Indexed OCR Text

الفِقه والأبواب لم نكن تلك الأيام نتذاكر المسند، كنا نتذاكر الصِغار
وأحاديث الفِقه والأ بواب. وقال أبي: كان وقع إلينا كتاب الأزرق عن
شريك فانتخبتُ منه فوقع هذا الحديث فيها.
٤٠٧٩ - قلت له: أخبرني رجلٌ أنه سمع ابن الحِمّاني يُحدّث عن
شريك عن منصور عن إبراهيم ﴿ والذين إذا أصابهم البغي هم
ينتصرون﴾(٥) قال: كانوا يكرهون يُستَذّلُوا، فقال له رجل: هذا الحديث
عندنا في كتاب ابن المبارك عن شريك عن الحكم النصري عن منصور،
فقال ابن الحماني: حدثناه شريك عن الحكم النصري عن منصور ثم قال
أبي: ما كان أجرأه، هذه جُرأة شديدة ولم يُعجبُه ذلك. وقال: ما زلنا
نعرفه أنه يَسرق الأحاديث أو يَتَلقَّطُها أو يَتَلَّقُّفها.
٤٠٨٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن أبي الزناد عن
عبد الرحمن بن أبي الزناد عن أبيه قال: قال عمر بن عبد العزيز: لمجلس من
الأعمى عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود أحبّ إلي من ألف
دینار.
٤٠٨١ - قال أبي: مات أبو القاسم بن أبي الزناد (١) بعد موت
لهُشيم بقليلٍ قال: ورأيت أبا جعفر النُّفَيلي (٢) ههنا تلك الأيام بعد موت
هشيم وكتبتُ عنه بحران ورأيتُه ههنا عندنا ببغداد وعليه قلنسُوَة يعني
النفيلي.
٤٠٨٢ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو القاسم بن عبد الله بن ذكوان
(١) المدني ثقة التهذيب ٢٠٣:١٢.
(٢) عبد الله بن محمد بن علي بن نفيل بن زرّاع بن علي أبو جعفر النفيلي الحافظ مات سنة
٢٣٤، التهذيب ١٧:٦.
(٥) الشورى: ٣٩.
٤١

أبي الزناد قال: أخبرني إسحاق بنُ حازم (١) عن ابن مِقسّم يعني عُبَيد الله
عن جَابٍ أن النبي ◌َّ سُئل عن البحر فقال: هو الطهور ماءه، الحل
ميتةُ (٢).
٤٠٨٣ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن أبي الزناد قال: أخبرني
عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: أخبرني أبي قال: كنت أطوف أنا وابنُ شهاب
ومع ابن شِهاب الألواح والصُحُف قال: فكنا نضحك به.
٤٠٨٤ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إياس بن.
دَغْفل أبو دغفل (٣) .
٤٠٨٥ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال سفيان عن بُشْر.
ابن مځجن أو بشر بن مهجن الديلي (٤) من کتابه يعني في حدیث زید بن
أسلّم، قال أبي: وقال وكيع: جابر بن يزيد بن الأسود رجل من خُزَاعةِ.
يعني حديث يَعلى بن عطاء . .
٤٠٨٦ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن ابن أبي
خالد عن الشعبيّ: يأتي على النّاس زمان يدعون فيه للحجاج .
٤٠٨٧ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك عن هلال بن
(١) المدني، البزار ثقة أنظر ١٢٥٠.
(٢) أخرجه ابن ماجه ١٣٧:١، الطهارة باب الوضوء من ماء البحر. من طريق المؤلف، وله
شاهد من حديث أبي هرير أخرجه مالك ١٠: ١٤٤ وابن ماجه ١٣٧:١ وغيرهما .
(٣). وبه كتاه الجميع الجرح ٢٧٨:١/١، والدولابي ١: ١٧٠، التهذيب ٣٨٨:١.
(٤) بُسر بالباء ثم السين المهملة أو بشر بالباء ثم الشين المعجمة وكأنّ المؤلف الإمام يرى أن
کلیها صحیح حيث نقل عن سفيان وسكت عنه، وذكره البخاري في التاريخ الكبير
١٢٤:٢/١، وابن أبي حاتم في الجرح ٤٢٣:١/١ وقال: بسر أصحّ وكذلك ذكره ابن
ماكولا ١: ٢٦٩ وذكر البخاري وابن ماكولا: أن سفيان قال مرة: بشر ثم رجع عنه.
٤٢

حميد، قال وكيع لو أخذتم في حديث شريك أي استأنفتم يعني أنه كان
کثیر الرواية عنه.
٤٠٨٨ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن الأعمش عن أبي
صالح قال: كان أبو هريرة من أحفظ أصحاب محمد ولم يكن من
أفضلهم.
٤٠٨٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو معاوية قال حدثنا ابن
الأعمش عن أبيه عن إبراهيم قال: إنما كره المنديل مخافة العادة (١).
٤٠٩٠ - قال أبي: سمعناه من أبي معاوية عن الأعمش مراراً ثم
قال لنا ذات يوم: ابن الأعمش عن أبيه.
٤٠٩١ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن بكير قال: أخبرنا شعبة
عن الحكم عن أبي عمر الصيني (٢) عن أبي الدرداء أنه كان إذا نزل به
ضيف قال: أمقيم أنت فنسرح أم ظاعن فنعلف. قال شعبة يونس بن
خبّاب أخبرني عن أبي عمر الصيني عن رجل عن أبي الدرداء.
٤٠٩٢ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال حدثني شعبة عن حماد
عن إبراهيم عن عائشة أنها قالت: أتى النبي مث بضبّ فكرهه أو نهى عنه
فقالوا نطعمه الخدم؟ فقال لا تطعموهم مما لا تأكلون (٣).
قال شعبة: ليس يذكر هذا عن إبراهيم أحد غير حماد [١٢٨-أ].
(١) ابن أبي شيبة ١: ١٥٠ من طريق وكيع عن الأعمش.
(٢) أبو عُمر الصيني [من الصين] الشامي يقال: اسمه نشيط وقال بعضهم أبو عمرو الضبّي
وهو وهم تابعي. الجرح ٤٠٧:٢/٤، التهذيب ١٧٦:١٢ كنى البخاري ص ٥٥.
(٣) اسناده ضعيف للإنقطاع بين ابراهيم وهو النخعي وبين عائشة وهو مخالف لما ثبت في
الصحيح من اباحة البي للضَب وعدم أكله* بنفسه لأنه لم يكن بأرض قومه
فعافه .
٤٣

٤٠٩٣ - حدثني أبي قال: حدثنا روح قال حدثنا أشعث عن محمد
عن زبّان يحيى بن الجزّار(١) عن أبيه أن ابن مسعود نحر جزوراً فأصاب:
بطنه من فرثها ودمها فصلّى ولم يتوضأ(٢) .
٤٠٩٤ - قال أبي: كان ابن سيرين يسمى يحيى بن الجزار زبّان.
٤٠٩٥ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل عن أيوب قال: قال
ابن أبي مليكة: بلغني أنْ زياد النميري (٣) هذا يقول إن ليلة من شعبان
(١). يبدو لي أن في هذا الموضع من هذا الإسناد إبهام واشتباه، وهو أن في الأصل زبان یجیی
ابن الجزار وعليه علامة صح. ويحيى بن الجزار العربي، الكوفي فيما ذكر الأمير ابن ماكولا:
في الإكمال ١١٣:٤ وابن حجر في التهذيب ١٩١:١١ لقبه زبان بزاي مفتوحة وباء
موحدة مشدّدة. فلو قلنا إن الإسناد كما هو في الأصل فلم نجد لأ بيه الجزار ترجمة مطلقاً فيما
عندنا من الكتب. وأما البخاري في التاريخ الكبير ٢٦٥:٢/٤ وابن أبي حاتم في الجرح.
١٣٣:٢/٤ وابن حبان في الثقات ٥٢٥:٥ فذكروا ترجمة يحيى ولم يشيروا إلى لقبه زبان
مطلقاً .
وعكس هذا ذكروا ترجمة مستقلة لزبان بن يحيى التاريخ الكبير ٤٤٤:١/٢، ثقات
ابن حبان ٣٤٧:٦، وروى البخاري قال: احمد أبو جعفر حدثنا روح قال: حدثنا
اشعت عن محمد عن زبان بن يحيى بن الجزار عن أبيه عن ابن مسعود، وقال ابن حبان:
زبان بن يحيى بن الجزاريروى عن أبيه عن ابن مسعود، روى عنه محمد بن سيرين.
ففي ضوء هذا يبدو أن الصواب في الإسناد زبان بن یحیی بن الجزار وزبان يروي عن
أبیه یحیی زبان. والله أعلم.
(٢) أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ١٢٥:١ من طريق قتادة عن ابن سيرين عن يحيى بن
الجزار قال: صلى ابن مسعود ... ومن طريق عاصم عن ابن سيرين قال: نحر ابن
مسعود ... وفي الإسنادين انقطاع إن لم يكن سمع ابن سيرين من يحيى في الأول. وفي
الثاني لأن ابن سيرين لم يسمع ابن مسعود ولم يلقه، وابن أبي شيبة ٣٩٢٠١ من طريق
منصور.
(٣) زياد بن عبد الله النميري، البصري، كادوا أن يجمعوا على تضعيفه أنظر الجرح
٥٣٦:٢/١، التهذيب ٣٧٨:٣.
٤٤

أفضل من كذا وكذا ولو أنه عندي لضربت رأسه هنا بهذه الخشبة.
٤٠٩٦ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل قال أخبرنا منصور بن
عبد الرحمن قال: قال الشعبي: لم يشهد الجمل من أصحاب النبي ◌َّ غير
علي وعمار وطلحة والزبير فإن جاؤا بخامِسٍ فأنا كذّاب.
٤٠٩٧ - قال أبي: كان هذا الشيخ إسماعيل بن محمد بن حجادة
مكفوفاً وكان عطاراً (١) قال أبو عبد الرحمن: كلما قلت لكم: قال أبي،
حدثني أبي.
٤٠٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال: حدثنا شعبة
عن الوليد عن سلمة بن كهيل عن مصعب بن سعد قال: قيل لسعدٍ تبيع
عنباً ليتخذ عصيراً فقال: بئس الشيخ أنا إن بعت الخمر(٢).
٤٠٩٩ - قال أبي: قال أبو داود: أخبرنا شعبة عن بكّار(٣) عن
سلمة بن كهيلَ وقال روح: أخبرنا شعبة قال حدثنا رجل من آل أبي
بردة يقال له ولآذ (٤) قال سمعت سملة بن كهيل.
٤١٠٠ - حدثني أبي قال: قرىء على سفيان وأنا أسمع سمعت
الوليد بن حرب في حديث سلمة عن جندب عن النبي لة ، من يسمّع
يسمّع الله به (٥) فأقر به سفيان.
(١) التهذيب ٣٢٨:١.
(٢) وفيه حديث مرفوع عن عبد الله بن بريد عن أبيه قال رسول له: من حبس العنب أيام
القطاف حتى يبيعه ممن يتخذه خمراً. فقد تفحم النار على بصيرة، رواه الطبراني بإسناد
حسن، (بلوغ المرام مع سبل السلام ٣٠:٣).
(٣) لم يتعين لي.
(٤) ينظر.
(٥) أخرجه البخاري ٣٣٥:١١، كتاب الرقاق، باب الرياء والسمعة من طريق سفيان عن
سلمة.
٤٥

٤١٠١ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيز بن هارون قال أخبرنا
عبد الملك يعني ابن سلیمان قال: کان رجل يدعوني وسعيد بن جبير شهر
رمضان كله قال فذكروا ليلةً النبيذ فقال سعيد: لا أرى به بأساً في
السقاء وأكرهه في الجر الأخضر (١) قال فقلت إذن والله لا نطيعك
لنشربنّ في الجيِّ الأخضى، قال فقال لي سعيد: الجي الأخضى يحكى لغته
i
يعني عبد الملك، قال يزيد وكان عبد الملك ألتغ.
٠ ٤١٠٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الوهاب عن هشام قال
شهدت ابن سيرين وعنده أبو معشر (٢) قال: فذكر أبو معشر نبيذ الجرِّ
قال: وقال: كان ابن مسعود لا يرى به بأساً قال: فرفع ابن سيرين رأسه
فقال: أيها الرجل قد لقينا أصحاب ابن مسعود فأنكروا ما تقول مرتين أو
ثلاثة .
٤١٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال حدثني أبو حاتم
العطار (٣) سمعه من ابن سيرين قال: أتيت الكوفة فسألت عن جر
= ومسلم ٢٢٨٩:٤ الزهد والرقائق، باب من أشرك في عمله غير الله، من طريقين عن
سفيان عن سلمة، ومن طريقين عن سفيان عن الوليد بن حرب عن سلمة.
(١)
مصنف ابن أبي شيبة ١٢٦:٨ من طريق يزيد بدون قول عبد الملك.
(٢) أبو معشر نجيح السندي ضعيف .
(٣) أبو حاتم العطار لم يتضح كما ينبغي، قال في الأنساب ق ٣٩٣ أنقلاً عن تعليق التاريخ
الکبیر ٤٢٠:١/٤ ، سمع ابن سیرین روی عنه و کیع انتھی.
ومن هذه الطبقة راويان آخران يُكنيان أبا حاتم ويُنسبان العطار الأول: خالد بن
مَيرة سمع معاوية بن قُرّة عن أبيه وعنه معاذ بن هانىء وعبد الصمد بن حَتّان.
التاريخ الكبير ١٧٥:١/٢، الجرح ٣٥٢:٢/١ كنى مسلم ١٩ ب، ثقات ابن حبان
٢٥٦:٦.
والآخر: مثنى بن دينار أبو حاتم العطار ثقات ابن حبان ٥٠٤:٧، كنى الدولابي
١٤١:١ وفي التاريخ الكبير٤٢٠:١/٤، والجرح ١/٤: ٣٢٥، القطان، يروى عن عبد=
٤٦

عبد الله فلم أجد له أصلاً.
٤١٠٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عارم قال: حدثنا معتمر قال: قال
أبي: حدثنا صاحب لنا عن عبد الله بن عتبة أنه ذكر له قول عبد الله في
نبيذ الجرّ فقال: إنهم يكذبون عليه.
٤١٠٥ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا قُرّة عن أبي
جمرة الضبعي نصر بن عمران (١).
٤١٠٦ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال:
حدثنا سفيان عن منصور عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله بن مسعود
قال: لعن الله الواشمات والمتوشّمات والمتنمِّصات والمتفلَّجات للحسن
المغيّرات خلق الله قال فبلغ امرأة في البيت يقال لها أم يعقوب فجاءت
إليه وقص الحديث.
وسمعته عن عبد الرحمن بن عابس عن أم يعقوب سمعه منها، فأخبرت
حديث منصور(٢) [١٢٨ - ب].
= العزيزبن أبي الفرات عن أنس، وعنه أبو عبيدة الحداد، قال ابن حبان: يخطىء إذا .
روى عن القاسم بن محمد. وفي لسان الميزان ١٤:٥، روايان بهذا الإسم لم يكنيا ولم
ينسبا .
(١) التاريخ الكبير١٠٤/٢/٤، الجرح ٤٦٥:١/٤، كنى مسلم ١٥ ب الدولابي ١٣٦:١،
التهذيب ٤٣١:١٠ وانظر [٣٢١٦].
(٢) أخرجه الجماعة منهم البخاري ٣٧٧:١٠ كتاب اللباس باب المتنمصات من طريق
جرير وباب الموصولة ٣٧٨:١٠ من طريق سفيان عن منصور ... وفيه فقالت أم
يعقوب: ما هذا؟ قال عبد الله: ومالي لا ألعن من لعن رسول الله وخ طة ، وفي كتاب الله،
قالت: والله لقد قرأت ما بين اللوحين، فما وجدته، فقال: والله لئن قرأتيه، لقد وجد تيه
وما آتا كم الرسول فخذوه وما نها کم عنه فانتهوا.
ثم ذكر البخاري ٣٧٩:١٠ عن طريق سفيان قال: ذكرتُ لعبد الرحمن بن عابس=
٤٧

٤١٠٧ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا يحيى بن جعفر
المازني عن مصعب هلال بن يزيد قال أبي: وحدثنا أبو سعيد مولى بني
هاشم قال: حدثنا يحيى بن يعفر، وقال عبد الصمد يُعفِر أيضاً أظن أبي:
قال: أخطأ وكيع الصواب يُعفُر(١).
٤١٠٨ - سألت أبي عن حديث مالك عن ابن قسيط عن محمد بن
عبد الرحمن بن ثوبان عن أمه عن عائشة عن النبي # في جلود الميتة
فقلت ما ترى في هذا الحديث: ؟ قال: فيه أمه مَن أمُّه؟ كأنه يكرهها في.
الحديث (٢).
٤١٠٩ - سمعت أبي ذكر ابن مهديٍّ فقال: كان من معادن
= حديث منصور عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله، فقال: سمعته من أم يعقوب عن
عبد الله .
(١). يحيى بن يعفر[ بياء معجمه باثنتين من تحتها وبعد العين فاء] أبوالسندي المازني البصري،
ذكره البخاري في التاريخ أولاً ٢٦٦:٢/٤ باسم ابن جعفر وقال: روى عنه وكيع، ثم
ذكره ثانيةً ٣١١:٢/٤ باسم ابن يعفر، وقال: قال وكيع يحيى بن جعفر وهو وهم،
ووهم وكيعاً كذلك ابن ماكولا في الإكمال ٤٣٥:٧ نقلاً عن البخاري.
وأما ابن أبي حاتم: فقال: يحيى بن شميل بن بعفر المازني أبو الندى بصري،
ويقال: يحيى بن جعفر وهو وهم ويقال: يحيى بن يعفر وذكر عن أبيه: شيخ محله ..
الصدق وكان وكيعاً يغلط فيه وكان البخاري جعلهما اسمين، فسمعت أبي يقول: هما
واحد ١ هـ.
والبخاري بعد ما بين وهم وكيع لم يجعلهما اسمين إلا أن من طريقته أنه يذكر
الراوي باسميه المختلف فيها. وأنظر تصحيفات المحدثين ١: ٩٠.
(٢) الحديث أخرجه أبو داود ٦٦:٤ كتاب اللباس باب في أهب الميتة من طريق شيخه
عبد الله بن مسلمة والنسائي ٧: ١٧٦ عن بشر بن عمر وابن القاسم وابن ماجه عن خالد
ابن مخلد أربعتهم عن مالك عن يزيد به ولفظه عند أبي داود: أن رسول الله # أمر أن
يستمتع بجلود الميتة إذا دُبغت.
أ
وأم محمد بن عبدالرحمن بن ثوبان ذكرها ابن حبّان في الثقات. التهذيب ٤٨٤:١٢.
٤٨

الصدق. سمعت أبي يقول: أبو نعامة العدوي أكبر سناً من أبي نعامة
السعدي إلا أنّ أبا نعامة العدوي تغيّر في آخر عمره يعني كبر. وأبو نعامة
العدوي إسمه عمرو بن عيسى (١). وأبو نعامة السعدي اختلف في اسمه(٢)
وأبو نعامة روى عنه الجريري، روى عن ابن عمر هو أقدمهم هذا رجل
آخر.
٤١١٠ - سألت أبي عن يحيى بن عيسى الرملي (٣) قال: ما أقرب
حديثه؟ كوفي سكن الرملة مرّ بالكوفة حاجاً، قلت له سمعت منه شيئاً؟
قال: لا، قلت: فمحاضر قال سمعت منه أحاديث، لم يكن من أصحاب
الحديث كان مغفلاً جداً (٤).
٤١١١ - قال أبي: الأعمش عن عمرو بن مرّة عن أبي نصر هو
حمید بن هلال.
٤١١٢ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان بن عيينة قال: قلت لابن
أبي ليلى إن قعنباً (٥) من أمره لو أراد أن يشتري بدرهم شيئاً لاستعان عليه
قال لي. وأيُّنا لا يستعين فلم أجد له عنده فرجاً قال سفيان: قال قعنب
فأتى إليّ قال: ثم اختفى في بيت فوقع عليه البيت (٦) قال سفيان وأعطى
أنظر [١٠٥٢، ١٣٢٥].
(١)
(٢)
أنظر [١٠٥٢].
(٣)
أنظر [٣٢٢١].
(٤) محاضر بن المورع الهمداني، اليامي ويقال: السلولي، أو السكوني الكوفي نسبه إلى التغفيل
أبو سَعِيْد الحداد أيضاً، مات سنة ٢٠٦ أنظر ابن سعد ٣٩٨:٦، التاريخ الكبير ٧٣:٢/٤،
الجرح ٤٣٧:١/٤، التهذيب ٥١:١٠.
(٥) قعنب التميمي، الكوفي ثقة التهذيب ٣٨٤:٨.
(٦) وقال أبو داود: كان رجلاً صالحاً كان ابن أبي ليلى أراده على القضاء فامتنع وقال:
أخرني حتى أنظر فتوارى فوقع عليه البيت فقتله، التهذيب ٣٨٤:٨.
٤٩

عمر بن سعيد عهده فوضعه عنده ذكر سفيان كله فقال وفّر.
٤١١٣ - سمعت أبي يقول: عبد الله بن مسلم بن هرمز يحدث عنه
.
الثوري ضعيف الحديث ليس بشيء ضعيف.
٤١١٤ - سمعت أبي يقول: كل من سمع المسعودي (١) بالكوفة
فهو جيد مثل وكيع وأبي نعيم، وأما يزيد بن هارون وحجاج ومن سمع
منه ببغداد وهو في الإختلاط إلا من سمع منه بالكوفة .
٤١١٥ - سمعت أبي يقول: كان مالك بن أنس يتلهف على بكير
ابن الأشجّ وكان غاب عن المدينة، ويقولون: إن مرسلات مالك التي يقول ...
بلغني عن فلان أخذها من كتب بكير، يقولون عن ابنه (٢).
٤١١٩ - وقال حماد الخيّاط: قال مخرمة: لم اسمع من أبي شيئاً (٣)
٤١١٧ - قال أبي: وحدثنا حماد الخياط عن مخرمة . .
٤١١٨ - سئل أبي وأنا اسمع عن ثوير بن أبي فاختة وليث بن أبي.
سليم ويزيد بن أبي زياد فقال: ما أقرب بعضهم من بعض. قيل له عطاء.
(١) هو عبد الرحمن بن عبد الله بن مُتبة بن عبد الله بن مسعود الهذلي، المسعودي، أنظر
الكواكب النيرات ص ٢٨٢.
(٢) أنظر نحوه عن الميموني عن المؤلف، التهذيب ٧٠:١٠.
(٣) وقال سعيد بن مريم عن خاله موسى بن سلمة أتيت مجرمة فقلت حدثك أبوك فقال: لم
أدرك أبي، هذه كُتُبه. قال ابن المديني: ولم أجد أحداً بالمدينة يخبرني عن مخرمة أنه كان
يقول في شيء من حديثه سمعت أبي. وكذلك أنكر ابن معين والمؤلف الإمام وأبو داود
سماعه من أبيه.
وعكس هذا قال ابن أبي أويس وجدت في ظهر كتاب مالك: سألت مخرمة عما
يحدث به عن أبيه سمعها من أبيه؟، فحلف لي: وربّ هذه البنية سمعت من أبي ١ هـ
وهذه الوجادة ضعيفه فلا يدري من الكاتب لهذا.
٥

ابن السائب؟ فقال: من سمع منه قديماً قال: ومسلم يعني الأعور (١)،
فقال: هو دون هؤلاء.
٤١١٩ - سئل أبي عن ابن أبي سبرة فقال: ليس بشيء (٢)، قيل
لأبي: مخرمة فقال ثقة.
٤١٢٠ - قال أبي في حديث حبيبة بنت جحش، قال: ابن جريج
حدِّث عن ابن عقيل محمد بن عبد الله بن عقيل وهو خطأ، وقال: إنما هو
عبد الله بن محمد بن عقيل(٣) وقال: [١٢٩ - أ] عن حبيبة بنت جحش
خالف الناس (٤).
٤١٢١ - سئل عن الطرائفي عثمان بن عبد الرحمن، فقال: لم أسمع
منه وما أخبره (٥).
(٥)
(١) مسلم بن كيسان الضبي أبو عبد الله الأعور. [١١٠٨، ٣١٢١].
(٢) في التهذيب ٢٧:١٢، عن عبد الله عن أبيه: ليس بشيء كان يضع الحديث ويكذب
ونحوه عن صالح عن أحمد. وهو أبو بكر بن عبد الله بن محمد بن أبي سبرة وفي الجرح
٣٠٦:٢/٣ سماه محمد بن عبد الله.
(٣) الحديث كنت استحاض حيضة شديدة. أخرجه أبو داود والترمذي وابن ماجه أنظر تحفة
الأشراف ٢٩٣:١١.
(٤) والصواب حمنة وهي أم حبيبة بنت جحش. وذكر المزي عن الواقدي أنه قال: بعضهم
يغلط فيه فيروي أن المستحاضة حمنة بنت جحش ويظن أن كنيتها أم حبيبة وهي يعني
المستحاضة أم حبيب حبيبة بنت جحش ١ هـ (تحفة الأشراف ٢٩٤:١١) وهذا خلاف
الصواب على ما قال الأكثرون .
والذي يبدو أن الخلاف في كون هذه الرواية من مسند حمنة أو من مسند حبيبة،
وإلا فقد قيل إن بنات خخش زينب وحمنة وأم حبيب حبيبة كن مستحاضات كلّهن
أنظر ترجمة حمنة في الإصابة ٢٧٥:١/٤.
(٥) ابن مسلم، الحرّاني أبو عبد الرحمن المكتب صدوق، أنظر التاريخ الكبير ٢٣٨:٢/٣،
الجرح ١٥٧:١/٣، الميزان ٤٥:٣، التهذيب ١٣٤:٧.
٥١

٤١٢٢ - سئل عن حديث أبي الزبير عن جابر عن فاطمة بنت
قيس (١) في المستحاضة قال: ليس بصحيح أو ليس له أصل، يعني
حديث جعفر بن سليمان عن ابن جريج ..
٤١٢٣ - سئل أبي وأنا أسمع عن حيوة بن شريح، وسعيد بن أبي
أيوب ويحيى بن أيوب فقال: حيوة أعلى القوم، ثقة .
٤١٢٤ - قال: وقال ابن المبارك: ما وصف لي عن رجل إلا
وجدته دون ما وصف لي إلا حيوة قال أبي يعني في الصلاح.
٤١٢٥ - وسعيد بن أبي أيوب ليس به بأس. ويحيى بن أيوب
دونهم في الحديث في الحفظ، قال أبي: وكان يحيى بن أيوب يجلس إلى
الليث بن سعد وكان سيء الحفظ، وهو دون هؤلاء. وحيوة بن شريح بعدُ
وهو أعلاهم.
٤١٢٦ - سئل أبي عن أبي صخر، فقال: ليس به بأس (٢).
٤١٢٧ - وذكر عبّاد بن منصور فقال: حديث اللعان عن عكرمة:
مرسلاً كان يحيى بن سعيد يقول مرسل عن عكرمة قيل لأبي: رواه عن
ابن أبي يحيى؟ قال: نعم عَبّاد.
(١) بنت قيس هكذا في الأصل، وفي علل ابن أبي خاتم ٥٠:١ من هذا الطريق فاطمة بنت
أبي حبيش أنها قالت يا رسول الله المرأة المستحاضة كيف تصنع؟ قال: تغتسل عند كل
طُهر ثم تصلي، قال أبي: هذا ليس بشيء ١ هـ. وكذلك ذكر هذا الحديث أبو داود
والنسائي في مسند بنت أبي حبيش أنظر تحفة الأشراف ١٢: ٤٦٠. من غير طريق ابن:
جريج فالله أعلم. الصواب بنت قيس أو بنت أبي محييش ؟
(٢) النص في الجرح ٢٢٣:٢/١، والتهذيب ٤١:٣ عن عبد الله وهو محُميد بن زياد الخرّاط.
وهو حميد بن أبي المخارق صدوق مات سنة ١٨٩ على خلاف . المراجع السابقة والميزان ..
٦١٢:١.
٥٢

٤١٢٨ - سئل أبي عن بقية وإسماعيل بن عياش، فقال: بقية
أحبّ إليَّ نظرت في كتاب عن إسماعيل عن يحيى بن سعيد أحاديث
صحاح، وفي المصنّف أحاديث مضطربة.
وإذا حدّث بقية عن قوم (١) ليس بمعروفين فلا يعني تقبلون.
٤١٢٩ - سئل أبي عن ابن شابور (٢) والهيثم بن حميد(٣) ومحمد بن
حميد (٤) فقال: ما علمت إلا خيراً.
٤١٣٠ - سئل أبي عن الأوزاعي وسعيد بن عبد العزيز فقال: هما
عندي سواء (٥) .
٤١٣١ - سمعت أبي يقول: ليس بالشام رجل أصح حديثاً من
سعيد بن عبد العزيز (٥) التنُّوخي.
٤١٣٢ - سئل عن ورقاء بن عمر وشيبان (٦) فقال: جميعاً عندي
سواء وشيبان أقدم سمع من الحسن وكان شعبة يحدث عن ورقاء.
٤١٣٣ - سئل أبي هل سمع معمر من سماك بن حرب شيئاً؟
(١) كذا بالإفراد في الأصل.
(٢) داود بن شابور. أبو سليمان، المكي.
(٣) الهيثم بن حُميد الغساني، مولاهم أبو أحمد، ويقال أبو الحارث الدمشقي ثقة، التهذيب
٠٩٢:١١
(٤) أظنه يعني محمد بن حميد بن حيان أبو عبد الله الرازي (التهذيب ١٢٧:٩).
(٥) النص في التهذيب ٤: ٦٠، وسعيد بن عبد العزيز هو التتوخي أبو محمد ويقال أبو عبد
العزيز الدمشقي.
(٦) شيبان بن عبد الرحمن، التميمي أبو معاوية النحوي، المؤدب، البصري ثقة مات سنة
١٦٤، تاريخ بغداد ٢٧١:٩، الجرح ٣٥٥:١/٢ التهذيب ٤٧٣:٤، التاريخ الكبير
٢٥٤:٢/٢، ابن سعد ٣٢٢:٧.
٥٣

قال: لا، وحدّث معمر بحديث واحدٍ عن فراس ما حدث به عن معمر عير
ابن علية.
قال أبي: قدم علينا ابن عليّة بعد خروجه إلى البصرة سنة إحدى
وثمانين .
٤١٣٤ - سئل أبي عن زكريا بن أبي زائدة وداود بن أبي هند، قال
جميعاً عندي سواء، ولكن داود أقدم سماعاً من سعيد بن المسيب وجابر
ابن زید.
٤١٣٥ - قيل له: إسماعيل بن أبي خالد أعلى أصحاب الشعبي؟
قال: ما أبعدتَّ.
٤١٣٦ - سئل عن عبد الملك بن عمير وعاصم بن أبي النجود
فقال: عاصم أقل اختلافاً عندي من عبد الملك. بن عمير، عبد الملك أكثر
اختلافاً، وقدّم عاصماً على عبد الملك.
قال أبي: وكان شعبة يختار الأعمش على عاصم بن أبي النجود
٤١٣٧ - سئل أبي عن عبد الأعلى الثعلبي ضعيف هو؟ فقال: قال
عبد الرحمن بن مهدي سألت سفيان عن حديث عبد الأعلى، قال: كنا
نرى أنها من كتاب حديث ابن الحنفية أو لم يسمع منه شيئاً (١).
٤١٣٨ - قيل لأبي: فعبد الملك بن أبي كثير فقال: ثقة (٢)
٤١٣٩ - سئل أبي عن يحيى بن عبيد الله فقال: منكر
الحديث(٣) ، سأل يحيى بن سعيد يوماً عنه قال: من يحدث عنه؟ قيل
(١) أنظر [٣١٢٠، ٣٢٩١، وقبلهما ٦٢٩، ٧٨٧، ١٥١٤].
(٢) أنظر [٣٣١٩].
(٣) أنظر [٣٢٢٢] وقبله [٢٦٩٢].
٥٤

لأبي: ابن المبارك روى عنه فقال: في الرقائق يعني الزهد [١٣٩ - ب].
٤١٤٠ - سئل أبي عن يحيى بن عتيق (١) وسَلَمة بن عَلْقمة (٢)،
فقال: هما عندي سواء وبلغَني عن يحيى بن سعيد القطان أنه لم يكن
بالراضي عن سَلَمة بن علقمة.
٤١٤١ _ وسُئل أبي عن الجُريري (٣) ومسلمة (٤) فقال: هما عندي
سواء إلا أن الجُرّيري أكثرهما حديثاً.
٤١٤٢ - سئل أبي عن زياد الأعلم، فقال: ثقة(٥). قيل له.
٤١٤٣ - زيد العَمّي (٦)؟ فقال: صالح، روى عنه سفيان وشُعُبة.
٤١٤٤ - قيل له: الفضل بن عيسى الرقَّاشي؟ قال: ضعيف (٧).
٤١٤٥ - قيل له: يزيد الرقّاشي قال: كان شُعبة يُشبَّهه بأبان بن
أبي عياش وقال أبي: زيد العمّي فوق هؤلاء كلهم يعني الفَضل ويزيد
الرقاشي.
٤١٤٦ - سئل أبي عن أبي مالك الجَنْبي فقال: كان صدوقاً لم يكن
(١) يحيى بن عتيق، الطفاوي، البصري.
(٢)
أبوبشر، التميمي، البصري.
(٣)
سعيد بن إياس.
مسلمة بن علقمة المازني أبو محمد البصري، التهذيب ١٤٥:١٠.
(٤)
هو زياد بن حسان بن قرّة الباهلي البصري، في الجرح ٥٥٢:٢/١ والتهذيب ٣٦٢:٣،
(٥)
عن المؤلف ثقة ثقة [مكرراً].
(٦) زيد بن الحواري، أبو الحواري، العمي، البصري، ضعفه الأكثرون أنظر: ابن سعد
٢٤٠:٧٠٠، التاريخ الكبير ٣٩٢:١/٢، الجرح ٥٦٠:٢/١ المجروحين ٣٠٩:١، الميزان
١٠٢:٢، التهذيب ٤٠٧:٣ .
(٧) أنظر [١٠٣٩].
٥٥

صاحب حديث (١).
قال أبي: وقدمنا الكوفة وهو حَيُّ ومعنا له كتابُ الفرائض عن محمد
ابن سالم فلم نسمع منه سمعناه من يزيد بن هارون ثم ترك أبي حديث
محمد بن سالم في الفرائض.
٤١٤٧ - سئل أبي عن يحيى بن يَعلى الأسلمي (٢) عن أبي المُحيَّة
التيمي (٣) فقال: لا أُخبرُهما.
٤١٤٨ - سألتُه عن أزهر بن القاسم فقال: بَصَري سكن مَكّة،
وكان ثقة (٤)، عبد الصمد بن عبد الوارث حدّث عن جَدٍ لأَزهر أراه كان
يقول بشيء من القَدر أزهر هذا.
٤١٤٩ - سُئل أبي عن فَائد أبي الورقاء، فقال: متروك
الحديث (٥).
٤١٥٠ - سئل أبي عن خُلَيد بن دَعلَج فقال: ضعيف الحديث (٦)
٤١٥١ - سمعت أبي سُئل عن هذه الأحاديث من كتاب ابن
(١) الجرح ٢٦٧:١/٣، التهذيب ١١١:٨، [٦٩٦] وهو عمرو بن هاشم.
(٢) يحيى بن يعلى، الأسلمي، القطواني، أبو ز کریا، الکوفي، لم أجد من حسن حاله بل
كلهم ضعفوه، التهذيب ٣٠٤:١١.
(٣) هو يحيى بن يعلى بن حرملة، التيمي، الكوفي، وثقه غير واحد مات سنة ١٨٠، التهذيب
٣٠٣:١١، الجرح ١٩٦:٢/٤.
(٤) الجرح ٣١٤:١/١ عن عبد الله .
(٥) فائد بن عبد الرحمن الكوفي أبو الورقاء، العطّار التهذيب ٢٥٥:٨ والنض عنده.
(٦). خليد بن دعلج، السدوسي، أبو حَلبس ويقال: أبو عبيد البصري مجمع على تضعيفه مات
سنة ١٦٦، التاريخ الكبير. ١٩٩:١/٢، الجرح ٣٨٤:٢/١ الميزان ٦٦٣:١، التهذيب
٠١٥٨:٣
٥٦

زنجويه عن الفريابي، مما أخطأ فيها الفريابي. سمعت أبي يقول: في حديث
الفريابي عن سفيان عن هلال بن قيس رأيت عبيدة يتطوع في المسجد أو
لا يتطوع قال أبي: إنما هو النُّعمان بن قيس.
٤١٥٢ - سئل عن حديث الفريابي عن سفيان عن القاسم بن
عبد الرحمن أن عُمر صلّى بهم يعني بالناس وهو جنب فقال أبي: سفيان لم
يسمع من القاسم بن عبد الرحمن، إنَّا روى عن أشعث تَعني ابن سوّار
عنه (١).
٤١٥٣ - سُئل أبي عن حديث الفِريابي عن سفيان عن نُوحِ، مَن
نوح هذا؟ قال أبي: نوح بن أبي بلال شيخ مديني ثِقة، روى عنه الثوري
وغيره (٢).
٤١٥٤ - سُئل عن حديث الفريابي عَن سُفيان عن خالد الحذَّاء
عن سعيد بن عبد الرحمن فقال أبي: إنما هو عبد الرحمن بن سعيد (٣).
٤١٥٥ - سئل عن حديث الفريابي عن إسرائيل عن زيد بن جُبير
الجُشميّ قال: حدثني مُروة بن جَميل عن أبيه، قال أبي: هو خطأ إنما هو
جِروه بن مجُمّيل. وقال وكيع: وقال إسرائيل: جِروه بن جُمَيل. قال
(١) اسناده ضعيف للإنقطاع أو لأجل أشعث بن سوار.
وأخرج ابن أبي شيبة في المصنف ٤٤:٢، عن ابراهيم النخعي عن عمر وهو أيضاً
ضعيف. للإنقطاع بين النخعي وعمر، ولفظه: أن عمر صلى بالناس وهو جنب فأعاد
وأمرهم أن يُعيدوا.
(٢) الجري، المدني مولى معاوية [أنظر: ٣٩٨٢].
(٣) وكذلك وقع القلب عن ابن عجلان عند أبي عوانة وابن حبان في صحیحیها في حديث
النعمان بن بشير ان الحلال بين .. وجاء عند أبي عوانة عن ابن عجلان تسميته عبد الله
ابن سعد، ذكره في التهذيب ١٨٧:٦، وقال: فكأنه أختلف في اسمه.
٥٧

وكيع وقال شريك: جِروة بن حُمَيْل وهو الصحيح (١).
٤١٥٦ - سئل أبي عن حديث الفريابي عن سفيان عن منصور: مَن
صلّى لغير القبلة أجزأه قال: وقال وكيع فيه: عن إبراهيم.
٤١٥٧ - سُئل أبي عن حديث الفِريابي عن سفيان عن رجلٍ عن
أبي عُثمان أنه رأى عُمَر رَفع يديه في القنوت، الرجل من هو؟ قال: هو
جعفر صاحبُ الأنماط وليس هو [١٣٠ أ] بقوي في الحديث (٢).
٤١٥٨ - سئل أبي عن حديث الفريابي عن سفيان عن أبي هاشم
عن أبي مجلز عن قيس بن عُباد أنه كان يجلس بعد الوتر فيقرأ. فقال: هو
عن سُليمان كذا قال وكيع: عن سفيان عن سليمان التيمي عن أبي
مِحلز.
٤١٥٩ - سئل أبي عن حديث الفريابي عن الثوري عن حكيم بن
جُبّير عن ابن جبير عن عائشة، فقال: قال وكيع، عن سفيان عن حكيم بن
مُجُبّير عن إبراهيم عن الأسود عن عائشة، وقال مرة الأزرق، مرة عن إبراهيم
عن الأسود عن عائشة وقال مرة عن سعيد بن مُجُبّير عن عائشة، يعني ما
رأيت أحداً قط كان تعجيلاً لصلاة الظهر من رسول الله صلى الله عليه.
وسلم (٣).
(١) النص عند ابن ماكولا في الإكمال ١٢٧:٢ عن المؤلف وترجمه في التاريخ الكبير.
٢٥١:٢/١ والجرح ٥٤٩:١/١ [ وحُميل بضم الحاء المهملة وفتح الميم] وأشار البخاري.
إلى حديثه أنه رأى عمر ركز عثزة صلى إليها، وذكره ابن حبان في الثقات ١١٩:٤.
(٢) جعفر بن ميمون التيمي، أبو علي. أنظر [٢٨٥٩].
(٣) أخرجه الترمذي ٢٩٢:١ الصلاة باب ما جاء في التعجيل في الظهر بزيادة: ولا من أبي
بكر ولا من عمر. من طريق سفيان عن حكيم عن ابراهيم عن الأسود والمصنف في
مسنده ٦: ١٣٥ من هذا الطريق.
٥٨

٠ ٤١٦٠ - سئل أبي عن حديث الفريابي عن الثوري عن حبيب بن
أبي ثابت عن ابن جُبير أنه كان يُصَلي بعد المغرب أربعاً يفصل بينهما،
فقال أبي: قال وكيع: حبيب بن أبي عمرة(١).
٤١٦١ - سئل عن حديث الفريابي عن يُونُس بن أبي إسحاق عن
أبي هِلال عن شريك بن شُرحبيل قال أبي: هو شريك بن حَئبل (٢).
٤١٦٢ - قال أبي: قال أبو وكيع عن أبي إسحاق عن شريك بن
حنبل عن عَلِيُّ قال أبي: وقال الثوري عن أبي إسحاق عن شريك بن
حنبل موقوف كلاهما عن ابن مهدي .
٤١٦٣ - سئل عن حديث الفريابي عن سفيان عن عقبة بن العَيزَار
قال أبي: إنما هو عُقْبة بن أبي العَيزار(٣).
٤١٦٤ - سئل عن حديث الفريابي عن سُفيان عن محُصّين عن أبي
الذيّال. فقال أبي: إنما هو عامر بن ذؤيب ولا أدري هي كنية أم لا ،
وقال وكيع عن أبي الذيال وقال أبي: وهو إن شاء الله عامر بن
ذُؤيب (٤) .
٤١٦٥ - قال أبي: أبو حازم مولى عَزّةً هو الذي روى عن أبي
هريرة، أشجعي .
(١) حبيب بن أبي عمرة ثقة (التهذيب ١٨٨:٢) ولكنه غير حبيب بن أبي ثابت - والرواية
عَمّن؟ لم أجدها.
(٢) شريك بن حنبل العبسي الكوفي قال البخاري في التاريخ الكبير ٢٣٧:٢/٢ وقال
بعضهم ابن شرحبيل وهو وهم ١ هـ تابعي ثقة، أنظر التهذيب ٣٣٢ أيضاً.
(٣) عقبة بن أبي العيزار، به ترجمه في التاريخ الكبير ٤٤٣:٢/٣ والجرح ٣١٥:١/٣ ونقل عن
یحیی القطان أنه لم یکن به بأس .
(٤) ذكره في التاريخ الكبير ٤٥٤:٢/٣ والجرح ٣٢٠:١/٣ ولم يذكرا كنيةً له.
٥٩

٤١٦٦ - سئل عن إسحاق بن شَرفا مولى ابن عمر قال أبي: قال:
ابن فصيل: إسحاق بن عبد الرحمن. وقال عبد الرحمن بن مهدي عن
سفيان قال: إسحاق بن المغيرة وقال بعضهم: إسحاق بن شرفاء
عبد الواحد بن زياد قال: حدثناه عَفّان (١).
٤١٦٧ - سألته عن داود بن قيس الذي روى عنه عبد الرزاق
حديث فِتْج (٢) فقال: ليس هذا داود الفراء (٣) هذا داود بن قيس
صنعاني يماني (٤).
٤١٦٨ - سُئل أبي وأنا أسمع عن إسحاق بن راشد وعن النعمان
·ابن راشد فقال: إسحاق بن راشد أحبُّ إليّ وأصحّ حديثاً والنعمان وهو:
عندي فوق قيل له: فهما أخوان؟ قال: لا ثم قال: النعمان جَزْري
وإسحاق رَقِيَ ما أعلم بينهما قرابة.
٤١٦٩ - عطاء الكيخاراني أحسبه نسب إلى قريةٍ (٥).
٤١٧٠ - سمعت أبي يقول: كان عبد الرحمن بن مَهدَّ يحدث عن
مُحمد بن جابر(٦) ثم تركه بعد. سئل عن منصور عن رجلٍ يُقال له!
خالد عن عائشة، مَن خالدٌ هذا؟ فقال: خالد الأحول رَجُل روى عنه
كذا رسم الكلمة في الأصل وينظر. رقم ٤٦٣٠.
(١)
أنظر [٢٢٧١].
(٢)
(٣)
الفراء الدباغ أبو سليمان القرشي، المدني، ثقة حافظ تقدم في [٢١٩].
(٤) روى عن وهب بن منبه وعنه حفيده سليمان بن أيوب بن داود بن قيس وعبد الرزاق
وهشام بن يوسف. ذكره ابن حبان في الثقات التهذيب ١٩٨:٣ -١٩٩.
وأنظر [٤٦٣٠].
(٥) أنظر: [٥٣٦].
(٦) محمد بن جابر بن سَيّار بن طلق السُحيمي.
٦٠