Indexed OCR Text

س ٢١٧٨ - وسئل عن حديث عثمان بن شمّاس(١) وقيل: عن علي بن
شمّاخ (٢) عن أبي هريرة في الصلاة على الجنازة وما يدعى فيها.
فقال: يرويه الجلاس(٣) السلمي ويقال: أبو الجلاس، واختلف عنه؛ فأما شعبة
فرواه عنه فقال: عن الجلاس عن عثمان بن شمّاس عن أبي هريرة أن مروان مر به فسأله
عن الصلاة على الجنازة(٤) ، ويقال: إن شعبة رحمه الله وهم إلا سفيان(٥) جميعاً.
وقاله(٦) عبد الوارث؛ فرواه عن أبي الجلاس واسمه عقبة بن سيار، وقال: علي بن
وابن حبان في صحيحه. الإحسان ١١/ ٢٧١ (٤٩٠٦).
=
وأبو نعيم في الحلية. ٩/ ٢٣٣.
والبيهقي في سننه الكبرى. ٥/ ٢٦٥.
١ - عثمان بن شمّاس أو ابن جحّاش: بجيم ثم مهملة، قيل: وهو أصوب، مقبول من الرابعة. التقريب
٣٨٤.
٢ - علي بن شمّاخ: بمعجمة وتشديد وآخره معجمة، مقبول، من الثالثة. التقريب ٤٠٢.
٣ - الجلاس وقيل: هو أبو الجلاس عقبة بن سيار، بمهملة ثم تحثانية ثقيلة، أو ابن سنان، أبو الجلاس:
بضم الجيم وتخفيف اللام وآخره مهملة، شاميّ نزل البصرة، ثقة، من السادسة. التقريب ١٤٣ ،
٣٩٤.
٤ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز. ٣/ ٢٩٢.
وأيضاً في كتاب الدعاء. ١٠/ ٤١٠.
وأحمد فى مسنده. ٢ / ٤٥٨،٢٥٦ - ٤٥٩.
والنسائي في عمل اليوم والليلة، ما يقول في الصلاة على الميت. ص ٥٨٣ (١٠٧٧).
والبزار في مسنده. ٢٣٨/ ١.
والطبراني في الدعاء. ٣/ ١٣٥٥ - ١٣٥٦ (١١٨٤).
والبيهقي في سنته الكبرى. ٤/ ٤٢.
والمزي في تهذيب الكمال، في ترجمة الجلاس. ٥/ ١٨٠ - ١٨١.
٥ - هكذا في الأصل ( وهم إلا سفيان جميعاً) والعبارة غير واضحة، لعل هنا سقطت بعض العبارة،
والله أعلم.
٦ - هكذا في الأصل (وقاله) ولعل الصواب (وخالفه).
١٤١

شماخ عن أبي هريرة (١) ، وقول عبد الوارث أصح.
ورواه زياد بن مخراق كذلك عن عقبة بن سيار وهو أبو الجلاس عن رجل عن
علي بن شماخ أن مروان بن الحكم قال لأبي هريرة.
ورواه أبو هاشم الرمّاني؛ فرواه إسماعيل بن مسلم (٢) عنه، واختلف عنه؛ فرواه
المحاربي(٣) عن إسماعيل بن مسلم عن أبي هاشم الرماني عن رجل من أصحاب ابن
حيوة عن عبد الملك بن مروان(٤) عن أبي هريرة (٥).
وخالفه ابن فضیل عن إسماعيل بن مسلم عن أبي هاشم عن یحیی بن عباد عن
أبي هريرة(٦).
والصحيح من ذلك ما قاله عبد الوارث؛ لأنه ضبط اسمه وكنيته ووصل إسناده.
١ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجنائز، باب الدعاء للميت، وقال: أخطأ شعبة في اسم علي بن
شماخ قال فيه: عثمان بن شمّاس. ٣ / ١٨٨.
والنسائي في عمل اليوم والليلة. ص ٥٨٣ (١٠٧٨).
وأحمد في مسنده. ٢/ ٣٦٣ .
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن أبي هريرة بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد.
٢٣٨ / ١.
· والطبراني في الدعاء. ٣/ ١٣٥٦ (١١٨٥).
والبيهقي في سننه الکبری. ٤/ ٤٢.
٢ - هو: المكي، وهو: ضعيف الحديث، تقدم.
٣ - هو: عبد الرحمن بن محمد.
٤ - في الطبراني (رجاء بن حيوة).
٥- تقدم، كان طالب علم قبل الخلافة، ثم اشتغل بها فتغير حاله.
٦ - أخرجه الطبراني في الدعاء، عن محمد بن الحسين الأنماطي، ثنا أحمد بن عمران الأخنسي ثنا
عبد الرحمن بن محمد المحاربي، وفيه عن رجاء بن حيوة، بدل (عن رجل من أصحاب ابن
حيوة). ٣/ ١٣٥٤ (١١٨٠).
١٤٢

س ٢١٧٩ - (٣ / ٢١٥/ ٢) وسئل عن حديث عبد الله (١) بن عتبة عن
أبي هريرة عن النبي ◌َّه ((قالت الجنة: لا يدخلني إلا الضعفاء المساكين، وقالت
النار: لا يدخلني إلا الجبارون والمتكبرون، فقال الله تعالى: أنت رحمتي)) الحديث.
فقال: يرويه عطاء بن السائب(٢)، واختلف عنه؛ فرواه ابن فضيل عن عطاء بن
السائب عن عون بن عبد الله بن عتبة عن أبي هريرة (٣).
وخالفه حماد بن سلمة؛ فرواه عن عطاء بن السائب عن عبيد الله(٤) بن عتبة عن
أبي سعيد الخدري(٥)، وعطاء اختلط (٦)، ولم يخرجوا عن عطاء ولا يحتج من حديثه
١ - هكذا في الأصل (عبد الله بن عتبة)، وذكر الخلاف وليس فيه (عبد الله بن عتبة) بل (عون بن عبد الله
ابن عتبة) أو (عبيد الله بن عبد الله بن عتبة)، فلعل الصواب: (ابن عبد الله بن عتبة).
٢ - صدوق اختلط، تقدم.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب ذكر النار، (وفي المطبوعة: عوف) وهو خطأ.
١٥٩/١٣ - ١٦٠ (١٥٩٨٧).
والآجري في الشريعة، فى كتاب الإيمان والتصديق بأن الجنة والنار مخلوقتان ... إلخ. ص ٣٩١.
وأخرجه ابن خزيمة في التوحيد، من طريق جرير عن عطاء عن عبيد الله عن أبي هريرة، وقال: قال
محمد بن يحيى: الحديث عن أبي هريرة - رضي الله عنه - مستفيض، فأما عن أبي سعيد فلا.
٢١٥/١ (١٢٢).
٤ - هو: عبيد الله بن عبد الله بن عتبة.
٥- أخرجه أحمد في مسنده. ٣/ ١٣، ٧٨.
وابن أبي عاصم في السنة. ١/ ٢٣٣ (٥٢٨).
وابن خزيمة في التوحيد. ١/ ٢١١ - ٢١٤،٢١٢ - ٢١٥ (١٢١).
والدارقطني في الصفات. ص ٣١ (٦)، ٣٤ - ٣٥ (١٢).
٦ - قد روى عن عطاء بن السائب قبل الاختلاط، الثوري وحماد بن زيد وحماد بن سلمة وهشام
الدستوائي وسفيان بن عيينة.
ومن روى عنه في الحالين: أبو عوانة، وقيل: حماد بن سلمة سمع قبل الاختلاط وبعده.
ومن روى عنه بعد الاختلاط هم: جرير بن عبد الحميد وإسماعيل بن علية وخالد بن عبد الله
الواسطي وعلي بن عاصم ووهيب بن خالد ومحمد بن فضيل بن غزوان وهشيم وجعفر بن سليمان
الضبعي وروح بن القاسم وعبد العزيز بن عبد الصمد العمي وعبد الوارث بن سعيد. راجع
للتفصيل: التقييد والإيضاح ص ٤٤٣ - ٤٤٥.
١٤٣

إلا بما رواه الأكابر: شعبة والثوري ووهيب ونظراؤهم.
وأما ابن علية والمتأخرون ففي حديثهم عنه نظر.
س ٢١٨٠ - وسئل عن حديث العجاج أبي روبة قال: أنشدت أبا هريرة:
طاف الخيالان فهاجا سقما (١) .
فقال: قد كان مثل هذا ينشد على عهد رسول الله تَّه فلا ينكره.
فقال: يرويه روبة بن العجاج(٢) عن أبيه(٣) عن أبي هريرة (٤).
قاله: أبو عبيدة معمر بن المثنى وعثمان بن الهيثم(٥) عن روبة عن أبيه أنشدت أبا هريرة.
وخالفه يونس بن حبيب النحوي(٦) ؛ فرواه عن العجاج عن أبي الشعثاء(٧) عن
أبي هريرة(٨) ، والله أعلم.
١ - تكملة البيت:
طاف الخيالان فهاجا سقما
قامت تريك رَهْبَةً أن تصرَما
خيال تكْنَى وخيال تُكْتُمَاً
ساقاً بَخنداةً وكعباً أدرما
المؤتلف والمختلف ٢ / ١١١٣.
٢ - رؤية: بضم أوله وسكون الواو بعدها موحدة، ابن العجّاج الراجز المشهور التميمي، ثم السعدي، لین
الحديث، فصيح، مات بالبادية سنة خمس وأربعين بعد المائة. التقريب ٢١١.
٣ - هو: عبد الله بن رؤبة أبو رؤية، سمع أبا هريرة، وعنه ابنه رؤية بن العجاج، سكت عنه البخاري
وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٤/ ١/ ٩٧، الثقات ٢٨٧/٥.
٤ - أخرجه البزار في مسنده، من طريق معمر بن المثنى، وقال: ولا نعلم أسند رؤية بن العجاج ولا أبوه
إلا هذا الحديث، ولا رواه إلا أبو هريرة. ٢٥٠/ ١.
وذكره ابن حبان في الثقات في ترجمة العجاج. ٥/ ٢٨٧.
وأخرجه الدارقطنى فى المؤتلف والمختلف، باب رؤية وزوية. ٢/ ١١١٣ .
٥ - في الأصل (عباد) وهو خطأ، وهو: عثمان بن الهيثم المؤذن.
٦ - يونس بن حبيب النحوي، أبو عبد الرحمن البصري، صاحب العربية. لم يذكر فيها البخاري وابن
أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٤١٣/٢/٤، الجرح
والتعديل ٢٣٧/٢/٤، الثقات ٢٩٠/٩.
٧ - هو: سليم بن أسود.
٨ - ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة رؤية بن العجاج، عن عمر بن شبة وقال: قال ابن شبة: هذا
خطأ؛ فإن الشعر للعجاج وعداده في التابعين. ٢ / ٥٦ - ٥٧.
١٤٤

س ٢١٨١ - وسئل عن حديث عتبة بن عمرو (١) عن أبي هريرة قال رسول الله عمليه :
((إن الميت يعذب ببكاء الحيّ عليه)).
فقال: يرويه ابن أبي ذئب، واختلف عنه؛ فقيل: عن ابن أبي ذئب عن عتبة بن
عمرو عن ابن عباس عن أبي هريرة، وذلك وهم من قائله.
والصحيح عن ابن أبي ذئب عن عتبة بن عمرو بن عياش عن أبي هريرة(٢).
س ٢١٨٢ - وسئل عن حديث قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة قال رسول الله عملية :
((يوشك أن يكون أقصى مسالح المسلمين (٣/ ٢١٦/ ١)(*) عند خيبر).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه سعيد بن يحيى المعروف بسعدان
اللخمي(٣) عن يونس(٤) عن الزهري عن سالم بن عبد الله(٥) عن قبيصة وأبي سلمة
عن أبي هريرة عن النبي تَّ﴾ (٦) ، ووهم فيه.
١ - عتبة بن عمرو بن عياش بن علقمة مديني، روی عن أبي هريرة، روى عنه ابن أبي ذئب، لم يذكر
فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، وذكره ابن حبان في الثقات. التاريخ الكبير ٣/ ٢/
٥٢٣، الجرح والتعديل ٣/ ١/ ٣٧٢، الثقات ٢٥٠/٥.
٢ - أخرجه أبو يعلى في مسنده، عن إبراهيم بن عرعرة حدثنا معن بن عيسى حدثنا ابن أبي ذئب عن
عتبة بن عمرو بن عياش.
وذكر المحقق: في الأصلين ((عتبة بن عمرو عن ابن عباس)) وهذا تحريف، والصواب ما أثبتناه.
٣٠١/١٠ - ٣٠٢ (٥٨٩٥).
والخطيب في تلخيص المتشابه في الرسم. ٢ / ٧٧٩.
وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى وفيه من لم أجد ذكره. مجمع الزوائد ٣/ ١٧٦ .
فى الأصل (أن يكون عند خيبر).
٣ - صدوق وسط، تقدم.
٤ - هو: ابن يزيد الأبلي، ثقة، إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً، تقدم.
٥ - هكذا في الأصل (سالم) بين الزهري وبين قبيصة، ولكن في العلل لابن أبي حاتم لا يوجد.
٦ - أورده ابن أبي حاتم في العلل وقال: سألت أبي عن حديث رواه سعدان عن يونس عن الزهري عن
قبيصة بن (في المطبوعة عن وهو خطأ) ذؤيب وأبي سلمة عن أبي هريرة عن النبي لم ◌ُّ قال:
((يوشك أقصى مسالح المسلمين بسلاح)»، قال أبي: ورواه الزهري عن سالم سمع أبا هريرة موقوف، =
١٤٥
٠
(١٠)

وخالفه القاسم بن مبرور؛ فرواه عن يونس عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن
أبي هريرة موقوفاً (١)، وقال فيه: قال الزهري: حدثني سعيد بن خالد عن قبيصة بن
ذؤيب عن أبي هريرة موقوفاً أيضاً، وهو الصواب.
س ٢١٨٣ - وسئل عن حديث قبيصة بن ذؤيب عن أبي هريرة عن رسول الله عَليه :
((لا تنكح المرأة (٢) على عمتها ولا على خالتها)).
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه يونس بن يزيد(٣) عن الزهري عن قبيصة
ابن ذؤيب عن أبي هريرة(٤) .
وتابعه عمرو بن الحارث وعبد الرحمن بن عبد العزيز الأنصاري(٥) عن
الزهري(٦) .
قال أبي: الموقوف أشبه، قلت: وما تنكر أن يكون سمع منهما قال: أنكر فإنه لا يحتمل أن يكون
=
هذا من حديث قبيصة، وسعدان أرى أنه سمع من يونس بمكة أو المدينة، ويونس لم يكن معه
كتبه، قال وكيع: رأيت يونس بن يزيد بمكة فجهدت أن يقيم لي إسناد حديث لم يقمه؛ فنرى أن
سعدان سمع منه بمكة؛ لأن حديثه وحديث أبي ضمرة وسليمان بن بلال وطلحة بن يحيى
متقارب. ١ / ٣١٧ (٩٥١).
١ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في الفتن والملاحم، من طريق ابن وهب أخبرني يونس. ٤/ ٥١١.
٢ -" في الأصل (لا على عمتها).
٣ - تقدم أنه ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهماً قليلاً.
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، فى النكاح، باب لا تنكح المرأة على عمتها. ٩/ ١٦٠
(٥١١٠).
ومسلم في صحيحه، في النكاح، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح.
١٠٢٨/٢ - ١٠٢٩.
وأبو داود في سننه، في النكاح، باب ما يكره أن يجمع بينهن من النساء. ٢ / ١٨٣ .
والنسائي في سننه، في الجمع بين المرأة وعمتها. ٦/ ٩٦ - ٩٧.
وأحمد في مسنده ٢/ ٤٠١ (في المطبوعة الزبيدي بدل الزهري). ٢ / ٥١٨.
والبيهقي في سننه، باب ما جاء في الجمع بين المرأة وعمتها وبينها وبين خالتها. ٧/ ١٦٥.
٥ - صدوق يخطئ، تقدم.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في النكاح، باب تحريم الجمع بين المرأة وعمتها أو خالتها في النكاح، =
١٤٦

ورواه عقيل عن الزهري فقال: عن قبيصة بن ذؤيب عن(١) عروة بن الزبير
وعبيد الله بن عبد الله عن أبي هريرة(٢)، قاله يحيى بن أيوب(٣) وابن لهيعة (٤) عن
عقيل، وأرجو أن يكون محفوظاً.
س ٢١٨٤ - وسئل عن حديث القاسم بن محمد عن أبي هريرة قال رسول الله عَمَّه :
((إن العبد إذا تصدق من طيب تقبلها الله منه، وأخذها على يمينه ورباها كما يربي
أحدكم فلوه أو فصيله)) الحديث.
فقال: يرويه أيوب السختياني وابن عون وعباد بن منصور(٥) وهشام بن حسان
وهشام بن عروة وعبد الواحد بن صبرة ويونس بن عبيد وثابت البناني وميمون بن
سياه(٦).
فأما أيوب السختياني فاختلف عنه؛ فرواه عنه معمر وحماد بن زيد، واختلف عن
معمر؛ فرواه عبد الرزاق عنه عن أيوب مرفوعاً (٧) .
من طريق عبد الرحمن بن عبد العزيز. ٢ / ١٠٢٨.
=
١ - هكذا في الأصل (عن عروة)، وفي مسند البزار (وعروة).
٢ - أخرجه البزار في مسنده، عن أحمد بن منصور نا ابن أبي مريم عن يحيى بن أيوب وابن لهيعة،
وفيه عن قبيصة وعروة وعبيد الله بن عبد الله. ١٥٢ / ١.
وأيضاً في موضع آخر وقال: وهذا الحديث لا نعلم أحداً رواه عن الزهري عن عروة وقبيصة
وعبيد الله عن أبي هريرة فجمعهم، إلا عقيل، ولا رواه عن عقيل إلا يحيى بن أيوب وابن لهيعة.
١/١٥٠ - ٢.
وأخرجه أحمد في مسنده، عن حجاج ثنا ليث حدثني عقيل عن ابن شهاب عن قبيصة عن
أبي هريرة نحوه. ٢ / ٤٥٢.
٣ - صدوق ربما أخطأ، تقدم.
٤ - صدوق خلط بعد احتراق كتبه، تقدم.
٥- صدوق رمي بالقدر، و کان یدلس وتغير بأخرة، تقدم.
٦ - صدوق عابد يخطئ، تقدم.
٧ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه، باب الصدقة عن معمر. ١١/ ١٠٦ (٢٠٠٥٠).
وأحمد في مسنده، عن عبد الرزاق. ٢/ ٢٦٨.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد رواه بعض أصحاب عبد الرزاق عن معمر عن أيوب عن =
١٤٧

وخالفه محمد بن ثور؛ فرواه عن معمر عن أيوب موقوفاً.
وكذلك رواه حماد (٣/ ٢١٦/ ٢) بن زيد (١) عن أيوب موقوفاً.
وأما عباد بن منصور فاختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب بن عطاء(٢) عن عباد بن
منصور عن القاسم بن محمد عن عائشة، ووهم فيه.
وخالفه الثوري وحماد بن سلمة وداود بن أبي هند وو کیع وعبد الله بن بکر وابن
علية وعبد الأعلى وعبد الصمد وحجاج بن حجاج؛ فرووه عن عباد عن القاسم عن
أبي هريرة (٣).
رجل عن القاسم عن أبي هريرة؛ فيرون أن أيوب سمعه من عباد بن منصور. ١/١٥٢ - ٢.
وابن خزيمة في صحيحه، باب فضل الصدقة وقبض الرب عز وجل إياها ليربيها لصاحبها ... إلخ.
٤/ ٩٣ (٢٤٢٦).
وأيضاً في كتاب التوحيد. ١ / ١٥٠ (٨٢).
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به معمر بن راشد. أطراف الغرائب ٢/٣٠٢ - ١/٣٠٣.
١ - في الأصل (يزيد) وهو خطأ.
٢ - صدوق ربما أخطأ، تقدم.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في الزكاة، باب ما جاء في فضل الصدقة، من طريق وكيع، وقال:
صحيح. ٢ / ٢٣.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الزكاة، ما جاء في الحث على الصدقة وأمرها، عن وكيع.
١١١/٣ - ١١٢.
وأحمد في مسنده، من طريق المبارك عن عبد الواحد وعباد. ٢ / ٤٠٤.
وأيضاً من طريق وكيع وإسماعيل. ٢ / ٤٧١.
والبزار في مسنده، من طريق شعبة. ١٥٢/ ١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طرق عبد العزيز بن عبد الصمد ووكيع وشعبة، كلهم عن عباد.
٩٣/٤ (٢٤٢٧).
والدارقطني في الصفات، من طريق وكيع. ص ٦٧ (٥٥).
وأيضاً في الأفراد، من طريق داود بن أبي هند. ٣٠٣/ ١.
والبغوي في شرح السنة، باب فضل الصدقة، من طريق النضر بن شميل أنا عباد بن منصور.
١٣٠/٦ - ١٣١ (١٦٣٠).
١٤٨

ورواه حماد بن زید عن عباد بن منصور عن القاسم موقوفاً قوله، ورواه یونس بن
عبيد عن صاحب له، وهو عباد بن منصور، عن القاسم عن أبي هريرة. قاله معتمر
بن سلیمان عنه.
وكذلك رواه ابن عون عن القاسم عن أبي هريرة(١) .
تفرد به عبد العزيز بن الحسن(٢) عنه.
واختلف عن ثابت البناني؛ فرواه عبد الصمد بن عبد الوارث عن حماد بن سلمة
عن ثابت عن القاسم عن عائشة عن النبي تمّليه .
وخالفه سليمان بن حرب؛ فرواه عن حماد عن ثابت عن القاسم مرسلاً.
وقيل: عن ثابت البناني أنه سمعه من عباد بن منصور يحدث به عن القاسم،
واختلف عن هشام بن حسان؛ فرواه عبد الوهاب الثقفي عن هشام عن القاسم عن
أبي هريرة مرفوعاً (٣).
وخالفه وهب بن جرير؛ فرواه عن هشام بن حسان عن صاحب له؛ قيل إنه عباد
ابن منصور عن القاسم عن أبي هريرة موقوفاً.
وخالفه عبد الأعلى؛ فرواه عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن أبي هريرة عن
النبي تَّهُ ، ووهم فيه.
والصحیح عن هشام قول وهب بن جرير.
والصحیح عن أیوب قول حماد بن زيد(٤) عنه ومتابعة ابن ثور عن معمر عن
١- أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به علي بن عاصم عن ابن عون. أطراف الغرائب
٢/٣٠٢.
٢ - يبحث عن ترجمته.
٣- أخرجه ابن خزيمة في صحيحه. ٤ / ٩٣ (٢٤٢٧).
٤ - في الأصل (زفر) وهو خطأ.
١٤٩

أيوب، والصحيح عن ثابت عن القاسم مرسلاً، والصحيح عن عباد بن منصور عن
القاسم عن أبي هريرة مرفوعاً ..
وأما عبد الواحد بن صبرة (١) ؛ فرواه عن القاسم عن أبي هريرة مرفوعاً (٢) حدث
به عنه مبارك (٣) بن فضالة.
حدثنا (٣/ ٢١٧ / ١) بحديث داود بن أبي هند ابن صاعد ثنا عمران بن بكار
ثنا الربيع بن روح ثنا محمد بن حرب عن الزبيدي عن عدي بن عبد الرحمن(٤)
عن داود بن أبي هند عن عباد بن منصور بذلك.
س ٢١٨٥ - وسئل عن حديث القاسم عن أبي هريرة قال: ((إن أخاً لكم لا يقول
الرفث - يعني ابن رواحة - قال: وفينا رسول الله يتلو كتابه))(٥) الحديث.
فقال: يرويه الزهري، واختلف عنه؛ فرواه محمد بن خالد الوهبي عن يونس عن
الزهري عن القاسم بن محمد عن أبي هريرة.
وخالفه ابن المبارك وابن وهب؛ روياه عن يونس عن الزهري عن الهيثم بن
أبي سنان عن أبي هريرة(٢).
١ - عبد الواحد بن صبرة، روى عن القاسم بن محمد، وعنه يونس بن عبيد ومبارك بن فضالة وسوار
ابن عبد الله، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً. التاريخ الكبير ٣/ ٢/ ٦١،
الجرح والتعديل ٣/ ٢٢/١.
أخرجه أحمد فى مسنده. ٢ / ٤٠٤.
٢ -
والبزار في مسنده. ١٥٢/ ٢.
٣ -
صدوق يدلس ويسوي، تقدم.
٤ - لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلاً، تقدم.
٥ - التكملة:
إذا انشق معروف من الفجر ساطع
أرانا الهدى بعد العمى فقلوبنا
به موقنات أن ما قال واقع
إذا استثقلت بالمشركين المضاجع
یبیت یجافي جنبه عن فراشه
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التهجد، باب فضل من تعار من الليل فصلى، من طريق =
١٥٠

وكذلك قال عقيل بن خالد: عن الزهري(١)، وهو الصواب.
س ٢١٨٦ - وسئل عن حديث قيس بن أبي حازم عن أبي هريرة قال رسول الله عمَّه:
((يوشك أن تداعى الأمم على أمتي كما يداعى على الثريد أكلته)).
فقال: يرويه إسماعيل بن أبي خالد، واختلف عنه؛ فرواه مؤمل بن إسماعيل(٢)
عن عبد العزيز القسملي عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة عن النبي لمّ﴾ (٣).
والمحفوظ عن إسماعيل موقوفاً.
س ٢١٨٧ - وسئل عن حديث الأسود بن قيس - لا يعرف إلا بالأسود - عن
أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله عَّه: ((لا تسبوا أصحابي)).
فقال: يرويه شريك(٤) ، واختلف عنه؛ فرواه أبو أحمد الزبيري عن شريك عن
الأسود بن قیس عن أبيه عن أبي هريرة.
الليث عن يونس، وقال: تابعه عقيل، وقال الزبيدي: أخبرني الزهري عن سعيد والأعرج عن
=
أبي هريرة رضي الله عنه. ٣/ ٣٩ (١١٥٥).
وأيضاً في الأدب، باب هجاء المشركين، من طريق ابن وهب. ١٠/ ٥٤٦ (٦١٥١).
وأيضاً في التاريخ الكبير، في ترجمة الهيثم بن أبي سنان، من طريق الليث. ٤/ ٢/ ٢١٢.
وأيضاً في التاريخ الصغير، ممن مات في عهد النبي ◌َّه من المهاجرين والأنصار، ممن حدث عن
النبي ◌َ ◌ّ﴾، من طريق الليث. ١ / ٤٩.
١ - قال ابن حجر: رواية عقيل هذه أخرجها الطبراني في الكبير، من طريق سلامة بن روح عن عمه
عقيل بن خالد عن ابن شهاب فذكر مثل رواية يونس. فتح الباري ٣/ ٤٢.
وأخرجه ابن حجر في تغليق التعليق، من طريق الطبراني. ٢ / ٤٣٤.
٢ - صدوق سيئ الحفظ، تقدم.
٣ - أورده البخاري في تاريخه الكبير، في ترجمة ضرار بن عمرو، عن عيسى بن إبراهيم نا عبد العزيز
ابن مسلم عن ضرار عن أبي رافع عن أبي هريرة مرفوعاً.
وقال: وقال مؤمل: عن عبد العزيز عن إسماعيل عن قيس عن أبي هريرة عن النبي لتَّه، والأول
أُصح. ٢ / ٢ / ٣٤٠.
٤ - صدوق يخطئ كثيراً، تقدم.
١٥١

ولم يتابع عليه وخالفه أبو النضر؛ فرواه عن شريك عن الأسود بن قيس عن
نَبيح (١) العنزي عن أبي سعيد الخدري(٢) قوله غير مرفوع، وهو الصواب.
حدثنا محمد بن مخلد ثنا عمر بن شبة ثنا أبو أحمد الزبيري ثنا شريك
عن الأسود بن قيس عن أبيه عن أبي هريرة قال رسول الله عَليه: ((لا تسبوا
(٢/٢١٧/٣) أصحابي؛ فإن بحسبهم القتل)». كذا قال عن أبيه عن أبي هريرة.
ثنا محمد بن مخلد ثنا أحمد بن منصور ثنا أبو النضر ثنا شريك عن الأسود بن
قيس عن نبيح قال: كنا على باب أبي سعيد الخدري ننتظره، وفي القوم شيعة علي
وشيعة عثمان فخرج أبو سعيد وهم يذكرونهما فقال: لا تسبوا حواري رسول الله عَمَّه؛
فإن عقوبتهم القتل.
س ٢١٨٨ - وسئل عن حديث كثير بن عبيد والد أبي العنبس(٣) عن أبي هريرة
أن رسول الله عَّهُ صلى على جنازة فكبر أربعاً وسلم تسليماً.
فقال: يرويه حفص بن غياث، واختلف عنه؛ فرواه إبراهيم بن إسماعيل بن
بشير بن سلمان (٤) عن حفص عن أبي العنبس(٥) عن أبيه عن أبي هريرة عن
١ - نبيح: بمهملة مصغر، ابن عبد الله العنزي، بفتح المهملة والنون ثم زاي، أبو عمرو الكوفي، مقبول،
من الثالثة. التقريب ٥٥٩.
٢ - أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، عن زحمويه (وهو زكريا بن يحيى) ثنا شريك. ٢ / ٤٨٢
(٩٩٩).
٣ - كثير بن عبيد، أبو سعيد الكوفي، والد أبي العنيس سعيد بن كثير، رضيع عائشة، نزل الكوفة،
مقبول، من الثالثة. تهذيب الكمال ٢٤ / ١٤٣ - ١٤٤، التقريب ٤٦٠.
٤ - إبراهيم بن إسماعيل بن البصير، وهو ابن إسماعيل بن بشير بن سلمان الكوفي، قال الأزدي:
يتكلمون فيه، قال أبو زرعة: ذهبت إليه فلم يقض لي أن أسمع منه، ثم سمعت من أبي شيبة
إبراهيم بن عبد الله بن أبي شيبة عنه، وإن كان أحد صدق في حديث جعفر بن عون عن المعلى
ابن عرفان عن أبي وائل عن ابن مسعود قال: رأيت النبي ◌َّه كحل عين علي بيزاقه؛ فهو، وأما
الباقون فلا أراهم إلا سرقوه. الجرح والتعديل ١/ ١/ ٨٥، اللسان ٣٤/١.
٥ - هو: سعيد بن كثير بن عبيد التيمي، أبو العنبس، بفتح المهملة والموحدة بينهما نون ساكنة، =
١٥٢

النبي
وتابعه سليمان بن الربيع(٢) وكان ضعيفاً عن أبي نعيم عن حفص.
ورواه عثمان بن أبي شيبة عن حفص موقوفاً على أبي هريرة(٣)، وهو الصواب.
س ٢١٨٩ - وسئل عن حديث نافع مولى ابن عمر عن أبي هريرة عن النبي تملّم :
((أسرعوا بجنائزكم؛ فإن كان خيراً عجلتموه، وإن كان شراً ألقيتموه عن
عواتقكم».
فقال: يرويه أيوب السختياني، واختلف عنه؛ فرواه عبد الوهاب الثقفي عن أيوب
عن نافع عن أبي هريرة عن النبي تمّ (٤).
وقال ابن علية: عن أيوب عن نافع عن أبي هريرة قال: فنحا به نحو الرفع(٥).
ووقفه حماد بن زيد وعبد الوارث عن أيوب عن أبي هريرة (٦) .
وروي عن ابن عجلان(٧) عن نافع عن أبي هريرة مرفوعاً.
= الكوفي، ثقة، من السابعة. التقريب ٢٤٠.
١ - أخرجه الدارقطني في سننه، باب التسليم في الجنازة واحد والتكبير أربعاً وخمساً وقراءة الفاتحة.
٧٢/٢.
وأيضاً في الأفراد، وقال: غريب من حديث أبي العنبس سعید بن کثیر بن عبيد عن أبيه تفرد به
إبراهيم بن إسماعيل بن بشير بن سلمان عن حفص عنه مرفوعاً. أطراف الغرائب ٣٠٣/ ٢.
٢ - تقدم في السؤال رقم ١٤٢٨ ، وهو ضعيف.
٣ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الجنائز، ما قالوا في التكبير على الجنازة من كبر أربعاً عن
حفص. ٣/ ٣٠١.
٤ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد، من طريق عبد الوارث حدثنا أيوب مرفوعاً. ١٦/ ٣٢.
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن ابن علية وفيه قال: قال سول الله تمّ. ٢/ ٤٨٨.
٦ - أخرجه ابن عبد البر في التمهيد، من طريق عبد الوارث مرفوعاً. ٣٢/١٦.
٧ - تقدم، صدوق إلا أنه اختلطت عليه أحاديث أبي هريرة.
١٥٣

واختلف عن الأوزاعي؛ فرواه النابلسي(١) عن الأوزاعي عن الزبيدي - وهو محمد
ابن الوليد - عن نافع عن رجل عن أبي هريرة (٢)، ووقفه ابن أبي العشرين(٣) ووقفه
معاذ.
ورواه أبو مريم عبد الغفار بن القاسم(٤) عن نافع عن رجل عن أبي هريرة ورفعه
إلى النبي تَّ .
واختلف عن مالك؛ فرواه الوليد(٥) بن مسلم (٣/ ٢١٨/ ١) عن مالك عن
نافع عن أبي هريرة عن النبي ◌َّهِ مرفوعاً.
وخالفه أصحاب الموطأ؛ فوقفوه على أبي هريرة (٦) ، وهو المحفوظ عن مالك.
س ٢١٩٠ - وسئل عن حديث نافع عن أبي هريرة قال رسول الله تَمَّه: ((الخيل
معقود في نواصيها الخير)) .
فقال: يرويه حماد بن زيد، واختلف عنه في رفعه؛ فرفعه محمد بن جامع
العطار (٧) - وهو بصري ليس بقوي - عن حماد عن أيوب عن نافع عن أبي هريرة
١ - هكذا في الأصل ولم أعرف من هو؟ ولعل الصواب ((البابلتي) وهو: يحيى بن عبد الله بن الضحاك
ابن امرأة الأوزاعى، وهو ضعيف. تقدم في السؤل رقم ٢٨ .
٢ - وذكره ابن عبد البر في التمهيد، فقال: وروى الأوزاعي عن نافع عن أبي هريرة عن النبي عليه
السلام مرفوعاً، ولا سماع الأوزاعي من نافع كذلك قال أبو زرعة، وقال: حدثنا إسحاق بن
الخطمي قال: حدثنا عمرو بن أبي سلمة قال: قلت للأوزاعي: يا أبا عمرو، نافع أو عن رجل عن
نافع؟ قال: رجل عن نافع. ٣٢/١٦.
٣ - هو: عبد الحميد بن حبيب بن أبي العشرين، صدوق ربما أخطأ، تقدم.
٤ - قال البخاري: ليس بالقوي، وقال ابن المديني: كان يضع الحديث، تقدم في السؤال رقم ٢٣١.
٥ - ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. التقريب ٥٨٤.
٦ - أخرجه مالك في الموطأ، في الجنائز. ١ / ٢٤٣ (٥٦).
قال ابن عبد البر: هكذا روى هذا الحديث جمهور رواة الموطأ موقوفاً على أبي هريرة. ١٦/ ٣١.
٧ - محمد بن جامع البصري العطار، قال ابن عدي: لا يتابع على أحاديثه، وضعفه أبو يعلى، وقال
أبو حاتم: کتبت عنه وهو ضعيف الحديث.
١٥٤

عن النبي
.
وغيره يرويه عن حماد موقوفاً، وهو الصواب.
س ٢١٩١ - وسئل عن حديث نافع عن أبي هريرة عن النبي ثمّه: ((الذي
يشرب في آنية الفضة فإنما يجرجر(١) في بطنه نار جهنم)).
فقال: يرويه ابن أبي رواد(٢) ، واختلف عنه في رفعه؛ فرواه سلمة بن سليمان
الموصلي(٣) عن ابن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة عن النبي ◌ٍَّ.
وخالفه أبو عاصم وأبو أحمد الزبيري؛ فروياه عن ابن أبي رواد عن نافع عن
أبي هريرة موقوفاً، ولا يصح.
ورواه هشام بن الغاز والضحاك بن عثمان (٤) وعمر(٥) ومحمد(٦) ابنا زيد
وعبد الله بن عامر(٧) الأسلمي وخصيف(٨) ويزيد(٩) عن نافع عن زيد بن عبد الله
وذكره ابن حبان في الثقات، وقال ابن عبد البر: متروك الحديث. الجرح والتعديل٣/ ٢/ ٢٢٣،
=
الثقات ٩/ ٩٧، الكامل ٦/ ٢٢٧٣ - ٢٢٧٤، اللسان ٥ /٩٩ - ١٠٠.
١ - في الأصل (یجرر).
٢ - هو: عبد العزيز، صدوق عابد، ربما وهم، ورمي بالإرجاء، تقدم.
٣ - سلمة بن سليمان الموصلي عن ابن أبي رواد، ضعفه الأزدي، وقال ابن عدي: بعض حديثه لا يتابع
عليه، وأيضاً: سلمة ليس بالمعروف، وإنما يحدث عنه علي بن حرب وابن أبي العوام وليس هو بكثير
الحديث. اللسان ٣ / ٦٨ - ٦٩.
٤ - صدوق بهم، تقدم.
٥ - لعله: عمر بن محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن الخطاب، فهو يروي عن نافع مولى ابن عمر.
٦ - محمد بن زيد أخو عمر، لم أجد ترجمته إلا أن یکون محمد بن زيد بن عبد الله بن عمر بن
الخطاب القرشي، وهو ثقة، ترجمته في التقريب.
٧ - ضعيف، تقدم.
هو: خصيف بن عبد الرحمن الجزري، صدوق سيئ الحفظ خلط بأخرة، ورمي بالإرجاء، تقدم.
٨-
٩ - یروي عن نافع كل من يزيد بن أبي حبيب ويزيد بن عبد الله بن الهاد ويزيد بن عبد الرحمن بن
أبي مالك الدمشقي، ولم أعرف من هو.
١٥٥

ابن(١) عمر عن ابن عمر (٢).
ورواه جرير بن حازم عن نافع عن أم سلمة زوج النبي ◌ٍَّ مرسلاً (٣)، والصحيح
عن نافع عن زيد بن عبد الله بن عمر عن عبد الله بن عبد الرحمن بن(٤) أبي بكر
الصديق عن أم سلمة (٥) .
١ - في الأصل (عن) وهو خطأ.
٢ - وأخرجه النسائي في الكبرى، من طريق هشام بن الغاز عن نافع عن ابن عمر. ٤/ ١٩٧
(٦٨٧٨).
وأيضاً من طريق بردين بن سنان عن نافع. ٤/ ١٩٧ (٦٨٧٩).
٣ - أخرجه البغوي في الجعديات، من طريق جرير، ولكن فيه نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن
عبد الرحمن. ٢/ ١٠٨٤ - ١٠٨٥.
٤ - في الأصل (عن) وهو خطأ.
وهو: عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي بكر الصديق التيمي، مقبول، من الثالثة، مات بعد السبعين.
التقريب ٣١٠.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، الأشربة، باب آنية الفضة. ١٠/ ٩٦ (٥٦٣٤).
ومسلم في صحيحه، كتاب اللباس والزينة، باب تحريم استعمال أواني الذهب والفضة في الشرب
وغيره على الرجال والنساء. ٣ / ١٦٣٤ (٢٠٦٥).
وأيضاً من طريق عثمان بن مرة عن عبد الله بن عبد الرحمن. ٣/ ١٦٣٥.
والنسائي في سننه الكبرى، في آداب الشرب، التشديد في الشرب في آنية الذهب والفضة.
١٩٥/٤ - ١٩٦.
وأيضاً من طريق إسماعيل بن أمية عن نافع عن عبد الله بن عبد الرحمن عن أم سلمة. ٤/ ١٩٦
(٦٨٧٤) .
وابن ماجه في سننه، باب الشرب فى آنية الذهب. ٢/ ١١٣٠ (٣٤١٣).
ومالك في الموطأ، باب النهي عن الشراب في آنية الذهب والنفخ في الشراب. ٢ / ٩٢٤ - ٩٢٥
(١١).
والطيالسي في مسنده. ص ٢٢٣ (١٦٠١).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الشرب في آنية الذهب والفضة. ٨/ ٢٠٩ - ٢١٠.
وأحمد فى مسنده. ٦/ ٣٠٠ - ٣٠١، ٣٠٢، ٣٠٤، ٣٠٦.
والدارمي في سننه، باب الشرب في المفضض. ٢/ ١٢١ .
١٥٦

وروى هذا الحديث سعد بن إبراهيم، واختلف عنه؛ فرواه شعبة عن (١) سعد بن
إبراهيم عن نافع عن صفية امرأة ابن عمر عن عائشة عن النبي تمّ﴾ (٢).
وقال مسعر: عن سعد عن نافع عن ابن عمر عن عائشة، وقال عمران بن زيد(٣):
عن سعد عن سالم عن عائشة ولم يذكر نافعاً.
والصحيح قول من قال: عن نافع عن زيد بن عبد الله عن عبد الله بن عبد الرحمن
ابن أبي بكر الصديق عن أم سلمة.
(٣/ ٢١٨/ ٢) حدثنا إسماعيل الصفار ثنا عباس بن محمد ثنا الضحاك بن
مخلد عن عبد العزيز بن أبي رواد عن نافع عن أبي هريرة ولم يرفعه.
س ٢١٩٢ - وسئل عن حديث نافع عن أبي هريرة قال رسول الله ثمّه: ((الحق
على لسان عمر وقلبه يقول به)).
وابن الجعد في مسنده. ٢/ ١٠٨٣ - ١٠٨٤ (٣١٣٧ - ٣١٤٤).
=
وابن حبان في صحيحه، من طريق عبيد الله ومالك عن نافع. الإحسان ١٢ / ١٦٠ - ١٦١
(٥٣٤١، ٥٣٤٢).
والطبراني فى معجمه الكبير. ٢٣/ ٢٨٨ (٦٣٣ - ٦٣٥)، ٣٨٧ - ٣٨٨ (٩٢٦ - ٩٢٨).
والبيهقي في سننه الكبرى، في الطهارة، باب المنع من الشرب في آنية الذهب والفضة. ١/ ٢٧.
والبغوي في شرح السنة، باب تحريم الشرب من آنية الفضة. ٣٦٨/١١ (٣٠٣٠).
١ - في الأصل (بن) وهو خطأ.
٢ - أخرجه ابن ماجه في سننه، في الأشربة، باب الشرب في آنية الفضة. ٢/ ١١٣٠ (٣٤١٥).
وقال البوصيري: هذا إسناد صحيح، رجاله ثقات، رواه النسائي فى الوليمة عن محمد بن إسماعيل
ابن إبراهيم عن وهب بن جرير عن شعبة عن سعد بن إبراهيم عن نافع عن امرأة ابن عمر به ولم
يسمها، وعن عبدة بن سليمان عن أبي داود الحفري عن سفيان الثوري عن سعد بن إبراهيم عن
نافع عن عائشة قولها. قلت: وله شاهد في الصحيحين وغيرهما من حديث حذيفة وأم سلمة.
مصباح الزجاجة ٣ / ١٠٩ - ١١٠.
والنسائي في سننه الكبرى، في آداب الشرب. ٤ / ١٩٦ (٦٨٧٦).
وأيضاً من طريق سفيان عن سعد موقوفاً. ٤/ ١٩٧ (٦٨٧٧).
٣ - عمران بن زيد الثعلبي أبو يحيى الملائي، بضم الميم، تخفيف اللام، الطويل، لين، من السابعة.
التقریب ٤٢٩.
١٥٧

فقال: يرويه إبراهيم بن سعد عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن أبي هريرة(١)،
وخالفه نافع بن أبي نعيم(٢)؛ رواه عن نافع عن ابن عمر عن النبي ◌َّ﴾ (٣).
وروى هذا الحديث عبد الله بن عمر العمري(٤) عن جهم بن أبي جهم(٥) عن
١- أخرجه ابن أبي عاصم في السنة، في باب في فضل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ٢/ ٥٨١
(١٢٤٧).
٢ - هو: نافع بن عبد الرحمن بن أبي نعيم القارئ.
٣ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى، من طريق أبي عامر العقدي أخبرنا نافع بن أبي نعيم.
٣٣٥/٢.
وأحمد في مسنده، من طريق نافع بن أبي نعيم. ٢ / ٥٣.
وعبد بن حميد في مسنده. المنتخب من مسنده ص ٢٤٥ (٧٥٨).
وأخرجه الترمذي في سننه، في مناقب عمر، من طريق خارجة بن عبد الله عن نافع، وقال: حسن
صحیح غریب من هذا الوجه. ٤/ ٣١٥.
وأحمد في فضائل الصحابة، عن أبي عامر قثنا خارجة بن عبد الله عن نافع. ١/ ٢٥٠ (٣١٣).
وأيضاً في مسنده. ٢/ ٩٥.
والفسوي في تاريخه، من طريق خارجة. ١ / ٤٦٧.
وعبد الله في زوائد فضائل الصحابة، عن مصعب بن عبد الله الزبيري قثنا ابن أبي حازم عن
الضحاك بن عثمان عن نافع. ١ / ٢٢٩ (٣٩٥).
وابن حبان في صحيحه، من طريق خارجة بن عبد الله عن نافع. الإحسان ١٥/ ٣١٨ (٦٨٩٥).
والطبراني في الأوسط، من طريق مالك عن نافع وقال: لم يروه عن مالك إلا ابن وهب ولا عنه إلا
عبد الله. مجمع البحرين ٦/ ٢٤٥ - ٢٤٦ (٣٦٦٢).
وقال الهيثمي في المجمع: رجاله رجال الصحيح، غير عبد الله بن صالح، كاتب الليث وقد وثق
وفيه ضعف. مجمع الزوائد ٩/ ٦٦ .
٤ - ضعيف، تقدم.
٥- جهم بن أبي الجهم، وقيل: ابن الجهم، مولى الحارث بن حاطب القرشي، عن عبد الله بن جعفر
ابن أبي طالب والمسور بن مخرمة، وعنه محمد بن إسحاق وعبد الله العمري والوليد بن عبد الله بن
جمیع، قال الذهبي: لا يعرف، لم یذ کر فیه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً، وذكره ابن حبان في
الثقات. التاريخ الكبير ٢/١/ ٢٢٩، الجرح والتعديل ٥٢١/١/١، الثقات ١١٣/٤، اللسان
١٤٢/٢.
١٥٨

المسور بن مخرمة عن أبي هريرة (١) ، وقيل: عنه عن جهم بن(٢) أبي جهم.
س ٢١٩٣ - وسئل عن حديث نافع عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه: ((من
أتى الجمعة فليغتسل)).
فقال: يرويه هذيل بن بلال(٣) عن نافع عن أبي هريرة (٤) ، ووهم فيه،.
والصحيح عن نافع عن ابن عمر ، كذلك(٥) رواه أيوب ومالك وعبيد الله بن
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفضائل. ١٢/ ٢٥ (١٢٠٣٥).
وأحمد في مسنده. ٢ / ٤٠١.
والبزار في مسنده، وقال: لا نعلم أسند المسور عن أبي هريرة إلا هذا، لا نعلم له إلا هذا الطريق.
كشف الأستار ٣/ ١٧٤ (٢٥٠١).
وابن أبي عاصم في السنة، باب في فضائل عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ٢/ ٥٨١
(١٢٥٠).
والطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن المسور إلا جهم، تفرد به عبد الله. مجمع البحرين
٢٤٥/٦ (٣٦٦١).
وقال الهيثمي في المجمع: رواه أحمد والبزار والطبراني في الأوسط، ورجال البزار رجال الصحيح غير
الجهم بن أبي الجهم وهو ثقة. مجمع الزوائد ٩/ ٦٦ .
٢ - هكذا في الأصل ولم أعرف ماذا أراد المؤلف، وقد تقدم في ترجمته، قيل: ابن الجهم.
٣- الهذيل بن بلال، أبو البهلول الفزاري المدائني عن نافع، ضعفه النسائي والدارقطني وقال يحيى:
ليس بشيء، وقال ابن حبان: يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل فصار متروكاً، ووثقه عبد الرحمن بن
مهدي، وقال ابن عمار: صالح، وقال أحمد: لا أرى به بأساً، وقال أبو زرعة: لين ليس بالقوي،
وقال أبو حاتم: محله الصدق يكتب حديثه، وقال ابن سعد: كان ضعيفاً في الحديث، وذكره
الساجي والعقيلي وابن شاهين وابن الجارود في الضعفاء. الجرح والتعديل ٤/ ٢/ ١١٣، الضعفاء
للعقيلي ٤ / ٣٦٤ - ٣٦٥، الكامل ٧/ ٢٥٨٣ - ٢٥٨٤، اللسان ٦/ ١٩٢ - ١٩٣.
٤ - أخرجه العقيلي في الضعفاء، في ترجمة هذيل، وقال: وقال مالك وعبيد الله بن عمر وأيوب والناس
جمعاً غفیراً: عن نافع عن ابن عمر. ٤ / ٣٦٤ _ ٣٦٥.
وابن عدي في الكامل، في ترجمة هذيل. ٧/ ٢٥٨٣.
٥ - في الأصل (كذلك ورواه) وهو خطأ بيّن.
١٥٩

عمر وغيرهم من الحفاظ(١).
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، باب فضل الغسل يوم الجمعة ... إلخ، من طريق مالك.
٣٥٦/٢ (٨٧٧).
ومسلم في صحيحه، في الجمعة، من طريق ليث عن نافع. ٢ / ٥٧٩ (٨٤٤).
والنسائي في سننه، في باب الأمر بالغسل يوم الجمعة، من طريق مالك. ٣/ ٩٣.
وابن ماجه في سننه، من طريق أبي إسحاق عن نافع. ١ / ٣٤٦ (١٠٨٨).
ومالك في الموطأ، في كتاب الجمعة، باب العمل في غسل يوم الجمعة. ١/ ١٠٢ (٥).
والحميدي في مسنده، من طريق إسماعيل بن أمية وأيوب عن نافع. ٢ / ٢٧٦ (٦١٠).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب الجمعة، من طريق أبي إسحاق عن نافع. ٢/ ٩٣.
وأيضاً من طريق عبيد الله بن عمر عن نافع. ٢ / ٩٥ - ٩٦.
وأيضاً من طريق الحكم عن نافع. ٢ / ٩٦.
وأحمد في مسنده، من طريق عبيد الله. ٢/ ٣، ٥٥، ١٠١، ١٤١.
وأيضاً من طريق مالك بن مغول عن نافع. ٢/ ٤١.
وأيضاً من طريق مالك بن أنس. ٢/ ٦٤ .
وأيضاً من طريق أبي إسحاق. ٢/ ٤٢، ١٤٥.
وأيضاً من طريق أيوب. ٢ / ٤٨، ٧٨.
وأيضاً من طريق يحيى عن نافع. ٢ / ٧٥، ١٠٥.
وأيضاً من طريق الحكم عن نافع. ٢ / ٧٧.
والدارمي في سننه، باب الغسل يوم الجمعة، من طريق مالك. ١ / ٣٦١.
وابن خزيمة في صحيحه، من طريق صخر بن جويرية وموسى بن عقبة عن نافع. ٣/ ١٢٦
(١٧٥١،١٧٥٠).
وأيضاً من طريق عثمان بن واقد العمري حدثني نافع نحوه. ٣/ ١٢٦ (١٧٥٢).
والطحاوي في شرح معاني الآثار، من طريق أبي إسحاق والحكم ومالك وأيوب كلهم عن نافع.
١١٥/١.
وابن حبان في صحيحه، من طريق يحيى بن كثير الكاهلي عن نافع. الإحسان ٤ / ٢٥ - ٢٦
(١٢٢٤).
وأيضاً من طريق عبيد الله ويحيى بن سعيد. الإحسان ٤ / ٢٦ - ٢٧ (١٢٢٥).
وأيضاً من طريق عثمان بن واقد العمري عن نافع نحوه. الإحسان ٤/ ٢٧ - ٢٨ (١٢٢٦،
١٢٢٧).
١٦٠