Indexed OCR Text

ورواه أبو النضر سالم مولى عمر بن عبد الله عن الزهري عن أبي سعيد الخدري
مرسلاً.
٠٠
والصحيح قول يونس وعقيل ومن تابعهما.
وروى هذا الحديث محمد(١) بن يحيى بن حَبَّان عن ابن محیریز؛ فرواه عنه
ربيعة ابن أبي عبد الرحمن وأبو الزناد ويحيى بن سعيد(٢).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به إبراهيم بن سعد عن الزهري عنه، وخالفه معمر فرواه عن
=
الزهري عن عطاء بن يزيد عن الخدري، وقال مالك ويونس بن يزيد وأصحاب الزهري الحفاظ
عنه: عن الزهري عن عبد الله بن محيريز عن الخدري. أطراف الغرائب ٢٧٣/ ١ - ٢.
١ - في (م) ((مثل)).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، فى العتق، باب من ملك من العرب رقيقاً، فوهب وباع
وجامع وفدى وسبى الذرية، من طريق مالك عن ربيعة. ٥/ ١٧٠ (٢٥٤٢).
وأيضاً في المغازي، باب غزوة بني المصطلق ... إلخ، من طريق إسماعيل بن جعفر عن ربيعة.
٤٢٨/٧ - ٤٢٩ (٤١٣٨).
وأيضاً في التوحيد، باب قول الله تعالى ﴿ هو الله الخالق البارئ المصور﴾، من طريق موسى بن
عقبة حدثني محمد بن يحيى. ١٣ / ٣٩٠ - ٣٩١ (٧٤٠٩).
ومسلم في صحيحه، في النكاح، باب حكم العزل، من طريق ربيعة وموسى بن عقبة.
١٠٦١/٢ - ١٠٦٢ (١٤٣٨).
وفي رواية ربيعة عن ابن محيريز أنه قال: دخلت أنا وأبو صرمة على أبي سعيد الخدري، فسأله
أبو صرمة فقال: يا أبا سعيد.
وأبو داود في سننه، في النكاح، باب ما جاء في العزل، من طريق ربيعة. ٢/ ٢١٨.
ومالك في الموطأ، في الطلاق، باب ما جاء في العزل، عن ربيعة. ٢ / ٥٩٤ (٩٥).
وسعيد بن منصور في سننه، باب جامع الطلاق، من طريق ربيعة. ٢/ ١٢٧ (٢٢٢٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في النكاح، من كره العزل ولم يرخص فيه، من طريق محمد بن
إسحاق عن محمد بن يحيى بن حبان نحوه. ٤ / ٢٢٢.
وأحمد في مسنده، من طريق ربيعة. ٣/ ٦٨.
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب العزل، من طرق أبي الزناد وربيعة وموسى بن عقبة.
٣٣/٣.
وابن حبان في صحيحه، من طريق موسى بن عقبة عن محمد بن يحيى. الإحسان ٩ / ٥٠٤ -
٥٠٥ (٤١٩٣).
والبيهقي في سننه الكبرى، في النكاح، باب العزل، من طريق ربيعة ٧/ ٢٢٩، وأيضاً في دلائل =
٢٨١

والضحاك(١) بن عثمان، وزاد الضحاك بن عثمان عليهم: عن ابن محيريز أنه سأل
أبا سعيد الخدري وأبا صرمة الأنصاري فذكرا فيه عن النبي تمّيه . .
وليس ذكر أبي صرمة في هذا الحديث محفوظاً.
س ٢٢٨٥ - وسئل عن حديث عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن
أبي سعيد أن رجلاً سمع رجلاً يقرأ ﴿ قل هو الله أحد ) فرددها، فلما أصبح ذكر
رسول الله ◌َّ فقال: ((إنها لثلث القرآن)).
فقال: يرويه مالك بن أنس عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن
أبي صعصعة، واختلف عنه؛ فرواه القعنبي ومعن وأبو مصعب وأصحاب الموطأ عن
مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه عن
أبي سعيد(٢).
=
النبوة. ٤ / ٤٩.
والبغوي في شرح السنة، باب العزل والإتيان في غير المأتى، من طريق ربيعة. ٩/ ١٠٢ - ١٠٣
(٢٢٩٥).
١ - صدوق يهم، تقدم.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في فضائل القرآن، باب فضل ﴿قل هو الله أحد﴾، عن
عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك. ٩/ ٥٨ - ٥٩ (٥٠١٣).
وأيضاً في الأيمان والنذور، باب كيف كانت يمين رسول الله تَّه، عن عبد الله بن مسلمة عن
مالك. ١١ / ٥٢٥ (٦٦٤٣).
وأيضاً في التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي ◌َّ أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى، عن
إسماعيل حدثني مالك، وقال: إسماعيل بن جعفر عن مالك عن عبد الرحمن عن أبيه عن
أبي سعيد أخبرني أخي قتادة بن النعمان عن النبي تمّ. ١٣/ ٣٤٧ (٧٣٧٤).
والنسائي في سننه في الفضل في قراءة ﴿قل هو الله أحد﴾، عن قتيبة عن مالك. ٢/ ١٧١.
وأيضاً في عمل اليوم والليلة. ص ٤٢٨ - ٤٢٩ (٦٩٨).
ومالك في الموطأ، في القرآن، باب ما جاء في قراءة ﴿ قل هو الله أحد﴾، و﴿ تبارك الذي بيده
الملك ﴾. ١ / ٢٠٨ (١٧).
وأبو عبيد الهروي في فضائل القرآن، باب فضل ﴿قل هو الله أحد ) من طريق مالك. ص ١٤٢ . =
٢٨٢

وخالفهم إسماعيل بن جعفر وأبو صفوان الأموي عبد الله بن سعيد بن
عبد الملك بن مروان وعباد بن صهيب(١) ؛ فرووه عن مالك عن عبد الرحمن بن
عبد الله عن أبيه(٢) عن أبي سعيد عن أخيه(٣) قتادة بن النعمان عن النبي عَمَّ﴾ (٤).
واختلفوا على مالك في اسم ابن أبي صعصة، والقول قول أبي معمر القطيعي
عن (٣/ ٢٣٨/ ١) إسماعيل بن جعفر، وهو الصواب.
س ٢٢٨٦ - وسئل عن حديث عبيد الله بن عبد الله بن عتبة عن أبي سعيد
الخدري نهى رسول الله ◌َّه عن اختناث الأسقية.
فقال: يرويه الزهري عنه، واختلف عنه(٥) ؛ فرواه يونس وإسحاق بن راشد(٦)
وأحمد في مسنده، عن عبد الرحمن عن مالك. ٣/ ٣٥.
=
وابن الضريس في فضائل القرآن، من طريق مالك. ص ١١١ (٢٤٩).
وابن حبان في صحيحه، من طريق أحمد بن أبي بكر عن مالك. الإحسان ٣/ ٧١ (٧٩١).
والبغوي في شرح السنة، باب فضل سورة الإخلاص، من طريق مالك. ٤/ ٤٧٤ (١٢٠٩).
١ - تقدم في السؤال رقم ٤٢٨، وهو أحد المترو کین.
٢ - في (م) (عن عبد الرحمن عن عبد الله عن أبي سعيد)، وقال ابن حجر: ورواه أبو صفوان
الأموي عن مالك فقال: عن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة عن أبيه، أخرجه
الدارقطني، وكذا أخرجه الإسماعيلى من طريق ابن أبي عمر عن أبيه، ومعن من طريق يحيى
القطان ثلاثتهم عن مالك، وقال بعده: إن الصواب عبد الرحمن بن عبد الله كما في الأصل،
وكذا قال الدارقطني، وأخرجه النسائي أيضاً من وجه آخر عن إسماعيل بن جعفر عن مالك
كذلك، وقال بعده: الصواب عبد الرحمن بن عبد الله. فتح الباري ٩/ ٥٩.
٣ - هو: أخو أبي سعيد لأمه. انظر: التقريب ٤٥٤.
٤ - أورده البخاري في جامعه الصحيح، فقال: وزاد أبو معمر حدثنا إسماعيل. ٩/ ٥٩ (٥٠١٤).
وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق إسماعيل. ص ٤٢٩ (٧٠٠)، وفيه (عبد الله
ابن أبي صعصعة المازني عن أبيه).
وأيضاً في فضائل القرآن، سورة الإخلاص، من طريق إسماعيل. ص ٨٢ - ٨٣ (٥٤).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق إسماعيل. ٣/ ١١٩ - ١٢٠ (١٥٤٨).
٥ - (واختلف عنه) ساقط في (ن).
٦ - ثقة، في حديثه عن الزهري بعض الوهم، تقدم.
٢٨٣

وصفوان بن سليم عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد(١).
ورواه الأوزاعي عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله وعطاء بن يزيد عن
أبي سعيد(٢) .
قال ذلك الوليد بن مزيد عن الأوزاعي، وقال عمر بن عبد الواحد: عن الأوزاعي
عن الزهري عن عطاء بن یزید مرسلاً.
والصحيح حديث عبيد الله بن عبد الله.
وقال معمر: عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن أبي سعيد الخدري(٣) ، وقال ابن
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأشربة، باب اختناث الأسقية، من طريق يونس.
٨٩/١٠ ( ٥٦٢٦).
وأيضاً من طريق ابن أبي ذئب، عن الزهري. ١٠/ ٨٩ (٥٦٢٥).
ومسلم في صحيحه، في الأشربة، باب آداب الطعام والشراب وأحكامهما، من طريق يونس.
١٦٠٠/٣.
وابن ماجه في سننه، في الأشربة، باب اختناث الأسقية، من طريق يونس. ٢/ ١١٣١
(٣٤١٨) .
والطيالسي في مسنده، عن زمعة. ص ٢٩٥ (٢٢٣٠).
وأحمد فى مسنده، من طريق يونس. ٣/ ٦٩.
وأيضاً من طريق ابن أبي ذئب عن الزهري. ٣/ ٦٧
والدارمي في سننه، في باب في النهي عن الشرب من في السقاء، من طريق ابن أبي ذئب عن
الزهري. ٢ / ١١٩.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يونس. الإحسان ١٢/ ١٣٧ (٥٣١٧).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الصداق، باب اختناث الأسقية وما يكره من ذلك، من طريق
إسماعيل المكي عن الزهري، وقال: إسماعيل المكي ضعيف. ٧/ ٢٨٥.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به العباس بن الوليد بن مزيد عن أبيه عن الأوزاعي عن
الزهري عنه، وعن عطاء بن يزيد عن الخدري. أطراف الغرائب ٢٧٣/ ١.
٣ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، الشرب من في السقاء، عن معمر وفيه عن عبيد الله أو عن
عطاء بن يزيد - معمر شك - عن أبى سعيد. ١٠ / ٤٢٩ (١٩٥٩٩).
٢٨٤

عيينة: عن الزهري عن عبيد الله بن عبد الله عن أبي سعيد عن النبي تمّ﴾ (١).
وقيل لسفيان: إن معمراً يقوله عن عطاء بن يزيد، فقال: أخطأ معمر، قال ذلك
الحميدي عن ابن عيينة.
ورواه عباس البحراني(٢) عن ابن عيينة عن الزهري عن عطاء بن يزيد عن
أبي سعيد، وهذا خطأ من عباس. وقال عبد الله بن عامر(٣) : عن الزهري عن
عبد الرحمن بن أبي سعيد الخدري عن أبيه عن النبي
س ٢٢٨٧ - وسئل عن حدیث عبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج(٤) عن
أبي سعيد في بئر بضاعة.
فقال: يرويه ابن إسحاق(٥) عن عبد الله بن أبي سلمة الماجشون؛ فقال عن
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الأعلى عن معمر. ٣/ ٩٣.
وأيضاً من طريق عبد الرزاق ثنا معمر، وفيه عبيد الله. ٣/ ٩٣.
وأخرجه مسلم في صحيحه، عن عبد بن حميد أخبرنا عبد الرزاق أخبرنا معمر، وفيه عن
عبيد الله. ٣/ ١٦٠٠.
والبيهقي في سنته الكبرى، من طريق عبد الرزاق عن معمر، وفيه عبيد الله. ٧/ ٢٨٥.
١ - أخرجه مسلم في صحيحه. ٣/ ١٦٠٠ (٢٠٢٣).
وأبو داود في سننه، في الأشربة، باب في اختناث الأسقية. ٣/ ٣٩٠.
والترمذي في سننه، في الأشربة، باب ما جاء في اختناث الأسقية، وقال: هذا حديث حسن
صحيح. ٣ / ١١٣ - ١١٤.
وأحمد في مسنده: ٦/٣
وأبو يعلى في مسنده. ٢/ ٢٨٠ - ٢٨١ (٩٦٦)، ٣٦٥ - ٣٦٦ (١١٢٤).
والبغوي في شرح السنة، باب النهي عن الشرب من فم السقاء وعن اختناث الأسقية.
٣٧٦/١١ - ٣٧٧ (٣٠٤١).
٢ - صدوق يخطئ، تقدم.
١
هو: الآسلمی، ضعيف، تقدم.
٣ -.
٤ - هو: عبيد الله بن عبد الرحمن - ويقال: ابن عبد الله - بن رافع بن خديج الأنصاري راوي
٠٠٠
حديث بئر بضاعة، مستور من الرابعة. انظر: التقريب ٣٧٢.
٥ - صدوق کان يدلس، تقدم.
٢٨٥

عبيد الله بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد(١) .
ورواه الوليد بن كثير عن محمد بن كعب القرظي عن عبيد الله (٢) بن عبد الله
ابن رافع عن أبي سعيد(٣) .
ورواه محمد بن إسحاق أيضاً بإسناد آخر عن سليط بن أيوب (٤).
واختلف عن ابن إسحاق؛ فقال محمد بن سلمة الحراني عن محمد بن إسحاق
عن سليط بن أيوب عن عبد الرحمن بن رافع عن (٣/ ٢٣٨ / ٢) أبي سعيد(٥)،
١ - أخرجه الدارقطني في سننه، (وفيه عبد الله بن عبد الله بن رافع). ١ / ٣١ - ٣٢.
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق الوليد بن كثير قال: حدثني عبد الله بن أبي سلمة أن
عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع. ٣/ ٨٦.
٢ - في النسختين (عبد الله) مكبراً، ولكن في سنن أبي داود (عبيد الله) مصغراً.
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في الطهارة، باب ما جاء في بئر بضاعة، (وفيه عبيد الله بن عبد الله)،
وقال: وقال بعضهم: عبد الرحمن بن رافع. ١ / ٢٤ - ٢٥.
والترمذي في سننه، في الطهارة، باب ما جاء أن الماء لا ينجسه شيء، (وفيه عبيد الله بن
عبد الله)، وقال: وهذا حديث حسن، وقد جوّد أبو أسامة هذا الحديث، لم يرو حديث أبي سعيد
في بئر بضاعة أحسن مما روى أبو أسامة، وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن أبي سعيد.
١ / ٦٦.
والنسائي في سننه، في باب ذكر بئر بضاعة، (وفيه عبيد الله بن عبد الرحمن). ١ / ١٧٤ .
وابن أبي شيبة في مصنفه، من قال: الماء طهور لا ينجسه شيء، (وفيه عبيد الله بن
عبد الرحمن). ١ / ١٤١ - ١٤٢.
وأحمد في مسنده، وفيه عبيد الله بن عبد الله، وقال: وقال أبو أسامة مرة: عن عبيد الله بن
عبد الرحمن. ٣/ ٣١.
وابن الجارود في المنتقى. ص ٢٧ (٤٧).
والدارقطني في سننه. ١/ ٢٩ - ٣٠.
والبيهقي في سننه الکبری، وفيه عبيد الله بن عبد الله. ١/ ٤ - ٥.
وأيضاً في باب الماء الكثير لا ينجس ... إلخ، وفيه عبد الله بن عبد الله. ١ / ٢٥٧.
٤ - سليط، بفتح أوله وكسر اللام، ابن أيوب بن الحكم الأنصاري، المدني، مقبول من السادسة.
التقريب ٢٤٩.
٥ - أخرجه الدارقطني في سننه، وقال: خالفه إبراهيم بن سعد؛ رواه عن ابن إسحاق عن سليط فقال:
عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع قاله يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه. ١/ ٣٠.
وأبو داود في سننه، في الطهارة، عن أحمد بن أبي شعيب وعبد العزيز بن يحيى الحرانيين قالا : =
٢٨٦

ووهم(١).
وقال إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي وشعيب(٢) بن إسحاق: عن ابن
إسحاق عن سليط بن أيوب عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع (٣) عن
أبي سعيد (٤) ، وهو أشبه بالصواب.
ورواه أبو معاوية الضرير عن ابن إسحاق، فلم يقم إسناده وخلط فيه؛ فقال: عن
عبيد الله بن عتبة، ومرة قال: عن عبيد الله بن عمر وكذلك قال حماد بن سلمة:
عن محمد بن إسحاق(٥) ، وقال جرير بن عبد الحميد: عن محمد بن إسحاق
بلغني عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع عن أبي سعيد، وقد قارب؛ لأن ابن إسحاق
رواه عن سليط بن أيوب عن عبيد الله.
حدثنا محمد بن سلمة، وفيه عن عبيد الله بن عبد الرحمن بن رافع. ١ / ٢٥.
والبيهقي في سننه الکبرى، من طريق أبي دواد السجستاني، وقال: کذا رویاه عن ابن إسحاق،
وقيل: عن محمد بن سلمة في هذا الإسناد عن عبد الرحمن بن رافع الأنصاري، وقال یحیی
ابن واضح: عن ابن إسحاق عن سليط عن عبيد الله بن عبد الله بن رافع كما قال محمد بن
كعب، وقال إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي ويونس بن بكير: عن ابن إسحاق عن
سليط عن عبد الله بن عبد الرحمن بن رافع، وقيل: عن إبراهيم بن سعد عن ابن إسحاق عن
عبد الله بن أبي سلمة عن عبد الله بن عبد الله بن رافع، وقيل: عن سليط عن عبد الرحمن بن
أبي سعيد الخدري عن أبيه. ١ / ٢٥٧.
١ - من (ووهم - إلى - عن أبي سعيد) ساقط في (م).
٢ - هو: الدمشقي.
في (ن) ممسوح والاستدراك من السنن للدارقطني.
٣-
٤٠ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أحمد بن خالد الوهبي، وفيه عبيد الله بن
عبد الرحمن. ١/ ١١.
والدارقطني في سننه، من طريق إبراهيم بن سعد وأحمد بن خالد الوهبي. ١/ ٣١.
٥ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن حماد بن سلمة عن ابن إسحاق عن عبيد الله بن عبد الله.
ص ٢٩٢ (٢١٩٩).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، في الطهارة، من طريق حماد بن سلمة عن محمد بن إسحاق
عن عبيد الله بن عبد الرحمن عن أبي سعيد. ١/ ١١.
٢٨٧

وروى هذا الحديث مطرف بن طريف عن خالد بن أبي نوف(١) ، واختلف عن
مطرف؛ فقال عبد العزيز القسملي(٢): عن مطرف عن خالد بن أبي [نوف](٣) عن
سليط عن ابن أبي سعيد الخدري عن أبيه(٤). قال أسباط بن محمد: عن مطرف
عن(٥) خالد عن محمد بن إسحاق، فرجح الحديث إلى ابن إسحاق وأرسله عن أبي
سعید.
وقال أبو معاوية الضرير عن ابن أبي ذئب عن من أخبره عن عبيد الله بن عبد الله،
وروى(٦) عن أبي سعيد.
وقال وكيع وأبو معاوية: عن ابن أبي ذئب عن رجل لم يسمه عن عبيد الله بن
عبد الله، وأسندوه عن أبي سعيد(٧) ، وأحسنها إسناداً حديث الوليد بن كثير عن
محمد بن كعب وحديث ابن إسحاق عن عبد الله بن أبي سلمة.
قال الشيخ: الماجشون يعقوب بن أبي سلمة (٨) ومن ولده: يوسف بن يعقوب
١ - (نوف) ساقط في (م)، خالد بن أبي نوف، مقبول من السادسة، قيل: هو خالد الشيباني الذي
يرسل عن ابن عباس، وقيل: هو ابن كثير الهمداني. التقريب ١٩١ .
٢ -
في النسختين (عنه عن مطرف) وهو خطأ؛ لأن عبد العزيز يروي عن مطرف.
٣ -
في النسختين بياض، والاستدراك من مصادر أخرى وكتب الرجال.
٤ ۔
أخرجه النسائي فى سننه، باب ذكر بئر بضاعة. ١ / ١٧٤ .
وأحمد فى مسنده، عن عبد الصمد بن عبد الوارث ثنا عبد العزيز (وليس فيه ذكر سليط).
١٥/٣ - ١٦.
وأبو يعلى في مسنده. ٢ / ٤٧٦ (١٣٠٤).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، (وليس فيه ذكر سليط). ١/ ١٢.
والبيهقي في سنته الكبرى. ١/ ٢٥٧ - ٢٥٨.
٥ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٦ - من (وروى عن أبي سعيد - إلى - لم يسمه عن عبيد الله بن عبد الله) من (ن).
وأخرجه البيهقى فى سننه الكبرى، من طريق محمد بن عبد الله بن عبد الحكم وبحر بن نصر
٧ ۔
عن ابن وهب عن مالك عن ابن أبي ذئب عمن لا يتهم عن عبد الله بن عبد الرحمن
العدوي، وقال محمد: عبيد الله. ١ / ٢٥٨.
٨ - ترجمته في تهذيب الكمال. ٣٢/ ٣٣٦ - ٣٣٩.
٢٨٨

وعبد العزيز بن يعقوب، فأما يوسف(١) فيروي عن الزهري وصالح بن إبراهيم بن
عبد الرحمن بن عوف وصالح بن کیسان وأبيه يعقوب وغيرهم.
وأما أخوه عبد العزيز بن يعقوب(٢) فيروي عن محمد بن المنكدر أحاديث مراسيل،
حدث عنه أحمد بن حنبل ومحمود بن خداش والحسن الزعفراني، وعبد العزيز هذا
یکنی أبا الأصبغ.
وعبد الله بن أبي سلمة الماجشون(٣) أخو يعقوب يروي عن عبد الله بن عمر وعن
عبد الله بن عبد الله بن عمر وعبيد الله بن عبد الله بن رافع بن خديج ونافع مولى
أبي قتادة وغيرهم.
وابنه عبد العزيز(٤) بن عبد الله بن أبي سلمة يروي عن زيد بن (٣/ ٢٣٩/ ١)
أسلم وعمرو بن أبي عمرو ومحمد بن المنكدر والزهري وغيرهم، وابنه عبد الملك
ابن عبد العزيز الماجشون(٥) وكان فقيهاً من أصحاب مالك أستاذ أحمد بن المعدل(٦).
١ - ترجمته في تهذيب الكمال. ٣٢ / ٤٧٩ - ٤٨٢.
٢ - عبد العزيز بن يعقوب بن أبي سلمة ابن عم عبد العزيز الماجشون، روى عن محمد بن المنكدر،
روى عنه علي بن هاشم بن مرزوق الرازي، قال أبو حاتم: لا بأس به، وذكره ابن حبان في
الثقات، وقال: روى عنه يحيى بن معين ويعقوب بن إبراهيم الدورقي، وكل شيء عنده كان
ثلاثة أحاديث، وعبد العزيز بن عبد الله بن أبي سلمة ابن عمه أكثر حديثاً منه. الجرح والتعديل
٢ / ٢ / ٣٩٩، الثقات ٧ / ١١٥.
٣ - ترجمته في تهذيب الكمال. ١٥/ ٥٥ - ٥٧.
٤ - راجع ترجمته فى تهذيب الكمال. ١٨ / ١٥٢ - ١٥٨.
٥ - هو صدوق له أغلاط فى الحديث. التقريب ٣٦٤.
وترجمته فى تهذيب الكمال. ١٨ / ٣٥٨ - ٣٦٢.
٦ - قال ابن حبان: أحمد بن المعدل المتفقه على مذهب مالك في بلده ممن نصر مذهب مالك
بالبصرة، فذب عنه ودعا الناس إليه وناظر عليه، وكان حسن الطريقة، إلا أن الموت عاجله فلم
ينتفع بعلمه، وكان أبو خليفة ممن جالسه وتفقه به وكان يفخم في أمره ويعظم من شأنه -
رحمة الله عليهما -.
وكان أبو خليفة من إعجابه بمذهب مالك إذا رأى من يتفقه من أهل بغداد يقول: أحمدنا أفقه
من أحمدكم - يريد أن أحمد بن المعدل أفقه من أحمد بن حنبل -، وهيهاتْ أفقه الرجلين
من كان أعلم بحديث رسول الله عَّ ، ولاشك في أن أحمد بن حنبل أعلم بسنة رسول الله =
٢٨٩

وأخوه يوسف بن عبد العزيز(*) حدث عنه(١) الزبير بن بكار، فهذا ما حضرني في
أولادهم، وإنما لقب بالماجشون لحمرة وجهه.
س ٢٢٨٨ - وسئل عن حديث عروة بن عياض عن أبي سعيد عن النبي تَّه.
قال: ((إذا أعجل أو قحط فلا غسل عليه)).
فقال: يرويه عمرو بن دينار، واختلف عنه؛ فرواه ابن عيينة عن عمرو بن دينار
عن عروة بن عياض عن أبي سعيد(٢).
وخالفه زكريا بن إسحاق؛ فرواه عن عمرو بن دينار عن عبيد الله بن عياض.
وقال ابن جريج: عن عمرو بن دينار عن عبيد الله بن أبي عياض (٣).
وقال شعبة: عن عمرو عن عبيد الله بن الخيار.
والصحيح قول ابن عيينة: عن عمرو عن عروة بن عیاض، وهو ابن عدي بن
الخیار ابن أخي عبيد الله بن عدي بن الخيار.
س ٢٢٨٩ - وسئل عن حديث عطية(٤) عن أبي سعيد في(٥) قوله تعالى:
سأُرْهقه صَعوداً ﴾ (٦).
فقال: يرويه عمار(٧) الدهني عن عطية، واختلف عنه؛ فرواه شريك(٨) عن
= 4 من مائتي مثل أحمد بن المعدل، فابن حنبل أفقه الرجلين وأعلمهما. الثقات ٨/ ١٦.
*- يبحث عن ترجمته.
١ - في (م) وبه.
٢ - أخرجه الطحاوي في شرح معاني الآثار، باب الذي يجامع ولا ينزل، نحوه. ١ / ٥٤.
٣ - وأخرج نحوه عبد الرزاق في مصنفه، عن ابن جريج عن عمرو بن دينار عن عبد الله بن
أبي عياض عن عطاء بن يسار عن زيد بن خالد. ١ / ٢٥٢ - ٢٥٣ (٩٦٨).
٤ - هو: العوفي، صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، تقدم.
٥ - (في) من (ن).
٦ - سورة المدثر: ١٧ .
٧ - هو: ابن معاوية، صدوق يتشيع، تقدم.
٨ - صدوق يخطئ كثيراً، تقدم.
٢٩٠

عمار(١) عن عطية عن أبي سعيد مرفوعاً (٢).
ورواه عبيدة بن حميد(٣) وابن عيينة عن عمار موقوفاً (٤).
وكذلك رواه إبراهيم بن مهاجر(٥) عن عطية عن أبي سعيد موقوفاً، وعطية
مضطرب الحديث.
ورواه عمرو بن قيس الملائي عن عطية عن أبي سعيد مرفوعاً.
س ٢٢٩٠ - وسئل عن حديث عطية عن أبي سعيد قال رسول(٦) اللهمَّهُ: ((إن
أهل الدرجات)). الحديث وفيه: إن أبا بكر وعمر منهم وأنعما.
فقال: هو حديث محفوظ عن عطية (٧) (٨)، وهذا حديث اختلف فيه على حماد
١ - في (م) ((عمارة)).
٢ - أخرجه ابن جرير الطبري في تفسيره، في تفسير سورة المدثر، (وفيه شريك عن عمارة).
٩٧/٢٩.
والبيهقي في البعث والنشور، باب ما جاء في قعر جهنم ... إلخ. ص ٢٨١ (٤٨٩).
والبغوي في تفسيره. ٨/ ٢٦٧ - ٢٦٨.
٣ - صدوق نحوي ربما أخطأ، تقدم.
٤ -
أخرجه عبد الرزاق فى تفسيره، عن ابن عيينة. ٣/ ٣٣١.
ونعيم بن حماد في زوائد الزهد لابن المبارك، عن ابن عيينة. ص ٩٦ (٣٣٥).
والبيهقي في البعث والنشور، من طريق سفيان وإسرائيل. ص ٢٨٠ (٤٨٨).
والبغوي في شرح السنة، باب صفة النار وأهلها نعوذ بالله منها، من طريق سفيان. ١٥ / ٢٤٨
(٤٤١٠).
٥ - صدوق لين الحفظ، تقدم.
٦ -
في (ن) ((عن النبي)).
٧ - صدوق يخطئ كثيراً، وكان شيعياً مدلساً، تقدم.
٨ - أخرجه أبو داود في سننه، في الحروف والقراءات، من طريق أبان بن ثعلب عن عطية نحوه.
٥٩/٤ - ٦٠.
والترمذي في سننه، في المناقب، من طريق سالم بن أبي حفصة والأعمش وعبد الله بن صهبان
وابن أبي لیلی و کثیر النوّاء، کلهم عن عطية عن أبي سعيد، وقال: هذا حديث حسن وقد روي
من غير وجه عن عطية عن أبى سعيد. ٤/ ٣٠٨.
وابن ماجه في سننه، في المقدمة، فضل أبي بكر الصديق رضى الله عنه، من طريق الأعمش عن
عطية. ١ / ٣٧ (٩٦).
=
٢٩١

والحميدي فى مسنده، من طريق مالك بن مغول عن عطية. ٢/ ٣٣٣ (٧٥٥).
=
وابن أبي شيبة في مصنفه، في فضائل أبي بكر من طريق الأعمش. ١٢/ ٦ (١١٩٧٤).
وأحمد فى مسنده، من طريق الأعمش. ٣/ ٢٧، ٩٨.
وأيضاً من طرق سالم والأعمش وابن صهيان والنواء وابن أبي ليلى. ٣/ ٨٣.
وأيضاً في فضائل الصحابة، من طرق سالم بن أبي حفصة والأعمش وعبد الله بن صهبان وكثير
النواء وابن أبي ليلى عن عطية. ١ / ١٦٨ - ١٦٩ (١٦٢).
وأيضاً من طريق سفيان بن عيينة عن الأعمش. ١ / ١٦٩ (١٦٣، ١٦٤).
وأيضاً من طريق وكيع عن الأعمش. ١/ ١٧٠ (١٦٦).
وأيضاً من طرق إسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة ومطرف والأعمش وكثير النواء
وعبد الله بن صهبان وأبي الجحاف كلهم عن عطية. ١ / ١٧٠ - ١٧١ (١٦٧ - ١٦٩).
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق إسماعيل بن أبي خالد وسالم المرادي عن عطية. المنتخب
من مسنده ص ٢٨٠ (٨٨٧).
وعبد الله في زوائد فضائل الصحابة من طريق إبراهيم بن سليمان المؤدب عن عطية. ١ / ٩٦
(١٢).
وابن أبي عاصم في السنة، باب في جماع فضائل أبي بكر وعمر، من طريق الأعمش
وعبد الملك بن عمير. ٢/ ٦١٦ (١٤١٦، ١٤١٧).
وأبو يعلى في مسنده، من طريق كثير بن قاروندا عن عطية. ٢ / ٣٦٩ (١١٣٠).
وأيضاً من طريق الأعمش. ٢/ ٤٠٠ (١١٧٨).
ومن طرق سالم وابن صهبان والنواء وابن أبي ليلى. ٢/ ٤٧٣ (١٢٩٩).
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، من طريق أبي الجحاف. ٢/ ٣٨٢ (٢٦٥٨).
وأخرجه القطيعي في زوائد فضائل الصحابة، من طريق الصبي بن الأشعث عن عطية. ١ / ٣٧٤
(٥٥٩).
وأيضاً من طريق المسعودي عن عطية. ١ / ٣٨٥ (٥٨١).
وأيضاً من طريق الأعمش. ١ / ٣٩٣ (٥٩٦)، ٤٢٦ (٦٧٣).
وأيضاً من طريق فطر بن خليفة. ١/ ٤١٥ (٦٤٦).
وأيضاً من طرق سالم والأعمش وعبد الله بن صهبان وكثير النواء وابن أبي ليلى. ١ / ٤١٧
(٦٥٠)، ٤٢٥ (٦٦٧).
وأيضاً من طريق إبراهيم بن المهاجر وأبان بن تغلب عن عطية. ١/ ٣٧٩ - ٣٨١ (٥٦٨،
٥٦٩).
=
٢٩٢

ابن زيد؛ فحدث به أحمد بن نجدة الهروي(١) عن خلف بن هشام عن حماد بن
زيد (٣/ ٢٣٩/ ٢) عن عاصم بن أبي النجود (٢) عن عطية عن أبي سعيد.
وخالفه أبو الربيع الزهراني وغيره؛ فرووه عن حماد بن زيد قال: ثنا صاحب لنا -
ولم یسمه - عن عطية. وهذا أصح في رواية حماد بن زيد.
وأما حديث عاصم عن عطية، فإنما رواه عبد الرحمن بن عمرو بن جبلة وهو
متروك(٣) الحديث عن أبي عوانة عن عاصم عن عطية، ولا يصح لعاصم عن عطية
شيء.
س ٢٢٩١ - وسئل عن حديث عطية عن أبي سعيد قال رسول اللهمظلة: ((إذا
قال العبد: سبحان الله، قال الله: اكتبوا، وإذا قال: الحمد لله ولا إله إلا الله)) الحديث.
فقال: يرويه مسعر عن عطية(٤) ، واختلف(٥) عنه؛ فأسنده جرير بن
عبد الحميد عن مسعر عن عطية عن أبي سعيد عن النبي ◌َّه (٦) . وتابعه
والخطيب في تاريخه، في ترجمة عبد السلام بن الحسن، من طريق المسعودي عن عطية.
=
٥٨/١١.
وأيضاً في ترجمة محمد بن كليب، من طريق إبراهيم بن سليمان بن رزين. ٣/ ١٩٥ .
وأيضاً في ترجمة محمد بن عبد الباقي، من طريق سوار بن مصعب عن عطية. ٢ / ٣٩٤.
وأيضاً في ترجمة علي بن يوسف المستملي، من طريق إسماعيل بن سميع عن عطية.
١٢٤/١٢.
والبغوي في شرح السنة، باب في فضل أبي بكر وعمر رضي الله عنهما، من طريق الأعمش.
١٤/ ٩٩ (٣٨٩٢).
وأيضاً فى تفسيره، في تفسير سورة طه، من طريق الأعمش. ٥/ ٢٨٦.
١ - يبحث عن ترجمته.
٢ -
صدوق له أوهام، تقدم.
تقدم في السؤال رقم ٧.
٣ -
صدوق يخطئ كثيراً، تقدم.
٤ -
٥ - من (واختلف - إلى - عطية) من (ن).
٦ - أخرجه الطبراني في الدعاء. ٣/ ١٥٦٢ (١٦٨٥).
والدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب ٢٧٥/ ١.
٢٩٣

الحسن (١) بن قتيبة(٢).
وغيره يرويه عن مسعر موقوفاً (٣)، ومسعر كان ربما قصر بالإسناد طلباً للتوقيّ
وربما أسنده.
س ٢٢٩٢ - وسئل عن حديث عطية عن أبي سعيد عن النبي ◌َّي أنه قال: ((لا
يدخل الجنة مدمن خمر، ولا قاطع رحم، ولا مؤمن بسحر».
فقال: يرويه الأعمش، واختلف عنه؛ فرواه جرير بن عبد الحميد وعبد الله بن
بشر، وقيل: عن حمزة الزيات(٤) عن الأعمش عن عطية(٥) عن أبي سعيد.
وخالفهم أبو إسحاق الفزاري ومندل بن علي وعمار(٦) بن رزيق؛ فرووه عن
الأعمش عن سعد الطائي عن عطية عن أبي سعيد(٧) ، وهو الصواب.
ويقال(٨): رواه زياد بن خيثمة عن سعد الطائي.
س ٢٢٩٣ - وسئل عن حديث عياض بن عبد الله بن أبي سرح(٩) عن
أبي سعيد أنه خرج مع رسول الله تَّه فرأى نخامة في قبلة المسجد فحكها، ثم قال:
- قال الدارقطنى: متروك الحديث، وقال أبو حاتم: ضعيف، تقدم.
٢ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث مسعر عنه مرفوعاً، تفرد به الحسن بن
قتيبة عنه، وغيره يرويه موقوفاً، وروي عن جرير بن عبد الحميد مرفوعاً. أطراف الغرائب
١/٢٧٥.
٣ - ذكره الدارقطني في الأفراد. أطراف الغرائب ٢٧٥/ ١.
صدوق زاهد ربما وهم، تقدم.
٤ -
٥ ۔
صدوق يخطئ كثيراً، تقدم.
٦ - ضعيف، تقدم.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق أبي إسحاق نحوه. ٣/ ١٤ .
وأيضاً من طريق مندل. ٣/ ٨٣.
٨ - من (ويقال - إلى - عن سعد الطائي) من (ن).
٩ - عياض بن عبد الله بن سعد بن أبي سرح، بفتح المهملة وسكون الراء بعدها مهملة. التقريب
٤٣٧.
٢٩٤
١

((إذا بصق أحدكم في صلاته فليبصق عن يساره أو تحت رجله، وإذا نزع أحدكم نعله
فليجعلها عن يساره)).
فقال: يرويه الحارث بن عبد الرحمن(١) بن أبي ذباب ومحمد بن عجلان (٣)
٢٤٠ / ٢)، واختلف عن ابن عجلان؛ فرواه يحيى القطان وابن عيينة وخالد بن
الحارث وأبو خالد الأحمر(٢). ومحمد بن عبد الرحمن بن المجبر(٣) عن ابن
عجلان (٤) ...... (٥) عن نافع عن أبي سعيد، وهو غريب عن الثوري تفرد به عنه
وهو وهم.
والصواب حديث عياض عن أبي سعيد.
حدثنا أحمد بن عبد الله الوكيل ثنا عمر ابن شبة ثنا يحيى عن ابن عجلان عن
عياض بن عبد الله بن أبي سرح عن أبي سعيد الخدري قال: كان النبي ◌َ﴾ يعجبه
أن يمسك العراجين في يده، فدخل المسجد ومعه(٦) عرجون منها. ثم ذكر الحديث.
١ - تقدم، وهو: صدوق يهم.
٢ - صدوق يخطئ، تقدم.
٣ - قال يحيى: ليس بشيء، وقال أبو زرعة: واهي الحديث، وقال النسائي وجماعة: متروك، تقدم
في السؤال رقم ٦٠٩ .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب في كراهية البزاق في المسجد، عن يحيى بن حبيب
ابن عربي ثنا خالد يعني ابن الحارث. ١ / ١٧٩ .
والحميدي في مسنده، عن سفيان بن عيينة. ٢/ ٣٢٠ (٧٢٩).
والحاكم في المستدرك، في الصلاة، من طريق يحيى بن سعيد عن ابن عجلان، وقال: هذا
حديث صحيح مفسر في هذا الباب على شرط مسلم ولم يخرجاه. ١ / ٢٥٧ .
٥ - هكذا جاء في النسختين ويبدو لي أن هنا سقطاً، فلعل الصواب (ومحمد بن عبد الرحمن بن
المجبر عن ابن عجلان عن عياض بن عبد الله عن أبي سعيد، وخالفهم الثوري فقال: عن ابن
عجلان عن نافع عن أبي سعيد)؛ لأن الدارقطني يذكر الاختلاف على ابن عجلان، فروى
الجماعة عنه فقال: عن عياض، وخالفهم سفيان فقال: نافع، وبيّن أنه غريب عن الثوري تفرد
به عنه وهو وهم. والله أعلم.
٦ - في (ن) بدل (ومعه) (وفي يده).
٢٩٥

حدثنا أبو علي الصفار قال: ثنا محمد بن غالب ثنا عبيد(١) بن عبيدة - ثقة
بصري - ثنا معتمر عن سفيان بن سعيد عن ابن عجلان عن نافع عن أبي سعيد
الخدري عن (٢) النبي ◌َّه رأى نخامة في قبلة المسجد فحكها بعرجون كان في يده
وقال: ((من فعل هذا؟ ألم أنه عن هذا؟))، فقال: ((إذا تفل أحدكم في صلاته فليتفل
تحت قدمه اليسرى، فإن عجل به بادرة فليجعل في(٣) كذا)) يعني في ثوبه.
س ٢٢٩٤ - وسئل عن حديث عياض بن هلال(٤) عن أبي سعيد قال رسول
الله تَّخُ : ((لا يتحدث المتغوطان؛ فإن الله يمقت على ذلك)).
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه؛ فرواه عكرمة بن عمار(٥)،
واختلف عن عكرمة أيضاً؛ فرواه الثوري عن عكرمة عن عياض بن هلال
عن أبي سعيد (٦) .
١ - في النسختين ((عبيدة بن عبيدة)) وهو خطأ.
عبيد بن عبيدة التمار البصري، يروي عن المعتمر بن سليمان، روى عنه أحمد بن الحسن بن
خراش، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: يغرب، ونقل ابن حجر قول الدارقطني الذي قاله هنا:
ثقة بصري، وذكر هذا الحديث وقال: عبيد يحدث عن معتمر بغرائب لم يأت بها غيره، وحدث
عنه أبو شنجي. الثقات ٨/ ٤٣١، اللسان ٤ / ١٢٠ - ١٢١.
٢ - في (ن) ((أن)).
٣ - فى (ن) ((فليجعله)).
٤ - عياض بن هلال، وقيل: ابن أبي زهير الأنصاري، وقال بعضهم: هلال بن عياض وهو مرجوح،
مجهول، من الثالثة، تفرد يحيى بن أبي كثير بالرواية عنه. التقريب ٤٣٧ .
٥ - صدوق يغلط، وفي روايته عن يحيى بن أبي كثير اضطراب، ولم يكن له كتاب، تقدم.
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب كراهية الكلام عند الخلاء، من طريق ابن مهدي
ثنا عكرمة، (وفيه هلال بن عياض)، وقال: هذا لم يسنده إلا عكرمة بن عمار. ١/ ٧ - ٨.
والنسائي في سننه الكبرى، في الطهارة، النهي للمتغوطين أن يتحدثا. ١/ ٧٠ (٣٢).
وأيضاً من طريق عبد الرحمن، وفيه هلال بن عياض. ١/ ٧٠ (٣٣).
وابن ماجه في سننه، في الطهارة، باب النهي عن الاجتماع على الخلاء، والحديث عنده من
طريق عبد الله بن رجاء، وفيه هلال بن عياض. ١/ ١٢٣ (٣٤٢).
٢٩٦
=

وكذلك قال عبد الملك بن الصباح: عن عكرمة، وقال عبيد بن عقيل: عن
وأيضاً من طريق سلم بن إبراهيم الوراق، وفيه عياض بن هلال. ١/ ١٢٣ .
=
وأيضاً من طريق الثوري. ١ / ١٢٤.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن، وفيه هلال. ٣/ ٣٦.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق عبد الرحمن بن مهدي وفيه هلال بن عياض، وأيضاً من
طريق سلم بن إبراهيم، وفيه عياض بن هلال، وقال: وهذا هو الصحيح، هذا الشيخ هو عياض بن
هلال، روى عنه يحيى بن أبي كثير غير حديث، وأحسب الوهم من عكرمة بن عمار حين
قال: عن هلال بن عياض. ١ / ٣٩ - ٤٠ (٧١).
والحاكم في المستدرك، في الطهارة، من طريق سفيان وسلم بن إبراهيم الوراق، وقال: هذا
حديث صحيح من حديث يحيى بن أبي كثير عن عياض بن هلال الأنصاري، وإنما أهملاه
لخلاف بين أصحاب يحيى بن أبي كثير فيه فقال بعضهم: هلال بن عياض، وقد حكم أبو
عبد الله محمد بن إسماعيل في التاريخ أنه عياض بن هلال الأنصاري سمع أبا سعيد، سمع
منه یحیی بن أبي کثیر، قاله هشام ومعمر وعلي بن المبارك وحرب بن شداد عن یحیی بن أبي
كثير، وسمعت على بن حمشاذ يقول: سمعت موسى بن هارون يقول: رواه الأوزاعي مرتين،
فقال مرة: عن يحيى عن هلال بن عياض وقد حدثناه محمد بن الصباح ثنا الوليد عن
الأوزاعي عن يحيى بن أبي کثیر عن رسول الله ټ مرسلاً، وقد کان عبد الرحمن بن مهدي
يحدث به عن عياض بن هلال ثم شك فيه فقال: أو هلال بن عياض، رواه عن عبد الرحمن
ابن مهدي علي بن المديني وعبيد الله بن عمر القواريري ومحمد بن المثنى فاتفقوا على عياض
ابن هلال وهو الصواب.
قال الحاكم: وقد حكم به إمامان من أئمتنا مثل البخاري وموسى بن هارون بالصحة لقول من
أقام هذا الإسناد عن عياض بن هلال الأنصاري، وذكر البخاري فيه شواهد فصح به الحديث،
وقد خرج مسلم معنى هذا الحديث عن أبي كريب وأبي بكر بن أبي شيبة عن زيد بن الحباب
عن الضحاك بن عثمان عن زيد بن أسلم عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن النبي قَّه
قال: ((لا ينظر الرجل إلى عورة الرجل، ولا تنظر المرأة إلى عورة المرأة)). الحديث ١ / ١٥٧ -
١٥٨.
وأبو نعيم في الحلية، من طريق ابن مهدي، وفيه هلال بن عياض. ٩ / ٤٦.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب كراهية الكلام عند الخلاء، من طريق أبي داود السجستاني.
١ / ٩٩ - ١٠٠.
وأيضاً من طريق سلم بن إبراهيم الوراق عن عكرمة، وذكر قول ابن خزيمة. ١/ ١٠٠.
٢٩٧
=

عكرمة بن عمار عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة (١).
وقال أبان العطار: عن يحيى عن عبد الله بن أبي قتادة عن أبيه.
وقال مسكين بن بكير(٢) : عن الأوزاعي عن يحيى عن محمد بن عبد الرحمن
ابن ثوبان عن جابر بن عبد الله.
وقال غير مسكين: عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير مرسلاً (٣).
وأشبهها (٣/ ٢٤١ / ٢) بالصواب حديث عياض بن هلال عن أبي سعيد.
س ٢٢٩٥ - وسئل عن حديث عامر بن سعد عن أبي سعيد عن النبي ◌َّه في
النهي عن الملامسة والمنابذة.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه، فرواه صالح بن كيسان ويونس و(٤) عقيل
وابن جريج عن ابن شهاب عن عامر بن سعد عن أبي سعيد(٥) .
وقيل: عن ابن جريج عن الزهري عن عمر بن سعد بن أبي وقاص عن
والبغوي في شرح السنة، باب كراهية الكلام على قضاء الحاجة، من طريق ابن مهدي، وفيه
هلال بن عياض. ١ / ٣٨١ (١٩٠).
١ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في الطهارة، النهي للمتغوطين أن يتحدثا. ١/ ٧٠ (٣١).
٢ - مسكين بن بكير الحرّاني، أبو عبد الرحمن الحذاء، صدوق يخطئ، وكان صاحب حديث، مات
سنة ثمان وتسعين ومائة. التقریب ٥٢٩.
٣ - أخرجه الحاكم في المستدرك، من طريق الوليد عن الأوزاعي. ١ / ١٥٨.
والبيهقي في سننه الكبرى، عن الحاكم. ١/ ١٠٠.
٤ - في (م) ((يونس بن عقيل)) وهو خطأ.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب بيع الملامسة، من طريق عقيل. ٤/ ٣٥٨
(٢١٤٤) .
وأيضاً في اللباس، باب اشتمال الصمّاء، من طريق يونس. ١٠/ ٢٧٨ (٥٨٢٠).
ومسلم في صحيحه، في البيوع، باب إبطال بيع الملامسة والمنابذة، من طريق يونس وصالح.
١١٥٢/٣ (١٥١٢).
وأبو داود في سننه، في البيوع، باب في بيع الغرر، من طريق يونس. ٣/ ٢٦٣.
٢٩٨
=

أبي سعيد(١)، ولا يصح.
والصحيح حديث عامر بن سعد، ورواه معمر وابن عيينة عن الزهري عن عطاء
ابن یزید عن أبي سعيد(٢) ، ویشبه أن يكونا صحیحین.
والنسائي في سننه، في البيوع، تفسير ذلك (بيع الملامسة) من طريق عقيل. ٧/ ٢٦٠.
==
وأيضاً في بيع المنابذة، من طريق يونس. ٧/ ٢٦٠.
وأيضاً في تفسير ذلك (بيع المنابذة)، من طريق صالح. ٧ / ٢٦١.
وأحمد فى مسنده، من طريق صالح. ٣/ ٩٥.
والبيهقي في سننه الكبرى، باب النهي عن بيع الملامسة والمنابذة، من طريق يونس. ٥/ ٣٤١ -
٣٤٢.
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب بيع المنابذة والملامسة، عن ابن جريج. ٨/ ٢٢٧ - ٢٢٨
(١٤٩٩٠).
وأحمد فى مسنده، (وفيه عمرو بن سعد). ٣/ ٩٥.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب بيع المنابذة، من طريق معمر. ٤/ ٣٥٩ (٢١٤٧).
وأيضاً في الاستئذان، باب الجلوس كيفما تيسر، من طريق سفيان وقال: تابعه معمر ومحمد بن
أبي حفص وعبد الله بن بدل عن الزهري. ١١ / ٧٩ (٦٢٨٤).
وأبو داود في سننه، من طريق سفيان ومعمر. ٣/ ٢٦٢ - ٢٦٣.
والنسائي في سننه، بيع المنابذة، من طريق سفيان. ٧/ ٢٦٠.
وأيضاً في تفسير ذلك (بيع المنابذة)، من طريق معمر. ٧/ ٢٦١.
وابن ماجه في سننه، في التجارات، باب ما جاء في النهي عن المنابذة والملامسة، من طريق ابن
عيينة. ٢ / ٧٣٣ (٢١٧٠).
والحميدي في مسنده، عن ابن عيينة. ٢/ ٣٢٠ (٧٣٠).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب بيع المنابذة والملامسة، عن معمر. ٨/ ٢٢٦ - ٢٢٧
(١٤٩٨٧).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في البيوع، من كان ينهى من الملامسة والمنابذة، عن ابن عيينة.
٧/ ٤٣ (٢٣١٦) .
وأحمد في مسنده، من طريق سفيان. ٣/ ٦.
والدارمي في سننه، باب في النهي عن المنابذة والملامسة، من طريق سفيان. ٢/ ٢٥٣.
وابن الجارود في المنتقى، من طريق سفيان. ص ٢٠٣ - ٢٠٤ (٥٩٢).
وأبو يعلى فى مسنده، من طريق ابن عيينة. ٢/ ٢٦٥ (٩٧٦)، ٣٦٢ (١١١٦).
=
٢٩٩

س ٢٢٩٦ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه عن
النبي ◌َّهُ قال: حبسنا يوم الخندق عن الصلوات حتى كان هويّاً من الليل. الحديث.
فقال: يرويه ابن أبي ذئب عن سعيد المقبري، واختلف عنه؛ فرواه يحيى القطان
ويزيد بن هارون وعثمان بن عمر وغيرهم(١) (٢) عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن
أبي سعید لم یذ کر فیه عبد الرحمن بن أبي سعيد.
ورواه أبو الجواب(٣) عن الثوري عن ابن أبي ذئب فوهم فيه وهماً قبيحاً، فجعله
عن الزهري عن سعيد بن المسيب مرسلاً، وليس هذا من حديث الزهري ولا من
حدیث سعيد بن المسيب.
والصحيح قول يحيى القطان ومن تابعه عن ابن أبي ذئب عن المقبري عن
عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه.
حدثنا أبو محمد بن صاعد قال: ثنا بندار محمد ابن بشار ثنا يحيى بن سعيد
وعثمان بن عمر قال: ثنا ابن أبي ذئب عن سعيد بن أبي سعيد المقبري عن
وابن حبان في صحيحه، من طريق معمر. الإحسان ١١/ ٣٥٠ (٤٩٧٦).
=
والبيهقي في سننه الكبرى، من طريق سفيان ومعمر. ٣٤٢/٥.
١ - أخرجه النسائي في سننه، الأذان للفائت من الصلوات، من طريق يحيى، (وفيه عن عبد الرحمن
ابن أبي سعيد عن أبيه). ٢/ ١٧.
وأبو داود الطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب. ص ٢٩٥ (٢٢٣١).
وابن أبي شيبة في مصنفه،في الرجل يتشاغل في الحرب أو نحوه کیف یصلي،عن يزيد.٢/ ٧٠.
وأيضاً في المغازي. ١٤ / ٤١٩ - ٤٢٠.
وأحمد فى مسنده عن يحيى. ٣/ ٢٥.
وأبو يعلى في مسنده، من طريق يزيد بن هارون. ٢ / ٤٧١ (١٢٩٦).
٢ - يبدو لي هنا سقط؛ لأن المؤلف يذكر الاختلاف على ابن أبي ذئب؛ فروى هؤلاء عنه فقالوا:
عن سعيد عن عبد الرحمن بن أبي سعيد عن أبيه، وخالفهم ... عن ابن أبي ذئب فلم يذكر
عبد الرحمن. والله أعلم.
٣ - هو: أحوص بن جوّاب، صدوق ربما وهم، تقدم.
٠
٣٠٠