Indexed OCR Text

اء
١٤١
سَفَرٍ فلا يَدْخُلْ لَيْلاً ولْيَضَعْ في خُرْجِهِ وَلَوْ حَجَرًا ( فر ) عن ابن عمر
* اذا قدِمَ أحَدُ كُمْ مِنْ سَفَرٍ فَلْيَقْدِمْ مَعَهُ بِدِيَّةٍ وَلَوْ يُلْقِي فِي مِخْلاقِهِ حَجَرًّا
( ابن عساكر) عن أبى الدرداء * ز اذا قُدّمَ الغَشَاءُ وحَضْرَتِ الَّصَلاةُ
فَابْدَؤُّا بِ قَبْلَ أنْ تُصَلُّوا صلاةَ الْمَغْرِبِ ولا تَعْجَلُوا عنْ عَثَائِكُمْ ( ق)
عن أنس * اذا قَرَّأَ ابنُ آدَمَ الَّجْدَةَ فَسَجَدَ اعْتَزَلَ الََّيْطانُ يَبْكِ يَقُولُ
ياوَيْلَهُ أُمِرَ ابنُ آدَمَ بالسُّجُودِ فَسَجَدَ فَلَهُ الجَنَّةُ وَأُمِرْتُ بالسُّجُودِ فَمَصَيْتُ
فَلِيَ النَّارُ ( حم م٥) عن أبي هريرة . اذا قَرَأْ الإِمامُ فَأَنْصِنُوا (م)
عن أبي موسي » اذا قَرَأْ الرَّجُلُ الْقُرْآنَ واحْتَشَى مِنْ أحادِيثِ رَسُولِ اللهِ
وَ كَانَ هُنَاكَ غَرِيزَةٌ كَانَ خَلِفَةً مِنْ حُلفَاءِ الأَنْبياءِ ( الرافعي في تاريخه)
عن أبى أمامة * ز اذا قَرَأْ الرَّجُلُ القُرْآنَ وتَفَقَّهَ في الّينِ ثُمَّ أتي بابَ
السُّْطَانِ تَّا إِلَيْهِ وَعًا لِما في يَدِهِ خاضَ بِقَدْرِ خُطَهُ في نارٍ جَّمَ
( أبو الشيخ فر) عن معاذ * اذا قرَأ الْقارِيُ فأَخْطأَ أوْ لَنَ أَوْ كانَ
أعْجَبَّ كَتَبَهُ الََّكُ كما أُنْزِلَ (فر) عن ابن عباس » زاذا قَرَأْتُمُ الحَمْدُ
◌ِهِ فَاقْرَوُا بِسْمِ اللهِ الرَّحْنِ الرَّحِيمِ إِنّا أُمُّ الْقُرْ آنِ وَأَمُّ الكِتَابِ
والسَّعُ الَانِي وبِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ احْدَي آيَاتبا ( قط هق ) عن أبى
هريرة * زاذا قُرِّبَ الى أحَدٍ كَمْ طَعَامٌ وهُوَ مَائِمٌ فَلْقُلْ بِنْمِ اللهِ
والحَمْدُ لِهِ اللَّهُمَّ لَكَ صُمْتُ وعلي رِزْقِكَ أَفْظَرْتُ وعَلَيْكَ قَوَ أَكُلْتُ
سُبْحَانَكَ وَبِحَيْدِكَ تَقْبَّلْ مِنِي إِنَّكَ أنْتَ الْسِيعُ العَلِيمُ ( قط ) عن
أنس * اذا قُرِّبَ لِأَحَدِكمْ طَامُهُ وفي رِجْلَيْهِ نَعْلانِ فَلْيَنْزَعْ نَعْلَيْهِ
فإِنَّ أرْوَحُ لِقَدَعَبْنِ وهُوَ مِنَ السُّنَّةِ (ع) عن أنس. ز اذا قُسِمَتِ
---
-- - ....
.. .. - - --------------.... .... .---

٠
١٤٢
الأَرْضُ وحُدَّتْ فلا شُفْعَةَ فِيها ( د) عن أبى هريرة * ز اذا قُسِمَ
لِأَحَدٍ كَمْ رِزْقٌ فلا يَدَعَهُ حَتَّى يَغَيَّرَ لهُ (هب) عن عائشة * إذا قَصَّرَ
العَبْدُ في العَمَلِ ابْتَلَاهُ اللهُ تَعَالِي بِالْهَّ (جم) في الزهد عن الحكم مرسلا
• إذا قَضْى أحَدُ كُمُ الَصَلاةَ في مَسْجِدِهِ فَلَيَجْعَلْ لِبَيْهِ نَصِيباً مِنْ صلاتِهِ
فإِنَّاللهَ تعالى جاعِلٌ فِي بَيْتِهِ مِنْ صلاتِهِ خَيْرًا (حم ٢ ٥) عن جابر ( قط )
في الأفراد عن أنس . اذا قَضَي أحدُ كمْ حَجَُّ فَلْيُعَجِّلِ الرُّجُوعَ الي أهْلِهِ
فإِنَّّ أعْظَمُ لِأَجْرِهِ ( ك مق ) عن عائشة » ز اذا قَفْي أحَدُ كُمْ
صلاتَهُ في المَسْجِدِ ثُمَّ رَجَعَ الى بَيْتِهِ فَلْيُصَلِ فِي بَيِْهِ رَ كُفَتَيْنِ وَلْيَجْمَلْ
لِبَيْتِ نَصِيباً مِنْ صَلاَتِهِ فإنّ اللهَ جاعِلٌ في بَيْتِهِ مِنْ صَلاَتِهِ خَيْرًا ( جمع)
عن أبى سعيد » زاذا قَضْي الإِمامُ الَّصَلاةَ وَقَعَدَ فُحْدَثَ قَبْلَ أنْ يَتَكُلُمَ
فَقَدْ تَتْ صلاتُهُ ومَنْ كَانَ خَلْفَهُ مِمَّنْ أَتَمَّ الصلاةَ ( د) عن ابن عمرو» ز
اذا قَضَى الْقَاضِي فاجْهَدَ فَأَصابَ فَلَهُ عَشَرَةُ أُجُورٍ واذا اجْتَهَدَ فَأَخْطَأَ كَانَ
لهُ أجْرٌ أَوْ أجْرَانِ (ح) عن ابن عمرو » زاذا قَضَى اللهُ تَعَالِي الأَمْرَ في
السَّاءِ ضَرَبَتِ الْمَائِكَةُ بَأَجْنَحَتَهَا خُضْعَنَاً لِقَوْلِهِ كَأَنَّهُ سِلْسِلَة على صَفْوانِ
فاذا فُزّعَ عَنْ قُلوبِهِمْ قالوا ماذا قالَ رَبُّكُمْ قالَوا لِلَّذِى قَالَ الْحَقَّ وَهُوَ الْعَلِىُّ
الكَبِيرُ فَيَسْمَعَها مُسْتَرِقُو السَّمْعِ ومُسْتَرِقُوَ السَّمْعِ مُكَذا واحِدٌ
فَوْقَ آخَرَ فَرَّبما أذرَكَ الشّابُ الْمُسْتَمِعَ قَبْلَ أنْ يَرْمِىَ بِها الي صاحِبِهِ فَيُحْرِقُهُ
ورُبّما لم يدرِ كَهُ حَتّ يَرْمِيَ بِها إلي الّذِي يَلِهِ إلى الّذِي هُوَ أَسْفَلُ مِنْهُ
حَتَّى يُلْقُوهَا إلى الأَرْضِ فَتُلْقَي على فَمِ الَّاحِرِ فَيَكْذِبُ مَا مِائَّةً كَذْيَةٍ
فَيُصَدَّقُ فَيَقُولُونَ أَلَمْ تُخْبِرْنا يَوْمَ كَذَا وَ كَذا يَكُونُ كذا وكذا فَوَجَدْنَاهُ
حقا

١٤٣
حَقًّا لِلْكَلِمَةِ الَّتِ سُمِعَتْ مِنَ الَّسماءِ (خ ته) عن أبي هريرة * اذا
قَضَى اللهُ تعالى لِعَبْدٍ أنْ يَمُوتَ بِأَرْضٍ جَعَلَ اللهُ لَهُ الَيْهَا حَاجَةً (ت ك)
عن مطر بن عكامس (ت)عن أبى عزة * اذا قَعَدَ أحَدُ كُمْ إلي أخيهِ فلْيَسْأَلْهُ
تَفَقُّهَا ولا يَسْلُهُ تَعَنَّا (فر) عن على » زاذا قعَدَ بَيْنَ شَعَبِها الأَرْبَعِ وأَزَقَ
الْخِانَ بِالْخِتَانِ فَقَدْ وَجَبَ الغُسْلُ (جم) عن عائشة ( د) عن أبى هريرة
* إذا قُلْتَ لِصاحبِكَ والإِمامُ يَخطُبُ يَوْمَ الْجُمْعَةِ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتَ مالك
(حم ق دن ٥) عن أبى هريرة . ز اذا قُنْتَ الي اأَّصَلاةِ فَأَسْغِ الوُضُوءُ
ثُمَّ اسْتَقْلِ القِلَةَ فَكَبِّرْ ثُمَّ اقْرَأْ مَاتَيَشَرَ ممَكَ منَ القُرْآنِ ثُمَّ ارْكَمْ
حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِمَا ثُمَّ ارِفَعْ حَقّي تَسْتَوِىَ قائِماً ثمَّ اسْجُدْ حَتّى تَطْمَئِنَّ
ساجِدًا ثمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جالِساً ثمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدَا ثُمَّ
ارْفَعْ حَتّ تَسْتَوَىَ قائماً ثمَّ افَلْ ذلِكَ في صلاتِكَ كُلِها (ق٥) عن أبى
هريرة » ز اذا قُمْتَ إلى الصلاةِ فأسْغِ الْوُضُوءَ واجْعَلِ المَاءَ بَيْنَ
أصابعٍ يَدَيْكَ ورِجْلَيْكَ (٥) عن ابن عباس » ز اذا قُنْتَ الى الَّصَلاةِ
فَتَوَضَّأْ كما أمَرَكَ اللهُ ثُمَّ ◌ُمْ فاسْتَقْبِلِ القِبْلَةَ ثمَّ كَبَرْ فإِنْ كَانَ مَعَكَ
قُرْ آنٌ فاقْرَأْهُ وإنْ لمْ يَكُنْ مَعَكَ قُرْآنٌ فَأَحْمَدِ اللهَ وَهَلِلْهُ وَ كَبَّرْهُ
فإِذا رَ كَمْتَ فَارْكَمْ حَتّى تَطْمَئِنَّ ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَاعْتَدِلْ قَائِمًا ثُمَّ اسْجُدْ
فَاعْتَدِلْ سَاجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ رَأْسَكَ فَاعْتَدِلْ قَاعِدًا حَتّى تَقْضِىَ صلاتَكَ فإِذا فَلْتَ
ذلك فقدْ تَمَّتْ صلاتُكَ وانِ انْتَقَصْتَ مِنْ ذلكَ شَيْئاً فإِنَّا انْتَقَصْتَ
مِنْ صلائِكَ (٣) عن رفاعة البدري » ز اذا قُمْتَ الي الصّلاةِ فَكَبِّرْ
بُمِ اقْرَأْ مَسَّرَ مَعَكَ منَ الْقُرْآنِ ثُمَّ ارْكَمْ حَتّى تَطْمَئِنَّ راكِماً ثمّ
۔۔۔

۔۔
١٤٤
ارْفَعْ حَتّى تَعْتَدِلَ قائِماً ثمَّ اسْجُدْ حَتّى نَطْمَئِنَّ ساِجِدًا ثُمَّ ارْفَعْ حَتّي
تَطْمَئِنَّ جالِساً ثُمَّ اسْجُدْ حَتّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ في
صلائِكَ كُلّا ( حق ٣) عن أبى هريرة * اذا قُمْتَ في صَلَائِكَ فَصَلِّ
صلاةَ مُوَدِّعٍ ولا تَكَلّمْ بِكَلامٍ تَعْذِرُ مِنْهُ واجْمَعِ الإِسَ يِمَّا في
أيْدِى النّاسِ ( ح٠) عن أبي أيوب. ز اذا قُمْتُمْ في الصلاةِ فلا
تَسْقُوا قارِئِكُمْ بالرُّكَوْعِ والسُّجُودِ ولَكِنْ هوَ يَسْقُكُمْ (البزار)
عن سمرة * اذا كانَ آخِرُ الزّمانِ واخْتَلَفَتِ الأهواءِ فعَلَيْكُمْ بِدِين أهْلِ
البادِيَةِ والنّساءِ ( حب ) في الضعفاء ( فر) عن ابن عمر * ز اذا كانَ
اثْنَانِ صَلََّا مَعاً واذا كانُوا ثلاثَةً تَقَدَّمَ أحدُهُمْ ( قط ) عن سمرة * اذا
كَانَ اثْتَانِ يَتَنَاجَانِ فلا تَدْخُلْ بَيْهُما ( ابن عساكر ) عن ابن عمر * ز
اذا كانَ أَجَلُ أحدٍ كم بِأَرْضِ أَتَى لهُ حاجَةٌ ليها فإذا بَلَغَ أَقْصُي أَثْرِهِ قَبِضَهُ اللهُ
اليهِ فْتَقُولُ الأَرْضُ يَوْمَ القِيامَةِ رَبِ هذا ما اسْتَوْدَعْني (٥) والحكيم
(ك) عن ابن مسعود « ز اذا كانَ أحدُ كمْ صائِعاً فلْيُغْطِرِ علي التّمْرِ فَإِنْ
لم يَجِدِ الثَّمْرَ فَعَلَى الَماءِ فإنَّ الماءَ طَهُورُ (دك هق) عن سلمان بن
عامى * ز اذا كانَ أحدُ كمْ على وُضُوءَ فأكَلَ طَعامًاً فلا يَتَوَضَّأُ الّ أن
يَكونَ لَبَّنَ الإِلِ اذا شَرِبْتُمُوهُ فَتَمَضْمَضُوا بِالَاءِ ( طب) والضياء
عن أبى أمامة * اذا كانَ أحدُ كمْ تَقِيرًا فَلْيَبْدَأُ بِنَفْسِه فإِنْ كَانَ فَضْلٌ
فعَلَى عِبالِهِ فإنْ كانَ فَضْلٌ فَعَلَي ذِي قَرَابَتِهِ فَانْ كَانَ فَضْلٌ فَيْنَا وَهْنًا
( حم مدن) عن جابر * اذا كانَ أحَدُ كُمْ فِي الّمْسِ فَقَلَصَ عَنْهُ الِّلُّ
وَصَارَ بَعْضُهُ فِي الْظَّلّ وبَعْضُهُ فِي الْشَمِْ فَلْيَقُمْ ( د) عن أبى هريرة * ز
ادا
:
:
:
عـ
ط

١٤٥
إذا كانَ أحدُ كمْ في الَّصَلاةِ فلا يَرْفَعْ بَصَرَهُ الي السَّاءُ أنْ يَلْتَمِعَ بَصَرُهُ
( حم ن) عن رجل من الصحابة * ز اذا كانَ أحَدُ كُمْ فِي الَّصَلاةِ فَوَجَدَ
حَرَكَةً فِي دُبُرِهٍ أحْدَثَ أوْ لمْ يُحدِثْ فَأَشْكَلَ عليهِ فلا يَنْصَرِفْ حَتّ يَسْمَعَ
صَوْقَاً أوْ يَجِدَ رِيماً (د) عن أبي هريرة * ز اذا كانَ أحَدُ كُمْ في المَسْجِدِ
فَوَجَدَ رِبِمَا بَيْنَ الْبَهِ فَلا يَخْرُجْ حَّ يَسْمَعَ صَوْنَاً أوْ يَجِدَ رِيماً (ت)
عن أبي هريرة « ز اذا كانَ أحَدُ كُمْ في صلاةٍ فإنّهُ يُنَاجِي رَبَّهُ فَلْيَنْظُرْ
أحَدُ كُمْ مَا يَقُولُ في صلاقِهِ ولا تَرْفَعُوا أصْوَاتَكُمْ فَتُؤْذُوا الْمُؤْمِنِينَ (البغوى)
عن رجل من بني بياضة * اذا كانَ أحَدُ كُمْ يُصَلّى فلا يَبْصُقْ قِبَلَ وَجْهِهِ
فإِنّ اللهَ قِبَلَ وَجْهِ اذا صَلَّى (مالك ق ن ) عن ابن عمر * ز اذا كانَ
أحَدُ كُمْ يُصَلِّى فلا يَدَعْ أحَدًا يَمُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَأْمَدْرَاهُ ما اسْتَطَاعَ فإِنْ أبى
فَلْيُقَاتِلْهُ فأَّمَا هُوَ شَيْطانٌ (م دن ) عن أبي سعيد * ز اذا كانَ أحَدُ كُمْ
يُصَلِي فلا يَدَعْ أَحَدًا يَمُّ بَيْنَ يَدَيْهِ وَلْيَدْرَأَهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنْ أَبِى فَلْقَاتِلْهُ فإِنّ
مَعَهُ الْقَرِينَ (حم مه) عن ابن عمر *ز اذا كانَ أحَدُ كُمْ يُصَلِّي فلا
يَرْفَعْ بَصَرَهُ الي السَّاءِ لا يَلْتَمِعُ ( طس ) عن أبي سعيد * اذا كانَ الجهادُ
علي بابِ أحَدِ كُمْ فلا يَخْرُجْ الاَ بإِذْنِ أبَوَيْهِ ( عد ) عن ابن عمر * ز اذا
كَانَ الْعَامُ الْمُقِْلُ صُمِنْا يَوْمَ النَّاسِعِ (د) عن ابن عباس «ز اذا كانَ الغُلامُ
لمْ يَطْعَمِ الطّعامَ صُبَّ على بَوْلِهِ واذا كانَتِ الجَارِيَةُ غُسِلَ (طب) عن أم سلمة
* ز اذا كانَ الغُلامُ يَتِيماً فامْسَحُوا بِرَأْسِهِ هَكَذَا الِي قُدَّمَ واذا كانَ لَهُ
أب فامْسَحُوا بِرَأْسِهِ هُكَذا الي خَلْفَ من مُقَدَّمِهِ ( ط ) عن ابن عباس
* ز اذا كانَ الْفَيْءُ ذِرَاعَاً وَنِصِغَاً الي ذِرَاعَيْنِ فَصَلُّوا الظّهرَ (عق ) عن
7
(١٠ - (الفتح الكبير) - ل)
:
:
!
:
-- -- ------- .
. ... .
------------- -----
--------.
.

١٤٦
ابن عمر « ز اذا كانَ الماء فُلَّتَيْنِ فِإِنَّهُ لا يَنْجُسُ (د.ك) عن ابن عمر
• ز إذا كانَ أوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ شَهْرِ رَمَضانَ صُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ ومَرَدَةُ الجِنّ
وَغُلِقَتْ أبوابُ النّارِ فَلَمْ يُغْتَحْ مِنْهَا بَابٌ وَفُبِحَتْ أبْوَابُ الْجَنّةِ فَلَمْ يُغْلَقْ مِنْهَا
بابٌ وينادِى مُنادٍ كُلَّ لَيْلَةٍ يا باغِيَ الْخَيْرِ أقْبِلْ ويا باِيَ الشّرِ أَقْصِرْ وِثُهِ
عُتْقَاءُ مِنَ النّارِ وذلِكَ كُلَّ لَيْلَةٍ (ت ٥ حب ك هق ) عن أبي هريرة * اذا
كَانَتِ الْفِتْنَةُ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فَاتَّخِذْ سَيْفًا مِنْ خَشَبِ (٥) عن أهبان * ز
اذا كانَتِ البِيَةُ لِذِي رَحِمٍ مُحْرَمَ لمْ يَرْجِعْ فِيها ( قط ك حق) عن سمرة.
* إذا كانَتْ أُمَرَاؤُ كُمْ خِيارَ كُمْ وَأغْنِاؤُكُمْ سُمَحَاءَ كُمْ وَأُمُورُ كُمْ شُورَي
بَيْنَكُمْ فَظَهْرُ الأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِهَا واذا كانَتْ أُمَرَاؤُ كُمْ
أَشْرَارَ كُمْ وأغْنِاؤُ كُمْ بُلاءِ كُمْ وَأُمُورُ كُمْ الى نِسَائِكُمْ فَبَطْنُ الأَرْضِ
◌َخَيْرٌ لَكُمْ منْ ظَهْرِها (ت) عن أبي هريرة * ز اذا كانَتْ بِالرَّجُلِ
الجِرَاحَةُ في سَبِيلِ اللّهِ أَوِ القُرُوحُ أوِ الْجُدْرِىُّ فَيُجْنِبُ فَيَخافُ أنِ اغْتَسَلَ أنْ
يُوتَ فَلْيَتَيََّّمْ ( ك هق ) عن ابن عباس * اذا كانَتْ عِنْدَ الرَّجُلِ امْرَأَثانٍ
فَلَمْ يَعْدِلْ بَيْهُما جاءَ يَوْمَ القِيامَةِ وَشِقَّهُ سَاقِطٌ ( ت ك) عن أبي هريرة
ز اذا كانَ ثلاثَةٌ جَمِيعاً فلا يَتَاجَي اثْنَانِ دُونَ الّائِكِ ( م) عن أبي
هريرة * ز اذا كانَ ثلاَثَةٌ فِي سَفَرِ فَلْيُؤْ مِرُ وا أحَدَهُمْ ( حق ) عن أبي هريرة
إذا كانَ جُنْحُ اللَّيْلِ فَكُفُّوا صِبْافَكُمْ فإنَّ الشَّيَاطِينَ تَنْتَشِرُ حِنَئِذٍ
فاذا ذَهَبَ سَاعَةٌ مِنَ الَيْلِ فَخَلُّوهُمْ وَأغْلِقُوا الأَبْوَابَ واذْ كُرُوا اسْمَ الهِ
فإنَّ الَّيْطَانَ لا يَفْتَحُ بَاباً مُغْلَقَا وَأَوْ كُوْا قِرَبَكُمْ وَاذْ كُرُوا اسْمَاللهِ
وخّرُواآَ نِيَتَكُمْ واذْكُرُوا اسْمَ اللهِ وَلَوْ أنْ تَعْرِضُوا عليهِ شَيْئاً وَأَطْفِوا
مصابيحكم

--
١
١٤٧
مَصَابِيحَكُمْ (حم ق دن) عن جابر * ز اذا كانَ دَمُ الخَيْضِ فَانْهُ دَمْ
أَسْوَدُ يُعْرَفُ فاذا كانَ ذلِكَ فَأَمْسِكِى عن الصلاةِ واذا كانَ الآخَرُ فَوَضَّتِي
وصَلِي فَأَما هُوَ عِرْقٌ (دن ك) عن فاطِمَةً بنت أبي حبيش (ن)
عن عائشة )* ز اذ كانَ رَمضانُ فاعْتَمِرِي فِيهِ فان عُمْرَةً فِيهِ تَعْدِلُ حَجَّةً
(ن ) عن ابن عباس * ز اذا كانَ شَيْءٌ منْ أمْرِ دُنْيَا كُمْ فَأَنْتُمْ أعْلَمُ بِهِ واذا
كانَ شىْءٌ منْ أَمْرِ دِينِكُمْ فإِلَىَّ ( حم م) عن أنس (٥) عن أنس
وعائشة . اذا كان في آخِرِ الزّمانِ لابُدَّ لِلنّاسِ فِيِها مِنَ الدَّرَاهِمِ وَالدَّنَانِيرِ
يُقِيمُ الرَّجُلُ بِها دِينَهُ وَدُنْيَاهُ (طب) عن المقدام * ز اذا كانَ في وَسَطٍ
- الَّصَلاةِ أوْ حِينَ انْقِضائها فابْدَوُا قَبْلَ التّسْلِيمِ فَقُولُوا التّحِيَّاتُ الَّطّبَاتُ
والَّصَلَوَاتُ والسلامُ والْكُ لِهِ مَّ سَلِّمُوا على النّبِيِينِ ثَمَّ سَلِّمُوا على
أقارِبِكُمْ وعلى أنْفُسِكُمْ ( د طب حق) والضياء عن سمرة » ز اذا كانَ
لإِحدَا كَنَّ مُكَانَبٌ فَكَانَ عِنْدَهُ مَايُؤَّدِى فَلْنَحْتَجِبْ عَنَّهُ ( حم دت
ك هق) عن أم سلمة» ز اذا كانَ لِأَحَدِ كُمْ ثَوْبَانِ فَلْيُصَلِّ فِيهِما فَانْ لمْ
يَكُنْ اللَّ ثَوْبٌ فَلْيَأْتَذِرْ وَلا يَشْتَمِلْ اشْتِعمالَ البُهُودِ (د) عن ابن عمر
* زاذا كانَ لِأَحَدِ كمْ خادِمٌ قَدْ كَفَاهُ المثقّةَ فَلْيُطْعِمْهُ فَإِنْ لمْ يَفْعَلْ
فَلْيُنَاوِلْهُ اللَّغْمَةَ ( طص ) عن جابر * اذا كانَ لِأحَدٍ كَمْ شَعَرٌ فَلْيُكِمَةُ
( د) عن أبى هريرة ( هب) عن عائشة * اذا كانَ لِلرَّجُلِ على الرَّجلُِ
حَقٌّ فَأَخَّرَهُ الي أجَلِهِ كانَ لَهُ صَدَقَةٌ فَإِنْ أخْرَهُ بَعْدَ أَجْلِهِ كانَ لَهُ بِكُلّ
يَوْمِ صَدَقَةٌ (طب) عن عمران بن حصين » ز اذا كانَ لَيْلَةُ الْنِصْفِ منَ
شَعْبَانَ الَّلَمَاللهُالي خَلْقِهِ فَيَغْفِرُ لِلْمُؤْمِنِينَ ويُِى لِلْكَافِرِينَ وَيَدَعُ أهْلَ الحِقْدِ
٠
---------

١٤٨
بِقْدِهِمْ حَتَّ يَدَعُوهُ ( هب ) عن أبي ثعلبة الخشني )» ز اذا كانَ لَيْلَةُ
الْنِصْفِ مِنْ شَعْبَانَ فُقُومُوا لَيْلَهَا وصُومُوا يَوْمَا فإِنَّ اللهَ يَنْزِلُ فِيها لِغُرُوبٍ
الَّمِْ الي سَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ ألا مُسْتَغْفِرٌ فَأَغْفِرَ لَهُ أَلَا مُسْتَرْزِقٌ فَارْزُقَهُ
ألا مُبْتَلَى فَأْعافَِهُ ألا سائِلٌ فَاعْطِيَهُ ألا كَذَا ألا كَذَا حَتَّى يَطْلُعَ الفَجْرُ
(٥ هب) عن علي * ز اذا كانَ لَيْلَةُ النَّصْفِ مِنُ شَعْبَانَ نادَي مُنادٍ
هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ فَأَغْفِرَ نهُ عَلْ مِنْ سائِلٍ فَأَعْطِيَهُ فلا يَسْألُ أحَدٌ شَيْئاً
الََّ أُعْطِيَ الَّزَانِيَةُ بِفَرْجِها أوْ مُشْرِكٌ ( هب) عن عثمان بن أبي العاصى
ز اذا كانَ لَيْلَةُ النّصفِ مِنْ شَعْبَانَ يَغْفِرُ اللهُ مِنَ الذَّنُوبِ أَ كْثَرَ مِنْ
عَدَدِ شَعَرٍ غَرِ كَلْبٍ ( هب) عن عائشة * ز اذا كانَ مَطَرٌ وَائِلٌ فَصَلَّوا .
في رخالِكْ ( حمك) عن عبد الرحمن بن سمرة * اذا كانُوا ثلاثةٌ
فلا يَتَاجَ اثْنَانِ دُونَ الثَّالِث ( مالك ق ) عن ابن عمر * اذا كانُوا ثلاثةً
فَلْيَؤُمَّهُمْ أحَدُهُمْ وأحَقُّهُمْ بِالإِمَامَةِ أفْرَؤُهُمْ ( حم م ن) عن أبى سعيد
* اذا كانُوا ثلاثَةً فَلْيَؤُمَّهُمْ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللّهِ فَإِنْ كَانُوا في القِرَاءَةِ
سَوَاءٍ فَأَكْبَرُهُمْ سِنَّا فإِنْ كَانُوا فِي السّنّ سَوَاءٍ فَأَحْسَنُمْ وَجْهاً ( حق )
عن أبي زيد الأَنصاري « ز اذا كانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ غَدَتِ الَّشْيَاطِينُ بِرَاياتِها
الي الأُسْوَاقِ فَرْمُونَ النَّاسَ بِالرَّبائِثِ وَيُنَبِّطُونَهُمْ عَنِ الْجُمْثَّةِ وَتَنْدُوِ المَلائِ كَةُ
فَتَجْلِسُ على أبْوَابِ الَسْجِدِ فَيَكْتُبُونَ الرَّجُلَ مِنْ سَاعَةٍ وَالرَّجُلَ مِنْ
ساعَتَيْنِ حَتَّى يَخْرُجَ الإِمامُ فإِذا جَلَسَ الرَّجُلُ مَجْلِاً يَسْتَمْكِنُ فِيهِ
مِنَ الإِسْتِمَاعِ والنَّظَرِ فأنْصَتَ ولمْ يَلْتُ كانَ لهُ كِفْلٌ مِنْ أجْرٍ وإِنْ جَلَسَ
تَجْلِاً يَتَمَكِّنُ فِيهِ مِنَ الإِسْمَاعِ وَالَّظَرِ فَلَا ولمْ يُنْصِتْ كَانَ لهُ كِغْلٌ
١
تـ
:
من
٠٩

١٤٩
مِنْ وِزْرٍ ومَنْ قالَ يَوْمَ الْجُمْعَةِ لِصاحبِهِ صَهْ فَقْد لَغَا ومَنْ لَغَا فَلَيْسَ لهُ في
جُمْعَتِّهِ تِلْكَ شَىُْ (حمد) عن على *ز اذا كانَ يَوْمُ الْجُمُعَةِ قَعَدَت
المَلائِكَةُ على أبْوَابِ المَسْجِدِ يَكْتُبُونَ مَنْ جاءَ مِنَ النَّاسِ على قَدْرِ
مَنَازِلِمْ فَرَجُلٌ قَدَّمَ جَزُورًا وَرَجُلٌ قَدْمَ بَقَرَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ شَةً وَرَجُلْ قَدَّمَ
دُجاجَةً وَرَجُلٌ قَدَّمَ عُصْفُورًا وَرَجُلٌ فَدَّمَ بَيْضَةً فَإِذَا أَذَّنَ الْمُؤَذِّنُ وجَلَسَ
الإِمامُ على الْمِنْبَرِ طَوَوا الصُّحُفَ ودَخَلُوا الْمَسْجِدَ يَسْتَمِعُونَ الذِّ كْرَ (حم
والضياء) عن أبي سعيد * إذا كانَ يَوْمُ الْجُمْعَةِ كانَ على كُلِّ بابٍ
مِنْ أبْوَابِ الْمسْجِدِ مَائِكَةٌ يَكْتُبُونَ النَّاسَ على قَدْرِ مَازِهِمْ الأَوَّلَ
فالأَوَّلَ فاذا جَلَسَ الإِمامُ طَوَوُا الصُّحُفَ وجاؤًا يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ومَثَلُ
الَْجِّرِ كَثَلِ الذِي يُهْدِى بَدَنَةً ثُمَّ كَالذِي يُهْدِى بَقَرَةً ثُمَّ كَالذِى يُهْدِي الْكَبْشَ
ثمَّ كَالذِي يُهْدِي الدُّجاجَةَ ثمَّ كالذِي يُبْدِى البَيْضَةَ (قن ٥) عن أبى
هريرة * ز اذا كانَ يَوْمُ الجمْعَةِ وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ فأكْثِرُوا الصلاةَ عَلَىَّ
( الشافعي) عن صفوان بن سليم مرسلا » ز اذا كانَ يَوْمُ الْخَمِيس بَعَثَ
اللهُ مَلَائِكَةً مَعَهُمْ صُحُفٌ مِنْ فِضِةٍ وَأقْلَامٌ مِنْ ذَهَبٍ يَكْتُبُونَ يَوْمَ
الخميسِ ولَيْلَةَ الْجُمُعَةِ أَكْثَرَ النّاسِ عَلَىَّ صَلاةَ ( ابن عساكر) عن أبى
هريرة * اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أَتِيَ بِالمَوْتِ كالكَبْشِ الأَمْلَحِ فِيُوقَفُ بَيْنَ
الجنّةِ والنَّارِ فَيُذْبَحُ وهُمْ يَنْظُرُونَ فَلَوْآنَ أَحَدًا ماتَ فَرَحَاً لَمَاتَ أهْلُ الْجَنّةِ
ولَوَ أنَّ أحَدًا ماتَ حُزْنَا لَمَاتَ أهْلُ الَّارِ (ت ) عن أبى سعيد » ز اذا
كَانَ يَوْمُ القِيامَةِ أُنِيَ بِصُحُفٍ مُخْتَمَةٍ تُنْصَبُ بَيْنَ يَدَيِ اللهِ تعالي فِيَقَولُ اللهُ
لِلْمَلائِكَةِ اقْبَلُوا هذا وألْقُوا هذا فتَقُولُ المَلائِكَةُ وعِزْتِكَ مَا رَأَيْنَا الّ
- --
.. .. .
--- ------- -
-----
- ----
- - - ------- ---------- -

١٥٠
خَيْرًا فيقولُ نَعَمْ ولكِنْ كَانَ لِغِيْرِى ولا أقْبَلُ اليَوْمَ الّا مَا ابْتُغِيَ به
وَجْهِي ( سمويه) عن أنس * ز اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أُدِْيَتِ الَّمْسُ
مِنَ العِادِ حَتّى تَكونَ قِيدَ مِيلٍ أوِ اثْنَيْنِ فَتُصْرَهُمُ الَّمُْ فِيَكونونَ
في العَرَقِ كَقَدْرِ أعمالِمْ فَمِنْهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ الي عَقِبَيْهِ ومنهُمْ مَنْ يَأْخُذُهُ
إلى رُ كُبَيْهِ ومنهمْ مَنْ يَأْخُذُهُ إلى حِقْوَيْهِ ومِنْهمْ مَنْ يُلْجِبُهُ إِلْجاماً ( حم
ت ) عن المقداد . * اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ أعْلَى اللهُ تعالى كلَّ رَجُلٍ مِنْ
هذه الأُمَّةِ رَجُلًا منَ الكُفَّارِ فِيُقالُ لهُ هذا فِداؤُكَ منَ النَّارِ (م) عن
أبى موسى * اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ بَعَثَ اللهُ الى كلّ مُؤْمِنٍ مَلَكَّا مَعَهُ كَافِرٌ
فِيَقُولُ المَلَكُ لِلْمُؤْمِنِ يا مُؤْمِنُ هاكَ هذا الكافِرَ فهذَا فِدَاؤُكَ منَ النَّارِ (طب)
والحاكم في الكني عن أبي موسى * اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةَ دَعا اللهُ تعالي
بِعَبْدٍ مِنْ عَبِدِهِ فِيَقِفُ بَيْنَ يَدَيْهِ فَيَسْأَّلُهُ عن جاهِهِ كما يَسْألُهُ عن مالِهِ
( نمام خط ) عن ابن عمر * ز اذا كان يَوْمُ القِيامَةِ شَفِعْتُ فَقُلْتُ يارَبّ
أدْخِلِ الجنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْهِ خَرْدَةٌ مِنْ إِيمَانٍ فَيَدْخُلُونَ ثُمَّ يَقُولُ أدْخِلٍ
الجَنَّةَ مَنْ كَانَ في قَلْسِهِ أدْنَى شَيْءٍ (خ) عن أنس « ز اذا كانَ يَوْمُ
القِيامَةِ عُرِّفَ الكَافِرُ بِعَمَلِهِ فَجَحَدَ وخاصَمَ فُقالُ هَؤُلاءِ جِيرانُكَ يَشْهَدُونَ
عليكَ فيَقولُ كَذَبُوا فِيَقُولُ أهْلُكَ وعَشِيرَتُكَ فيَقولُ كَذَبُوا فِيقولُ احْلِفُوا
فِيَحْلِفُونَ ثمَّ يُصِْتُمُ اللهُ وَتَشْهَدُ عليهِمْ الْسِتُمْ فَيُدْخِلُهُمُ الّرَ (ع ك)
عن أبى سعيد * اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ كُنْتُ إِمَامَ النَّبِيِّينَ وَخَطِبَهُمْ
وصاحِبَ شَفَاعَتِهِمْ غَيْرَ فَخْرِ (حتِ ، ك) عن أبيّ بن كعب * ز
اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ نادَى مِنَادٍ أَلَّا لِيَقُمْ خُصَمَاءُ اللهِ وَهُمُ العَدَريَّةُ ( طس)
عن

١٥١
عن عمر « اذا كان يَوْمُ القِيامَةِ نادَى مُنَادٍ لا يَرْفَعَنَّ أَحَدٌ مِنْ هذه الأُمَّةِ
كِتَابَهُ قَبْلَ أَبِى بَكْرٍ وعُمَرَ ( ابن عساكر) عن عبد الرحمن بن عوف
* ز اذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ نادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنَانِ العَرْشِ أُّا النّاسُ غُضُّوا
أَبْصَارَ كُمْ حَتّى تَجُوزَ فاطِمَةُ إلى الجَنَّةِ ( أبو بكر) في الغيلانيات عن أبى
هريرة * ز اذا كان يَوْمُ لِقِيامَةِ نادَى مُنَادٍ مِنْ بُطْنانِ العَرْشِ يا أهْلَ الجَمْعِ
نِّئُوا رُؤُسَكُ وغُضُّوا أَبْصَارَ كُمْ حَتّى تَمرَّ فاطِمَةُ بِنْتُ مُحمّدٍ على الصِّرَاطِ
فَتَهُرُّ مَعَ سَبَعِينَ ألْفَ جَارِيَةٍ مِنَ الحُورِ الِينِ كَرِّ البَرْقِ ( أبو بكر في
الغيلانيات ) عن أبى أيوب * اذا كان يَوْمُ القِيامَةِ نادَى مُنَادٍ مَنْ عَمِلَ
عَمَلًا لِغَيْرِ اللهِ فلْيَطْلُبْ ثَوابَهُ مِمَّنْ عَمِلَهُ لهُ (ابنُ سعد ) عن أبى سعد
ابن أبى فضالة * اذا كان يوْمُ القيامَةِ نادَى منادٍ مِنْ وَرَاءِ الْحُجُبِ يا أهْلَ
الَجَمْعِ غُضُّوا أبْصَارَ كُمْ عنْ فاطِمَةَ بِنْتِ محمّدٍ حَتّ ◌َرَّ ( تمام ك) عن
علي * ز اذا كان يوْمُ القيامةِ نُودِىَ أيْنَ أبناءُ السِّتِّينَ وهوَ العُمُرُ الذِي
قال اللهُ تعالي عنهُ أَوَلم نُعَمِّرْ كُمْ مَا يَتَذَ كَّرُ فِيهِ مَنْ تَذَكَّرَ ( الحكيم طب
هب) عن ابن عباس * ز اذا كان يوْمُ القيامةِ يُادِى مُنَادٍ مِنْ بُطْنانِ
العَرْشِ لِيْتُمْ مَنْ على اللّهِ أجْرُهُ فلا يَقُومُ الّآ مَنْ عَنَا عن ذَنْبِ أخِهِ ( خط )
عن ابن عباس * اذا كان يوْمُ صَوْمٍ أحدٍ كمْ فلا يَرْفُثْ ولا يَجْهَلْ فإِنِ امْرُوّ
شاَتَهُ أوْ قاتَلَهُ فَلْيَقُلْ إِنّى صائمٌ إِنِي صائِمٌ (مالك ق ده ) عن أبى
هريرة * زاذا كَبَّرَ الإِمامُ فَكَبِّرُوا واذا رَكَعَ فازْ كَعُوا واذا سَجَدَ
فاسْجُدُوا واذا رَفَعَ رَأْسَهُ منَ الرُّكوعِ فَارْقَعُوا واذا صَلَّى جالساً فصَلوا
------- - - --- -------------- -
-----

isnis
١٥٢
جُلُوساً أجْمَعِينَ ( طب ) عن أبى أمامة * اذا كَبْرَ العَبْدُ سَتَرَتْ
تَكْبيرَتُهُ مَا بَيْنَ الَسماءِ والأَرْضِ مِنْ شَىْءٍ ( خظ ) عن أبى الدرداء * اذا
كَتَبَ أحدُ كُمْ الي أحَدٍ فَلْيَبْدَأْ بِنَفْسِهِ (طب) عن النعمان بن بشير* اذا كَتَبَ
أحدُكمْ إلى إِنْسانٍ فَلْتَبْدَأُ بنَفْسِهِ واذا كَتَبَ فَلْيُتَرِّبْ كِتابُ هوَ أَنْجَحُ
(طس) عن أبى الدرداء* اذا كَتَبَ أحدُكُمْ بِسْمِ اللهِ الرَّحْنِ الرَّحيم فِلْيَعُدَّالرَّحْنَ
( خط) في الجامع (فر) عن أنس)* اذا كَتَبَ أحدُكمْ كِتابَاً
فِلْيُتَرِّبْهُ فِإِنَّهُ أَنْجَحُ لِحَاجَتِهِ (ت) عن جابر * اذا كَتَبْتَ بِسْمِ اللهِ
الرَّحْنِ الرَّحِيمِ فَبَتِ الِسّيْنَ فِيهِ ( خط وابن عساكر) عن زيد بن ثابت
* اذا كَتَبْتَ فَضَعْ قَلَكَ على أُذُنِكَ فإِنّهُ أذْ كَرُ لك (ابن عساكر)
عن أنس » اذا كَتَبْتُمُ الْحَدِيثَ فاكْتُبُوهُ إِسِنَادِهِ فَإِنْ يَكُ حقًّا كُنْتُمْ
شُرَ كَاءَ في الأَجْرِ وإِنْ يَكُ باِلاً كانَ وِزْرُهُ عليهِ ( ك في علوم الحديث
وأبو نعيم وابن عساكر) عن على * اذا كَثُرَتْ ذُنُوبُ العَبْدِ فَلَمْ
يَكُنْ لهُ مِنَ العَمَّلِ مَا يُكَفُّهَا ابْتَاهُ اللهُ بِالْحُزْنِ لِيُكَفْرَها عنهُ (ح)
عن عائشة )* اذا كَثُرَتْ ذُنُوبُكَ فاسْقَ المَاءَ على الماءِ تَغَائَرُ كما يَتَنَاثَرُ
الوَرَقُ مِنَ الشَّجَرِ في الرّيحِ العاصِفِ ( خط ) عن أنس * اذا كَذَبَ
العَبْدُ كِذْبَةً تَبَاعَدَ عنهُ المَلَكُ مِيلاً مِنْ نَتْن ما جاءَ بِهِ ( ت حل ) عن
ابن عمر *ز اذا كَرِهَ الاثْنَانِ اليَمِينَ أوِ اسْتَحَبَّها فَلْيَسْتَهِمَا عَلَيْها (د)
عن أبي هريرة * ز اذا كُِفَتِ الَّمْسُ فَصَلُّوا كَأَحْدَثِ صَلَاةٍ صَيْتُوها
مِن المكسوْبَةِ ( طب ) عن النعمان بن بشير ز اذا كُنْتَ بَيْنَ
الاختبين

---- - -- ------
:
١٥٣
الأَخْشَبَيْنِ مِنْ مِى فإِنَّ هُنالِكَ وادِياً يُقالُ لهُ التُّرَرُ وبِهِ سَرْحَةٌ سُرَّ تَحْتَهَا
سَبْعُونَ نَبِيًّا (ن هق) عن ابن عمر » زاذا كُنْتَ في القَصَبِ أوِ النَّلْجِ أوٍ
الرَّدْعِ فَحَضَرَتِ الَّصَلاةُ فَوْمُوا إِمَاءَ ( طب) عن عبد اللهِ المزني . ز
اذا كُنْتَ في صلاةٍ فَشَكَكْتَ في ثلاثٍ أوْ أربَعٍ وأكْبَرُ ◌َيِّكَ على
أرْبَعٍ تَشْهَدْتَ ثُمَّ سَجَدْتَ سَجْدِتَيْنِ وَأنْتَ جالسٌ قَبْلَ أنْ تُسَلِّمَ ثمّ
أَشْهَدْتَ أيْضًا ثُمَّ تُسَلِّمُ ( دهق ) عن ابن مسعود * اذا كُنْتُمْ ثلاثةً
فلا يَقَاجَ رَجُلانِ دُونَ الآخَرِ حَتَّى تَخْتَطِلُوا بِالَّاسِ فإِنَّ ذِلِكَ يُحْنُهُ
ثُمْ فِي سَفَرِ فأقِلُّوا الْمُكْثَ
( حم ق ت٥) عن ابن مسعود « اذا
فِي الََّازِلِ ( أبو نعيم) عن ابن عباس * ز اذا لَبِسَ أحدُ كُمْ ثَوْبًا فِيقُلِ
الحَمْدُ لِّهِ الَِّى كَانِي مَا أَوَارِي بِهِ عَوْرَتِى وَاتَجَمَلُ بِهِ في حياتِی ( ابن
سعد ) عن عبد الرحمن بن أبي ليلي من سلا * اذا لَبِسْتُمْ واذا تَوَضَأْتُمْ
فَابْدَوُا بِيَامِكُمْ ( د حب ) عن أبي هريرة * اذا لَعِبَ الَّيْطانُ
بِأحَدٍ كَمْ فِي مَنَامِهِ فلا يُحَدِّثْ بِ النَّاسَ (٥٢) عن جابر * إذا لَمَنَ
آخِرُ هُذِهِ الأُمَّةِ أوَّلَا فَمَنْ كَثَمَ حَدِينًا فقد كَثَمَ ما أُنْزَلَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ
عَلَيَّ (٥) عن جابر * اذا لَقِيَ أحدُ كمْ أخاهُ فَلْيُسَلِّمْ عليهِ فإِنْ حَالَتْ
بَيْنَهُمَا شَجَرَةٌ أوْ حائِطٌ أَوْ حَجَرٌ ثمَّ لَقِيَهُ فَلْيُسَلِّمْ عليهِ ( ده هب) عن
أبى هريرة * ز اذا لَقِيَ الرَّجُلُ أخاهُ الْمُسْلِمَ فَلْقُلْ الَّسلامُ عليكَمْ
ورَحْمَةُ اللهِ (إت ) عن رجل من الصحابة * ز اذا لَقِي الْمُؤْمِنُ المُؤْمِنَ
كَانَ كَيْئَةِ البِناءِ يَشُدُّ بَعْضُهُ بَعْضًا (طب) عن أبى موسي * اذا لَقِتَ
الحَاجَّ فَسَلّمْ عليهِ وصافِتْهُ ومُرْهُ أنْ يَسْتَغْفِرَ لَكَ قَبْلَ أنْ يَدْخُلَ بَيْنَهُ

١٥٤
فإِنّهُ مَغْفَوْرٌ لَهُ (حم) عن ابن عمر )* ز اذا لَقِيتُمُ الْمُشْرِ كِينَ في
الطّرِيقِ فلا تَبْدَؤُهُمْ بِالَّلَامِ واضْطَرُّوهُمْ الي أضْيَقيا ( ابن السني ) عن
أبي هريرة * ز اذا نَقِيتُمُ عَاشِرًا فاقْتُلُوها ( حم) عن مالك بن عناهية
- اذا لم يُبارَكْ لِلرَّجُلِ في مالِهِ جَعَلَهُ في الماءِ والطَّينِ (هِب) عن
أبى هريرة * اذا ماتَ أحدُكمْ عُرِضَ عليهِ مَفْعَدُهُ بالغَدَاةِ والعَشِيّ إِنْ
كَانَ مِنْ أهْلِ الجنَّةِ فَمِنْ أهْلِ الْجِنَّةِ وإِنْ كَانَ مِنْ أهلِ الّارِ فَمِنْ أهْلٍ
النَّارِ يُقَالُ لَهُ هذا مَقْعَدُكَ حَتَّي يَبْعَتَكَ اللهُ الَيْهِ يَوْمَ القِيامَةِ ( قن ٥)
عن ابن عمر * اذا ماتَ الإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَمَلُهُ الَّا مِنْ ثلاث صَدَقَةٍ جارِيَةٍ
أَوْ عِلْمٍ يُنْتَفَعُ بِهِ أوْ وَلَدٍ صالِحٍ يَدْعُو لَهُ ( خدم ٣) عن أبى هريرة
* اذا ماتَ الَيِّتُ تَقُولُ المَلائِكَهُ ماقَدَّمْ وَتَقُولُ الَّاسُ مَا خَلَّفَ (حب)
عن أبي هريرة * اذا ماتَ صاحِبُ بِدْعَةٍ فقد فُتِحَ فِي الإِسْلامِ فَتْح
( خط فر) عن أنس « اذا ماتَ صاحِبُكُمْ فدعُوهُ لا تَقَعُوا فِيهِ (د)
عن عائشة » اذا ماتَ وَلَدُ العَبْدِ قَالَ اللهُ تَعَالى ◌ِمَلائِكَتِهِ قَبَضْتُمْ وَلَدَ
عَبْدِى فِيَقُولُونَ نَمْ فَقُولُ قَبَضْتُمْ ثَرَةَ فُؤَادِهِ فِيَقُولُونَ نَعَمْ فَيَقُولُ ماذا
قالَ عَبْدِي فيقولونَ ◌َدَكَ وَاسْتَرْجَعَ فيقولُ اللهُ تعالي ابْنُوا لِعَبْدِى بَيْنَا
في الجنَّةِ وسَمُّوهُ بَيْتَ الحَمْدِ (ت) عن أبي مُوسى * اذا مُدِحَ الفاسِقُ
غَضِبَ الرَّبُّ واهْتَزْ لِذَلِكَ العَرْشُ ( ابن أبي الدنيا في ذم الغيبة ٤ هب)
عن أنس ( عد) عن بريدة * اذا مُدِحَ المُؤْمِنُ فِي وَجْهِ رَبا الإِيمَانُ
فِي قَلْبِهِ ( طب ك) عن أسامة بن زيد « إذا مرَّ أحدُ كمْ في مسجدنا
أوْ فِي سُوقِنا ومَعَهُ نَبْلٌ فَلْيُنْسِكْ على ◌ِصالِها بِكفِِّ لا يَعْرِ مُسْلِمَا (ق
ده)

١٥٥
ده) عن أبى موسى ( زاذا مَرَّ بالنَّطْفَةِ اثْنَتَانِ وأرْبَعُونَ لَيْلَةً بَعَثَ
اللهُ الَيْهَا مَلَكاً فَصَوَّرَها وخَلَقَ سَمْعَهَا وَبَصَرَها وَجِلْدَها وَلَحْمُهَا وَعِظَامَهَا
ثُمَّ قَالَ يَا رَبّ أذَكَرٌ أَمْ أُنْتِي فَيَقْضِي رَبَّكَ ما شاء ويَكْتُبُ المَكُ
ثُمَّ يَقُولُ بَا رَبِّ أجَلَهُ فيقولُ رَبُّكَ ماشاءَ ويَكْتُبُ الَّكُ ثمَّ يقوكُ يارَبِّ
رِزْقَهُ فَقْضِى رَبُّكَ ماشاءَ ويَكْتُبُ الَّكُ ثمَّ يَخْرُجُ المَكُ بالصَّحِيفَةِ فِي
يَدِهِ فلا يَزِيدُ على أمْرٍ ولا يَنْقُصُ (م) عن حذيفة بن أسيد » اذا مَرَرْتَ
بَيَلْدَةٍ لَيْسَ فِيها سُلْطَانٌ فلا تَدْخُلْها أَّمَا السُّلْطانُ ظِلُّ اللهِ وَرُعُهُ فِي الأَرْضِ
( هب) عن أنس * ز اذا مَرَرْتُمْ بِأَرْضٍ قَدْ أهْلَكَ اللهُ أهْلُها فأجِدُّوا
السَّيْرَ ( طب ) عن أبي أمامة * اذا مَرَرْتُمْ بِأَهْلِ الَّرَةِ فَسَلِّمُوا عَلَيْهِمْ
تُطْفَأْ عَنْكُمْ شَرَتُهُمْ وَثَائِرَتُهُمْ ( هب ) عن أنس * اذا مَرَرْتُمْ بِرِياضٍ
الجنّةِ فارْتَمُوا قَالُوا وما رِباضُ الجَنّةِ قالَ حِلَقُ الذِّ كر ( حم ت هب)
عن أنس « اذا مَرَرْتُمْ بِرِياضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا قَالُوا وما رِياضُ الجنَّةِ
قال مَجَالِسُ العِلْمِ ( طب ) عن ابن عباس * اذا مَرَرْتُمْ بِرِياضِ الْجَنَّةِ
فَارْتَّعُوا فِيلَ وما رِياضُ الْجَنَّةِ قَال المساجِدُ قِيلَ وما الرَّنْعُ قال سُبْحَانَ اللهِ
والحمدُ لِلّهِ ولا إِلهَ إِلّ اللهُ وَاللهُ أَكْبَرُ (ت) عن أبي هريرة * اذا مَرَّ
رِجِالٌ بِقَوْمٍ فسَلَّمَ رَجُلٌ مِنَ الذِينَ مَرُّوا على الْجُلوسِ ورَدَّ مِنْ هُؤُلاءِ واحدٌ
أجْزَأَ عَنْ هُؤُلاء وعنْ هُؤُلاءِ( حل عن أبى سعيد * اذا مَرِضَ العَبْدُ أوْ سَافَرَ
كَتَبَ اللهُ تعالي لهُ مِنَ الْأَجْرِ مِثْلَ ما كانَ يَعْمَلُ صَحِحاً مُقِيماً (حِم
خ) عن أبى موسي * اذا مَرِضَ العَبْدُ ثلاثَةُ أيَّامٍ خَرَجَ مِنْ ذُنُوبِهِ كَيَوْمٍ وَلَدَتْهُ أُمَّهُ
(طس وأبو الشيخ) عن أنس * ز اذا مَرِضَ العَبْدُ قال اللهُ لِلْكزامِ

١٥٦
الكاتبِينَاكْتُبُوا لِعَبْدِى مِثْلَ الذِي كَانَ بَعْمَلُ حتّى أَقْبِضَهُ أوْ أَعافِيَهُ (ش)
عن عطاء بن يسار مرسلا * اذا مَرَضَ العَبْدُ يُقَالُ لِصاحِبِ الْشِمالِ ارْفَعْ عنهُ
القَلَمَ ويُقالُ لِصاحبِ اليَمِينِ اكْتُبْ لَهُ أَحْسَنَ مَا كَانَ يَعْمَلُ فَإِّي أَعْلَمُ
به وأنا قَيَّدْتُهُ (ابن عساكر ) عن مكحول مرسلا* اذا مَشَتْ أُمَّتِي
الْمُطَيْطَاءِ وخَدَمَهَا أبناء الملوكِ أبناء فارِسَ والرُّومِ سُلّطَ شِرارُها على خيارِها
(ت) عن ابن عمر. ز اذا مَضَى شَطْرُ اللَّيْلِ أَوْ ثُلُنَاهُ يَنْزِلُ اللهُ الى
السَّاءِ الدُّنْيَا فيَقَولُ هَلْ مِنْ سائِلٍ فِيُعْطِى هَلْ مِنْ داعٍ فَيُسْتَجَابَ لهُ هَلْ مِنْ
مُسْتَغْفِرٍ فِيُغْفِرَ لهُ حَتّ يَنْفَجِرَ الصُّبْحُ (م) عن أبي هريرة » ز إذا مَضى
لِنَّفَسَاءِ سَبْعٌ ثُمَّ رَأْتِ الظُّهْرَ فَلْتَغْتَسِلْ وَلْتُصَلّ (ك) عن معاذ . اذا
نادَى المُنادِي فُتِحَتْ أبْوابُ السَّماءِ وَاسْتُجِيبَ الدُّعاء (ع ك) عن أبى
أمامة * ز اذا نامَ أحدُ كُمْ وفي يَدِهِ رِيحُ غَمْرٍ فَلَمْ يَغْسِلْ يَدَهُ فأصابَهُ شَىْءٌ
فلا يَلُومَنَّ الّ نفْسَهُ (٥) عن أبي هريرة * اذا نَزَلَ أحدُ كمْ مَنْزِلاً فقال
فيه فلا يَرْحَلْ حَتّ يُصَلِّيَ ركعتينِ ( عد) عن أبي هريرة » اذا نَزَلَ
أحدُ كُمْ مَنْزِلاً فَلْيَقُلْ أَعُوذُ بِكَلِاتِ اللهِ النَّمَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ فانُّ
لا يَضُرُّهُ شَيْءٍ حَتّى يَرْتَحِلَ عنهُ (م) عن خولة بنت حكيم* اذا نَزَلَ
الرَّجُلُ بَقَوْمِ فلا يَصُمْ الَّا بِإِذْنِهِمْ (٥) عن عائشة * ز اذا نَزَلَ
بأحدِ كُمْ غَمٌّ أوْ هُمِّ أو سُغٌْ أوْ لَأَوَاءِ أوْ أزْلٌ فَلْقُلْ الله اللهُ رَِّّي
لا أُشْرِكُ به شَيْئًا ثلاثَ مَرَّاتٍ ( خط) عن أسماء بنت عميس * اذا نَزَلَ
بِكَمْ كَرْبٌ أوْ جَهْدٌ أَوْ بَاء فَقُولوا اللهُ اللهُ رَبُّا لا شَرِيكَ لَهُ ( هب)
عن ابن عباس * اذا نَسِىَ أحدُ كُمُ اسْمَ اللهِ على طَعَامِهِ فَلْيَقُلْ اذا ذَكَرَ
بسم

١٥٧
بِسْمِ اللهِ أوَّلَهُ وَآخِرَهُ (ع) عن امرأة « ز اذا نَسِيَ أحدُ كُمْ صَلاةَ أوْ
نامَ عنها فلْيُصَلَّا اذا ذَكَرَها (ت) عن أبى قتادة « ز اذا نَسِيَ أحدُكم
صَلَاةً فَذَكَرَها وهوَ فِ صَلاةٍ مَكْتُوبَةٍ فَلْيَبْدَأُ بالّتِي هَوَ فيها فاذا فَرَغَ
صَلَّى الَّتِي نَسِيَ ( عد هق ) عن ابن عباس * اذا نُصِرَ القَوْمُ بِلاحِمْ
وأنْفُسِهِمْ فَأَلْسِنَتُهُمْ أحَقُّ ( ابن سعد) عن ابن عوف (م) عن محمَّدٍ
منسلا * اذا نَظَرَ أحدُ كُمْ لي مَنْ فَضَلَ عليهِ في المالِ والْخُلُقِ فَلْيَنْظُرْ الي
مَنْ هَوَ أَسْغَلُ منهُ ( حمق ) عن أبي هريرة * اذا نَظَرَ الوالدُ الي وَلَدِهِ
نَظْرَةً كَانَ لِلْوَلَدِ عَدْلُ عِنْقِ نَسَمَةٍ ( طب) عن ابن عباس * اذا نَعِسَ
أحدُ كُمْ وهوَ في المَسْجِدِ فَلْيَتَحَوَّلْ مِنْ نَجْلِهِ ذلك الي غَيْرِهِ ( د تِ )
عن ابن عمرٍ * اذا نَعِسَِ أحدُكمْ وهوَ يُصَلِّي فَلْيَرْقُدْ حَتّى يَذْهَبَ عنهُ
النّوْمُ فِإِنّ أحدَ كُمْ اذا صَلْى وهوَ ناعِنٌ لا يَدْرِى لَعَلَّهُ يَذْهَبُ يَسْتَغْفِرُ فِيَسُبُ
نَفْسَهُ ( مالك ق دت ٥ ) عن عائشة «ز اذا نَسَ أحدُ كُمْ وهوَ يُصَلِي
فَلْيَنْصَرِفَْ فَلْيَنَّمْ حَتَّى بَعْلَمَ ما يَقُولُ ( حم خ ن ) عن أنس * ز اذا
نَفِسَ أحدُ كُمْ يَوْمَ الجُمُعَةِ فَلْيَتَحَوَّلْ الي مَقْعَدِ صاحبِهِ ولْيَتَحَوَّلْ صاحِبُهُ الي
مَقْعَدِهِ ( هق ) والضياء عن سمرة )* ز اذا نمِسَ الرَّجُلُ وهَوَ يُصَلِّي
فَلْيَنْصَرِفْ لَعَلَّهُ يَدْعُو على نَفْسِهِ وهوَ لا يَدْرِى (ن حب ) عن عائشة *
ز اذا نَكَجَ العَبْدُ بِغَيْرِ إِذْنِ مَوْلاهُ فَنِكَاحُهُ باِلٌ (د) عن ابن عمر
* اذا ◌ِمْتُمْ فَأَطْفِوا المِصِباحَ فإنّ الفَأْرَةَ تَأْخُذُ الفَتِلَةَ فَتُحْرِقُ أهلَ البَيْتِ
وأغْلِقُوا الأَبْوابَ وأوْ كُوا الأَسْقيَةَ وَخَيِّرُوا الَّرابَ ( طب ك) عن
عبد الله بن سرجس * ز اذا ◌ِمْهُمْ فأطْفِوا سُرُجَكم فإنَّ الَّطَانَ يَدُلُّ

١٥٨
مِثْلَ هذِهِ على هذا فَيُحرِقُكُمْ ( د حب ك هب ) عن ابن عباس * ز
اذا نُودِيَ بالَصَلاةِ أدْبَرَ الَّيْطانُ ولِهُ ضُراطٌ حَتَّى لا يَسْمَعَ التَّأْذِينَ فإذا قُضِىَ
النِدَاءُ أقْبَلَ حَتَّى اذا ثُوّبَ بالَّصَلاةِ أدْبَرَ حَتّ اذا قضِىَ الَّغْوِيبُ أقْبَلَ
حَّ يَغْطُرَ بَيْنَ الَرْءِ ونَفْسِهِ يقولُ اذْ كُرْ كذا واذْ كُرْ كذا ◌َِمالم يَكُنْ
يَذْ كُرُ حَتَّى يَظَلَّ الرَّجُلُ لا يَدْرِي كُمْ صَلَّى (مالك ق دن ) عن أبى
هريرة * اذا نُودِيَ بالْصلاةِ فُتِحَتْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ واسْتُجِيبَ الدُّعاء
( الطيالسى ٤) والضياء عن أنس * اذا نَقَ الْجِمارُ فَتَعَوَّذُوا باللهِ منَ
الْشّيْطَانِ الرَّجِيمِ (طب) عن صهيب * زادا وَجَدَ أحدُ كمْ القَمْلَةَ في
المَسْجِدِ فَلْيَدْفِها أوْ لِيُبِطْها عنهُ ( طس) عن أبي هريرة * ز اذا وَجَدَ
أحدُ كُمُ القَمْلَةَ وَهَوَ يُصَلِّي فلا يَقْتُلْهَا ولَكُنْ يَصُرُّها حَتّ يُصَلِّيَ
( هق ) عن رجل منَ الأَنْصارِ * إذا وَجدَ أحدُ كمْ ألَمَا فَلْيَضَعْ يَدَهُ حَيْثُ
يَجِدُ أَهُ وَلْيَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ أعُوذُ بِزَّةِ الهِ وَقُدْرَتِهِ على كلِّ شَيْءٍ مِنْ شَرّ
ما أجِدُ ( حم طبٍ) عن كعب بن مالك * ز اذا وَجَدَ أحدُ كم ذلك
يَعْنِي الَّذِيَّ فلْيَنْضَحْ فَرْجَهُ وَلْيَتَوَضَّأْ وُضُوءَهُ لِلَصَلاةِ ( مالك حم ٥ حب)
عن المقداد بن الأسود * إذا وَجَدَ أحدُ كُمْ عَقْرَباً وهوَ يُصَلِّي فَلْيَقْتُلْهَا
بَنَعْلِهِ اليُسْرَى ( د ) في مراسيله عن رجل من الصحابة * ز اذا وَجَدَ
أحدُ كُمْ في بَطْنِهِ شَيْئًا فَأشْكَلَ عليه أخَرَجَ منهُ شَيٌْ أَمْ لا فلا يَخْرُجَنَّ
مِنَ الْمَسْجِدِ حَتَّى يَسْعَ صَوْتًا أوْ تَجِدَرِيماً ( م ) عن أبي هريرة » اذا
وَجَدَ أحدُكم في صَلَاتِهِ رُزْاْ فَلْيَنْصَرِفْ فَلْيَتَوَضَّأ (عس) عن ابن عمر * إذا
وَجَدَ أحدُ كم ◌ِأَخِهِ نُصْحَا فِي نَفْسِهِ فَلْيَذْ كُرْهُ لهُ ( عد ) عن أبي هريرة »
اذا

مے
١٥٩
إذا وَجَدْتَ القَمْلَةَ فِي الَسْجِدِ فَلْمَّا فِي ثَوْبِكَ حَتَّيْ تَخْرُجَ ( ص ) عن
رجل من بني خطمة * ز اذا وَجَدَتِ المرأةُ في الَنَامِ ما يَجِدُ الرَّجُلُ فَلْتَغْتَسِلْ
(سمويه) عن أنس * زاذا وَجَدْتُمُ الرَّجُلَ قدْ غَلَّ فأخْرِقُوا مَنَاعَهُ واضْرِبُوهُ
(دك هق) عن عمر » زإذا وَزَنْتُمْ فَأَرْجِحُوا (٥ والضياء) عن
جابر * إذا وُسِّدَ الأَمْرُ الي غَيْرِ أهْلِهِ فَانْتَظِرِ الَّاعَةَ (خ ) عن أبي
هريرة * زاذا وَسَعَ اللهُ عليكَمْ فَأوْسِمُوا على أنْفُسِكْ جَمَعَ رَجُلٌ
عليهِ ثِابَهُ صَلَّى رَجُلٌ فِي إِزَارٍ وَرِدَاء في ازارٍ وَقَمِصٍ في ازارٍ وَقَبَاءِ
فِي سَرَاوِيلَ وَقَمِيِصٍ فِي سَرَاوِيلَ ورِدَاءٍ في سَرَاويلَ وقَاءِ في تُبَّانِ
وقَمِصٍ في تُيَّانِ وقَباءِ في تُبَّانٍ ورِدَاء ( حب ) عن أبي هريرة » ز
اذا وَضَعَ أحدُ كمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤْخَرَةِ الرَّحْلِ فَلْيُصَلِّ ولا يُبالِ مَنْ
مَرَّ ورَاءَ ذلكَ ( م ت) عن طلحة * إذا وُضِعَ الَّسيّفُ في امَّتِي
لمْ يَرْتَفِعْ عَنْها الي يَوْمِ القِيامَةِ (ت) عن نوبان * اذا وُضِعَ الطَّعامُ
فَاخْلَمُوا نِعَلَكَمْ فِإِنَّهُ أَرْوَحُ لِأَقْدَامِكُمْ (الدارمي ك ) عن أنس * اذا
وُضِعَ الَّعَامُ فَخُذُوا مِنْ حَاقَتِهِ وَذَرُوا وَسَلَهُ فَإِنّ البَرَ كَةَ تَنْزِلُ في
وَسَطِهِ (٥) عن ابن عباس * ز اذا وُضِعَ الطَّعَامُ فَلْيَبْدَأْ أمِيرُ القَوْمِ
أوْ صاحِبُ الطَّامِ أوْ خَيْرُ القَوْمِ ( ابن عساكر ) عن أبى ادريس الجولاني
مرسلاً * زاذا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ وَاحْتَلَا الرّجالُ على أعْنَاقِمْ فَإِنْ كانَتْ
صاِحَةً قَالَتْ قَدِّمُونِي وانْ كَانَتْ غَيْرَ صالِحَةٍ قَالَتْ لِأَهْلِها ياوَيْلَهَا أَيْنَ
تَذْهَبُونَ بِا يَسْمَعُ صَوْتَهَا ◌ُلُّ شَىْءُ الَّ الإِنسانَ ولوْ سَمِهَا الإِنْسانُ لَصَعِقَ
(حم خ ن) عن أبى سعيد* زاذا وُضْعَت المائِدَةُ فَلْيَأْ كُلِ الرَّجُلُ

١٦٠
يِمَّا يَلِيهِ ولا يَأْكُلْ مِمَّا بَيْنَ يَدَيْ جَلِيسِهِ ولا مِنْ ذِرْوَةِ القَصْعَةِ فَإِنْمَا
تَأْتِهِ البَرَكَةُ مِنْ أعْلاها ولا يَقُومُ رَجُلٌ حَتَّ تَرْتَفِعَ المَائِدَةُ ولا
يَرْفَعُ يَدَهُ وإِنْ شَبِعَ حَتَّى يَرْفَعَ القَوْمُ ولْيُعَذّرْ فِإِنَّ ذلكَ يُخْجِلُ جَلِيسَهُ
فَيَقْبِضُ يَدَهُ عَسي أنْ يَكُونَ لهُ في الطّعامِ حَاجَةٌ (٥ هب) عن ابن
عمرو قال ( هب) أنا أبرأ من عهدته «أذا وَضَعْتَ جَنْبَكَ على الفراشِ
وقَرَأَتَ بِفاتِحَةِ الكِتَابِ وقُلْ هُوَ اللهُ أحَدٌ فقدْ أمِنْتَ مِنْ كُلّ شَىْءٍ
إِلَّ الَوْتَ ( البزار) عن أنس « ز اذا وُضِعَ عَشَاءِ أحدِ كُمْ وَأُقِمَتِ
الَّصلاةُ فَابْدَوُا بالعَشَاءِ ولا يَعْجَلْ حَتَّى يَغْرَغَ مِنْهُ ( حم ق د ) عن ابن
عمر * إذا وَضَعْتُمْ مَوْتاكم في قبُورِهِمْ فقولُوا بِسْمِ اللهِ على سُنَّةِ رَسُولِ اللهِ
( حم حب طب ك هق) عن ابن عمر * زاذا وَطيَّ الأَذَى أحدُكمْ
بِنَعْلِهِ فَإنَّ الترَابَ لهُ طَهُورٌ (د) عن أبى هريرة وعن عائشة * ز
إذا وَطِيَّ الأَذَى بُِنَّيْهِ فَطَهُورُهُنَا التَرَابُ ( دك) عن أبى هريرة *
اذا وَعَدَ الرَّجُلُ أخاهُ ومِنْ نِيْتِهِ أنْ يَفِيَ لهُ فَلَمْ يَفِ ولمْ يَجِيُ
لِلْمِيعادِ فلا إِثْمَ عليهِ (د ت ) عن زيد بن أرقم » ز اذا وَفَعَ
الذُّبَابُ في اناءِ أحدٍ كمْ فَلْيَغْمِنْهُ فَإِنَّ في أحَدٍ جَنَاحَةِ دَاءَ وَفِي الآخَرِ
شفاء وانَّهُ يَتْقِي بِنَاحِهِ الَِّى فِيهِ الدَّاءِ فَلْيَغْسِهُ كُلَّهُ ثُمَّ لَنْزِعَةُ (د
(ب) عن أبي هريرة * ز اذا وَقَعَ الذُّبابُ في إِناءِ أحدِ كَمْ فَلْيَقْلْهُ
فِيهِ فإِنّ في أحَدٍ جَنَاحَةِ سُمَّا وفي الآخَرِ شِفاءَ وإِنهُ يُقَدّمُ السُّمَّ ويُؤَخِرُ
الشِّفاء ( حم ن ك ) عن أبي سعيد * اذا وَقَعَ الذُّبَابُ فِي شَرابِ أحدِ كُمْ
فلْيَغْيِهُ ثُمَّ لِيَخْزِعْهُ فَانْ فِي إِحْدَى جَنَاحَيْهِ داء وفي الآخَرِ شِفاء (خ ٥)
عن