الحفظ والعبادة، عن أبيه، وهشام بن عروة،
والأعمش، وعنه حماد بن سلمة مع تقدُّمه، وابن المَدِيني، وإسحاق، وابن عَرَفة، وأُمم، كان يحُ
سنةً ويغزو سنةً، مات ١٨٧. ع.
٤٤١٠ - عيسى بن يونس الطَّرَسُوسيُّ، عن حجّاج بن محمد، وعنه أبو داود. د.
٤٤١١ - عيينة بن عبد الرحمن بن جَوْشَن الغَطَفانيُّ، عن أبيه، ونافع، وعنه وكيع، والقطَّان، ومكيٌّ،
والمقرىء، وثَّقه النسائي، وقال أبو حاتم: صدوق، ووثّقه ابن معين. ٤.
!
٤٤٠٨ - (٥٣٤٠): ((صدوق ربما أخطأ)). والزِّفتيُّ: هو عبد الله بن عتاب.
٤٤٠٩ - (٥٣٤١): ((ثقة مأمون)).
٤٤١٠ - (٥٣٤٢): «صدوق)).
٤٤١١ - ((الجرح)) ٧ (١١٨)، ((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٦٧ (٤٦٩٧)، وقال (٣٥١٨): ((ليس به بأس)). وفي
((التقريب)) (٥٣٤٣): ((صدوق)).
=

١١٥
حرف الغين
صسم
ے.
٤٤١٢ - غالب بن أَبْجَر، وقيل ابن ذَرِيح، المُزَنِيُّ، له صحبة، وعنه خالد بن سعد، وعبد الله بن مَعْقِل. د.
٤٤١٣ - غالب بن حُجْرَة، عن عمِّه مِلْقام، وعنه حَرَميُّ بن حفص، وموسى بن إسماعيل، وغيرهما. د.
٤٤١٤ - غالبٌ القطَّان، عن سعيد بن جُبير، والحسن، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة وطائفة، ثقة. ع.
٤٤١٥ - غالب بن مِهْران التمار، عن الشعبيِّ، وجماعة، وعنه شعبة، وابن عُلَيَّة، وجماعة، صالح
الحدیث. د س ق.
٤٤١٦ - غالب بن نَجِيح، عن أيوب بن عائذ، وأبي صَخْرَة جامعٍ ، وعنه أبو أحمد الزُّبَيرِيُّ، وعُبَيد الله. ت.
٤٤١٧ - غالب بن الهُذَيل، عن أنس، وسعيد بن جبير، وعنه سفيان، وإسرائيل، وشَريك، صدوق. س.
٤٤١٨ - غَرَفَة بن الحارث الكِنْديُّ، شهد حَجَّة الوداع، عنه عبد الله بن الحارث الأزديُّ، وكعب بن
عَلْقَمة. د.
٤٤١٢ - كتب السبط رحمه الله بجانب الترجمة: [دِيْخ، كذا ضبطه عبد العظيم في ((حواشيه)) في باب الحُمُر
الأهلية، ويقال فيه: غالب بن ذِيخ، وابن أبجر، وابن ذَرِيح، ضبطه المؤلف وغيره].
((تهذيب سنن أبي داود)) للحافظ المنذري ٥: ٣١٩ (٣٦٦٢) وليس فيه ضبط ((ديخ)) لفظاً، فقد يكون
مراد السبط ضبطه بالقلم؟، وينظر ضبط المصنف؟.
٤٤١٣ - (٥٣٤٥): ((مجهول)).
٤٤١٤ - هو غالب بن خُطَّاف، وفي التهذيبين: أن الإِمام أحمد ضبط الخاء منه بالفتح، وأن ابن معين وابن المديني
ضبطاها بالضم.
٤٤١٥ - (٥٣٤٨): ((صدوق)).
٤٤١٦ - [ذكره ابن حبان في ((الثقات))].
((الثقات)) ٧: ٣٠٩، وقال الترمذي آخر كتاب الصلاة ٢: ٣٧٤ (٦١٤) عن حديثه: (حسن غريب)).
٤٤١٨ - بوقيل في اسم المترجَم: عَرَفَة، وغُرْفة، انظر ((الإِكمال)) ٦: ١٧٩، و((التبصير)) ٣: ٩٤٢، و((خلاصة))
الخزرجي ٢ (٥٦٨٣). ((ثقات)) ابن حبان ٣: ٣١٨، ٣٢٦، ٣٢٨، لكن الحافظ وهَّم في ((الإصابة)» ٥:
١٨٧ (٦٩٠١) من ذكره بالعين المهملة، وحَكَى: غَرَفة - وعليه الدارقطني في ((المؤتلف)) ٣: ١٧١٢ -
وغَرْفة. وخلاصة ذلك: غَرَفة وعَرَفة، وغَرْفَة وَغُرْفة .

١١٦
٤٤١٩ - الغَرِيف بن عيَّش بن فَيْروز الدَّيْلميُّ، عن جدِّه، وواثلة، وعنه إبراهيم بن أبي عَبْلَة، وتُّق. دس.
٤٤٢٠ - غَزْوان بن جَرِير الضَّبُِّّ، عن عليٍّ، وعنه عبد السلام، وأَخْضَر بن عَجْلان، وثّق، وهو والد
فُضیل. د.
٤٤٢١ - غَزْوان أبو مالكِ الغِفاريُّ، عن ابن عباس، والبراء، وعنه السُّدِّي، وحُصين، ثقة، قاله ابن معين.
د ت س.
٤٤٢٢ - غَزْوَان، عن مُفْعَدٍ بتبوك، وعنه ابنه سعيد. د.
٤٤٢٣ - غسان بن الأَغَرِّ النَّهْشَليُّ، عن عمِّه زياد، وعنه بَهْز بن أسد، وحَبَّان، وجماعة، وثّق. س.
٤٤٢٤ - غسان بن بَرْزِين الطّهَويُّ، عن ثابت، وعِدَّة، وعنه عفَّان، ومسدَّد، وثَّقوه. ق.
٤٤٢٥ - غسان بن عوف المازنيُّ، عن الجُرَيريِّ، وعنه أحمد بن عُبيد الله الغُدَانِيُّ، وغيره، غيرُ حجَّة. د.
٤٤٢٦ - غسان بن مُضَر، عن أبي مَسْلَمة سعيد بن يزيد فقط، وعنه أحمد، وابنا أبي شيبة، وخَلْق، وثَّقوه،
مات ١٨٤ . س.
٤٤٢٧ - غُضَيف - وقيل: غُطَيف - بن الحارث الحمصيُّ، مختلَف في صحبته، عن عمر، وبلال، وعنه
مكحول، وابن عائذ، وسُلَیم بن عامر، وعدَّة. دس ق.
٤٤٢٢ - [غزوان، عن المُفْعَد: مجهول، ما روى عنه سوى ابنه سعيد].
((الميزان)) ٣ (٦٦٥٦). والمقعد: رجل كان بتبوك - زعم - أنه لما نزل النبي وَ هو بتبوك يوم غزاها، كان
غلاماً، فقام وَيّ ليصلِّي واتخذ نخلةً سُترةً له، فمرَّ هذا الغلام بينه وَّه وبين النخلة فدعا عليه فقال: ((قَطَع
صلاتنا، قطع الله أَثَرَه!)) قال هذا المقعد: فما قمت عليها إلى يومي هذا. رواه أبو داود في كتاب الصلاة -
باب ما يقطع الصلاة ١ : ٤٥٤ (٧٠٧). قال أبو الحسن ابن القطّان - كما نقله ابن حجر في ((التهذيب)) -:
((غزوان هذا لا يعرف، والحديث في غاية الضعف ونكارة المتن)).
٤٤٢٤ - واتهمه ابن حبان بالخطأ ٧: ٣١٢ - واقتصر الحافظ في ((التقريب)) (٥٣٥٧) على ضبط الباء من اسم أبيه
بالضم، وزاد الخزرجي ٢ (٥٦٧٣) عليه الفتح.
٤٤٢٥ - (٥٣٥٨): ((لَيِّن الحديث)).
٤٤٢٧ - [قال مُغْلَطاي: غضيف - ويقال غطيف - مختلَف في صحبته، تَبع فيه المزي، وفيه نظر من وجهين،
الأول: قوله: ((ويقال غطيف بن الحارث))، لقول ابن أبي خيثمة: أما غُطَيَفُ الكِنْدِيُّ - بالطاء تحتها نقطة -،
فهو غير هذا. وكذا فرَّق بينهما الطبراني وغيره، وقال العُقَيلي: وهو الصحيح. الثاني: قوله: ((مختلف في
صحبته))، لأن البخاريَّ عدَّه من الصحابة، وكذا الطبرانيُّ، وابنُ حبان، والترمذي، وخليفة، والعسكري،
و ((تاريخ ابن أبي خيثمة)) وأبو الفتح الأزدي، وأبو بكر البَرْقي، ويعقوب بن سفيان، وأبو أحمد الحاكم،
وأبو القاسم عبد الصمد في ((تاريخ الصحابة الذين سكنوا حمص)) وأحمد بن حنبل، وأبو يعلى المَوْصِلي،
فيمن لا يحضرني كثير. والله أعلم].
((التاريخ الصغير)) للبخاري ١: ١٨٩، ابن حبان في ((الثقات)) ٣: ٣٢٦، ((سنن الترمذي)) ١: ٣٣٨ في
كلامه على الحديث (٢٥٢) باب في وضع اليمين على الشمال في الصلاة، و((تسمية أصحاب
رسول الله (وَ)) له (٥٠٦)، ((طبقات خليفة)) ص ٣٠٨ لكنه عدَّه في الطبقة الأولى من تابعي أهل الشام، -
وانظر بعد أسطر - ((المعرفة والتاريخ)) ليعقوب ٢: ٤٢٩ وظاهر كلامه أنه تابعي، أو لعله صرَّح بصحبته في

١١٧
٤٤٢٨ - غُضَيف بن أبي سفيان الطائفيُّ، ويقال غُطَيف، عن عمرو بن أَوس، وجماعة، وعنه سعيد بن
السائب، وعمرو بن وَهْب، وثّق. س.
٤٤٢٩ - غُطَيف بن أَعْيَنِ الجَزَرُّ، وقيل غُضَيف، عن مُصْعَب بن سعد، وعنه عبد السلام بن حرب،
وغيره، ليَّنه بعضهم. ت.
٤٤٣٠ - غُنَيم بن قيس المازنيُّ، قَدِم على عمر، وسمع سعداً، وأبا موسى، وعنه سليمان الَّيْمِيُّ،
والجُريريُّ، وجماعة. م ٤.
٤٤٣١ - غِيَاث بن جعفر، مُسْتَملي ابن عيينة، عنه ابن ماجه، وابن جَرِير، وجَمْع، وثّق. ق.
القسم غير المطبوع، و((الكنى)) لأبي أحمد الحاكم ١: ١٧/ب، ((المسند)) للإِمام أحمد ٤: ١٠٥، ٥:
٢٢٠.
=
قلت: هما رجلان صحابي وتابعي، فالصحابي ترجَمه ابن سعد ٧: ٤٢٩ وكنيته أبو غطيف، والتابعي
ترجمه بعد قليل ٧: ٤٤٣ في الطبقة الأولى من أهل الشام ووثقه، وكنيته أبو أسماء الثَّمالي، لكنه ذكر في
ترجمته ما رواه الإِمام أحمد ٤: ١٠٥ من قراءة سورة يَس عند المحتَضَر، ليخفّف عنه، فيكون معنى هذا
أنهما واحد عند الإِمام أحمد، واثنان عند ابن سعد، وإلى التفرقة يميل الحافظ في كتابيه. وفي ((المسند)) ٥:
٤٥ كلام كالصريح في أن الذي يروي عنه عبادة بن نُسَي تابعي، فانظره.
وقدَّمتُ أن خليفة ذكره في التابعين، لكنه نَسَبه هَمْدانياً، وعبارة أبي أحمد الحاكم التسوية بين الجميع
وأنهم كلَّهم واحد: السَّكُوني، الكندي، الهَمْداني، الأزدي، اليماني، الشامي .
ونقلت عن الحافظ رحمه الله في التعليق على عياض بن غطيف عند رقم (٤٣٦٠) أن ((الاضطراب فيه
کثیر)» .
وقوله: ((بالطاء تحتها نقطة)): هذا جارٍ على قاعدتهم أنهم كانوا يضعون النقطة أو النقط تحت الحرف،
علامة على أن الحرف مهمل، فسُمير مثلاً إذا أرادوه بالسين المهملة وضعوا ثلاث نقط من أسفل، وإذا أرادوه
بالشين المعجمة وضعوا النقط فوق.
٤٤٢٨ - [غضيف بن أبي سفيان: في ((ثقات)) ابن حبان توفي سنة أربعين ومائة. لكنْ قال: غطيف].
((الثقات)) ٥: ٢٩٢ وسماه: غطيف، وفي أحد أَصْلَيْه اللذين طُبع هذا القسم عليهما كما هنا: أربعين
ومائة، ولم يُثْبِتْه ناشره، بل أثبت ما في الأصل الثاني، لموافقته ما في أصل الحافظ ابن حجر ونقله في
((التهذيب)) و((الإصابة)) ٥: ١٩٩ (٦٩٣٧) - القسم الرابع -: ثمان وأربعين ومائة.
وجاء عند ابن سعد ٥: ٥٢١، وخليفة في ((طبقاته)) ص ٢٨٦ كما جاء عند السبط: ((أربعين ومائة)).
وفيهما: عُطيف - بالمهملة - لكن ترتيب المزي صريح في أنه بالمعجمة: غُطيف، فالظاهر أنه تحرف فيهما،
فيصحح، ويصحح في فهرسیهما.
٤٤٢٩ - كأنه يشير إلى قول الترمذي فيه في تفسير سورة براءة ٨: ٢٤٨ (٣٠٩٤): ((ليس بمعروف في الحديث))،
وهو في ((الضعفاء)) للدارقطني (٤٣٠).
٤٤٣٠ - [وثقه النسائي وغيره، قاله في ((تذهيبه)). وفي ((ثقات)) ابن حبان أنه توفي سنة تسعين].
((التذهيب)) ٣: ١٣٤/ب، ((الثقات)) ٥: ٢٩٣، وكلا النقلين عند المزي ١٠٩٠/٢.
٤٤٣١ - (٥٣٦٦): ((صدوق)).

١١٨
٤٤٣٢ - غَيْلان بن أنس، دمشقيٌّ، عن أبي سَلَمة، وعِكرِمة، وعنه الأوزاعيُّ، وشعيب بن أبي حمزة.
د ق.
٤٤٣٣ - غيلان بن جامع المُحَاربيُّ، قاضي الكوفة، عن قتادة، وسِمَاك، وعنه شعبة، وعلي بن عاصم،
وآخرون، ثقة. م دس ق.
٤٤٣٤ - غَيْلان بن جرير الأزديُّ المَعْوَلِيُّ، عن أنس، ومُطَرِّف بن الشِّخِّير، وعنه شعبة، وجرير بن حازم،
وحماد، مات ١٢٩ . ع.
٤٤٣٥ - غيلان العامريُّ، عن أبي زُرْعة، في أرض الهجرة، وعنه مهديُّ بن ميمون، ثقة. ت.
٤٤٣٢ - (٥٣٦٧): ((مقبول)).
٤٤٣٤ - (٥٣٦٩): ((ثقة)). وضبطُ ((المَعْوَلي)) من قلم المصنف رحمه الله. وهكذا ضبطه السمعاني في ((الأنساب))
١٢: ٣٥٨، فتعقّبه ابن الأثير ٢٣٨:٣ بأن صوابه: مِعْوَلي، بكسر الميم، وكأن الحافظ اعتمد عليه في ضبط هذه
النسبة في ((التقريب)) (٦٩٣٤) وتَبِعْتُه، ثم رأيت الحافظ نفسَه نقل في ((تبصير المنتبِه)) ٤: ١٣٧٩ كلام
السمعاني وابن الأثير وحاشيةً كتبها الإِمام النووي - رحمهم الله جميعاً - على نسخته من كتاب ابن الأثير فيها:
هذا: ((خطأ فاحش، وقد كان - ابن الأثير - غنياً عن هذا الاستدراك الباطل، وقد صرَّح من لا يُحصى من كبار
أئمة هذا الشأن بفتح ميمه)).
٤٤٣٥ - [غيلان بن عبد الله العامري، عن أبي زرعة البجلي: قال المؤلف: ما علمت روى عنه سوى عيسى بن
عبيد الله الكندي، حديثه منكر، ما أقدم الترمذي على تحسينه، بل قال: غريب. والحديث: ((أوحى الله إليَّ:
أيَّ الثلاث نزلتَ فهي دار هجرتك: المدينة، أو البحرين، أو قِنْسْرين)). انتهى. ذكر الشخص ابن حبان في
((الثقات))].
((الميزان)) ٣ (٦٦٧٧)، ((الثقات)) ٧: ٣١١، ((سنن الترمذي)) كتاب المناقب - باب ما جاء في فضل
المدينة ٩: ٤١٥ (٣٩١٩). وقِنْسْرين: بلدة صغيرة - كانت - عند حلب، وكان الجند ينزلها في ابتداء
الإِسلام، ولم یکن لحلب معها ذِكْر.
ويتبيَّن مما تقدم أن قول المصنف هنا ((ثقة)): مبنيٌّ على ذكر ابن حبان له في ((ثقاته))، وهو معارَض
بتضعيف الترمذي لحديثه، لذلك قال في ((التقريب)) (٥٣٧٠): ((لِيِّن)).
وقوله: ((سوى عيسى بن عبيد الله)): فيه سهو، فقد تقدم على الصواب (٤٣٨٥): عيسى بن عبيد.

١١٩
حرف الفاء
٤٤٣٦ - فاتِك بن فَضَالة الأسديُّ، عن أَيمن بن خُرَيم، وعنه سفيان بن زياد، وكان شريفاً مطاعاً. ت.
٤٤٣٧ - الفاكِهُ بن سعد، أنصاريٍّ له صحبة، عنه حفيده عبد الرحمن بن عقبة. ق.
٤٤٣٨ - فائد أبو الوَرْقاء الكوفيُّ العطّار، عن ابن أبي أوفى، وغيره، وعنه يزيد بن هارون، والفِرْيابيُّ،
وجمع، تركوه. ت ق.
٤٤٣٩ - فائد بن كَيْسان الباهليُّ أبوِ العَوَّام الجزَّار، عن أبي عثمان النَّهْدِيِّ، وابن بُرَيْدة، وعنه حماد بن
سَلَمة، ومكيُّ بن إبراهيم، وتُّق. دق.
٤٤٤٠ - فائد، عن مولاه عَبَادل، وأبي مرَّة مولى عَقيل، وعنه القَعْنَبِيُّ، وجماعة، وثقه ابن معين. دت ق.
٤٤٤١ - نُجَيْعٌ العامريُّ البَكَّائيُّ، له صحبة، وعنه وهب بن عقبة. د.
٤٤٤٢ - فُرات بن حَيَّن العِجْليُّ، له صحبة، وعنه حارثة بن مُضَرِّب، وقيس بن زهير. د.
٤٤٤٣ - فراتُ القَزَّاز، عن أبي الطّفَيل، وأبي حازم الأشجعيِّ، وجَمْع، وعنه شعبة، والسفيانان، وثَّقوه. ع. ١٣٣/آ
٤٤٤٤ - فِرَاس بن يحيى الهَمْدانيُّ الكوفيُّ المُكْتِب، عن الشعبيِّ، وأبي صالح، وعنه شعبة، وأبو عَوَانة،
مات ٠١٢٩ ع.
٤٤٣٦ - [تفرَّد عن فاتكٍ سفيانُ، ففيه نكارة. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٦٧٩). وفي ((التقريب)) (٥٣٧١): ((مجهول الحال)).
٤٤٣٨ - [في الترمذي عن فائد بن عبد الرحمن، ذكره في صلاة الحاجة، وفي آخر الباب: وفائد بن عبد الرحمن
يُضعَّف في الحديث، وفائد هو أبو الورقاء].
((سنن الترمذي)) كتاب الصلاة - باب ما جاء في صلاة الحاجة ٢: ٢٠٢ (٤٧٩).
٤٤٤٠ - ((تاريخ الدوري)) ٢: ٤٧١ (٧٠٥، ١١٣٦).
٤٤٤٤ - [فراس بن يحيى وثقه أحمد، وابن معين، والنسائي. قال القطان: ما أنكرت من حديثه إلا حديث
الاستبراء].
(الميزان)) ٣ (٦٦٩٥). وفي ((العلل)) عن الإِمام أحمد ١ (١٥١١): ابن أبي السِّفَر وفراس جميعاً ثقة،
لكن فيه ١ (٥٣٦): ((فراس فيه شيء من ضعف)). وفي ((التقريب)) (٥٣٨١): ((صدوق ربما وهم)). قلت : =

١٢٠
٤٤٤٥ - فَرَج بن سعيد بن علقمة المَأْرِبيُّ، عن عمَّيْ أبيه، وعنه الحميديُّ، وابن أبي عمر العَدَنِيُّ،
صدوق. د ق.
٤٤٤٦ - فَرَج بن فَضَالة التّنُوخِيُّ الحِمصيُّ، عن ربيعة بن يزيد، ولُقمان بن عامر، وعنه قُتيبة، ولوين،
وعليُّ بن حُجْر، وخلْق، ضعَّفه الدارقطني، وغيره، وقوَّاه أحمد، مات ١٧٦. دت ق.
٤٤٤٧ - فَرَقَدُ السَّبَخِيُّ بن يعقوب البصريُّ، الحائكُ، الصالح الزاهد، عن أنس، وجَمْع، وعنه الحمادان،
وهمَّام، ضعَّفوه، لكنْ قال عثمان الدراميُّ عن يحيى: ثقة، مات ١٣١. ت ق.
٤٤٤٨ - فرقد أبو طلحة، عن عبد الرحمن بن خَبَّاب، وعنه الوليد بن أبي هشام، لا يُعرف. ت.
٤٤٤٩ - فَرُّوخُ، مولى عثمان، عن عمر، وعنه أبو يحيى المكيُّ، وثّق. ق.
٤٤٥٠ - فَرْوَة بن قيس، عن عطاء، وعنه شیخ. ق.
٤٤٥١ - فروة بن مجاهد اللَّخْميُّ، عن عُقْبة بن عامر، وعنه حسان بن عطية، وإبراهيم بن أدهم، وثّق. د.
بل الأكثرون على توثيقه، فلو قيل: ثقة ربما وهم كان أولى. وفي ((الجرح)) ٧ (٥١٤) توثيق أبي حاتم له،
=
وسقط من كلامه المنقول في التهذيبين قوله: ((كان معلِّماً ثقة)).
٤٤٤٦ - (سؤالات البَرْقاني للدارقطني)) (٤١٦)، ولفظ أحمد فيه: ((إذا حدَّث عن الشاميين فليس به بأس، ولكنه
حدث عن يحيى بن سعيد مناكير)) وقال أيضاً: ((يحدث عن ثقات أحاديث مناكير)) كما في التهذيبين. وفي
((تهذيب)) المزي فقط عن معاوية بن صالح عن الإِمام أحمد: ((ثقة))، وفي رواية الدارمي عن ابن معين
(٩٩٦): ((ليس به بأس))، قلت: والأكثرون على تضعيفه.
٤٤٤٧ - [قال الترمذي في ((جامعه)): وقد تكلّم يحيى بن سعيد في فرقد السَّبَخي، وروى عنه الناس. وقال العجلي
في فرقد: لا بأس به].
(سنن الترمذي)) كتاب الحج - باب كان النبي صلّ يدَّهن بالزيت وهو محرم ٣: ٣٣٠ (٩٦٢)، وقال في
كتاب البرّ والصلة - باب ما جا في الإِحسان إلى الخدم ٦: ١٨٤ (١٩٤٧): ((تكلّم أيوب السَّخْتِياني وغير
واحد في فرقد السَّبَخي من قِبَل حفظه)) فأبان أن الكلام في ضبطه، لا في عدالته. ((ثقات)) العجلي ٢
(١٤٧٧). ((تاريخ الدارمي)) (٦٩٣). وفي ((التقريب)) (٥٣٨٤): ((صدوق عابد لكنه لَيِّن الحديث كثير
الخطأ)».
٤٤٤٨ - ((وعنه الوليد)): [فقط، قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٧٠٠).
٤٤٤٩ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٧٠٣)، ((ثقات)) ابن حبان ٥: ٢٩٨.
٤٤٥٠ - [لا يعرف. قاله المؤلف].
((الميزان)) ٣ (٦٧٠١). والشيخ الذي روى عنه هو نافع بن عبد الله، أو: نافع بن كثير، وهو شيخ لأبي
ضمرة أنس بن عياض، فالإِسناد: أبو ضمرة، عن نافع، عن فروة، كما في ((سنن ابن ماجه)) كتاب الزهد -
باب ذكر الموت والاستعداد له ٢: ١٤٢٣ (٤٢٥٩). وفي ((تهذيب)) ابن حجر ثلاثة أخطاء مطبعية في قوله
((لأبي ضمرة أنس)) فتصحح. وانظر ترجمة نافع إن شئت لتمام الفائدة (٥٧٨١).
٤٤٥١ - (٥٣٨٨): ((مختلف في صحبته)).