Indexed OCR Text

كتاب
العِلَل ◌َ مِعْرفَةُ الرَّجَال
للإمَام
أحمد بن محمد بن حنبل رحمه الله
(١٦٤ - ٢٤١)
تحقيق وتخریج
الدكتور وَحمّ الله بن محَمَد عَبَاس
المَجَلُ الثّانيّ
دار الخسَاني
فرقد فريد الخاني
الرياض

حقوق الطبع محفوظة
● الطبعة الثانية ٥
١٤٢٢هـ - ٢٠٠١م
دار الخَاني
فرقد فريد الخاني
الرياض

الجزء الثالث
منكتاب
العِلَل وَ مَعرِفِ الرَّجَال
عن
أبِ عَبد الله أحمد بن محمد بن حَبَلَ رحمهُ الله
روايَة
أبيُ ◌َلِ مُحمَد بن أحمد بن الحَسَن الصَّوَّافُ
أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمَد بن حنبل
عن
أبيه أحمد عَبد الله
سماع
عبيد الله بن أحمَد

C

١٣٦٢ ب [٥٠-أ] - حدثني أبي قال: حدثنا حسن بن موسى
قال: حدثنا أبو هلال قال: حدثنا قتادة أن زيد بن ثابت ترك ذهباً
وفضةً كُبِرَ بالفئوس (١).
١٣٦٢ ج - قال: حدثني أبو معمر قال: حدثنا عبد الحميد الحماني
عن الأعمش عن جامع بن شداد عن الحسن بن مسلم أن رجلاً بالشام
بلغ عُمر أنه يفضل على إخواته. فأمر له بعشرة آلاف (٢) .
١٣٦٢ د - قال: حدثني سريح بن يونس قال: حدثنا سفيان بن
عيينة قال: لما قدم تُبيد الله، الكوفة ورأى أصحاب الحديث، قال: لو
أدركني وإياكم عُمر لأ وجعنا ضرباً(٣).
١٣٦٢ هـ - قال: حدثني أبو معمر عن سفيان قال: أبصر أبو سنان .
الشيباني (٤) سفيان الثوري وحوله جماعة في المسجد الحرام وهو يحدث،
قال: ما هؤلاء؟ قال: سفيان الثوري يحدث. قال: لو أن لي عليه سُلطاناً،
الأطلتُ حبسه وأوجعتُ ظهره.
١٣٦٢ و- قال: حدثني اسماعيل أبو معمر قال: حدثنا حفص بن
عبد الرحمن البلخي عن محمد بن اسحاق عن محمد بن إبراهيم التيمي
قال: كانت أمي تَهَبُ الدراهم على طلب العلم (٥).
(١) إسناده ضعيف لتدليس قتادة.
(٢) إسناده ضعيف لأجل الإنقطاع . الحسن بن مسلم هو ابن ينّاق المكي تابع تابعي ثقة.
(٣) إسناده صحيح إلى عبيد الله.
(٤) هو ضرار من مُرة الكوفي.
(٥) هذه النصوص الخمسة وجدت في ظهر الورقة مع عنوان الكتاب وليست في صلب
الكتاب وعثر عليها متأخراً لذا لم يحصل ترتيبُها على المطلوب.
٥

بسم الله الرحمن الرحيم
١٣٦٣ - سمعت أبي يقول: معنى حديث أبي هريرة عن النبي ◌َ﴾:
((لا سبق إلا في خف أو نصل أو حافر))(١) الحافر: الخيل، والنصل:
السهم، والخف: البعير(٢) .
١٣٩٤ - قال أبي: هشام بن الغاز بن [ربيعة] الجرشي صالح
الحديث (٣).
١٣٦٥ - قال أبي في حديث شعبة عن النعمان بن سالم عن ابن
ابن أوس عن جدّه: أن رسول الله صلى في نعليه واستوكف
ثلاثاً، قال أبي: يعني توضأ ثلاثاً (٤).
١٣٦٦ - قال أبي: قال لنا وكيع في حديث سفيان عن نُسَير عن
أبي يعلى عن ابن الحنفية: ليس للميت [من] الكفن شيء إنما هو تكرمة
(١) وهو حديث صحيح أخرجه أبو داود الجهاد ٣: ٢٩ والترمذي فيه ٢٠٥:٤ وقال: حديث
حسن والنسائي الخيل ٢٢٦:٦ وأحمد ٤٧٤:٢ والبيهقي ١٦:١٠، كلهم من طريق ابن أبي
ذئب عن نافع بن أبي نافع عن أبي هريرة.
والنسائي من أربع طرق أخرى وأحمد في المسند ٢٥٦:٢، ٣٥٨، عن أبي هريرة
أيضاً .
(٢) وهو التفسير المتعين وقد الحق بها الفقهاء ما كان بمعناها وله تفصيل في كتب الفقه وأنظر:
النهاية ٠٣٣٨:٢
(٣)
أنظر النص (٥١١).
(٤) أخرجه ابن قتيبة في غريب الحديث ٣٧١:١ من طريق يزيد بن هارون عن شعبة عن
النعمان عن ابن أبي أوس [ كذا] عن جده، وانظر مسائل عبد الله ص ٢٥ وأخرجه أحمد=
٦

للحيّ، قال لنا عن الربيع بن خُثيم فرجع وقال عن ابن الحنفية. وقال
وكيع في حديث سفيان: عن منصور عن مجاهد أن عمر كان إذا سمع
الحادي قال: ((لا تعرض بذكر النساء))، قال يحيى بن سعيد وبشر بن
السري: ((أن ابن عمر)) وابن يمان أيضاً، خالفوه - يعني وكيعاً -،
قالوا: ((ابن عمر)) (١).
١٣٦٦ - سألته عن حديث طعمة الجعفري (٢) عن عمر بن بيان
التغلبي (٣)، عن عروة بن المغيرة (٤)، عن أبيه، عن النبي ◌ُله: من باع
الخمر فليشقُّص الخنازير (٥)، قلت: من عمربن بيان؟ فقال: لا أعرفه.
١٣٦٧ - قلت لأبي: حماد بن زيد عن حفص (٦) عن الحسن:
= ٨:٤، ٩، ١٠، والنسائي الطهارة ٦٤:١ والدارمي ١٧٦:١ كلهم من طريق شعبة عن
النعمان بن سالم عن ابن ابن أوس عن جده.
وذكر في زيادات الأطراف (تحفة الأشراف ٦:٢) أن محمد بن يونس الكديمي
رواه عن أبي عامر العقدي عن شعبة عن النعمان بن سالم قال: سمعت رجلاً يقال له
عبد الرحمن جده أوس عن أبيه عن جده وقال: ولم يتابع على قوله عن أبيه فإنه محقوط عن
شعبة عن النعمان عن ابن عمرو بن أوس عن جده أوس.
(٢) هو طعمة بن عمرو الجعفري العامري الكوفي ثقة، الجرح ٤٩٦:١/٢، التهذيب ١٣:٥.
(٣) عمر بن بيان التغلبي الكوفي ذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو حاتم: معروف،
التاريخ الكبير ١٤٣:٢/٣، الجرح ٢٩:١/٣ التهذيب ٠٤٣٠:٧
(٤) عروة بن المغيرة بن شعبة التقفي أبو يعفور الكوفي تابعي ثقة، التاريخ الكبير ٣٢:١/٤،
التهذيب ١٨٩:٧.
(٥) أخرجه المصنف في مسنده ٢٥٣:٤ عن وكيع وفيه «فليشقُّص يعني يقصها» وأبو داود
البيوع ٣: ٢٨٠ من طريق ابن ادريس ووكيع مقروناً به والدارمي الأشربة ٢: ١١٤، قال
أخبرنا سهل بن حماد حدثنا طلحة حدثنا تُمر بن بيان به وقال في آخره: انما هو عمرو بن
دينار ولعله يشير بهذا إلى أن عمر بن بيان مصحف من عمرو بن دينار. وانظر نهاية
٠٤٩٠:٢
(٦) حفص هو ابن سليمان المنقري من قدماء أصحاب الحسن.
٧

المستحاضة تُطلّق بالأقراء (١) قال أبي: وكذا أقول أنا.
١٣٦٨ - سمعته يقول: مسعر رواه وكيع عنه عن حبيب بن أبي:
ثابت عن عطاء عن ابن عباس: إذا أصبح صائماً تطوعاً ثم أفطر قضى يوماً.
مكانه (٢). قال: أبي (٣) ابن مهدي أن يحدث بهذا عن سفيان، لأنه
یروي عن ابن عباس خلافه. لا بأس به: ابن عباس [يقول] فيه،
خالفوا حبيباً في هذا (٤).
١٣٦٩ - قال أبي في حديث سفيان عن نسير(٥)، عن عمرو بن
راشد (٦) : أن رجلاً اشترى من رجل ناقة وهي مريضة فاستثنى البائع
جلدها فبرئت فرغب (٥) فيها فخاصمه إلى عمر فأرسلهم إلى علي فقال: تقوم ثم
(١) في الأصل محو وخرم، وظهر لي انه كلمة الأقراء. كما أخرج ابن أبي شيبة ١٥٧:٥ عن
· الحسن قال: المستحاضة تعتد بالأقراء ثم عن عطاء والحكم والحسن في المستحاضة قالوا
تعتد بأيام أقراءها. وأخرج عبد الرزاق في مصنفه ٣٤٥:١ عن الزهري قال: تعتد
المستحاضة على اقراءها، قال معمر: وقاله الحسن أيضاً.
(٢). أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ٢٩:٣ عن وكيع عن مسعر.
(٣) في الأصل محو ويبدو أنها كلمة: أبى أو امتنع ونحوهما ..
(٤) فقد روى عبد الرزاق في مصنفه ٢٧١:٤ عن ابن جريج قال: أخبرني عطاء أن ابن
عباس كان لا يرى به بأساً أن يفطر انسان التطوع ويضرب لذلك أمثالاً رجل طاف
سبعاً فقطع ولم يوفه فله ما احتسب أو صلى ركعة ولم يصل أخرى قبلها فله ما احتسب ...
وعن عبيد الله بن عبد الله أن ابن عباس قال: الصوم کالصدقة أردت أن تصوم فبدا لك
وأردت أن تصدق فيدا لك. وعن عمرو بن دينار قال: كان ابن عباس لا يرى بافطار
التطوع بأساً وأخرجه البيهقي أيضاً (٢٧٧:٤) وعن سعيد بن أبي الحسن عنه نحوه أيضاً
ونحوه عند ابن أبي شيبة في مصنفه (٣٠:٣) أيضاً.
(٥) هو ابن ذعلوق أبو طعمة الثوري ثقة. التهذيب ٠.٤٢٥:١٠
(٦) عمرو بن راشد الأشجعي أبو راشد الكوفي تابعي، سكت عنه في التاريخ الكبير ٣٣٠:٢/٣
والجرح ٢٣٢:١/٣ وذكره ابن حبان في الثقات ٥: ١٧٥، وقال أحمد: رجل معروف أو
مشهور. مسائل عبد الله ص ٢٨١، وأنظر التهذيب ٣١:٨.
(٥) في الأصل مخو. والإتمام من مسائل أحمد لعبد الله ص ٢٨١.
٨

يكون له شراءه، قال أبي: وأنا أذهب إلى هذا (١). قال أبي: عمرو بن
راشد، روى عنه هلال بن يساف عن عمرو بن راشد هذا (٢).
١٣٧٠ - حدثني أبي قال: حدثنا و کیع قال: كان سفيان ينكر
حديث إبراهيم عن همام - يعني حديث سفيان عن الأعمش عن عمارة
عن أبي عمار عن حذيفة -: يأتي على الناس زمان لا ينجو فيه إلا من
دعا دعاء(٥) الغرق - يعني ينكر حديث همام يقول: إنما هو حديث
عمارة هذا -.
١٣٧١ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا أبو العبيدين
العامري (٣).
١٣٧٢ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع بحديث سفيان عن المغيرة
ابن النعمان عن هانىء بن حرام قال: وجد رجل مع امرأته رجلاً فقتله
فكتب (٤) فيه إلى عمر(٥). كذا قال وكيع: ابن حرام، وكذا قال يحيى
ابن آدم، وقال ابن مهدي: ابن حزام [وقال أبو] عبد الرحمن: وإنما هو
(١) وأخرجه عبد الله في مسائل أحمد ص ٢٨١ عن أبيه عن ابن مهدي عن سفيان.
(٢) وحديثه عنه أخرجه أبو داود ١: ١٨٢ وفي مسائل عبد الله ص ٢٨١ عن وابصة أن رجلاً
صلى خلف الصف وحده.
(٥) في الأصل محو، والإتمام من النهاية لابن الأثير ٣: ٣٦١.
(٣) أبو العُبّيدين العامري هو معاوية بن سبرة بن خُصّين السُّوائي العامري الكوفي تابعي ثقة.
مات سنة ٩٨، الجرح ٣٧٨:١/٤، ثقات ابن حبان ٤١٣:٥، التهذيب ٢٠٦:١٠.
(٤) في الأصل محمو والإتمام من مصنف ابن أبي شيبة.
(٥) أخرجه ابن أبي شيبة في المصنف ٩: ٤٠٦ عن وكيع عن سفيان عن المغيرة بن النعمان
عن هانىء بن حزام [ كذا بالزاي والصواب حرام بالراء] أن رجلاً وجد مع امرأته رجلاً
فقتلها [ كذا] فكتب فيه إلى عمر فكتب فيه عمر كتابين كتاب في العلانية يقتل
وكتاب في السر تؤخذ الدية.
وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٩: ٤٣٥ عن سفيان الثوري وعنده حزام [بالزاي]
وفيه أيضاً فقتلهما.
1

ابن حرام (١).
١٣٧٣ - قال: حدث وكيع بحديث بشير أبي إسماعيل (٢) عن
سيار أبي الحكم عن طارق بن شهاب عن عبد الله عن النبي (8# من
نزلت به فاقة وقال غير وكيع: سيار أبو حمزة، قال أبي: وبشير أبو
إسماعيل لم يسمع من سيار أبي الحكم، إنما هو سيار أبو حمزة وليس أبو
(٣)
الحكم (٣).
١٣٧٤ - قال أبي: لم يسمع عبد الجبار - يعني ابن عباس
الشبامي (٤) - من الشعبي شيئاً. قال أبو عبد الرحمن: شبام حي من
همدان (٥).
١٣٧٥ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن حسن (٦) عن عبد
الجبار الهمداني (٧) عن الشعبي: إذا خلع الخف نخلع الوضوء (٨). قال
أبي: هذا حديث شعبة (٩) عن مُعَرِّف عن زكريا عن الشعبي، قال أبي:
(١) أنظر النص (٤٧٢).
هو بشيربن سليمان الهدي أو الكندي. وتقدم في النص ٥٨٨ .
(٢)
(٣)
أنظر النص (٥٨٨).
الهمداني الکوفي صدوق، الجرح ٣١:١/٣، الميزان ٥٣٣:٢ التهذيب ١٠٢:٦.
(٤)
(٥) وهكذا هو في معجم قبائل العرب ٥٧٨:٢ نقلاً عن نهاية الأرب وغيره وفي معجم ما
استعجم ٧٧٢:٢ شبام بكسر أوله جبل بهمدان باليمن، قال ابن الكلبي شيام قبيلة
منوبون إلى جبل وليس بأم ولا أب، وروى شعراً لأعشى، وقال: روايتنا فيه شبام
بفتح أوله، وأنظر معجم البلدان ٣١٨:٢.
-٠
(٦) الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب الهاشمي أبو محمد المدني، صدوق يهم،
مات سنة ١٦٨، الجرح ١٥:٢/١، الميزان ٤٩٢:١، التهذيب ٢٧٩:٢.
(٧)
هو الشبامي المتقدم آنفاً.
أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه ١٨٧:١ بلفظ إذا خلع الخف خلع المح وإسناده منقطع
(٨)
لقول المصنف المتقدم أن عبد الجبار لم يسمع من الشعبي شيئاً.
(٩) في الأصل: ليست الكلمة بواضحة وبدا لي ما اثبتُّه للنص [١١٨٢].
١٠

أراه زكريا بن أبي العتيك (١).
١٣٧٦ - قال أبي: السائب بن حُبيش شامي كلاعي (٢).
١٣٧٧ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن شريك، عن عبد الله
ابن ◌ُصم، قال [وكيع](٥) قال إسرائيل: ابن عصمة، قال وكيع:
وقالوا: هو ابن عصم (٣) .
١٣٧٨ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن مسكين أبي هريرة
التيمي، قال وكيع: وكان ثبتاً (٤).
١٣٧٩ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا إسماعيل عن
الشعبي، عن الهزهاز [٥٠ - ب] بن ميزن، قال وكيع: قال أبي:
سمعته من الهزهاز. وقال عبد الرحمن: حدثنا سفيان قال: حدثنا الهزهاز.
عن رجل من قومه حديث الخيار(٥).
١٣٨٠ - سمعت أبي يقول: طلحة بن يحيى (٦) أحب إليّ من
بُرَيْد (٧) بن أبي بردة، بريد يروي أحاديث مناكير، وطلحة حدث بحديث
(١) أنظر النص ١١٨٢.
ومثله في التهذيب ٤٤٦:٣، وفي التاريخ الكبير ١٥٣:٢/٢ والجرح ٢٤٤:١/٢ الكلاعى
(٢)
فقط، وقال ابن معين في تاريخه ١٨٨:٢، ينبغي أن يكون شامياً ١ هـ وهو ثقة وثقه
العجلي وابن حبان، وقال الدارقطني: صالح الحديث من أهل الشام.
في الأصل محو والإتمام من النص [٥٤٨].
(٥)
أنظر النص (٥٤٨).
(٣)
أنظر النص ٥٤٩.
(٤)
(٥)
أنظر النص (٦٥٠).
(٦) طلحة بن يحيى بن مُبيد الله التيمي، المدني، نزيل الكوفة، صدوق مات سنة ١٤٨
الجرح ٤٧٧:١/٢، العقيلي ل ١٩٤، الميزان ٣٤٣:٢، التهذيب ٢٧:٥.
(٧) هو بريد بن عبد الله بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، أبو بردة ثقة يخطىء قليلاً،
الجرح ٤٢٦:١/١، العقيلي ل ٥٧، الميزان ١: ٣٠٥، التهذيب ٤٣١:١.
١١

عصفور من عصافير الجنة (١).
حدثني أبي قال: حدثنا ابن فضيل عن العلاء (٢) أو حبيب بن أبي
عَمرة، قال أبي: وما أراه سمعه إلا من طلحة - يعني ابن فضيل (٣) -.
١٣٨١ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا سفيان عن
ابن جريج عن عطاء أن النبي # كره أن يأخذ من المختلعة أكثر مما
أعطاها (٤). حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: سألت ابن جريج عنه
فأنكره ولم يعرفه (٥).
١٣٨٢ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع عن سفيان عن أيوب عن
كثير مولى سمرة: كذا قال وكيع، قال أبي: وإنما هو عبد الرحمن بن
(١) الحديث أخرجه مسلم القدر ٤: (٢٠٥٠) والنسائي، الجنائز ٥٧:٤ وابن ماجه، المقدمة
١: ٣٢، وأحمد في مسنده ٤١:٦، ٢٠٨ كلهم من طريق طلحة بن يحيى عن
عمته عائشة بنت طلحة عن عائشة أم المؤمنين قالت دعى رسول الله مخ# إلى جنازة صبي
من الأنصار فقلت: يا رسول الله طوبى، لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم
يدركه، قال: أو غير ذلك، يا عائشة، إن الله خلق للجنة أهلاً خلقهم لها، وهم في
أصلاب آباءهم ... اللفظ لمسلم.
أخرجه مسلم ٤: (٢٠٥٠) من طريق جرير عن العلاء بن المسيب.
.(٢)
النص أخرجه العقيلى في الضعفاء ل ٥٧ عن عبد الله مثله.
(٣)
(٤) أخرجه الدارقطني ٣: ٢٥٥ والبيبتي ٣١٤:٧ من طريق سفيان وابن أبي شيبة في
مصنفه٥: ١٢٢ وعبد الرزاق في مصنفه ٥٠٦:٦ كلاهما عن ابن جريج عن عطاء.
وقال البيهقي: وقد رواه الوليد بن مسلم عن ابن جريج عن عطاء عن ابن عباس
مرفوعاً ثم قال: وهذا غير محفوظ والصحيح بهذا الإسناد ما تقدم مرسلاً، ونحوه قول أبي
حاتم كما في العلل لابنه ٤٢٩:١ والحديث قد صح مرفوعاً من طريق أخرى أنظر إرواء
الغليل ١٠٣:٧.
(٥) أخرجه البيهقي قال: وأنا يعقوب نا سلمة أنا أحمد بن حنبل قال وكيع سألت ابن
جريج عنه فلم يعرفه وأنكره. وفسره البيهقي فقال:
وكأنه إنما أنكره بهذا اللفظ فإنما الحديث باللفظ الذي رواه بان المبارك وغيره والله أعلم
١ هـ وأورد قبله رواية ابن المبارك بأطول منه.
١٢

سمرة (١).
١٣٨٣ - قال أبي قال غندر: لزمت شعبة عشرين سنة (٢) .. "
١٣٨٤ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: قال شريك: صالح
ابن مسلم بكري (٣).
١٣٨٥ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع قال: حدثنا شعبة عن
قتادة عن واقع بن سحبان عن طريف بن يزيد أو يزيد بن طريف قال:
كنا مع أبي موسى على شاطىء دجلة، قال وكيع مرة: واقع بن سحبا،
فقلت له: واقع بن سحبا أو سحبان؟ فقال: سحبان. قال أبي: واقع
بصري روى عن أسير بن جابر وأسير بصري روى عنه أبو نضرة وحميد بن
هلال و واقع بن سحبان (٤).
١٣٨٦ - حدثني أبي قال: قال وكيع: حدثنا النهاس بن قهم أبو
الخطاب عن شداد أبي عمار الشامي، قال أبي: روى عنه الأوزاعي
وعكرمة بن عمار والنهاس بن قهم عن شداد أبي عمار(٥).
١
١٣٨٧ - قال أبي: وقال وكيع في حديث سفيان: عن أبي
(١) ومثله في الجرح ١٥٦:٢/٣، وتاريخ الفسوي ٢٨٣:١ والميزان ٣: ٤١٠، وترتيب ثقات
العجلي ٤٧ أ، والتهذيب ٤٢٨:٨ فكلهم قالوا: مولى عبد الرحمن بن سمرة، وفي نسخه
للتاريخ الكبير ٢١١:١/٤ مولى سمرة، وعند ابن حبان في ثقاته ٣٢٢:٥ مولى بني سمرة،
وهو کثیر بن کثیر أو ابن أبي کثیر.
(٢) التهذيب ٩٧:٩، عن الميموني عن أحمد: غُندر أسَنُّ من يحيى بن سعيد سمعته يقول:
لزمت شعبة عشرين سنة لم أكتب من أحد غيره شيئاً، وكنت إذا كتبت عنه عرضته
عليه، قال أحمد: أحسبُه من بلادته كان يفعل هذا ١ هـ.
(٣)
مكرر النص (٦١٠).
(٤) أنظر النص (٥٣٣).
(٥) أنظر النص ٥٣٥.
١٣

هاشم (١) عن جهم بن دينار(٢) عن إبراهيم، قال أبي: هو أبو هاشم
الرماني.
١٣٨٨ - قال أبي: وقال وكيع: عن شريك عن هلال بن
عبد الله، وقال مرة: هلال بن حميد.
١٣٨٩ - قال أبي: وقال لنا وكيع في حديث سلام بن مسكين:
عن عقيل بن طلحة (٣) عن أبي جزي، كذا قال وكيع: جُزَيّ (٤)، قال
أبي: إنما هو ◌ُرّيّ(٥).
١٣٩٠ - قال أبي: يقولون: إن أبا إسحاق سمعه من أبي فروة (٦)
هذا الحديث حديث سعيد بن إياس : تزوج امرأة من بني شَّمْخ فرآى أمّها
فأعجبته (٧) .
(١). أبو هاشم الرُماني هو يحيى بن دينار، تابعي ثقة قال ابن عبد البر: اجمعوا على أنه ثقة. مات
سنة ١٢٠ على خلاف، ابن سعد ٣١٠:٧، التاريخ الكبير ٢٧١:٢/٤، الجرح
١٤٠:٢/٤، الميزان ٥٨١:٤، الدولابي ١٤٨:٢ التهذيب ٢٦١:١٢.
(٢) جهم بن دينار بن أبي سبرة، قال أبو حاتم: من قدماء أصحاب النخعي ١ هـ وهو
صدوق. التاريخ الكبير ٢٣٠:٢/١، الجرح ٥٢٢:١/١.
(٣) عقيل بن طلحة السُلمي تابعي ثقة. الجرح ٢١٩:١/٣، التهذيب ٢٥٤:٧.
(٤)
أي بالزاي.
(٥) أي بالراء المهملة مصغراً كذا ضبطه في الإكمال ٧٦:٢، والمغني في ضبط الأسماء ١٦
وهو جابر بن سليم وقيل سليم بن جابر ورجح البخاري الأول ، صحابي. أنظر: التاريخ الكبير
٢٠٥:٢/١، الجرح ٤٩٤:١/١، الإستيعاب ٢٢٥:١، التهذيب ٥٤:١٢ الإصابة
٢١١:١، و٣٢:٤.
(٦) أبو فروة: عروة بن الحارث الهمداني تقدم.
(٧) الأثر أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ٢٧٣:٦ ومن طريقه الفسوي في تاريخه ٤٣٩:١
والبيهقي ٧: ١٥٩ قال: أخبرنا الثوري عن أبي فروة عن أبي عمرو الشيباني عن ابن مسعود
أن رجلاً من بني شمخ من فزارة تزوج امرأة ثم رأى أمها فأعجبته فاستفتى ابن مسعود عن
ذلك فأمره أن يفارقها ويتزوج أمها فتزوجها فولدت له أولاداً ثم أتى ابن مسعود المدينة=
١٤

١٣٩١ - قال أبي: عطاء الكيخاراني هو الكيخارالي عطاء بن
يعقوب (١)، ودينار أبو عمر الذي حدث عنه وكيع حدث عنه علي بن
هاشم وأبو أسامة (٢).
١٣٩٢ - قال أبي قال وكيع: معاذ بن العلاء أبو غسّان أخ لأبي
عمرو بن العلاء (٣).
١٣٩٣ - قال أبي قال وكيع: أبو كعب عبد ربه بن عبيد(٤).
١٣٩٤ - سمعت أبي يقول: عبد الله بن عبد الله الرازي، روى
عنه الأعمش والحكم وفطر وابن أبي ليلى. قال أبي: سمعته من محمد بن
مقاتل المروزي قال: أخبرنا عباد بن العوام قال: حدثنا حجاج عن
عبد الله بن عبد الله، وكان ثقة، و کان الحکم یأخذ عنه (٥).
١٣٩٥ - سمعت أبي يقول: جعفر بن أبي ثور، روى عنه سماك
ابن حرب وعثمان بن عبد الله بن موهِب: وأشعث بن أبي الشعثاء وجدّه
= فسأل عن ذلك فأخبر أنها لا تحل فلما رجع إلى الكوفة قال للرجل : انها عليك حرام إنها
لا تنبغي لك ففارقها .
وأخرج من هذا الطريق الخطيب في الفقيه والمتفقه ٢: ٢٠٢ أيضاً.
ثم روی الفسوي بعده عن أبي اسحاق عن سعد بن اياس ولكن عنده تسميته سعيد
بدل سعد. في الموضع الأول وفي الموضع الثاني سعد والثالث بكنيته والبيهقي ١٥٩:٧
أيضاً .
(١) أنظر (٥٣٦).
(٢) وفي التاريخ الكبير ٢٤٧:١/٢، أبو عمرو وفي الجرح أبو مُمر، سئل عنه أبو زرعة فقال:
صدوق، وهو غير ديناربن عُمر الأسدي أبي عمر البزار الذي تقدم في (٦٦٠).
(٣) مثله قول ابن حيان في ثقاته ٤٨٢:٧، وابن حجر في التهذيب ١٩٢:١٠، وهو معاذ بن
العلاء بن عمار المازني البصري.
(٤) أنظر (٢٢٧) وكنى الدولابي ٢: ٩١.
(٥) مكرر (٦٥٣).
١٥

جابر بن سمرة من قبل أمه(١) .
١٣٩٦ - قلت لأبي: سفيان عن أبي موسى سمعت الشعبي: كان
المهاجرون يكرهون أن يبيع حاضر لباد؟ قال أبي: لا أدري من أبو موسى
هذا روى عنه سفيان (٢).
١٣٩٧ - قال أبي قال وكيع: ورقاء بن عمر أبو بشر(٣).
١٣٩٨ - حدثني أبي قال: حدثنا وكيع حدثنا أبو هشام الأحول،
قال أبي: هذا أخو عائذ بن حبيب (٤) [٥١ - أ].
(١) مكرر (٦٥٤).
(٢) يبدو أنه أبو موسى الماني، وفي کنی البخاري ٦٩ أبو موسى الأسدي عن الشعبي روى عنه
الثوري. وفي الجرح: روى عن الشعبي وعنه الثوري وفي ثقات ابن حبان ٦٦٤:٧ ومثله
في التهذيب ٢٥٢:١٢ روی عن وهب بن منبه عن ابن عباس وعنه سفيان الثوري، قال
ابن القطان كما في (التهذيب) لابن حجر وفي التقريب ٤٧٩:٢: مجهول، ونحوه قول
الذهبي ولكن اتبعه بقوله، ولعله اسرائيل بن موسى ووَهمّه ابن حجر،
(٣) وبه كناه في التاريخ الكبير ١٨٨:٢/٤ والجرح ٥٠:٢/٤ وكنى الدولابي ١٢٧:١،
والتهذيب ١١٣:١١.
(٤) روى الدولابي في الكنى ١٥٣:٢ عن ابن معين عن وكيع حدثنا أبو هشام الأحول عن
يحيى بن قيس أن ابن عمر أكل لحم جزور. قال يحيى: أبو هشام الأحول هو الربيع بن
حبيب أخو عائذ بن حبيب. ومثله في تاريخ ابن معين رقم ٢٥٥٣.
وأما البخاري فقال في تاريخه: عائذ بن حبيب أبو هشام الأحول وذكر في الجرح
١٧:٢/٣ مثله ثم نقل هو والبخاري عن ابن معين خلاف ما مرفقال: عائد بن حبيب
أبو أحمد القرشي ويقال أبو هشام الأحول قال ابن معين: هذا أخو ربيع بن حبيب.
والربيع بن حبيب ذكره ابن أبي حاتم في الجرح ٤٥٨:٢/١ فقال: ربيع بن حبيب أخو
عائذ بن حبيب (ولم يكنه) سمعت أبي يقول: هو منكر الحديث ضعيف وقال أبو زرعة
كان شيعياً.
وأما عائذ بن حبيب بن الملاح العبسي الكوفي يقال أبو أحمد أيضاً فهو صدوق، ينظر
الجرح ١٧:٢/٣، التهذيب ٨٨:٥.
١٦

١٣٩٩ - قال أبي: عبيد بن زيد مولى سلمة بن الأكوع، روى عنه
إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن عبيد بن زيد (١).
١٤٠٠ - قلت لأبي: سفيان عن عثمان بن الحارث عن أبي
الوازع؟ قال أبي: هو عثمان ابن بنت الشعبي روى عن أبي الوداك (٢).
١٤٠١ - سألت أبي: من روى عن عمارة بن عمير؟ فقال: روى
عنه إبراهيم النخعي والحكم بن عتيبة والأعمش والصلت بن بهرام وجامع
ابن شداد (٣).
١٤٠٢ _ سألت أبي قلت: سفيان عن أبي هاشم عن أبي
البختري (٤) قيل لشريح (٥). أنك قد أحدثت في قضائك؟ قال: إنهم
أحدثوا فأحدثنا، قال أبي: لا أدري من هو، وليس هو أبو هاشم الرماني.
قال أبو عبد الرحمن: كان شريح يسأل عن الشهود علانية، فبلغه أنهم
يحتالون عليه في ذلك، فسأل عنهم سراً، فقالوا: أنك أحدثت في قضائك،
(١) مُبيد بن زيد مولى سَلّمة بن الأكوع روى عن سلمة بن الأكوع وعنه ابراهيم بن اسماعيل
ابن مجمع، كذا في الجرح ٤٠٧:٢/٢.
(٢) [عن أبي الوازع] كذا في الأصل وهناك عثمان بن الحارث رجل يكنى أبو الزّواغ [كذا]
فلا أدري عن أبي الوازع مصحف من عثمان بن الحارث أبي الرواغ، لانه يظهر من
صنيع ابن حجر (التهذيب ١٠٨:٧) أنه يجعله وابن بنت الشعبي واحداً وقال البخاري في
التاريخ الكبير ٢١٨:٢/٣ عثمان بن الحارث ختن الشعبي عن الشعبي قوله روى عنه
الثوري قال مروان بن معاوية هو ابن بنت الشعبى الكوفي.
وذكره في الجرح ١٤٧:١/٣ وذكر عن ابن معين توثيقه.
(٣)
مكرر (٥٣٧).
(٤) هو سعيد بن فيروز.
(٥) شريح بن الحارث بن قيس بن الجهم أبو أمية الكندي القاضي التابعي الثقة المشهور
مات سنة ٧٨ على خلاف. ابن سعد ١٣١:٦، التاريخ الكبير ٢٢٨:٢/٢، أخبار
القضاة ١٨٩:٢، التهذيب ٠٢٢٦:٤
١٧

فقال: أحدثتم فأحدثنا (١).
: ١٤٠٣ - سألت أبي عن خالد بن مخلد، فقال: له أحاديث
مناكير(٢) ..
١٤٠٤ - وسألت أبي عن زيد بن رفيع، قال: رجل من أهل
الجزيرة، ثقة، روى عنه معمر والمسعودي، قلت: سمع من أبي عبيدة؟
(٣).
قال: نعم (٣) .
١٤٠٥ - قال أبي: قال عبد الرحمن بن مهدي في حديث إبراهيم بن
سعد عن الزهري عن ابن كعب بن مالك (٤) أن عمر بعث جيشاً
فوعظهم، قال عبد الرحمن: أسرف عليهم يقول: كأنه تهددهم في موعظته،
فقلت لعبد الرحمن: أن أبا كامل قال: أشرف، فقال لي عبد الرحمن: سَلْ
(١) أورده ابن سعد ١٣٣:٦° من طريق سفيان قريباً منه.
(٢) الجرح ٣٥٤:٢/١ عن عبد الله، وهو خالد بن مخلد البجلي أبو الهيثم القطواني وضعفه أبو
حاتم وابن سعد وأبو أحمد الحاكم وذكره الساجي والعقيلي في الضعفاء وقال أبو داود:
صدوق ولكنه يتشيع، وحسن حاله ابن معين ووثقه العجلي وصالح جزرة وعثمان بن أبي
شيبة، قال ابن عدي، وهو عندي إن شاء الله لا بأس به، أخرج له البخاري ومسلم
.وذكر الذهبي رواية البخاري: من عادى لي ولياً. من طريقه ثم قال: «فهذا حديث غريب
جداً لولا هيبة الجامع الصحيح لعودته من منكرات خالد بن مخلد، وذلك لغرابة لفظه)»
هكذا قال الذهبي وألفاظه ليست بغريبة على ما شرحه السلف . ينظر فتح الباري و کتاب
قطر الولي على حديث الولي، للإمام الشوكاني رحمه الله. مات خالد بن مخلد سنة ٢١٣
على خلاف أنظر التاريخ الكبير ١٧٤:١/٢ الجرح ٣٥٤:٢/١، الميزان ٦٤٠/١، التهذيب
٠١١٦:٣
(٣) الجرح ٥٦٣:٢/١ عن عبد الله فيما كتب إلى ابن أبي حاتم وقال البخاري في التاريخ
الكبير ٣٩٤:١/٢: يقال: مولى اسماء بن خارجة.
(٤) هو عبد الرحمن بن كعب بن مالك الأنصاري البُلّمي المدني أو أخوه عبد الله والأخير
أرجح فإن الأ ول لم يسمعه الزهري، ينظر ترجمتهما في التهذيب ٢٥٩:٥ و ٣٦٩:٦.
١٨

بهزاً فسألته فقال بهز: أشرف عليهم. فأخبرت به عبد الرحمن - يعني كأنه
قَتَع بقول بهز-، قال أبي: ورواه معمر مرسلاً.
١٤٠٦ - سألت أبي عن العلاء بن عبد الرحمن (١) وسهيل بن أبي
صالح (٢)، فكأنه قدّم العلاء فوق سهيل وقال: لم أسمع أحداً يذكر
العلاء بسوء. قلت: أبو صالح فوق أبي العلاء - أعني عبد الرحمن بن
يعقوب -؟ فقال: أبو صالح من جلة الناس وأوثقهم ومن أصحاب أبي
هريرة، وقد شهد الدار - يعني مع عثمان _ (٣).
١٤٠٧ - سألت أبي عن محمد بن عجلان (٤) وموسى بن عقبة (٥)،
أيهما أعجب إليك؟ فقال: جميعاً ثقة وما أقربهما، كان ابن عيينة يثني على
محمد بن عجلان (٦).
١٤٠٨ _ سمعت أبي يقول: موسى بن عقبة ومحمد بن عقبة(٧)
(١) العلاء بن عبد الرحمن بن يعقوب الحُرّقي أبو شبل المدني مولى الحرقة من جهينة. صدوق
مشهور ضعفه ابن معين وأبو زرعة وآخرون ووثقه الآخرون أيضاً الجرح ٣٥٧:١/٣،
الميزان ١٠٢:٣، التهذيب ١٨٦:٨.
(٢) سهيل بن أبي صالح: ذكوان أبو يزيد السمان ثقة، الجرح ٢٤٦:١/٢ التاريخ الكبير
١٠٥:٢/٢، الميزان ٢٤٤:٢، التهذيب ٢٦٣:٤.
(٣) الجرح ٣٥٧:١/٣ فيما كتب عبد الله عن أبيه إلى ابن أبي حاتم نحوه. وكذا في التهذيب
٠١٨٧:٨
(٤) محمد بن عجلان المدني القرشي تابعي ثقة اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة مات سنة
١٤٩، الجرح ٤٩:١/٤، الميزان ٦٤٤:٣، التهذيب ٣٤١:٩.
(٥) موسى بن عقبة بن أبي عيّاش الأسدي مولى آل الزبير ثقة مات ١٤١ الجرح ١٥٤:١/٤،
الميزان ٢١٤:٤، التهذيب ٣٦٠:١٠.
(٦)
الجرح ١/٤: ٥٠ عن عبد الله عن أبيه مثله.
محمد بن عقبة بن أبي عيّاش المطرفي الأسدي مولى آل الزبير المدني ثقة، الجرح ٣٥:١/٤،
(٧)
التهذيب ٣٤٥:٩.
١٩

وإبراهيم بن عقبة (١) كلهم أخوة (٢). قلت له: موسى بن عقبة أجلهم؟.
قال: ما أقرب بعضهم من بعض، ومحمد بن عقبة، روى عنه مالك بن
أنس وبشر بن المفضل، قال: وموسى بن عقبة أقدم موتاً من محمد بن.
عجلان .
١٤٠٩ - سألته عن شيخ روى عنه جرير بن حازم يقال له:
المقدام أبو فروة، قال: لا أدري من هو (٣).
١٤١٠ - قال أبي: يزيد بن زياد بن أبي الجعد شيخ ثقة (٤)
١٤١١ - سألت أبي عن صدقة الدمشقي، فقال: هو صدقة السّمين،.
ما كان من حديثه مرفوع فهو منكر، وما كان من حديثه مرسل عن
مكحول فهو أسهل، وهو ضعيف جداً، وهو صدقة بن عبد الله السمين.
وصدقة بن خالد ثقة ثقة ثبت، أثبت من الوليد بن مسلم وهو صالح
الحديث(٥) .
١٤١٢ - وسألته عن شيخ روى عنه وكيع يقال له: أبو سليمان
المكتب، قال: لا أدري من هو (٦).
(١) ابراهيم بن عقبة بن أبي عياش المطرفي الأسدي مولى آل الزبير المدني ثقة، الجرح
١١٧:١/١، التهذيب: ١٤٥:١.
(٢) التهذيب ٣٤٥:٩ عن الميموني عن أحمد: ((محمد بن عقبة وإبراهيم بن عقبة وموسى بن
عقبة إخوة ثقات)).
(٣) ذكره في التاريخ الكبير ٤٣٠:١/٤ والجرح ٣٠٣:١/٤ وسكتا عنه، ورواية جرير عنه أن:
شريحاً قضى لنصراني بالشفعة في أخبار القضاة ٣٨٩:٢.
· (٤) الجرح ٢٦٢:٢/٤ عن عبد الله وأنظر النص (٤٠٥).
(٥) مكرر (٤٩٢).
(٦). وهو أيوب بن دينار ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٤١٤:١/١، وابن أبي حاتم في
الجرح ٢٤٦:١/١ وأبو أحمد في الکتی ١٦١ ب وسكتوا عنه.
٢٠