Indexed OCR Text

ابن أبي عروبة، عن أبي معشر، عن ابراهيم، وهو ضعيف .
وقد رأى أبا جحيفة ، وزيد بن أرقم ، وابن أبي أوفى ، ولم يسمع
منهم(١) .
[ همام بن الحارث]
٧٨ - قال علي : همام بن الحارث لقي أبا مسعود ، وأسامة بن
زید، وعبد الله بن مسعود .
وعن همام بن الحارث ، قال: صلى بنا عمر ، وهذا عندي وهم .
قال عبد الرحمن عن سفيان ، الأعمش ، عن إبراهيم ، عن همام
أن عمر رضي الله عنه صلى بمكة .
وليس حديث يحيى بن آدم عندي بشيء .
ولقي عدي بن حاتم .
ورواه عن أبي الدرداء، ولا ينكر (٢) لقاؤه عندنا ، وقد لقيه،
ولم يقل سمعت .
مسروق
٧٩ - وما أقدم على مسروق أحداً بشيء من أصحاب عبد
الله(٣).
وصلى خلف أبي بكر ، ولقي عمر وعلياً ، ولم يرو عنهم شيئاً .
(١) ((المراسيل)) ابن أبي حاتم ص ١٤.
(٢) في الاصل : ولا أنكر .
(٣) نقل المزي في (تهذيب الكمال)) ١/٦٦٠ كلام ابن المديني، من
قوله : وما أقدم -.. إلى قوله: هذا ما انتهى إلينا من لقائه أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم .
- ٦١ -

وزيد بن ثابت وعبد الله بن المغيرة .
هذا ما انتهى إلينا من لقائه أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم .
عن الشعبي، قال(١): مارأيت أحداً كان أطلب للعلم في أفق من
الآفاق من مسروق .
[ زياد بن علاقة ]
٨٠ - قال علي : لقي زياد بن علاقة عمارة بن أوس ، ومرداس
ابن عروة ( و) عرفجة بن شريح، وقد اختلفوا في نسب عرفجة(٢)، فقال
يزيد بن زياد بن أبي الجعد : عن عرفجة بن ضريح .
وقال عبد الله بن المختار : شريح .
ورواه شعبة، قال: سمعت عرفجة ، خفى كلمة .
والمغيرة بن شعبة وأسامة بن شريك .
(١) أورده المزي في ((تهذيب الكمال)) ١/٦٦٠.
(٢) عرفجة بن شريح ، ويقال : ابن ضريح ، ويقال : ابن شريك ،
ويقال ابن شراحيل الأشجعي ، له صحبة .
- روى الحديث يزيد بن مردانبة ، عن زياد بن علاقة فقال: عن
عرفجة بن شريح ن ٧ : ٨٤ .
وروى أيضاً شيبان عن زياد بن علاقة فقال : عن عرفجة بن شريح
حم ٤ : ٣٤١ .
وروى شعبة عن زياد بن علاقة ، فلم يزد على عرفجة ، أنظر ن ٨٥:٧
د ( ٤٧٦٢ ) حم ٤ : ٣٤١.
وروى زيد بن عطاء عن زياد بن علاقة عن أسامة بن شريك ، قال :
قال رسول الله صلى الله صلى عليه وسلم ... ن ٧: ٨٥ .
- ٦٫٢ -

[ القاسم بن عبد الرحمن ]
٨١ - قال علي لم يلق القاسم بن عبد الرحمن من أصحاب رسول
الله صلى الله عليه وسلم غير جابر بن سمرة .
قيل له : فلقي ابن عمر ؟ قال : كان يحدث عن ابن عمر بحديثين ولم
يسمع من ابن عمر شيئاً ، كان يحدث عن ابن عمر رحمة الله عليه :
(( ما بين المشرق والمغرب قبلة)) وحديث (آخر)(١).
[ سالم بن أبي الجعد ]
٨٢ - سالم بن أبي الجعد قد لقي عدة من أصحاب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ، لقي جابر بن عبد الله، وعبدالله بن عمرو، وابن عمر، والنعمان
ابن بشير، ورأى أنس بن (٢٦١ ب) مالك، وسلمة بن نعيم، ونبيط بن
شريط .
٨٣ - أخبرنا أبو الحسن محمد بن أحمد بن البراء في شهر ربيع
الآخر سنة ثمان وثمانين ومائتين، أنا علي بن المديني (٢): ( أحاديث )
هشام عن الحسن عامتها تدور على حوشب(٣). وأما أحاديثه عن محمد
فصحاح .
(١) ((المراسيل)) ص ١١٠، ((تهذيب التهذيب)) ج ٨ ص ٣٢١
وزيد مابين حاصرتين من (( تهذيب الكمال)).
(٢) قال المزي في ((تهذيب الكمال)) ٧١٨ ب: ((وقال أبو الحسن
بن البراء عن علي بن المديني : أما حديث هشام عن محمد ، فصحاح ،
وحديثه عن الحسن عامتها تدور على حوشب ، وهشام أثبت من خالد
الحذاء في ابن سيرين وهشام أثبت)).
(٣) حوشب : هو حوشب بن مسلم الثقفي مولى الحجاج بن يوسف،
وليس حوشب بن عقيل .
- ٦٣ -

٨٤ - ونسخت من كتاب ( علي بن المديني، ولم أسمعه(١))
ليس أحد أثبتَ في ابن سيرين من أيوب وابن عون ( قيل° و) إذا اختلفا،
قال : أيوب أثبت .
وهشام أثبت من خالد الحذاء في ابن سيرين .
وكلهم ثبت، وكذلك سلمة بن علقمة، وعاصم الأحول ، وليس في
القوم مثل أيوب وابن عون .
ويونس أثبت في الحسن من ابن عون ، ويزيد بن إبراهيم أثبت في
الحسن وابن سيرين وهشام الدستوائي ثبت .
٨٥ - وإسماعيل بن مسلم العبدي ، وكان قاضي الجزيرة: جزيرة البحر ،
وإنما روى ( نحوا من)(٢) ثلاثين أو أربعين حديثاً.
وإسماعيل بن مسلم المكي لا يكتب حديثه(٣).
( أبو عثمان النهدي ).
٨٦ - قال علي: أبو عثمان النهدي ، عبد الرحمن بن مِلَ ، وكان جاهلياً
ثقة . لقي عمر ، وابن مسعود، وأبا بكر ، وسعداً، وأسامة .
وروى عن أبي موسى، وعن أبي بن كعب.وقال في بعض حديثه ... (٤).
(١) هذه الزيادة ضرورية للتوضيح، وأنظر ترجمة عبد الرحمن بن
مل بعد قليل ص :٦٥، يتضح الأمر .
(٢) إسماعيل بن مسلم العبدي روى عن الحسن البصري . قال
المزي في ((تهذيب الكمال)) ١/٥٥: ((قال علي بن المديني: قاضي جزيرة
البحر ... إِنما روى نحواً من ثلاثين أو أربعين حديثاً)). وزيد ما بين
حاصرتين من (( تهذيب الكمال)).
(٣) في الأصل : لا أكتب حديثه ، وأورد المزي كلام ابن المديني في
(( تهذيب الكمال)) ٥٥ ب ، والتصحيح منه .
(٤) بياض بالأصل.
- ٦٤ -

أبي بن كعب وقد أدرك النبي صلى الله عليه وسلم .
٨٧ - ونسخت من كتاب (علي بن المديني) ولم أسمعه منه، (١)
أبو عثمان ( النهدي (٢)) واسمه عبد الرحمن بن مِلَ، ويقال: مُل.
وأصله كوفي ، وصار إلى البصرة بعد ، وهو من العرب، وقد أدرك
الجاهلية، وهاجر إلى المدينة بعد موت أبي بكر، ووافق استخلاف عمر .
سمع من عمر ، وقد روى عن علي بن أبي طالب ، وروى عن سعد
ابن مالك، وسعيد بن زيد ، وأسامة بن زيد ، وعن أبي بكرة ، وأبي برزة
الأسلمي ، وأبي بن كعب ، ومجاشع بن مسعود ، وعمرو بن العاص ،
وعبد الله بن عمرو، وابن عمر ، وابن عباس ، وقبيصة بن مخارق ، وعبد
الرحمن بن أبي بكر ، وابن مسعود ، وحذيفة ، وسلمان الفارسي
وأبي هريرة، وأبي سعيد الخدري ، وجابر بن عبد الله ، وأبي موسى
الأشعري .
ومن التابعين :
عامر بن مالك عن صفوان بن أمية ، ولا أعرف عامر بن مالك هذا ،
ولا أعلم أحداً روى عنه غيره .
وروى عن عبد الله بن عامر عن الزبير .
(١) في الاصل: ولم اسمعه من أبي عثمان.
(٢) أورده المزي في ((تهذيب الكمال)) ١/٤١٠، فقال ((قال أبو
الحسن ابن البراء :
ونسخت من كتاب علي بن المديني ولم أسمعه منه ، أبو عثمان النهدي
٠٠٠ سمع عمر)).
وفي الأصل : ونسخت من كتاب ولم أسمعه من أبي عثمان واسمه
عبد الرحمن بن مل، والتصحيح والزيادة من ((تهذيب الكمال)).
- ٦٥ -
العلل - م : ٥

وعن أنس بن جندل عن أبي موسى الأشعري .
ومطرف بن عوف عن أبي ذر .
وعن زياد بن أبي سفيان بن مينا ، وابن مياش ، وجندب بن
کعب .
[ عطاء بن أبي رباح ]
٨٨ - قال علي : عطاء بن أبي رباح لقي عبد الله بن عمر ، وراى أبا سعيد
الخدري ، رآه يطوف (١/٢٦٢) بالبيت ولم يسمع منه. وجابراً
وابن عباس ، ورأى عبد الله بن عمرو .
ولم يسمع من زيد بن خالد الجهني ، ولا من أمّ سلمة ، ولا من
أمّ هانيء.
وسمع من عبد الله بن الزبير ، وابن عمر .
ولم يسمع من أم كرز شيئاً .
وروى عن أم حبيبة بنت ميسرة عن أم كرز(١).
وسمع من عائشة، وجابر بن عبد الله.
[ حبيب بن ثابت ]
٨٩ - قال علي : حبيب بن ثابت لقي ابن عباس ، وسمع من عائشة، ولم
يسمع من غيرهما من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
[ أبو راشد ]
٩٠ - قال علي : وأبو شيبة بن أبي راشد، أو راشد روى عن عبيدة بن
عمير .
(١) ((المراسيل)) لابن أبي حاتم ص ٩٩.
- ٦٦ -

روى عنه الأعمش ، حدثنا سفيان عنه .
روى عنه ابن جريح ، إلا أن ابن جريح يقول : حدثني شيبة .
[ أبو العباس ]
٩١ - قال علي : اسم أبي العباس الشاعر ، السائب بن فروخ ، وكان
يروي عن عبد الله بن عمر ، وروى عنه حبيب بن أبي ثابت ، وأبو
الزبير ، وعمرو بن دينار .
[ زياد بن علاقة ]
٩٢ - قال علي: زياد لقي سعداً عندي وكان كبيراً.
قد لقي عدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم .
لقي المغيرة بن شعبة ، وجرير بن عبد الله، ورجالاً من أصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم لم يرو عنهم غيره ، منهم أسامة بن شريك ،
وعرفجة بن شريح، وقطبة بن مالك ، إلا أن قطبة بن مالك قد روى عنه
عبد الملك بن عمير .
[ أبو رزين ]
٩٣ - أبو رزين مولى أبي وائل ، اسمه مسعود ، روى عنه منصور ،
والأعمش ، وعاصم ، وغيرهم . وكان حليما .
٩٣ - [ أبو مريم الاسدي ]
٩٤ - قال علي : أبو مريم الأسدي اسمه عبد الله بن زياد .
وروى عنه شمر بن عطية ، وأشعث بن سليم المحاربي ، وأبو
حصين الأسدي .
٩٤ - [ نعیم بن حکیم ]
٩٥ - قال علي : وقد روى عن نعيم بن حكيم يحيى بن سعيد القطان ،
- ٦٧ -

وأبو عوانة ، ومحمد بن بشر العبدي ، وعبيد الله بن موسى .
وذكر حديثاً ، فقال : حدثنا به شبابة بن سوار الفزاري ، حدثني
نعيم بن حکیم .
[ عطاء الشامي ] (١)
٩٦ -قال على : عطاء الشامي هو - عندي - عطاء بن يزيد ، لأنه كان
يسكن الرملة. وكان عطاء ثقة (٢).
روى عنه الناس ، وسهيل بن أبي صالح ، وأبو عبيد صاحب
سليمان بن عبد الملك ، وروى عنه هلال بن ميموز الرملي(٣).
وقد لقي عطاء بن يزيد أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، لقي
أبا أيوب ، وأبا هريرة ، وأبا سعيد الخدري ، وتميماً الداري ، وأبا
شريح الخزاعي، ولا ننكر أن يكون سمع من أبي أسيد .
[يسير بن عمرو ]
٩٧ قال على: يسير هذا أبو عمر من أصحاب عبدالله بن مسعود(١٤
روى عنه أهل الكوفة (٢٦٢ ب ) وأهل البصرة وكان يعرف
بالكوفة: يسير بن عمرو وبالبصرة بيسير بن جابر (٥).
فروى عنه من أهل الكوفة : المسيب بن رافع ، وأبو إسحاق
الشيباني ، وقيس بن يسير ابنه . روى عن أبيه أنه كسا أويساً القرني
ثوبين من العري .
(١) عطاء السلمى، والصواب عطاء الشامي في مكتى المحلين.
(٢) نقله المزي في ((تهذيب الكمال)) ٤٦٩ ب ملخصاً.
(٣) في الاصل : هلال بن ميمون الرقي ، والصواب الرملي نبه إِلى
هذين التصحي حين الاستاذ حبيب الرحمن الاعظمى ، شكر الله له .
(٤) كذا في الأصل ويحتمل أن يكون يسير - هذا - ابن عمرو .
(٥) أورده المزي ملخصا في (تهذيب الكمال)) ٧٧٣ ب.
- ٦٨ -

وروى عنه من أهل البصرة : محمد بن سيرين ، وأبو نضرة ،
وواقع بن سحبان ، وأبو عمران الجوني ، وزرارة بن أبي أوفى .
وإنما علمنا أن يسير بن جابر هو يسير بن عمرو ، لأن شعبة يروي
أحاديث أبي إسحاق الشيباني كلها ، فيقول فيها : يسير بن عمرو (١) .
. [القاسم بن ربيعة ]
٩٨- قال علي : القاسم بن ربيعة بن جوشن الغطفاني ثقة .
روى عنه أيوب ، وخالد الحذاء ، وحُميد ، وعيينة بن عبد
الرحمن وغيرهم (٢).
[ أبو المتوكل ]
٩٩- قال علي: اسم أبي المتوكل علي بن داود ، من بني ناجية من
أنفُسها .
روى عنه قتادة ، وعلي بن علي الرفاعي ، وإسماعيل بن مسلم
العبدي ، وبكر بن عبد الله المزني، وحُميد، وعلي بن زيد ، وأبو عقيل
وغيرهم . وكان ثقة .
[ محمد بن قيس ]
١٠٠ - قال علي : محمد بن قيس روى عنه وكيع ، وابن عيينة ، وحفص،
وأبو نعيم ، وغير واحد .
قال علي : محمد بن قيس الزيات روى عنه أبو زكير النحوي -
وهو يحيى بن محمد - روى عنه عثمان بن عمر بن فارس ، وروى عنه
أبو بكر الحنفي، وروى عنه أبو عامر العقدي . (٣)
(١) في الأصل: أسير بن عمرو، ولعل الصواب ما أثبتناه .
(٢) ترجمة القاسم بن ربيعة متكررة بالأصل ، وحذفنا التكرار .
(٣) في الاصل : أبو عباس العقدي ، والصواب أبو عامر العقدي
نبه إليه الاستاذ حبيب الرحمن الاعظمي .
- ٦٩ -

[ عبد الله بن الحارث ]
١٠١ -قال علي: عبد الله بن الحارث ثقة.
سمع من عمر ، ومن عثمان(١)، وعلي، وصفوان بن أمية وأمّ
هانيء، وابن عباس . ولم يسمع من ابن مسعود شيئاً (٢).
وسمع من العباس بن عبد المطلب ، وكعب .
[ حطان بن عبد الله الرقاشي ]
١٠٢ . قال علي : حطان بن عبد الله الرقاشي روی عنه الحسن ، ویونس
ابن جبير ، وأبو مجلز ، وأبو هارون الغنوي، ثبت(٣) .
[ محمد بن زید بن مهاجر ]
١٠٣- قال علي: محمد بن زيد بن مهاجر بن قنفذ التميمي من رهط أبي
بكر ، قرشي .
روى عنه بشر بن المفضل ، وحفص ، والدراوردي .
[ نعيم بن أبي الهند ]
١٠٤ -قال علي : نعيم بن أبي الهند الأشجعي روى عنه أيوب ، والزبير
(١) في الأصل: سمع من عمرو بن عثمان، ولعل الصوب ما أثبتناه،
أنظر ((تهذيب الكمال)) ٣٣٧ ب.
(٢) (( المراسيل)) ابن أبي حاتم ص ٧٢.
(٣) أورده المزي في (تهذيب الكمال)) ١/١٥٢ - ب ملخصاً.
وفي الأصل : روى عن الحسن ويونس بن جبير وأبي مجلز وأبي
هارون الفنوي . والتصحيح من التهذيب ٢ : ٣٩٦.
- ٧٠ -

ابن الخريت ، وسلمة بن كهيل .
وروى عنه : أبو مالك الأشجعي وغيرهم ، لا تعرف كنيته .
وشعبة قد لقيه ، وروى عنه حديثاً .
[ يعقوب بن زيد بن طلحة ]
١٠٥- قال علي: وذكر يعقوب بن زيد بن طلحة بن عبد الله بن جدعان
فقال(١) : وهذا شيخ معروف ، قد روى عنه سفيان بن عيينة ، ومالك
ابن أنس .
١٠٦ - جعفر بن عون، قال: حدثنا موسى بن عبيدة، عن
يعقوب بن زيد ، عن أبي أمامة (١/٢٦٣) بن سهل بن حنيف عن
أبيه ، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( من قال السلام
عليكم )) .
[ یزید بن هرمز ]
١٠٧ - قال على وذكر يزيد فقال : وقد زعموا أن يزيد هو يزيد بن
هرمز .
وقد روى عن يزيد بن هرمز هذا محمد بن علي بن حسين ،
والزهري ، وعمرو بن دينار ، وقيس بن سعد ، وسعيد المقبري .
[ سليمان بن قنة ]
١٠٨ - قال علي: سليمان بن قنة ،وقنة أمه،أعرف منزله بالبصرة .
(١) نقله المزي في ((التهذيب)) ٧٧٤ ب إلى قوله: ((ومالك بن
أنس )) .
- ٧١ -

روى عنه حميد ، وعلي بن زيد ، وعاصم الجحدري ، وموسى بن
أبي عائشة .
[ أصحاب ثابت ]
١٠٩ - قال علي (١) : لم يكن في أصحاب ثابت أثبت من حماد
ابن سلمة ، ثم بعده سليمان بن المغيرة ، ثم بعده حماد بن زيد ، وهي
صحاح .
وروى عنه حميد شيئاً. فأما جعفر (٢) فأكثر عن ثابت ، وكتب
مراسيل ، وكان فيها أحاديث مناكير .
وعن ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( يسأل
أحدكم ربه تعالى حتى يسأله شسع نعله والملح)) .
وفي أحاديث معمر عن ثابت(٣) أحاديث غرائب ومنكرة ، جعل
ثابت عن أنس : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان كذا شيء ذكره،
وإنما هذا حديث أبان بن أبي عياش عن أنس .
وعن ثابت في قصة حبيب قال : حدثنا عبد الرزاق ، عن معمر ،
لم يروه عن ثابت غيره .
١١٠ - قال علي: بخبر بهز ، عن حماد بن سلمة ، قال : كنت
أقلب على ثابت البناني حديثه (٤).
[ سالم بن أبي الجعد ]
١! ١-قال علي: سالم بن أبي الجعد لم يلق ابن مسعود.
(١) أورده المزي في ((تهذيب الكمال)) ١٦٤ ب.
(٢) هو جعفر بن سليمان الضبعي ، وأورد المزي كلام ابن المديني في
((التهذيب)) ٩٩ ب إِلى قوله: عن النبي صلى الله عليه وسلم.
(٣) في الاصل : عن ثابت ، وفي أحاديث معمر عن ثابت .
(٤) انظر (تهذيب التهذيب)) ٣:٢.
- ٧٢ -

ولم يسمع طاوس من معاذ بن جبل شيئاً(١).
قال علي : علي بن هاشم بن البريد كان صدوقاً ، وكان ضعيفاً .
١١٢ - [علل حديث من جعل على القضاء ]
قال علي : حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم (( من
جعل على القضاء فقد ذبح بغير سكين )) .
فقال : رواه ابن أبي ذئب ، عن عثمان بن محمد الأخنسي .
وروى عثمان(١) هذا أحاديث مناكير عن سعيد بن المسيب ، عن
أبي هريرة .
ورواه عبد الله بن جعفر يخالف ابن أبي ذئب في إِسناده .
رواه عن الأخنسي عن المقبري(٣) وعبد الرحمن الأعرج عن أبي
هريرة .
(١) ((المراسيل)) ص ٦٥.
(٢) أنظر ((تهذيب الكمال)) ٤٦٠ ب .
(٣) روى هذا الحديث عبد الله بن جعفر عن عثمان الأخنسي عن
المقبري عن أبي هريرة حم ٢: ٣٦٥، جه أحكام ١ .
وروى عبد الله بن جعفر عن الأخنسي ، عن الأعرج عن أبي هريرة ،
القضاة لوكيع ١ : ٧ .
وروى عن المقبري والأعرج عند حم ٢ : ٣٦٥، الحديث ( ٣٥٧٢)
القضاة لوكيع ١ : ٧ - ٨ .
وروى معن بن عيسى عن ابن أبي ذئب ، عن الأخنسي ، عن سعيد
ابن المسيب عن أبي هريرة القضاة ١ : ٩ .
وروى القعنبي عن ابن أبي ذئب عن عثمان الأخنسي عن سعيد ( ولم
يقل ابن المسيب ) القضاة ١ : ٩.
وروى روح عن ابن أبي ذئب، فقال عن ((ابن المسيب)) والقضاة ١:
٠١٠
وروى بشار بن عيسى عن ابن أبي ذئب عن عثمان الأخنسي عن
- ٧٣ -

والحديث عندي حديث المقبري .
[ وفيات بعض المحدثين ]
١١٣ - مات أيوب سنة إحدى وثلاثين في الطاعون .
ومات يونس سنة تسع وثلاثين .
مات ابن عون سنة خمسين .
مات هشام سنة ثمان وأربعين .
مات إبراهيم النخعي سنة خمس وتسعين (١) .
وقتل سعيد بن جبير سنة خمس وتسعين ، وفيها مات الحجاج .
مات هشام بن سعد سنة ستين ومائة .
مات أبو عوانة سنة خمس وسبعين .
ومات بشر بن المفضل ، ومحمد بن سواء . وفضيل بن عياض
(٢٦٣ ب) ومعتمر سنة سبع وثمانين (٢).
مات أبو معاوية سنة خمس وتسعين .
مات ابن عمر بعد موت معاوية بسبع عشرة سنة .
مات قتادة سنة سبع عشرة ومائة ، وهو ابن ست وخمسين .
مات مالك وهو ابن أربع وثمانين ، مات سنة تسع وسبعين . وأبو
الأحوص ، وحماد بن زيد .
ولد مالك سنة خمس وتسعين .
= المقبري عن أبي هريرة ، القضاة ١ : ٩ .
وروى عبد الله بن سعيد عن المقبري، حم ٢: ٢٣٠ ، والدار قطني
٤ : ٠٢٠٣
وروى عمرو بن أبي عمرو عن المقبري، د ( ٣٥٧١)، ت أحكام ١.
ويتبين من هذا اضطراب الرواة عن ابن أبي ذئب .
(١) في الأصل : سنة خمس وسبعين وهو تصحيف بين .
(٢) في الأصل : سنة سبع وثلاثين ، وهو خطأ بين ، والصواب
ما أثبتناه .
- ٧٤ -

ومات طاوس سنة أربع ومائة .
مات يزيد بن زريع وسفيان بن حبيب سنة ثنتين وثمانين .
ـمات الثوري سنة إحدى وستين ومائة .
مات شعبة سنة ستين ومائة .
مات يحيى بن زكريا بن أبي زائدة سنة اثنتين وثمانين .
مات حماد بن سلمة سنة ست وسبعين .
١١٤ - [ علل حديث إذا أكل أحدكم فليأكل بيمينه ]
قال علي : حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا
أكل أحدكم فليأكل بیمینه )) فقال : رواه نعمان بن راشد عن ابن شهاب
عن سعيد عن أبي هريرة(١) .
ورواه معمر، عن الزهري ، عن سالم ، عن أبيه(٢).
ورواه ابن عيينة ، وصالح بن كيسان ، عن الزهري ، عن أبي بكر
ابن عبيد الله، عن ابن عمر(٣) .
ورواه عبد الرحمن بن إسحاق ، كما رواه ابن عيينة .
ورواه جويرية عن مالك ، عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيد الله ،عن
ابن عمر (٤) .
فما رواه معمر عن الزهري ، عن أبي بكر بن عبيد الله مرسل .
(و) حديث النعمان منكر لم يتابعه عليه أحد ، وحديث مالك
کحديث جويرية قدیم ، و کان یسنده .
(١) حم ٢ : ٣٤٩.
(٢) حم ٢ : ١٤٦.
(٣) جم ٢: ٨، ((سنن الدرامي)) ٩٧:٢، د الحديث (٣٧٧٦).
(٤) حم: ٣٣، ((سنن الدارمي)) ٩٦:٢ - ٩٧.
- ٧٥ -

١١٥ - [ علل حديث من صلى على جنازة ]
رواه سفيان عن عبد الملك بن عمير ، عن سالم البراد ، عن أبي
هريرة (١).
ورواه ابن أبي خالد عن سالم البراد ، عن ابن عمر (٢).
والحديث عندي حديث أبي هريرة ، وحديث ابن أبي خالد وهم ، .
يعني حديث (( من صلّى على جنازة)).
١١٦ - [ علل حديث منزلنا غدا إن شاء الله بخيف بني كنانة ]
قال علي : حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم :
(( منزلنا غداً إن شاء الله بالخيف عند الضحى)) .
رواه الزهري ، فاختلف على الزهري في إسناده .
فرواه الأوزاعي(٣) وإبراهيم بن سعد (٤) والنعمان بن راشد، وإبراهيم
ابن إسماعيل بن مجمع ، كلهم عن الزهري ، عن أبي سلمة ، عن أبي
هريرة .
(١) حم ٢ : ٤٥٨ وفي الأصل رواه سنان عن عبد الملك ولعل الصواب
ما أثبتناه .
(٢) أورده الامام أحمد في ((المسند)) ٢: ١٤٤،١٦. ولمزيد من
التفصيل أنظر رسالتي دراسات في الحديث النبوي ، القسم العربي
٧١ - ٧٢ .
(٣) رواية الأوزاعي عن الزهري في البخاري الحج ٤٥، وفيه : قال
النبي صلى الله عليه وسلم من الغد يوم النحر - وهو بمنى - (( نحن
نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا على الكفر)) ...
(٤) رواية إبراهيم بن سعد عن الزهري في البخاري في المناقب ٣٩،
والمغازي ٤٨، وفيه ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
أراد حنيناً: ((منزلنا غداً إن شاء الله بخيف بني كنانة حيث تقاسموا
على الكفر )).
- ٧٦ -

إلا أن معمراً (١) أدرجه في الحديثُ علي بن حسين ، عن عمرو بن
عثمان، عن أسامة بن زيد، ((وهل ترك لي عقيل منزلا)) فأدرج الكلام
فيه : منزلنا غداً .
وقد رواه محمد بن أبي حفصة(٣)، عن الزهري ،عن علي بن حسین،
عن عمرو بن عثمان، عن أسامة، ولم يذكر فيه: ((منزلنا بالخيف)).
[ علل حديث أن النبي رأى رجلا يدعو رافعاً يديه ]
١١٧ - قال علي: حديث (٢٦٤ / ١) أبي هريرة ، أن النبي
صلی الله عليه وسلم رأى رجلاً يدعو رافعاً يديه .
عن القعقاع ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة .
ورواه جرير، عن الأعمش، عن أبي صالح مرسلاً.
ورواه أبو معاوية ، عن الأعمش ، عن أبي صالح ، عن سعيد .
ورواه وكيع عن الأعمش،عن النبي صلى الله عليه وسلم رأى سعداً.
والحديث عندي حديث القعقاع . وكان أبو معاوية يقول في
الحديث : أن ... (٤) .
١١٨ - قال علي: حديث أبي هريرة ((مثل المهجر إلى الجمعة)).
(١) رواية معمر في ابن ماجة المناسك ٢٦، أخرجها من طريق
الزهري عن علي بن الحسين عن عمرو بن عثمان عن أسامة بن زيد ، قال ؛
قلت : يا رسول الله أين تنزل غداً؟ وذلك في حجته، قال : ((وهل ترك
لنا عقيل منزلاً)) ثم قال: ((نحن نازلون غداً بخيف بني كنانة - يعني
المحصب - حيث تقاسموا على الكفر)).
(٢) في الأصل : حديث ، ولعل الصواب ما أثبتناه .
(٣) حديث محمد بن أبي حفصة قد أخرجه البخاري في المغازي ٤٨
عن الزهري عن علي بن حسين ، عن عمرو بن عثمان ، عن أسامة بن زيد ،
أنه قال زمن الفتح : يارسول الله ، أين تنزل غدا؟ قال النبي صلى الله
عليه وسلم: ((وهل ترك لنا عقيل منزلا)).
(٤) في الأصل كلمة غير واضحة .
- ٧٧ -

رواه معمر ، وأصحاب الزهري عن الأغر ، عن أبي هريرة(١).
إلا أن ابن عيينة رواه عن الزهري ، عن أبي سعيد ، عن أبي هريرة،
وجميعاً صحيح .
١١٩ - قال على: حديث أبي هريرة ((من كان يؤمن بالله واليوم
الآخر، فليكرم جاره)) فقال رواه مالك(٢)، وابن عجلان، عن
سعيد المقبري ، عن أبي شريح الخزاعي .
ورواه عبد الرحمن بن إسحاق ، فخالفهما ، فرواه عن سعيد
المقبري ، عن أبي هريرة .
والحديث عندي حديث مالك وابن عجلان ، وأخطأ عبد الرحمن
بن إسحاق .
١٢٠ - قال علي : حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه
وسلم: (( من اضطجع ( مضجعاً ) لم يذكر الله فيه، كان عليه ترة)).
قال : رواه ابن عجلان، عن سعيد ، عن أبي هريرة (٣).
رواه ابن أبي ذئب ، فأدخل بين سعيد وبين أبي هريرة رجلاً ،
(١) رواية معمر عن الزهري ، عن الأغر ، عن أبي هريرة ، أخرجها
الدارمي ١: ٣٦٣، ن ٣: ٧٩. رواية سفيان عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة هي في حم ٢: ٢٣٩، ن ٣: ٧٩ - ٨٠، جه الإقامة ٨٢ .
(٢) لرواية مالك، أنظر الموطأ صفة النبي : ٢٢.
وحديث ابن عجلان : أخرجه ابن ماجة في الأدب ، من طريق سعيد
ابن أبي سعيد ، عن أبي شريح الخزاعي عن النبي صلى الله عليه وسلم .
(٣) رواية ابن عجلان عن سعيد، عن أبي هريرة في ((سنن أبي
داود )) الحديث ( ٤٨٥٦) .
أما رواية ابن أبي ذئب ، عن سعد عن أبي إسحاق عن أبي هريرة ،
فهي في حم ٤٣٢:٢ .
ولرواية صالح مولى التوأمة ، أنظر حم ٢ : ٤٨١، وفيه بعض
الزيادات .
- ٧٨ -

فرواه عن سعيد ، عن أبي إسحاق ــ مولى عبد الله بن الحارث ـ- عن
أبي هريرة .
ورواه صالح مولى التوأمة ، عن أبي هريرة .
١٢١ - قال علي: حديث أبي هريرة، أن النبي صلى الله عليه
.
وسلم كان يستعيذ من أربع ، يقول: (( اللهم إني أعوذ بك من قلب لا
يخشع ، ومن نفس لا تشبع » .
قال: فرواه ابن عجلان، عن سعيد، عن أبي هريرة (١).
ورواه ابن أبي ذئب ، فأدخل بين سعيد وبين أبي هريرة رجلاً ،
فرواه عن سعيد، عن عبد الرحمن بن مهران(٢)، عن أبي هريرة.
٠٠ ١٢٢٠ - قال علي: حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
وسلم(٣) بعث عبد الله بن حذافة يطوف بمنى .
فقال : رواه صالح بن أبي الأخضر ، عن الزهري ، عن سعيد عن
ابن المسيب ، عن أبي هريرة .
ورواه معمر عن الزهري ، عن مسعود بن الحكم ، أن النبي صلى
الله عليه وسلم بعث ابن حذافة .
والحديث حديث معمر ، وحديث صالح غلط .
[ علل حديث أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله ]
١٢٣ - قال علي : وحديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه
وسلم قال: (( أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا: لا إِله إِلا الله)) ..
(١) جه مقدمة ٢٣ .
(٢) في الأصل : فرواه عن سعيد بن عبد الرحمن.
(٣) أنظر حم ٣ : ٤٥١، وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم أمره
أن ينادي في أيام التشريق : أنها أيام أكل وشرب .
- ٧٩ -

قال : رواه صالح ، عن ابن شهاب ، عن ابن المسيب ، عن أبي
هريرة(١).
ورواه عقيل (٢٦٤ ب ) فخالفه صالح في إسناده ، فرواه عن عبيد
الله بن عبد الله، وعن أبي هريرة ، عن عمر بن الخطاب .
ورواه ابن عيينة ، عن أبي هريرة مرسلا .
ورواه معمر ، عن الزهري ، عن عبيد الله مرسلا .
ورواه سفيان بن حسين ، عن الزهري ، عن عبيد الله ، عن أبي
هريرة .
ورواه عمران القطان ، فخالفهم جميعاً.
فرواه عن معمر ، عن الزهري ، عن أنس ، عن أبي بكر .
( والحديث ) حديث عبيد الله .
١٢٤ - قال علي : حديث أبي هريرة : كان بين خالد وبين عبد
الرحمن بن عوف بعض ما يكون بين الناس (٢).
فقال : رواه زائدة عن عاصم ، عن أبي صالح ، عن أبي هريرة .
ورواه الأعمش يخالف عاصماً في إسناده ، فرواه عن أبي صالح ،
عن أبي سعيد . ولا يحفظ من حديث سهيل ، والأعمش أثبت في أبي
صالح من غيره .
(١) أخرجه مسلم في ((الايمان)) ٣٣ من طريق يونس عن ابن شهاب
عن ابن المسيب عن أبي هريرة .
أما رواية عقيل عن ابن شهاب ، ففي البخاري ، الزكاة ١ ، ن ٥ :
١٠ - ١١ ٠
ورواية عمران القطان في ((مسند أبي بكر الصديق)) المروزي ١٤٥ -
٠١٤٦
(٢) أنظر ((فتح الباري)) ٧: ٣٥ - ٣٦، ففيه كلام طويل على هذا
الحديث .
ولزواية الأعمش عن أبي صالح عن سعيد ، أنظر البخاري ، فضائل
الصحابة : ٥ .
- ٨٠ -