Indexed OCR Text

عن أبي صخرة قال: رأيت حماداً يكتب عند إبراهيم ويقول: ما أريد
دُنيا(١).
٢٠٠٧ - حدثني أبي قال: حدثنا معاذ بن معاذ قال: رأيت على
ابن عون برنساً من صوف دقيق حسن (٢)، فقال له بعض أصحابناً: ما
هذا البُرنُس يا أبا عون (٣)؟ قال: هذا بُرنُس كان لابن عمر فكساه أنسَ
ابن سيرين فبيع في ميراث أنس فاشتريته (٤).
٢٠٠٨ - قال أبي في حديث وكيع: عن سفيان عن عبد الواحد
عن إسماعيل بن رَجاء، قال أبي: شيخ له عبد الواحد (٥) - يعني شيئاً
في الفرائض -.
٢٠٠٩ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: سمعت الأعمش
يقول: كانوا يَقرؤون على يحيى بن وثّاب وأنا جالس فلما مات
أختقُوا بي (٦) .
قال أبي في حديث أبي نعيم: عن سفيان عن أبي موسى، عن وهب
ابن منبه، عن ابن عباس، عن النبي ◌َّهُ من سكن البَدُو جفا (٧). قال
(١) انظر (٢٤١).
كذا في الأصل وفوقه بين السطرين «دقيقاً حسناً» بخط الأصل.
(٢)
(٣) وبه كناه الجميع. انظر ابن سعد ٢٦١:٧، التاريخ الكبير ١٦٣:١/٣ الجرح ١٣٠:٢/٢،
کنی مسلم ٤٢ أ، الدولابي ٤٨:٢ التهذيب ٣٤٦:٥، سير النبلاء ٣٦٤:٦.
(٤) أورده في سير النبلاء ٣٧٠:٦ وفيه ((رقيقاً بالراء منصوباً وفيه «فاشتريته من تركته)).
لم یتعین لي هو ولا حديثه بعد بحث شدید.
(٥)
أورده في سير النبلاء ٢٢٨:٦ عن أبي نعيم (الفضل) مثله، وانظر تاريخ بغداد ٦:٩ قول
(1)
طلحة بن مصرف .
(٧) أخرجه الطبراني في الكبير ٥٦:١١ من طريق أبي نعيم وأحمد في المسند ٣٥٧:١ عن روح
وابن مهدي. وأبو داود ١١١:٣، الصيد من طريق يحيى القطان والترمذي ٥٢٣:٣، الفتن =
٢٠١

أبي: وليس هو إسرائيل أبو موسى (١)، هذا يماني، يحدث عن وهب بن
منبه .
٢٠١٠٠ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو حُجْر القاص (٢) عن أبي
كِبْران الحسن بن عقبة (٣).
٢٠١١ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو نعيم قال: حدثنا يزيد بن
كيسان، قال أبي: وليس هو بصاحب أبي حازم الذي يحدث عنه عن أبي
= والنسائي ١٩٥:٧ من طريق ابن المثنى كلهم عن سفيان حدثني أبو موسى عن وهب بن
منبّه عن ابن عباس بلفظ: من سكن البادية جفا ومن اتبع الصيد غفل، ومن أتى السلطان
افتُتن.
قال الترمذي: حديث حسن صحيح غریب من حديث ابن عباس.
(١) قال ابن حجر في التهذيب ٢٥٢:١٢، وذکر المزي في ترجمة أبي موسى اسرائيل بن موسى:
البصري أنه روى عن ابن منبه وعنه الثوري، ولم يلحق البصري وهب بن منبه، واتما
هذا آخر، وفرق بينهما ابن حبان في الثقات وابن الجارود في الكنى وجماعة .
وذكره البخاري في الكنى (٧٠) وابن أبي حاتم في الجرح ٤٣٨:٢/٤ وسكتا عنه .
وذكره ابن حبان في الثقات ٦٦٤:٧، ولكن قال ابن القطان والذهبي وابن حجر:
مجهول .
وقال المنذري ((قال الحافظ أبو أحمد الكرابيسي: حديثه ليس بالقائم)) انظر مختصر
السنن ١٤١:٤، الميزان ٥٧٨:٤، التقريب ٤٧٩:٢.
(٢) أبو حجر هو حَبيب -- بفتح الحاء أو حُبِيِّب بضم الحاء وتشديد التحتانية مصغراً أو
حبيب بضم الحاء وتخفيف التحتية - ابن حجر ويقال في كنيته أبو يحيى أيضاً، ولهذا.
الإختلاف ذكره بعضهم باسمين. ويبدو لي أنه رجل واحد سكت عنه البخاري وابن
أبي حاتم وذكره ابن حبان في الثقات.
انظر التاريخ الكبير ٣١٦:٢/١ ١٢٦:١/٢، والجرح ٣٠٨:٢/١، وثقات ابن حبان
١٧٩:٦، والإكمال ٢٩٩:٢، كنى مسلم ٢١ أ، التعجيل ٦٠.
(٣) وبه كُنِيَ وسُمّي في التاريخ الكبير ٣٠١:٢/١ وتاريخ الفسوي ٨٣:٣ وكنى مسلم:
٤٨ أ، والدولابي ٩٠١:٢، وانظر (٢٤٣).
٢٠٢

هريرة تلك الأحاديث، قال: سمعت طاوساً(١).
٢٠١٢ - سمعت أبي يقول: قال يحيى بن سعيد: ما أنكرت على
عبيد الله بن عُمر إلا حديثاً واحداً: حديث نافع عن ابن عمر عن النبي
لا تُسافر امرأة سفر ثلاث إلا مع ذي محرم (٢)، قال أبي: فحدّثناه
عبد الرزاق عن العمري عبد الله عن نافع عن ابن عمر ولم يرفعه (٣).
٢٠١٣ - سمعت أبي [٦٩ - ب] يقول: وذكر أبا سعيد مولى
بني هاشم فأثنى عليه، وقال: كان مُتَهارماً (٤) جداً - يعني في
الحديث (٥) -.
(١) أبو حازم هو سلمان الأشجعي الكوفي تابعي ثقة مجمع عليه مات على رأس المائة. الجرح
٢٩٧:١/٢، التهذيب ١٤٠:٤.
ويزيد بن كيسان صاحب الأشجعي هو الأسلمي اليشكري يكنى أبا اسماعيل أو
أبا مُنين، صدوق، التاريخ الكبير ٣٥٤:٢/٤، الجرح ٨٥:٢/٤. ثقات ابن حبان
٦٢٨:٧، التهذيب ٣٥٦:١١.
ويزيد بن كيسان الراوي عن طاؤس هو أبو حفص الخلقاني قال ابن أبي حاتم: وهو
غير أبي مُنين الجرح ٢٨٦:٢/٤ وذكره ابن حبان في الثقات ٦٢٧:٧، وانظر: التاريخ
الكبير ٣٥٤:٢/٤، والتهذيب ٣٥٦:١١، أيضاً.
(٢) أخرجه أحمد في مسنده ١٣:٢، ١٩ والبخاري ٥٦٦:٢، تقصير الصلاة، عن مسدد عن
يحيى. ومسلم ٢: ٩٧٥، الحج، عن زهير بن حرب ومحمد بن المثنى. وأبو داود ١٤٠:٢،
المناسك عن شيخه أحمد كلهم عن يحيى بن سعيد القطان من هذا الطريق.
(٣) هذا سبب انكار القطان على مُبيد الله، كما بين الإمام. وكذلك حكى الدارقطني في
العلل ( ) عن القطان قوله هذا وفي آخره: ورواه أخوه عبد الله موقوفاً ا هـ. ولا
اعتبار لهذا التعليل، قال ابن حجر في الفتح ٥٦٨:٦ بعد نقل قول القطان عن العلل
للدارقطني: قلت: وعبد الله ضعيف وقد تابع عبيد الله الضحاكُ بن عثمان عن نافع في
رواية مسلم (٩٧٥:٢، الحج) فاعتمده البخاري لذلك.
(٤) فلان يتها رم يُري من نفسه أنه هرم وليس به، لسان العرب ٦٠٧:١٢ (هرم).
(٥) في الجرح ٢٥٤:٢/٢ عن الجوزجاني عن أحمد: ثقة وقال أبو حاتم: كان أحمد، يرضاه.
٢٠٣

٢٠١٤ - قال أبي: وسمعت إبراهيم بن سعد (١) يقول: والله ما
رأيت بالمدينة سكران قطّ حتى خرجت منها.
٢٠١٥ - حدثني أبي قال: سمعت إبراهيم بن سعد يحلف بالله:
لقد كان ابن سمعان يكذب (٢).
٢٠١٦ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا سليمان بن
المغيرة قال: حدثنا حُميدٍ بن هلال قال: حدثنا نَصر بن عاصم الليثي (٣)
قال: أتيت اليشكري في رهط من بني ليث، فذكر حديثاً فيه طول. قال:
فسمعته يقول: حدثني حذيفة: كان الناس يسألون رسول الله 8* عن
الخير وأسأله عن الشر (٤).
قال أبي: واليشكري هذا هو سبيع بن خالد (٥).
٢٠١٧ - حدثني أبي قال: حدثنا غندر محمد بن جعفر قال: حدثنا
شعبة عن أبي التيّاح قال: سمعت صخراً (٦) يحدث عن سُبَيْعَة، فذكر
(١) ابراهيم بن سعد بن ابراهيم بن عبد الرحمن بن عوف.
(٢) انظر (٦٦٧).
(٣) نصر بن عاصم الليثي البصري تابعي ثقة رمى برأي الخوارج ثم نقل رجوعه عنه. الجرح
٤٦٤:١/٤، ثقات ابن حبان ٤٧٥:٥، التهذيب ٤٢٧:١٠.
(٤) أخرجه أبو داود ٩٦:٤، الفتن من طريق سليمان بن المغيرة عن محُميد بتسميته
اليشكري. وتابعه أبو إدريس الخولاني عن حُذيفة عند البخاري ٣٥:١٣ الفتن وأبو
الأسود عند مسلم .
(٥) مُبيع بن خالد ـ ويقال: خالد بن خالد ويقال: خالد بن مُبيع وقيل: سُبيعة بن خالد
وهو وهم ـ الیشکري البصري، روى عن حذيفة وعنه جماعة ثقات، وثقه ابن حبان
والعجلي، التاريخ الكبير ٢٠٦:٢/٣ الجرج ٣٠٩:١/٢، ثقات ابن حبان ٣٤٧:٤،
التهذيب ٤٥٤:٣.
(٦) صخر بن بدر العجلي البصري ذكره ابن حبان في الثقات ٤٧٣:٦ ولم يذكروا عنه إلا =
٢٠٤

الحديث(١).
٢٠١٨ - قال شعبة: وحدثني أبو بِشْر في إسنادٍ له عن حُذيفة عن
النبي ◌َلّ قلت: يا رسول الله: ما هُدنة على دَخَن؟ قال: قلوب لا تعود
على ما كانت (٢).
٢٠١٩ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثني أبي
قال: حدثنا أبو التياح قال: حدثني صَخر بن بدر العجلي عن سبيع بن
خالد، فذكر الحديث (٣).
٢٠٢٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يونس قال: حدثنا حماد (٤) عن
أبي التّاح عن صخر عن سبيع بن خالد الضُبْعي(٥).
٢٠٢١ - حدثني أبي قال: حدثنا بهز قال: حدثنا أبو عوانة قال:
حدثنا قتادة عن نصر بن عاصم عن سبيع بن خالد - هو اليشكري -
قال: قدمت الكوفة زمن فُتحت تستر فذكر الحديث (٦).
٢٠٢٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر
عن قتادة عن نصر بن عاصم الليثي عن ابن خالد اليشكري قال: خرجت
= أبا التياح. انظر: التاريخ الكبير ٣١٢:٢/٢، الجرح ٤٢٦:١/٢، التهذيب ٤١٠:٤
الميزان ٣٠٨:٢.
(١) لم أجده بهذه التسمية.
وقع هذا التفسير في رواية سليمان بن المغيرة المشار إليها في (٢٠١٦).
(٢)
(٣) أخرجه أبو داود ٩٦:٤، عن شيخه مسدد عن عبد الوارث بهذا الإسم.
(٤)
حمّاد هو ابن نجيح السدوسي.
(٥) ذكره المزي في تحفة الأشراف ٢٣:٣ عن حماد بن نحيح وفيه عن خالد بن سُبيع أو سُبيع
ابن خالد (بالشك).
(٦) أخرجه أبو داود ٩٥:٤ عن شيخه مسدد عن أبي عوانة وليس فيه «هو اليشكري)).
٢٠٥

وقد فتحت تّستُر فذكر الحديث (١). سمعت أبي يقول: الصواب سُبَيْعُ بن
خالد اليشكري.
٢٠٢٣ - سمعته يقول: أدهم بن طريف ثقة ثقة، وحوشب بن:
عَقِيل ثقة (٢).
٢٠٢٤ - حدثني أبي قال: حدثنا بشر بن المفضل قال: حدثنا
عبد الرحمن - يعني ابن إسحاق (٣) - عن عبد الرحمن بن معاوية، قال أبي:
هو أبو الحويرث (٤).
٢٠٢٥ - حدثني أبي قال: حدثنا بِشْر بن المُفَضّل قال: أتيت
محمد بن المكندر وهو قاعد بين قوم فلما أراد أن يقوم قال: أتأذنون (٥).
(١) أخرجه أبو داود ٩٦:٤ عن شيخه محمد بن يحيى بن فارس حدثنا عبد الرزاق عن معمر
عن قتادة عن نصر بن بماصم عن خالد بن خالد اليشكري.
(٢) في الجرح ٢٨٢:٢/١ عن عبد الله عن أبيه حوشب بن عقيل ثقة من الثقات، وانظر رقم.
(٣٠٠).
(٣) عبد الرحمن بن إسحاق بن عبد الله بن الحارث العامري، القرشي، المدني ، صدوق رمی بالقدر.
ولم يحمل عنه أهل المدينة، الجرح ٢١٢:٢/٢، الميزان ٥٤٦:٢ التهذيب ١٣٧:٦ وانظر
(٢٥٥٩).
(٤) ومثله سماه وكناه في التاريخ الكبير ١/٣: ٣٥٠ والجرح ٢٨٤:٢/٢، وتاريخ ابن معين
رقم ٨١٦، وكنى مسلم ٢٠ ب وكنى الحاكم ١١٨ ب - ١١٩ أ والكامل ٣: ١٧٢ ب
وضعفاء العقيلي ل ٣٣٦ والميزان ٥٩١:٢، والتهذيب ٢٧٢:٦ ونسب ابن معين في تاريخه
رقم ٨١٦ والبخاري والدولابي وأبو أحمد الحاكم إلى شعبة تكنيته أبا الحُويرثة وقال
الحاكم وهو وهم. إلا أن عند البخاري والدولابي أبو الجُويرية بالجيم تصغير جارية وأظنه
تصحيفاً والصواب عن شعبة أبو الحويرثة بالخاء المهملة، والثاء المثلثة، وقال ابن معين في
تاريخه (٢٥٩٧): أبو الحويرث وأبو الحويرثة سواء. وهو عبد الرحمن بن معاوية بن
الحويرث الأنصاري الزُرقي المدني، ضعيف مات سنة ١٣٠ على خلاف.
(٥) أخرجه في الحلية ١٥٣:٣ عن بِشْر بلفظ: جلست إلى محمد بن المنكدر فلما أراد أن يقوم
قال: أتأذن.
٢٠٦

٢٠٢٦ - قال أبي: زعموا أنه ضعيف الحديث عبّاد بن كثير
(١)
الشامى (١).
٢٠٢٧ - قال أبي: غالب القطان ثقة ثقة (٢).
٢٠٢٨ - حدثنا عبد الله قال: سمعت أبا معمر (٣) يقول: حدّث
رجل سفيانَ حديثاً عن عباد بن كثير، قال: فضرب سفيان يده على فَخذهِ
وجعل يقول له: اسكت عن عباد اسكت عن عباد. قال:
٢٠٢٩ - قال: وسمعت ابن خلاد (٤) أو كتب به إليّ قال: قيل ليحيى
ابن سعيد: ممن تعلمت هذا الكلام في الناس؟ قال: وكنا نظن أنه من
شعبة. قال: وقال: من سفيان بن مُيّينة.
٢٠٣٠ _ قلت لأبي في حديث قتادة عن عبد الله بن الحارث أن أبا
حليمة (٥) قنت في النصف الآخر من رمضان، من هذا عبد الله بن
الحارث؟ قال: لا أدري من هذا عبد الله بن الحارث (٦).
(١) هو عباد بن كثير الرملي الفلسطيني وقال بعضهم عباد بن كثير بن قيس التميمي ضعيف،
قال ابن حبان: كان يحيى بن معين يوثقه وهو عندي لا شيء في الحديث ... مات بعد
١٧٠، التاريخ الكبير ٤٣:٢/٣، الجرح ٨٥:١/٣ المجروحين ١٦٩:٢، العقيلي ل ٢٧٤،
الميزان ٢: ٣٧٠، التهذيب ١٠٢:٥.
(٢) الجرح ٤٨:٢/٣ والتهذيب ٢٤٢:٨ عن عبد الله مثله. وهو غالب بن خطّاف بن أبي
غيلان أبو سليمان البصري.
(٣)
اسماعيل بن ابراهيم شيخ عبد الله.
(٤) هو محمد بن خلّد بن كثير الباهلي أبو بكر البصري ثقة مات سنة ٢٤٠. الجرح
٢٤٦:٢/٣، التهذيب ١٥٢:٩.
(٥) أبو حليمة بالحاء واللام هو معاذ بن الحارث ويقال: أبو الحارث القاري، صحابي مات
سنة ٦٣، وذكره ابن حبان في ثقات التابعين ينظر كنى مسلم ٢٠ ب، الحاكم
١٢٤ ب ثقات ابن حبان ٤٢٢:٥ الإصابة ٤٢٧:٢، التهذيب ١٨٨:١٠.
(٦) ولعله عبد الله بن الحارث بن نوفل أبو محمد الملقب بَيَّة، وقتادة يروي عنه، تابعي ثقة
مات سنة ٨٤، الجرح ٣٠:٢/٢ التهذيب ١٨٠:٥.
٢٠٧

٢٠٣١ - قلت لأبي في حديث قتادة عن غَزْرَة بن تميم عن أبي: ".
هريرة عن النبي ◌ّ إذا صلى أحدكم ركعتين من صلاةً الصُبح(١)، من
عَزرة هذا؟ قال أبي: ليس هذا عَزرة الذي روى عن الشعبي وسعيد بن
جبير(٢)، هذا غزرة بن تميم - يعني رجلاً آخر (٣) -.
٢٠٣٢ - سمعت أبي يقول: شيخ ثقة ثقة موسى بن عليّ (٤)، كذا
قال ابن مهدي: علي (٥).
(١) أخرجه النسائي في الكبرى (تحفة الأشراف ٢٥٨:١٠) عن عمرو بن علي عن معاذ بن
هشام عن أبيه عن قتادة عن عزرة عن أبي هريرة.
وتابع عزرة عن أبي هريرة عطاء بن يسار وبُسر بن سعيد وعبد الرحمن الأعرج عند
البخاري ٥٦:٢ المواقيت، ومسلم ٤٢٤:١ المساجد والترمذي ٣٥٣:١ الصلاة، والنسائي
. ٢٥٧:١ المواقيت.
وأبو سلمة عند البخاري ٣٧:٢ المواقيت، والنسائي ٢٥٧:١ وأحمد ٢: ٢٥٤ وغيرهم،
انظر مسند أحمد ٢٤١:٢، ٢٦٥، ٢٦٠، ٢٧١، ٢٨٠، ٢٨٢، ٣٠٦، ٣٤٧، ٣٧٥،
٤٥٩، ٤٧٤، ٤٨٩، ٠٤٩٠
.(٢) وهو غزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي الكوفي الأعور يروي عنه قتادة أيضاً تابعي
ثقة. التاريخ الكبير ١/٤/ ٦٥، الجرح ٢١:٢/٣، التهذيب ١٩٢:٧.
(٣) وهو عَزرة بن تميم قال النسائي: عَزرة الذي روى عنه قتادة ليس بذاك القوي، وقال ابن
معين: عزرة الذي روى عنه قتادة ثقة فما أدري قالا هذا في ابن عبد الرحمن أو في ابن
تميم، وذكره ابن حبان في الثقات ٢٧٩:٥، التاريخ الكبير ٦٥:١/٤، الجرح ٢١:٢/٣
وسکتا عنه، التهذيب ١٩١:٧.
(٤) في الجرح ١٥٣:١/٤؛ شيخ ثقة فقط.
(٥) بفتح العين وكسر اللام كذا في الأصل مشكولاً وقال البخاري في التاريخ الكبير:
٢٨٩:١/٤ علي ويقال: عُلي (بضم العين وفتح اللام) وبالأخير قال ابن حجر في
التقريب ٢٨٦:٢، وقال ابن ماكولا ٦: ٢٥٠: « أما ◌ُلَي بضم العين وفتح اللام فهو علي
ابن رباح أبو عبد الله، كان اسمه علياً فصُغر وكان يُحرّج على من سماه بالتصغير».
١ هـ مختصراً وانظر (١٩٤٦).
:
٢٠٨

٢٠٣٣ - سمعت أبي يقول: داود (١) الأ ودي صاحب أبي عوانة،
ثقة من الثقات (٢) [٧٠ _ أ].
٢٠٣٤ - سمعت أبي يقول: مات هشيم وهو ابن تسع وسبعين.
٢٠٣٥ - سمعت أبي يقول: مهدي بن ميمون ثقة ثقة (٣).
سمعت أبي يقول: يحيى، حدثنا عنه وعبد الرحمن.
٢٠٣٦ - سئل أبي - وأنا شاهد - عن سالم الأفطس وعبد الكريم
الجزري، فقال: ما أقربهما وما أصلح حديث سالم، وعبد الكريم صاحب
سنة، وسالم مرجئي (٤)
٢٠٣٧ - سئل أبي - وأنا شاهد - عن زيد بن جبير(٥) وآدم بن
على (٦)، فقال: زيد بن جبير أعجب إليّ، زيد روى عنه شعبة.
(١) كان في الأصل ((أبو داود)) وفي هامشه: كذا في أصل أبي علي. وفي كتاب ابن خالد
((داؤد)) و((داود هو صاحب أبي عوانة)) وهو الصواب لذا أثبته في الأصل.
(٢) في الجرح ٤١٦:١/٢ عن عبد الله سمعت أبي يقول: داود بن عبد الله الأ ودي كوفيٌّ،
روى عنه زهير أبو خيثمة شيخ ثقة. وفي التهذيب ٣: ١٩١، قال ابن شاهين عن أحمد بن
حنبل: هو ثقة من الثقات.
(٣) مكرر (٤٣).
(٤) سالم الأفطس هو: ابن عجلان الأموي. وفي الجرح ١٨٦:١/٢ عن أبي طالب عن أحمد:
سالم الأفطس. جزري ثقة وهو أثبت حديثاً من خصيف ووثقه الآخرون أيضاً ورماه
بعضهم بالإرجاء. مات سنة ١٣٢. أنظر التهذيب ٤٤١:٣ والميزان ١١٢:٢.
وعبد الكريم الجزري هو: ابن مالك أبو سعيد الحراني مولى بني أمية. وفي الجرح
٥٨:١/٣ عن أبي طالب عن أحمد: ثقة ثبت وهو أثبت من خُصّيْف في الحديث وفي
التهذيب ٣٧٦:٦ زيادة: صاحب سنة. وثقه الآخرون أيضاً مات سنة ١٢٧، المرجع
السابق والتهذيب ٣٧٣:٦.
(٥) زيد بن جبير بن حرمل [حرملة].
(٦) العجلي أو الشيباني أو البكري.
٢٠٩

٢٠٣٨ - سئل أبي عن عاصم بن عبيد الله وعبد الله بن محمد بن
عقيل، فقال: ما أقربهما وكان ابن عيينة يقول: كان الأشياخ يَتَّقُون
حديث عاصم بن عبيد الله (١).
٢٠٣٩ - سئل عن حديث رواه يُوسف القطان (٢) عن عُبيد الله بن
موسى (٣) عن ابن تُيينة عن الزهري عن تُبيد الله بن عَبد الله عن ابن
عباس أن رجلاً كان يتعشق امرأة فذهب ليواقعها فصار معه مثل الهُدبة،
فنزلت ((وأقم الصلاة طرفي النهار)) (٤) فقال: مَا أرى هذا إلا كذّاب أو
گذب؛ وأنكره جداً . .
٢٠٤٠ - سمعت أبي يقول: عبد الله بن سِيْدان يقال له:
المَطْرودي (٥) .
٢٠٤١ - حدثني أبي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس بن أبي
(١) الجرح ٣٤٧:١/٣ عن عبد الله مثله، قلت: والذي يبدو بعد النظر في أقوال الأئمة
وصنيعهم في الحكم على أحاديثهما أن عاصماً ضعيف وعبد الله بن عقيل حسن
الحديث. والله أعلم. وقد سبقت ترجمة عاصم وانظر في ترجمة ابن عقيل: التاريخ الكبير
١٨٣:١/٣، الجرح ١٥٣:٢/٢، الميزان ٤٨٤:٢ التهذيب ١٣:٦.
(٢) هو يوسف بن موسى بن راشد بن بلال أبو يعقوب القطان الكوفي ثقة مات سنة ٢٥٣،
الجرح ٢٣١:٢/٤، التهذيب ٤٢٥:١١.
(٣) ابن أبي المختار باذام.
(٤) سورة هود: الآية ١١٥، وأخرجه البزار (كشف الأستار ٣: ٥٢) وابن مردويه والبيهقي في
شعب الإيمان (الدر المنثور ٣: ٣٥٢) وجعله البزار من أفراد عبيد الله بن موسى، وابن أبي
حاتم في علل الحديث ٥٨:٢ من الطریق نفسه وقال: قال أبي: هذاخطأ ،حدثنا ابن أبي
عمر قال: حدثنا ابن عيينة عن عمرو عن يحيى بن جعدة عن النبي 8 وذكر الحديث.
(٥) كذا نسبه في التاريخ الكبير ١١٠:١/٣، وقال: فخذ من بني سليم. الضعفاء للعقيلي ل
٢٠٨، والميزان ٤٣٧:٢، وزاد بعضهم السلمي والرقي. قال البخاري: لا يتابع في:
حديثه. وقال الكلالكائي: مجهول: لا حجة فيه، أنظر الجرح أيضاً ٦٨:٢/٢.
٢١٠

اسحاق عن أبي اسحاق قال: كنت أنا والأسود بن يزيد في الشُرطة مع
عمرو بن حريث(١) لياليّ مُصعب (٢).
٢٠٤٢ - حدثني أبي قال حدثنا أبو نعيم قال حدثنا يونس قال
حدثني سهل بن عُبَيد بن عَمرو الخارفي في سنة احدى وتسعين (٣).
٢٠٤٣ - حدثني أبي قال حدثنا أبو المنذر (٤) قال حدثنا ابن عيينة
بالكوفة سنة أربع وخمسين - يعني ومائة -.
٢٠٤٤ - حدثني أبي قال حدثنا موسى بن داود قال حدثنا محمد بن
جابر (٥) قال: مرّ عُمير بن سعيد في المسجد فإذا شيخٌ قَصِير آدم أحول،
فقيل لي: هذا عمير بن سعيد، فقمت إليه فسألته فحدثني (٦).
٢٠٤٥ - حدثني أبي قال حدثنا أبو عبد الرحمن شاذان (٧) قال
(١) عمرو بن حُريث بن عمرو بن عثمان القرشي، له ولا بيه صحبة وكان قد وَلِي إمرّة
الكوفة نيابة لزياد ثم لابنه عبيد الله بن زياد مات سنة ٨٥. الإصابة ٥٣١:٢.
(٢) مصعب هو ابن الزبير بن العوام الأسدي القرشي أبو عبد الله وأخو عبد الله بن الزبير نشأ
بين يدي أخيه وكان عَضُدَه في تثبيت خلافته في الحجاز والعراق وكان واليها لأخيه
وقتل المختار بن أبي عبيد الثقفي وقاتله عبد الملك بن مروان عند دیر جائليق حتى قتله يوم
الخميس للنصف من جمادي الأولى سنة ٧٢، وقال بعضهم سنة ٧١. ابن سعد
١٨٢:٥- ٠١٨٣
فالمراد بلياني مصعب الأيّام التي قاتل فيها عبد الملك.
(٣) سهل بن عُبيد لم أجده.
(٤)
هو إسماعيل بن عُمر نزيل بغداد.
(٥)
هو ابن سيّر السّحْيمي.
تُمير بن سعيد هو أبو يحيى النخعي الكوفي، قال ابن سعد ٦: ١٧٠ بقي حتى أدركه محمد
(٦)
ابن جابر وروى عنه.
(٧) هو أسود بن عامر.
٢١١

حدثنا أبو بكر(١) عن عمرو بن ميمون قال: قدم أبو قلابة على عُمر بن
عبد العزيز، فقال له: حدّث يا أبا قلابة، قال: والله أني لأكره كثيراً من
الحديث وكثيراً من السكوت (٢) .
٢٠٤٦ - حدثني أبي قال: حدثنا علي بن ثابت (٣) قال: حدثني
أبو العنبس، قال أبي: هو عمرو بن مروان(٤)، قال: كان شقيق لا يخضب
بشيءٍ (٥). قال: وبُعث النبي ◌َ له وأنا أمرِد ولم يُقضَ لي أن ألقاه (٦).
٢٠٤٧ - حدثني أبي قال حدثنا مُصعب بن سلام (٧) قال حدثنا:
الزبرقان (٨) عن أبي وائل قال: اني لأذكر وأنا ابن عشر حجج أرعى
غنماً لأهلي بالبادية حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم (٩).
(١) ابن عَيّاش.
(٢) أخرجه ابن سعد ١٨٤:٧ من طريق أحمد بن عبد الله عن ابن عياش وفيه ((والله يا أمير.
المؤمنين إني ...
(٣) علي بن ثابت الجزري أبو أحمد ويقال: أبو الحسن مولى العباس بن محمد الهاشمي ثقة،
الجرح ١٧٧:١/٣، الميزان ١١٦:٣، التهذيب ٢٨٩:٧.
(٤) عمرو بن مروان أبو العنبس النخعي الكوفي ثقة. التاريخ الكبير ٣٧٥:٢/٣، الجرح
٢٦١:١/٣، الدولابي ٤٦:٢.
(٥). إسناده صحيح وأخرجه الخطيب في تاريخه ٢٦٩:٩ من طريق أحمد بن منيع عن علي بن
ثابت بهذا الجزء وجزء البعثة، ويخالفه ما روى ابن سعد ١٠١:٦ من طرق صحيحه أنه
کان یصفّر لحيته.
(٦) أورده في الإصابة ١٦٨:٣/٢ عن المصنف مثله والخطيب في تاريخه ٢٦٩:٩ من طريق
أحمد بن منيع عن علي بن ثابت وابن سعد ٩٦:٦ عن وكيع عن أبي العنيس نحوه.
(٧) مُصعب بن سلام التميمي الكوفي نزيل بغداد. اختلفوا فيه: حسن حاله أحمد وعدة وضعفه
الآخرون. قال ابن حجر: صدوق له أوهام. الجرح ٣٠٨:١/٤، الميزان ٤: ١٢٠ التهذيب
١٦١:١٠، التقريب ٢٥١:٢.
(٨) الزبرقان هو ابن عبد الله الأسدي الكوفي أبو بكر السراج ثقة الجرح ٦١٠:٢/١.
أورده في سير النبلاء ١٦٢:٤ عن الزبرقان وفيه ((ابن عشر في الجاهلية وفيه غنماً أو
(٩)
قال: إيلاً)).
٢١٢

٢٠٤٨ - سمعت أبي يقول: لم يسمع بشر بن المفضل من ابن
طاؤس غير هذا الحديث ((اتقوا بيتاً يقال له الحمام)) (١).
٢٠٤٩ - حدثني أبي قال: حدثنا سفيان قال: حدثني أبو يعفور
العبدي (٢) كوفي لنا، قال: سمعت أميراً كان على مكة مُنصَرِفَ الحُجّاج
عنها، قال سفيان: سنة ثلاث وسبعين. قال سفيان: هو لم يدر مَن ذلك
الأمير، فأخبرته أنه ابن عبد الحارث رجل من خزاعة - يعني
نافعاً (٣) -. قال أبي: قال سفيان: قال لي أبو يعفور: ما بقي بالكوفة
عبدتي رجل (٤) أكبر مني.
٢٠٥٠ - حدثني أبي قال: حدثنا زيد بن الحُباب قال: حدثني
حُسين بن واقد قال: حدثني يزيد النحوي (٥) عن عكرمة في قوله عز وجل
﴿وجاء من أقصا المدينة رجل﴾ (٦) قال: كان نجاراً (٧) .
٢٠٥١ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أن لم أكن [٧٠ -ب]
سمعته من الزهري فحدثني سفيان بن حسين، فذكر حديث العتيرة (٨)،
(٤) أنظر النص (١٩٥٨).
(٢) هو وقدان وقيل واقد أنظر النص (١٠٢٣).
(٣) صحابي مكي كان من عمال عمر رضي الله عنه على مكة: تاريخ الطبري ٤٢:٥،
الإصابة ٥٤٥:١/٣ وانظر (١٠٢٣).
(٤) في هامش الأصل: في سماع العشاري: رجل عَبّدتِّ.
هو يزيد بن أبي سعيد عبد الله أبو الحسن القرشى مولاهم المروزي ثقة قال الدارقطني:
(٥)
حسبك به ثقة ونبلا. مات قتيلاً سنة ١٣١، الجرح ٢/٤: ٢٧٠، التهذيب ٣٢٢:١١.
(٦)
سورة يس: ٢٠.
(٧) ونحوه قول ابن عباس وغيره: أنه كان حبيب النجار. تفسير ابن جرير ١٠٢:٢٢، الدر
المنثور ٢٦١:٥.
(٨) أخرجه أحمد في مسنده ٢٢٩:٢ عن هشيم قال: إن لم أكن سمعته منه يعني الزهري=
٢١٣

قال أبي: حدثناه سفيان عن الزهري (١).
٢٠٥٢ - حدثني أبي قال حدثنا معتمر عن اياس قال: رأيت أبا
نضرة قبّل خد الحسن(٢).
٢٠٥٣ - حدثني أبي قال حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا:
سلام بن مسكين قال حدثنا عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي (٣) عن
سعيد بن المسيب قال: شهدت علياً وعثمان وكان بينهما نَزْغ من الشيطان
فما تَرَك واحد منهما لصاحبه شيئاً إلا قال له: فلو شئت أن أقصّ عليك ما
قالا فَعَلتُ، ثم لم يَبَرحا حتى اصطلحا واستغفر كل واحد منهما
لصاحبه (٤) ..
٢٠٥٤ - حدثني أبي قال حدثنا سليمان (٥) قال حدثنا تُمارة بن
مهران (٦) قال حدثنا أبو نضرة عن أبي سعيد الخدري قال: أما أول
القصة فلا أذكرها فما صليت الظهر حتى دخلا أحدهما آخذٌ بيد صاحبه
كأنهما أخوان لأم وأب - يعني عثمان وعلياً (٧) -.
= فحدثني سفيان بن حسين عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال.
رسول الله: لا عتيرة ولا فرع.
(١) أخرجه المصنف في المسند ٢٣٩:٢، وانظر المسألة في رسالتي الضعفاء والمتروكون في مجتبى
النسائي ص ٢٣٩.
(٢) أياس هو ابن غفل وأبو نضرة هو منذر بن مالك والحسن هو البصري ..
(٣) عمران بن عبد الله بن طلحة الخزاعي البصري وقد ينسب إلى جده، ثقة. ثقات ابن حبان.
٢٤٣:٧، التهذيب ١٣٤:٨.
(٤). إسناده صحيح.
(٥) ابن حرب.
(٦). عمارة بن مهران المعولي أبو سعيد البصري ثقة عابد، الجرح ٣٦٩:١/٣ التهذيب
٠٤٢٤:٧
(٧) إسناده صحيح .
٢١٤

٢٠٥٥ - حدثني أبي قال سمعت سفيان قال: لم نكن نُكْنِيْه بأبي
الزناد، كنا نكنيه بأبي عبد الرحمن (١)؛ وكان كاتباً لعبد الحميد بن
عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب.
٢٠٥٦ - حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا ابن جريج
قال حدثني سفيان بن سعيد (٢) عن مالك بن أنس عن يزيد بن عبد الله
ابن قسيط (٣) عن ابن المسيب: أن عمر وعثمان قضيا في الملطاة (٤) وهي
السمحاقُ(٤) بنصف المُوضِحة. قال عبد الرزاق: فقدم علينا سفيان
فحدثنا به عن مالك عن ابن قُسيط عن سعيد بن المسيب عن عمر وعثمان
مثله؛ فلقيت مالكاً فقلت له: ان سفيان حدثنا عنك عن يزيد بن
عبد الله بن قسيط عن ابن المسيب عن عمر وعثمان أنهما قَضيا في المِلطاة
بنصف الموضحة، فحدثني به فقال: لا، لست أحدث به اليوم، صدق قد
حدثته ثم تبسم ثم قال: قد بلغني أنه يحدث به عني، ولست أحدث به
اليوم، فقال له مسلم بن خالد: عزمت عليك إلا حدثته به وهو إلى جنبه،
فقال له: لا تعزم، فلو كنت محدثاً به اليوم أحداً حدثته؛ قلت: فلم لا
تحدثني به؟ قال: ليس العمل عليه عندنا، وقال: ان صاحبنا ليس عندنا
بذلك - يعني يزيد بن عبد الله بن قُسيط (٥) - قال عبد الله: أملأه عليّ
أبي املاء.
(١) قال الدولابي في الكنى ١٨٥:١ كنيته أبو عبد الرحمن وأبو الزناد لقب له.
(٢) الثوري.
(٣) يزيد بن عد الله بن قُيط بن أسامة الليثي أبو عبد الله الأعرج المدني ثقة مات سنة
١٢٢، الجرح ٢٧٤:٢/٤، الميزان ٤: ٤٣٠ التهذيب ٣٤٢:١١.
(٤) البلطأة والسمحاق من أسماء الشجاح وهي التي بينها وبين العظم قشرة رقيقة وقيل: تلك
القشرة هي السمحاق، وهي فوق قِخْف الرأس فإذا انتهت الشجة إليها سميت سمحاقا،
أنظر النهاية ٣٩٨:٢ و ٢٤٩:٤.
(٥) أخرجه البيهقي في سننه ٨٣:٨ من طريق أحمد بن منصور الرمادي عن عبد الرزاق مثله =
٢١٥

٢٠٥٧ - حدثني أبي قال حدثنا وكيع قال: كان عَمّار بن
سيف(١) معي فذكر عن ابن أبي ليلى عن الشعبي قال: ليس علي من
خلف الإمامِ استعاذة(٢). قال وكيع: كنا نرى أنه وَهَم.
!
٢٠٥٨ - سمعت أبي يقول: عمارة بن زاذان (٣) ثقة وسلمة بن
وردان منكر الحديث (٤) .
٢٠٥٩ - قرأت على أبي: وكيع قال: عبد الله بن شداد كتّاني.
= إلا باختلاف يسير في بعض الألفاظ. وهو في مصنف عبد الرزاق ٣١٣:٩، مختصراً.
وعنده وعند البيهقي، وليس الرجل عندنا هنالك يعني يزيد بن قسيط، قال البيهقي: فهذا
عُذُر مالك بن أنس رحمنا الله وإياه في الرغبة عن هذه الرواية)».
ويَزيدُ ثقةٌ كما مضى واحتج به مالك في الموطأ في مواضع كما قال ابن عبد البر
(التهذيب ٣٤٣:١١).
وقول عبد الرزاق يعني يزيد بن عبد الله، تعقبه فيه ابن عبد البر في الاستذكار،
وقال: هذا غلط من عبد الرزاق لظنه أن مالكاً سمعه منه. وإنما سمعه مالك عنه بواسطة
رجل لم يسمَّه كما رواه الحارث بن مسكين عن ابن القاسم عن مالك عمن حدثه عن
يزيد بن عبد الله بن قسيط قال: فإنما أراد مالك الرجل الذي كتم اسمه. هكذا نقل عنه
في التهذيب ٣٤٣:١١ ومثله نقل ابن التركماني في الجوهر النقي ٨٤:٨ عن الطحاوي في
كتاب الرد على الكرابيسي وفيه: عن ابن القاسم عن عبد الرحمن بن أشرس عن مالك عن
رجل عن عبد الله بن یزید.
وكأنَّ ابن حجر لم يرض بتعقيب ابن عبد البرفقال: قلت: لكن ليس في رواية
عبد الرزاق عن الثوري عن مالك أن بينه وبين ابن قسيط آخر، وهذا يستلزم، أن يكون
مالك إنما دلس أ.هـ.
(١) عَمّار بن سيف الضبيّ أبو عبد الرحمن الكوفي، ضعيف مات بعد ١٦٠، ابن سعد
٣٨٨:٦، التاريخ الكبير ٢٩:١/٤، الجرح ٣٩٣:١/٣، المجروحين ١٩٥:٢، الميزان
١٦٥:٣، التهذيب : ٤٠٢:٧، التقريب ٤٧:٢.
(٢) إسناده ضعيف لأجل عمار.
(٣) أنظر النص (٥٠١، ١٤٢٩).
(٤) أنظر النص ١٤٣٠.
٢١٦

٢٠٦٠ - حدثني أبي قال حدثنا أبو اليمان قال: أخبرنا شعيب عن
الزهري، وقال: سهل بن سعد الأنصاري، وكان قد رآى النبي عليه
وسمع منه، وذكر أنه ابن خمس عشرة سنة يوم توفي النبي صلى الله عليه
وسلم (١).
٢٠٦١ - حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا عبد الواحد بن
زياد قال حدثنا سعيد بن عبد الرحمن. سألت أبي: من هذا سعيد بن
عبد الرحمن؟ فقال: حدث عنه سفيان الثوري وحكام وهو سعيد بن
عبد الرحمن الزبيدي (٢) [٧١ - أ].
٢٠٦٢ - حدثني أبي قال حدثنا محمد بن بكر قال حدثنا ابن
مجُريج قال قال ابن شهاب فقال سهل بن سعد، وكان قد بلغ خمس
عشرة سنة حيث توفي النبي # وسمع منه.
٢٠٦٣ - حدثني أبي قال حدثنا عثمان بن عُمر (٣) قال أخبرنا
يونس عن الزهري فقال: سهل الأنصاري وكان قد أدرك النبي بخل وهو
ابن خمس عشرة في زمانه.
(١) ذكره في التهذيب ٢٥٢:٤ عن شعيب عن الزهري عن سهل واعتمده. وفي الإصابة
٨٨:٢ من قول الزهري: بزيادة وهو آخر من مات بالمدينة من الصحابة مات سنة إحدى
وتسعين. وهو سهل بن سعد بن مالك بن خالد بن ثعلبة الساعدي.
(٢) سعيد بن عبد الرحمن بن عبد الله الزُبيدي أبو عبد الله الكوفي، قاضي الريّ صدوق بهم،
قال البخاري: لا يتابع في حديثه ووثقه أبو داود وابن معين وابن حبان، مات سنة
١٥٦، أنظر التاريخ الكبير ٤٩٢:١/٢ الجرح ٤٢:١/٢، العقيلي ل ١٥٢، الميزان ١٤٩:٢،
التهذيب ٥٦:٤، وذكره ابن حبان في الثقات ٣٦٥:٦ وقال: وليس هذا بسعيد بن
عبد الرحمن الذي كان بالرّيّ ذاك زبيري بالراء روى عنه حكام بن سلم وهذا زبيدي
بالدال أ. هـ والصواب أنهما واحد.
(٣) ابن فارس.
٢١٧

٢٠٦٤ - حدثني أبي قال حدثنا علي بن اسحاق (١) قال:
أخبرنا عبد الله بن المبارك قال أخبرني يونس عن الزهري عن سهل
ابن سعد الأنصاري وقد أدرك النبي وهو ابن خمس عشر سنة في:
زمانه (٢)
٢٠٦٥ - حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال أخبرنا
سفيان عن أبي سلمة عن الربيع بن أنس، سألت أبي: من أبو سلمة
هذا؟ قال: أبو سلمة هذا المغيرة بن مسلم (٣) أخو عبد العزيز.
ابن مسلم القسملي (٤) .
٢٠٦٦ - حدثني أبي قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة
عن أبي عبد الله مولى جهينة قال: سمعت مصعب بن سعد، قال أبي:
أبو عبد الله مولى جهينة هو موسى الجهني (٥).
٢٠٦٧ - حدثني أبي قال حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا حاتم بن
(١): علي بن إسحاق السُلمي مولاهم أبو الحسن المروزي الداركاني ثقة مات سنة ٢١٣،
الجرح ١٧٤:١/٣، التهذيب ٣٨٢٠٧.
(٢) إسناده صحيح وهو دليل على لقاء الزهري من سهل ..
(٣) وبه كناه في التاريخ الكبير ٣٢٤:١/٤، والجرح ٢٢٩:١/٤ وكنى مسلم ٢٧ أوالدولابي
١٩١:١ والتهذيب ٢٦٨:١٠.
(٤) أورده الدولابي ١٩١:١، عن عبد الله مثله بزيادة، وأبو سلمة سمع الشعبي يروي عنه
شعبة وانظر النص (١٨٦١).
(٥) أبو عبد كذا كناه في طبقات ابن سعد ٣٥٣:٦ والتاريخ الكبير ٢٨٨:١/٤ والجرح
١٤٩:١/٤، وتاريخ ابن معين ١٥٠٠ و٢٦٧٣، وکنی مسلم ٣٣ ب، وذكر الدولابي
١٩١:١ عن ابن معين كنيته أبا سلمة، وذكره ابن حجر في التهذيب ٣٥٤:١٠ والنص
أورده الدولابي ٦١:٢ عن عبد الله وفيه: أخبرني أبي وهو موسى بن عبد الله الجهني كذا.
قال يحيى بن سعيد، وانظر النص (٧٢١).
٢١٨

اسماعيل (١) عن محمد بن يوسف (٢) عن السائب بن يزيد(٣) قال: حجّ
أبي مع رسول الله ## في حجة الوداع، وأنا ابن سبع سنين (٤).
٢٠٦٨ - حدثني أبي قال حدثنا اسماعيل بن ابراهيم قال أخبرنا
يونس عن الحسن أن عَقِيل بن أبي طالب قيل له: يا أبا يزيد (٥).
٢٠٦٩ - حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة
قال حدثني أبو الحسين، قال أبي: هو خالد بن ذكوان، حدثنا عنه بشر
ابن المفضل (٦).
٢٠٧٠ - حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو الأشهب (٧)
(١) حاتم بن إسماعيل المدني أبو إسماعيل الحارثي ثقة مات سنة ١٨٧ الجرح ٢٥٨:٢/١،
التهذيب ٩٢٨:٢.
(٢). محمد بن يوسف بن عبد الله بن يزيد الكندي المدني الأعرج ابن بنت السائب بن يزيد
ثقة متفق عليه، الجرح ١١٩:١/٤، التهذيب ٥٣٤:٩.
(٣) السائب بن يزيد بن سعيد بن ثمامة أبو يزيد الأزدي صحابي صغير مات بعد سنة ٩٠،
الإصابة ١٢:١/٢.
(٤) أخرجه البخاري في التاريخ الكبير ١٥١:٢/٢ من طريق حاتم بلفظ ((حُجّ بي)) ونقل
عنه في الإصابة ١٢:١/٢ حج أبي ولكن في آخره وأنا ابن ست [ كذا] سنين ونقل في
التهذيب ٣: ٤٥٠، عن محمد بن يوسف ... سبع سنين فالذي يبدو أن نقل الإصابة
خطأ، والله أعلم.
(٥). أنظر ٢٩١، ١٢٠٤.
(٦) ومثله في الجرح ٣٢٩:٢/١ وكنى مسلم: ١٩ أ والدولابي ١٤٩:١ وذكر النص عن
عبد الله مثله بدون: حدثنا عنه ... وبزيادة ((سمع من أم الدرداء، وفي التاريخ الكبير
١٤٧:١/٢ وثقات ابن حبان ٢٠٧:٤ أبو الحسن (مكبرا) وأشار البخاري إلى أنه يقال
له: أبو الحسين أيضاً وفي التهذيب ٨٩:٣ بعد ذكر أبي الحُسين قال: وقيل: أبو الحسن».
وخالد بن ذكوان صدوق حسن الحديث.
(٧) جعفر بن حبان السعدي أبو الأشهب.
٢١٩

قال حدثنا خُلَيد العصري (١) قال أبو جُزي (٢): أين لقيت خُليداً؟
قال: لا أدري.
٢٠٧١ - حدثني أبي قال حدثنا عبد الأعلى (٣) عن معمر عن
الزهري عن خارجة بن زيد بن ثابت (٤) عن زيد بن ثابت أن رسول ..
الله * قال: توضئوا مما غَيّرت النار(٥).
٢٠٧٢ - حدثني أبي قال حدثنا عبد الرزاق قال قرأت في كتاب
معمر عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر عن خارجة عن زيد (٦) عن
النبي ﴾﴾ في الوضوء مما غيّرت النار.
٢٠٧٣ - حدثني أبي قال حدثنا يزيد بن هارون قال أخبرنا خالدٌ.
(١) هو خُليد بن عبد الله العصري [والعصر بطن من عبد القيس] أبو سليمان العيدي
البصري، تابعي صغير روى عنه جماعة ثقات وذكره ابن حبان في ثقات التابعين
٤: ٢١٠، وانظر التاريخ الكبير ١٩٨:١/٢، الجرح ٣٨٣:٢/١، التهذيب ١٥٩:٣ أيضاً.
(٢).
هو عبد الله بن مُطرف بن عبد الله الشخير.
(٣)
هو ابن عبد الأعلى السامي.
خارجة بن زيد بن ثابت الأنصاري البخاري أبو زيد المدني. تابعي ثقة أحد الفقهاء
(٤)
السبعة المشهورين، مات سنة ٩٩، طبقات الفقهاء الشيرازي ص ٦٠، التهذيب
٧٤:٣.
(٥) إسناده صحيح وأخرجه المصنف في المسند ٥: ١٩٠ بهذا الإسناد يلفظ مما مست النار.
وأخرجه مسلم ٢٧٢:١ الحيض، من طريق عُقيل بن خالد وأحمد ١٨٨:٥ من طريقه
والنسائي ١٠٧:١، الطهارة من طريق محمد بن الوليد الزبيدي وأحمد ١٨٤:٥ من طريق.
ابن أبي ذئب كلهم عن الزهري عن عبد الملك بن أبي بكر بن عبد الرحمن عن خارجة.
ولا يعلّل الطريق الأول بهذا، فإنه من الممكن سماع الزهري من خارجة بواسطة
عبد الملك وبدون واسطته. وكان مولد الزهري سنة ٥١ أو ٥٠ فالمعاصرة حاصلة.
(٦) كان في الأصل عن خارجة بن زيد عن النبي :3 وفي هامش الأصل في كتاب ابن خالد
عن زيد عن النبي لة موصول أ. هـ وهو الصواب لذا أثبته.
٢٢٠
۔۔
۔۔