Indexed OCR Text

١٦١٥ - قال أبي: قد سمعت من عباد بن عباد (١) ولم يسمع منه
زهير أبو خيثمة.
١٦١٦ - سألت أبي عن الحسن بن الخلال (٢) الذي يقال له
الحلواني، قال: ما أعرفه يطلب الحديث، وما رأيته يطلب الحديث، قلت:
انه ذكر أنه كان ملازماً ليزيد بن هارون، فقال: ما أعرفه، إلا أنه
جاءني إلى هنا يُسَلِم عليّ، ولم يحمده أبي، ثم قال: تبلغني عنه أشياء
أكرهها (٣)، ولم أره يستخفه، وقال أبي مرة أخرى وذكره قال: أهل الثغر
عنه غير راضين، أو كلاماً هذا معناه (٤).
١٦١٧ - سألته عن ثابت المكي، فقال: ما أعلم روى عنه غير
عمرو بن دينار(٥) .
١٦١٨ - سألته عن كلثوم بن عبيد الله، قال: لا أعرفه (٦).
١٦١٩ - سألته عن جندب بن الحجاج، فقال: روى عنه يوسف
(١) عباد بن عَبّاد بن المُهلَب بن أبي صُفْرة.
(٢) هو حسن بن علي بن محمد أبو محمد ويقال: أبو علي الخلال الحلواني نزيل مكة اتفقوا على
توثيقه إلا أنه روى عنه قوله: لا أكفر من وقف في القرآن ولكن روى الخطيب باسناده
إليه أنه قال: القرآن كلام الله غير مخلوق ما نعرف غير هذا. روى له البخاري ومسلم
مات سنة ٢٤٢، الجرح ٢١:٢/١ تاريخ بغداد ٣٦٥:٧، التهذيب ٣٠٢:٢.
(٣) لعله قوله: لا أكفر من وقف في القرآن، وما نقل عنه أنه كان لا ينتقد الرجال.
(٤). أورده الخطيب ٣٦٥:٧، من طريق ابن الصّاف عن عبد الله. وابن حجر في التهذيب
٠٣٠٣:٢
(٥) ذكره البخاري في التاريخ ١٧٣:٢/١ وابن أبي حاتم في الجرح ٤٦١:١/١ وابن حبان في
الثقات ولم يذكروا الراوي عنه غير عمرو، وقال ابن حبان: «لا أدري من هو ولا ابن
من هو؟)) قلت فلم ذكرته في الثقات؟
(٦) كلثوم لم أجده.
٨١

أبن سعد . (١)
١٦٢٠ _ سمعته يقول: نافع بن سرجس، ما أعلم إلا خيراً روى
عنه ابن خثيم (٢).
١٦٢١ - سألته عن جميل بن مرة، فقال: هذا شيخ بصري، ما
أعلم إلا خيراً (٣).
١٦٢٢ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الصمد قال: حدثنا عمران
القطان (٤) قال: حدثناً عمار بن أبي عمار مولى بني هاشم قال: رأيت أبا
قتادة(٥) يلبس الخز (٦).
(١) ولم يذكر أحد في الرواة عنه غير يوسف وهو يروي عن عمران بن حصين وقال أبو حاتم
والذهبي مجهول وذكره ابن حبان في الثقات. انظر التاريخ الكبير ٢٢٣:٢/١ الجرح
٥١٢:١/١، الميزان ٤٢٥:١ ثقات ابن حبان ١١٠:٤.
(٢) في الجرح ٤٥٣:١/٤ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم: سمعت أبي يقول: نافع
ابن سرجس. قلت كيف حديثه؟ قال: لا «أعلم إلا خيراً» . .
:
وهو مولى لبني سباع أبو سويد أو أبو سعيد الحجازي روى عن ابن واقد الليثي وأبي
هريرة: انظر التاريخ الكبير ٨٤:٢/٤، الجرح ٤٥٣:١/٤ ثقات ابن حبان ٤٦٩:٥،
التعجيل ٢٧٤.
(٣) الجرح ٥١٨:١/١ بدون لفظ ((الشيخ)) وهو الشيباني وثقه غير واحد وقال ابن خراش
((في حديثه نكرة)) المرجع السابق. الميزان ٤٢٤:١ التهذيب ١١٥:٢.
(٤) هو عمران بن داود العمي أبو العوَّام القطان البَضري صدوق، أحسن الثناء عليه يحيى بن
سعيد وقال أحمد: أرجو أن يكون صالح الحديث ووثقه عفان والعجلي وقال الساجي
والحاكم: صدوق، وقال أبو داود هو من أصحاب الحسن وما سمعت إلا خيراً، وقال
البخاري: صدوق يهم وضعفه ابن معين والنسائي وابن عدي والدارقطني، قال الذهبي:
صدوق وقال ابن حجر: صدوق يهم انظر: التاريخ الكبير ٤٢٥:٢/٣، الجرح
٢٩٧:١/٣، الميزان ٣٣٦:٣ التهذيب ١٣٠:٨، التقريب ٨٣:٢.
(٥) أبو قتادة الأنصاري السلمي فارسُ رسول الله # الصحابي الجليل مات سنة ٥٤، أبن.
سعد ١٥:٦، التهذيب ٢٠٤:١٢.
(٦) أخرجه الطبراني في معجمه الكبير ٢٧١:٣، من طريق يونس عن عمار قال: رأيت زيد=
٨٢

١٦٢٣ - حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا حسن بن
صالح عن موسى بن أبي عائشة قال [٥٧ - ب]: رأيت ابن الزبير قائماً
في الصلاة قد صف قدمیه (١).
١٦٢٤ - حدثني أبي قال حدثنا يحيى بن آدم قال حدثنا ابن
ادريس قال سمعت الأعمش يقرأ ﴿فَيُّسْجِتَكُمْ﴾ (٢) برفع الياء (٣)،
فذكرتها لأ بان بن تغلب فقال: ما كان الأعمش يقرؤها إلا
﴿فَيَسْجِتَكم﴾ (٤) ولكن سائله النحويون فردُّوه عنها، قال: فذكرت ذلك
الأعمش، فقال: سمعت يحيى بن وثاب يقرؤها ((فُيُسْجِتَكم)) برفع الياء
ولكن أبان قرأ بعدي على طلحة بن مصرف فاختلطت عليه.
١٦٢٥ - حدثني أبي قال حدثنا اسحاق بن عيسى قال: حدثت
حماد بن زيد بحديث جرير بن حازم عن ثابت عن أنس قال: قال رسول
الله : إذا أقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني، فأنكره وقال: إنما
سمعه من حجاج الصواف عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه في
= ابن ثابت وابن عباس وأبا هريرة وأبا قتادة يلبسون مطارف الخرّ. قال الهيثمي في
مجمع الزوائد ١٤٥:٥ رجاله رجال الصحيح.
وذكره في سير أعلام النبلاء ٤٥٦:٢ عن قتادة كان أبو قتادة يلبس الخرّ.
(١) اسناده صحيح.
(٢) سورة طه: من الآية ٦١.
(٣) وهي قراءة عامة أهل الكوفة (تفسير ابن جرير ١٣٦:١٦) حمزة والكسائي وحفص بن
عاصم وانظر زاد المسير ٢٩٦:٥.
(٤) يعني بفتح الياء وهي قراءة عامة قراء المدينة وبعض أهل الكوفة قال الطبري في تفسيره
(١٣٦:١٦-١٣٧) وهي أعجب إلي لأنها لغة أهل العالية، وهي أفصح والأخرى وهي
الضمّ في نجد .
ونسبها في زاد المسير ٥: ٢٩٦ إلى ابن كثير ونافع وأبي عمرو وابن عامر وعاصم.
٨٣

مجلس ثابت، فظن أنه سمعه - يعني من ثابت - (١).
١٦٢٦ - سمعت أبي يقول: كان أبو الربيع السمان (٢) يحدث بهذا
الحديث عن أبي بشر (٣)، فقال له شعبة: أنكره عليه، وقال: ليس هذا
بشيء، وأنكره عليه، فقال له هشيم: قد سمعته أنا من أبي بشر(٤)، قال:
إنما هذا حديث المنهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عمر(٥) ، فلما
حدث به هشيم سکت ..
١٦٢٧ - حدثني أبي قال حدثناه هشيم قال أخبرنا أبو بشر عن
سعيد بن جبير قال: خرجت مع ابن عمر من منزله فمررنا بفتيان من
قريش قد نصبوا طيراً وهم يرمونه، وقد جعلوا لصاحب الطير كل خاطئة
من نَبْلهم، قال: فلما رأوا ابن عمر تفرقوا، فقال ابن عمر: من فعل هذا؟
(١) وبينه أبو داود عن أحمد بن صالح عن يحيى بن حسان عن حماد بن زيد قال: كنت أنا
وجرير بن حازم عند ثابت البناني فحدث حجاج بن أبي عثمان عن يحيى بن أبي كثير
عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه عن النبي ** فذكره: فظن جرير أنه انما حدث به
ثابت عن أنس، (تحفة الأشراف ٢٥٣:٩) وليس هو في سنن أبي داود في رواية
اللؤلؤي، وقال ابن حجر في النكت: هو في المراسيل لأبي داود.
وأما حديث أبي قتادة فقد أخرجه البخاري الصلاة ١١٩:٢ من طريق هشام ومسلم
الصلاة ٤٢٢:١ من طريق حجاج وأبو داود في سننه الصلاة ١٤٨:١ من طريق أبان
کلھم عن يحيى بن أبي كثير ...
(٢) هو أشعث بن سعد البصري متروك متهم بالكذب، انظر الجرج ٢٧٢:١/١، الميزان
٢٦٣:١، التهذيب ٣٥٢:١.
(٣) جعفر بن أبي وحشية.
(٤) وهو الحديث الآتي.
(٥) ذكره البخاري في الذبائح ٩: ٦٤٣ بعد اخراج الحديث من طريق أبي عوانة عن أبي بشر.
فقال: تابعه سليمان عن شعبة حدثنا المنهال عن سعيد بن جبير عن ابن عمر، وأخرجه
النسائي أيضاً الضحايا ٢٣٨:٧ من طريق شعبة.
٨٤

لعن الله من فعل هذا، إن رسول الله بمثّ لعن من اتخذ شيئاً فيه الروح
غرضاً (١).
١٦٢٨ - سألت أبي عن جعفر بن يزيد، فقال: لا أعرفه (٢).
١٦٢٩ - سألته عن جعفر بن عياض، قال: لا أذكره (٣).
١٦٣٠ - سألته عن جعفر بن عطية، قال: لا أعرفه (٤).
١٦٣١ - سألته عن جعفر بن نهار العبدي، قال: أتوهمه (٥).
=
١٦٣٢ - سألته عن جعفر بن عثمان، فقال: لا أعرفه (٦).
(١) اسناده صحيح وأخرجه المصنف في مسنده ٨٦:٢ مثله سنداً ومتناً ومسلم الصيد
والذبائح ١٥٤٩:٣ والنسائي، الضحايا ٢٣٨:٧ كلاهما من طريق هشيم. والبخاري
٦٤٣:٩ الذبائح كما مر ومسلم أيضاً ٣: ١٥٤٩ كلاهما من طريق أبي عوانة عن أبي بشر.
وله شاهد في الجزء الأخير عن ابن عباس، أشار إليه البخاري وأخرجه النسائي ٢٣٨:٧،
٢٣٩ وابن ماجه ١٠٦٣:٢ وعن أنس وجابر أخرجه ابن ماجه ١٠٦٤:٢.
(٢) جعفربن يزيد لم أجده غيرما ذكره في الجرح ٤٩٢:١/١ وبيض له.
(٣) التهذيب ١٠٢:٢ عن عبد الله وهو مدني روى عن أبي هريرة وعنه اسحاق بن عبد الله بن
أبي طلحة سكت عنه في التاريخ الكبير ١٩٧:٢/١ والجرح ٤٨٤:١/١، وذكره ابن حبان
في الثقات ٤: ١٠٥. قال ابن حجر وذكر حديثه في صحيحه، (التهذيب ١٠٢:٢) وقال
الذهبي في الميزان ٤٠٣:١ تفرد عنه اسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة «لا يعرف».
(٤) هو الخزاز أبو عمر و الذهلي ذكره البخاري في التاريخ الكبير١٩٧:٢/١ وابن أبي حاتم في الجرح
٤٨٤:١/١ وابن حبان في الثقات ١٣٧:٦ وقالوا روى عن ابن سيرين وثابت ويونس
وعنه القاسم بن أمية الحذاء ونصر بن علي.
(٥) لم أجده.
(٦) بيض له ابن أبي حاتم في الجرح ٤٨٤:١/١ ولعله هو جعفر بن عثمان الرؤاسي الكوفي
الأحول. ذكره الطوسي في رجال الشيعة وقال: روى عن الأعمش وغيره روى عنه محمد
ابن الحسن الشيباني ونهم بن بهلول: وقال: علي بن الحكم: كان جليل القدر عند العامة
انظر: لسان الميزان ١١٩:٢.
٨٥

١٦٣٣ - حدثنا محمد بن عبد العزيز بن أبي رزمة عن محمد
ابن نصر(١) عن ابن المبارك قال: ظن أكثم (٢) كيقين غيره. قال.
أبو عبد الرحمن: ولما سمع يحيى بن أكثم (٣) من ابن المبارك وكان صغيراً،
صنع أبو طعاماً ودعا الناس، ثم قال: اشهدوا أن هذا سمع من ابن
المبارك وهو صغير (٤).
١٦٣٤ - حدثني أبي قال: حدثنا أبو ضمرة أنس بن عياض
المديني، قال: حدثني ربيعة بن أبي عبد الرحمن (٥) قال: لقد رأيت
مشيخة بالمدينة وأن لهم الغدائر (٦)، وأن عليهم المُمَصِر(٧).
هو أبو عبد الله الفقيه الحافظ المروزي ثقة إمام، مات سنة ٢٩٤ تذكرة الحفاظ ٢: ٦٥٠،.
(١)
التهذيب ٤٨٩:٩.
(٢) هو أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان المروزي أبويحيى، سكت عنه في الجرح
٣٤٠:١/١.
(٣) يحيى بن أكثم بن محمد بن قطن بن سمعان التميمي الأسيدي أبو محمد المروزي القاضي
الفقيه، كذبه وسرّقه ابن معين وأبو عاصم ولم ير الأئمة ثابتاً عنه ورمى ببعض المنكرات.
سئل أحمد عنه فقال: ما عرفناه يبدعة، وذكر له ما يرميه الناس فقال: سبحان الله
سبحان الله ومن يقول هذا وأنكر هذا انكاراً شديداً. وذ کره ابن حبان في الثقات وقال ..
لا يشتغل بما يحكي عنه لأن أكثرها لا یصح عنه وقال الذهبي: صدوق إن شاء الله من
الفقهاء. وقال ابن حجر: فقيه صدوق إلا أنه رمى بسرقة الحديث ولم يَقَع ذلك منه وإنما :
كان يرى الرواية بالإجازة والوجادة. مات يحيى سنة ٢٤٢ انظر: التاريخ الكبير
٢٦٣:٢/٤، الجرح ١٢٩:٢/٤، المغنى في الضعفاء ٢: ٧٣٠، الميزان ٣٦١:٤، التهذيب
١٧٩:١١، التقريب ٣٤٢:٢.
(٤) التهذيب ١١: ١٨٠ عن عبد الله.
(٥) ربيعة بن أبي عبد الرحمن فروخ القرشي المعروف بربيعة الرأي تابعي ثقة. مات سنة ١٣٣،.
الجرح ٤٧٥:٢/١، بغداد ٤٢٠:٨، التهذيب ٢٥٨:٣.
(٦) الغذائر: الذوائب واحدها غديرة وقيل: كل عقيصة غديرة وقيل: الغدائر للنساء: وهي
المضغورة والضفائر للرجال - لسان العرب ١٠:٥ (غدر).
(٧) المصر: ثوب متضر مصبوغ بالطين الأحمر أو بحمرة خفيفة وفي التهذيب ثوب ممصّر =
٨٦

والمورد (١)، في أيديهم مخاصر (٢) وفي أيديهم آثار الحناء في هيئة الفتيان
ودين أحدهم أبعد من الثرياء إذا أريد دينه (٣).
١٦٣٥ - حدثني أبي قال حدثنا أبو ضمرة قال قال أبو حازم (٤):
لا يزال الدين متيناً ما لم تقع هذه الأهواء في السلاطين، فهم الذين يذبون
الناس فإذا وقعت فيهم فمن الذي يذبهم (٥).
١٦٣٦ - سألت أبي عن عقبة بن أبي عائشة، فقال: لا أذكر
- يعني معرفته _ (٦).
١٦٣٧ - وسألته عن عقبة بن عبد الغافر، فقال: بصري روى عنه
قتادة (٧).
١٦٣٨ - قلت له: عقبة بن وساج، قال: بصري روى عنه
= مصبوغ بالعشرق وهو نبات أحمر طيّب الرائحة تستعمله العرائس. وقال أبو عبيد:
الثياب الممصرة التي فيها شيء من صفرة ليست بالكثيرة وقيل التمصير في الصبغ: أن
يخرج المصبوغ مبقعاً لم يستحكم صَبْغُه، لسان العرب ١٧٦:٥ (مصر).
(١)
المورد المصبوغ بلون الورد لسان العرب ٤٥٦:٣ (ورد).
المِخْصّرة: كالسوط وقيل: شيء يأخذه الرجل بيده ليتوكأ عليه مثل العصا. لسان العرب
(٢)
٢٤٢:٤ (خصر).
(٣) اسناده صحيح.
(٤) سلمة بن دينار الأعرج الأفزر.
(٥) اسناده صحيح وأبو ضمرة آخر من حدث عن أبي حازم.
(٦) هو مولى لبني ليث، روى عن عبد الله بن جابر البياضي الصحابي وعنه حفيده عبد الله بن
سفيان بن مُقْبة ذكره في التاريخ الكبير ٤٣٦:٢/٣ والجرح ٣١٥:١/٣ وسكتا عنه،
وذ کره ابن حبان في الثقات ٢٢٨:٥ وذ کر له روايته عن جابر أنه کان يضع إحدى يديه
على ذراعه في الصلاة.
(٧) انظر (١٥١).
٨٧

قتادة (١).
١٦٣٩ - سألته عن عقبة بن يسار، فقال: لا أعرفه (٢).
١٦٤٠ - سألته عن عقبة بن نافع، فقال: لا أذكر معرفته(٣).
١٦٤١ - وسألته عن عقبة بن أبي جسرة، فقال: البصريون يروون
عنه، روى عنه سفيان الثوري (٤) ..
١٦٤٢ - سألته عن عقبة بن فاكه [٥٨ - أ]، فقال: لا
(٥)
أدري (٥).
١٦٤٣ _ سألته عن عقبة الأسدي، فقال: يروى عن أبي وائل،
فقلت: هو ثقة؟ قال: ما أدري كم يُروَى عن هذا، ثم قال: روى عنه
سفيان الثوري (٦).
(١) عقبة بن وسّاج بن حصن الأزدي البُرساني البصري نزيل الشام، تابعي ثقة وثقه غير
· واحد. مات سنة ٨٣، انظر الجرح ٣١٨:١/٣، التهذيب ٢٥١:٧.
(٢) لم أجده وهو غير عقبة بن سَيّار وهو أبو الجُلاس. لأن الإمام أحمد وثقه فيما كتب عبد الله
بعنه إلى ابن أبي حاتم الجرح ٣١١:١/٣.
(٣) انظر التاريخ الكبير ٤٣٤:٢/٣-٤٣٥، الجرح ٣١٧:١/٣ وثقات ابن حبان ٢٢٧:٥،
فقد ذكر الأولان ثلاثة أشخاص بهذا الاسم وذكر ابن حبان: الفِهْريَّ وقال: كان
مستجاب الدعوة له آثار في العبادة ومقامات في الزهادة، فلعل مراد أحمد: هذا هو.
(٤) عقبة بن أبي جرة: روى عن ابن سيرين والحسن قولهما وعنه سلام بن مسكين
وعبيد الله بن سُهيل الغداني ووثقه ابن معين وابن حبان، التاريخ الكبير ٤٤٠:٢/٣
الجرح ٣٠٩:١/٣، ثقات ابن حبان ٢٤٥:٧.
(٥) عقبة بن فاكه: لم أجده.
(٦) عقبة الأسدي، قال ابن حجر: الظاهر أنه عقبة بن يونس الأسدي الکوفي حدث عن أبي
العلاء الشخير ويزيد بن أبي مسلم أيضاً وحدث عنه قيس بن الربيع أيضاً، ذكره ابن
حبان في الثقات وقال الأزدي: لم يصح حديثه، انظر: التاريخ الكبير ٤٤٠:٢/٣،
الجرح ٣١٩:١/٣، ثقات ابن حبان ٧: ٢٤٥، الميزان ٣: ٨٨، لسان الميزان ١٨٠:٤.
٨٨

١٦٤٤ - سألته عن عقبة بن ظبيان، قال: لا أذكره - يعني
معرفته _ (١) .
١٦٤٥ - سألته عن عقبة بن عبد الرحمن، فقال: لا أدري (٢).
١٦٤٦ - سألته عن عقبة بن زياد، فقال: لا أذكر معرفته (٣).
١٦٤٧ - سألته عن عُمر بن كيسان الصنعاني، فقال: يروون
عنه (٤) .
١٦٤٨ - سألته عن عُمر بن حميد، فقال: لا أدري (٥).
(١) عُقبة بن ظَبْيان ويقال: عُقبة بن ظهير من أصحاب علي روىعنه،سكت عنه البخاري
في التاريخ الكبير ٤٣٧:٢/٣ وابن أبي حاتم في الجرح ٣١٣:١/٣ وذكره ابن حبان في
الثقات ٢٢٧:٥.
(٢) إن كان المراد عقبة بن عبد الرحمن بن جابر فقد ذكره في الجرح ٣١٤:١/٣ وسكت عنه
وابن حبان في الثقات ٢٢٧:٥، روى عن جده جابر رضي الله عنه وعنه عبد الحميد بن
يزيد السقاء المديني.
وإن كان المراد عقبة عبد الرحمن بن أبي معمر فهو حجازي روی عن محمد بن
عبد الرحمن بن ثوبان وعنه ابن أبي ذئب، ذكره ابن حبان في الثقات وقال ابن المديني: شيخ
مجهول وقال البخاري: لا يصح خيّره وقال ابن عبد البر: غير مشهور بحمل العلم وقال
الذهبي: لا يُعرف، انظر التاريخ الكبير ٢/٣: ٤٣٥ والجرح ٣١٤:١/٣، ثقات ابن حبان
٢٤٤:٧، الميزان ٨٦:٣ التهذيب ٢٤٥:٧.
(٣) عقبة بن زياد روى عن قتادة وعنه موسى بن اسماعيل أبو سلمة المنقري، قال أبو حاتم:
يكتب حديثه وهو شيخ الجرح ٣١١:١/٣.
(٤) عمر بن كيسان الصنعاني اليماني روى عن وهب بن أبي مغيث [وهب بن أبي معتب]
وعنه ابنه إبراهيم، سكت عنه في التاريخ الكبير ١٨٩:٢/٣ والجرح ١٣١:١/٣، وذكره
ابن حبان في الثقات ١٨٢:٧.
(٥) عمر بن حميد روى عن الحسن وعنه مسلم بن ابراهيم كذا في الجرح ١٠٥:١/٣ وسكت
عنه .
٨٩

: ١٦٤٩ - سألته عن عمر بن عطية، فقال: لا أعرفه (١).
١٦٥٠ - سألته عن مُمر بن يزيد العبدي، فقال: لا أعرفه (٢).
١٦٥١ - سألته عن مُمر بن نُعيم، فقال: لا أذكره (٣).
١٦٥٢ - سألته عن عُمر بن دينار الأسدي، فقال: ما أعرفه (٤)
١٦٥٣ - سمعته يقول: كانت لِحيةُ سفيان بن عيينة إلى الطول ما
ھي.
١٦٥٤ - قلت له: تعرف عمارة بن عُبيد بن طُعَيْمة (٥)؟ فقال:
(١) عمر بن عطية الكوفي روى عن أبي جعفر محمد بن علي قوله في النفير، وعنه الثوري وابن
مهدي، سكت عنه في التاريخ الكبير ١٨٢:٢/٣، والجرح ١٢٧:١/٣ وذكره ابن حبان
في الثقات ١٨٢:٧.
(٢) ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٢٠٦:٢/٣ وقال: سمع الحسن ((وتمت كلمة ربك.
· الحسنى)» قاله حيان حدثنا حماد بن زيد حدثنا عمر، وذكره ابن حبان في ثقاته.
:
٠١٨٧:٧
(٣) إن كان المراد ◌ُمر بن نُعيم بن ميسرة النحوي فقد روى عن أبيه وعنه أبو حصين بن
سُليمان الرازي ذكره في الجرح ١٣٧:١/٣ وسكت عنه وقال ابن حجر في لسان الميزان:
روى عن مالك عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب قال قال معاذ بن جبل أول ما
أوصاني رسول الله # أن قال: يا معاذ أحسن خلقك للناس، قال الدارقطني في
الغرائب لم يروه هكذا غير مُمر بن نعيم وقال الخطيب في الرواة عن مالك: لم يتابع عليه.
انظر: لسان الميزان ٣٣٦:٤.
وإن كان المراد مُمر بن نعيم الشامي العنسي فقد سمع أسامة بن سلمان وروى عنه
مکحول سكت عنه في التاريخ الكبير ٢٠٢:٢/٣، والجرح ١٣٧:١/٣ وذ کره ابن حبان
في ثقاته ١٧٩:٧ وقال الذهبي في الميزان ٢٢٨:٣: لا يُدرى من هو؟ وانظر لسان الميزان".
٣٣٦:٤، وتعجيل المنفعة ص ٢٠٠.
(٤) لم أجده.
(٥) كذا مصغراً عُبيد بن طعيمة .
٩

لا أعرفه (١).
١٦٥٥ - سألته عن عُمارة الخراساني، فقال: لا أذكر مَعرِفَتَه (٢).
١٦٥٦ - سألته عن صالح بن موسى الطّلُّحي، فقال: ما أدري؛
كأنه لم يرضه (٣).
١٦٥٧ - سألته عن أبي المحياة يحيى بن يَعلي، فقال: هذا كوفي
وسكت عنه، ثم قال: ما أدري - يعني كيف حديثه - (٤).
١٦٥٨ - سعمته يقول: أبو بكر بن أبي شيبة صدوق ثقة (٥).
١٦٥٩ - حدثني أبي قال: حدثنا يحيى بن آدم قال: حدثنا
أبو شهاب (٦) عن الأعمش عن ابراهيم قال: كان لا يَعْدلَ بقول عمرو
وعبد الله إذا اجتمع فإن اختلفا كان قول عبد الله أعجب إليه، لأنه كان
ألطف (٧) .
(١) لم أجده. وهناك راو: عمارة بن عبد الله بن طعمة ذكره في التاريخ الكبير والجرح وابن
حبان في الثقات وابن حجر في التهذيب وأخرج له أبو داود حديثاً في الأضحية.
(٢) لم أجده.
(٣) هو صالح بن موسى بن اسحاق بن طلحة الطلحي الكوفي متروك تركّه وضعفه جداً غير
واحد ولم أجد أحداً وثقه: انظر: التاريخ الكبير ٢٩١:٢/٢، الجرح ٤١٥:١/٢، العقيلي
ل ١٨٧، الميزان ٣٠١:٢، التهذيب ٤٠٤:٤.
(٤) يحيى بن يعلى، التيمي الكوفي أبو المُحيّاة ثقة. مات سنة ١٨٠، ابن سعد ٣٨٤:٦،
الجرح ١٩٦:٢/٤، التهذيب ٣٠٣:١١.
(٥) في الجرح ١٦٠:٢/٢ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم: أبو بكر بن أبي شيبة
صدوق، وهو أحب إلي من عثمان)) ومثله في التهذيب ٣:٦.
(٦) أبو شهاب هو عبد ربه بن نافع الخياط الكوفي.
(٧) اسناده حسن إلى ابراهيم وهو النخعي وأخرجه المصنف في فضائل الصحابة ٢٦٦:١ رقم
٣٥٠ بدون الجزء الأخير.
٩١

.-
١٦٦٠ - سمعت أبي يقول: أعطانا ابنُ الأشجعي (١) كتباً من
كتب أبيه فنسخنا من كتاب الأشجعي (٢) عن سفيان عن واصل (٣) عن
بنتِ المعرور عن المعرور (٤) قال سمعت عمر يقول: من دعا إلي إِمرّة من
غير مشورة من المسلمين فاضربوا عنقه.
١٦٦١ - حدثني أبي قال حدثنا عفان قال حدثنا أبو هلال (٥) عن
مطر(٦) في قول الله عز وجل: ((قُتْلَ الخراصون)) (٧) قال: أهل الفِرى
والكذب (٨).
١٦٦٢ - سألته عن سالم بن أبي عاصم الثقفي، فقال: لا:
أعرفه (٩).
(١) ابن الأشجعي هو أبو عبيدة بن متعُبيد الله بن عبد الرحمن الأشجعي روى عنه أحمد وجماعة
وذكره ابن حبان في الثقات وسماه عبَّاداً، التهذيب ١٥٩:١٢.
(٢) تُبيد الله بن عبد الرحمن أبو عبد الرحمن.
(٣) واصل بن حيان الأسدي الأحدب.
(٤) معرور بن سويد الأسدي ..
(٥) أبو هلال هو: محمد بن سليم الراسبي البصري اختلف الأئمة فيه فوثقه وحسن حاله
بعضهم وضعفه الآخرون وقال أحمد: يحتمل في حديثه إلا أنه يخالف في قتادة وهو
مضطرب الحدیث، وقال ابن حجر: صدوق فیه لین مات سنة ١٦٧، ابن سعد ٢٧٨:٧ ،
الضعفاء للنسائي: ٣٠٢، الجرح ٢٧٣:٢/٣ الميزان ٣: ٥٧٤، التهذيب ١٩٥:٩، التقريب
٠١٦٦:٢
هوابن طهمان الوراق.
(٦)
(٧) سورة الذاريات: ١٠.
(٨) ونحوه قول قتادة ومجاهد، وقال ابن عباس: الكهنة الذين هم في غفلة لاهون. انظر الدر.
المنشور ١١٣:٦.
(٩) سالم بن أبي عاصم الثقفي روى عن ابن مسعود وعنه الزهري. قال أبو حاتم: من رواية
معن بن عيسى بمن مجهولين عنه، وذكره ابن حبان في الثقات. انظر التاريخ الكبير
١٠٧:٢/٢، الجرح ١٨٧:١/٢ ثقات ابن حبان ٣٠٦:٤، تاريخ الفسوي ٣٩٩:١.
٩٢

١٦٦٣ - سألته عن سالم بن راشد أبي مجميع الهُجيمي، فقال:
حدثنا عنه عبد الصمد (١).
١٦٦٤ - سألته عن سالم بن شداد العبدي، فقال: لا أعرفه (٢).
١٦٦٥ - سألته عن سالم بن مخراق فقال: لا أذكر معرفته (٣).
١٦٦٦ - سألته عن مغيرة بن يزيد، قال: لا أعرفه (٤).
١٦٦٧ - سألته عن مُسلم بن سَمْعان، قال: قد رُويَ عنه (٥).
١٦٦٨ - سألته عن يونس بن مسمار، فقال: من يروي عنه؟ كأنه
(١) وسماه في التاريخ الكبير ١١٢:٢/٢ والجرح ١٨٠:١/٢، والتهذيب ٤٣٤:٣ سالم بن
دينار وأشار الجميع إلى تسميته سالم بن راشد.
وجعله ابن حبان اثنين (ثقات ابن حبان: ٤١٠:٦) والظاهر أنهما واحد وهو القزاز
البصري قال أحمد في رواية أبي طالب عنه: أرجو أن لا يكون به بأس، لم يكن عنده إلا
شيء يسير من الحديث. ووثقه ابن معين وقال أبو داود: شيخ، وقال أبو زرعة: بصري
ليّن الحديث. المراجع السابقة والميزان ١١٤:٢.
(٢) في التاريخ الكبير ١١٤:٢/٢، والجرح ١٨٣:١/٢، سالم بن شداد أبو ضرار العدوي
(كذا) روى عن زياد أنه رآه يأتي العيد ماشياً وروى عنه ابن عون.
(٣) هو سالم بن مخراق وكناه البخاري وابن حبان في الثقات أبو الزرقاء وكناه ابن أبي حاتم:
أبو الورقاء الغنوي ونسبه ابن حبان: العبدي، روى عن تُبَيْع أبي العدبس وعنه مروان
الفزاري قال أبو حاتم: شيخ مجهول. وقال ابن حبان: يروي المقاطيع، وجهله الذهبي
أيضاً انظر التاريخ الكبير ١٢٠:٢/٢، الجرح ١٨٧:١/٢ ثقات ابن حبان ٤١١:٦،
الميزان ١١٣:٢.
(٤) مغيرة بن يزيد ذكره هكذا في التاريخ الكبير ٣٢٢:١/٤ وبيّض له فلم يذكر شيئاً.
(٥) مسلم بن سمعان من أهل المدينة روى عن أبي هريرة وعطاء بن يسار والقاسم بن محمد
وروى عنه محمد بن عجلان وهشام بن سعد وأسامة بن زيد بن أسلم، ذكره في التاريخ
الكبير ٢٦٢:١/٤، والجرح ١٨٤:١/٤ وابن حبان في ثقاته ٣٩٥:٥.
٩٣

لم يعرفه، قلت له: كيف حديثه؟ فقال: ما أدري (١).
١٦٦٩ - سألته عن أيوب بن موسى، فقال: ثقة (٢).
١٦٧٠ - سألته عن عثمان الشحّام، فقال: ليس به بأس (٣).
١٦٧١ - قال أبي: قرة بن خالد، كنيته أبو خالد، شيخ ثقة (٤)
١٦٧٢ - سألته عن محمد بن أبي عيينة، فقال: يُروى عنه (٥).
١٦٧٣ - قال أبي: كان شعبة ينكر أن يكون مجاهد سمع من
عائشة. وقال يحيى بن سعيد في حديث موسى الجهني عن مجاهد: أخرجت:
إلينا عائشة، أو حدثتني عائشة؛ قال يحيى بن سعيد: فحدثت به شعبة
(١). هو يونس بن مِسمَار الخزاز روى عن عطاء وروى عنه ابن المبارك وأبو نعيم وأحمد بن
عبد الله بن يونس، ومحمد بن فضيل، ذكره البخاريّ في التاريخ الكبير ٤٠٢:٢/٤ وابن
أبي حاتم في الجرح ٢٤٧:٢/٤ وابن حبان في الثقات ٦٥١:٧.
(٢) الجرح ٢٥٧:١/١ عن عبد الله مثله بزيادة: ليس به بأس، وهو أيوب بن موسى بن عمرو
" ابن سعيد بن العاص أبو موسى المكي، وثقه الآخرون أيضاً. وشد الأزدي فقال: لا يقوم ..
: اسناد حديثه. مات سنة ١٣٢، التاريخ الكبير ٤٢٢:١/١، الجرح ٢٥٧:١/١، التهذيب.
. ٠٤١٢:١
(٣) الجرح ١٧٤:١/٣، والتهذيب ١٦٠:٧ عن عبد الله مثله وهو عثمان الشحام يقال: اسم
أبيه عبد الله أو ميمون أو مسلم. وثقه الأكثرون وضعفه بعضهم، استشهد به مسلم في
حديث، انظر الميزان ٣: ٦٠ أيضاً.
(٤) انظر (٥٨١)، (١٤٩٥).
(٥) محمد بن أبي عيينة بن المهلّب العتكي المهلبي البصري أخو الحجاج روى عن معاوية بن :
قرة وقرأ رسالة عمر بن عبد العزيز وسمع هند بنت المهلب وروى عنه حماد بن زيد
ووهب بن جرير وسليمان بن حرب وخالد بن خداش وموسى بن اسماعيل التبوذکي؛
ذكره في التاريخ الكبير ٢٠٤٤١/١، والجرح ٤٢:١/٤، وسكنا عنه وقال ابن حبان في :
الثقات ٤١٨:٧ كان شاعراً هجاءاً يروي الحكايات، ليس من أهل العلم الذي يُرجع إلى
روايته ويحكم بما یرویه ولکني ذ کرته ليعلم أن له روايات يرويها.
..-
٩٤

فأنكر أن يكون مجاهد سمع من عائشة (١).
١٦٧٤ - حدثني أبي قال حدثنا اسحاق بن ابراهيم الرازي (٢) قال
حدثنا سلمة بن الفضل [٥٨ - ب] قال حدثني محمد بن اسحاق قال
رأيت أبا سلمة بنّ عبد الرحمن يأخذ بيد الصّبي من الكُتّاب فيذهب به إلى
البيت فيُملي عليه الحديث يكتب له (٣).
١٦٧٥ - وسألته عن واصل مولى أبي عيينة فقال ثقة (٤).
١٦٧٦ - سألته عن عبد الحميد بن الحَسَن الهلالي، فقال: لا
أعرفه (٥).
١٦٧٧ - سألته عن حماد بن واقد الصّفّار، قال: لا أعرفه (٦).
١٦٧٨ - سألته عن أسْبَاط بن نصر، فقال: ما كتبتُ من حَدِيثه
عن أحدٍ شيئاً. ولم أره عرفه (٧) ثم قال: وكيع وأبو نعيم يحدثان عن
(١) انظر (١١٨٧).
.(٢) هو اسحاق بن ابراهيم العجلي [الرازي] حتى سَلّمة بن الفضل وصاحبُه. أثنى عليه ابن
معين خيراً، وقال أبو حاتم: هو المقدم من أصحاب سلمة بن الفضل. الجرح ٢٠٨:١/١.
٢٠٨:١/١.
(٣) ابن عساكر ١٥١/٩ ب ١٥٢ كما في هامش سير النبلاء وسير النبلاء ٢٩٢:٤.
(٤) مكرر النص (٩٠٣).
(٥) وقال أبو داود عن أحمد: كان أحمد بن حنبل ينكره، [التهذيب ١١٤:٦] وهو أبو عمرو أو
أبو أميّة الكوفي، ضعفه الجميع غير ابن معين فقد روى عنه توثيقه في روايته وفي أخرى :
ليس به بأس، انظر المرجع السابق والجرح ١١:١/٣ الضعفاء للعقيلي ل ٢٥٠، الميزان
٠٥٣٩:٢
(٦) هو حماد بن واقد القيشي أبو عمرو الصفار البصري ضعيف مجمع على ضعفه انظر التاريخ
الكبير ٢٨:١/٢، الجرح ١٥٠:٢/١ العقيلي ل ١١١ الميزان ١: ٦٠٠، التهذيب ٣١:٣.
(٧) وقال في بحر الدم ٥ أ توقّف فيه أحمد، وفي الجرح ٣٣٢:١/١ عن حرب بن اسماعيل
قلت لأحمد: اسباط بن نصر الكوفي الذي يروي عن السُدّي كيف حديثه؟ قال: ((ما=
٩٥

مشايخ الكوفة ولم أرهما يحدثان عنه.
١٦٧٩ - سألته عن مُحمد بن مجحادة، فقال: ثقة، روى عنه
شعبة، وعبد الوارث أروى الناس عنه. وهمام يحدث عنه (١).
١٦٨٠ - سمعته يقول: كان رجلٌ صالح(٢) ما نفذ في الحديث إلا
بالصلاح، لأنه كان كثير الخطأ؛ قلت له: من هو؟ قال: زيد بن
الحباب (٣).
١٦٨١ - سمعت أبي يقول: شيخ يحدث عنه عَبّاس بن الفضل (٤)
يقال له: سليمان أبو(٥) محمد، وهو القافلائي، يحدث عن الحسن ومحمد في
=أدري وكأنه ضعفه» وكذا في ضعفاء ابن الجوزي ٢٣° ب. وهو أسباط بن نصر.
"الهمداني، أبو يوسف ويقال: أبو نصر، قال البخاري: صدوق وذكره ابن حبان في
الثقات ووثقه ابن معين، وقال موسى بن هارون: لم يكن به بأس وقال أبو نعيم : لم يكن
به بأس غير أنه أهوج وضعفه النسائي والساحي، وقال الذهبي : صدوق، وقال ابن حجر:
صدوق كثير الخطأ، علق له البخاري حديثاً في الإستسقاء .. انظر المراجع السابقة
والتاريخ الكبير ٥٣:٢/١، الميزان ١٧٥:١، التهذيب ٢١١:١ ديوان الضعفاء ١٦.
(١) الجرح ٢٢٢:٢/٣ عن أبي طالب قال أحمد بن حنبل: محمد بن جحادة من الثقات. وانظر
النص (٩٧٤).
(٢) كذا في الأصل مرفوعاً.
(٣) وفي تاريخ بغداد ٤٤٣:٨ عن المُرُّوذي، قال أحمد: كان (زيد بن الحباب) صاحب
حديث كيّساً رحل إلى مصر وإلى خراسان في الحديث وما كان أصبره على الفقر، وقد
ضرب في الحديث إلى الأندلس وقال في رواية أبي داود عنه كان صدوقاً، يضبط الألفاظ
عن معاوية بن صالح ولكن كان كثير الخطأ)».
ومثله في بحر الدم ١٣ أ والتهذيب ٤٠٣:٣، ٤٠٤ وانظر النص (٧٧).
(٤) هو العدني.
(٥) أبو محمد هكذا في الأصل وهو سليمان بن محمد وهو سليمان بن أبي سليمان يكنى أبا
الربيع عند الجميع غير البخاري فقد كناه أبا محمد مثل المصنف وهو القافلائي بالهمزة في =
٩٦

القرآآت؛ قال: ما أراه إلا ضعيف الحديث. قال أبي: زعموا أنه كان
يجيء إلى حماد بن سلمة، فيقول حماد: حدثنا قيس بن سعد عن عطاء،
قال: فيكتبه، ثم يقول: أنا قد سمعته من عطاء؛ قال أبي: وكان قد
سمع من عطاء، ما أراه إلا ليس بشيء(١) .
١٦٨٢ - سمعت أبي يقول: أبان العطار أثبت من عمران
القطان (٢) .
١٦٨٣ - سمعت أبي يقول: كان اسماعيل بن عمر (٣) ربما صلى،
حتى تورّمَ قدماه (٤) .
١٦٨٤ - سألت أبي عن يحيى بن أبي كثير، ابنُ من هو؟ قال: قد
سُمِيَ لي ونسيتُ (٥) (٦).
= الأصل وعند جميع مترجميه القافلاني (بالنون)، ضغّفه بعضهم وتركه الآخرون ولم أجد
أحداً حسن حاله غير ابن عدي، وقال الذهبي: متروك الحديث، بصري، مُقِلّ. انظر
التاريخ الكبير ٣٠٤:٢/٢، الجرح ١٣٩:١/٢، العقيلي ل ١٦٢ الميزان ٢: ٢١٠، لان
الميزان ٩٤:٣، تعجيل المنفعة ١١٢.
(١) العقيلي ل ١٦٢ عن عبد الله بدون ذكر القراءات وبعضه في لسان الميزان ٣: ٩٤ وعلق عليه
ابن حجر بقوله: هذا يقتضي التدليس إن كان كذب في دعواه.
(٢) التهذيب ١٠٢:١، وفيه وفي الجرح ٢٩٩:١/١ عن صالح بن أحمد عن أبيه ابان العطار
ثبت في كل المشايخ .
وهو ابان بن يزيد أبو يزيد البصري وثقه الآخرون أيضاً، وقال الذهبي: حافظ
صدوق أمام ثقة حجة، المراجع السابقة، الميزان ١٦:١.
(٣) هو اسماعيل بن عمر الواسطي أبو المنذر البصري نزيل بغداد ثقة وثقه غير واحد مات بعد
سنة (٢٠٠) الجرح ١٨٩:١/١ تاريخ بغداد ٢٤٢:٦، التهذيب ٣١٩:١.
(٤) بجر الدم ٦ أ، بلفظ حتى ترِم وفي التهذيب عن أحمد بن منصور نحوه.
(٥) كذا في الأصل وفي هامشه: «في رواية العشارى عن ابن أبي الفوارس وابن بشران
ونْيِبَ مصلح عن نَسِيتُ)) اهـ.
(٦) وقال ابن أبي حاتم في الجرح ١٤١:٢/٤ والدولابي في الكتى ٩٠:٢ اسم أبي كثير دينار
وقيل صالح بن المتوكل وقيل يسار وقيل نشيط التهذيب ٢٦٨:١١ وانظر (٢٨٨).
٩٧

١٦٨٥ - قلت له: أبو سلمّة بنُ عبد الرحمن ايش اسمه؟ قال: لا
.(١)
أدرى
١٦٨٦ - سمعت أبي يقول: كنت أتمنى أو كنت أشتهي أن أسمع
من عبد الرحمن عشرة آلاف قبل أن أسمع منه - يعني شيئاً -، ثم قال:
يكون ما كتبنا عن عبد الرحمن مع ما عرضت عليه من حديث مالك عشرة
آلاف أو أكثر.
١٦٨٧ - حدثني أبي قال حدثنا ابن أبي غنية (٢) عن أبيه (٣) عن
الحكم أن النبي ◌ّ أفاد من لَطْمَة (٤).
١٦٨٨ - حدثني أبي قال حدثنا أبو قطن عمرو بن الهيثم قال:
قرأت على مالكٌ: عائشة بنت سعد (٥) أنه كان لهم مركز يسكب فيه
الماء فيتوضأ منه أبوها وأهل البيت (٦).
١٦٨٩ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج بن محمد قال: رأيت يحيى
(١) سماه البخاري في التاريخ الكبير ١٣٠:١/٣، وابن أبي حاتم في الجرح ٩٣:٢/٢، وأبو.
أحمد الحاكم في الكنى ١٨٦ ب عبد الله وروى البخاري عن مالك قال: أبو سلمة اسمه
كنيته، وقيل اسمه: اسماعيل. (التهذيب ١١٥:١٢).
. (٢) هو يحيى بن عبد الملك بن حميد بن أبي غنية.
(٣) أبوه: عبد الملك بن أبي غنية الأصبهاني الكوفي ثقة وثقه ابن حبان وابن ماكولا، الجرح.
٢٢٧:٢/١، التهذيب ٣: ٤٦.
(٤) أخرجه ابن أبي شيبة ٩: ٤٤٤ قال حدثنا يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية عن الحكم أن
العباس بن عبد المطلب لطم رجلاً فأقاده النبي ( من العباس، فعفا عنه.
(٥) عائشة بنت سعد بن أبي وقاص الزهرية المدنية تابعية ثقة عمرت حتى أدركها مالك وقال
الخليل: لم يرو مالك عن امرأة غيرها ماتت سنة ١١٧ ابن سعد ٤٦٧:٨، ترتيب ثقات
العجلي ٦٨ أ، التهذيب ٤٣٦:١٢.
(٦) اسناده صحيح.
٩٨

ابن سعيد - يعني الأنصاري - يقضي في داره ويقضي في المسجد، ورأيت
ابن أبي ليلى يقضي في المسجد، ورأيت عثمان بن عُمر - يعني التيمي -
يقضي في داره. قال أبي: كان هذا قاضياً بالبصرة؛ وكان سَّار يقضي في
داره(١) .
١٦٩٠ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: أخبرني أبو اسرائيل (٢)
قال: رأيت الشعبي يقضي عند باب الفيل (٣).
١٦٩١ - حدثني أبي قال: حدثنا حجاج قال: سألت ابن شبرمة (٤)
قلت له: كيف تُكبّر يوم الجمعة ولا نسمع الإمام يكبر؟ قال: تحرَّ تكبير
الإمام.
١٦٩٢ - سألت أبي عن أبي زيد الهروي (٥)، فقال: شيخ ثقة،
ليس به بأس لم أكتب عنه شيئاً؛ وجعل يتلقّف عليه (٦).
١٦٩٣ - سمعته يقول: سمع شعبة من يزيد بن البراء بن
عازب (٧) حديثاً واحداً.
(١) مكرر (٢٨١).
(٢) أبو اسرائيل هو اسماعيل بن خليفة العبسي الملائي.
(٣) أخرجه ابن سعد ٢٥٢:٦ عن الفضل بن دكين عن أبي اسرائيل مثله.
(٤) عبد الله بن شُبرمة.
هو سعيد بن الربيع الحرشي العامري الهروي البصري.
(٥)
(٦) التهذيب ٢٧:٤ عن عبد الله بدون ((وجعل يتلهف عليه)) والجرح ٢٠:١/٢ عن صالح
ابن أحمد عن أبيه. وانظر (٦٧٤).
(٧) يزيد بن البراء بن عازب الأنصاري الحارثي الكوفي وثقه ابن حبان وقال: كان أميراً على
◌ُمان وكان كخير الأمراء وقال العجلي كوفي تابعي ثقة، انظر التاريخ الكبير
٣٢١:٢/٤، ثقات ابن حبان ٥٣٤:٥ ترتيب ثقات العجلي ٥٩ ب، التهذيب
٠٣١٦:١١
٩٩

١٦٩٤ - سمعت أبي يقول: هذه مسائل عبيد الله القواريري لهشيم
المقرونة مغيرة (١) عن ابراهيم ويونس (٢) عن الحسن وعبد الملك(٣) عن
عطاء (٤) وكانت له شفاعة إلى هشيم، فكان يسأله.
١٦٩٥ - حدثني أبي قال كتب إليّ محمد بن أبي بكر المقدمي(٥)
يذكر عن سعيد بن عامر(٦) عن سلام بن أبي مطيع ﴿واجْعَلُنا مُسْلِمَينَ
لك﴾ (٧) قال: كانا مسلمين [٥٩ - أ] ولكن سألا الثبات في
الدين (٨)، قال أبو عبد الرحمن: فقدمت البصرة فسألت عنه محمد بن أبي
بكر فحدثني به وحدثت به أنا عثمان المقدمي بن أبي بكر، فقال: لم
أسمعه من أبي فأمليته عليه.
١٦٩٦ - وحدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن ابن عون عن ابن
سيرين: أنه كان يكره أن يقول أكثر شيء (٩).
١٦٩٧ - حدثني أبي قال حدثني عبد الرحمن بن مهدي عن حماد بن
سلمة عن قتادة عن أم الهُذَيل (١٠) عن عائشة قالت: كنا لا نعتد
(١) مغيرة هو ابن مقسم الضبي.
(٢) يونس هو ابن تعبيد بن دينار العبدي.
(٣) عبد الملك هو ابن أبي سليمان.
(٤) عطاء هو ابن أبي رباح.
(٥) محمد بن أبي بكر بن علي بن عطاء بن مَقَدَّم أبو عبد الله المقدمي ثقة. مات سنة ٢٣٤،
الجرح ٢١٣:٢/٣، التهذيب ٠٧٩:٩.
(٤) الصُبَعي أبو محمد.
سورة البقرة: ٠١٢٨
(٧)
(٨) أخرجه ابن أبي حاتم عن سلام (الدر المنثور ١٣٧:١).
(٩) انظر ما جاء قريباً منه في ابن سعد ١٩٥:٧ والفوي ٦٠:٢.
(١٠) أم الهذيل هي حفصة بنت سيرين الأنصارية البصرية تابعية ثقة حجة ماتت سنة ١٠١،
التهذيب ٤٠٩:١٢ .
١٠٠