Indexed OCR Text

٦١
والجزيرة عن ابن عباس وروى صدره أبو مسلم الكتي وابن السمعانى في الذيل
عن عمر بن عبد العزيز مُرْسَلًا ومسدد في مسنده عن ابن مسعودٍ موقوفاً
أدْرَوُا الْحُدُودَ عنِ الْمُسْلِمِينَ ما اسْتَطَعْتُمْ فَإنْ وَجِدْتُمْ لِلْمُسْلِمِ مَخْرَجًا
فَخَلُوا سَبِلَهُ فآنِ الإِمامَ لَأَنْ يُخْطِيَّ فِي الَفْوِ خَيْرٌ مِنْ أنْ يُخْطِيَّ فِي الُقُوبَةِ
( ش ت ك هق) عن عائشة. ادْرَؤُه الْحُدُودَ ولا يَذْغِى لِلْإِمامِ تَعْطِيلُ
الحُدُودِ ( قط هق ) عن على * زادعُ الي رَّبِكَ الَّذِي انْ مَّكَ ضُرٌّ فَدَعَوْتَهُ
كَشَفَ عَنْكَ والَِّي انْ أضْلِلْتَ بأَرْضِ قَفْرِ فَدَعَوْتَهُ رَدَّ عَلَيْكَ والذِىِ انْ
أصابَتْكَ سَنَّةٌ فَدَعَوْتَهُ أنْبَتَ لَكَ ( حم دهق) عن أبى جُرَيٍّ * ادْعُوا
اللهَ وأنْتُمْ مُوقِنِونَ بالإِجابَةِ واعْلَمُوا أنّ اللهَ لا يَسْتَجِيبُ دُعاءٍ منْ قَلْبٍ
غافِلٍ لاهٍ ( تك) عن أبى هريرة * ز أُدْعُوا النَّاسَ وبَشْرُوا ولا تُنَغّرُوا
ويَسْرُّوا ولا تُعِّرُوا (م) عن أبى موسي * ز ادْعِي أبابَكْرٍ أباكٍ وأخاٍ
حَتّى أكْثُبَ كِتَاباً فإنّي أخافُ أنْ يَتَمَنَّي مُتَمَنٍ وَيَقُولَ قَائِلٌ أنا أُوْلَي
ويأبَى اللهُ والْمُؤْمِنُونَ الاَّ أبا بَكْرٍ (حمم) عن عائشة » ادْفعُوا الْحُدُودَ
عَنْ عِبادِ اللهِ ما وَجدْتُمْ لها مَدْفعًا (٥) عن أبى هريرة * ز ادْفَعُوها الي
خالِهَا فانّ الخالَةَ أُمِّ (ك ) عن على * ادْفِنُوا القَتْلَى في مَصارِعِهِمْ (٤)
عن جابر * ز إذْفِوا دِماءَ كُمْ وأشْعَارَ كُمْ وأظْفَارَ كُمْ لا تَلْعَبْ بِا السَّحَرَةُ
(فر) عن جابر « إِذْفِوا مَوْتَاكُمْ وسَطَ قَوْمٍ صاِحِينَ فانّ الميّتَ يَتَأْذَّى
بجارِ السُّوءِ كما يتأذى الحَيُّ بجارِ السُّوءِ ( حل ) عن أبى هريرة * أُدْمان
في اناء لا آكُلُهُ ولا أُحَرِّمُهُ (ط ك) عن أنس * أدْنِ العَظْمَ مِنْ فِيكَ
فاتَّهُ أهْنَا وأمْرَاً ( د) عن صفوان بن أمية * ز أُدْنِ اليَقِيمَ مِنْكَ وَأَلْطِفْهُ
------- --
----
----
---------
----------- --
-------------- --- ----<< <
------
--- - --- -----
---- -
- ----

٦٢
وامْسَحْ بِرَأْسِهِ وَأَطْمِيْهُ مِنْ طَعَامِكَ فَإنّ ذِكَ يُلَيِّنُ قَلَْكَ وَيُدْرِكُ حاجَتَكَ
( الخرائطي في مكارم الاخلاق وابن عسا كر) عن أبى الدرداء * زادنُ
بابُنَيَّ فَسَمِ اللهَ وَكُلْ بِسَمِنِكَ وَ كُلْ يِمَا يَلِكَ ( دت حب) عن عمرو
ابن أبي سلمة * أدنى أهْلِ الجنّةِ مَنْزِلةَ الذِى لهُ ثمانونَ ألْفَ خادِيم
واثْنَتَانِ وسَبْعُونَ زَوْجَةً وَتُنْصَبُ لَهُ قُبٌّ مِنْ لُؤْلُمٍ وزَبَرْجَدٍ وياقُوتٍ كما
بَيْنَ الجَابِيَّةِ وصَنْعَاءِ ( حمت حب ) والضياءِ عن أبي سعيد * أدنى أهْلِ
الَّارِ عَذَابَا يَنْتَعِلُ بِنَعْلَيْنِ مِنْ نارٍ يَغْلِى دِمَاغُهُ مِنْ حَرَارَةٍ فَعْلَيْهِ (م)
عن أبى سعيد « أدّلي جَبَذَاتِ الَوْتِ بَمَنْزِلِةِ مِائَةٍ ضَرْبَةٍ بالَّسَيْفِ (ابن
أبى الدنيا في ذكر الموت) عن الضحاك بن حمرة مرسلاً * أدني ماتُقَطَعُ فيه
يدُ الَّارِقِ ثَمَنُ المَجَنّ ( الطحاوى طب) عن أيمن الحبشي ز أديموا الحَجّ
ءِ العُمْرَةَ فإِنُّما يَنْفِيَانِ الفَقْرَ والذنُوبَ كما يَنْفِى الكِيرُ حُبْتَ الحدِيدِ (. قط )
في الافراد ( طس ) عن جابر * إذا أتاكَ اللهُ مالاً فَلْيُرَ أَثَرُّ نِعْمَةِ اللهِ
عَلَيْكَ وكَرامَتِهِ ( ك) عن وَالد أبى الاحوص * اذا أتاكَ اللهِ مالاً فَلْيُرَ
عليْكَ فَإِنَّ اللهَ يُحُبُّ أنْ يَرَى أثَرَهُ على عَبْدِهِ حَسَنَّا ولا يُحِبُّ الْبُؤْسُ ولا
التَّبَاؤُسَ ( تخ طب ) والضياء عن زهير بن أبي علقمة » ز اذا آتَاكَ
اللهُ تعالي مالاً لمْ تَسْألُهُ وَلمْ تَشْرَةِ اليْهِ نَفْسُكَ فَاقْبَلْهُ فِإِنْمَاهُوَ رِزْقٌ سَاقَهُ
اللهُ الْكَ ( هق) عن عمر« اذا آخي الرَّجُلُ الرَّجُلَ فَلْيَسْاْلْهُ عَنِ
اسْيِهِ واسْمٍ أَبِيهِ وَيَّنْ هُوَ فَإِنَّهُ أَوْصَلُ لِلْمَوَدَّةِ ( ابن سعد تخ ت) عن
بزيد بن نعامة الضبي * إِدا آخَيْتَ رَجُلاً فَسَلْهُ عَنِ اسِْهِ وَاسْمِ أَبِيهِ
فإِنْ كانَ غائِباً حَفِظْتَهُ وإِنْ كَانَ مَرِيضًاَ عُدْتَهُ وإِنْ ماتَ شَهِدْتَهُ ( هب)
عن

٦٣
عن ابن عمر * اذا آمَنَكَ الرَّجُلُ على دَمِهِ فلا تَقْتُلُهُ ( ح٥) عن سليمان
إِن صُرَد . ز اذا ابْنَاعَ أحَدُ كُمْ الْخَادِمَ فَلْيَكُنْ أوَّلَ شَىْءٍ يُطْعِمُهُ الْحَلْوَي
قإِنَّهُ أَطْيَبُ لِنَفْسِهِ ( الخرائطي في مكارم الأخلاق) عن معاذ » ز اذا ابْتَعْتَ
طعاماً فلا تَبِعْهُ حَتَّى تَسْتَوْفِيَهُ (م) عن جابر * اذا ابْتَغَيْتُمُ المَعْرُوفَ فاطْلُبُوهُ
عِنْدَ حِسانِ الوُجُوهِ ( عد هب) عن عبد الله بن جراد * اذا ابْتُلِىَ
أحدُ كُمْ بِالقَضاءِ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ فلا يَقْضِى وهُوَ غَضْبَانُ ولْيُسَوِّ بَيْنَهُمْ فِي
الَّظَرِ والمَجْلِسِ والإِشَارَةِ (ع) عن أم سلمة • ز اذا ابْتَلَى اللهُ العَبْدَ
المُسْلِمَ بِيَاءِ فِي جَدِهِ قالَ اللهُ عَزَّ وجَلَّ أَكْتُبْ لهُ صَالِحَ عَمَلِهِ فَانْ شَفَاهُ
غَّلَهُ وَطَهَرَهُ وَإِنْ قَبَضَهُ غَفَرَ لَهُ وَرَحِمَهُ (حم) عن أنس * إِذا أبْرَدْتُمْ
إِلَيَّ بَرِيْدًا فابْعَنُوهُ حَسَنَ الوَجْدِ حَسَنَ الاِسْمِ (البزار) عن بريدةَ » ز
اذا أَبْغَضَ الْمُسْلِمُونَ عُلَماءَهُمْ وَأَظْهَرُوا عِمَارَةَ أَسْوَاقِهِمْ وَتَأْيُوا على جَمْعٍ
الدَّرَاهِ رَمَاهُمُ اللهُ بِأَرْبَعِ خِصالٍ بالفَخْطِ مِنَ الزّمانِ والجَوْرِ مِنَ
السَّلْطَانِ وَالْحِانَةِ مِنْ وُلاةِ الْحُكَأْمِ والصَّوْلَةِ مِنَ العَدُوِّ (ك) عن على
* ز اذا أَبَقَ العَبْدُ الي الْشِرْكِ فَقَدْ حلَّ دَمُهُ ( دوابن خزيمة ) عن جرير
اذا أَبَقَ العَبْدُ لّمْ تُقْبَلْ لهُ صلاةٌ (م) عن جرير » ز اذا أني أحدُ كُمْ
لَرَازَ فَلْيُكْرِمْ قِبْلَةَ اللهِ فلا يَسْتَقْبِلْا ولا يَسْتَدْبِرْها ثُمَّ لِيَسْتَطِبْ بِثَلاثَةِ
أحْجارٍ أوْ ثلاثَةٍ أعوادٍ أوْ ثلاثِ حَنَاتٍ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ لَقُلْ الحَمْدُ بِهِ الذِى
أخْرَجَ عَنِي مَايُؤْذِيِى وأمْسَكَ عَلَىَّ ما يَنْفَمُنِي ( عد قط والبيقي في المعرفة)
عن طاوس مرسلاً » ز اذا أتي أحَدُ كُمُ الْصَلاةَ والإِمامُ على حالٍ فَلْيَصْنَعْ
"كما يَصْنَعُ الإِمامُ (ت ) عن علي ومعاذ * اذا أبي أحَدُ كُمُ الغائِطَ فلا يَستَقْبَلْ
.. ----
--- -
٠ ....- ..

مے
٦٤
القِبْلَةِ ولا يُوَّها ظَهْرَهُ ولَكِنْ شَرِّقُوا أوْ غَرِّبُوا (حم ق ٤ ) عن أبي أمُّوبَ
* إذا أتي أحَدُ كُ أهْلَهُ ثُمَّ أَرَادَ أنْ يَعُودَ فَلْيَتَوَضَّأُ (حم ٢ ٤) عن أبي
سعيد زاد ( حب ك هق) فإِنَّهُ أَنْشَطُ لِلْعَوْد » ز إذا أتي أحَدُ كُمْ أَهْلَهُ
فَلْيَسَْتِرْ فَإِنَّهُ اذا لمْ يَسْتِرْ اسْتَخْيَتِ الْمَائِكَةُ وَخَرَجَتْ وَخَفَرَ الَّيْطَانُ
فإِذا كانَ بَيْنْهُما وَلَدٌ كَانَ لِلشَّيْطَانِ فِيهِ شَرِيك (طس) عن أبي هُرَيْرَةَ
اذا أتّي أَحَدُ كُمْ أهْلَهُ فَلْيَسْتِرْ ولا يَتَجَرَّدَانِ تَجَرُّدَ العَيْرَيْنِ (ش طب
هق) عن ابن مسعود (٥) عن عتبة بن عبد (ن) عن عبد الله بن
سرجس ( طب) عن أبى امامة « ز اذا أني أَحَدُ كمْ أَهْلَهُ وَأَرَادَ
أنْ يَعُودَ فَلْيَفِْلْ فَرْجَةُ (ت هق) عن عمر * ز إِذا أَنْي أحَدُ كُمْ
بابَ حُجْرَتِهِ فَلْيُسَلِّمْ فإِنّهُ يَرُدُّ قَرِينَهُ الذِي مَعَهُ مِنَ الشّيطان فإذا
دَخَلْتُمْ حُجَرَ كُمْ فَسَلِمُوا يَخْرُجْ سَاكِنُها مِنَ الشَّيْطانِ واذا رَحَلْتُمْ فَسَمُّوا
على أوَّلِ حِلْسٍ تَضَعُونَهُ على دَواْبِكُمْ لا يَشْرَ كُكُمْ فِي مَرْ كَبِها فانْ لمْ
تَفْعَلُوا شَرَّ كَكُمْ واذا أكَلْتُمْ فَسَمُوا حَتَّى لا يَشْرَ كَهُمْ فَانْ لمْ تَفْعَلُوا
شَرَكَكُمْ في طعامِكُمْ وَلا تُبِوا التُّمَامَةَ مَعَكُمْ فِي حُجَرِ كُمْ فَانَا مَقْعَدُهُ
ولا تُبَيِتُوا المِنْدِيلَ في بُيُوتِكُمْ فَانَّهُ مَضْجَعَهُ وَلا تَفْتَرِشُوا الوَلايَا الَّتِي تَلِىّ
ظُهُورَ الدَّوَابِ ولا تَسْكُنوا بُيُوتًّا غَيْرَ مُغْلَقَةٍ ولا تَبِتُوا على سُطُوحٍ غَيْرِ
محوطَّةٍ فإِذا سَمِعْتُمْ نِباحَ الكَلَبِ أَوْ نَبِيقَ الْحِمَارِ فاسْتَعِيدُوا باللهِ فإِنّهُ
لا يَنْهَقُ حِمَارٌ ولا يَنْبَحُ كَلْبٌ حَتَّى يَرَاهُ (عبد بن حميد) عن جابر
اذا أَ في أَحَدَ كمْ خادِمُهُ بِطَعَامِهِ قدْ كفاهُ عِلَاجَهُ ودُخانَهُ فَلْيُجْلِهُ مَهُ
فإِنْ لَمْ يُجْلِسْهُ مَعَهُ فَلْنَاوِلْهُ أُكْلَةً اوْ أُكْلتَيْنِ (ق د ت ٥) عن أبى
هريرة
.

٦٥
هريرة * ز اذا أتى أحَدُ كُمْ على ماشِيَةٍ فإِنْ كانَ فِيها صاحِبُهَا فَلْيَسْتَأْذِنْ
فانْ أذِنَ لهُ فَلْيَحْتَلِبْ وَلْيَشْرَبْ وإنْ لمْ يَكِنْ فِها فَلْيُصَوّتْ ثلاثًا فإِنْ أَجابَهُ
أحَدٌ فَلْيَسْأْذِنْهُ فإِنْ لم يُحِبْهُ أحَدٌ فَلْيَحْتَلِبْ ولْيَشْرَبْ ولا يَحْمِلْ (دت مق)
والضياء عن سمُرَةَ * ز اذا أَنَى الرَّجُلُ الرَّجُلَ فهُا زانِانِ وإذا أنَتِ
المَرْأَةُ الْمَرْأةَ فَهُما زانِيَانِ (مق) عن أبي موسى * اذا أتَى الرَّجُلُ القَوْمَ
فقالوا لهُ مَرْحَباً فَرْحباً به يَوْمَ القِيامَةِ يَوْمَ يَلْفِي رَبَّهُ واذا أَي الرَّجُلُ
القَوْمَ فقالوا لهُ قَحْطًا فَقَحْطَا لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ ﴿ طب ك ) عن الضحاك بن قيس
* ز اذا أتي على الجَارِيَةِ تِسْعُ سِنِينَ فِعِيَ امْرَأَةٌ ﴿ خط فر) وابنُ
عساكر عن ابن عمرَ * ز اذا أَي على العَبْدِ أرْبَعُونَ سَنَةً بَجبُ عليه أنْ
يَخافَ اللهَ ويَحْذَرَهُ (فر) عن علي * اذا أنَى عَلَىَّ يَوْمٌ لا أزْدادُ فيه عِلْمًا
يُقَرّبُنِىِ الي اللّهِ تعالي فلا ◌ُورِكَ لِي في طُلوعٍ شَمٍْ ذلك اليَوْمِ ﴿ طس
عد حل) عن عائشة* اذا أتا كمُ الزَّائِرُ فَأَ كْرِمِوهُ (٥) عن أنس »
إذا أتا كُمُ الَّائِلُ فضَعُوا في بَدِهِ ولوْ ظِلْفًا مُحْرَقاً ( عد) عن جابر « ز اذا
أتا كُمُ الْمُصَّدِقُ فلا يَصْدُرُ عنكم الَّ وهوَ راضٍ ﴿حم ) تن٥) عن
جرير * إذا أتا كُمْ كَرِيمُ قوْم فَأْكْرِموهُ (٥) عن ابن عمر البزار وابن
خزيمة ( طب عد هب) عن جرير ( البزار ) عن أبي هريرة ( عد ) عن
معاذ وأبي قيادة ( ك ) عن جابر ( طب ) عن ابن عباس وعن عبد الله بن
حمزة (ابن عساكر) عن أنس وعن عدي بن حاتم ﴿ الدولابي ) في الكني
وابنُ عساكر عن أبى راشد عبد الرحمن بن عبد بلفظ شريف قومه * اذا
أناَ كُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ خُلْقَهُ ودِينَهُ فَزَوّ جُوهُ إِنْ لا ◌َفْعَلوا تَسْكُنْ فِتَةٌ فِي الأَرْضِ
(٥ - (الفتح الكبير) - ل)
----
-----

۵
٦٦
وفَسادٌ عَريضٌ (ت. ك) عن أبي هريرة (عد) عن ابن عمر (ت هق)
عن أبي حاتم المزني وما له غيره * ز اذا اتَّخِذَ الْفَيُ دُوَلاً والأَمانَةُ مَغْماً
والزّكَاةُ مغْرَمَاً وتُعُلِّمَ لِغَيْرِ الِّينِ وأطاعَ الرَّجُلُ امْرَأَتَهُ وعَقَّ أُمَّهُ وأدْني
صَدِيقَهُ وأقْصَى أباهُ وظَهَرَتِ الأَصْواتُ في المساجِدِ وسادَ القَسِلَةَ فسِقُهُمْ
وكانَ زَعِيمُ القَوْمِ أرْذَلَهُمْ وَأُكْرِمَ الرَّجُلُ مَخَافَةَ شَرِّهِ وَظَهَرَتِ القَيْنَاتُ
والَازِفُ وشُرِبَتِ الْحُمُورُ ولَمَنَ آخِرُ هذه الأُمَّةِ أوَّلَهَا فَلْيَرْتَقَبُوا عند
ذلك ريحاً حَمْراءَ وزَلْزَلَةً وَخَسَفًا ومَسْخَا وقَذْفاً وآياتٍ تَابَعُ كَنِظامِ لَآَ لِ
قُطِعَ سِلْكُ فَتَابَعَ (ت) عن أبى هريرة * اذا أنَّسَعَ الثَّوْبُ فَتَطْ
به على مَنْكِبَيْكَ ثم صَلّ وانْ ضاقَ عن ذلك فَشُدَّ بِهِ حَقْوَكَ ثُمَّ صَلّ بِغَيْرِ
رِداء ( حم) والطحاوى عن جابر *ز اذا أتَيْتَ الصلاةَ فَأَنِها بِوَقَارِ
وسَكِينَةٍ فَصَلّ ما أدْرَ كْتَ واقْضِ مافاتَكَ ﴿ طس ) عن سعد » ز اذا
أَيْتَ على راعِي إِلٍ فَادِ باراعِيَ الإِبِلِ ثْلاناً فاذا أجابَكَ والَّ فِاحْلُبْ
واْرَبْ مِنْ غَيْرِ أنْ تُفْسِدَ وإذا أتَيْتَ على حائِطٍ فَادِ يا صاحِبَ الْخَائِطِ
ثلاثاً فإنْ أجابَكَ والَّ فَكُلْ مِنْ غَيْرِ أنْ تُفْسِدَ ( ح. حب ك ) عن أبي
سعيد » ز اذا أتَيْتَ فَعْمَلْ عَمَلًا كَيِّساً ( خط ) عن جابر « ز اذا
أَتَيْتُمُ الْصلاةَ فعَلَيْكُمْ بالسَّكِينَةِ وَلا تَأْتُوها وأنْتُمْ تَسْعَوْنَ فَمَا أَدْرَ كْهُمْ
فَصَّلُوا وما فاتَكُمُ فَأْتِمُوا ﴿ حم ق ) عن أبي قتادة « ز اذا أتَّيْتَ
مَضْجَعَكَ فَتَوَضَّأْ وُضُوءُكَ لِصَّلاةِ ثُمَّ اضْطَجِعْ علي شِقِّكَ الأَيْمَنِ ثُمَّ قُلْ
اللّهِمَّ أسْلَمْتُ وَجْهِي الْكِ وفَوّضْتُ أمْرِى الْكَ وَالْجَأْتُ ظَهْرِى الْكَ
رَغْبَةً ورَهْبَةً الِيْكَ لا مَلْجَأْ وَلا مَنْجَا مِنْكَ الَّ اليْكَ آمَنْتُ بِكِتابِكَ
الدی

٦٧
الذِىِ أَنْزَلْتَ وبَنَبِيّكَ الذِي أرْسَلْتَ فَإِنْ مُتَّ مِنْ لَيْلَتِكَ فَأَنْتَ على
الفِطْرَةِ واجْعَلْهُنَّ آخِرَ ما تَتَكَلِّمُ به ( حم ق٣) عن البَرَاءِ « ز اذا أتَيْتَ
وَكِيلِ فَخُذْ مِنْهُ ◌ََْةَ عَشَرَ وَسْقًا فإِنِ ابْتَغَي منكَ آيَّةً فَضَعْ يَدَكَ على تَرْقُوتِه
(د) عن جابر * ز اذا أثْقَلَتْ مَرْضاكمْ فلا تُحِلُّهُمْ قَوْلَ لا إِلهَ الَّ اللهُ
ولَكِنْ لَقِّنَوهُمْ فَإِنُّ لم يُخْتَّمْ به ◌ِنَافِقٍ (قط) وأبو القاسم القشيرى في أماليه عن
أبي هريرة * إذا أثْنِي عليكَ جِيرانُكَ أنّكَ مُحِنٌ فَأنْتَ مُحْسِنٌ وإذا أثَْني عليكَ
جِيرَانُكَ أنَّكَ مُسِئٌ فَأَنْتَ مُسِيءٌ (ابن عساكر) عن ابن مسعودٍ
* إذا اجْتَمَعَ الدَّاعِانِ فَأَجِبْ أقْرَبَهُما باباً فإِنَّ أقْرَهُما باباً أقْرَبُهُما جِوَارًا
وإنْ سَبَقَ أحَدُهُما فَأَجِبِ الَّذِى سَبَقَ (حمد) عن رَجلٍ لهُ صحبة * اذا
اجْتَمَعَ العالِمُ وَالعابِدُ على الصِّرَاطِ قِيلَ لِلْعَابِدِ ادْخُلُ الجَنّةَ وَتَنَعَمْ بِعِبادَتِكَ
وَقِيلَ لِلْعَالِ قِفْ هُنا فاشْفَعْ لِمِنْ أخْبَبْتَ فَإِنَّكَ لا تَشْفَعُ لِأَحَدِ الََّ ثُفِعْتَ
فَقَامَ مَقَامَ الأنْبياءِ ( أبو الشيخ في الثواب فر ) عن ابن عباس * ز اذا
اجْتَمَعَ الْقَوْمُ فِي سَفَرٍ فَلْيَجْمَعُوا نَفَقَائِمْ عِنْدَ أَحَدِهِمْ فَإِنَّ أَطْيَبُ لِنُفُوسِمْ
وَأحْسَنُ لِأَخْلَاقِمْ ( الحكيم) عن ابن عمر * ز اذا أجْمَرْتُمُ الْمَيِّتَ
فَاجْمِرُوهُ ثلاثَاً ( حم هق ) والضياء عن جابر * اذا أحَبَّ أحَدُ كُمْ أخاهُ
فَلْيُعْلِمْهُ أنًَّ يُحِبُّهُ (حم خددت حب ك) عن المقداد بن معدی کرب
(حب) عن أنس (خد) عن رجل من الصحابة * ز اذا أحَبَّ أحَدُكُمْ
أخاهُ في اللّهِ فَلْيُعْلِمْهُ فَإِنَّهُ أَبْقَى فِي الأُلْفَةِ وأثْبَتُ في المَوَدَّةِ (ابن أبي الدنيا
في كتاب الاخوان ) عن مجاهد مرسلاً * اذا أحَبَّ أحَدُ كُمْ أنْ يُحَدِّثَ
رَبَّهُ فَلْيَقْرَأِ القُرْ آنَ ( خط فر) عن أنس « إذا أحَبَّ أحَدُ كُمْ صاحِبَهُ

٠٠-٠١٠
٠٠
٦٨
فَلْيَأْ تِهِ فِي مَنْزِلِهِ فَلْيُغْبِرْهُ أَنَّهُ يُحِبُّهُ بِّهِ (حم والضياء) عن أبى ذر * اذا
أَحَبَّ أحَدُكَم عَبْدًا فَلْيُخْبِرْهُ فَإِنَّهُ يَجِدُ مِثْلَ الذِىِ يَجِدُ لهُ ( حب ) عن
ابن عمر « اذا أحَبَّ اللّهُ عَبْدًا ابْتَلَاهُ لِيَسْمَعَ تَضَرُّعَهُ (هب فر) عن
أبي هُرَيْرَةَ ( هب ) عن ابن مسعود وَ كردوس موقوفا علیها * ز اذا
أحَبَّ اللهُ عَبْدًا أغْلَقَ عليهِ أُمُورَ الدُّنْيَا وَفَتَحَ لَهُ أُمُورَ الآخِرَةِ (فر) عن
أنس . واذا أحَبَّ اللهُ عَبْدًا ألْصَقَ بِهِ البَلاءِ ( حب) عن سعيد بن
المسيب مرسلا * اذا أحَبَّ اللهُ عَبْدًا حَمَاهُ مِنَ الدُّنْيا كما يَخْبِي أحَدُكم
سَقِيمَةُ الماءَ (ت ك هب) عن قتادة بن النعمان * اذا أحَبَّ اللهُ عَبْدًا
قَذَفَ حُبَّهُ فِي قُلُوبِ المَلائِكَةِ وإذا أَبْغَضَ اللّهُ عَبْدًا قَذَفَ بُغْنَهُ فِي قُلُوب
المَلائِكَةِ ثُمَّ يَقْدِقُهُ فِي قُلُوبِ الآدَمِيِّينَ (حل) عن أنس « ز اذا أحَبَّ
اللهُ عَبْدًا نادى جِبْرِيلَ انَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانَا فَأْحِبُّ فِيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ فَيْنَادِى
جِبْرِيلُ في أَهْلِ الَّماءِ انَّ اللهَ يُحِبُّ فُلاَنَا فَأَحِبُّوهُ فَيُحِبُّهُ أهْلُ الَّسماءِ ثُمَّ
يُوضَعُ لهُ الْقَبُولُ فِي الأَرْضِ ( ق ) عن أبي هُرَيْرَة » ز اذا أحَبَّ اللهُ
عَبْدًا نادَى حِبْرِيلَ إنّي قَدْ أحْبَبْتُ فلانَا فَأُحبَةُ فَيُنَادِي في السماء ثمَّ تُنْزَلُ
لهُ المَحَبَّةُ فِي الأَرْضِ فَذَلِكَ قَوْلُهُ تعالى انَّ الَّذِينَ آ مَنُوا وَعَيِلُوا الََّاِاتِ
سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمنُ وُدًّا وَاذا أَبْغَضَ اللهُ عَبْدًا نادَى جِبْرِيلَ إِنِّى أَبْغَضْتُ
فلاناً فَيُنَادِى فِي الَّماءِ ثُمَّ تُنْزَلُ لهُ الْبَغْضاءِ فِي الأرْضِ (ت) عن أبى
هريرةَ * اذا أحَبَّ اللهُ قَوْماً ابْتَلَاهَمْ ( طى هب والضراءِ) عن أنس
ء اذا أحْبَبْتَ رَجُلاً فلا تُمَارِهِ ولا تُشَارَّهُ ولا تَسْأَلْ عَنَّهُ أَحَدًا فَسَى
أنْ توَافِيَ لهُ عَدُوًّا فَيُخْبِرَكَ بِمَا لَيْسَ فِيهِ فَيُفَرِّقَ مَا بَيْكَ وَبَيْنَهُ (حل)
عن

٦٩
عن معاذ » اذا أحْبَبْتُمْ أنْ تَعْلَمُوا مَا لِلْعَنْدِ عِنْدَ رَبِهِ فَانْظُرُوا ما يَنْبَعُهُ مِنَ
التَّنَاءِ ( ابن عساكر) عن على ومالك عن كعب موقوفًا * اذا أحْدَثَ
أحَدُ كُمْ في صلاِهِ فَلْيَأْخُذْ بِأَنْفِهِ ثُمَّ لِيَنْصَرِفْ (٥ ك حب هق ) عن
عائشة ( ز اذا أحْسَنَ أحَدُ كُمْ إِسْلامَهُ فَكُلُّ حَسَنَّةٍ يَعْمَلُها يُكْتَبُ لهُ
عَشْرَةُ أمْثَالِها إِي سَبَعِيِاتَّةٍ ضِعْفٍ وَ كُلُّ سَيَِّةٍ يَعْمَلُهَا يُكْتَبُ لَهُ مِثْلُها
حَتّ يَلْقِيِ اللهَ (حم ق ) عن أبي هريرةَ* إذا أحْسَنَ الرَّجُلُ الصَّلاةَ
فأتَّمَّ رُكوعَها وسُجُودَها قالَتِ الَّصَلاةُ حَفِظَكَ اللهُ كما حَفِظْتَنِ فَتُرْفَعُ
وَإذا أساءَ الَّصَلاةَ فَلَمْ يُتَمَّ رُ كُوعَهَا وَسُجُودَها قالَتِ الَّصَلاةُ ضِيََّكَ اللهُ
كما ضيَّعْتَنِى فَتُلَفتُ كما ◌ُلَفُّ الثَّوْبُ الْخَلَقُ فَيُضْرَبُ بِها وَجْهُ (الطيالسي)
عن عبادة بن الصامت » ز اذا اخْتَلَفَ البَيِّعَانِ فالقَوْلُ قَوْلُ البائِعِ والمُمْتَاعُ
بالخيارِ ( ت هق) عن ابن مسعود « ز اذا اخْتَلَفَ البَيْعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُما
بَيْنَةٌ فَهُوَ ما يَقُولُ رَبُّ السِّلْمَةِ أوْ يَتَارَ كَانِ (د ن ك هق ) عن ابن مسعود
* ز اذا اخْتَلَفَ الَبَيِّعَانِ وَلَيْسَ بَيْنَهُا بِنَةٌ وَالَبِيعُ قَائِمٌ بِعَنْهِ فَالمَوْلُ ماقالَ
البائِعُ أوْ يَتْرُ كَانِ البَيْعَ (٥) عن ابن مسعود « ز اذا اخْتَلَفَ الزَّمَانُ
واخْتَلَفَ الأَهْوَاءِ فَلَيْكَ بِدِينِ الأَعْرَابِى ( فر) عن ابن عمر * ز اذا
اخْتَلَفَ النَّاسُ فالعَدْلُ في مُضَرٍ ( طب) عن ابن عباس . ز اذا اخْتُلَفَ
النَّاسُ كَانَ ابنُ سُميَّةَ مَعَ الَحَقّ ( طب) عن ابن مسعود * اذا اخْتَفْتُمْ
في الطّريقِ فاجْلُهُ سبعةً اذْرُعِ ( هم م د ت٥ ) عن أبي هريرة ( حم
· هق) عن ابن عباس * ز اذا أخَذَ أحَدُ كُمْ مَضْجَعَهُ لِيَرْقُدُ فَلْيَفْرَأْ بِ
الكِتَابِ وَسُورَةٍ فَإِنّ اللهَ يُؤَكِّلُ بِهِ مَلَكَاً يَهُبُّ مَعَهُ اذا هَبَّ (ابن)
----------- ----
..-*

.
٧٠
عساكر) عن شداد بن أوس * اذا أخَذَ المُؤَّذِّنُ في أذَانِهِ وَضَعَ الرَّبُ
يَدَهُ فَوْقَ رَأْسِهِ فلا يَزَالُ كَذَلِكَ حَتّى يَغْرَغَ مِنْ أذانِهِ وَإِنّهُ لَيُغْفَرُ لَهُ مَدَّ صَوْتِهِ
فاذا فَرَغَ قالَ الْرّبُّ صَدَقَ عَبْدِى وَشَهِدْتَ بِشَهَادَةِ الْحَقِّ فَأَبْشِرْ (ك)
في التاريخ (فر) عن أنس » ز اذا أخَذْتَ مَضْجَعَكَ فاقرَأُ سُورَةَ
الْخَشْرِ انْ مُتَّ مُتَّ شَهِيدًا ( ابن السني في عمل يوم وليلة ) عن أنس *
اذا أَخَذْتَ مَضْجَعَكَ مِنَ اللّيْلْ فِاقْرَا قُلْ يا أيُّها الكافِرُونَ ثمَّ ◌َمْ على
خاِتَها فإِنّهَا بَرَاءَةٌ مِنَ الشّرَكِ ( حم دت ك هب ) عن نوفل بن معاوية
(ن) والبغوى وابنُ قانِعٍ والضياءُ عنْ جبلة بن حارثة * ز اذا أدْخَلَ
أَحَدُ كُمْ رِجْلَيْهِ في خُنَّهِ وَهُما ظاهِرَكَانٍ فَلْيَمْتَحْ عليهما ثلاثاً لِلْمُافِرِ وَيَوْماً
لِلْمُقِيمِ (ش) عن أبي هريرة * إذا أدْخَلَ اللهُ المُوَحِدِينَ النّارَ أماتَهُمْ فيها
إِماتَةً فإذا أرادَ أنْ يُخْرِجَهُمْ منها أمَسَّهُمْ أَلَمَ المَذَابِ تِلْكَ الَّاعَةَ ( فر ) عن
أبى هريرة * ز اذا أدْرَكَ أحَدُ كُمْ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ العَصْرِ قَبْلَ أنْ
تَغْرُبَ الَّمْسُ فَلْيُحِمَّ صَلاتَهُ وإذا أدْرَكَ سَجْدَةً مِنْ صَلاةِ الصُّبْحِ قَبْلَ
أَنْ تَطْلُعَ الشَّمُْ فَلْيُسِمَّ صَلَاتَهُ (خ نِ) عن أبي هريرة * ز اذا أذْرَ كُثُ
الَّلاةَ وَأنْتُمْ في مَراحِ الفَنَِ فَصَلُّوا فيها فانها سَكِينَةٌ وَبَرَكَةٌ واذا
أدْرَ كَتْكُمُ الَّصلاةُ وَأَنْهُمْ في أعْطَانِ الإِلِ فَاخْرُجُوا منها فَصَلُوا فَإِنَّهَ
جِنٌّ مِنْ جِنّ خُلِقَتْ أَلَا تَرَوْنَهَا اذا نَفَرَتْ كَيْفَ تَشْمَخُ بأنْفِها ( الشافعي هق)
عن عبد الله بن مغفل * ز اذا اذَّعَتِ المَرْأَةُ طَلَاقَ زَوْجِها فَجَاءَتْ على ذلك
◌ِشاهِدٍ عَدْلٍ اسْتُحْلِفَ زَوْجُها فإِنْ حَلَفَ بَطَلَتْ شَادَةُ الََّاهِدِ وَانْ نَكَلَ
فَتُكُولُهُ بِمَنْزِلَةِ شاهِدٍ آخَرَ وجازَ طَلَاقُهُ (٥) عن ابن عَمْرُوِ * اذا ادَّهَنَ
احدكم
١
٠-٠

٧١
أحَدُ كُمْ فَلْيَبْدَأَ بِحَاجِبَيْهِ فَإنّهُ يَذْهَبُ بالصُّداعِ ( ابن السني وأبو نعيم في
الطب وابن عساكر) عن قتادة مُر سلا (فر) عنه عن أنس. إذا أدَّي
العبدُ حَقَّ اللّهِ وَحَقَّ مَوَالِيهِ كانَ لهُ أجْرانِ ( حم م) عن أبي هريرة * اذا
أدَّيْتَ زَ كَاةَ مالِكَ فقد قَضَيْتَ ماعليكَ (ت . ك ) عن أبى هريرة * اذا
أدَّيْتَ زَكَاةَ مالِكَ فقد أَذْهَبْتَ عنكَ شَرَّهُ ( ابن خزيمة ك) عن جابر.
ز اذا أَذَّنَ ابْنُ أُمّ مَكنُومٍ فَكُلُوا واشْرَبُوا وإذا أذَّنَ بِالٌ فلا تَأْ كُلُوا
ولا تَشْرَبُوا (حم ن وابنُ خزيمة حب ) عن أنيسَةَ بنت خبيب » ز
إذا أذَّنَ الْمُؤْذِّنُ فلا يَخْرُجْ أحَدٌ حَتّي يُصَلِيَ ( هب ) عن أبى هريرة »
إذا أذَّنَ الْمُؤَذِّنُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ حَرُمَ العَمَلُ (فر) عن أنس « ز اذا أذَّنْتَ
المَغْرِبَ فَاحْدِرْها مَعَ الَّمِْ حَدْرًا ( طب ) عن أبي محذورة * ز اذا
أَذَّنْتَ فَاجْعَلْ إِصْبَعَيْكَ في أُذُنَيْكَ فانّهُ أرْفَعُ لِصَوْتِكَ ( طب ) عن بلال
( الباوردي ) عن سعد القرظ * اذا أَذِّنَ في قَرْيَةٍ أَمْنَا اللهُ مِنْ عَذَابِهِ
ذلك اليَوْمَ ﴿طص) عن أنس «ز اذا أرادَ أَحَدُ كُمُ السّلامَ فَلْقُلْ
السّلامُ عليْكُمْ فانَّ اللهَ هوَ الَّلامُ فَلَا تَبْدَوُا قَبْلَ اللّهِ بِشَىْءُ ( ابن السني
فِي عَمَلٍ يَوْمٍ ولَيْلَةٍ ) عن أبى هريرة * ز اذا أرادَ أَحَدُ كُمْ أَمْرًا فَلْيَقُل
اللّمَّ إِنَى أَسْتَخِيرُكَ بِعِلْيِكَ وَأَسْتَقْدِرُكَ بِقُدْرَتِكَ وَأَسْأْكَ مِنْ فَضْلِكَ
العَظيمِ فَإِنْكَ تَقْدِرُ ولا أقْدِرُ وَتَعْلَمُ وما أَعْلَمُ وَأَنْتَ عَلَّامُ الغُبِ اللهمَّ
إِنْ كَانَ كَذَا وكَذَا مِنَ الأُمْرِ الذِىِ يُرِيدُ لِي خَيْرًا في دِينِي ومَعِيِشَتِي وعاقِبَةٍ
أَعْرِى فَيَسِرْهُ إِي والَّ فَاصْرِفْهُ عَّي واضْرِفْخِي عنهُ ثُمَّ قَدِّرْ لِي الْخَيْرَ
أَيْنَا كَانَ ولا حَوْلَ ولا قُوَّةَ الَّ بالهِ (٤ حب هب ) والضياء عن أبى
۔۔

٧٢
أبى سعيد ( حب) عن أبى هريرة * اذا أراد أحَدُ كُمْ أنْ يَبُولَ فَلْبَرْتَدْ
لِبَوْلِهِ ( د مق ) عن أبى موسى * اذا أرادَ أحَدُ كُمْ أنْ يَبِيعَ عَقَارَهُ
فَلْيَعْرِضْهُ على جارِهِ (ع عد) عن ابن عباس * اذا أرادَ أحَدُ كُمْ أنْ يَذْهَبَ
الى الخَلَاءِ وَأُقِيمَتِ الََّلاَةُ فَلْيَذْهَبْ إلى الخَلَاءِ (ح « ن ، حب ك) عن
عبد الله بن أرقم . ز اذا أرادَ أحدُ كمْ أنْ يُزَوْجَ ابْنَهُ فَلْيَسْتَأَّمِنْ هَا
( طب ) عن أبى موسى» اذا أرادَ أحدُ كمَ سَفَرًا فَلَيُسَلِّمْ على إِخوانِهِ.
فإِنّهُمْ يَزِيدُونَهُ بدُعائِمْ الى دُعائِهِ خَيْرًا (طى ) عن أبي هريرة * اذا
أرادَ أحدُ كمْ مِنَ امَ أَتِهِ حاجَتَهُ فَلْأْتِها وإِنْ كَانَتْ على تَنُورِ (حم طب)
عن طلق بن علي * اذا أرادَ اللهُ إِنْاذَ قَضَائِهِ وقَدَرِهِ سَلَبَ ذَوِى المُقُولِ
عُقُولَهُمْ حَتَّى يَنْفُذَ فيهِمْ قَضَاؤُهُ وَقَدَرُهُ فإذا مَضَي أمْرُهُ رَدَّ اليهمْ عُقُولَهُمْ
﴿وَقَتِ النَّدَامَةُ (فر) عن أنس وعلي * ز اذا أرادَ اللهُ أنْ يَبْثَ غَبِيًّا نَظَرَ
الي خَيْرِ أهْلِ الأَرْضِ قَبِيلَةً فَيَبْعَثَ خَيْرَها رَجُلاً ( ابن سعد) عن قتادة
بلاغاً * اذا أرادَ اللهُ أنْ يَخْلُقَ خَلْقًا لِلْخِلافَةِ مَسَجَ نَاصِيَتَهُ بِيَدِهِ (عق عد
خط فر) عن أبي هريرة * اذا أرادَ اللهُ أنْ يُزِبِغَ عَبْدًا أعْمُى عليه الحِيَلَ
(ط) عن عمان . إذا أرادَ اللهُ بالأَمِيرِ خَيْرًا جَعَلَ لهُ وزِيرَ صِدْقٍ
إِنْ نَسِيَ ذَكَّرَهُ وانْ ذَكَرَ أْعَانَهُ وإذا أرادَ به غَيْرَ ذلك جَعَلَ لهُ وَزِيرَ
سُوءٍ إِنْ نَسِيَ لم يُذَ كِرْهُ وانْ ذَكَرَ لم يُعِنْهُ ( دهب) عن عائشة * اذا
أرادَ اللهُ بِأَهْلٍ بَيْتٍ خَيْرًا أدْخَلَ علهم الرّفْقَ (حم تَخ هب) عن عائشة
( البزار) عن جابر * اذا أرادَ اللهُ بِأهْلٍ بَيْتٍ خَيْرَا فَتْهُمْ فِي الدِّينِ وَوَقْرَ
صَغِيرُهُمْ كَبِيرَهُمْ وَرَزَقَهُمُ الرّفْقَ في مَعِيشَتِهِمْ وَالقَصْدَ فِي نَفَقَاتِهِمْ وَبَصَّرَهُمْ
عیرہہم

٧٣
عُيُوبَهُمْ فِيَتُوبُوا منها واذا أرادَ بِهِمْ غَيْرَ ذلك تَرَ كَهُمْ هَمَلاً ( قط ) في
الأفرادِ عن أنس . إذا أرادَ اللهُ بِرَجُلٍ مِنْ أُمَِّي خَيْرًا أَلْفِي حُبَّ
أصْحَابِي في قَلْبِه (فر) عن أنس. اذا أرادَ اللهَّ بِعَبْدٍ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ
قِيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قال يَفْتَحُ لَهُ عَمَلًا صَالِحًا بَيْنَ يَدَىْ مَوْتِهِ حَتَّى يَرْضُى
عليه مَنْ حَوْلَهُ ( حمك ) عن عمرو بن الحَمِقِ * اذا أرادَ اللهُ بِسَدٍ خَيْرًا
اسْتَعْمَلَهُ قيلَ كَيْفَ يَسْتَعْمِلُهُ قال يُؤْفِقُهُ لِعَمَلٍ صَالِحٍ قَبْلَ المَوْتِ ثْمَ يَقِْضُهُ عليه
( حم ت حب ك) عن أنس . إذا أرادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ صَنَائِعَهُ وَمَعْرُوفَهُ
في أهْلِ الحِاظِ وإذا أرادَ بِعَبْدٍ شَرًّا جَعَلَ صَنَائِعَهُ وَمَعْرُوفَهُ فِي غَيْرِ أهْلِ الحِفَاظِ
(فر) عن جابر * اذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ غِنِاهُ فِي نَفْسِهِ وتُقَاهُ فِي قَلْبِهِ
واذا أَرَادَاللهُ بِعَبْدٍ شَرَّا جَعَلَ فَقْرَهُ بَيْنَ عَيْنِيْهِ (الحكيم فر) عن أبى هريرة *
إذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا جَعَلَ لَهُ وَاعِظَا مِنْ نَفْسِهِ بِأَمْرُهُ وَيَنْهَاهُ ( فر)
عن أم سلمة * اذا أرَدَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا صَيَّرَ حَوَائِجَ النّاسِ الَيْهِ ( فر)
عن أنس * اذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا طَهْرَهُ قَبْلَ مَوْتِهِ قالوا وَمَا طَهُورُ العَبْدِ
قَالَ عَمَلٌ صَالِحٌ يُلْهِمُهُ إِيَّهُ حَتّى يَقْبِضَهُ عليْهِ ( طب ) عن أبي أمامة
* إذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا عاقَبَهُ في مَنَامِهِ (فر) عن أنس * اذا أرَادَ
اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا غَسَلَهُ قِيلَ وَمَا غُسْلُهُ قَالَ يَفْتَحُ لَهُ عَمَلاً صَالِحًا قَبْلَ
مَوْتِهِ ثُمَّ يَقْبِضُهُ عليْهِ ( حم طب) عن أبي عتبة * اذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ
خَيْرًا فَتَحَ لَهُ قُفْلَ قَلْبِهِ وَجَعَلَ فِيهِ اليَقِينَ والّصِدْقَ وَجَعَلَ قَلْبَهُ وَاعِبًاً
◌َِا سَ فِيهِ وَجَعَلَ قَلْبَهُ سَلِيمًا وَلِسَانَهُ صَادِقًا وَخَلِيقَتَهُ مُسْتَقِبِمَةً
وَجَعَلَ أُذُنَهُ سَمِيعَةً وَعَبْنَهُ يَصِيرَةً (أبو الشيخ ) عن أبي ذر » اذا أرَادَ اللهُ
-- -
-----
--------
--- -
-----
- --
.------.

٧٤
بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهُ فِي الّذِينِ وَأْهَمَهُ رُشْدَهُ (البزار ) عن ابن مسعود *
اذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ خَيْرًا فَقَّهُ في الدِّينِ وَزَهَّدَهُ في الدُّنْيَا وَبَصَّرَهُ عُوُبَهُ
(هب) عن أنس عن محمد بن كعب القرظي مرسلاً * اذا أرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ
شَرَّا خَضّرَ لهُ في اللّبِنِ وَالِّينِ حَتَّى يَبْنِيَ ( طب خط ) عن جابر
* إذا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإذا أرَادَ بِعَبْدِهِ
الشّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتّى يُوَافِيَ بِ يَوْمَ القِيامَةِ (تك) عن أنس
( طب ك هب) عن عبد اللهِ بن مغفل ( طب ) عن عمار بن ياسر
( عد) عن أبي هريرة * اذا أُرَادَ اللهُ بِعَبْدٍ هَوَانًا أَنْفَقَ مَالَهُ فِي الْبُنْيَانِ
وَالَماءِ والطّينِ ( البغوي هب) عن محمد بن بشير الأنصاري وماله
غيره ( عد) عن أنس * إذا أُرَادَ اللهُ بِعَبِيدٍ خَيْرًا رَزَقَهُمُ الرِّفْقَ فى
مَعَايِشِهِمْ وَاذا أرَادَ بِهِمْ شْرًّا رَزَقَهُمُ الْخَرَقَ في مَايِشِهِمْ ﴿ هب) عن
عائشة * اذا أرَادَ اللهُ بِقَرْيَةِ هَا كَا أَظْهَرَ فِيهِمُ الزّنا (فر) عن أبي هُرَيْرَةَ
اذا أرَادَ اللهُ بِقَوْمِ خَيْرًا أَكْثَرَ فُقَاءِهُمْ وَأَقَلَّ جُهَّلَهُمْ فإِذا تَكُلّمَ
الفَقَبِهُ وَجَدَ أعواناً وَاذا تَكَلّمَ الجَاهِلُ قُبِرَ وَاذا أرَادَ اللهُ بِقَوْمٍ شَرًّا
أَ كْثَرَ جَّلَهُمْ وَأَقَلَّ قَُاءَهُمْ فَإِذَا تَكْلَّمَ الجاهِلُ وَجَدَ أَعْوَاناً واذا تَكَلَّمَ
الفَقِهُ قُهِرَ ( أبو نصر السجزى في الابانة) عن حيان بن أبى جبلة ( فر)
عن ابن عمر )* ز اذا أرَادَ اللهُ بِقَوْمِ خَيْرًا أَهْدَي الَيْهِمْ هَدِيَّةَ الْضَيْفُ
يَغْزِلُ بِرِزْقِهِ وَيَرْتَحِلُ وَقَدْ غَفَرَ اللهُ لِأَهْلِ المَنْزِلِ (أبو الشيخ في الثواب
وأبو نعيم في المعرفة والضياء ) عن أبى قرصافة * اذا اللهُ بِقَوْمِ خَيْرًا
مَدَّ لَهُمْ في العُمُرِ وَالْهَهُمُ الشُّكْرَ (فر) عن أبى هريرة * اذا أرَادَ اللّهُ
بقوم

٧٥
بِقَوْمِ خَيْرًا وَلَي عَلَيْهِمْ حُلَمَاءَهُمْ وَقَضَى بَيْنَهُمْ عُذَاؤُهُمْ وَجَعَلَ المالَ
فِي سُمَحَائِمْ وَاذا أرَادَ بِقَوْمٍ شَرًّا وَلَّي عَلَيْهِمْ سُفَاءِهُمْ وَقَضَى بَيْنَهُمْ
جُهّلُهُمْ وَجَعَلَ الْمَالَ فِي بُخْلَائِهِمْ (فر) عن مهران» اذا أرَادَ اللهُ
بِقَوْمِ سُوَأَ حَعَلَ أمْرَهُمْ الي مُثْرَفِيهِمْ ﴿فر﴾ عن على * اذا أرَادَ اللهُ
يَقَوْمٍ عَاهَةً نَظَرَ الي أهْلِ الْمَسَاجِدِ فَصَرَفَ عَنْهُمْ ( عد فر) عن أنس * اذا
أرَادَ اللهُ بِقَوْمِ عَذَاباً أصابَ العَذَابُ مَنْ كَانَ فِيهِمْ ثُمَّ بُعِنُوا علي أعْمَالِمْ
( ق) عن ابن عمر * اذا أرَادَ اللهُ بِقَوْمِ قَحْطَاً نادَي مُنادٍ مِنَ السماءِ
يا أمعاء اتَّسِي وَيَاعَيْنُ لا تَشْبَعِي وَيَابَرَ كَةُ ارْتَفَعِى ( ابن النجار في تاريخه)
عن أنس وهو مما بيض لهُ الديلمي * اذا أرَادَ اللهُ بِقَوْمِ نَمَاءَ رَزَفَهُمُ
السَّمَاحَةَ وَالعَافَ وإذا أُرَادَ بِقَوْمِ اقْتِطَاعَ فَتَحَ عَلَيْهِمْ بَابَ خِائَةٍ ( طب
وابن عساكر) عن عبادة بن الصامت * اذا أرَادَ اللهُ خَلْقَ شَيْءٍ لّمْ
بَنَعَهُ شَيْءٌ (م ) عن أبي سعيد * اذا أرَادَ اللهُ قَبْضَ عَبْدٍ بِأَرْضٍ جَعَلَ
لَهُ فِيها حاجةً (طب حم حل ) عن أبى عزة * اذا أرَدْتَ أمْرًا فَعَلَيْكَ
بالتَّوَّدَةِ حَتَّى يُرِيَّكَ اللهُ مِنْهُ الْمَخْرَجَ ( خد هب ) عن رجل من بلى
* إذا أرَدْتَ أنْ تَبْزُقَ فَلَاتَبْزُقْ عن ◌ِمِينِكَ وَلَكِنْ عَنْ يَسَارِكَ انْ كانَ
قارِغَاً فإِنْ لَمْ يَكُنْ فارِغَا فَتَحْتَ قَدَمِكَ ( البزار ) عن طارق بن عبد الله
* إذا أرَدْتَ أنْ تَذْكُرَ عُيُوبَ غَيْرِكَ فاذْ كُرْ عُيُوبَ نَفْسِكَ ﴿ الرافعي
في تاريخ قزوين) عن ابن عباس * اذا أرَدْتَ أنْ تَغْزُوَ فاشْتَرِ فَرَسَا أغَرَّ
مُجِلاً مُطْلَقَ اليَدِ اليُّمْنِي فَإِنَّكَ تَسْلَمُ وَتَغْنَمُ ( طب ك هق ) عن عقبة
ابن عامر » اذا أرَدْتَ أنْ تَفْعَلَ أمْرًا فَتَدَبَّرْ عَاقِبَتَهُ فَإِنْ كَانَ خَيْرًا فَأَمْضِهِ
----- -
--- -
-----
..----
--------- --
----
..---
- ---
--------
----- ------ -
-- -

٧٦
وإِنْ كانَ شَرًّا فانْتَهِ ( ابن المبارك في الزهد ) عن أبى جعفر بن عبد الله
ابن مسور الهاشي مرسلاً * اذا أرَدْتَ أنْ يُحِبُّكَ اللهُ فَأَبْغِضِ الدُّنْيَا
وَإِنْ أَرَدْتَ أنْ يُحُبَّكَ النّاسُ فَمَا كَانَ عِنْدَكَ مِنْ فُضُوِهَا فَانْبِذْهُ الَيْهِمْ
(خط ) عن ربعي بن حراش مرسلا * ز اذا أرَدْتَ سَفَرًا أَوْ أنْ تَخْرُجُ
مَكَانًا فَقُلْ لِأَهْلِكَ أَسْتَوْدِعُمُ اللهَ الذِىِ لا تَخِيبُ وَدَائِعُهُ (الحكيم)
عن أبى هريرة « ز اذا أرْسَلْتَ كِلابَكَ الْمُعَلَّةَ وَذَكَرْتَ اسْمَ اللهِ فَكُلْ
◌ِمَّا أمْسَكْنَ عَلَيْكَ وَإِنْ قَتَلْنَ الََّ أنْ يَأْ كُلَ الكَلْبُ فَإِنّي أخافُ أنْ
يَكُونَ أَّمَا أمْسَكَهُ على نَفْسِهِ وَإِنْ خالَطَهَا كِلاَبٌ مِنْ غَيْرِها فَلاَ تَأْ كُلْ
فانَّكَ لا تَدْرِى أيُّها قَتَلَ وَإِنْ رَمَيْتَ الَّصِيْدَ فَوَجَدْتَهُ بَعْدَ يَوْمِ أوْ يَوْمَيْنِ
لَيْسَ بِ الَّ أثَرُ سَهِْكَ فَكُلْ وَإِنْ وَقَعَ في الماءِ فلا تَأْ كُلْ (ق٤)
عن عدى بن حاتم * ز إذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ المُعَلّمَ فَقَتَلَ فَكُلْ وإِذا
أ ◌َكَلَ فلا تَأْكُلْ فَإِنَّمَا أمْسَكَ على ◌َفْسِهِ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَهُ كَلْبًا آخَرَ
فلا تَأْكُلْ فَإِنََّا سَبَيْتَ على كَلْبِكَ وَلَمْ تُسَمِّ على كَلْبٍ آخَرَ (ق) عن
عدي بن حاتم * اذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ الْمُكَلَّ وَذَ كَرْتَ وَسَمَيْتَ فَكُلْ
ما أمْسَكَ عَلَيْكَ كَلْبُكَ الْمُكُلِّبُ وَإِنْ قَتَلَ وَإِنْ أَرْسَلْتَ كَلْبَكَ الّذِي
لَيْسَ بِمُكَّلَّبٍ وَأَدْرَ كْتَ ذَ كَانَهُ فَكُلْ وَ كُلْ مَارَدَّ عَلَيْكَ سَهْمُكَ وَإِنْ
فَلَ وَسَمّ اللهَ (حم قِ ٣) عن أبى ثَعْلَةَ » ز اذا أرْسَلْتَ كَلْبَكَ
فاذْ كُرِ اسْمَ اللّهِ فَإِنْ أَمْسَكَ عليْكَ فَأذْرَ كْنَهُ حَيَّا فَاذْبَجْهُ فَإِنْ أَدْرَ كْتَهُ
قَدْ قَتَّلَهُ وَلمْ يَأْكُلْ مِنْهُ فَكُلُهُ وَإِنْ وَجَدْتَ مَعَ كَلْبِكَ كَلْبًّا غَيْرَهُ قَدْ
قَتَلَ فلا تأكلْ فإِنّكَ لا تَدْرِى أُّا فَتَلَهُ وَإِنْ رَمَيْتَ بِسَهْيِكَ فَاذْ كُرٍ
اسم

---
۔
.. ---
٧٧
اسْمَ اللهِ فإِنْ غابَ عنكَ يَوْمًا فَلَمْ تَجِدْ فِيهِ الَّ أَثَرَ سَيِكَ فِكلْ انْ شِئْتَ
وإِن وَجَدْتَهُ غَرِيقًا في الماءِ فلاتأكُلْ فإِنّكَ لا تَدْرى الماءِ قَتَلَهُ أوْ
سَْكَ (من) عن عدى بن حاتم * اذا أسَأْتَ فَأَخْسِنِ ( ك هب)
عن ابن عمرو * اذا اسْتأَجَرَ أحَدُ كُمْ أجِيرًا فَلَيُعْلِمْهُ أجْرَهُ ( قط )
في الأفراد عن ابن مسعود * اذا اسْتَأَذَنَ أحَدُ كُمْ ثلاثًا فَلَمْ يُؤْذَنْ
لهُ فَلْيَرْجِعَ ( مالك حم ق د) عن أبى موسى وأبي سعيد معا (طب
والضياء ) عن جندب البجلى * اذا استأذَنَتْ أحَدَ كمُ امْرَأْتُهُ الى
الَسْجِدِ فلا يَنَعها ( حم ق ن) عن ابن عمر « ز اذا اسْتُؤْذِنَ على
الرَّجُلِ وَهُوَ يُصَلِى فَإِذْنُهُ الَّسْبِيحُ واذا اسْتُؤْذِنَ على المرْأةِ وَهِي
تُصَلِّي فَإِذْنُهَا الْتَّصْفِيقُ (عق ) عن أبى هريرة * اذا استجْمَرَ أحَدُ كُمْ
فَلْيُوِرْ ( حم م) عن جابر « اذا اسْتَشَارَ أحَدُ كُمْ أخاهُ فَلْيُشِرْ عليهِ
(٥) عن جابر * اذا اسْتَشَاطَ السُّلْطانُ تَسَلّطَ الَّشَيْطانُ (حم طب)
عن عطية السعدى * اذا اسْتَطَابَ أحَدُ كُمْ فلا يَسْتَطِبْ بِيَمِينِهِ لِيَسْتَنْجِ
بِشِمالِهِ (٥) عن أبي هريرة * اذا اسْتَعْظَرَتِ المرْأةُ فَمَرَّتْ على القَوْمِ
◌ِيَجِدُوا رِيحَا فَبِيَ زَانِيَةٌ (٣) عن أبي موسي • زادًا اسْتَفْتَحَ
أحَدُ كُمْ فَلْيَرْفَعْ يَدَيْهِ وَلْيَسْتَقْبِلْ بِبَاطِنِا الْقِبْلَةَ فَإِنَّ اللهَ أَمامَةُ ( طس)
عن ابن عمر * ز اذا اسْتَقْبَلْتَ القِبْلَةَ فَكَبِرْ ثُمَّ اقْرَأْ بِأُمِ الْقُرْآنِ
ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا شِئْتَ فِإِذَا رَ كَمْتَ فَاجْعَلْ رَاحَنَّكَ على رُ كْبَنَيْكَ واْدُدْ
ظَهْرَكَ وَمَكِنْ لِرُكُوْعِكَ فَإِذَا رَفَعْتَ رَأْسَكَ فأِمْ صُلْبَكَ حَتّى تَرْجِعَ
العِظامُ الي ◌َفَاصِلِها فإِذا سَجَدْتَ فَمَكِّنْ سُجُودَكَ فإِذا جَلَسْتَ فَاجْلِسْ
م
-- -

٧٨
على فَخِذِكَ الْيُسْرَي ثُمَّ اصِنْعْ كَذلِكَ في كُلِّ رَ كْعَةٍ وسَجْدَةٍ (حم
حب ) عن رفاعة بن رافع الزرقي * اذا اسْتَقْبَلَتْكَ المَرْأَتانِ فلا تمرَّ
بَيْنَهُما خُذُيَمْةَ أَوْ يَسْرَةً ( هب) عن ابن عمر * زاذا اسْتَقَرَّ أَهْلُ
الجنّةِ في الجَنّةِ اشْتَاقَ الإِخْوَانُ بَعْضُهُمْ الي بَعْضٍ فَيَسِيرُ سَرِيرُ ذا الي
سَرِيرٍ ذا وَرِير ذا الي سَرِير ذا حَتَّى يَلْقَبًا فَيَقْجِي ذا وَيَنَّكِي ذا
فَتَحَدََّانِ مَا كَانَ بَيْهُمَا فِي دَارِ الدُّنْيَا فَقُولُ يا أِي ◌َذْ كُ يَوْمَ كَذا فِي دَارِ
الدُّنْا فِي ◌َجْلِسٍ كذا فَدَعَوْنا اللهَ عَزَّ وَجَلَّ فَفَرَ لَنَا ( أَبو الشيخ في العظمة
حل) والبيهقي في البعث عن أنس * ز اذا اسْتَقَرَّتِ النَّطْفَةُ فِي الرَّحِمِ
أَرْبَعِينَ يَوْماً وأرْبَعِينَ لَيْلَةَ بُعِثَ اليها مَلَكٌ فِيَقُولُ يارَبّ أُذَ كَرٌ أَمْ أُنْتِى
فَيُعْلَمُ فِيَقُولُ يَا رَبِّ أَشَتِيٌّ أمْ سَعِيدٌ فِيُعَْلّمُ (ح) عن جابر « اذا
اسْتَكْتُمْ فَاسْتَا كُوا عَرْضً (ص) عن عطاء ◌ُنْ سَلاً * إذا اسْتَلَجَّ أحدُ كمْ
فِي اليَمِينِ فاتَّهُ أَُّّ لهُ عندَ اللهِ مِنَ الِكَفَّارَةِ الَّتِي امِرَ بِها (٥) عنْ أبى
هريرة *إذا اسْتَلْفي أحَدُ كُمْ على قَفَاهُ فلا يَضَعْ إِحْدَي رِجْلَيْهِ على الأَخْرَي
(ت) عن البراء (حم) عن جابر (البزار) عن ابن عباس * إذا اسْتَنْشَقْتَ
فاسْتَنْثِرْ واذا اسْتَجْمَرْتَ فَأُوْتِزْ ( طب) عن سلمة بن قيس * ز اذا
اسْتَوْحَشَتِ الإِنسِيَّةُ وَنَّعَتْ فاتّهُ يُحِلُّهَا مَا يُحِلُّ الوَحْشِيَّةَ ﴿هق) عن جابر
* ز اذا اسْتهَلَّ الَّصِيُّ صُلِّيَ عليه وَوَرِثَ (ت ن ٥ حب ك هق) عن
جابر * ز اذا اسْتَلَّ الْمَوْلُودُ وَرِثَ (دهق ) عن أبي هريرة * اذا
اسْتَقَظَ أحَدُ كُمْ فَلْقُلِ الحَمْدُ لِلِهِ الذِىِ رَدَّ عَلَىَّ رُوحِي وعافانِى فِي جَسَدِی
وأذِنَ لِي بذِ كْرِهِ ( ابن السنى) عن أبى هريرة)* اذا اسْتَيْقَظَ أحَدُ كُمْ
من
د

٧٩
مِنْ مَّامِهِ فَتَوَضَأَ فَلْيَسْتَغْثِرْ ثلاثَ مَرَّاتٍ فإِنّ الشَّيْطَانَ يَبَيْتُ على خَاشِعِهِ
(ق ن ) عن أبى هريرة * ز اذا اسْتَقْظَ أحدُ كُمْ مِنْ مَنَامِهِ فلا يُدْخِلْ
يَدَهُ فِي الإِناءِ حَتّى يَغْسِلَهَا فإِنّهُ لا يَدْرِي أيْنَ بانَتْ يَدُهُ منهُ ويُسَتِي قَبْلَ
أنْ يُدْخِلَهَا (طس) عن أبي هريرة * ز اذا اسْتَقْظَ أحَدُ كُمْ مِنْ نَوْمِهِ
فَرَأَى بَلا ولم يَرَ أنّهُ اخْتَلَمَ اغْتَسَلَ واذا رَأَى أنّهُ قدِ احْتَلَمَ ولم يَرَ بَلَلاَ
فلا غُسْلَ عليه ( عده ) عن عائشة * ز اذا اسْتَيْقَظَ أحدُ كُمْ مِنْ نَوْمِهِ فلا
يُدْخِلْ يَدَهُ الإِناءِ حَتّى يَغْسِلَهَا (٥) عن ابن عمر * اذا اسْتَقَظَ أحدُ كمْ
مِنْ نَوْمِهِ فلا يُدْخِلْ يَدَهُ في الإِناءِ حَتَّى يَغْسِلَهَا ثلاثاً فإنّ أحَدَ كُمْ لا يَدْرِى
أيْنَ بالَتْ يَدُهُ (مالك والشافعي حم ق ٤ ) عن أبى هريرة * اذا اسْتَيْقَظَ
الرَّجُلُ منَ اللّيْلِ وَأَيْقَظَ أهْلَهُ وصَلّيَا رَ كُعَتَيْنِ كُنْبَا مِنَ الذَّا كِرِينَ اللهَ
كَثِيرًا والذَّاكِرات ( دن ٥ حب ك) عن أبى هريرة وأبى سعد معاً*
ز اذا اسْتَيْقَظَ الرّجُلُ مِنْ مَنَامِهِ فقال سُبْحَانَ الَّذِى يُحْسِي وَيُمِيتُ وهوَ على
كلّ شَىْءٍ قديرٌ قال اللهُ تعالي صَدَقَ عَبْدِى وَشَكَرَ ( الخرائطي ) في مكارم
الأَخْلاقِ عن أبي سعيد » ز اذا اسْتَقَظْتَ فصَلِّ (حم د حب ك) عن
أبى سعيده ز اذا أَسْلَغْتَ في شَىْءُ فلا تَصْرِفُ الی غَيْرِه (٥) عن أبى سعيد
* ز اذا أسْلَمَ الرَّجُلُ فهوَ أحَقُّ بأَرْضِهِ ومالِهِ (حم) عن صخر بن عبلة *
ز اذا أسْلَمَ العبدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ كَتَبَ اللهُ لهُ كلَّ حَسَنَةٍ كَانَ أَسْلَفَهَا
ومُحِيَتْ عنهُ كلُّ سَيِّئَّةٍ كَانَ أَزْلَغَهَا ثُمَّ كَانَ بعدَ ذلِك القِصاصُ الحَسَنَّةُ بِعَشْرٍ
أَمْثَالِها إلى سَبْعِمِائَّةٍ ضِعْفٍ والَّيّئَةُ بمِثْلِها الَّا أنْ يَتَجاوَزَ اللهُ عنها ( مالك ن
هب ) عن أبى سعيد * اذا أَسْلَمَ العَبدُ فَحَسُنَ إِسْلامُهُ بُكَفِّرُ اللهُ عنهُ
---

٨٠
كلَّ سَيِّئَةٍ كَانَ زَلَغَا وكَانَ بعدَ ذلك القِصاصُ الحَسَنَةُ بِعَشْرِ أمثالها
الي سَبْعِمِائَّةِ ضِعْفٍ والَّيّئَةُ بِمِثْلِها الّا أن يَتَجَاوَزَ اللهُ عنها (خ ن ) عن
أبي سعيد * إذا أَشارَ الرَّجُلُ على أَخِيهِ بالسّلاحِ فُهُا على جُرُفٍ جَمَهُمْ
فاذا قَتَلَهُ وَقَعَا فِيهِ جَمِيعاً ( الطيالسي ن) عن أبى بكرة * اذا اشْتَدَّ
الخرّ فَأَبْرِدُوا بالَّصَلاةِ فإنّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَيْحِ جَتَّمَ ( حم ق ٣) عن أبي
هريرة ( حم ق د ت ) عن أبى در ( ق ) عن ابن عمر ٠ ز اذا
اشْتَدَّ الحَرُّ فَأَبْرِدُوا بالظُّهْرِ فإِنّ شِدَّةَ الحَرِّ مِنْ فَبْحِ جَسُّمَ (٥) عن
أبي هريرة * اذا اشْتَدَّ الحَرُّ فاسْتَعِينُوا بالحِجامَةِ لا يَنَبَيَّغُ الدَّمُ
بأحَدٍ كُمْ فَيَقْتُلَهُ (ك) عن أنس * اذا اشْتَدَّ كَلَبُ الجُوعِ فعليكَ
بِرَغِفٍ وَجَرٍ مِنْ ماءِ الفَرَاحِ وَقُلْ على الدُّنْيَا وَأَهْلِا مِنِّي الدَّارُ ( عد
هب ) عق أبى هريرة . زاذا اشْتَرَي أَحَدُ كُمْ الْجَارِيَةَ فَلْقُلْ
اللُّمَّ إِنِي أَسْأْكَ خَيْرَها وَخَيْرَ مَا جَبَلْتْها عليهِ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّها
وشَرّ مَا جِبَلْتَهَا عليهِ وَلْيَدْعُ بالبَرَكَةِ واذا اشْتَرَي أَحدُ كُمْ بَغِيْرًا فَلْيَأْ خُذْ
بذِرْوَةٍ سَنَامِهِ وَلْيَدْعُ بِالْبَرَكةِ ولِيَقُلْ مِثْلَ ذلِكَ (٥) عن ابن عمرو
* إذا اشْتَرَي أَحدُ كُمْ الجارِيَةَ فَلْيَكُنْ أَوَّلُ مايُطْعِمُها الحُلْوَ فانَهُ أَطْيَبُ
لَنَفْسِهَا (٥) عنْ معاذء إذا اشْتَرَى أَحدُ كُمْ بَعِيرًا فَلْأُخذْ بذِرْوَةٍ
سَنَامِهِ ولْيتَعَوَّذْ باللهِ مِنَ الشَّيْطانِ (د) عن ابن عمر * اذا اشْتَرَى
أَحَدُ كُمْ لَحْمَاً فَلْيُكْثِرْ مَرَ قَتَهُ فَإِنْ لم يُصِبْ أحَدُ كُمْ لحماً أصابَ
مَرَقَاً وهوَ أحَدُ اللَّحْمَيْنِ ( ت ك هب ) عن عبد الله المزنى . ز
اذا اشترَيْتَ مَنِعاً فلا تَبِعْهُ حَقَّ تَقْبِضَةُ (حم ن حب ) عن حكيم بن
حرام