Indexed OCR Text

ورواه موسى بن عقبة، وابن أبي عتيق(١) عن الزهري(٢) عن الأعرج عن
أبي هريرة وقيل: عن ابن أخي الزهري(٣) عن الزهري أيضاً(٤) عن (١/٧٦/٣)
الأعرج عن أبي هريرة(٥) .
ويشبه أن يكون القولان محفوظين(٦) عن الزهري .
س ١٦٩٢ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي عَ}:
((من أدخل فرسا بين فرسين وهو لا يخاف أن يسبق فهو قمار، ومن خاف أن يسبق
فليس بقمار )) ..
فقال : یرویه سعید بن(٧) بشير واختلف عنه ، فرواه عبيد بن شريك(٨) عن
هشام بن عمار(٩) عن الوليد بن مسلم عن سعيد١١)عن قتادة عن سعيد بن المسيب،
عن أبي هريرة (١١)ووهم في قوله قتادة .
١ - مقبول ، تقدم .
٢ - في (م) ((أبي هريرة)) وهو خطأ.
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - في (هـ ) ((بلغنا)).
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في المناقب، من طريق أبي الزناد عن الأعرج ٥٢٦/٦ (٣٤٩٦).
وأيضا في المناقب ، باب علامات النبوة ، من طريق أبي الزناد ٦٠٤/٦ ( ٣٥٨٨ ) ..
ومسلم في صحيحه ، باب خيار الناس ، من طريق أبي الزناد ١٩٥٨/٤.
والحميدي في مسنده ، من طريق أبي الزناد ٤٥١/٢ (١٠٤٥).
وأحمد في مسنده ، من طريق أبي الزناد ، عن الأعرج ٢٥٧/٢ .
والطحاوي في مشكل الآثار ، من طريق أبي الزناد ٣٥١/٤.
٦ - في (م) ((.محفوظان)).
٧ - ضعيف ، تقدم .
٨ - لم أقف على ترجمته .
٩ - صدوق مقرىء كبر فصار يتلقن ، فحديثه القديم أصح ، تقدم .
١٠- في ( هـ ) (( بن بشير)).
أخرجه الطبراني في الصغير ، عن سعيد بن أوس الدمشقي الإسكاف حدثنا هشام بن أبي خالد
١١-
الأزرق حدثنا الوليد بن مسلم ، وقال : لم يروه عن قتادة إلا سعيد ولا عنه إلا الوليد، تفرد به
هشام بن أبي خالد ١٦٩/١ .
- ١٦١ -

وغيره يرويه عن هشام بن عمار، عن الوليد عن سعيد بن بشير عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (١) .
وكذلك رواه محمود (٢) بن خالد وغيره عن الوليد (٣) و(٤) كذلك رواه
سفيان بن حسين (٥) عن الزهري (٦) وهو المحفوظ .
وابن عدي في الكامل في ترجمة سعيد بن بشير عن عبدان وقال : وذكر لنا عبدان في هذا الحديث
قصة ( هكذا ولعل الصواب : قتادة )، وقال : لقن هشام بن عمار هذا الحديث عن سعيد بن
بشير عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة ، والحديث عن قتادة عن سعيد بن المسيب ، قال الشيخ :
وهذا الذي قاله عبدان غلط وأخطأً، والحديث عن سعيد بن بشير عن الزهري أصوب من سعيد
ابن بشير عن قتادة؛ لأن هذا الحديث في حديث قتادة ليس له أصل ، ومن حديث الزهري له
أصل ، قد رواه عن الزهري سفيان بن حسين أيضا . ١٢٠٩/٣.
١ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، عن القاسم بن الليث ، وعمر بن سنان وابن دحيم قالوا : ثنا هشام .
١٢٠٨/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في كتاب السبق والرمي ، من طرق القاسم بن الليث الرسعني وعمر
ابن سنان وابن دحيم قالوا : ثنا هشام ٢٠/١٠.
٢ - في (هـ) ((محمد )).
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، باب في المحلل، عن محمود بن خالد. ٣٣٤/٢ - ٣٣٥.
والحاكم في المستدرك، في الجهاد، من طريق محمود، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، فإن الشيخين
وإن لم يخرجا حديث سعيد بن بشير وسفيان بن حسين فهما إمامان بالشام والعراق وممن يجمع
حديثهم، والذي عندي أنهما اعتمدا حديث معمر على الإِرسال فإنه أرسله عن الزهري. ١١٤/٢.
٤ - ( و ) ساقط في ( م ) .
٥ - ثقة في غير الزهري .
٦ - أخرجه أبو داود في سننه، في الجهاد ، باب في المحلل ٣٣٤/٢.
وابن ماجة في سننه، في الجهاد ، باب السبق والرهان ٩٦٠/٢ (٢٨٧٦).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في الجهاد ، باب السباق والرهان ٤٩٩/١٢ .
وأحمد في مسنده ٥٠٥/٢ .
والبزار في مسنده . ١/١٣٦ .
وأبو يعلى في مسنده ٢٥٩/١٠ (٥٨٦٤) .
والطحاوي في مشكل الآثار ٣٦٥/٢.
وذكره ابن أبي حاتم في العلل، وقال: أرى أنه كلام سعيد بن المسيب. ٣١٨/٢ - ٣١٩ (٢٤٧١).
وأخرجه الحاكم في المستدرك . ١١٤/٢.
- ١٦٢ -
1

قيل للشيخ (١) أبي الحسن: فإن الحسين بن السميدع(١) الأنطاكي رواه عن
موسى بن أيوب عن الوليد بن مسلم، عن سعيد بن عبدالعزيز، عن الزهري بذلك.
من هو سعيد بن عبدالعزيز ؟ فقال : التنوخي ثم قال : هذا غلط ، إنما هو سعيد
ابن بشير .
٠-
س ١٦٩٣ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي.
عَ ◌ّم قال: ((حريم البئر المحدثة خمس وعشرون(٢) ذراعا، وحريم البئر العادية خمسون
ذراعا، وحريم الزرع ثلثمائة ذراع ، وحريم العين السيح ستمائة ذراع)).
فقال: يرويه الزهري ، واختلف(٤) عنه ، فرواه الحسن بن أبي جعفر(٥) عن
معمر عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٦) .
وخالفه إسماعيل بن أمية، وصدقة بن عبد الله بن کثیر(٧) فروياه عن الزهري
عن سعيد بن المسيب مرسلا(٨) .
والبيهقي في سننه الكبرى في السبق والرمي، باب الرجلين يستبقان بفرسيهما ... إلخ . ٢٠/١٠.
=
١ - في (هـ) (( قيل له )).
٢ - الحسين بن إبراهيم ، أبو بكر البجلي ، من أهل أنطاكية ، قدم بغداد وحدث بها ، وكان ثقة ، مات
سنة سبع وثمانين ومائتين . تاريخ بغداد ٥١/٨ .
٣ - في (م) ((عشرين).
٤ - من ( واختلف - إلى - الزهري ) من ( هـ ) .
٥ - ضعيف الحديث مع عبادته وفضله ، تقدم .
٦ - أخرجه الدارقطني في سننه ، من طريق الحسن بن أبي جعفر ومن طريق إبراهيم بن أبي عبلة عن
الزهري وقال : الصحيح من الحديث أنه مرسل عن ابن المسيب ومن أسنده فقد وهم ٢٢٠/٤ .
وأبو نعيم في أخبار أصبهان ، من طريق عمر بن قيس المكي عن الزهري ٢٠٩/١ .
وذكره البيهقي في الكبرى ، في كتاب إحياء الموات ، من طريق معمر وإبراهيم بن أبي عبلة وقال:
هو ضعيف . ١٥٦/٦ .
٧ - صدقة بن عبد الله بن كثير القرشي ، يروي عن الزهري، روى عنه ابن عيينة، ذكره ابن حبان
في الثقات ، وذكره البخاري وقال : أراه القرشي المكي ، أخا عبد الحميد، وسكت ابن أبي حاتم .
التاريخ الكبير ٢٩٦/٢/٢، الجرح والتعديل ٢٣٣/١/٢، الثقات. ٤٦٨/٦ .
٨ - أخرجه أبو داود في المراسيل، باب ما جاء في الحريم، من طريق إسماعيل بن أمية نحوه. ص ٢٩٠ (٤٠٢) . =
- ١٦٣ -

ورواه سفیان بن حسین(١) عن الزهري، عن سعيد بن المسيب قال : حدثني
ضمرة عن النبي عَ ◌ّهِ.
والمرسل أشبه .
س ١٦٩٤ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: ((لا يغلق الرهن، له غنمه وعليه غرمه)).
فقال : یرویه (٢) الزهري واختلف عنه ، فرواه زياد بن سعد عن الزهري،
عن سعيد عن أبي هريرة(٣)
وأبو عبيد في الأموال ، من طريق الليث عن ابن شهاب عن سعيد قوله . ص ١٢٣ (٧١٩).
=
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع والأقضية، في حريم الآبار كم يكون ذراعاً ، من طريق إسماعيل
ابن أمية. ٣٧٤/٦ - ٣٧٥.
وأيضا من طريق معمر عن الزهري عن سعيد قوله ٣٧٣/٦ - ٣٧٤ .
والحاكم في المستدرك، في الأحكام، من طريق إسماعيل، وقال: وصله وأسنده عمر بن قيس عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي عَ ◌ّه .. الحديث. ٩٧/٤-٩٨.
والبيهقي في سننه الكبرى ، في إحياء الموات ، باب ما جاء في حريم الآبار ، من طريق إسماعيل .
١٥٦/٦.
وأيضا من طريق يونس عن الزهري عن سعيد قوله ١٥٥/٦ .
١ - ثقة في غير حديث الزهري .
٢ - ( يرويه ) من (هـ ) .
٣ - أخرجه الدارقطني في سننه في البيوع وقال: زياد بن سعد من الحفاظ الثقات ، وهذا إسناد حسن
متصل ٣٢/٣.
والبيهقي في سننه الكبرى ، باب الرهن غير مضمون ٣٩/٦.
وابن ماجة في سننه في الرهون ، باب لا يغلق الرهن ، من طريق إسحاق بن راشد عن الزهري
مختصرا . ٨١٦/٢ ( ٢٤٤١).
وقال البوصيري : هذا إسناد ضعيف، محمد بن حميد الرازي وإن وثقه ابن معين في رواية فقد
ضعفه في أخرى ، وضعفه أحمد والنسائي والجوزجاني ، وقال ابن حبان : يروي عن الثقات
المقلوبات ، وقال ابن وارة : كذاب ، وقال المزي : رواية مالك وغير واحد عن الزهري عن سعيد
ابن المسيب مرسلا قلت : منهم مالك في الموطأ والشافعي في مسنده ، والدارقطني في سننه ورواه
الشافعي أيضا وابن ماجة والدارقطني مرفوعا من طريق سعيد بن المسيب أيضا ، ورواه أبو داود =
- ١٦٤ -
1

قاله ابن عيينة عنه(١) من رواية عبد الله بن عمران العابدي عن ابن عيينة .
وتابعه ابن أبي ذئب واختلف عنه ، فرواه عبد (٢/٧٦/٣) الحميد بن
سليمان أخو فليح (٢) عن ابن أبي ذئب عن الزهري(٣) عن سعيد عن أبي هريرة (٤).
وتابعه عبد الله بن واقد أبو قتادة الحراني(*) وإسماعيل بن عياش(٤) عن ابن
أبي ذئب(٧) من رواية أبي المغيرة وعثمان بن سعيد عن إسماعيل وقال المعافي بن
في المراسيل عن محمد بن عبيد بن حساب عن محمد بن ثور عن معمر عن الزهري ، ورواه البيهقي
=
في الكبرى من طريق يحيى بن أبي أنيسة عن الزهري مرفوعا وسياقه أتم ، ورواه أيضا من طريق
ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد مرسلا. مصباح الزجاجة ٢٥٧/٢ - ٢٥٨ (٨٥٩).
والشافعي في مسنده ، في كتاب الرهن ، من طريق يحيى بن أبي أنيسة عن ابن شهاب . ١٦٤/٢.
والبوار في مسنده، في مسند أبي هريرة، عن محمد بن يزيد بن الرواس نا كريز - جار لأبي عاصم -
قال : نا معمر متصلا ، وقال : هكذا رواه هذا الشيخ ، ورواه مالك عن الزهري عن سعيد مرسلا
إلا إسماعيل بن عياش فرواه عن ابن أبي ذئب وابن أبي أنيسة عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة
عن النبي عَ لِّ، ونا به محمد بن علي الأهوازي نا سليمان بن عبد الرحمن نا إسماعيل وكتب إلّ
محمد بن حميد يخبرني أن إبراهيم بن المختار حدثه عن إسحاق بن راشد عن الزهري عن سعيد عن
أبي هريرة عن النبي عَّه ونا به الحسن بن يحيى نا عبد الله بن بكر نا يحيى بن أبي أنيسة عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة عن النبي عَ لَّم ٢/١٣٢ .
وابن حبان في صحيحه ، من طريق ابن الطباع عن ابن عيينة . الإحسان ٥٧٠/٧ (٥٩٠٤).
والحاكم في المستدرك ، وقال : هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه لخلاف فيه على
أصحاب الزهري ، وقد تابعه مالك وابن أبي ذئب وسليمان بن أبي داود الحراني ومحمد بن الوليد
الزبيدي ومعمر بن راشد على هذه الرواية ٥١/٢ .
وأيضا من طريق سليمان بن أبي داود عن الزهري ٥١/٢ .
١ - ( عنه ) من ( هـ ) .
٢ - ضعيف ، تقدم .
٣- في (م) ((أبي هدى)) وهو خطأ.
٤ - ذكره الدارقطني في الأفراد ، أطراف الغرائب ١/٢٩٠.
٥ -
متروك ، تقدم .
صدوق في روايته عن أهل بلده ، مخلط في غيرهم ، تقدم .
٦ -
٧ - أخرجه الدارقطنى في سننه ، من طريق عثمان بن سعيد ٣٣/٣ .
وأيضا من طريق سليمان بن داود الرقي عن الزهري ٣٣/٣ .
- ١٦٥ -

عمران الظهري (١) عن إسماعيل بن عياش عن عباد بن کثیر (٢) عن ابن أبي ذئب
عن الزهري عن سعيد عن أبي (٣) هريرة (٤).
وقال عبد الله بن عبد الجبار عن ابن عیاش عن الزییدي عن الزهري عن سعيد
عن أبي هريرة مرفوعاً(٥) .
وقال عبد الله بن نصر الأنطا كي(*) عن شبابة عن ابن أبي ذئب، عن الزهري
وأيضا من طريق عبد الله بن عبد الجبار نا إسماعيل ٣٣/٣:
=
وأيضا في الأفراد ، وقال : هكذا رواه سليمان بن عبد الرحمن الدمشقي وعثمان بن كثير بن دينار
عن إسماعيل وخالفهما المعافى بن عمران الظهري فأدخل بين إسماعيل وبين ابن أبي ذئب عباد بن
كثير .. إسماعيل ( هكذا ) رواه عن ابن أبي ذئب عن الزهري ، وتفرد به المعافى ، ورواه عبد الله
ابن عبد الجبار الخبائري ويعرف بزبريق عن إسماعيل عن الزبيدي وعن ابن أبي ذئب جميعا . وتفرد
به الخبائري أيضا عنه ، ورواه عبد الحميد بن سليمان المقرىء أخو فليح عن ابن أبي ذئب عن
الزهري ، وتفرد به الأصبغ بن إسماعيل عن عبد الحميد ولم نكتبه إلا من حديث ابن مخلد ، ورواه
زياد بن سعد عن الزهري ، وتفرد به سفيان بن عيينة عنه ، وتفرد به عبد الله بن عمران العابدي
عن ابن عيينة متصلا. أطراف الغرائب ٢/٢٨٩ - ١/٢٩٠.
والحاكم في المستدرك ، في البيوع ، من طريق عثمان ٥١/٢.
١ - المعافى بن عمران الظهري: بكسر المعجمة ، وسكون اهاء الحميري ، أبو عمران الحمصي ، مقبول
من العاشرة . التقريب ٢٥٨/٢ .
٢ - عباد بن كثير الرملي الفلسطيني ، ويقال له: التميمي، واسم جده قيس ، ضعيف قال ابن عدي :
وهو خير من عباد الثقفي، تأخر إلى حدود السبعين. التقريب ٣٩٣/١.
٣ - على (كلمة أبي) انتهت نسخة خدا بخش بيتنه التي رمزت لها بـ (هـ ) وأما الجزء الثالث من
نسخة خدا بخش ومن نسخة الأصفية فهما منسوختان من النسخة المصرية وليس بينهما فرق إلا
في بعض الكلمات مثل ( ثنا ، حدثنا ) .
٠٠٠
٤ - ذكره الدارقطني في الأفراد، أطراف الغرائب ٢/٢٨٩ - ١/٢٩٠.
٥ - أخرجه الدارقطني في سننه ٣٣/٣ .
والحاكم في المستدرك ، في البيوع ٥١/٢ .
وأيضا من طريق كريز أبي يحيى ثنا معمر مرفوعا متصلا ٥١/٢ - ٥٢.
٦ - عبد الله بن نصر أبو محمد الأنطاكي الأصم ، عن وكيع، منكر الحديث ، وذكر له ابن عدي مناكير،
وقال: وله غير ما ذكرت مما أنكرت عليه. الكامل ١٥٤٥/٤ - ١٥٤٦، اللسان ٣٦٩/٣.
- ١٦٦ -

عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة(١).
وقال وهیب وعبد الله بن نمیر وأحمد بن يونس عن ابن أبي ذئب عن الزهري
عن(٢) سعيد مرسلا عن النبي عَّهِ(٣).
واختلف عن مالك بن أنس فروی مجاهد بن موسی عن معن عن مالك عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (٤).
وتابعه محمد بن كثير المصيصي(٥) عن مالك(٤) من رواية أحمد بن بكر
البالسي عنه .
وتابعه يحيى بن أبي قُتيلة(٧)
١ - أخرجه ابن عدي في الكامل ، في ترجمة عبد الله بن نصر وقال الشيخ : وهذا الحديث قد أوصله
عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة جماعة، وليس هذا موضعه فأذكره ، وأما عن الزهري عن
أبي سلمة عن أبي هريرة لا أعرفه إلا من رواية عبد الله بن نصر عن شبابة عن ابن أبي ذئب عن
الزهري ١٥٤٦/٤ .
والدارقطني في سننه ٣٣/٣ .
والحاكم في المستدرك ، في البيوع ٥١/٢.
٢ - في الأصل (وسعيد ) وهو خطأ ..
٣ - أخرجه الشافعي في مسنده، عن محمد بن إسماعيل بن أبي فديك عن ابن أبي ذئب. ١٦٣/٢- ١٦٤ (٥٦٦).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب الرهن لايغلق، عن الثوري عن ابن أبي ذئب. ٢٣٧/٨ - ٢٣٨ (٥٠٣٤).
وابن أبي شيبة في مصنفه ، في البيوع ، عن وكيع حدثنا ابن أبي ذئب ١٨٧/٧ ..
وابن عدي في الكامل ، في الضعفاء ، من طريق محمد بن إسحاق السجزي ، من طريق الثوري
عن ابن أبي ذئب ٢٢٨٤/٦.
والبيهقي في سنته الكبرى ، في الرهن ، باب الرهن غير مضمون ، من طريق محمد بن إسماعيل بن.
أبي فديك عن ابن أبي ذئب ، وقال : وكذلك رواه سفيان الثوري عن ابن أبي ذئب ٣٩/٦.
٤ - أخرجه الحاكم في المستدرك ، في البيوع ٥١/٢.
والخطيب في تاريخه ، من طريق أحمد بن إبراهيم بن أبي سكينة حدثنا مالك ٣٠٣/٣ - ٣٠٤ .
٥ - صدوق كثير الغلط ، تقدم .
٦ - أخرجه الخطيب في تاريخه ، في ترجمة إبراهيم بن محمد العطار ١٦٥/٦ .
٧ - يحيى بن إبراهيم بن عثمان بن داود بن أبي قتيلة: بقاف ومثناة مصغر ، السلمي أبو إبراهيم المدني ،
صدوق ربما وهم ، من العاشرة، التقريب ٣٤١/٢ .
- ١٦٧ -

عن مالك - من رواية النضر بن سلمة(١)-، وأما القعنبي وأصحاب الموطأ
فرووه عن مالك عن الزهري عن سعيد مرسلا (٢) وهو الصواب عن مالك .
ورواه معمر و(٣) عقيل بن خالد، والأوزاعي عن الزهري عن سعيد
(٤)
مرسلاً(٤) .
وكذلك روي عن ابن عيينة عن الزهري عن سعيد وهو الصواب .
ثنا يحيى بن محمد بن صاعد ثنا عبد الله بن عمران العابدي ثنا سفيان بن عيينة
عن زياد بن سعد عن الزهري(٥) عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله عَ ليه
قال: ((لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه)).
ثنا ابن صاعد ثنا محمد بن عوف قال : ثنا يزداد(٤) بن جميل، ثنا المعافى بن
١
١ - النضر بن سلمة شاذان المروزي، كان يسكن مكة ، قال أبو حاتم : كان يفتعل الحديث . الجرح
والتعديل ٤٨٠/١/٤، اللسان ١٦٠/٦ - ١٦١.
٢ - أخرجه مالك في الموطأ، في الأقضية، باب ما لايجوز من غلق الرهن مختصرا ٧٢٨/٢ (١٣).
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، باب الرهن يهلك في يد المرتهن كيف حكمه ، عن يونس قال :
أخبرنا ابن وهب أنه سمع مالكا ويونس وابن أبي ذئب يحدثون عن ابن شهاب. ١٠٠/٤.
والخطيب في تاريخه ، من طريق بشر بن الحارث عن مالك ٢٤٢/١٢.
٣ - في الأصل ( معمر عن عقيل بن خالد والأوزاعي عن الزهري ) والصواب ما أثبته، فإن معمرا
وعقيل بن خالد والأوزاعي كلهم يروون عن الزهري .
٤ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، في باب الرهن لا يغلق، عن معمر ٢٣٧/٨ (١٥٠٣٣).
والدارقطني في سننه ، من طريق عبد الرزاق أنا معمر ٣٣/٣ .
وأيضا من طريق كدير أبي يحيى نا معمر متصلا ٣٣/٣.
والبيهقي في الكبرى ، من طريق محمد بن ثور عن معمر عن الزهري ٤٠/٦ .
وذكره أيضا من طريق الأوزاعي ويونس بن يزيد عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا، وقال :
إلا أنهما جعلا قوله: له غنمه وعليه غرمه من قول ابن المسيب، والله أعلم ٤٠/٦ .
وأخرجه أيضا في باب ما روي في غلق الرهن ، من طريق شعيب عن الزهري ٤٤/٦ .
٥ - في الأصل ( أبي هدى ) وهو خطأ.
٦ - يزداد بن موسى بن جميل بن السبال بن طشة وقيل: هو ازداد بن جميل بن موسى قال الخطيب :
حدث عن إسرائيل بن يونس ومالك بن أنس وأبي جعفر الرازي ، روى عنه علي بن الحسين بن
حبان وعبد الله بن إسحاق المدائني، وذكر من طريقه حديثا. تاريخ بغداد ٣٥٥/١٤، ٤٨/٧ - ٤٩.
- ١٦٨ -

عمران عن إسماعيل بن عياش عن عباد يعني ابن کثیر عن ابن أبي ذئب، عن الزهري
عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله عَ لَةٍ (١/٧٧/٣ ) أنه قال:
((الرهن لا يغلق لصاحبه غنمه وعليه غرمه)).
ثنا ابن يحيى (١) ثنا ربيعة بن الحارث(٢) ثنا عبد الله بن عبد الجبار عن إسماعيل
ابن عياش عن ابن أبي ذئب عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن
رسول الله عَ ليه قال: ((لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه)).
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أبو الأزهر قال: ثنا عبد الرزاق عن معمر عن الزهري
عن سعيد بن المسيب قال رسول الله عَ لى: ((لا يغلق الرهن له غنمه وعليه غرمه)).
س ١٦٩٥ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ ◌ّه قال: ((إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فصوموا
ثلاثين يوماً )) .
فقال: يرويه الزهري واختلف عنه، فرواه إبراهيم بن سعد وابن أبي ذئب وإبراهيم
ابن إسماعيل وقرة بن عبد الرحمن(١) عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة(٤) وخالفه
١ -
يبحث عنه .
هو الجُبلاني ، يبحث عن ترجمته .
٢ -
٣ -
صندوق له مناكير ، تقدم .
أخرجه مسلم في صحيحه ، في الصيام ، باب وجوب رمضان لرؤية الهلال ... إلخ ، من طريق
٤ -
إبراهيم بن سعد . ٧٦٢/٢ ( ١٠٨١ ).
والنسائي في سننه، في الصيام، ذكر الاختلاف على الزهري في هذا الحديث من طريق إبراهيم.
١٣٣/٤-٠١٣٤
وابن ماجة في سننه، في الصيام باب ما جاء في ((صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته))، من طريق
إبراهيم ٥٣٠/١ (١٦٥٥).
والطيالسي في مسنده ، عن ابن سعد ص ٣٠٤ ( ٢٣٠٦).
وأحمد في مسنده ، من طريق إبراهيم ٢٦٣/٢ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق إبراهيم ٤٣٧/١.
وأبو نعيم في الحلية ، من طريق عبيد الله بن عمر عن الزهري ١٣٧/٧.
- ١٦٩ -

معمر من رواية عبد الأعلى عنه فرواه عن الزهري عن أبي سلمة عن أبي هريرة(١) .
وخالفه عبد الرزاق فرواه عن معمر عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة أو أحدهما
عن أبي هريرة (٢) .
ورواه ابن أخي الزهري(٣) عن الزهري قال: بلغنا عن أبي هريرة .
ورواه إبراهيم بن سعد أيضاً عن الزهري عن سالم عن أبيه(٤) وكلها محفوظة
والله أعلم .
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا سليمان بن داود الهاشمي ثنا إبراهيم
ابن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله عَ لهم: ((إذا
رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا وإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوماً )).
أخرجه أحمد في مسنده ٢٥٩/٢ .
١ -
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس. الإحسان ١٨٦/٥ (٣٤٣٤).
أخرجه عبد الرزاق في مصنفه ، باب الصيام ١٥٦/٤ ( ٧٣٠٥ ) .
٢ -
وأحمد في مسنده ٢٨١/٢.
والدار قطني في سننه، في الصيام ١٦٠/٢ .
٣ -
صدوق له أوهام ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، باب هل يقال رمضان .. إلخ ، من طريق عقيل عن ابن
شهاب. ١١٣/٤ (١٩٠٠ ).
ومسلم في صحيحه ، في الصيام ، من طريق يونس عن ابن شهاب ٧٦٠/٢ .
والنسائي في سننه ، من طريق يونس ١٣٤/٤.
وابن ماجة في سننه ، في الصيام ، باب ما جاء في: صوموا لرؤيته وأفطروا لرؤيته، من طريق إبراهيم
٥٢٩/١ (١٦٥٤) .
والشافعي في مسنده ، عن إبراهيم بن سعد ٢٧٤/١ (٧٢٢).
والطيالسي في مسنده، عن إبراهيم بن سعد ص ٢٤٩ (١٨١٠ ).
وأحمد في مسنده ، من طريق إبراهيم ١٤٥/٢ .
وابن خزيمة في صحيحه ، من طريق يونس عن ابن شهاب ٢٠١/٣ (١٩٠٥).
والطحاوي في شرح معاني الآثار من طريق إبراهيم ٤٣٧/١.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق يونس . الإحسان ١٨٦/٥ (٣٤٣٢).
- ١٧٠ -

ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا أحمد بن منصور ثنا عبيد الله بن موسى ثنا إبراهيم
ابن إسماعيل بن مجمع الأنصاري(١) عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة
عن النبي عَ ل قال: ((إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم
(٢/٧٧/٣).فعدوا ثلاثين)).
ثنا أبو بكر النيسابوري ثنا محمد بن يحيى قال : ثنا عبد الرزاق أنبا معمر عن
الزهري عن ابن المسيب وأبي سلمة أو أحدهما عن أبي هريرة قال رسول الله عَ ليه:
(إذا رأيتم الهلال فصوموا وإذا رأيتموه فأفطروا فإن غم عليكم فصوموا ثلاثين يوما)).
قال محمد بن يحيى: ((ثم إذا رأيتموه )).
س ١٦٩٦ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله
عَّه بعث أبان بن سعيد بن العاص من المدينة في سرية قبل نجد ، قال أبو هريرة :
وأتونا وقد فتحنا خيبر قبل أن يقسم وإن خُزْم خيولهم ليفٌ فقال سعيد(٢): اقسم لنا
يا رسول الله ، الحديث .
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه ، فرواه الوليد بن مسلم(١) عن سعيد بن عبد
العزيز عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة (٤) .
وخالفه الزبيدي وهو محمد بن الوليد بن عامر واختلف عنه فرواه هشام عن
إسماعيل بن عياش عن الزبيدي عن الزهري عن عنبسة بن سعيد بن العاص عن أبيه
عن أبي هريرة .
وخالفه ابن وهب ومحمد بن المبارك الصوري فروياه عن إسماعيل بن عياش
عن الزبيدي عن الزهري عن عنبسة بن سعيد أنه سمع أبا هريرة ولم يقولوا عن
١ - ضعيف ، تقدم .
٢ - هكذا في الأصل (سعيد) ولعل الصواب ( أبان ) أو ( ابن سعيد ) والله أعلم .
٣ - ثقة لكنه كثير التدليس والتسوية. التقريب ٣٣٦/٢.
٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال : وهذا الحديث لا نعلم رواه إلا سعيد بن
عبد العزيز . ١/١٣٥
- ١٧١ -

أبيه(١) وكذلك رواه عبد الله بن سالم عن الزبيدي .
وكذلك رواه ابن أخي(٢) الزهري و(٣) ابن عيينة عن الزهري(٤) وهو الصواب.
س ١٦٩٧ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن القصواء
ناقة رسول الله عَ ليه كانت لا تدفع في السباق إلا سَبَقت حتى وقعت يوما في السباق
١ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح، في المغازي، باب غزوة خيبر، عن الزبيدي ٤٩١/٧ (٤٢٣٨).
وأخرجه أبو داود في سننه ، في الجهاد ، باب في من جاء بعد الغنيمة لا يسهم له ، عن
سعيد بن منصور ثنا إسماعيل. ٢٤/٣ - ٢٥ .
٢ - صدوق له أوهام ، تقدم .
٣ - في الأصل ( ابن أخي الزهري عن ابن عيينة ) ومعروف أن ابن أخي الزهري وابن عيينة يرويان
عن الزهري والله أعلم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد ، باب الكافر يقتل المسلم .. إلخ ، عن الحميدي
حدثنا سفيان ٣٩/٦ (٢٨٢٧) .
وأيضا في المغازي ، باب غزوة خيبر ، عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان. ٤٩١/٧ ( ٤٢٣٧ ).
وأبو داود في سننه ، من طريق سفيان ( وفيه سأل أبو هريرة أن يسهم له ، وأيضا فيه فقال سعيد
ابن العاص ) ٢٥/٣ .
وقال المنذري : وأخرجه البخاري وقال فيه: فقال ابن سعيد بن العاص: وهذا هو الصحيح، قال
أبو بكر الخطيب : هكذا روى أبو داود هذا الحديث عن حامد بن يحيى وقال فيه : فقال سعيد
ابن العاص، وإنما هو ابن سعيد بن العاص واسمه أبان، وهو الذي قال: لا تسهم له يا رسول الله،
هذا آخر كلامه ووقع في هذا الحديث أن أبا هريرة سأل رسول الله عَ للِ أن يسهم له وأن ابن
سعيد بن العاص قال للنبي عَّلِ أن يقسم لهم فإن أبا هريرة القائل: لا تسهم له، وذكر أبو بكر
الخطيب أن الصحيح أن أبا هريرة هو السائل لرسول الله علم الله. مختصر سنن أبي داود ٤٧/٤.
وقال ابن حجر : قيل : وقع في إحدى الطريقين ما يدخل في قسم المقلوب ، فإن في رواية ابن
عيينة أن أبا هريرة السائل أن يقسم له ، وأن أبان هو الذي أشار بمنعه ، وفي رواية الزبيدي أن أبان
هو الذي سأل وأن أبا هريرة هو الذي أشار بمنعه ، وقد رجح الذهلي رواية الزبيدي ، ويؤيد ذلك
وقوع التصريح في روايته بقول النبي عَّه: يا أبان اجلس ، ولم يقسم لهم ويحتمل أن يجمع بينهما
بأن يكون كل من أبان وأبي هريرة أشار أن لا يقسم للآخر ويدل عليه أن أبا هريرة احتج على
أبان بأنه قاتل ابن قوقل ، وأبان احتج على أبي هريرة بأنه ليس ممن له في الحرب يد يستحق بها
النفل فلا يكون فيه قلب .
وقد سلمت رواية السعيدي من هذا الاختلاف فإنه لم يتعرض في حديثه لسؤال القسمة أصلا ،
والله أعلم. فتح الباري ٤٩٢/١ - ٤٩٣.
- ١٧٢ -

فسُبِقت، فكره الناس ذلك، فقال رسول الله عَ اله: ((إن الناس إذا رفعوا شيئا
وضعه الله )) .
فقال : يرويه مالك عن الزهري ، واختلف عنه ، فرواه معن بن عیسی عن
مالك عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة (١) .
وكذلك روي عن النضر (١/٧٨/٣) بن طاهر (٢) عن مالك.
ورواه محمد بن الحسن(٣) عن مالك عن الزهري عن سعيد مرسلا.
وكذلك رواه أصحاب الموطأ عن مالك ..
و کذلك رواه ابن وهب عن يونس ومالك .
وكذلك رواه يحيى بن سعيد الأنصاري عن الزهري عن سعيد مرسلا والمرسل أصح.
س ١٦٩٨ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن رسول الله .
عَ له أمر بلالا فنادى أن ((لا يدخل الجنة إلا نفس مؤمنة وإن الله يؤيد الدين بالرجل
الفاجر)) .
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه معمر وشعيب عن الزهري عن
ابن المسيب عن أبي هريرة (٤) .
١ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رفَعه إلا مالك
ولا عنه إلا معن ، قال معن : كان مالك لا يسنده فخرج علينا يوما نشيطا فحدثنا به عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة ١/١٣٠.
النضر بن طاهر أبو الحجاج البصري ، قال ابن عدي : ضعيف جدا يسرق الحديث ويحدث عمن
٢ -
لم يرهم ولا يحمل سنه أن يراهم ، وأيضا : معروف بأنه يثب على حديث الناس ويسرقه ويروي
عمن لم يلحقهم والضعف على حديثه بين ، وقال ابن أبي عاصم : سمعت منه ثم وقفت منه على
كذب ثم رأيته بعدما عمي يحدث عن الوليد بن مسلم بما ليس من حديثه ، فيبالغ في الكذب ،
وقال البزار: كان رجلا كثير الذكر الله ، حدث بأحاديث لم يتابع على بعضها ، وقال ابن حبان
في الثقات: ربما أخطأ ووهم. الكامل ٢٤٩٣/٧ - ٢٤٩٤، اللسان ١٦٢/٦ - ٠١٦٣
٣ - صاحب أبي حنيفة رحمه الله ، لينه النسائي وغيره من قبل حفظه ، تقدم .
٤ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الجهاد ، باب إن الله يؤيد الدين بالرجل الفاجر ، من =
- ١٧٣ -

ورواه عقيل ويونس عن الزهري عن ابن المسيب وعبد الرحمن بن عبد الله
ابن كعب بن مالك عن أبي هريرة(١) .
طريق شعيب ومعمر وفيه قصة . ١٧٩/٦ (٣٠٦٢).
وأيضا في المغازي ، باب غزوة خيبر ، من طريق شعيب ٤٧١/٧ ( ٤٢٠٣ ).
وأيضا في القدر ، باب العمل بالخواتيم ، من طريق معمر . ٤٩٨/٧ - ٤٩٩ ( ٦٦٠٦).
وأيضا ذكره في التاريخ الكبير ٣٠٧/١/٣ .
ومسلم في صحيحه ، في الإيمان ، باب غلظ تحريم قتل الإنسان نفسه .. إلخ ، من طريق معمر .
١٠٥/١ - ١٠٦ (١١١).
والنسائي في سننه الكبرى في السير: من طريق شعيب مختصرا. تحفة الأشراف ٢٤/١٠.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجهاد، باب الشهيد، عن معمر ٢٦٩/٥ - ٢٧٠ (٩٥٧٣).
وأحمد في مسنده ، عن عبد الرزاق ثنا معمر ٣٠٩/٢ .
وأيضا من طريق شعيب ٣٠٩/٢ - ٣١٠.
والدارمي في سننه ، في السير ، باب إن الله يؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر ، من طريق شعيب
مختصرا . ٢٤٠/٢ - ٢٤١.
وابن حبان في صحيحه ، من طريق عبد الرزاق الإحسان ٢٥/٧ - ٢٦ (٤٥٠٢ ).
قال المزي : وتابعه معمر عن الزهري ، ورواه موسى بن عقبة ، وابن أخي الزهري عن الزهري
عن عبدالرحمن بن عبد الله وابن المسيب أن رسول الله عَ ليه ... مرسل، ورواه صالح بن كيسان
عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن بعض من شهد رسول الله عاطفة.
ولم يسمه ، ورواه الزبيدي عن الزهري عن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك عن عمه
عبيد الله بن كعب بن مالك عمن شهد مع رسول الله عَ ل خيبر ، زاد الزبيدي عن الزهري قال :
وأخبرني عبدالرحمن بن عبدالله وسعيد بن المسيب أن رسول الله عَ للم قال: ((يا بلال قم فأذن))
ورواه يعقوب بن إبراهيم بن سعد عن أبيه عن صالح عن ابن شهاب عن عبد الرحمن بن المسيب
أن رسول الله عَ لٍ قال: يا بلال قم فأذن .. الحديث، ووهم في ذلك، والصواب عن عبد الرحمن
وابن المسيب كما تقدم والله أعلم. تحفة الأشراف ١٤٧/١٠.
١ - ذكره البخاري في جامعه الصحيح ، في المغازي ، في غزوة خيبر ، عن شبيب عن يونس وقال :
وقال ابن المبارك: عن يونس عن الزهري عن سعيد عن النبي عَ ه ، تابعه صالح عن الزهري ،
وقال الزبيدي : أخبرني الزهري أن عبد الرحمن بن كعب أخبره أن عبيد الله بن كعب قال : أخبرني
من شهد مع النبي عَ ل خيبر، قال الزهري: وأخبرني عبيد الله بن عبد الله وسعيد عن النبي
** ٣: ٤٧١/٧ (٤٢٠٤ ) .
وراجع للتفصيل في الكلام على إسناد هذا الحديث. فتح الباري ٤٧٣/٧ - ٤٧٤ .
- ١٧٤ -

ورواه صالح بن كيسان وسفيان بن حسين فقال صالح : عن الزهري عن عبد
الرحمن بن عبد الله بن كعب عمن شهد رسول الله عَ لّه ذلك(١).
وقال سفيان بن حسين(٢) عن الزهري عن عبد الله بن كعب بن مالك عن
مِّلالله
النبي عَلِ مرسلا .
ویشبه أن یکون صوابه عن الزهري عن ابن المسيب مرسلا .
وعن عبد الرحمن بن عبد الله بن کعب عن أبي هريرة وقد قال فيه قائل عن
الزهري عن ابن كعب بن مالك عن أبيه ووهم فيه .
س ١٦٩٩ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن أبي هريرة أن النبي
عٍَّ بعث عبد الله بن حذافة يطوف في منى أن (( لا تصوموا هذه الأيام فإنها أيام
أكل وشرب وذكر )).
فقال : يرويه الزهري واختلف عنه فرواه صالح بن أبي الأخضر(٣) واختلف
عنه .
وأخرجه النسائي في الكبرى ، في السير مختصرا ، تحفة الأشراف ١٤٧/١٠
وابن حجر في تغليق التعليق وقال: ورواه الذهلي عن أحمد بن شبيب به، وكذا رواه يعقوب بن سفيان في
تاريخه عن أحمد ، ورواه أبو نعيم في المستخرج ثنا أبو إسحاق بن حمزة ثنا أبي ثنا يعقوب بن سفيان
به ، قال أبو علي الجياني: وهم فيه أحمد بن شبيب ، فإن عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب بن مالك
لم يرو من الحديث إلا بعضه ، فأخطأ حمل رواية عبد الرحمن على رواية سعيد. ١٣٠/٤ - ١٣١.
١ - أخرجه البخاري في تاريخه الكبير ، في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله بن كعب ، وقال : وقال إسحاق
ابن العلاء: حدثني عمرو بن الحارث حدثني عبد الله بن سالم عن الزبيدي عن الزهري أن عبد الرحمن
ابن كعب بن مالك قال: حدثني من شهد النبي ◌َّم نحوه ، وقال الزهري : وأخبرني عبد الله بن
عبد الله وسعيد بن المسيب عن النبي عَ ته ، قال صالح ويونس : عن الزهري عن سعيد مرسل ، وقال
معمر وشعيب : عن الزهري عن سعيد عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي صَ لَاءِ. ٣٠٧/١/٣.
وذكره ابن حجر في تغليق التعليق ، نقلا عن البخاري في تاريخه الكبير ، وقال : وقال الذهلي في
الزهريات: أنا عبد العزيز بن عبد الله الأويسي ثنا إبراهيم بن سعد عن صالح فذكره. ١٣١/٤.
٢ - ثقة في غير الزهري باتفاقهم ، تقدم .
٣ - ضعيف يعتبر به ، تقدم .
-- ١٧٥ -

فقال روح : عن صالح عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة (١).
واختلف عن إبراهيم بن حميد الرؤاسي فقال حميد(٢) : عن إبراهيم بن حميد عن
صالح عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة (٣) .
و كذلك قيل : عن ابن أبي سمينة(٤) عن إبراهيم بن حميد .
وقيل: عنه عن سعيد وحده عن (٢/٧٨/٣ ) أبي هريرة (٥).
وقال سليمان بن أرقم(٦) : عن الزهري عن ابن المسيب عن عبد الله بن حذافة
صّلى الله
عن النبي عَّةٍ .
وقيل : عن الزهري عن مسعود بن الحكم الزرقي عن ابن حذافة (٧) وقال
١ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى ، في الصوم ، ( وفيه : عبد الله بن رواحة ) وقال : هذا خطأ ،
لا نعلم أحدا قال في هذا : عن سعيد، غير صالح بن أبي الأخضر ، وهو كثير الخطأ ضعيف .
تحفة الأشراف ٢٥/١٠ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، في الحج ، باب المتمتع الذي لا يجد هديا ولا يصوم في العشر ،
عن علي بن شيبة قال : ثنا روح بن عبادة ٢٤٤/٢ .
والخطيب في تاريخه ، في ترجمة يعقوب بن إبراهيم الدورقي ٢٧٧/١٤ - ٢٧٨.
٢ - هو : حميد بن عبد الرحمن بن حميد بن عبد الرحمن .
٣ - ذكره ابن حجر في النكت الظراف، عن مسلم بن إبراهيم عن صالح، النكت الظراف ٢٥/١٠ .
٤ - هو: محمد بن إسماعيل بن أبي سمينة: بفتح المهملة وكسر الميم وبعد التحتانية نون. التقريب ١٤٥/٢.
٥ - في الأصل ( أبي هريرة ) مكرر ..
٦ - ضعيف ، تقدم .
أخرجه النسائي في الكبرى ، من طريق معمر وشعيب عن الزهري وفيه عن رجل من أصحاب
٧ -
النبي ◌َّله، ومن طرق أخرى. تحفة الأشراف ٣١٢/٤.
والطحاوي في شرح معاني الآثار ، من طريق عبد الرزاق قال : أنا معمر عن الزهري عن مسعود
ابن الحكم الأنصاري عن رجل من أصحاب النبي ◌َ ◌ِّ قال: أمر النبي عَ لّم عبد الله بن حذافة ...
الحديث ٢٤٦/٢.
والدارقطني في سننه ، من طريق الواقدي ، ثنا ربيعة بن عثمان عن محمد بن المنكدر سمع مسعود
ابن الحكم الزرقي يقول : حدثني عبد الله بن حذافة وقال: الواقدي ضعيف. ٢١٢/٢ .
وأيضا من طريق سليمان بن أبي داود الحراني ثنا الزهري عن رجل من أصحاب النبي عَ ◌ّم ٢١٣/٢.
- ١٧٦ -
إ
1

الزبيدي : عن الزهري عن مسعود بن الحكم .
وقول الزبيدي أشبهها بالصواب .
وقال عبد الله بن بديل(١) : عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة: بعث
النبي عَ ◌ّه بديل بن ورقاء وذكر فيه أن الذكاة في الحلق واللبة، قاله سعيد بن سلام(١)
عن ابن بديل وهما ضعيفان .
س ١٧٠٠ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن النبي
عَ لّم قال: ((ضرس الكافر يوم القيامة أعظم من أحد)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف(٣) عنه فرفعه الموقري(٤) عن الزهري.
ورواه يونس وعقيل عن الزهري موقوفاً (٥) وهو الصحيح .
س ١٧٠١ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة عن رسول الله
صَ لّه قال: ((الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه عقيل ويونس عن الزهري
عن سعيد عن أبي هريرة(٦)
١ - في الأصل ( يزيد ).
وهو : عبد الله بن بديل بن ورقاء ويقال : ابن بديل بن بشر الخزاعي ، ويقال : الليثي المكي ،
صدوق يخطىء، من الثامنة. التقريب ٤٠٣/١ .
٢ - سعيد بن سلام أبو الحسن البصري ، العطار ، من جيل عبد الرزاق ، كذبه ابن نمير، وقال البخاري :
منكر الحديث ، وقال النسائي وغيره : بصري ضعيف ، وقال أحمد بن حنبل : كذاب، وقال أبو
حاتم: منكر الحديث جدا، وقال أبو داود: ضعيف، وذكره الدولابي والساجي والعقيلي وابن السكن
وابن الجارود في الضعفاء، وقال ابن عدي: يتبين على حديثه الضعف.
التاريخ الكبير ١٨١/١/٢ - ١٨٢، الضعفاء للعقيلي ١٠٨/٢ - ١٠٩ .
الجرح والتعديل ٣١/١/٢ - ٣٢، الكامل ١٢٣٩/٣ - ١٢٤٠، اللسان ٣١/٣ - ٣٢.
٣ - ( واختلف عنه فرفعه الموقري عن الزهري ، ورواه يونس وعقيل عن الزهري ) مكرر في الأصل.
٤ - هو : الوليد بن محمد ، متروك ، تقدم .
٥ - أخرجه ابن المبارك في الزهد ، عن يونس . زوائد الزهد ٨٧ (٣٠٣).
٦ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في البيوع، باب ﴿يَمْحَقُ اللهُ الْرّبَا وَيّرْبِي الصَّدَقَاتِ﴾ =
- ١٧٧ -

ورواه عبد الوهاب بن أبي بكر وهو عبد الوهاب بن رفيع عن الزهري
عن سعيد مرسلاً(١) قاله عنه يزيد بن الهاد وابن جريج والدراوردي(٢) .
وروى أسامة(٣) بن زيد عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة .
ولا يصح هذا ، وحدیث یونس وعقيل محفوظان .
ثنا الحسين بن محمد بن المطبقي قال : ثنا محمد بن عزيز(4) حدثني
سلامة(٥) عن(٢) عقيل قال: قال ابن شهاب: إن ابن المسيب قال: إن أبا هريرة
قال: سمعت رسول الله عَ لّم يقول: ((الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح)).
ثنا النيسابوري قال : ثنا أحمد بن عبد الرحمن ويونس بن عبد الأعلى قال :
أنبا عبد الله بن وهب أخبرني يونس عن ابن شهاب عن سعيد ( ١/٧٩/٣ ) أن
أبا هريرة قال: قال رسول الله عَ لّم: ((الحلف منفقة للسلعة ممحقة للربح)).
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى وأحمد بن منصور ثنا عبد الله بن(٧)
صالح حدثني الليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال : قال ابن المسيب : إن
أبا هريرة قال: سمعت رسول الله عَ لِ فذكر مثله .
١
الآية، من طريق يونس ٣١٥/٤ (٢٠٨٧ ).
=
ومسلم في صحيحه ، في المساقاة، باب النهي عن الحلف في البيع ، من طريق يونس . ٢٢٨/٣
( ١٦٠٦ ) .
وأبو داود في سننه، في البيوع، باب في كراهية اليمين في البيع، من طريق يونس. ٢٥٠/٣ .
والنسائي في سننه ، في البيوع، المنفق سلعته بالحلف الكاذب ، من طريق يونس. ٢٤٦/٧ .
والبيهقي في سننه الكبرى في البيوع ، باب كراهية اليمين في البيع من طريق يونس ٢٦٥/٥ .
١ - أخرجه عبد الرزاق في مصنفه في الأيمان والنذور ، باب كراهية الحلف في البيع والحكم فيه ، عن
ابن جريج . ٤٧٦/٨ ( ١٥٩٥٨).
٢ - صدوق كان يحدث من كتب غيره ، فيخطىء، تقدم .
٣ - صدوق بهم ، تقدم .
٤ - فيه ضعف ، وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة ، تقدم .
٥ - هو : ابن روح ، صدوق له أوهام ، تقدم .
٦ - في الأصل ( بن ) وهو خطأ بين .
٧ - هو كاتب الليث ، تقدم .
- ١٧٨ -
:

س ١٧٠٢ - وسئل عن حديث ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ ل: ((يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة)).
فقال : يرويه الزهري ، واختلف عنه ، فرواه زياد بن سعد عن الزهري
عن ابن المسيب عن أبي هريرة (١) قاله ابن عيينة عنه .
وتابعه مالك بن أنس ، واختلف عنه فحدث به أبو يعقوب المنجنيقي(٢) عن
عبد الله بن شبيب(٢) فقال فيه: عن الزهري عن سعيد وأبي سلمة عن أبي هريرة.
وخالفه كل من رواه عن ابن شبيب فلم يذكروا فيه أبا سلمة (٤) .
و کذلك رواه عقیل ویونس ومعمر عن الزهري عن سعيد وحده عن أبي هريرة(*)
وهو الصواب .
١ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح ، في الحج، باب قول الله تعالى ﴿ جَعَلَ اللهُ الْكَعْبَةَ الْبَيْتَ
الْحَرَامَ .. ) الآية عن علي بن عبد الله حدثنا سفيان. ٤٥٤/٣ ( ١٥٩١).
ومسلم في صحيحه، في الفتن وأشراط الساعة، باب لا تقوم الساعة حتى يمر الرجل .. إلخ.
٢٢٣٢/٤ (٢٩٠٩).
والنسائي في تفسيره ، تفسير سورة المائدة. ص ٦٢ (١٧٢ ) .
والحميدي في مسنده ، عن سفيان ٤٨٥/٢ (١١٤٦ ).
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة . ٢/١٣١ .
وابن حبان في صحيحه ، الإحسان ٢٦٥/٨ ( ٦٧١٦ ).
٢ - هو: إسحاق بن إبراهيم بن يونس أبو يعقوب، البغدادي الوراق، نزيل مصر، وعرف بالمنجنيقي
لكونه كان يجلس بقرب منجنيق كان بجامع مصر ، ثقة حافظ ، مات سنة أربع وثلاثمائة . سير
أعلام النبلاء ١٤١/١٤ - ١٤٢، التقريب ٥٥/١.
٣ - هو: الربعى، واهٍ، وقال أبو أحمد الحاكم: ذاهب الحديث، تقدم في السؤال رقم ١٤١٥ .
٤ - أخرجه البزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، عن عبد الله بن شبيب نا يحيى بن إبراهيم بن أبي
قتيلة نا عبد العزيز بن أبي حازم نا مالك عن زياد بن سعد. ٢/١٣١.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الحج، باب هدم الكعبة، من طريق يونس ٤٦٠/٣ (١٥٩٦).
ومسلم في صحيحه ، في الفتن ، من طريق يونس ٢٢٣٢/٤.
والبزار في مسنده ، في مسند أبي هريرة ، من طريق معمر ٢/١٣١.
وأيضا من طريق يونس ٢/١٣١.
- ١٧٩ -

ثنا ابن صاعد ثنا سعيد بن عبد الرحمن أبو عبيد الله المخزومي .
ح / وثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى ثنا نعيم بن حماد قالا : ثنا سفيان بن
عيينة عن زياد بن سعد عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ لله: ((يخرب الكعبة ذو السويقتين من الحبشة)).
فقال نعيم في حديثه : سمع الزهري يحدث عن سعيد .
ثنا ابن صاعد وابن مخلد قالا : ثنا عبد الله بن شبيب ثنا يحيى بن إبراهيم بن
أبي قُتَيلة(١) ثنا عبد العزيز بن أبي حازم عن مالك بن أنس عن زياد بن سعد عن
الزهري عن سعيد عن أبي هريرة أن رسول الله عَ لّم قال: ((ليخربن الكعبة ذو
السويقتين من الحبشة)) .
قال ابن صاعد : حدثني عبد العزيز عن مالك أخبرني زياد بن سعد .
ثنا عبد الله بن محمد بن زياد وابن المطبقي قالا : ثنا محمد بن عزيز(٢) قال:
حدثني سلامة(٢) حدثني عقيل حدثني ابن شهاب حدثني سعيد (٢/٧٩/٣ ) بن
المسيب قال: قال أبو هريرة: قال رسول الله مَ له: ((يخرب الكعبة ذو السويقتين
من الحبشة )) .
ثنا النيسابوري ثنا محمد بن يحيى .
ح / وثنا ابن صاعد قال : ثنا محمد بن عبد الملك بن زنجويه قالا : ثنا
عبد الرزاق أنبأ معمر عن الزهري عن ابن المسيب عن أبي هريرة قال رسول الله
عَ له: ((يظهر في آخر الزمان ذو السويقتين على الكعبة)) أحسبه قال: فيهدمها.
قال عبد الرزاق : وكان معمر لا يحدث بهذا الحديث؛ لأن غيره لم يرفعه
عن النبي عَّةٍ ، وإنما ذكره عن علي وعبد الله بن عمرو لفظ ابن زنجويه ولم يذكر
محمد بن يحيى قول عبد الرزاق .
١ - صدوق ربما وهم ، تقدم .
٢ - فيه ضعف ، تقدم .
٣ - صدوق له أوهام ، تقدم .
- ١٨٠-
: