Indexed OCR Text

* وجاء في ص [١٨٩] النص [١١٦١] يثبت أن مُمر قبل الحجر ..
والصواب: نبئتُ أن عمر قبل ...
* وجاء في ص [١٩٦] النص [١٢١٢] يسأل عن الرأي [؟]
الرجال ...
والصواب .. عن الرأي آراء الرجال ...
* وجاء في ص [١٩٩] النص [١٢٣٢] لكان على عُثْقي [؟].
والصواب في موضع الإستفهام: لكان على عنقي دن صحناة ..
* وجاء في ص [٢٠٠] النص [١٢٣٨] هدئ مضيا ...
والصواب: هدى وضياء.
* وجاء في ص [٢٠٤] النص [١٢٦٦] خالد بن ثابت.
والصواب خالد بن باب وفي الأصل أيضاً خالد بن ثابت ولكن
المسألة تتعلق بتحقيق الكلمة الصحيحة.
* وجاء في ص [٢٠٥] النص [١٢٦٩]: فما [؟] وبها الثقات.
والصواب : مما يرويها الثقات.
* وجاء في ص [٢٠٦] النص [١٢٧٨] وكان [؟] وكان حسن
الهيئة .
والصواب: وكان دبّاغاً وكان حسن الهيئة)) بكل وضوح.
* وجاء في ص [٢٠٧] النص [١٢٨١] عن جابر.
والصواب عن جده.
* وجاء في ص [٢٢٢] النص [١٣٩٣] فقلت: إشعر يا أبا سلمة.
والصواب: فقلت لِمُسعر يا أبا سلمة.
١٢١

* وجاء في ص [٢٥٤] النص [١٦٤١] ... شاة تأكل جَلآلة)).
وفي الأصل بكل وضوح شاة تأكل الذبان)» [تحريف عجيب؟].
* وجاء في ص [٢٨١] النص [١٨١٩] حين جاءه - يعني النعمان
ابن مقرن - هكذا بين الشرطتين.
والصواب: حين جاءه نعيُ النعمان بن مقرن.
* وجاء في ص [٢٩٦] النص [١٩٢٢] فلما مات أحد [قواي].
والصواب: فلما مات أحدقُوا بي)).
:
هذه بعض الأخطاء التي كانت ظهرت لي بمقابلة الأصل، وليس
القصد من اثباتها إلا بیان سبب تحقیق الکتاب من جدید والله من وراء
القصد .
١٢٢

الجزءالاول من كتاب الملكمعرفة الرجال
عزا بو عبد الله احدين ابن حنبل وجر ان
توايدي على مزاج والتن الحب ،ف عن اعتز الهزيعدداً منهوأحد
جناح عقل عربية ا حد الله سماع عيدا مد من احمد
لدماء لابن المسر على الحسنواحد المغربي
وسمعه بعرافة على النسخ أى الصبح محمد اعبر الى الفوارس
عامز على المراف وذلك في المرور سنه تكرهه، وارفعمه
جمع عبد لهائه الجمر فيزاز رالحسنالمزارع وعبد الداء
قد نعم فى التاريخ:
** عنة الدراعد المعرة وبعرا
مع الدرس من السع الحد إلى المسلمين التي احتر عبد موز السّة
أمن العم على الفن العربى العاديبعدبهذافى الهواء الدولة
ـتما عراء على الصرافة جدات والدعاة
FIN
: لطف البا ز
فرا!ـ
الكافـ
شى المطوية بداعالة !! ـ
راخوم
- فى التباجراء عارف
طاقة كهروه .. ذ الية
عدالة
3
فنز البيضآن
?
عنوان الجزء الأ ول
١٢٣

عنها أوى إليه عبد الله براعم و جنبا زهلايزأميّ وال على احداث
عندما من سلمى من تشيد على امها العواشعر أنهم السم وال خآ اليوم في فان أنمغذى
نه! اجمعين.
ما فرته لجوهم فقال هذه أول بوم قضرأس جنود الفدية بغوادّ ◌ُرمن العَامّ
بعدُوا بلص الفي ترضلغ ذلك الى يا الله عليه وسلم عالاتصالوً منه
شيبان الهشيم ولاخيرى شبخ من قبة عا له معصحيحا هدوكان
فيا الله على المثل يوم بدء ثمة رهط من قريش صيدا المطعم بربعدىوالتعزيز.
: الله عليهافي مسر الى علان منشير فالا مرهمأو شفوع شعبد فى جيد أر ستواحد
النا شر قالالغز بر النبىصلى اللهعليه وسلم قال فريقية وأعل وكانرد مدير فط على
الحرث وعقبة ربا محبط له مسر أى مائة منشر قالاحية عجالد هن الشعر ملك بيد
نوح عمر وسط وأنا أبر فستق سمير
أسلم اس على تسلم فلا أدري سمع منه أو حقت عنده معت أى بقول عبد الجميع
حسم الدولا{ متايمزأنوداً ودع شعبه مع معميه عرابز فرت فلا كان أبي العلاء
الفناء يوم بعد نشعه وتمتزج الاسرى جداً وسبعين فالخامة بعقيه معناه
5) مساعد الزاد ى أو كذ د بع سر اله ما يز ومن منكم الهواء الالعا بر جرومية.
٣. فبه من وسبعين ومال غيره" منته تغنيوتبعين هى لي عالج وبل
وفيلل ثابت هَمَّام فضنبّه ملاء : أهديت له بكل شُؤونعنى الـ
منبه كيف أنتحو فال قوة مشغلتل مل مكيف الذِّكْ ثال فرزز غببَهُ
تأسرع مجد بعرأف جنبه ،بضره مسئ الدمالج يزيلر مسلم والنبالت وهد فعى
الله طتأنّ غبنى كتير ما للغير المذكر نامِيه أذكروني فيإمَا وقعونا"
المغازىفاستعادها منززجل فذهب علما ولم أعز عملها كما إن هم
الجزرى عمحتم على معمز كاربها اله عثمن المشاهِد كتبت عنه بمصر.
جنوبك وفي المنا جم ف مسر مازدا عن الدراق ها للحيا معمز والاوقاً.
بنى مستخد ولا وقاص إلى المدينة ألقى مزيدى على رالحُسْر من متاجرً في معنا به
عبد المززا ومالا ها سعيد برفعاذِين عن عنمز من الد مسلمين عال لما بعث الحنّوَتراء
هولا ولد عبد الله بن مسعود أبو عبده وعبد الرحمن عبد الله وعنبه نى عبدالله واحتكي:
كمر نعمة فارسبات عداله يرمشعود وعمد الرحم وعد الله أسر سبت سبرا ومحمود
مال أبو والمسهدى عبد الرحمن محمد نصر عبدوعبدالله فى مستعود وابو الج معيّ لغو
أنيهربعبد الله بنعببه تركنا لله ر مفتعود والفتنته فى عبد الرحمن عبد الله مرمسعود
أمره ،بعد المحمزرع. بالله و مسعود والحشم يومعزز عبد الرحمن عبد المدرسه دمعٍ
اللوحة الأولى من كتاب العلل ومعرفة الرجال للإِمام أحمد
١٢٤

جزء جسر تاسترالمصر هلهم بقيت لما 3 مره
رقم: مراً يعات عند الك مارالمقعد ول لانزاهة مزعجة منوملا من لامه الف احدي العامالما
ممكن الصرع ، والوصفبه المساعبد اللهوع صباحمشروعان بيانات ٠١٠٠٠ عرجة كثر رقم) .
ما زات لابر الصل منظمة فيمصرف ويفقد أوج من الممارمحورا بوسعيد بالحا ضريعات ترغب
أعمفي السمات ملكمن مصدا قية المصنع فى الجليد مؤ والت تسبال مشر كيلى، ومصوت على فرح لن زعحد الار
الفرع جمع و سعيد علىدولسامسو شهريالمهنة مع مبا معالتا مين فيه جازة فامزاجوم الدخان.
توفىوماذا حلقة ما عائد من الحدث الذحوج زاء شعبه بعدماأراء، منعتجارة جرى البيضاء
أخريمن أن عائ مدير ابوسعيد علا، أو الدا حروالأحتامر ف المعتزلة، مؤمن ممكت امرات مطوية"
أوالأعمندع انامن ،مدد أينمابن حا ذين العرب الانرجاء الموجة الانحد التر وجدت بوسبعد الحمل
حال الأحمر ماء كما عند العبيرت الى عن حديث معاذ ا من الهجاء مؤوله أمرائها لتكوين المساء.
5.4
فيممار ما أدراج الجراحية لافيهعسلا بوسعيد بالتالنحال الأحمر بالذهب فرزروترمضان
عبد المد بر الأمربحباء أن تحدث ها اسما منه تسر عإزاء أصول عنه بل معان معبدء من حلي
وضان حراسسعيد بجوارامة من عدو زينة أمرهم عهد أهدامز جهيد ن عتبر إز عامته المكت
ريم الحمل عن الذوخدمة اوسعيد ما سألت إنوجد ورية الرسم واسم
غذاء اطفال مدوز تزاين ما كنتتقفز المعن منشفي محور إن شعبد لله الاراء و مرور " است ا بو شر
:أحبّا على فوت يا آخر جد خربمثل جبنه مخرج حز الرسمية ولله المراساعة على بازار عون أذانه .
برج الاوجان جوز المجيد وألاتكونالنسبة ويجالع من خل ماللجمهور فجر فى الرد؟.
ما لم يكنيفن فتزيدتين أخالهرمم وحد يز ار خالصا أن تعرف قر الحديث صدير أبو سعده والجنس
النوبة من عايز من واه الطبرحلة استهبة الىالعصرو موظتريد زاء سعيد مع شركة نفس وموس مين
ضمعند مريض فود مبال على القياسيز بان أذنا فقط امن ضكالدار سى معبداية عنه، جمال أومبد عات
إليه لماذانب كيله منتجه الرحمريزيجيه بزيارة العبد أنزم حريز موسمبة على علانزانة-السريرموم جز.
غم
دور ىالمصر العاب التوراة عمليةاختيارسعد نالها
بة مالها
إرشاد الحربالعين
تكب ماء مرت سله أمه مرااسلام وحفل وتعد بالضفة
من كرم وشم ولها
ها بع السعر بالا الأشعث ووضع كرياتها.
...
بع وسهزع مائة واحدشوفريا على «أرشاها زع مد السريع حنين) المهز ما زوريا
ـات
بشرع درء قدياصلا جدما تربة ومعلى وارهم بال دار عبيده وثلاجة عند"
بغـ
المالتعرف أم عنز المباشر ل عر معي واز جزه عار هم شحات يعمل حار ) !.
مع مع الله بها يل وحويه النمل الرمز البريد الإ عتداء ها منالمزا ح من ساط
عنه بها م سمعت وجه به ماستهلك ، بمس ما جمرا، لك منتع وسهمرح جبر صور »
الى٨٠ مالشراء الذهب٣٤٨ عشر وثالث أنهم عاكفة الامعاء تميزه٣عصر المعر وضاد
وكلمانتنيمت جاء الملك أنت التركزونعارهم هذا وهذا مالوورؤ الح صيلة
أمال الفعل المامون مازي الثق علي د محمد رجازمزهابهاالملعبالمقرر إ جراذ
منك قال عمر بنعبد العزيز باقى جد انه زم داتبرع فيه باله وسراصير وربما أذن "مور».١٠٠
الط الموت إملاء البداء تراكمت عن راء و سمن: سعبة تعزز انى الدهر الحديد بالرمضان
انبال جهاز راع من جلد والواعمد أنيه تزأة ؟ تتركه سمعت بجباء ريل ليدازمر
ناءتعفاره عليه ابن عبد الرحمن للإ عجازتهب من الحدث ضيه القز خر
لما باك هازيج من والغراب الحريرالحمد مامنفعتهاإذاحدث، ١٠)
#حجار
نائ باهاتفية معممتاز الطول موزز تمام٢ الححميد سلافة إلى مامول.
تحفة عبر على الما طريمنتع عبد الرحمنوا الان
ا حدث معالعام ونزل والسمع خضار تعود بال أزعمزن جربع وضةوالان انا العبد إنه ٧
نجد بال ثمان ملت لب الزمريم عن المه يد ريمات ش- ساعة المعا صى
لحوم السياحى عند إجوأ عماله، ثم
المس فلةوحتىالبدوية الكمية على حمامى
ومراد انكا بي
اللوحة الأخيرة من كتاب العلل ومعرفة الرجال للإمام أحمد
١٢٥

--

الجزء الأول
منكتاب
العِلَل ◌َ مَعرفة الرِّجَال
عن
ألِ عَبد الله أحمد بن محمد بن حَنبَلَ رحمهُ الله
روايَة
أنيُ عَلىِ مُحمَد بن أحمد بن الحَسَنِ الصَّوَافُ
من
أبي عبد الرحمن عبد الله بن أحمَد بن حنبل
عن
أبيه أبي عبد الله
سماع
عبيد الله بن أحمَد
١٢٧

..
0
١ - حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال
ابن أسد قال: حدثني أبي رحمه الله قال حدثنا هشيم بن بشير (١) قال: أخبرنا
العوام (٢) عن إبراهيم التيمي(٣) قال: لمّا كان يوم ذي قار انتصفت بكر
بن وائل من الفرس، فبلغ ذلك النبي # فقال: انتصفوا منهم بكر بن
وائل من الفرس ونحوهم؛ فقال: هذا أول يوم فَضَّ الله فيه جُنود الفرس
بفوارس من ذُهل بن شَيْبان (٤).
٢ - قال لهمشيم: وأخبرني شيخ من قَيس يقال له: حفص بن
مجاهد، وكان عالماً بأخبار الناس، قال: بلغني أن النبي :﴿ قال: بِيَ
نُصِروا، قال: وكان ذلك عند مَبعثِ النبي صلى الله عليه وسلم (٥).
(١) هشيم بن بشيربن القاسم أبو معاوية الواسطي، ثقة مدلّس. ابن سعد ٣١٣:٧، التاريخ
الكبير ٢٤٢:٢/٤، الجرح ١١٥:٢/٤، التهذيب ٥٩:١١.
(٢) الغَوَّام بن حوشب بن يزيد بن الحارث الشيباني، أبو عيسى الربعي الواسطي. ثقة، قال
أحمد: ثقة ثقة. مات سنة ١٤٨، الجرح ٢٢:٢/٣، التهذيب ١٦٣:٨.
(٣) إبراهيم التيمي: هو ابراهيم بن يزيد بن شَريك التيمي، أبو اسماء الكوفي تابعي ثقة، لم
يثبت سماعه من حفصة ولا عائشة ولا أبي ذر، مات سنة ٩٢، الجرح ١٤٥:١/١،
التهذيب ١٧٦:١.
(٤) اسناده ضعيف لإرساله، وأخرجه المصنف في فضائل الصحابة رقم ١٥١١ مثله،
ويوم ذي قار، ذو قار ماء لبكر بن وائل قريب من الكوفة بينها وبين واسط، وفيه
كانت الوقعة المشهورة بين بكر بن وائل والفرس، سردها الحموي في معجم البلدان
٢٩٣:٤-٢٩٤، وأشار إلى الحديث.
(٥) اسناده ضعيف لانقطاعه، وحفص بن مجاهد لم أجده وأخرجه المصنف في فضائل
الصحابة رقم ١٥١٢ من الطريق نفسه.
١٢٩

٣ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا أبو بشر (١) عن
سعيد بن جبير (٢) أن رسول الله ﴾ قَتل يومَ بدر ثلاثة رهط من قريش
صَبْراً: المطعم بن عدي (٣)، والنضر بن الحارث، وعُقْبة بن أبي
معيط (٤) .
٤ - حدثني أبي قال: حدثنا تهشيم قال: أخبرنا مجالد (٥) عن
(١) أبو بشير: هو جعفر بن اياس ابن أبي وحشيّة اليشكري الواسطي. تابعي صغير ثقة، وكان
شعبة يُضَعَّف حديثه عن حبيب بن سالم ومجاهد. ويقول: لم يسمع منهما، ابن سعد
٢٥٣:٧، الجرح ٤٧٣:١/١، الميزان ٤٠٢:١ التهذيب ٨٣:٢.
(٢) سعيد بن جبير بن هشام الأسدي الوالبي أبو محمد الكوفي، تابعي ثقة، وروايته عن عائشة
وأتي مرسلة. قتل بين يدي الحجاج سنة ٩٥، ابن سعد ٦٥٦:٦ التهذيب ١١:٤.
(٣) : كذا في الأصل والرواية .
(٤) مرسل ورجاله ثقات.
وقَتلُ النضر بن الحارث ذكره ابن اسحاق أيضاً: أنه قُتِل بالصفراء مرجَعه ﴾ إلى
المدينة وقتل عقبة بن أبي معيط بعرق الظبية أنظر سيرة ابن هشام ٧٠٨:١ -٧١٠، وكذا
ذكر قصة قتل عقبة أبو داود بإسناد صحيح عن ابن مسعود ٣: ٦٠ باب في قتل الأسر.
i
صبراً،
وأما قتل مطعم بن عدي فذكره هنا منكر جداً، لانه مات قبل وقعة بدر. بروی
البخاري في باب فضل من شهد بدراً ٣٢٣:٧ عن حبير بن مطعم أن النبي# قال في
أساري بدر: لو كان المطعم بن عدي حيا ثم كلمني في هؤلاء النتنى لتركتهم له ١ هـ ففيه
انه لم يكن آنذا له حياً، ويستبعد أن يكون الرجل بهذه المنزلة من النبي # ثم يقتله
صبراً،
ثم ظهر لي أن مطعم مصحف عن طعيمة بن عدي، وذكره من جملة من قتل صبراً:
البلاذري في انساب الأشراف ص ٢٩٧، وقال: یکنی أبا الریان وأسر يوم بدر فأمر
النبي ﴾ بقتله فقتله حمزة صبرا، ثم وجدت الرواية في مراسیل أبي داود ص ١٥ کما في
الكتاب عن ابن حبير، وقال أبو داود: المطعم خطأ، إنما هو طعيمة بن عدي، واستدل
على كونه خطأ بحديث لو كان المطعم الخ فالحمد لله رب العالمين.
(٥) مجالد: هو ابن سعيد الكوفي ضفيف أنظر ابن سعد ٣٤٩:٦ التاريخ الكبير ٩:٢/٤،
الضعفاء للبخاري ٢٧٧، المجروحين ٣: ١٠، الميزان ٤٣٨:٣.
:
١٣٠
--

الشعبى (١) قال: كانت القتلى يوم بدر تسعة وستين، والأسرى واحدا
وسبعين. قال: فأمر بعقبة فقُتل صبراً (٢).
٥ - حدثني أبي قال: حدثنا سليمان أبو داود (٣) عن شعبة (٤) عن
مُعاوية - يعني ابن قرة (٥) - قال: كان أبي (٦) يحدثنا عن النبي ◌ِ﴾،
فلا أدري سمع منه أو حدث عنه.
٦ - سمعت أبي يقول: عبد الحميد صاحبُ الزيادي ابن
کردید (٧) .
(١) الشعبي: هو عامر بن شراحيل بن آذة ثقة مشهور فاضل مات بعد المائة، التقريب
٠٣٨٧:١
(٢) مرسل واسناده ضعيف لأجل مجالد، وروى البلاذري في انساب الأشراف ٣٠٥ عن
محمد بن يحيى بن حيان نحوه وروى مثله عن ابن عباس والزهري من قولهما، وفي جميع
الأسانيد عنده محمد بن عمر الواقدي وهو متروك. وقول ابن عباس ومثله عن ابن المسيب
ذكره ابن العربي في أحكام القرآن، ص ٠,٨٨١
(٣) هو سُليمان بن داود بن الجارود أبو داود الطيالسي البصري، ثقة، حافظ متقن مات سنة
٢٠٤، التقريب ٣٢٣:١.
(٤) شعبة هو ابن الحجاج بن الورد العتكي مولاهم أبو بسطام الواسطي ثقة حافظ، مات سنة
١٦٠، التقريب ٣٥١:١.
(٥) معاوية بن قُرّة بن إياس بن هلال المُزني أبو إياس البصري تابعي، ثقة، مات سنة
١١٣، التقريب ٢٦١:٢.
(٦) هو قرة بن إياس بن هلال المزني، صحابي مشهور، ذكره ابن سعد في طبقة من شهد
الخندق، وقال البخاري وابن السكن: له صحبة، ولم أجد أحداً شك في صحبته.
وقول معاوية ابنه: فلا أدري سمع منه الخ، لا وجه له فان الصحابي إذا قال قال
رسول الله ( فلا يحمل إلا على السماع منه. ولو فرض أنه سمع من غيره من الصحابة
فيمراسيل الصحابة مقبولة عند المحدثين عامة.
(٧) قال ابن حجر: عبد الحميد بن كرديد هو عبد الحميد بن دينار، وقيل: ابن واصل ومنهم
من فرق بين ابن کردید وبين ابن دینار منهم البخاري وابن أبي حاتم وابن حبان وهو
ثقة. وثقة غير واحد، أنظر: التهذيب ١١٤:٦، التاريخ الكبير ٤٧:٢/٣ و٥٠، والجرح
١٢:١/٣ و٠١٧
١٣١

--
٧ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مسلم الهمداني (١) قال: أنا
ابن خمسٍ وثلاثين ومائة؛ قال: وقدم محمد بن يوسف (٢) وأنا ابن خمسٍ
سنين في سنة ثلاث وسبعين، وقال غيره: في سنة ثنتين وسبعين.
٨ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مسلم وقيل له: رأيت هَمّام
ابن منبه (٣)؟ قال: نعم، وأهديت له حمْلَ سُودٍ - يعني فحم -؛ قال:
رأس وهب - يعني ابن منبه (٤) - أبيض.
٩٠ - حدثني أبي قال: حدثنا يزيد بن مُسلم قال: سألت وهب
- يعني ابن منبه -: كيف أصلي؟ قال: قدر مشغلتك؛ قال: فكيف
الذِكر؟ قال: قدر رغبتك إلى الله: قلت: إن رغبتي كثير، قال: ليس
للذكر ناهية، ((اذكروني قياماً وقعوداً وعلى جنوبكم وفي المضاجع)) (٥).
١٠ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق(٦) قال: أخبرنا معمر (٧)
(١) يزيد بن مسلم ذكره البخاري في التاريخ الكبير ٣٥٨:٢/٤ وقال: الصنعاني، سمع
وهب بن منبه، سمع منه محمد بن ابان البلخى.
(٢) ومحمد بن يوسف هو الثقفي أخو الحجاج استعمله الحجاج على صنعاء ثم ضم إليه الجند ،
وكان جباراً مثل أخيه، مات سنة ٩١، الأعلام ٢٠:٨.
(٣) همام بن منَّه بن كامل الصنعاني أبو عتبة أخو وهب تابعي ثقة مات سنة ١٣٢ على
الصحيح، التقريب ٣٢١:٢ .
(٤) وهب بن منبّه بن كامل اليماني أبو عبد الله الأ بناوي تابعي ثقة مات سنة بضع عشرة
ومائة، التقريب ٣٣٩:٢
(٥) كأنه يؤول قوله تعالى: ﴿فإذا قضيتم الصلاة فاذكروا الله قياماً وقعوداً أعلى جنوبكم ﴾
(سورة النساء: ١٠٣).
(٦) عبد الرزاق بن همام بن نافع الحميري الصنعاني ثقة حافظ، مصنف، ولد سنة ١٢٦
وتوفي سنة ٢١١، تذكرة الحفاظ ٣٩٤:١، الميزان ٦٩:٢.
(٧) معمر هو ابن راشد أبو عروة الأزدي، ثقة قال ابن معين وأبو حاتم: في روايته عن أهل
الكوفة وهم توفي سنة ١٥٤ تذكرة الحفاظ ١٩٠:١.
١٣٢
:

قال: أخبرني عثمان الجزري (١) عن مُقسم (٢)؛ قال معمر:
كان يُقال له: عثمان المُشاهد، كتبت عنه صحيفتين في المغازي،
فاستعارهما مني رجل، فذهب بهما ولم أعرِ قبلَهما كتاباً.
١١ - حدثني أبي قال: حدثنا عبد الرزاق قال: أخبرنا سعيد بن
قَماذِين (٣) عن عثمان ابن أبي سُليمان (٤) قال: لما بعث المختار (٥) برأس
◌ُمّر بن سعد (٦) بن أبي وقاص إلى المدينة ألقى بين يدي على بن الحسين
فخَرّ ساجداً.
(١) عثمان الجزري: قال ابن أبي حاتم: ويُقال: عثمان المشاهد وهو ضعيف ضعفه أحمد،
وقال أبو حاتم: لا أعلم روي عنه غير معمر والنعمان، الجرح ١/٣: ١٧٤، التاريخ الكبير
٢٥٧:٢/٣.
(٢). مقسّم بن بجر (بضم الموحدة وسكون الجيم ويقال: نجدة بالنون والدال) أبو القاسم مولى
ابن عباس، تابعي ثقة مات سنة ١٠١، التاريخ الكبير ٣٣:٢/٤، الجرح ٤١٤:١/٤
الميزان ١٧٦/٤، التهذيب ٢٨٨:١٠.
(٣) سعيد بن قَماذين: ذكره ابن معين في تاريخه رقم ٤٤١ وقال: مكي.
(٤) عثمان بن أبي سليمان بن جبير بن مطعم بن عدي النوفلي المكي، ثقة وثقه غير واحد،
التاريخ الكبير ٢٢٣:٢/٣، الجرح ١٥٢:١/٣، التهذيب ١٢٠:٧.
(٥) المختار هو ابن عُبيد الثقفي أبو اسحاق، ولد سنة ١ من الهجرة وليت له رؤية ولا صحبة
وأخباره غير مرضية وإن كان أحد الشجعان كان مع بني أمية، ولما استشهد الحسين بن
علي رضي الله عنه سنة ٦١، انحرف عنهم وبعد موت يزيد بن معاوية سنة ٦٤، لما طالب
عبد الله بن الزبير بالخلافة، صار معه، ثم انتقل إلى الكوفة لينادي له، ولكن بدأ بنادي
لمحمد بن الخليفة، فعظم شأنه، واستولى على الكوفة والموصل، وتتبع قتلة الحسين فقتل من
قدر عليه. ثم عمل مصعب بن الزبير أمير البصرة من قبل عبد الله بن الزبير على خَصُد
شوكته فقتله في سنة ٦٧، وذكر عنه أنه كان يدعي النبوة وروى مسلم في صحيحه عن
أسماء بنت أبي بكر أن رسول الله قال: يكون في ثقيف كذاب ومُبير. فشهدت اسماء
أن الكذاب هو المختار. أنظر تاريخ الطبري ١٤٦:٧، الإصابة ٥١٨:٤/٣، الأعلام
٠٧٠:٨
(٦) عمر بن سعد بن أبي وقاص الزهري المدني، سيره ◌ُبيد الله بن زياد قائداً على الجيش على
قتال الحسين فقتل الحسين رضي الله عنه في إمرته. فلما استفحل أمر المختار قتله وابنه =
١٣٣

١٢ - سمعت أبي يقول: هؤلاء وَلَدُ عبد الله بن مسعود (١): أبو
عبيدة (٢)، وعبد الرحمن بن عبد الله (٣)، وعتبة بن عبد الله (٤)؛ وحكى
يحيى بن معين (٥) عن بعضهم قال: مات عبد الله بن مسعود، وعند
الرحمن بن عبد الله ابن ست سنين أو نحوه.
١٣ - قال أبي: والمسعودي عبد الرحمن بن عبد الله بن عتبة بن
= حفصاً معه سنة ٦٦، أنظر ابن سعد ١٦٨:٥، البداية والنهاية ٢٧٣:٨، التهذيب
٠٤٦١:٧
وقوله: التى بين يدي علي بن الحسين فالظاهر أن المراد به علي بن الحسين بن علي بن
أبي طالب المعروف بزين العابدين. وذكر ابن جرير في تاريخه ١٣٧:٧، وابن كثير في
البداية والنهاية ٢٧٤:٨، أن المختار بعث برأس عمر بن سعد وابنه حفص إلى محمد بن
الحنفية وكتب إليه كتاباً في ذلك.
وأما علي بن الحسين الأكبر فقد استشهد مع أبيه في كربلاء سنة ٦١ أنظر طبقات
ابن سعد ١٥٦:٥، مقاتل الطالبيين ٨٠-٠٨١
(١) عبد الله بن مسعود بن غافل بن حبيب الصحابي المشهور، الإصابة ٣٦٨:٢.
(٢) أبو عبيدة بن عبد الله بن مسعود الهذلي. قال ابن حجر: والأشهر أن لا اسم له غيرها،
ويقال: اسمه عامر، تابعي كوفي ثقة والراجح أنه لا يصح سماعه من أبيه مات بعد سنة
٨٠، الكنى للبخاري ٥١، التقريب ٤٤٨:٢ المراسيل لابن أبي حاتم ١٥١، وروى
الترمذي ٢٩:١ باسناد صحيح عن عمرو بن مُرّة قال: سألت أبا عبيدة بن عبد الله بن
مسعود: هل تذكر من عبد الله شيئاً؟ قال: لا، مسند أحمد بتحقيق أحمد شاكر ١٨٧:٥،
تاريخ ابن معين رقم ١٧١٧ .
(٣) عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي الكوفي تابعي ثقة وقد سمع من أبيه ولكن شيئاً
يسيراً مات سنة ٧٩ وأنكر يحيى بن معين سماعه مطلقاً، أنظر، تاريخ ابن معين ١٧١٦،
التقريب ٤٨٨:١.
(٤) عتبة بن عبد الله بن مسعود لم أجده.
(٥) في المطبوعة يحيى بن معين وهو ليس بواضح في الصورة. والذي ذكره ابن حجر في
التهذيب ٢١٥:٦ قال أحمد بن حنبل عن يحيى بن سعيد، مات عبد الله وعبد الرحمن ابنُ
ست ستين أو نحوها ١ هـ.
١٣٤

عبد الله ابن مسعود (١)، وأبو العُميس أخوه عتبة بن عبد الله بن عتبة بن
عبد الله بن مسعود (٢)، والقاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن
مسعود (٣) ، أخوه ابن عبد الرحمن بن عبد الله ابن مسعود (٤) ، والقاسم بن
مَعن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود (٥).
١٤ - حدثني أبي قال: حدثنا عفان (٦) قال: حدثنا حماد بن سلمة (٧)
(١) ثقة أختلط بآخره ومن سمعه بالكوفة والبصرة فسماعه صحيح مات سنة ١٦٥، ابن سعد
٣٦٦:٦، والجرح ٢/٢: ٢٥٠، الميزان ٥٧٤:٢ التهذيب ٢١٠:٦.
(٢) تُتبة بن عبد الله بن مُتبة بن عبد الله بن مسعود أبو العُميس المسعودي الكوفي ثقة وثقه
غير واحد، التهذيب ٩٧:٧ .
(٣) القاسم بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الرحمن الكوفي ثقة، لم يلق
من الصحابة غير جابر بن سّمُره، وكان يحدث عن ابن عمر ولم يسمع منه مات سنة ١٢٠
على خلاف، ابن سعد ٣٠٣:٦، الجرح ١١٢:٢/٣ التهذيب ٣٢١:٨.
(٤) ابن عبد الرحمن أخو القاسم هو معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود الهذلي
المسعودي الكوفي ثقة، قال العجلي: كان على قضاء الكوفة، وكان صارماً عفيفاً مسلماً
جامعاً للعلم، الجرح ٢٧٧:١/٤، التهذيب ٢٥٢:١٠.
(٥) القاسم بن معن بن عبد الرحمن بن عبد الله بن مسعود المسعودي أبو عبد الله الكوفي
قاضِيُها، ثقة، قال أحمد: ثقة كان على قضاء الكوفة، وكان لا يأخذ على القضاء أجراً،
وكان رجلاً صالحاً صاحب شعر ونحو ذا وذكر خيراً، مات سنة ١٧٥، الجرح
١٢٠:٢/٣، التهذيب ٣٣٨:٨.
(٦) عفان هو ابن مسلم بن عبد الله الصفار أبو عثمان البصري ثقة وقال ابن معين مع توثيقه:
انكرناه في صفر سنة ٢١٩ ومات بعدها بيسير، الجرح ٣٠:٢/٣، التهذيب ٢٣٠:٧،
الميزان ٣: ٨١.
(٧) حماد بن سلمة بن دينار البصري أبو سلمة، ثقة. اثبت الناس في ثابت، وقال ابن حجر:
تغير حفظه بآخرة، وحقق العلامة المعلمي، فأنكر اختلاطه، وهو الذي يتمشى مع صنيع
الأثمة فإنهم قبلوا حديثه بدون النظر في هذا الجانب. التقريب ١٩٧:١، التنكيل
٢٤٢:١.
١٣٥

عن ثابت (١)، عن ابن أبي ليلى (٢): أن أسيد بن حُضير أبو عتيك.(٣)
[٢ - ب].
١٥ - سمعت أبي يقول: رَجاء بن حَيُوّة أبو المقدام (٤)، ونُوف
البكالي أبو يزيد(٥)، وعبد الخالق بن سلمة أبو رَوح (٦)، وعيسى بن
دِينار أبو علي (٧)، والمُسْتَظِلّ ابن حصين أبو الميثاء (٨)، والقاسم بن محمد
أبو عبد الرحمن (٩) .
(١) ثابت بن أسلم البناني، ثقة، عابد مات سنة ١٢٧، ابن سعد ٢٣٢:٧ الجرح
٤٤٩:١/٢، التهذيب ٢٠٢.
(٢) ابن أبي ليلى هو عبد الرحمن بن أبي ليلى: يسار الأنصاري، تابعي ثقة ادرك ١٢٠ من
الصحابة، وكان نفر من الصحابة في حلقته ينصتون لحديثه ولد لست بقين من خلافة
عمر، ومات سنة ٨٣ في الجماجم، التاريخ الكبير ٣٦٨:١/٣، التهذيب ٢٦١:٦.
(٣) اسید بن حضير، الصحابي الجليل، و کناه بأبي عتيك الدولابي في کناه ٨٣:١ و کناه ابن
حجر في التهذيب ٣٤٧:١ أبو يحيى، وقال في الإصابة ٤٩:١ يكنى أبا يحيى وأبا عتيك.
(٤) رجاء بن حَيْوَة بن جَردَلٍ ويقال: ابن جندل بن الأحتف أبو المقدام ويقال: أبو نَصْر
الفلطيني تابعي ثقة فقيه، مات سنة ١١٢، التاريخ الكبير ٣١٢/٣، الجرح
٥٠١:١/٣، التهذيب ٢٦٥:٣.
(٥) نَوفٍ بن فضالة الحميري الكّالي ابن امرأة كعب الأحبار، أبو يزيد ويقال: أبو رشيد،
وأبو رشّدين وأبو عمرو تابعي ثقة، كني مسلم ٦٠ ب، كني الدولابي ٢: ١٦٢، الجرح
٨: ٥٠٥، التهذيب ٠:١٠ ٤٩.
(٦) عبد الخالق بن سلمة (بكسر اللام وبفتحها) الشيباني أبو روح البصري ثقة: التهذيب
١٢٣:٦ كتي مسلم ٢٣ أ.
(٧) عيسى بن دينار الخزاعي أبو علي الكوفي المؤذن ثقة، كني مسلم ٣٩ أ، كني الدولابي
٢: ٣٥، الجرح ١/٣: ٢٧٥، التهذيب ٢١٠:٨.
(٨) المُستظِل بن حُصين البارقي أبو الميناء (بالثاء المثلثة)، روى عن عُمر وعلي وعنه شبيب
بن غرقدة، قال العجلي: كوفي تابعي ثقة، كني مسلم ٥٥ أ، الجرح ٤٢٩:١/٤، ترتيب
ثقات العجلي ٥٢ ب.
(٩) القاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق القرشي التيمي، تابعي ثقة أحد الفقهاء السبعة
بالمدينة مات سنة ١٠٨.
وكنيته: يكنى بأبي عبد الرحمن وبأبي محمد أيضاً، أنظر كني مسلم ٣٦ أ وكني
الدولابي ١٠١:٢، التاريخ الكبير ١٥٧:١/٤، الجرح ١١٨:٢/٣ التهذيب ٠٣٣٣:٨
١٣٦

١٦ - حدثني أبي قال: حدثنا لهُشَيم قال: زعم لي بعضهم قال:
كَتَب الحجاج (١) أن يؤخذ ابراهيمُ بن يزيد إلى عامله، فلما أتاه الكتاب،
قال: فكتب إليه أنّ قَبلنا إبراهيم بن يزيد التيمي (٢) وإبراهيم بن يزيد
النخعي (٣) فأيهما نأخذ؟ قال: فكتب أن: خذهما جميعاً. قال هشيم: أما
ابراهيم النخعي فلم يوجد حتى مات؛ وأما إبراهيم التيمي فأخذّ فمات في
السجن (٤).
١٧ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: فزعم العوام (٥) قال: لما
قُدِم بإبراهيم التيمي علينا قال: فلما انتهى به إلى باب السجُن قال: قيل
له: هل لك من حاجة تُبلغ الأمير؟ قال: اذكرني عند رب هو خير من
رب صاحب یوسف (٦).
١٨ - حدثني أبي قال: حدثنا لهُشيم قال: وزعم بعض أصحابنا
(١) حجّاج هو ابن يوسف بن الحكم الثقفي أبو محمد قال ابن حجر: الأمير المشهور الظالم المبير
وقع ذكره وكلامه في الصحيحين، وليس بأهل أن يروى عنه مات سنة ٩٥، وكانت
ولادته سنة ٤٠، وقال الذهبي في سير اعلام النبلاء ٣٤٣:٤، له حسنات مغمورة في بحر
ذنوبه، وأمره إلى الله، أنظر التهذيب ٢١٠:٢، البداية والنهاية ١١٧:٩ وما بعدها وفيات
الأعيان ١٢٣:١، التقريب ١٥٤:١.
(٢) ابراهيم بن يزيد بن شريك التيمي أبو اسماء الكوفي ثقة مات سنة ٩٢ الجرح ١٤٥:١/١،
التهذيب ١٧٦:١.
(٣) ابراهيم بن يزيد بن قيس بن الأسود أبو عمران النخعي الكوفي ثقة أدخل على عائشة
صغيراً ولم يسمع منها ولم يَلقَ أحداً من الصحابة، قال العلائي: وجماعة من الأئمة:
صححوا مراسيله وخص البيهقي بما أرسله عن ابن مسعود، مات سنة ٩٠، ابن سعد
٢٧٠:٦، الجرح ١٤٤:١/١، التهذيب ١٧٧:١.
(٤) ابن سعد ٢٨٥:٦ نحوه.
(٥)
هو ابن حوشب .
(٦) يشير به إلى قول يوسف عليه السلام: اذكرني عند ربك (سورة يوسف ٢٤٢) ويريد أنه
أذكرني عند الله عز وجل وادع لي.
١٣٧

قال: لما أُدخل السجن قال: وقد كان محزوناً رحِمَه الله، قال: وكان
يأمرهم بالصبر ويقول: انْ الفرجَ قريب حتى كانوا يقولون لو فُتِحَ لنا
الباب ما تركناه.
١٩ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم عن أبي بشر (١) قال: قال.
سعيد بن جبير: ليقتلني الحجاج، قال: قلت: كيف عَلِمتَ ذاك؟ قال:
رؤيا رأيتها (٢).
٢٠ - حدثني أبي قال: حدثنا لهُشيم عن أبي بِشُر عن أبي نَصُرة(٣)
عن أبي سعيد قال: تذاكروا الحديث، فإن الحديث يهيج بعضه بعضاً (٤).
٢١ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: كان شعبة حدثنا بهذا
الحديث عن سّهم الفرائض عن أوس بن ثابت (٥)، قال: فلما قدمت
البصرة أخبرت أنه حيّ، فأتيته فحدثني به أوس بن ثابت عن حَكِيم بن
(١) أبو بشر هو جعفر بن اياس أبي وحشية.
(٢)
رجال الإسناد ثقات إلا أن فيه علة تدليس هشم بن بشير.
(٣) أبو نضرة: هو المنذر بن مالك بن قُطَعة العبدي ثم العوقي (بالقاف) البصري، تابعي ثقة
مات سنة ١٠٨ على خلاف، الجرح ٢٤١:١/٤ التهذيب ٣٠٢:١٠ ..
(٤). رجال الإسناد ثقات إلا أن فيه علة تدليس هشيم.
وأخرجه الرامهزي في المحدث الفاضل ص ٥٤٦ من طريق الأعمش متابعاً لهشيم
مثله وقبله من طريق سعيد بن يزيد عن أبي نضرة عنه بلفظ: تداروا وتذاكروا فإن
الحديث يذكر الحديث.
وأورده الهيثمي في مجمع الزوائد ١٦١:١، نحوه وقال: رواه الطبراني في الأوسط.
ورجاله رجال الصحيح. وأنظر جامع بيان العلم ١٢١:١.
(٥) أوس بن ثابت الأنصاري، والد أبي زيد النحوي أورده البخاري في التاريخ ١٩:٢/١،
وابن أبي حاتم في الجرح ٣٠٥:١/١ روي عنه عدة ثقات ووثقه ابن معين.
١٣٨

عِقال (١) أن امرأة ماتت وتركت ابني عمَّها، وقص الحديث (٢).
٢٢ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا حجاج (٣) وابن
أبي ليلى(٤) عن عطاء(٥) قال: کنا نكون عند جابر بن عبد الله فيحدثنا
فإذا خرجنا من عنده تذاكرنا حديثه. قال: فكان أبو الزبير (٦) أحفظُنا
(١) حكيم بن بِقال القرشي المكي روى عن عائشة وابن عمر، وروى عنه عطاء بن أبي
رباج وحميد بن هلال وقتادة وغيرهم، وسكت عنه في التاريخ الكبير ١٣:١/٢، والجرح
٢٠٦:١/٢.
(٢) الحديث أشار إليه البخاري في التاريخ الكبير في ترجمة أوس وذكره البيهقي بتمامه
٢٣٩:٦ من طريق حمّاد بن سلمة عن أوس بن ثابت عن حكيم بن عقال قال:
أتى شريح في إمرأة تركت ابنى عمها أحدهما زوجها، والآخر أخوها لأمها، فأعطى
الزوج النصف وأعطى الأخ من الأم ما بقي فبلغ ذلك علياً رضي الله عنه، فأرسل إليه،
فقال: أدعُوا لي العبد الأ بطر، فدُعِيَ شريح، فقال: ما قضيت؟ قال: أعطيت الزوج
النصف والأخ من الأم ما بقي، فقال علي رضي الله عنه: أبكتاب الله أم بسنة رسول
الله #؟ فقال: بل بكتاب الله. فقال: أين؟ قال شريح: وأولو الأرحام بعضهم أولى
ببعض في كتاب الله، فقال علي رضي الله عنه: هل قال للزوج النصف؟ ولهذا ما بقي؟
ثم أعطى علي رضي الله عنه الزوج النصف. والأخ من الأم السدس، ثم ما بقي قسمه
بينهما.
ثم قال البيهقي ورواه أيضاً شعبة عن أوس الأنصاري ١٠ هـ.
(٣) حجاج: هو ابن أرطاة بن ثور بن هبيرة أبو أرطاة الكوفي صدوق يخطىء ويُدلِّس مات
سنة ١٤٥، ابن سعد ٣٥٩:٦، الجرح ١٥٤:٢/١ الميزان ٤٥٨:١، التهذيب ٢: ١٩٦.
(٤) ابن أبي ليلى هو عبد الرحمن.
(٥) عطاء هو ابن أبي رباح تابعي ثقة مشهور إلا أنه كان يرسل كثيراً. ولد سنة ٢٧، وتوفي
سنة ١١٤، على خلاف، ابن سعد ٣٨٦:٢ ميزان الاعتدال ٧:٣، التهذيب ١٩٩:٧.
(٦) أبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن قّدَرُس الأسدي أبو الزبير المكي ثقة مدلِّس مات سنة
١٢٦، ابن سعد ٤٨١:٥، التاريخ الكبير ٢٢١:١/١ الجرح ٧٤:١/٤، الميزان ٣٧:٤،
التهذيب ٤٤٠:٩.
١٣٩

. للحديث (١).
٢٣ - حدثنا عبد الله (٢) قال: حدثنا هارون بن معروف (٣) قال:
حدثنا سفيان (٤) عن أبي الزبير قال: كان عطاء يقدمني لهم عند جابر
أتحفّظ لهم الحديث (٥)
٢٤ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال (٦): بعض أصحابنا عن
الزهري (٧) أن رسول الله ( كان يعقد الألوية يوم الخميس (٥).
٢٥ - حدثني أبي قال: حدثنا هشيم قال: أخبرنا يونس بن عُبيد (٨)
(١) والأثر أخرجه ابن سعد ٤٨١:٥ قال: أخبرت عن هشيم عن حجاج وابن أبي ليلى عن
عطاء. وكذا الفسوي في تاريخه ٢٢:٢، عن شيخه أحمد بن منيع حدثنا هشيم انبأ ابن
أبي لیلی مثله.
(٢) عبد الله هو ابن الإمام أحمد.
(٣) هارون بن معروف المروزي أبو علي الخزاز الضرير ثقة ثبت مات سنة ٢٣١، الجرح
٩٦:٢/٤، التهذيب ١١: ١١.
(٤) سفيان هو ابن عيينة بن ميمون الهلالي الثقة الحجة الإمام، توفي سنة ١٩٨ التاريخ الكبير:
٩٤:٢/٢ الجرح ٢٢٥:١/٢، ابن سعد ٤٩١:٥، تذكره الحفاظ ٢٦٢:١، الميزان
٢: ١٧٠، التهذيب ١١٧:٤.
(٥) أخرجه ابن سعد في طبقاته ٤٨١:٥ بلفظ كان عطاء يقدمني عند جابر أسأل: لهم
الحديث .
(٦)
کذا في الأصل
(٧) الزهري: هو محمد بن مسلم بن مُبيد الله بن عبد الله بن شهاب الزهري ثقة فقيه رُمي
ببعض التدليس توفي سنة ١٢٤، الجرح ٧١:١/٤، الميزان ٤: ٤٠ التهذيب ٤٤٥:٩.
(٥) اسناده ضعيف وفيه علتان ١ - ابهام أصحاب هشيم، ٢ - ارساله.
(٨) يونس بن عبيد بن دينار العبدي أبو مُبيد البصري، ثقة ثبت مات سنة ١٣٩، الجرح
٢٤٢:٢/٤، التهذيب ٤٤٢:١١.
١٤٠