Indexed OCR Text

يجيبونها من غير عذر.
٣٧٥٤ - قال أبو عبد الرحمن: حدثناه ابن بكّار عن إسماعيل بن
ز کریا مثله .
٣٧٥٥ - حدثني أبي: قال: حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن سفيان عن أبي سنان عن سعيد بن جبير في هذه الآية: ((وقد كانوا
يدعون إلى السجود وهم سالمون)» قال: الصلاة في جماعة (١).
٣٧٥٦ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان ووكيع قال:
حدثنا سفيان عن عاصم عن زرِّ عن عبد الله قال: السائحون هم
الصائمون (٢).
٣٧٥٧ - قرأت على أبي: وسمعته منه قال حدثنا محمد بن جعفر
قال حدثنا شعبة عن سفيان عن عاصم بن بهدلة عن زرِّ عن عبد الله
قال: في السائحات: الصائمات (٣).
٣٧٥٨ - حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن حبيب بن الشهيد عن ثابت عن أنس أن النبي صلى على قبر امرأة
بعدما دفنت (٤).
(١) ابن جرير في تفسيره ٢٧:٢٩، واسناده والذي قبله صحيح.
(٢) اسناده حسن، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ٢٨:١١ من طريق ابن مهدي، وعنده مثل
هذا التفسير بحديث مرفوع عن أبي هريرة وموقوف عليه واسناداهما صحيحان.
(٣) استاده حسن وبمثله فسر به ابن عباس وغيره انظر تفسير ابن جرير الطبري ١٠٦:٢٨.
(٤) اسناده صحيح وأخرجه مسلم ٦٥٩:٢ (الجنائز، باب الصلاة على القبر من طريق محمد
ابن جعفر وله عنده شواهد في هذا الباب عن ابن عباس وأبي هريرة في قصة المرأة التي
كانت تقم المسجد فماتت ... ).
٥٨١

٣٧٥٩ - قرأت على أبي: إسماعيل بن عمر عن سفيان عن رجل
عن إبراهيم في الرجل يُهِلُّ بالحج في غير أشهر الحج قال: يمكث.
٣٧٦٠ - قرأت على أبي: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا الثوري
عن منصور والأعمش عن إبراهيم في الرجل يُهلّ بالحج في غير أشهر الحج
قال: هو حرام حتى يأتي بالحج (١).
٣٧٦١ - قرأت على أبي: ابن مهديّ قال سفيان أخبرنا عن منصور
عن إبراهيم قال: يكره النّهاب في العرس (٢).
٣٧٦٢ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان قال: حدثني رجل
عن الشعبي قال: ليس به بأس (٣).
٣٧٦٣ - قرأت على أبي: حماد الخيّاط عن سفيان عن منصور قال:
.كان إبراهيم يكره النثر على الصبيان وكان الشعبي لا يرى به بأساً (٤).
٣٧٦٤ - قرأت على أبي: عبد الرزاق قال: أخبرنا سفيان عن
: (١) اسناده صحيح.
(٢) اسناده صحيح، وأخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار ٥١:٣ والبيهقي في سننه
٢٨٧:٧، عن النخعي بتحوه وانظر ما بعده.
(٣) اسناده ضعيف.
(٤) اسناده صحيح وأخرجه الطحاوي ٥١:٣ والبيهقي ٢٨٧:٧ بإسناد صحيح عن الحكم
قال: كنت أمشي بين ابراهيم والشعبي فذكروا نثار العرس فكره ابراهيم ولم يكره
الشعبي .
قال البيهقي، وقد روى في الرخصة فيه أحاديث كلها ضعيفة ثم ذكر بعضها وقال:
ولا يثبت في هذا الباب شي» ا هـ.
وقد ذكر ابن قدامة في المغني (١٢:٧) أن النخعي أباح النهية)) وانظر فتح الباري
(٤٤:٦).
٥٨٢٠

منصور عن إبراهيم أنه كره التهاب في الملاك. قال: وقد أدركناهم وهم
يصفّقون الدفوف في الأزقة قال: وكان الشعبي لا يرى بالنهاب عند
الإملاك بأساً ويقول: إنّما النهبة أن تأخذ ما ليس لك بحق (١).
٣٧٦٥ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن منصور عن الحكم
﴿وجعلكم ملوكاً﴾ قال: الدار والمرأة والخادم.
٣٧٦٦ - قال سفيان قال منصور عن الحكم أو ثنتين من هذه
الثلاثة (٢).
٣٧٦٧ - قرأت على أبي: عبد الله بن الوليد قال: حدثنا سفيان
عن الأعمش أو منصور عن ابن عباس في هذه الآية ﴿وجعلكم ملوكاً ﴾
قال: من كان له يعني خادماً وامرأة (٣).
٣٧٦٨ - قرأت على أبي: مؤمّل قال حدثنا سفيان عن الأعمش
عن رجل عن ابن عباس ﴿وجعلكم ملوكاً﴾ قال: البيت والخادم (٤).
٣٧٦٩ - قرأت على أبي: أبو حذيفة قال: حدثنا سفيان عن
الأعمش قال: قال ابن عباس ﴿وجعلكم ملوكاً﴾ قال: البيت
والخادم (٥).
٣٧٧٠ - قرأت على أبي: علي بن حفص قال: أخبرنا ورقاء عن
منصور عن الحكم ﴿ وجعلكم ملوكاً﴾ قال: كان الرجل في بني إسرائيل
(١) اسناده صحيح.
(٢) اسناده صحيح، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ٦: (١٠٩).
(٣) منقطع.
(٤) ضعيف لإيهام الراوي عن ابن عباس وأخرجه الطبري في تفسيره (١٠٩:٦).
(٥) منقطع.
٥٨٣

إذا كان له بيت وخادم وزوجة قيل: مَلِك (١) [١١٨ - ب].
٣٧٧١ - قرأت على أبي: قال: وكتبنا من كتاب الأشجعي مما
أعطاهم ابنه في حديث سفيان عن الأعمش عن مجاهد عن ابن عباس:
﴿ وإذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم إذ جعل فيكم
أنبياء وجعلكم ملوكاً﴾ قال: من كان له امرأة وخادم فهو من الملوك(٢)
٣٧٧٢ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن سفيان قال: سمعت حماداً:
يحدث عن إبراهيم في الرجل يموت مع القوم وليس معهم ماء قال:
يؤمّم (٣).
٣٧٧٣ - قرأت على أبي: عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر والثوري
عن حماد أنهما سمعاه يقول: إذا مات الرجل مع النساء ليس فيهن رجل
(٤)
فإنه يؤمَّم (٤).
٣٧٧٤ - قال سفيان: وبلغني عن إبراهيم مثل قول حماد (٥).
٣٧٧٥ - قرأت على أبي: عبد القدوس بن بكر قال: أخبرنا سفيان
عن حماد عن إبراهيم في المرأة تموت مع الرجال قال: تُيمِّم (٦).
٣٧٧٦ - قرأت على أبي: يزيد بن هارون قال: أخبرنا سفيان عن
حمّاد قال: إذا ماتت المرأة مع الرجال يؤمّمونها بالصعيد (٧) .
٣٧٧٧ - قرأت على أبي: ابن مهدي عن حمّاد عن حماد عن
إبراهيم في المرأة تموث مع الرجال قال: تُيَمَّم وتُدفن (٨).
(١) اسناده صحيح.
(٢) اسناده صحيح، وأخرجه ابن جرير في تفسيره ١٠٩:٦ عن ميمون بن مهران عن ابن
عباس .
(٣) اسناده صحيح وأخرجه عبد الرزاق ٤١٣:٣.
(٤) إسناده صحيح وأخرجه عبد الرزاق ٤١٣:٣.
(٥) أخرجه عبد الرزاق ٤١٣:٣.
(٦) (٧) (٨) أسانيدها صحيحة.
٥٨٤

٣٧٧٨ - قرأت على أبي: وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الأعلى
ابن عامر عن أبي عبد الرحمن السلمي أنه كان يعد حَم آية وألم آية (١) .
٣٧٧٩ - قرأت على أبي: أبو نعيم قال: أخبرنا سفيان عن عطاء بن
السائب أو عبد الأعلى عن أبي عبد الرحمن أنه كان يعد حَم آية وآكم
آية (٢) .
٣٧٨٠ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن إبراهيم بن ميسرة
عن سعيد بن المسيب عن عمر أنه ورث جدّة رجل من ثقيف مع ابنها
السدس .
٣٧٨١ - قرأت على أبي: ابن مهدي قال: حدثني سفيان وأبو نعيم
قال أخبرنا سفيان عن ابن جريج عن إبراهيم بن ميسرة عن سعيد بن
المسيب أن عمر كان ورّث الجدة وابنها حيُّ.
قال أبو نعيم: ورث جدة مع ابنها (٣).
٣٧٨٢ - قرأت على أبي: وكيع قال حدثنا سفيان عن عبد الله بن
محمد بن عقيل عن جمانة أو ابن جمانة سُرّية كانت لعلي قالت: كان علي
يَعزل عنا فقلنا له فقال: أحيي شيئاً أماته الله (٤).
= وأخرج الإمام أبو يوسف عن أبي حنيفة عن حماد عن ابراهيم أنه قال: إذا ماتت
المرأة مع الرجال أو مات الرجل مع النساء يُيمم كل واحد منهما بالصعيد. الآثار
ص ١٧.
(١) اسناده ضعيف لأجل عبد الأعلى بن عامر وهو التعلبي فإنه ضعيف.
(٢) كسابقه.
(٣) رجال الإسناد ثقات إلا أنه فيه انقطاعاً بين ابن المسيب وبين عمر رضي الله عنه، انظر
ترجمة سعيد بن المسيب في التهذيب فقد صرح ابن أبي حاتم عن أبيه أنه لم يسمع منه وانما
رآه رؤية ، التهذيب ٨٧:٤.
(٤) اسناده صحيح انظر ما بعده.
٥٨٥

٣٧٨٣ - قرأت على أبي: ابن مهدي قال حدثنا سفيان عن
عبد الله بن محمد بن عقيل قال: حدثتنا أم جمانة سرية علي قالت: كان
عَلِي يعزل عنّا فقلنا له فقال: أحيي شيئاً أماته الله؟(١).
٣٧٨٤ - قرأت على أبي: أخبرت عن الأشجعي عن سفيان عن
ابن عقيل قال: حدثتني سرية لعلي يقال لها جمانة (٢).
٣٧٨٥ - قرأت على أبي: مؤمل قال حدثنا سفيان عن أبيه عن
مجاهد في قوله عز وجل ﴿فوربك لنسألهم أجمعين) فقال: عن لا إله إلا
الله(٣) .
٣٧٨٦ - قرأت على أبي: محمد بن حميد أبو سفيان المعمري (٤) عن
سفيان وأسود بن عامر قال حدثنا سفيان عن ليث عن مجاهد في قوله عز
وجل ﴿فوربك لنسألهم أجمعين عما كانوا يعملون﴾ قال: عن لا إله إلا
الله (٥) .
٣٧٨٧ - قرأت على أبي: وكيع عن سفيان عن رجل عن مجاهد
وعبقري: قال: الديباج (٦).
(١ و٢) والذي قبلهما أسانيدها صحيحة إن شاء الله ولا يضر الإختلاف الذي أشار إليه الإمام
· المصنف في تسميتها في صحتها، لأن كلها متفقة على أن جمانة أو أم جمانة سُرّية علي بن
أبي طالب ولم أجد لجمانة ترجمة فيما عندنا من الكتب ولكن يكفي لكونها ثقة أنها مُزّية
علي رضي الله عنه.
(٣) اسناده ضعيف لأجل مؤقل.
(٤) محمد بن حميد اليشكري، أبو سفيان، المعمري، البصري، ثقة مات سنة ١٨٢، التهذيب.
٠١٣١:٩
(٥) اسناده ضعيف لأجل ليت وهو ابن سُليم.
(٦) اسناده ضعيف لإيهام تلميذ مجاهد ولكنه يتقوى بالإسناد الآتي.
٥٨٦

٣٧٨٨ - قرأت على أبي: قبيصة قال: أخبرنا سفيان عن رباح (١)
عن مجاهد مثله .
٣٧٨٩ - وَجَدتُ في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد
المؤذن أبو محمد قال: حدثني رباح قال: حدثني النعمان بن عبيد عن
وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي قال: لو أن ماء الأرض لم يسبق ماء
السماء بأربعين يوماً لأخرب ماء السماء حين أقبل من السماء مثل الجبال
بغضب الله لشدخ الجبال وخد الأرض خدوداً [١١٩-أ] لا يعمر أبداً
ولكن فتحت أبواب السماء وأقبل ماء السماء والأرض بحر فمكث نوح في
السفينة من حين ركب فيها إلى أن قيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء
أقلعي ستة أشهر وأيام ثم جعلت تغرّر أربعين يوماً ثم نزل نوح على الجودي
وكانت السفينة قد حجّت بنوح فوقفت موقف عرفة ثم دفعت كما يدفع
الحاج ثم باتت بالمزدلفة ثم دفعت ثم جعلت تقف به على الجِمَّار ثم
أفاضت به إلى البيت فطافت به سبعاً، وطافت بين الصفا والمروة سبعاً
وعلا الماء فوق أعلى جبل في الأرض مسيرة خمسة أشهر صعداً. وزعم
معمر أن الماء علا خمس عشرة ذراعاً أو قال: باعاً قال رباح بلغني أن
الشجرة التي عمل منها نوح السفينة نبتت حين ولد نوح فكان طولها
ثلاثمائة ذراع وعرضها ثمانون أو ستون ذراعاً .
قال معمر: الجودى بالجزيرة (٢).
٣٧٩٠ - وجدت في كتاب أبي بخط يده: حدثنا إبراهيم بن خالد
قال حدثنا رباح قال: حُدِّثت عن وهب بن سليمان عن شعيب الجبائي
(١) رباح بن أبي معروف بن أبي سارة المكي صدوق له أوهام انظر التهذيب ٢٣٤:٣.
(٢) انظر النص (٤٢٢) مكرراً .
٥٨٧

قال: كان إسم مؤمن آل فرعون سمعان (١).
٣٧٩١ - وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال:
حدثنا رباح عن معمر عن قتادة قال: اليوم الذي تِيْبَ فيه على آدم يوم.
عاشوراء .
٣٧٩٢ - وجدت أيضاً في كتاب أبي: حدثناه عبد الرزاق مثله.
٣٧٩٣ - وجدّت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال
حدثنا رباح قال: حدّثت عن شعيب الجبائي قال: كانت الشجرة التي
نهى الله عنها آدم وزوجه شبه البُرِّ إسمها الدعة (٢) ..
٣٧٩٤ - حدثني أبي، قال: حدثنا إبراهيم بن خالد قال حدثنا
رباح قال: حدثني عمر بن حبيب(٣)، عن عمرو بن دينار عن مُغيث (٤)
أنه قال: إن البيت رفع يوم الغرق.
٣٧٩٥ _ وجدت في كتاب أبي: حدثنا إبراهيم بن خالد قال:
حدثنا رباح عن معمر عن رجل عن أبي الطفيل قال: إن البيت حذو
العرش وهو سطة الأرض ومنه دُحِيَت (٥).
انظر النص ٤٢٩ مكرراً
(١)
(٢)
موضوع. الجبائي كذاب، وضاع.
(٣)
عمر بن حبيب المكي القاص ثقة تقدم.
(٤) مغيث بن سُمّي الأوزاعي ثقة ولكن هذا رواه عما كانت عنده من كتب بني اسرائيل
فيما يبدو فإنه كان صاحب كتب كأبي الخلد ووهب قاله ابن معين انظر النص
(٢٧٧٥) .
(٥) في اسناده مبهم وله طريق صحيح عند الأزرقي في أخبار مكة ٤٩:١ عن أبي الطفيل
قال: سأل ابن الكواء علياً رضي الله عنه: ما البيت المعمور قال: هو الضراح، وهو
حذاء البيت (بدون ذكر سطة الأرض).
٥٨٨

٣٧٩٦ - وجدت في كتاب أبي بخط يده: مات سفيان بن عيينة
في رجب وعبد الرحمن بن مهدي فيها سنة ثمان وتسعين ومات يحيى في
أولها ووكيع سنة ست ومات في الطريق أول سنة سبع وتسعين ومائة .
٣٧٩٧ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية قال: حدثنا
معمر عن الزهري عن علي بن محمد بن علي أن النبي م# نهى عن متعة
النساء (١).
قال أبي: إنما هو عبد الله وحسن ابنا عليّ عن أبيهما ولكن كذا قال
.(٢) .
معمر
٣٧٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا إسماعيل بن علية عن يونس
قال: قال الحسن: ألقى يوسف عليه السلام في الجُبّ وهو ابن سبع عشرة
سنة فكان في العبودة (٣) وفي السجن وفي الملك ثمانين سنة ثم جمع له
شمله، فعاش ثلاثاً وعشرين سنة.
٣٧٩٩ - حدثني أبي قال: حدثنا ابن علية قال: حدثنا شعبة عن
أبي إسحاق قال: سمعت عبد الله بن يزيد يخطب فقال: حدثنا البراء
(١). اسناده هنا معضل مع العلة التي يذكرها المصنف بعد، علي بن محمد بن علي هو علي بن
محمد بن الحنفية، ذكره في الجرح ٢٠٢:١/٣ وابن حبان في ثقات اتباع التابعين
٠٢٠٥:٧
وأما متن الحديث فقد رواه البخاري في المغازي عن مالك وفي النكاح عن سفيان بن
ثُميينة وفي ترك الحيل عن عبيد الله بن عمر ثلاثتهم عن الزهري عن عبد الله والحسن ابني
ابن علي عن أبيها به يعني عن علي عن النبي . (انظر تحفة الأشراف ٤٤١:٧).
(٢) قصد المصنف بيان العلة فيه وهي أن معمراً أخطأ في جعله عن الزهري عن علي بن محمد
ابن علي معضلاً فليست الرواية معضلة ولا عن علي انما هي عن عبد الله وحسن يروياتها
عن أبيهما.
(٣) العبودة: العبودية والعبدية. لسان العرب ٢٧١:٣.
٥٨٩

و کان غیر کذوب (١) ..
:
٣٨٠٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر قال:
أخبرني عثمان الجزري عن مقسم قال معمر: كان يقال له عثمان
المشاهد كتبت عنه صحيفتين في المغازي فاستغارهما مني رجل فذهب بها
ولم أعر قبلهما كتاباً (٢).
٣٨٠١ - [١١٩ ب] حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال:
حدثنا مَعمر قال: أخبرني من سَمِع عكرمة يقول: مَكّث النبي ◌َّ بمكة
خمس عشرة منها أربع أو خمس يدعو إلى الإِسلام سراً وهو خائف.
٣٨٠٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا معمر
عن الزهري في حديثه عن عروة وكانت وَقُعة أحد في شوال على رأس سِتّةٍ
أشهر من وَقعةُ النَّضير (٣).
٣٨٠٣ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: حدثنا: معمر
عن قتادة عن الحسن وغيره قال: وكان أولّ من آمن به عليّ بن أبي:
طالب وهو ابن خمس عشرة أو ست عشرة (٤).
٣٨٠٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: لم يَسمّع من
يزيد بن عبد الله بن الهاد شيئاً يعني معمراً.
٣٨٠٥ - سمعت أبي يقول: محمد بن عبد الرحمن بن يزيد کنیته أبو
جعفر (٥).
(٢،١) تقدما.
(٣) انظر تاريخ خليفة ٦٧
(٤) أخرجه المصنف في فضائل الصحابة ٥٨٩:٢ رقم ٩٩٨ وانظر تخريجه هناك والرقم الذي
قبله .
(٥) التاريخ الكبير ١٥٣:١/١، الجرح ٣٢١:٢/٣، التهذيب ٣٠٧:٩.
٥٩٠

٣٨٠٦ - حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا السكن بن
إسماعيل (١) قال: أخبرنا الحسن بن ذكوان عن محمد بن سيرين عن أبي
هريرة قال: عندي جرابان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم (٢).
٣٨٠٧ - حدثني محمد بن حاتم أبو عبد الله الزّي (٣) قال: أخبرنا
علي بن ثابت (٤) قال: حدثنا عبد الحميد بن جعفر (٥) قال: حدثني
تُبيد الله بن أبي جعفر(٦) عن رابه، زوج أمّه (٧) وكان من أصحاب أبي
هريرة أنه سأله عن حديث سمعه منه فقال له أبو هريرة: وما أعلم أني
حدثتُك حديثاً إلا وهو مكتوب عندي. قال: فانطلقت معه فأخرج كتبه
فلم يجده فيها ثم فتح صُندُوقاً أو تَابوتاً فوجد فيها صَحِيفَة فيها ذلك الحديث
وحدهُ (٨).
(١) السكن بن اسماعيل الأنصاري، ويقال: البرجمي ويقال: ابن أبي السكن البرجي، أبو
معاذ ويقال: أبو عمرو البصري، الأصم، ثقة. انظر التهذيب ١٢٥:٤-١٢٦.
(٢). اسناده صحيح وهذا يدل على كتابته للحديث.
(٣) محمد بن حاتم بن سُليمان الزمي أبو جعفر ويقال: أبو عبد الله المؤدب ثقة مات سنة
٢٤٦، التهذيب ١٠١:٩.
(٤) الجزري أبو أحمد تقدم في [٢٠٢٨].
(٥) تقدم في ٣٢٢٣.
(٦) تُبيد الله بن أبي جعفر، المصري، أبو بكر الفقيه مولى بني كنانة ثقة مات سنة ١٣٦،
التهذيب ٥:٧، ٦.
(٧) راب عبيد الله لم يتعين لي.
(٨) وهذا الحديث يخالف ما جاء في صحيح البخاري ٢٠٦:١ ومسند أحمد ٢٤٩:٢ عن أبي
هريرة قال: ما من أصحاب النبي # احدّ أكثر حديثاً عنه متي إلا ما كان من عبد الله
ابن عمرو فإنه كان يكتب ولا أكتب.
وأخرج ابن وهب من طريق الحسن بن عمرو بن أمية قال: تحدثت عند أبي هريرة
بحديث فأخذ بيدي إلى بيته فأرانا كتباً من حديث النبي * * وقال هذا مكتوب عندي.
مسند ابن وهب ٦٦ أوب جامع بيان العلم ١: ٧٤، فتح الباري ٢٠٧:١، ٢١٥ ولكن
ضعفه ابن عبد البروابن حجر. ومع ذلك قال ابن عبد البر: ويمكن الجمع بأنه لم يكن =
٥٩١

٣٨٠٨ - حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج قال : حدثنا
يونس عن أبي إسحاق عن سعيد بن جبير عن ابن عبّاس قال: ولد رسول
الله * يوم الفيل.
قال أبو عبد الرحمن: إنما هو عام الفيل وأخطأ فيه يحيى.
٣٨٠٩ - حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا قريش بن أنس (١)
قال حبيب بن الشهيد: أخبرنا قال: كُنت عند عمرو بن دينار فّذکر
طاوس فقال: والله ما رأيت مثله قط . فأصغى إليّ أيوب وهو جالس إلى
جنبي فقال: والله لو كان رأي محمداً ما حلف على هذا (٢).
٣٨١٠ - حدثني يحيى بن معين قال: حدثنا وكيع قال: سمعت
شعبة يقول: حديث أبي سفيان(٣) عن جابر: إنما هي صحيفة (٤)
٣٨١١ - حدثنا: مُبيد الله بن عُمر القواريري، قال: حدثنا
إسماعيل بن إبراهيم بن عُلَيَةً قال: حدثنا حماد بن زيد قال: كنا عند
عمرو بن دينار ومعنا أيوبُ فذكر عمرو طاؤساً فقال: ما رأيتُ رجلاً.
= يكتب في العهد النبوي ثم كتب بعده، قال ابن حجر: وأقوى من ذلك أنه لا يلزم من
وجود الحديث مكتوباً عنده أن يكون بخطه، وقد ثبت أنه لم يكن يكتب، فتعين أن
المكتوب عنده بغير خطه، اهـ.
(١) قريش بن أنس، الأنصاري، وقيل: الأموي مولاهم أبو أنس البصري، ثقة من رجال
الشيخين تغير بآخره وسماع ابن معين منه في حال الصحة. مات سنة ٢٠٨، التهذيب
٠٣٧٤:٨
(٢) اسناده صحيح ومحمد هوابن سيرين.
(٣) أبو سفيان هو طلحة بن نافع.
(٤) ومثله قول ابن عيينة [التهذيب ٢٧:٥].
٥٩٢

أعق عما في أيدي الناس منه. فقال لي أيوب بيده: إنه لم ير محمداً إنه لم ير
محمداً (١).
٣٨١٢ - حدثني يحيى بن مَعِين قال: حدثنا جرير عن مُغِيرة قال:
كان الحكم بن مُقيبة إذا قدم من المدينة أخلوا له سارية النبي # يصلي
إليها (٢).
٣٨١٣ - حدثني أبي ويحيى بن معين قالا: حدثنا أبو أسامة عن
هشام قال: أسلم الزبير وهو ابن ست عشرة وقُتل وهو ابن بضع
وستين(٣).
٣٨١٤ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا عبد الله بن يوسف
قال: حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي أن حسَّان بن عطيةً حدثه أنّ
ياجوج وماجوج أربعمائة ألف أمة ليس منها أمة تشبه الأخرى.
٣٨١٥ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا عبد الله بن يوسف
قال: حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي أن عَبْدة حدّثه قال: منهم ألف
ومنا واحد .
٣٨١٦ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا عبد الله بن يوسف
قال: حدثنا يحيى بن حمزة عن ابن عمرو الأ وزاعي قال: حدثني حسَّان
ابن عطية قال: سَعةُ الأرض مائة سَنَة والبحار مائة سنةٍ ومائة سنة خراب
ومائة عمران.
(١) اسناده صحيح.
(٢) أسناده صحيح.
(٣) وقال في الإصابة ٥٤٦:١/١: کان قتله في جمادى الأولى سنة ست وثلاثين وله ست أو
سبع وستون سنة .
٥٩٣

٣٨١٧ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا المعتمر بن سُليمان
قال: سَمِعتُ إياس بن دَغفّل قال: ذَهَبنا مع الحسن نعود أبا نَضرة فقال
أبو نضرة: يا أبا سعيد كن أنت صل عليّ قال: فشهدتّه صلى عليه وسّط
المقابر (١). [١٢٠ أ].
٣٨١٨ - حدثنا يحيى بن مَعِين قال: حدثنا مُعتَمِر قال: سمعت
هِشاماً يُحدّث عن خالد الرّبَعي (٢) قال: في التوراة أو في بعض الكتب:
السماء تبكي على عمر بن عبد العزيز، أربعين سنة بكاء حزيناً.
٣٨١٩ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج بن محمد قال:
أخبرنا شعبة عن أبي إياس (٣) قال: جاء أبي إلى رسول الله ﴾ وهو غلام:
صغیر فمسح رأسه واستغفر له.
قال شعبة فقلت: أله صُحُبة؟ فقال: لا، ولكنه كان على عهده قد
حَلَب وصَرّ (٤).
٣٨٢٠ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا أبو معاوية عن
الأعمش عن ابن ذكوان قال: كان فقهاء أهل المدينة أربعة: سعيدُ بن
المسيب وعروة بن الزبير وقبيصة بن ذُوَيب وعبد الملك بن مروان (٥).
٣٨٢١ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا هشيم عن العوّام قال:
(١). اسناده صحيح ونحوه عند ابن سعد ٢٠٨:٧ باسناد صحيح أيضاً.
.. (٢) خالد الربعي هو خالد بن باب متروك. انظر النص ١٣٤٩ وقوله هذا في سيرة عمر بن عبد
العزيز ص ٢٤٨.
(٣) أبو اياس معاوية بن قرة بن إياس.
(٤) ينفي به الصحبة الخاصة وإلا إذا جاء إلى النبي ومسح على رأسه واستغفر له فقد ثبتت
له الصحبة. وانظر ترجمته (قرة بن إياس في الإصابة ٣٢٣:١/٣).
(٥) تقدم في [٢٨٣٦، ٢٨٣٧].
٥٩٤

وُلد يُسَير بن عَمرو في مهاجر رسول الله # ومات سنة خمس وثمانين (١)
فحدّثتُ به أبي فقال: ما أغربه؟ (٢).
٣٨٢٢ - حدثنا يحيى قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن عمرو بن
دينار عن الزهري عن سعيد بن المسيب أن عمر توفي وهو ابن أربع أو
خمس وخمسين سنة (٣).
٣٨٢٣ - سمعت يحيى بن معين يقول: حدثني غندر قال: وقّفت
أبا محُرة على حديث الحسن فقال: لم أسمعها مِنَّ الحسن، أو قال غندر:
فلم يقف على شيء منها أنه سمعه من الحسن إلا حديثاً أو حديثين (٤).
٣٨٢٤ - سألت يحيى بن معين عن رَجُلٍ يقال له: سلمة عن
(١) يعني بالمهاجر وقت هجرة النبي وهذا النص أورده البخاري في التاريخ الكبير
٤٢٢:٢/٤ ويزيده وضوحاً ما روى البخاري في ترجمته باسناده عنه قال: توفي النبي #
وأنا ابن عشر سنين.
وقال بعضهم هو اسير بن جابر قال البخاري: ولا يصح. وقيل أسير بن عمرو.
وقال ابن معين: يسير بن عمرو جاهلي، وقال ابن الأثير: كوفي له صحبة مخضرم،
توفي النبي ﴾ وله عشر سنين قاله ابن معين ١ هـ: وهذا غير واضح كيف يكون جاهلياً
وقد ولد في الإسلام؟ وكيف يكون مخضرماً وله صحبة؟ انظر ترجمته التاريخ الكبير
٤٢٢:٢/٤، الصغير (٩٥) تاريخ ابن معين ١٠، ٢١٤، ٢٥١٧ الإستيعاب ٦٦:١
و٦٦٩:٣، أسد الغابة ٥: (٥٢٠).
(٢) أورده ابن عبد البرعن عبد الله عن أبيه وفيه ما أعرفه بدل: ما أغربه، الإستيعاب
ו: ור.
(٣) وذكر خليفة في سنه: مات وهو ابن ثلاث وستين باسناد صحيح عن معاوية ثم قال:
وحدثوا عن مُمبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال: توفي وهو ابن بضع وخمسين ثم
عن الزهري ابن أربع وخمسين تاريخ خليفة ١٥٣ واعتمد البخاري على قول ابن عمر
باسناده إليه قال: قتل وهو ابن خمس وخمسين. التاريخ الكبير ٠١٣٩:٢/٣
(٤) أبو حرة هو واصل بن عبد الرحمن، والنص ذكره في التهذيب ١٠٥:١١ عن العلل وفي
آخره «فلم يقل في شيء منه بدل فلم يقف، وإلا حديثاً واحداً».
٥٩٥

:
عكرمة، فقال: ما سمعت أحداً يحدث عنه غير يحيى بن سعيد (١).
٣٨٢٥ - حدثناه عن سَلَمةً أبي بِشُر عن عكرمة في قوله: ﴿الذين
يؤذون الله ورسوله﴾ (٢) قال: أصحاب التصاوير (٣).
٣٨٢٦ - سمعت يحيى بن معين يقول: كان يُقَال: ثلاثة كان
يُتَّقَى حديثهم: مُحمد بن طلحة بن مصرف (٤) وأيوب بن عُتُبة (٥) وقُلَيح.
ابن سليمان (٦). قلت له: مِمّن سمعت هذا؟ قال: من أبي كامل مظفر بن
مدرك وكان رجلاً صالحاً. وقلّ مَن يُشبهُه وأظنه قال: و کنت آخذ عنه ذا
الشان.
٣٨٢٧ - سمعت يحيى بن معين وذكر محمد بن طلحة فقال: كان .
يقول: ما أذكر أبي إلا شِبه الخُلُم وضعفه يحيى.
٣٨٢٨ - قال لي يحيى: مات طلحة قبل زَبِيد بعشر سنين.
٣٨٢٩ - سألت يحيى عن محمد بن مُصعبَ القِرْقساني فقال لي:
ليس بشيء وقال: كان لي رفيقاً وكان صاحب غزو كثيرٍ فحدثنا يوماً
(١) أظنه سلمة بن الحجاج أبا بشريروي عن عكرمة ولكن ذكر في التاريخ الكبير ٨٢:٢/٢،
والجرح ١٥٨:١/٢ أنه روى عنه الأسود بن شيبان ويحيى بن سعيد القطان. وكذلك في
ثقات ابن حبان (٤٠٠:٦).
(٢) سورة الأحزاب الآية ٥٧ .
(٣) أخرجه ابن جرير في تفسيره (٣٢:٢٢) عن يحيى بن سعيد عن سلمة بن الحجاج [أبي
بشر] عن عكرمة مثله
(٤) اليامي، الكوفي.
أيوب بن مُتبة أبو يحيى قاضي اليمامة ضعيف، التهذيب ٤٠٨:١.
(٥)
. (٦) فليح بن سليمان بن أبي المغيرة رافع الخزاعي الأسلمي أبو يحيى المدني الجرح ٨٤:٢/٣،
الضعفاء للنسائي ٣٠١، الميزان ٣٦٥:٣ هدى الساري ٤٣٥، التهذيب ٣٠٣:٨.
٥٩٦٠

عن أبي الأشهب عن أبي رجاء عن عمران بن محُصين أنه كره بيع السلاح
في الفتنة .
قال يحيى: فقلت أنا لمحمد بن مُصعب: هذا يروونه عن أبي رجاء
قوله. فقال: هكذا سمعتُه ثم قال لي يحيى: لم يكن من أصحاب
الحديث .
٣٨٣٠ - حدثني أبي ويحيى بن معين قالا: حدثنا أبو أحمد
الكوفي (١) عن شريك عن عمران (٢) عن عكرمة قال: كان طالوت سقَاءاً
يبيع الماء .
٣٨٣١ - حدثني أبي ويحيى بن معين قالا: حدثنا يحيى بنُ أبي
بُكَير قال: أخبرنا حماد بن سَلّمة قال: أخذ حُميد كتب الحسن فنسخّها
ثم ردّها عليه (٣).
٣٨٣٢ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا يحيى بن أبي بُكّير
قال: حدثنا شعبة قال: أخبرني هشام بن حَّان قال: خَتَم منصور بن
زاذان القرآن مرة وبلغ في الثانية النحل في رمضان بعدما صلى المغرب قبل
العشاء (٤).
٣٨٣٣ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا وكيع عن مِسعر قال:
سمعت من أبي بحر ثعلبة (٥).
(١) هو الزبيري محمد بن عبد الله .
(٢) عمران بن داور القطان.
(٣) حُميد هو الطويل والنص عن يحيى بن أبي بُكير في التهذيب ٣٩:٣.
(٤) غريب جداً وفيه النهي عن ختم القرآن قبل ثلاث.
(٥) قيل ثعلبة بن مالك، وقيل ابن الحكم، اصله كوفي، نزيل البصرة يقال إنه مولى أنس بن =
٥٩٧

٣٨٣٤ - حدثنا يحيى قال: حدثنا وكيع عن أبي ليْنة النضر بن أبي
مريم (١).
۔۔
٣٨٣٥ - حدثنا يحيى قال: حدثنا هشيم عن أبي حمزة عمران بن
أبي عطاء .
٣٨٣٦ - حدثنا يحيى قال: حدثنا الجرجُسي يزيد (٢) قال: حدثنا ..
بَقِيّةُ قال: حدثنا صفوان بن عمرو عن أبي زياد ويحيى بن عُبيد
الغشاني (٣).
٣٨٣٧ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج قال: حدثنا
شعبة عن منصور بن زاذان عن ابن سيرين قال: كان حُميد بن
عبد الرحمن من أفقه أهل البصرة قبل أن يموت بعشر سنين (٤)
[١٢٠ ب].
٣٨٣٨ - حدثنا يحيى قال: حدثنا معتمر عن أبيه عن قتادة عن:
عبد الرحمن بن آدم عن أبي هريرة قال: يَلبث عيسى في الأرض أربعين
= مالك وروي عنه، قال أبو حاتم: صالح الحديث الجرح ٤٦٣:١/١، التاريخ الكبير
٠١٧٤:٢/١
وقال ابن معين: وهو من أهل اصبهان تاريخ ابن معين رقم [٢٧٣٣] وأنظر كتى
الدولابي ١٢٥:١.
(١) وقيل هو النضر بن طهمان ويقال: النضر بن مُطِرق. ثقة. أنظر التاريخ الكبير
٨٨:٢/٤، الجرح ٤٧٦:١/٤، كنى مسلم ٩٠ أكنى الدولابي ٩٢:٢، تاريخ ابن معين
[٢٣٧٦].
(٢) هو يزيد بن عبد ربّه الزبيدي، أبو الفضل.
شامي سكت عنه في التاريخ الكبير ٢٩٤:٢/٤، والجرح ١٧٢:٢/٤.
(٣)
(٤) هو حُمّيد بن عبد الرحمن الحميري، البصري تابعي ثقة فقيه. والنص في طبقات الفقهاء
للشيرازي ٨٨، والتهذيب ٤٦:٣.
٥٩٨

سنةً. لو يقول للبطحاء سيلي عسلاً لسالت (١).
٣٨٣٩ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا حجاج عن ابن أبي
ذئب عن شرحبيل وكان متَّهماً (٢).
٣٨٤٠ - سألت أبي عن محمد بن مُصعَب القرقساني فقال: لا بأس
به. وحدثنا عنه بأحاديث كثيرة.
٣٨٤١ - حدثنا يحيى بن معين قال: حدثنا معتمر قال: قال أبي:
أنت حدثتني عن عُبيد الله بن عمر قال: إنما كسر تُمر النبيذَ من شدة
حلاوته .
٣٨٤٢ - سألت يحيى بن معين قلت: أبو البختري الطائي ما
اسمه؟ فقال: سعيد، قلت ليحيى: ابن من؟ فقال: يُسمى؟ فقلت:
سعيد بن أبي عمران (٣) فقال: نعم.
قال: وسمعت أبي يقول: أسم أبي البختري سَعْد (٤).
٣٨٤٣ - سُئل يحيى وأنا شاهد عن زيد بن جبير وحكيم بن تجبير
أخوان؟ قال: ليست بينهم قرابة.
(١) رجال اسناده ثقات إلا أن فيه علة تدليس قتادة. وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد
٢٠٥:٨ وقال: رواه الطبراني في الأوسط ورجاله ثقات وذكره الكشميري في التصريح
٢٢٩، ٢٣٠، وعزاه للزهد للإمام أحمد ولم أجده في الزهد في مظانه.
(٢) هو شرحبيل بن سعد أبو سعد الخطمي، المدني، مولى الأنصار تابعي ضعفه غير واحد. مات
سنة ١٢٣ والنص في الجرح ٣٣٨:١/٢ عن ابن معين وانظر التهذيب ٤: (٣٢٠).
(٣) وسمي البخاري ٥٠٦:١/٢ وابن أبي حاتم الجرح ٥٤:١/٢ أباه فيروز وهو أبو عمران.
أنظر النص (١٠٥٨، ١٠٦١).
(٤) هكذا في الأصل مشكولاً ولم يقل أحدٌ في اسمه سعداً وقال البخاري في الكبير: وقال
أحمد: سَعِيدُ بن أبي عمران. فأظنه مصحفاً من سعيد.
٥٩٩

٣٨٤٤ - سألت أبي فقال: حكيم بن ◌ُبّير(١) مولى لبني أمية وزيد
ابن ◌ُبّير(٢) رجل من بني جُشم.
٣٨٤٥ - سئل يحيى وأنا شاهد عن هِلال بن خباب فقال: ثقةٍ
وقال أبي: ثقة.
٣٨٤٦ - وسئل يحيى وأنا أسمع عن حبيب بن أبي ثابت حبيب
ابن من؟ قال: حبيب بن هِندي.
٣٨٤٧ _ وسألت أبي فقال: حبيب بن قيس بن دينار(٣).
٣٨٤٨ - سألت يحيى عن أبي عبد الله الجَدلي فقال: يُقال: عَبدُ.
ابن عبد ويقال: فلان بنُ عَبد (٤).
٣٨٤٩ - سألت يحيى عن عباس الجريري فقال: ثقة.
٣٨٥٠ _ وسألت أبي فقال: ثقة وقال: سأل يحيى بن سعيد يوماً.
فقال: كم يُحدث؟ حماد بن سلمة عن عباس الجُريري.
٣٨٥١ - سألت يحيى عن أبي المعلى العطار فقال: ثقة فقلت: ما
ـمه؟ فقال: يحيى (٥).
٣٨٥٢ - قلت ليحيى: أبو إسحاق عن أبي الحجاج قلت لسلمان:
(١) ترجمة حكيم في التهذيب ٤٤٥:٢.
(٢) زيد تقدمت ترجمته في [٧٩٨].
(٣) أنظر [١٠٦١؛. ٢٤٤٦، ٢٦٣٣].
(٤) عبد بن عبد أو عبد الرحمن بن عبد أنظر التاريخ الكبير ١١٩:٢/٣ الجرح ٩٣:١/٣،
التهذيب ١٤٨:١٢.
(٥) يحيى بن ميمون، الضبي، الكوفي، ثقة مات سنة ١٣٢، التهذيب ٢٩٢:١١.
٦٠٠