Indexed OCR Text

٤٧١٨ _ قال أبي السّرِيُّ بن إسماعيل أحبُّ إليّ من عيسى(١).
٤٧١٩ - حدثني أبي قال حدثنا ابن عيينة عن ابن أبي خالد قال
قال عمر: كونوا أوعيةَ للكتاب وينابيع العلم وسلوا الله رزق يومٍ بيوم (٢).
٤٧٢٠ - [١٤٣ ب] سمعت أبي يقول: عطاء بن يزيد الليثي
كنيته أبو محمد (٣).
٤٧٢١ - قال أبي: حدثناه أبو المغيرة قال: حدثنا ابن عياش (٤)
قال: حدثنا أمية بن يزيد القرشي(٥) عن سليمان بن عطاء بن يزيد
الليثي عن امرأة أبيه قالت: فقلتُ وما ذاك يا أبا محمد.
٤٧٢٢ - سمعت أبي يقول: حدثنا أسود بن عامر قال: أخبرنا
جعفر بن زياد الأحمر قلت لأبي هو ثقة؟ قال: هو صالح الحديث (٦).
٤٧٢٣ - قلت لأبي: أبو صالح المسمّان قال هو أوثَّقُهم قالوا ثقة
ثقة (٧)
= الحناط الغفاري وقيل خياط وقبل خبّاط، قال ابن سعد: كان يقول: أنا خباط وخناط
وخياط كلا قد عالجت. وقال ابن معين: كان خياطاً ثم ترك ذلك وصار حناطاً ثم ترك
ذلك وصار ببيع الخبط . التهذيب.
(١) الجرح ٢٨٣:١/٢ عن صالح بن أحمد عن أبيه: السري بن اسماعيل ليس بالقوي وهو
أحبّ إلي من عيسى الحناط .
(٢) ضعيف لإنقطاعه بين اسماعيل بن أبي خالد وعمر. وكان النبي # يعزل نفقة سنة
لأهله .
(٣)
وقيل: أبو يزيد [التهذيب ٣١٧:٧].
(٤)
أبو بكر بن عياش .
(٥) ابن أبي عثمان القرشي الشامي الجرح ٣٠٢:١/١.
(٦)
انظر [٢٥٩١].
(٧) في الجرح ٤٥١:٢/١ عن عبد الله عن أبيه: أبو صالح من أجلّة الناس وأوثقهم ومن
أصحاب أبي هريرة وقد شهد الدار يعني زمن عثمان رضي الله عنه وهو ثقة ثقة.
١٦١

۔۔۔
٤٧٢٤ - سمعت أبي يقول: محمد بن الحسن الهمداني ضعيف
الحديث (١).
٤٧٢٥ - سمعت أبي يقول: حدثتنا أمّ عُمر بنت حسان بن زيد
قال أبي عجوز صدوق. عن أبيها قالت دخلت المسجد الأكبر فإِذا علي بن ..
أبي طالب على المنبر وهو يقول: إنما مثلي ومثل مُثمان كما قال الله عز.
وجل ﴿ونزعنا ما في صدورهم من غل﴾(٥) إلى آخر الآية (٢).
٤٧٢٦ - حدثني أبي قال: بلغني عن سُفيان بن مُبِينة قال قدم
أيوب السختياني وعمرو بن عُبيد مكة فطافا حتى أصبحا قال: وقدما بعد
ذلك فطاف أبوبُ حتى أصبح وخاصم عمرو حتى أصبح.
٤٧٢٧٠ - حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال: حدثنا خَطَّاب بن
عثمان العصفري قال أبي شيخ كوفي (٣) . ..
٤٧٢٨ - حدثني أبي قال حدثنا أبو المغيرة قال حدثنا سعيد بن
بشير قال: حدثني قتادة أنّ نوحاً عليه السلام بُعِث من أرض الجزيرة وهود
من أرض الشِحر (٤) أرضٍ مُهْرة (٥) وصالح من الحِجرُ ولوظٌ من
(١) الجرح ٢٢٥:٢/٣ عن عبد الله ضعيف الحديث ما أرى يسوي شيئاً. وهو محمد بن الحسن
ابن أبي يزيد الهمداني ثم المعشاري أبو الحسن الكوفي نزيل واسط ضعيف متهم بالكذب
انظر التهذيب ١٢٠:٩ أيضاً .
(٥)
الأعراف: ٤٣ .
(٢) أخرجه المؤلف في فضائل الصحابة ٤٥٣:١ رقم ٧٢٩ من هذا الطريق واسناده إلى
:
حسان صحيح وحسان لم أجد ترجمته. وانظر تخريجه هناك.
(٣) في التاريخ الكبير ٢٠١:١/٣ خطاب بن عثمان الكوفي وفي الجرح ٣٨٦:٢/١ خطاب
العصفري، وذكر عن أبي حاتم: شيخ.
(٤) الشحر بكسر أوله وسكون ثانيه وهو صقع على ساحل بحر الهند من ناحية اليمن قال
الأصمعي: هو بين عدن وعمّان. معجم البلدان ٣٢٧:٣.
(٥) هو مهرة بن حيدان بطن من قضاعة من القحطانية كانوا يقيمون باليمن، معجم قبائل
العرب ١١٥١:٣.
١٦٢

سدوم (١)، وشعيب مِن مَّدين ومات آدم وإبراهيم وإسحاق ويوسف
فلسطين، وقُتل يحيى بن زكريا بدمشق.
٤٧٢٩ - سمعت أبي يقول: أحاديث مغيرة بن زياد مناكير،
روى عن عطاء عن عائشة عن النبي ##، من صلى في يوم ثنتي عشرة
ركعة (٢) ويروونه عن عطاء عن عنبسة عن أم حبيبة(٣).
وحديث عطاء عن ابن عباس في الخبارة تمر وهو غير متوضي قال:
يتيمم وذكر مغيرة بن زياد فقال: أحاديثه مناكير.
٤٧٣٠ - سمعت أبي يقول: وذكر يحيى بن آوم فقال: أخطأ في
حديث ابن مبارك عن خالد عن أبي قلابة عن كعب قال قال
الله جل وعز: أنا أشجّ وأداوي. قال يحيى بن آوم وأخطأ خطأ قبيحاً فقال:
أنا اسْحر وأداوي.
(١) السدوم: مدينة من مدائن قوم لوط كان قاضيها يقال له: سدوم والصحيح أن سدوم إسم
البلد ولم يكن بالقاضي إلا أن قاضيها يضرب به المثل فيقال: أجْوَر من قاضي سدوم،
معجم البلدان ٣: ٢٠٠.
أخرجه الترمذي ٢٧٣:٢ والنسائي ٢٦٠:٣ وابن ماجه كلهم من طريق اسحاق بن
(٢)
سليمان الرازي عن المغيرة بن زياد به [تحفة الأشراف ١٢: ٢٤٠] وقال الترمذي:
حديث عائشة حديث غريب من هذا الوجه ومغيرة بن زياد قد تكلم فيه بعض أهل
العلم من قبل حفظه .
وقال النسائي هذا خطأ ولعله أراد عنبسة فصحف وقال المزي في زياداته: المحفوظ في
هذا الحديث عنبسة بن أبي سفيان عن أم حبيبة .
(٣) حديث أم حبيبة أخرجه النسائي من طريق معقل عن عطاء قال: أخبرت أن أم حبيبة
بنت أبي سفيان قالت سمعت رسول الله ﴾ ... ثم من طريق ابن جريج عن
عطاء مثله ثم من طريق ابن جريج أيضاً عن عطاء عن عنبسة بن أبي سفيان عن أم
حبيبة .... وقال: عطاء لم يسمعه من عنبسة ثم طريقاً آخر عن عطاء عن يعلى عن أمية
عن عنبسة عن أم حبيبة وذكر له متابعات. وانظر [٤٠١١، ٤٠٥٤].
١٦٣

٤٧٣١ - حدثنا سُريج بن يونس قال حدثنا أبو قَطَن قال حدثنا
أبو حنيفة وكان زمناً في الحديث.
٤٧٣٢ - حدثنا أبو معمر عن الوليد بن مسلم قال قال لي مالك بن
أنس: أيذكر أبو حنيفة ببلدكم؟ قلتُ: نعم. قال: ما ينبغي لبلدكم أن
يُسكن، وما أراه سمع من الوليد (١) .
٤٧٣٣ - حدثنا منصور بن أبي مزاحم قال: سمعت مالك بن أنس
ذكر أبا حنيفة فقال: كاد الدين كاد الدين (٢).
٤٧٣٤ - وحدثنا منصور بن أبي مزاحم قال: سمعت شريكاً
يقول: لأن يكون في كل رَبَع من أرباع الكوفة خمّارٌ خير من أن يكون
فيهم من يقول، يقول أبي حنيفة (٣):
٤٧٣٥ - حدثني أبي قال حدثنا سفيان بن عيينة عن حُصين (٤)
عن ابن خُليدة (٥): كان ابنُ عمر لو مَشتْ نملة إلى الصلاة لم يَسْبِقُها.
٤٧٣٦ - سمعت أبي يقول: هذا حديث أبي سنان ضرار أخطأ
سفيان وليس من حديث حصين(٦).
٤٧٣٧ - حدثني أبي قال حدثنا [١٤٤ أ] سفيان عن مُحمد بن
!
(١) تقدم في ٣٥٩٢ وما أراه الخ قول عبد الله بن أحمد، يريد به تضعيف الرواية عن مالك.
(٢) تقدم في رقم [٣٥٩٤].
(٣)
تقدم في رقم [٣٥٩٣] بمثله .
(٤)
خُصِين هو ابن عبد الرحمن السُلمي.
(٥) بن خليدة هو زيد بن عبد الله بن خليدة الشيباني سكت عنه في التاريخ الكبير
٣٦٥:١/٢، والجرح ٥٦٦:٢/١ وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ٢٤٦:٤.
(٦) أخرجه ابن سعد في طبقاته ١٥٤:٤ عن الفضل بن دكين عن مندل بن علي وهو ضعيف
عن أبي سنان ضرار قال حدثني زيد بن عبد الله الشيباني به.
١٦٤

عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: ادركت فَرساً لأبي يُطرِقُه الناسُ.
٤٧٣٨ - حدثني أبي قال: حدثنا سُفيان عن عطاء بن السائب عن
عُرفُجة قال: كُنَّا عند عتبة بن فرقدٍ فذكروا شهر رمضان فقال: ما
سمعتم؟ سمعت رسول الله # يقول: تفتح فيه أبواب الجنة وتغَلَّق فيه
أبواب النار وتغلُّ فيه الشياطين. وينادي منادٍ يا باغي الخير هلم ويا باغي
(١)
الشر أقصر (١).
سمعت أبي يقول: كان سفيان يخطىء في هذا الحديث لم يسمعه تُتبة
من النبي # رجل حدّث عتبة عن النبي صلى الله عليه وسلم (١).
(١) أخرجه النسائي كتاب الصيام باب فضل شهر رمضان ١٢٩:٤ من طريق سفيان مثله.
ثم قال :
هذا خطأ ثم أخرج الرواية من طريق شعبة عن عطاء بن السائب عن عرفجة قال:
كنت في بيت فيه مُتبة بن فرقد فأردت أن أحدث بحديث وكان رجل من أصحاب
النبي # كأنه أولى بالحديث مني فحدث الرجل عن النبي لة قال فذكره.
وذكر المزي في تحفة الأشراف ٢٣٥:٧ عن النسائي قوله بعد الرواية المذكورة هكذا:
هذا أولى بالصواب من حديث ابن عيينة وعطاء بن السائب كان قد تغير وأثبت الناس
فيه شعبة والثوري وحماد بن زيد واسرائيل، ثم قال المزي:
رواه بعضهم عن الثوري عن عطاء بن السائب عن عرفجة عن مُتبة .
ورواه ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن عرفجة أن رجلاً من أصحاب النبي
حدّث عن تُتبة فذكره.
ورواه الفريابي عن الثوري عن عطاء بن السائب عن عرفجة عن عتبة عن رجل من
أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم.
وقال ابن حجر في النكت الظراف هامش تحفة الأشراف:
ورواه ابراهيم بن طهمان عن عطاء بن السائب عن عرفجة قال كنت عند عتبة
فدخل رجل من الصحابة .
ورواه حماد بن سلمة عن عطاء عن عرفجة عن أبي عبد الله رجل من الصحابة
حدثهم عند ◌ُتبة بن فرقد.
١٦٥

٤٧٣٩ - حدثني أبي قال حدثنا سفيان عن الأعمش قال أخبرنا
أبو ظَبيان (١) ثلاث مرّات ومَعي ابراهيم قال: رأيتُ عليّاً أتى الرحبة فبال
قائماً حتى رغا بوله وقال سفيان مرة سمعت الأعمش عن أبي ظبيان رأيت
علياً بال في الرحبة حتى رَغا ثم توضّأ ومَسح على نَعليه ودخل المسجد فنزعَ
نعليه وصلّى قال: سمعتُه عن أبي ظبيان ثلاث مرات مع ابراهيم، قال لي
إبراهيم سَلْه (٢).
٤٧٤٠ - حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن اسرائيل
عن سعيد بن مسروق قال: رأيتُ ابراهيم يُصلّي وليس عليه رداء إلا
السيف (٣).
قال عبد الرحمن قسألت سفيان فحدثني عن أبيه عن إبراهيم التيمي
بنحوه .
٤٧٤١ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن سفيان
= فبهذا يتعين الصحابي الذي أبهم في رواية النسائي عن شعبة.
قلت: ومن الممكن أن لا يحمّل سفيان بن عيينة الخطأ وتكون الرواية وردت عن
تُتبة عن النبي :** سمعها منه : بعد ما سمعها من أبي عبد الله رجل من الصحابة. أو
تكون وردت مرسلاً من مراسيل الصحابة وهو مقبول لا يؤثر في ضعف الرواية ولها نظائر
من رواية صغار الصحابة. حسين بن علي وابن عباس وغيرهما .
(١) أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي الكوفي.
(٢) إسناده صحيح وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١: ١٩٠ عن ابن ادريس عن الأعمش
عن أبي ظبيان ومن طرق أخرى في المَسْح على النعلين.
وعبد الرزاق في مصنفه ٢٠١:١ عن معمر عن يزيد بن أبي زياد وهو ضعيف عن أبي
ظبيان نحوه وفيه قال معمر:
ولو شئت أن أحدث أنّ زيد بن أسلم حدثني عن عطاء بن يسار عن ابن عباس أن
النبي* صنع كما صنع علي فعلت.
(٣) اسناده صحيح .
١٦٦.

عن أبي عُثيمة قال: خاصمتُ إلى أبي هريرة في رجل قلتُ له: يا فاعل
بأمه قال: فضربني ثمانين وقال: أيُّ فِرِيَة أعظم من أَن يَحمَّل رجلاً على
أمّه (١).
٤٧٤٢ - حدثني أبي قال حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن شُعبة
عن أبي ميمونة عن أبي هريرة بنحوه غير أنه قال:
لعمرك أني يوم أضْرب قائماً ثمانين سوطاً إنني لصَّبُور (٢)
٤٧٤٣ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
شريك عن سلمة بن المجنون قال فضربني ثمانين أبو هريرة. قال فما
أوجعني منها إلا سوط وقع على سوط (٣).
٤٧٤٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهديّ عن سفيان
عن أبي يعفور (٤) عن أبيه(٥) قال: كتّا نصلي المغرب فما نلبث أن يصلي
النعمان بن بشير العشاء (٦).
(١) أخرجه البيهقي ٨: ٣٥١ من طريق سفيان وابن أبي شيبة ٥٢٦:٩ عن شريك عن سلمة بن
المجنون أبي عثيمة.
(٢)
أخرجه ابن حزم في المحلى ٢٦٩:١٣ من طريق محمد بن جعفر غندر حدثنا شعبة عن أبي
ميمونة سلمة بن المحبّق [ كذا وهو خطأ] قال: قدمتُ المدينة فعقلتُ راحلتي، فجاء إنسان
فأطلقها، فجئت فلهزت في صدره وقلت: يا نائك أمه، فذهب بي إلى أبي هريرة وامرأته
قاعدة، فقالت لي امرأته، لو كنت عرضت ولكنت أقحمت قال: فجلدني أبو هريرة الى
ثمانين.
فقلت: لعمرك إني يوم أجلد قائماً ثمانين سوطاً إنني لصبور.
(٣) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٥٢٦:٩ عن شريك والبيهقي ٣٥١:٨.
(٤) أبو يعفور عبد الرحمن بن تُبيد بن نِسطاس العامري، ثقة وتقدم.
(٥) تُبيد بن نِسطاس بن أبي صفية العامري، الكوفي تابعي ثقة التهذيب ٧٥:٧.
(٦) اسناده صحيح.
١٦٧

٤٧٤٥ - قال أبي: أبو يعفور عبد الرحمن بن عبيد بن نسطاس.
٤٧٤٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي عن أبي
يونس قال أبي يعني سلم بن زرير(١).
٤٧٤٧ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر بن عياش قال: كان
العلماء يحدثون أنه لم تخرج خارجة خير من أصحاب الجماجم والحرّة.
٤٧٤٨ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: لم يبايع ابن الزبير
ولا حسين ولا ابن عمر يزيد بن معاوية في حياة معاوية قال: فتركهم
.. معاوية.
٤٧٤٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: ما بقي أرض إلا
ملكها ابن الزبير إلا الأردن(٢).
٤٧٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو بكر قال: قال الشعبي لرجل
ما اسمك؟ قال: وردان. قال ما اسم فرسك؟ قال: مران قال:
واخلافاه (٣).
٤٧٥١٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
سفيان عن الأعمش عن مسلم البطين عن سعيد بن جبير قال: جاء رجل
إلى ابن عبّاس فقال: إني أجرت نفسي من هؤلاء. ووضعت عنهم من
(١). سلم بن زرير بفتح الزاي المعجمة وكسر الراء المهملة، العطاردي أبو يونس، البصري،
ضعفه الأكثرون كنى مسلم ٦١ أ، التهذيب ١٣٠:٤.
(٢) وقال ابن كثير في البداية والنهاية ٣٣٩:٨: فلما مات يزيد بن معاوية وابنه معاوية بن يزيد
من بعده قريباً استفحل أمر عبد الله بن الزبير جداً، وبويع له بالخلافة في جميع البلاد
الإسلامية .
(٣) لعله يريد أثبات الرواية بين أبي بكر والشعبي.
١.٦٨

أجري أن يدعوني أحج وأقضي المناسك فقرأ ابن عباس: ﴿ أولئك لهم
نصيب مما كسبوا﴾ قال عبد الرحمن: سمعت سفيان قال: سألني عنه
جریح (١).
جريح
٤٧٥٢ أ - [١٤٤ - ب] حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن
مهدي قال حدثنا شعبة عن أبي حصين عن يحيى بن وثّاب عن مسروق
عن عبد الله قال: إذا قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك أو أمرك لك أو
وهبها لأهلها فهي تطليقة بائنة.
قال أبي: قال عبد الرحمن قال شعبة: فقال له: أبو فلان قال أبي: هو
أبو مريم لأبي حصين حدثك يحيى بن وثّاب أن مسروقاً حدثه أن عبد الله
حدثهم قال: نعم (٢) .
٤٧٥٢ ب - سألت أبي قلت: خالد الحذّاء عن أبي صالح عن بي
هريرة من أبو صالح هذا؟ قال: هذا قيلويه أبو صالح (٣).
٤٧٥٣ - قال أبي وهو الذي روى عنه سليمان التميمي وأظن
أبا خلدة (٤) روى عنه.
٤٧٥٤ - سمعت أبي يقول: أبو غياث الذي روى عنه الثوري هو
جد حفص بن غياث (٥) .
٤٧٥٥ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال حدثنا
(١) اسناده صحيح وفيه رواية الأكابر عن الأصاغر.
(٢) اسناده صحيح وفيه التثبت والتحقيق في الروايات. وانظر نحوه في مصنف ابن أبي شيبة
٦٤:٥ من غير هذا الطريق عن مسروق.
(٣) قيلويه أبو صالح، بصري عن ابن عباس وعنه يحيى بن أبي كثير قال ابن معين: بصري،
ثقة، مأمون. الجرح ١٤٧:٣/٣ التاريخ الكبير ١٩٩:١/٤ ثقات ابن حبان ٣٢٨:٥.
(٤) خالد بن دينار التميمي السعدي.
(٥) هو طلحة بن معاوية النخعي الكوفي التهذيب ٣٤:٥.
١٦٩

إسرائيل عن أبي حصين عن يحيى يعني ابن وثّاب عن مسروق قال: إذا
قال الرجل لامرأته استفلحي بأمرك، أو اختاري أو وهبها لأهلها فهي
واحدة بائنة (١) .
٤٧٥٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: وسألت سفيان
فقال: هو عن مسروق يعني أنه لم يقل عن عبد الله (٢).
٤٧٥٧ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال :حدثنا ..
عبد الله بن المبارك عن يونس بن يزيد عن الزهري عن سعيد السّيب أن.
أبا بكر لما بعث الجنود إلى نحو الشام يزيد بن أبي سفيان وعمرو بن
العاص وشرحبيل بن حسنة مشى أبو بكر مع أمراء جنوده يودعهم فذكر
الحديث بطوله.
٤٧٥٨ - سمعت أبي يقول: هذا حديث منكر ما أظن من هذا
شيئاً (٣). هذا كلام أهل الشام أنکره أبي على يونس من حديث الزهري
كأنه عنده من حديث يونس عن غير الزهري.
٤٧٥٩ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن جدعان
قال: قال ثابت الأمس: يا أنس مسست رسول الله خطة بيدك قال: نعم
قال: أرني أَقَّلُها (٤)
(١) اسناده صحيح.
(٢) انظر [٤٧٥٢ أ] ففيه من طريق شُعبة عن عبد الله بن مسعود وشعبة حافظ متقن.
وانظر في مصنف ابن أبي شيبة ٦١:٥ نحوه عن مسروق.
(٣) وفيه علة أخرى وهي الإنقطاع بين أبي بكر وسعيد بن المسيب. وأخرجه البيهقي في سننه
٨٥:٩ من طريق الحسن بن الربيع عن عبد الله بن المبارك بطوله وذكر قول المصنف في
تعليله. وذكر عن الشافعي اعتضاده في النهي عن قطع الشجر ببشرى النبي 8# بفتح
الشام .
(٤) ابن جدعان وهو علي بن زيد بن عبد الله بن جدعان ضعيف.
١٧٠

٤٧٦٠ - حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحباب قال: أخبرنا
سفيان عن حبيب بن أبي ثابت عن أبي وائل قال: قال ابن مسعود : إن
من الناس مفاتيح ذكر الله فإِذا رؤوا ذكر الله .
٤٧٦١ - سمعت أبي يقول: ليس هذا من حديث حبيب بن أبي
ثابت نرى أنه من حديث حبيب بن أبي الأشرس (١) .
٤٧٦٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن قال: قال سفيان
سمعت أبا حصين يقول: كان شريح يجيز شهادة الوصي إذا لم يخاصم.
٤٧٦٣ - قال عبد الرحمن: قد هممت أن أستعيده يعني سفيان
فقال: هو نحو من ذا كتبه لي أبي بخطه في حديث سفيان الثوري في غير
هذا الموضع.
٤٧٦٤ - وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا إبراهيم بن خالد
قال: أخبرني محمد بن ماجان (٢) قال: قدم محمد بن يوسف صنعاء سنة
ثنتين وسبعين. قال: ولم يكن ابن الزبير قتل ثم قتل ابن الزبير فقطع
الحجّاج كفّه يعني كف ابن الزبير وبعث بها إلى أخيه محمد بن يوسف.
٤٧٦٥ - وجدت في كتاب أبي: حدثنا غوث بن جابر(٣) قال:
سمعت عقيلاً سأل محمد بن يوسف (٤) وهباً عن ملك سليمان فقال:
(١) حبيب بن أبي ثابت ثقة وحبيب بن أبي الأشرس ضعيف. فالأثر ضعيف لكونه من
طريق ابن أبي الأشرس.
(٢) ماجان كذا في الأصل وينظر من هو؟ وهل هو مصحف من ماهان.
غوث بن جابر بن غيلان بن منّه الصنعاني، قال المصنف عن يحيى بن معين: لم يكن به
(٣)
بأس ما كتبت عنه حديثاً قط كان يروي حكمة وهب بن منبه. الجرح ٥٨:٢/٣.
(٤) محمد بن يوسف الثقفي أخو الحجاج استعمله الحجاج على صنعاء سنة ٧٣ وجند فلم يزل
عليهما والياً حتى مات سنة ٩١، الأعلام ٢٠:٨.
١٧١

[١٤٥ - أ] تزوج ألف امرأة، سبع مائة مهيرة وثلاثمائة سرية أراد بذلك
كثرة الولد من بني إسرائيل وكان ذلك شيئاً لم يطلبه إلى ربه جل وعز:
فأفسد ذلك عليه فلم يعقب له إلا غلام منقوص (١).
٤٧٦٦ - وجدت في كتاب أبي بخط يده حدثنا غوث بن جابر
قال: سمعت أبا الهذيل عمران بن عبد الرحمن بن هربذ (٢) يقول:
سمعت وهباً يقول: إن نوحاً مكث ينجر السفينة مائة سنة وهم يضحكون
به قال: فلما تمت المائة: ركب فيها (٣).
٤٧٦٧ - قال: سمعت وهباً يقول: إنه ليقال: إن عيسى بن مريم
سيجلس قبل يوم القيامة على أعواد بيت المقدس قاضياً مقسطاً عشرين
سنة (٤).
(١) القصة في الصحيح صحيح البخاري ٦: ٣٤ عن أبي هريرة مرفوعاً قال سليمان بن داود
عليهما السلام: لأطوقتُّ الليلة على مائة امرأة أو تسع وتسعین کلّهن يأتي بفارس يجاهد في
سبيل الله فقال له صاحبه، قل إن شاء الله فلم يقل إن شاء الله، فلم تحمل منهن إلا
امرأة واحدة جاءت بشق رَجُل والذي نفس محمد بيده لو قال إن شاء الله لجاهدوا في.
سبيل الله فرساناً أجمعون.
(٢). هربذ كذا في الأصل مشكولاً بوضوح. وفي الجرح ٣٠١:١/٣ عمران بن عبد الرحمن بن
مرتد وأشار في التعليق أن في بعض النسخ لهدير. وثقه ابن معين وانظر التاريخ الكبير.
٠٣٠١:١/٣
(٣) اسناده إلى وهب صحيح ولا تعدو أن تكون من الإسرائيليات التي يجوز تحديثها من غير
تصدیق ولا تكذيب.
(٤). وقد اختلف في بقاء عيسى عليه السلام في الأرض بعد نزوله حاكماً مقيطاً ..
فجاءت الروايات عند أحمد في المسند ٤٠٦:٢ برجال ثقات لكن فيه علة تدليس
قتادة عن أبي هريرة .... فيمكث أربعين سنة ثم يتوفى.
وجاء في صحيح مسلم ١٨: ٧٥ فيبعث الله عيسى بن مريم ثم يمكث الناس سبع سنين
ليس بين اثنين عداوة وهو كذلك في مسند أحمد ١٦٦:٢ ومستدرك الحاكم ٥٤٣:٤ من
حديث عبد الله بن عمرو بن العاص قال ابن كثير في تفسيره ١ :٥٨٣ جاء في حديث =
١٧٢

٤٧٦٨ - قال وسمعت وهبأ يقول: إنها سبع أرضين وسبعة أبحر
فالأرض التي نحن عليها الوسطى والبحر حولها، وأرض أخرى حول البحر
وبحر حولها وأرض أخرى حول البحر وبحر حولها فكذلك حتى تتم سبع
أرضين وسبعة أبحر، الأرض كلها على ظهر الحوت وأسم الحوت يهموت.
٤٧٦٩ - وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا يونس بن
عبد الصمد بن معقل (١) قال: أخبرني أبي قال: سمعت وهباً يقول (٢): لكل
شيء رأس ورأس الأرض الشام أسكنها القوم ما أطاعوني فإذا عصوني
أخرجهم منها واستبدلت بهم غيرهم(٣) .
٤٧٧٠ - وجدت في كتاب أبي: حدثنا يونس بن عبد الصمد قال
أخبرني عقيل قال: سمعت وهبأ يقول: لا تذهب الليالي والأ يام حتى
يكون الجدُّ ابن سبع سنين (٤).
٤٧٧١ - وجدّت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد
المؤذِّن قال: حدثنا رباح(٥) عن معمر قال: أخرج عبد الله بن محمد بن
= عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة أن عيسى يمكث في الأرض بعد نزوله أربعين سنة رواه
الإمام أحمد وفي حديث عبد الله بن عمرو عند مسلم أنه يمكث سبع سنين فيحتمل والله
أعلم أن يكون المراد بلبثه في الأرض أربعين سنة مجموع اقامته فيها قبل رفعه وبعد نزوله
فإنه رفع وله ثلاث وثلاثون سنة في الصحيح. وانظر فتح الباري ٣٥٧:٦ فإنه يرجع فيما
يظهر رواية أربعين سنة.
(١) ذكره في الجرح ٢٤١:٢/٤ وقال في التاريخ الكبير ٤١٣:٢/٤ اليماني عن وهب بن منبه
سمع أباه وعقيل عن وهب قوله روى عنه أحمد .
(٢)
السياق يقتضى أن يكون هنا قال الله تعالى.
اسناده صحيح إلى وهب.
(٣)
(٤)
اسناده صحيح إلى وهب.
رباح هو ابن زيد الصنعاني .
(٥)
١٧٣

عقيل خاتماً نقشه تماثيل زعم أن النبي 18 لبسه مرتين أو نحو ذلك فغسله .
بعض من كان معنا وشرب ماءه (١).
٤٧٧٢ - وجدت في كتاب أبي حدثنا ابراهيم بن خالد قال:
دفعت إلى أبي أحاديث كثيرة عن ابن سيرين فقلت لرباح ما شأن معمر.
عن ابن سيرين؟ قال: كان يعطيني أحاديث أيوب حتى أخبره معمر أنها
أحاديث أيوب.
٤٧٧٣٠ - وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا ابراهيم بن خالد
قال حدثني رباح عن معمر عن الزهري قال: كان صداق كل امرأة من
نساء النبي ◌ُّ عشر أواق من ذهب (٢).
٤٧٧٤ _ وجدت في كتاب أبي: حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثني
رباح عن معمر قال: بُعْدُ السحاب من الأرض ثلاثة فراسخ (٣).
٤٧٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال حدثنا رباح
قال حدثني عمر بن حبيب (٤) أن عطاء لم يخضب لحيته قال ابراهيم،
(١). استاده صحيح إلى معمر ولكن زعم عبد الله بن محمد بن عقيل خطأ ولا يعقل أن يكون
في خاتم النبي تماثيل.
وأما لوصح أي متاع عن النبي * فالتبرك به وغله وشرب غسالته فهذا جائز. كما
قالت أم سلمة كانت محبة النبي 18 نغسلها للمرضى.
(٢) مرسل صحيح وأخرجه ابن سعد في طبقاته ١٦١:٨ من طريق الواقدي محمد بن عمر عن
معمر.
والصحيح ما روى مسلم عن أبي سلمة عن عائشة كان صداقه لأز واجه اثنتي عشرة
أوقية ونشأً وقالت: أتدري ما النش قال: قلت: لا قالت: نصف أوقية قتلك خمسمائة .
درهم فهذا صداق رسول الله # لأ زواجه صحيح مسلم ١٠٤٢:٢ رقم ١٤٢٦.
(٣) اسناده صحيح إلى معمز.
(٤) عمر بن حبيب المكي القاص ثقة التهذيب ٤٣١:٧.
١٧٤

ومات رباح سنة سبع وثمانين وهو ابن إحدى وثمانين (١).
٤٧٧٦ - وجدت في كتاب أبي حدثنا إبراهيم بن خالد قال:
حدثني رباح قال حدثني معمر عن الزهري أن النبي # قال: لوجمع علم
نساء هذه الأمة فيهن أزواج النبي # كان علم عائشة أكبر من
علمهن (٢).
٤٧٧٧ - وجدت في کتاب أبي : حدثنا ابراهيم بن خالد قال حدثنا
رباح قال: حدثني ابراهيم بن هارون (٣) قال: سمعت وهباً ذكر التابوت
قال: كان من ذهب(٤).
٤٧٧٨ - وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال:
حدثني رباح [١٤٥- ب] عن معمر قال: كان أخا يوسف لأ بيه
وأمه (٥).
٤٧٧٩ - سمعت أبي يقول: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر
عن إسماعيل بن شروس أبي المقدام (٦).
(١) التهذيب ٢٣٣:٣.
(٢) أخرجه الطبراني عن الزهري مرسلاً ورجاله ثقات، مجمع الزوائد ٢٤٣:٩ وأخرجه
الحاكم في المستدرك ١١:٤ من طريق الحميدي عن سفيان عن الزهري من قوله وهو
كذلك في تلخيص المستدرك. وكذا ذكره في سير أعلام النبلاء ١٨٥:٢ من قول
الزهري .
(٣) ابراهيم بن هارون أبو إسحاق، الصنعاني، اليماني وثقه أبو حاتم، الجرح ١٤٢:١/١.
(٤)
اسناده صحيح إلى وهب.
(٥) اسناده صحيح إلى معمر.
(٦) اسماعيل بن شروس وهو ابن أبي سعيد، الصنعاني، أبو المقدام قال معمر: كان يشبح
الحديث، كذا في التاريخ الكبير ٣٥٩:١/١ وفي كامل ابن عدي عن معمر مثله ولکن في
المطبوع ٣١٤:١ كان ينتج الحديث. وفيه عن معمر أيضاً كان يضع الحديث وهو كذلك
نقلاً عن ابن عدي في ميزان الإعتدال ٢٣٤:١ ولسان الميزان ٤١١:١، ونقل ابن عدي =
١٧٥

٤٧٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن
عبد الرحمن بن إسحاق قال ابن علية: وهو عتاب (١) بن إسحاق.
٤٧٨١ - حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل قال حدثنا ابن عون
عن عمير بن اسحاق قال: كان مروان أميراً علينا ست سنين فكان يسبّ
علياً كل جمعة ثم عزل ثم استعمل سعيد بن العاص سنتين فكان لا يسبُّه
ثم أعيد مروان فکان یسُّه(٢).
٤٧٨٢ - حدثني أبي قال: سألت إسماعيل بن علية هل رأيت
أحداً من أصحابكم يرفع يديه في القنوت في الوتر؟ قال: لا، قلت: ولا
يونس (٣)؟ ولا أيوب ؟ قال: لا.
٤٧٨٣ أ - حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل عن يونس عن الحسن
قال: قال الحجاج ما أمدك بأحسن، قال: قلت: سنتان من خلافة عمر،
قال: فقال والله لعينك: أكبر من أمدك.
يتلوه في الجزء السابع إن شاء الله
حدثني أبي قال: حدثنا اسماعيل قال: حدثنا أبو رجاء قال: قلت
للحسن متى عهدك بالمدينة؟ قال: ليالي صّفين.
والحمد لله وحده وصلى الله على محمد النبي وآله وسلم تسليماً.
= عن أحمد قال: كنيته أبو المقدام.
(١) عتاب كذا في الأصل والصواب عبّاد بن اسحاق، وهو كذا في المراجع التي وصلنا إليها
انظر التاريخ الكبير ٢٥٨:١/٣ الجرح ٢١٢:٢/٢، موضح أوهام الجمع والتفريق
٢٢٢:١ التهذيب ١٣٧:٦.
(٢) اسناده صحيح والله المستعان.
(٣) يونس بن عبيد بن دينار العبدي.
١٧٦

[ ١٤٦ - أ]
الجزء السابع
منكتاب
العِلَل ◌َ مَعرفة الرَّجَال
عن
ألِ عَبد الله أحمد بن محمد بن حَنبَلَ رحمهُ الله
روايَة
أنيُ عَلىِ مُحمَد بن أحمد بن الحَنِ الَّصَوّفُ
أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمَد بن حنبل
عن
أبيْه أحمد عبد الله
سماع
عبيد الله بن أحمَد
١٧٧

٤٧٨٣ ب ـ (٥) حدثنا محمد بن الفضل بن موسى قال حدثنا
محمد بن يوسف (١) قال حدثنا ابن جريج قال: أخبرني فأفاه (٢) عن
الأعمش عن شقيق بن سلمة عن ابن مسعود قال: قال رسول الله :
من حلف على يمين صبر ليقتطع بها مال رجل لقي الله وهو عليه
غضبان (٣).
٤٧٨٣ ج - قرى على أبي علي بن الصواف في حديث الحميدي.
حدثنا بشر بن موسى قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان عن
ابن أبي نجيح قال: كان ابن عمر إذا سمع سائلاً يسأل: قال: حقك عند
معاوية (٤).
٤٧٨٣ د - حدثنا بشر قال: حدثنا الحميدي قال: حدثنا سفيان
عن ابن أبي نجيح قال: رأيت صاعقة أصابت نخلتين بعرفة. فأحرقتهما قال
ابن أبي نجيح، فرأيتهما كأنّهما جمرتان (٥).
٤٧٨٣ هـ - حدثنا أبو علي بن الصّاف ومن أصله كتبت قال:
حدثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي قال: حدثنا ابن
(٥) هذه النصوص العشر لم يعثر عليها إلا في الأخير مع عنوان الكتاب من بين السماعات لذا
لم يحصل ترتيبها كما ينبغي. وهو في الحقيقة ليس من أصل الكتاب.
(١)
محوفي الاصل.
(٢)
فأفأه أبو معاوية .
الحديث أخرجه الجماعة أصحاب الكتب الستة من طريق الأعمش، انظر تحفة
(٣)
الأشراف ٣٦:٧.
(٤) اسناده صحيح وبشر بن موسى بن صالح أبو علي الأسدي البغدادي، ثقة وثقه غير واحد
انظر الجرح ٣٦٧:١/١ وتاريخ بغداد ٨٥:٧.
(٥) اسناده صحيح.
١٧٩

فضيل قال: حدثنا أبي قال: سأل ابن شبرمة عبد الله بن الحسن عن
المحرم يُقبل. قال: عليه دم، قال: فإن أمذى، قال: عليه دم أكثر من
دم (١).
٤٧٨٣ و- قال لنا أبو عبد الرحمن: أملى علينا ابن أبي شيبة في
:
المحرم يقبل امرأته. فعرضته على أبي، فقال لي: إيش يقول: في المرأة
المحرمة تقبل زوجها؟ فقلت: لا أدري، فعدت إلى ابن أبي شيبة من الغد.
فأخبرته، فقال: ما عندي في هذا شيء فإيش عنده، فحدثته بهذا
الحدیث .
٤٧٨٣ ز- حدثنا عبد الله قال: حدثني أبي قال: حدثنا أبو المغيرة
عبد القدوس بن الحجاج قال: حدثنا سعيد بن عبد العزيز قال: حدثني
عطاء بن أبي رباح قال: على المحرم إذا قبّل امرأته شاة وعلى امرأته مثل
ذلك إذا طاوعته (٢) .
٤٧٨٣ ج - قال ابن أبي شيبة ما سمعت هذا ثم قال: قدمنا بغداد
منذ أكثر من أربعين سنة إلى ابن عليّة فما كان أحد يقوم في وجوهنا يعني
في حفظ الأبواب إلا أبو هذا قال عبد الله بن أحمد يعنيني. فقال له
رجل، فيحيى بن معين؟ قال: فيه مؤتة شديدة (٣).
٤٧٨٣ ط - حدثني عبد الله بن أحمد بن حنبل قال: حدثني أبي
قال: حدثنا سريح بن النعمان قال: أخبرني عبد الله بن نافع قال: كان
(١) في مسائل عبد الله عن أبيه ص ٢٠٥ نحوه من قول الإمام أحمد.
(٢) اسناده صحيح وسعيد بن عبد العزيز هو التنوخي.
(٣) تقدم في [ ].
١٨٠