Indexed OCR Text

فقال: يرويه داود بن أبي هند، واختلف عنه، فرواه شريك(١) بن عبد الله
عن داود عن (٢) أبي حرب بن(٣) أبي الأسود عن أبيه عن أبي ذر.
واختلف عن معتمر بن سليمان فرواه عبد الأعلى بن حماد وعلي المديني وأبو
بكر بن أبي شيبة عن معتمر عن داود عن أبي حرب عن عمه(٤) عن أبي ذر(٥).
وخالفهم محمد بن أبي بكر المقدمي وسوار العنبري فروياه عن داود عن
سماك(٦) ابن حرب(٧) عن أبي الأسود الدئلي عن عمه عن أبي ذر(٨).
وذكر سماك فيه وهم والصحيح ما قاله عبد الأعلى، ومن ثابعه عن معتمر .
ورواه علي بن عاصم(٩) عن داود عن أبي حرب عن عمه عن أبي ذر(١٠).
ورواه الحساني(١١) عن علي بن عاصم فذكر فيه ما لم يأت به غيره وما
أحسبه حفظه وهو قال: وقال لي كيف بالوليمة تدعون الشبعان وتطردون العريان
وليس هذا الكلام بمحفوظ في هذا الحديث .
١ - صندوق يخطىء كثيراً، نقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٣ - في (م) ((عن)) وهو خطأ.
٤ - ذكره ابن حجر في تعجيل المنفعة ولم يقل فيه شيئاً بل فيه: أبو حرب بن أبي الأسود عن عمه عن
أبي ذر رضي الله عنه. ورمز لأحمد ص٣٦١ .
٥ - أخرجه أحمد في مسنده، عن علي بن عبد الله ثنا معتمر بن سليمان نحوه ١٥٦/٥ .
٦ - صدوق تغير بآخره، فكان ربما يلقن، تقدم في السؤال رقم ١٢٨ .
٧ - من (( ابن حرب - إلى - أبي ذر)) مكرر في (م).
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد وقال: غريب من حديث داود بن أبي هند تفرد به المعتمر بن سليمان
عنه بهذا الاسناد، وكذلك رواه محمد بن أبي بكر المقدمي عن المعتمر والمحفوظ عن داود عن أبي
حرب ابن أبي الأسود عن عمه عن أبي ذر . أطراف الغرائب ١/٢٧٠ .
٩ - صدوق يخطىء، ويصر، تقدم في السؤال رقم ٤٧ .
١٠- أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث داود بن أبي هند تفرد به علي بن عاصم
ولا نعلم حدث به غير الحساني محمد بن اسماعيل. أطراف الغرائب ١/٢٧٠ .
١١- هو: محمد بن اسماعيل الحساني: بمهملتين. التقريب ١٤٤/٢.
٢٨١

س١١٣٩ - وسئل عن حديث أبي الأسود الدئلي عن أبي ذر قالوا: يا رسول
الله ذهب أهل الدثور بالأجور الحديث .
فقال: يرويه واصل مولى (١) أبي عيينة واختلف عنه فرواه مهدي بن ميمون
عن واصل عن يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي الأسود عن أبي ذر(٢).
ورواه هشام بن حسان وحماد بن زيد وعباد بن عباد المهلبي عن واصل عن
يحيى بن عقيل عن يحيى بن يعمر عن أبي ذر(٣). "
وقول مهدي هو الصحيح، وأبو الأسود (٤) الدئلي اسمه ظالم بن عمرو .
١ - في (هـ) ((من)).
٢ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الزكاة، باب بيان أن اسم الصدقة يقع على كل نوع من المعروف
٤٠٣/١.
ومسلم أيضاً في صحيحه، في الصلاة، باب استحباب الضحى وأن أقلها ركعتان إلخ . مختصراً
٠٢٩٠/١
وأبو داود في سننه، في الصلاة، في باب صلاة الضحى، من طريق خالد عن واصل مختصراً ٤٩٦/١.
وأيضاً في الأدب، باب اماطة الأذى عن الطريق من طريق خالد مختصراً ٥٣٢/٤.
وأحمد في مسنده، عن عارم وعفان قالا: ثنا مهدي، وقال: ثنا أبو النصر ثنا مهدي ولم يذكر أبا
الأسود ١٦٧/٥ .
بن جرير ثنا مهدي ١٦٨/٥. والبزار في مسنده، ١٨٠/٢ - ١٨١.
وأيضاً عن وهب بن
٣ - أخرجه أبو داود في سننه، في باب صلاة الضحى، من طريق عباد بن عباد وحماد بن زيد مختصراً
نحوه ٤٩٥/١ - ٤٩٦ .
وأيضاً في الأدب، باب اماطة الأذى عن الطريق، من طريق حماد وعباد ٥٣٢/٤.
وأحمد في مسنده، من طريق هشام ١٧٨/٥.
والنسائي في الكبرى، في عشرة النساء، من طريق هشام عن واصل مختصراً نحوه . تحفة الأشراف
٠١٦٧/٩
وأخرجه البزار في مسنده، عن يحيى بن حبيب بن عربي قال: نا حماد بن زيد وفيه عن أبي الأسود
عن أبي ذر. وقال: وهذا الكلام لا نعلمه يروى عن النبي عََّّم إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد
وهذا الحديث روايته عندي في موضعين عن أبي الأسود عن أبي ذر وفي موضع عن يحيى بن يعمر
عن أبي ذر ليس بينهما أبو الأسود ١٨٠/٢.
٤ - في (هـ) (بدل)) وأبو الأسود الديلي اسمه ظالم بن عمرو ((جاء)) سألته عن اسم أبي الأسود الديلي،
قال: ظالم بن عمرو .
٢٨٢

س ١١٤٠ _ وسئل عن حديث أبي تميمة (١) الهجيمى عن أبي ذر قال لي
رسول الله عَ لّله كيف أنت إذا حيل بينك وبين أن تقوم من فراشك إلى مصلاك
قلت (١/٨٢/٢) فما تأمرني قال: تستعف وفيه صل الصلاة لوقتها فإن أدركت
كانت نافلة ولا تقل إني صليت فلا أصلي وفيه كيف تصنع إذا كان في الناس قتل
قلت فما تأمرني قال ادخل بيتك قلت فإن دخل علي قال: اخرج إلى من أنت
منه قلت فاحمل السلاح قال شاركت القوم .
فقال هو حديث يرويه أبو عمران(٢) الجوني واختلف عنه فرواه مبارك بن
فضالة(٣) عن أبي عمران الجوني عن أبي تميمة الهجيمى عن أبي ذر .
وخالفه شعبة وحماد بن زيد ومحمد بن ثابت (٤) العبدي و(٥) مرحوم العطار فرووه
عن أبي عمران الجوني عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر(٦) وهو المحفوظ.
١ - في (هـ) ((أبي)) ساقط .
وهو: طريف بن مجالد، الهجيمي مصغراً، أبو تميمة: بفتح أوله. التقريب ٣٧٨/١، ٤٠٣/٢.
٢ - هو: عبد الملك بن حبيب الأزدي. التقريب ٥١٨/١ .
٣ - صدوق يدلس ويسوى، تقدم في السؤال رقم ٢٦١ .
٤ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٥ - في (م) ((ابن حرم)) وهو: مرحوم بن عبد العزيز بن مهران العطار. التقريب ٢٣٧/٢.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الصلاة، باب كراهية تأخير الصلاة عن وقتها المختار إلخ من طريق
حماد وجعفر بن سليمان وشعبة نحوه ٢٥٩/١ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب إذا أخر الإمام الصلاة عن الوقت من طريق حماد نحوه مختصراً
٠١٦٤/١
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب في تعجيل الصلاة إذا أخرها إلامام، من طريق جعفر بن سليمان
عن أبي عمران مختصراً وقال: حسن ١٥٧/١.
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب ما جاء فيما إذا أخروا الصلاة عن وقتها، من طريق شعبة مختصراً
٣٩٨/١ (١٢٥٦) .
وأيضاً في الجهاد، باب طاعة الامام، مختصراً ٩٥٥/٢ (٢٨٦٢).
والطيالسي في مسنده، من طريق شعبة نحوه ص ٦٠ - ٦١ .
وعبد الرزاق في مصنفه، مختصراً ٣٨١/٢ (٧٣٨٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الفتن، من طريق عبد العزيز بن عبد الصمد عن أبي عمران مختصراً
١٢/١٥ - ٠١٣
٢٨٣

س١١٤١ _ وسئل عن حديث أبي عثمان(١) النهدي عن أبي ذر قال رسول
الله عَّه صوم ثلاثة أيام من كل شهر صيام الشهر ثم قرأ ( مَنْ جَاءَ بِالْحَسنَةِ
فَلَه عَشُرِ أَمْثَالِهاَ )(٢) .
فقال: يرويه عاصم بن سليمان الأحول عن أبي عثمان عن أبي ذر(٣).
يرويه أصحاب عاصم عنه كذلك .
وخالفهم شيبان فرواه عن عاصم وأدخل بين أبي عثمان وبين أبي ذر رجلاً
لم يسمه (٤) .
ورواه حماد بن سلمة عن ثابت عن أبي عثمان النهدي عن أبي هريرة (٥).
وأحمد في مسنده، من طريق مرحوم ١٤٩/٥. وأيضاً عن عبدالعزيز بن عبدالصمد ثنا أبو عمران
١٦٣/٥. والبزار في مسنده، من طريق شعبة ومرحوم وصالح بن رستم، وقال: وهذا الحديث رواه
جماعة عن أبي عمران عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر إلا حماد بن زيد فرواه عن أبي عمران
عن المشعث ابن طريف عن عبد الله بن الصامت عن أبي ذر ١٨٥/٢ - ١٨٦.
وابن حبان في صحيحه، من طريق مرحوم وحماد بن سلمة عن أبي عمران .
موارد الظمآن، الفتن، باب كيف يفعل في الفتن ص ٤٦٠ (١٨٦٢، ١٨٦٣).
١ - هو: عبد الرحمن بن مل .
٢ - سورة الأنعام ١٦٠.
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في الصوم، باب ما جاء في صوم ثلاثة من كل شهر، من طريق أبي معاوية
عن عاصم، وقال: هذا حديث حسن، وقال أيضاً وقد روى شعبة، هذا الحديث عن أبي شمر وأبي
التياح عن أبي عثمان وقال: عن أبي هريرة عن النبي عَم ٠َ ٦٠/٢.
والنسائي في سننه، في الصيام، صوم ثلاثة أيام من الشهر، من طريق عبدالرحيم بن سليمان عن عاصم
٢١٩/٤.
وابن ماجة في سننه، في الصيام، باب ما جاء في صيام ثلاثة أيام من كل شهر، من طريق أبي معاوية
عن عاصم ٥٤٥/١ (١٧٠٨) .
وأحمد في مسنده، من طريق اسرائيل عن عاصم ١٤٥/٥ - ١٤٦ .
والبزار في مسنده، من طريق عبد الواحد بن زياد نا عاصم وقال : هكذا رواه عاصم عن أبي عثمان
عن أبي ذر، ورواه ثابت البناني عن أبي عثمان عن أبي هريرة ١٧٩/٢.
٤ - أخرجه النسائي في سننه، في الصيام، من طريق حبان قال: أنبأنا عبد الله عن عاصم نحوه ٢١٩/٤ .
٥ - أخرجه النسائي في سننه، في الصوم، صوم ثلاثة أيام من الشهر ٢١٨/٤ - ٢١٩ .
وأحمد في مسنده، في مسند أبي هريرة ٢٦٣/٢، ٥١٣.
٢٨٤

وحديث أبي ذر أشبسه بالصواب، لم يحفظ (١) الشيخ في الوقت ثم قال: حماد
عن ثابت .
س ١١٤٢ _ وسئل عن حديث أبي سالم(٢) الجيشاني عن أبي ذر قال لي(٣)
رسول الله عَ لّه لا تولين مال يتيم ولا تأمرن على اثنين.
فقال: يرويه عبيد الله بن أبي جعفر المصري(٤) واختلف عنه فرواه سعيد بن
أبي أيوب عن عبيد الله بن أبي جعفر عن سالم بن(٥) أبي سالم الجيشاني عن أبيه
عن أبي ذر (٦) .
وأيضاً من طريق حماد ثنا ليث عن أبي عثمان نحوه ٣٨٤/٢ .
=
والبيهقي في الكبرى، باب صوم ثلاثة أيام من كل شهر ٢٩٣/٤.
وأخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التهجد، باب صلاة الضحى في الحضر .. إلخ من طريق
عباس الجريري، عن أبي عثمان، بلفظ أوصاني خليلي بثلاث لا أدعهن حتى أموت: صوم ثلاث أيام
من كل شهر، وصلاة الضحى، ونوم على وتر ٥٦/٣ (١١٧٨).
وأيضاً في الصوم، باب صيام البيض .. إلخ، من طريق أبي التياح قال حدثنى أبو عثمان نحوه ٢٢٦/٤
(١٩٨١).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب استحباب صلاة الضحى ... إلخ، من طريق أبي التياح وعباس
الجريري وأبي شمر الضبعي ٢٩٠/١.
١ - من ((لم يحفظ الشيخ إلى آخره)) من (هـ).
٢ - هو: سفيان بن هاني المصري، أبو سالم الجيشاني: بفتح الجيم وسكون التحتانية بعدها معجمة، تابعي
مخضرم ويقال له صحبة، مات بعد الثمانين . التقريب ٣١٢/١ .
٣ - في (م) ((لي)) غير موجود .
٤ - في (هـ) ((البصري)).
وهو: عبيد الله بن أبي جعفر المصري، أبو بكر الفقيه، قيل : اسم أبيه يسار: بتحتانية ومهملة، ثقة،
وقيل عن أحمد: أنه لينه، وكان فقيهاً عابداً مات سنة اثنتين وقيل أربع وقيل خمس وقيل ست وثلاثين
ومائة التقريب ٠٥٣١/١
٥ - سالم بن أبي سالم سفيان بن هانى الجيشاني: بجيم مفتوحة ثم تحتانية ساكنة ثم معجمة، مصري، مقبول:
من الرابعة . التقريب ٢٧٩/١.
٦ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الامارة، باب كراهية الامارة بغير ضرورة ١٢٤/٢.
وأبو داود في سننه، في الوصايا، باب ماجاء في الدخول في الوصايا وقال: تفرد به أهل مصر ٧٢/٣-٧٣.
والنسائي في سننه، في الوصايا، النهي عن الولاية على مال اليتيم ٢٥٥/٦ .
وابن سعد في الطبقات في ترجمة أبي ذر ٢٣١/٤.
٢٨٥

وخالفه عبد الله بن(١) لهيعة فرواه عن عبيد الله عن (٢) مسلم بن أبي مريم عن
أبي سالم الجيشاني عن أبي ذر، والله أعلم بالصواب .
س ١١٤٣ - وسئل عن حديث أبي الأحوص(٣) عن أبي ذر قال رسول الله
عَ له: إذا قام أحدكم يصلي فإن الرحمة تواجهه فلا يمسح الحصى .
فقال: يرويه أصحاب الزهري معمر ويونس وابن عيينة (١/٨٢/٢) وعقيل
وابن جريج عن الزهري عن أبي الأحوص عن أبي ذر(٤).
=
وأحمد في مسنده ١٨٠/٥.
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلم رواه عن النبي عَ ◌ّم بهذا اللفظ إلا أبو ذر ولا نعلمه
يروى عن أبي ذر إلا من هذا الوجه ١٩٥/٢.
١ - صدوق اختلط بعد احتراق كتبه، تقدم في السؤال رقم ٢٤ .
٢ - في (هـ) (( بن)) وهو خطأ.
٣ - هو: أبو الأحوص مولى بنى ليث، أو غفار، مقبول، من الثالثة، لم يرو عنه غير الزهري . التقريب
٣٨٩/٢.
وفي التهذيب: قال ابن معين: ليس بشيء، وذكره ابن حبان في الثقات وقال أبو أحمد الحاكم ليس
بالمتين عندهم. التهذيب ٥/١٢ - ٦ .
٤ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصلاة، باب مسح الحصا في الصلاة، من طريق سفيان ٣٥٦/١.
والترمذي في سننه، في الصلاة، باب ما جاء في كراهية مسح الحصى في الصلاة، من طريق ابن عيينة
وقال : حديث حسن ٢٩٦/١ - ٢٩٧.
والنسائي في سننه، النهي في مسح الحصى، في الصلاة، من طريق سفيان ٦/٣ .
وابن ماجة في سننه، في الصلاة، باب مسح الحصى في الصلاة، من طريق سفيان بن عيينة ٣٢٧/١ -
٣٢٨ (١٠٢٧) .
وابن المبارك في الزهد، من طريق معمر ص٤١٨ (١١٨٥).
والطيالسي في مسنده، عن ابن أبي ذئب، وفيه عن الأحوص وهو خطأ مطبعي ص ٦٤ .
والحميدي في مسنده، عن سفيان، قال: قال سفيان: فقال له سعد بن ابراهيم: من أبو الأحوص
كالمغضب عليه حين حدث عن رجل مجهول لا يعرفه فقال له الزهري: أما تعرف الشيخ مولى بني
غفار الذي كان يصلي في الروضة وجعل يصفه له وسعد لا يعرفه ٧٠/١ (١٢٨).
وعبد الرزاق في مصنفه، باب مسح الحصا: عن معمر وابن جريج ٣٨/٢ (٢٣٩٨ - ٢٣٩٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في مسح الحصا وتسويته في الصلاة، عن سفيان بن عيينة ٤١٠/٢ - ٤١١
وأحمد في مسنده، عن سفيان ١٥٠/٥ .
وأيضاً من طريق معمر ١٦٣/٥. وأيضاً من طريق ابن أبي ذئب ١٧٩/٥.
٢٨٦

وقال(١) قائل عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي ذر ووهم والصواب
عن الزهري سمعت أبا الأحوص يحدث سعيد بن المسيب عن أبي ذر (٢)
س١١٤٤ - وسئل عن حديث أبي زرعة عن أبي ذر عن النبي عَ له انه
سأله رجل من أحق الناس بصلتي؟ قال: أمك ثم أبوك .
فقال: يرويه الحارث العكلي(٣) عن أبي زرعة عن أبي ذر (٤).
وخالفه عبد الله بن شبرمة وابن أخيه عمارة بن القعقاع فروياه عن أبي زرعة
عن أبي هريرة (٥) .
وهو أصح .
والدارمي في سننه، باب النهي عن مسح الحصا، من طريق ابن عيينة ٣٢٢/١.
=
وابن الجارود في المنتقى، باب الأفعال الجائزة، في الصلاة وغير الجائزة من طريق ابن عيينة ص ٨٥
(٢١٩) .
والبيهقي في الكبرى، باب كراهية مسح الحصا ... إلخ من طريق سفيان ٢٨٤/٢ .
١ - في (هـ) (( و)) غير موجود .
٢ - أخرجه ابن المبارك في الزهد، عن يونس ص٤١٨ (١١٨٦).
وأحمد في مسنده، من طريق يونس عن الزهري قال: سمعت أبا الأحوص مولى بني ليث يحدثنا في
مجلس ابن المسيب وابن المسيب جالس أنه سمع أبا ذر يقول: قال رسول الله عٍَّ: لا يزال الله عز
وجل مقبلاً على العبد في صلاته ما لم يلتفت فإذا صرف وجهه انصرف عنه ١٧٢/٥ .
٣ - هو: ابن يزيد .
٤ - أخرجه البزار في مسنده، فقال: حدثنا يوسف بن موسى قال: نا جرير عن المغيرة عن الحارث يعنى
العكلي عن أبي زرعة، وابن شبرمة وعمارة يعني ابن القعقاع عن أبي زرعة عن أبي ذر أو أبي هريرة
قال: قلت: يا رسول الله الحديث. وقال: وهذا الكلام قد روى عن أبي هريرة ولا نعلم أحداً قال:
عن أبي ذر غير من ذكرنا، والصواب عندي هو عن أبي هريرة، وحديث المغيرة عن الحارث العكلي
عن أبي زرعة عن أبي هريرة لا نعلم رواه إلا جرير ١٩٣/٢.
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الأدب، باب من أحق الناس بحسن الصحبة، من طريق عمارة،
وأيضاً عن ابن شبرمة معلقاً ٤٠١/١٠ (٥٩٧١).
ومسلم في صحيحه، في كتاب البر والصلة والآداب، باب بر الوالدين وانها أحق به من طريقهما
٤١٧/٢ - ٤١٨ .
وابن ماجة في سننه، في الوصايا، باب النهي عن الإمساك في الحياة والتبذير عند الموت، من طريق
عمارة ٩٠٣/٢ (٢٧٠٦) .
٢٨٧

س ١١٤٥ - وسئل عن حديث أبي أسماء الرحبى(١) عن أبي ذر قال : عهد
إلي خليلي عَّلِ ان ما دون جسر جهنم طريق ذو دحض من له . الحديث.
فقال: يرويه قتادة عن أبي قلابة واختلف(٢) عنه فرواه همام عن قتادة عن أبي
قلابة عن أبي أسماء عن أبي ذر(٣).
قاله عفان عن همام، وقال أبو داود عن همام عن قتادة ومطر (٤) عن أبي قلابة
مرسلاً عن أبي ذر .
والقول قول عفان وقد(٥) تابعه أحمد بن اسحاق الحضرمي .
س١١٤٦ - وسئل عن حديث أبي سلام(٦) عن أبي ذر قال رسول الله
عَّةٍ على كل نفس كل يوم صدقة . الحديث بطوله .
فقال: يرويه يحيى بن أبي كثير، واختلف عنه فرواه علي بن المبارك عن يحيى
عن زيد بن سلام عن أبي سلام عن أبي ذر(٧).
وخالفه معمر فرواه عن يحيى عن ابن معانق(٨) أو أبي معانق عن أبي مالك
الأشعري عن النبي عَّهِ. والله أعلم .
١ - هو: عمرو بن مرثد. التقريب ٧٨/٢ .
٢ - من ((واختلف - إلى - عن أبي قلابة)) من (هـ) .
٣ - أخرجه ابن سعد في الطبقات الكبرى في ترجمة أبي ذر ٢٣٦/٤.
وأحمد في مسنده ١٥٩/٥ .
وأبو نعيم في الحلية ١٦١/١ .
٤ - صدوق كثير الخطأ، تقدم في السؤال رقم ٢١٢ .
٥ - في (م) ((من)).
٦ - هو: ممطور بن الأسود الحبشي، أبو سلام، ثقة يرسل، من الثالثة التقرب ٢٧٣/٢.
٧ - أخرجه النسائي في سننه الكبرى، في عشرة النساء. تحفة الأشراف ١٨٦/٩ - ١٨٧.
وأحمد في مسنده ١٦٨/٥ - ١٦٩.
٨ - هو: عبد الله بن معانق أبو معانق: بضم أوله ونون، الشامي، وثقة العجلي، من الثالثة . التقريب
٤٥٢/١ .
٢٨٨

س١١٤٧ - وسئل عن حديث أبي مراوح(١) عن أبي ذر قلت: يا رسول
الله أي الأعمال أفضل؟ قال: الايمان بالله والجهاد في سبيل الله قلت: فأي الرقاب
أفضل؟ قال: أغلاها ثمناً . الحديث .
فقال: يرويه هشام بن عروة، واختلف عنه، فرواه مالك عن هشام عن أبيه
عن النبي عَ لِ مرسلاً .
ووصله حماد بن زيد والليث عن هشام فقالوا: عن أبيه عن أبي مراوح عن
أبي ذر (٢) ورواه سعيد الزنبري(٣) عن مالك عن هشام عن أبيه عن أبي مراوح
عن أبي ذر وكذلك روى عن (١/٨٣/٢) حبيب الكاتب(٥) عن مالك .
والمحفوظ عن مالك هو المرسل .
أبو مراوح الغفاري، ويقال: الليثي، المدني قيل له صحبة، وإلا فبصري ثقة، من الثالثة. التقريب ٤٧٠/٢.
-
١
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في العتق، باب أي الرقاب أفضل عن عبيد الله بن موسى عن
هشام ١٤٨/٥ (٢٥١٨). ومسلم في صحيحه، في الإيمان، باب بيان كون الإيمان بالله تعالى أفضل
الأعمال من طريق حماد ابن زيد، ومن طريق حبيب مولى عروة عن عروة ٤٩/١ .
والنسائي في سننه، في الجهاد، ما يعدل الجهاد في سبيل الله عز وجل من طريق الليث عن عبيد الله
ابن أبي جعفر قال: أخبرني عروة مختصراً ١٩/٦.
وأيضاً في الكبرى، من طريق يحيى بن سعيد عن هشام مختصراً، وأيضاً من طريق عبيد الله مختصراً.
تحفة الأشراف ١٩٥/٩.
وابن ماجة في سننه، في العتق، من طريق أبي معاوية ثنا هشام مختصراً وفي الرقاب ٨٤٣/٢ (٢٥٢٣).
والحميدي في مسنده، عن سفيان ٧٢/١-٧٣ (١٣١). وأحمد في مسنده، من طريق سفيان ثنا هشام
مختصراً ١٥٠/٥ .
وأيضاً من طريق حبيب مولى عروة عن عروة ١٦٣/٥. وأيضاً من طريق يحيى بن سعيد ثنا هشام
١٧١/٥.
والبزار في مسنده، من طريق عبد العزيز بن محمد وابن نمير عن هشام ومن طريق أبي الزناد عن عروة
١٩٤/٢. والخطيب في تاريخه ٣٢٣/٤.
٣ - سعيد بن داود بن أبي زنبر: بفتح الزاي وسكون النون وفتح الموحدة الزنبري أبو عثمان المدني، صدوق
له مناكير عن مالك ويقال: اختلط عليه بعض حديثه وكذبه عبدالله بن نافع في دعواه أنه سمع من
لفظ مالك مات في حدود العشرين ومائتين . التقريب ٢٩٤/١.
٤ - في (م) ((كذلك وروی)).
٥ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٥٣٠ .
٢٨٩

س١١٤٨ - وسئل عن حديث(١) أبي الطفيل عامر بن واثلة عن أبي ذر
قال: لقد تركنا رسول الله عَّ له وما طائر يقلب جناحيه في أفق السماء إلا وهو
يذكرنا منه علماً .
فقال: يرويه ابن عيينة عن فطر بن (٢) خليفة عن أبي الطفيل عن أبي ذر (٣)
وقيل: عن الثوري أيضاً، وليس بصحيح عنه .
وغير ابن عيينة يرويه عن فطر عن منذر الثوري عن أبي ذر مرسلا(٤). وهو
الصحيح.
وقال شعبة والثوري وابن نمير عن الأعمش عن منذر الثوري عن أشياخ لهم
عن أبي ذر(٥) .
حدثنا أبو ذر أحمد بن محمد بن أبي بكر الواسطي والحسين بن اسماعيل المحاملي
قالا : ثنا عيسى(٦) بن أبي حرب قال(٧) ثنا يحيى(٨) بن أبي بكير ثنا سفيان الثوري
عن فطر عن أبي الطفيل عن أبي ذر بذلك .
١ - في (هـ) ((حديث)) ساقط.
٢ - صدوق رمى بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٧٢ .
٣ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث رواه غير ابن عيينة عن فطر عن منذر الثوري قال:
قال أبو ذر ومنذر الثوري لم يدرك أبا ذر ١٧٨/٢ .
والدار قطني في العلل وقال: غريب من حديث أبي الطفيل عنه، وغريب من حديث فطر عنه، تفرد
به سفيان بن عيينة، وغير ابن عيينة يرويه عن فطر عن منذر الثوري عن أبي ذر مرسلاً، وروى
عن يحيى بن أبي بكير عن الثوري عن فطر وما أسند إلا ابن عيينة والله أعلم . اطراف الغرائب
٢/٢٦٩ - ٠١/٢٧٠
٤ - أخرجه أحمد في مسنده عن الحجاج ثنا فطر ١٦٢/٥ .
وذكره البزار في مسنده ١٧٨/٢.
والدار قطني في الأفراد . أطراف الغرائب ٢/٢٦٩ - ١/٢٧٠.
٥ - أخرجه الطيالسي في مسنده، عن شعبة ص ٦٥ (٤٧٩).
وأحمد في مسنده، من طريق ابن نمير عن الأعمش ١٥٣/٥-١٥٤. وأيضاً من طريق شعبة ١٦٢/٥.
٦ - عيسى بن موسى بن أبي حرب، أيو يحيى الصفار البصري، قدم بغداد وحدث بها وكان ثقة، مات
سنة سبع وستين ومائتين تاريخ بغداد ١٦٥/١١ - ١٦٦ .
٧ - في (هـ) ((قال: غير موجود)).
٨ - في (هـ) ((يحيى)) غير موجود.
٢٩٠

س١١٤٩ - وسئل عن حديث رجل عن أبي ذر أن رسول الله عَ لّه قال:
حرام ان توتى(١) النساء في (٢) اعجازهن.
فقال: رواه أبو حنيفة(٣) عن حميد الأعرج عن رجل عن أبي ذر مرفوعاً (٤)
ولم يتابع على هذا أبو حنيفة .
وقال الثوري: عن حميد الأعرج عن عمرو بن شعيب ولم يرفعه، وقيل فيه
عن حميد الأعرج عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي عَّهِ(٥).
س ١١٥٠ _ وسئل عن حديث رجل عن أبي ذر فيما يقال عند الخروج
من الخلاء .
فقال: يرويه منصور بن المعتمر واختلف عنه، فرواه الثوري عن منصور عن
أبي علي(٦) عن أبي ذر(٧).
وقال شعبة عن منصور عن فيض(٨) عن رجل عن أبي ذر ووقفاه جميعاً.
ورواه عبد الله بن أبي جعفر(٩) الرازي عن شعبة فقال: عن منصور عن أبي
الفيض(١٠) عن رجل عن أبي ذر ورفعه إلى النبي عَ}ٍ.
والصواب موقوف .
١ - في (م) ( يرى)).
٢ - ((في)) من (هـ) .
٣ - الإِمام النعمان بن ثابت، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٤ - أخرجه الخصفكي في مسند أبي حنيفة، من طريق حماد بن أبي حنيفة عن أبيه عن حميد الأعرج عن
أبي ذر ص ٥٧١ .
٥ - وأخرجه البيهقي في الكبرى، في النكاح، باب اتيان النساء في ادبارهن من طريق قتادة عن عمرو بن
شعيب نحوه ١٩٨/٧ .
٦ - مقبول، تقدم في السؤال رقم ١٠٩٦ .
٧ - تقدم تخريجه، انظر السؤال رقم ١٠٩٦ .
٨ - في (م) ((قبيص)) وهو خطأ.
٩ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٣٣٨.
١٠- في (م). ((أبي القبيص)) وهو خطأ.
٢٩١

س ١١٥١ - وسئل عن حديث صعصعة(١) بن معاوية عن أبي ذر قال
رسول الله عَ له: من انفق زوجين في سبيل الله ابتدرته حجبة الجنة (٢/٨٣/٢)
وفيه ما من مسلمين يموت لهما ثلاثة من الولد لم يبلغوا الحنث إلا ادخلهم الله
الجنة بفضل رحمته اياهم .
فقال: يرويه الحسن البصري واختلف عنه، فقال السري(٢) بن يحيى عن
الحسن عن أبي ذر عن (٣) النبي عَ ليه مرسلاً.
ورواه يونس بن عبيد وحميد وجرير بن حازم وعمرو بن صالح (٤) وعامر بن
عبد الواحد(٥) وغيرهم عن الحسن عن صعصعة بن معاوية عم الأحنف بن قيس
عن أبي ذر مرفوعاً(٦) .
١ - له صحبة، وقيل انه مخضرم، التقريب ٣٦٧/١ .
٢ - قال أبو حاتم: كان صدوقاً، تقدم في السؤال رقم ١٧.
٣ - في (هـ) ((مرسلا عن النبي)).
٤ -
٥ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٩٨٣ .
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الجنائز، من يتوفى له ثلاثة، من طريق يونس في موت الثلاثة فقط ٢٢/٤ __ ٢٥.
وأيضاً في الجهاد فضل النفقة في سبيل الله تعالى من طريق يونس في فضل النفقة فقط ٤٨/٦ - ٤٩ .
وابن أبي شيبة في مصنفه في الجهاد، من طريق هشام عن الحسن في الانفاق ٣٤٨/٥ - ٣٤٩ .
وأحمد في مسنده، من طريق يونس ١٥١/٥.
وأيضاً من طريق قرة عن الحسن مختصراً في الانفاق ١٥٣/٥.
وأيضاً مفصلاً ١٥٩/٥ .
والبزار في مسنده، من طريق يونس وقال: وهذا الحديث قد رواه بهذا اللفظ ونحوه جماعة عن الحسن
منهم يونس وحبيب وحميد وأشعث وأبو حرة والمفضل بن لاحق وجرير بن حازم ثم ساقه من طرقهم
وقال: فأما حديث حميد وحبيب فلا نعلم رواهما إلا حماد بن سلمة، وأما حديث المفضل بن لاحق
فلا نعلم رواه عنه إلا عبد الصمد ولا نحفظ أن المفضل أسند عن الحسن غير هذا الحديث وأما حديث
أشعث فرواه قريش بن أنس وأما حديث عنبسة فلا نعلم رواه إلا عبد الوهاب ١٧٩/٢ - ١٨٠.
وابن حبان في صحيحه، من طريق جرير وقرة .
موارد الظمآن، الجهاد، باب في النفقة في سبيل الله ٣٩٧ (١٦٤٩ - ١٦٥٢) .
والحاكم في المستدرك، في الجهاد مختصراً من طريق يونس ومن طريق قريش بن أنس ثنا أشعث بن
عبد الملك عن الحسن، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد وصعصعة بن معاوية من مفاتر العرب
وقد رواه أصحاب الحسن عنه . ووافقه الذهبي ٨٦/٢ .
٢٩٢

وروى عن الوليد بن مسلم عن سالم الخياط(١) عن الحسن عن صعصعة بن
معاوية عن الأحنف(٢) عن أبي ذر وهذا وهم(٣)، وإنما أراد أن يقول: عم
الأحنف .
ورواه أشعث(٤) عن الحسن، واختلف عنه فقال اسباط عن الأشعث(٥) عن
الحسن عن صعصعة عن أبي ذر موقوفاً .
ورفعه قريش(٦) بن أنس عن أشعث عن الحسن بهذا الإِسناد(٧).
والصواب عن الحسن عن صعصعة عن أبي ذر متصلاً .
حدثنا (٨) محمد بن مخلد قال(٩): ثنا سلمان (١٠) بن ثوبة ثنا بكر بن
خداش (١١) ثنا سفيان الثوري ومندل(١٢) بن علي عن مطرف عن أبي الجهم (١٣)
عن خالد بن اهبان(١٤) عن أبي ذر قال رسول(١٥) الله عَ له: كيف أنت إذا كنت
١ - سالم بن عبد الله الخياط، البصري، نزل مكة، وهو سالم مولى عكاشة وقيل هما اثنان، صدوق سيء
الحفظ، من السادسة . التقريب ٢٨٠/١.
٢ - في (هـ) الأحنف بن قيس .
٣ - من ((وهذا وهم - إلى - عم الأحنف)) من (هـ) .
٤ - هو: أشعث بن عبد الملك .
٥ - من ((الأشعث - إلى - موسى بن أنس عن)) ساقط في (هـ) .
٦ - صدوق تغير بأخرة، قد رست سنين، تقدم في السؤال رقم ١١٠٤ .
٧ - أخرجه الحاكم في المستدرك، في الجهاد، من طريق قريش بن أنس ثنا أشعث بن عبد الملك ٨٦/٢ .
وذكره البزار في مسنده ١٨٠/٢ .
٨ - هكذا ورد هذا الحديث بعد حديث صعصعة عن أبي ذر في جميع النسخ من العلل مع أنه حديث
آخر لا علاقة له بالسؤال المذكور ويبدو لي - والله أعلم - ان هناك سقطاً.
٩ - قال في (هـ) ((غير موجود)).
١٠ - من ((سلمان - إلى - مندل بن علي عن)) من (هـ).
١١ - بكر بن خداش أبو صالح، ذكره ابن حبان في الثقات وقال: ربما خالف اللسان ٥٠/٢ .
١٢ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٥٥ .
١٣ - هو سليمان بن الجهم.
١٤ - خالد بن وهبان ويقال: اهبان، ابن خالة أبي ذر، مجهول، من الثالثة التهذيب ١٢٥/٣ التقريب
٠٢٢٠/١
١٥ - في (هـ) (( لي )).
٢٩٣

في قوم يستأثرون عليك بالفيء، قال سفيان في حديثه قال: قلت: آخذ سيفي والله
فأضاربهم حتى ألقاك، ولم يقل مندل حتى ألقاك قال أفلا أدلك على خير من ذلك
اصبر حتى تلقاني(١).
١ - أخرجه أبو داود في سننه، في السنة، باب في الخوارج، من طريق زهير نا مطرف نحوه ٣٨٦/٤.
والبزار في مسنده، من طريق جرير بن عبد الحميد عن مطرف ١٩٧/٢ .
٢٩٤

مُسْنَد
أبِي وَاقَذ الليثي
رضيَ الله عَنْه

€

ومن حديث أبي واقد الليثي - واسمه الحارث بن عوف قاله
الشيخ (١) - عن النبي عَ اله
س ١١٥٢ _ وسئل عن حديث أبي واقد الليثي عن النبي عَ لٍ قال: ما قطع
من البهيمة وهي حية فهي (٢) ميتة .
فقال: يرويه زيد بن أسلم واختلف عنه، فرواه عبد الرحمن بن(٣) عبد الله
ابن دينار وعبد الله بن جعفر(٤) المديني عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن
أبي واقد(٥) .
١ - ((قاله الشيخ)) في (م) ((فقط)).
وأبو واقد، قيل اسمه، الحارث بن مالك، وقيل: ابن عوف، وقيل اسمه: عوف بن الحارث. التقريب ٤٨٦/٢.
٢ - في (هـ) ((فهو)).
٣ - عبد الرحمن بن عبد الله بن دينار، مولى ابن عمر صدوق يخطىء، من السابعة التقريب ٤٨٦/١.
٤ - ضعيف، تغير حفظه بأخرة، تقدم في السؤال رقم ١٣ .
٥ - أخرجه أبو داود في سننه، في الصيد، باب إذا قطع من الصيد قطعة. من طريق هاشم بن القاسم
نا عبدالرحمن بن عبد الله ٧٠/٣ .
والترمذي في سننه، في الصيد، باب ماجاء ما قطع من الحي فهو ميت، من طريق سلمة بن رجاء
ثنا عبد الرحمن، وأيضاً من طريق أبي النضر عن عبد الرحمن وقال: هذا حديث حسن غريب لا نعرفه
إلا من حديث زيد بن أسلم ٣٤٦/٢. وأحمد في مسنده، من طريق عبد الرحمن ٢١٨/٥.
والدارمي في سننه، في الصيد، باب في الصيد يبين منه العضو من طريق عبدالرحمن ٩٣/٢.
وأبو يعلّى في مسنده، من طريق عبد الرحمن ٣٦/٣ (١٤٥٠) وفي النسخة زيد بن أسلم عن أبي واقد .
والطبراني في الكبير من طريق عبد الرحمن ٢٨٠/٣ (٣٣٠٤).
وابن عدي في الكامل، في ترجمة عبد الرحمن بن عبد الله ١٦٠٨/٤.
والدارقطني في سننه في الصيد من طريق عبدالرحمن ٢٩٢/٣.
والحاكم في المستدرك، في الذبائح، من طريق أبي داود ثنا عبد الرحمن، وقال: حديث صحيح على
شرط البخاري ولم يخرجاه ووافقه الذهبي ٢٣٩/٤ .
والحاكم أيضا في الأطعمة، من طريق عبدالله بن جعفر (وفي المطبوعة على بن عبدالله بن جعفر ثنا
زيد بن أسلم، فيها ((ثنا أبي)) ساقط).
وقال: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه ١٢٣/٤-١٢٤.
والبيهقي في الكبرى، في الصيد، باب ما قطع من الحي فهو ميتة، من طريق عبدالرحمن ٢٤٥/٩ . =
٢٩٧

وخالفهما المسور بن الصلت(١) فرواه عن زيد بن أسلم عن عطاء(٢) عن أبي
سعيد الخدري(٣) .
وقال سليمان بن بلال عن زيد عن عطاء(٤) مرسلا(٥).
وقال هشام(٦) بن سعد عن زيد بن أسلم عن ابن عمر (٧)، والمرسل أشبه .
س١١٥٣ - وسئل عن حديث أبي واقد الليثي عن رسول الله(٨)
(١/٨٤/٢) عَّ قال الله عز وجل: إنا أنزلنا المال لإِقام الصلاة وإيتاء الزكاة ولو
أن لابن آدم وادياً من مال لابتغى إليه الثاني .
فقال: يرويه زيد بن أسلم واختلف عنه، فرواه هشام بن سعد(٩) عن زيد
والبيهقى أيضاً في الطهارة، من طريق عبد الرحمن ٢٣/١.
=
١ - مسور بن الصلت الكوفي، ضعفه أحمد والبخاري، وقال النسائي: والأزدي: متروك. اللسان ٣٧/٦ .
٢ - في (هـ) ((عطاء بن يسار)).
٣ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: هكذا رواه المسور وخالفه سليم ( هكذا جاء والصواب سليمان )
بن بلال فلم يوصله .
كشف الأستار، باب ما قطع من البهيمة وهي حية ٦٧/٢ (١٢٢٠).
والحاكم في المستدرك، في الذبائح من طريق سليمان بن بلال ( وفيه عن أبي سعيد ) وقال: هذا حديث
صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي ٢٣٩/٤ .
وأيضاً في الأطعمة من طريق مسور بن الصلت وسليمان ١٢٤/٤.
وقال الهيثمي: رواه البزار وفيه مسور بن الصلت وهو متروك .
مجمع الزوائد، الصيد، باب فيما قطع من البهيمة وهي ميتة ٣٢/٤ .
٤ - في (هـ) ((بن يسار)).
٥ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: ولا نعلم أحداً أسنده إلا المسور وليس هو بالحافظ، وقد رواه عبد
الرحمن بن عبد الله بن دينار عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد متصلاً . كشف
الاستار ٦٧/٢ .
٦ - صدوق له أوهام، ورمى بالتشيع، تقدم في السؤال رقم ٢ .
٧ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في الصيد، باب ما قطع من البهيمة وهي حية عن يعقوب بن حميد بن
كاسب ثنا معين عن هشام ١٠٧٢/٢ (٣٢١٦).
والدارقطني في سننه ٢٩٢/٤ .
٨ - في (هـ) ((النبي)).
٩ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٢ .
٢٩٨

ابن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي واقد(١) .
وخالفه ربيعة بن عثمان(٢)، فرواه زيد بن أسلم عن أبي مراوح عن أبي واقد
الليثي(٣).
وحديث هشام بن سعد أشبه بالصواب .
١١٥٤ - وسئل عن حديث أبي واقد الليثي أن رجلاً سأل النبي عَ لهم.
متى تحل لنا الميتة؟ قال: (٤) إذا لم تصطبحوا أو تغتبقوا أو تحتفوا بقلا فشانكم
بها(٥) .
فقال: يرويه الأوزاعي عن حسان بن عطية (٦) عن أبي واقد(٧).
قاله الوليد بن مسلم وأبو عاصم .
١ - أخرجه أحمد في مسنده ٢١٨/٥ - ٢١٩.
والطبراني في الكبير ٢٧٩/٣ (٣٣٠٠، ٣٣٠١).
وأيضاً من طريق محمد بن عبد الرحمن بن محبر عن زيد بن أسلم ٢٧٩/٣ - ٢٨٠ (٣٣٠٢).
٢ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ٧١ .
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير ٢٨٠/٣ (٣٣٠٣).
٤ - في (هـ) ((قال)) ساقط .
٥ - في (م) (( بها)) ساقط.
٦ - روايته عن أبي واقد مرسلة، انظر التهذيب ٢٥١/٢.
٧ - أخرجه أحمد في مسنده، عن محمد بن القاسم والوليد بن مسلم عن الأوزاعي وفيه تحتفوا - بالحاء -
٢١٨/٥.
والدارمي في سننه، في الأضاحي، باب في أكل الميتة للمضطر عن أبي عاصم . وفيه: قال الناس: يقولون
بالحاء وهذا قال بالخاء ( يعني في تحتفوا ) ٨٨/٢ .
والبيهقي في الكبرى، في الضحايا، باب ما يحل من الميتة بالضرورة. من طريق محمد بن القاسم ومحمد
بن كثير ٣٥٦/٩ ( وفيه تفسير كلمات الحديث ) .
وأخرجه الطبراني في الكبير، من طريق الوليد بن مسلم ثنا الأوزاعي عن حسان عن مرثد أو أبي
مرتد عن أبي واقد وقال: هكذا رواه الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن حسان عن مرثد أو أبي
مرثد وهو وهم، والصواب ما رواه عبد الله بن كثير القارىء عن الأوزاعي ٢٨٤/٣ - ٢٨٥
(٣٣١٥) .
والحاكم في المستدرك في الأطعمة من طريق أبي عاصم وقال: حديث صحيح على شرط الشيخين ولم
يخرجاه وتعقبه الذهبي فقال: فيه انقطاع ١٢٥/٤.
٢٩٩

ورواه عبد الله بن كثير القارىء عن الأوزاعي عن حسان(١) عن مسلم(٢)
ابن يزيد عن أبي واقد(٣).
وقيل عن الأوزاعي عن حسان عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي هريرة .
ولا يصح هذا والصواب حديث أبي واقد، والمحفوظ ما قاله (٤) الوليد بن
مسلم ومن تابعه .
س١١٥٥ _ وسئل عن حديث أبي واقد عن النبي عَّ الله أنه كان يقرأ في
العيدين: اقتربت الساعة، وق والقرآن المجيد .
فقال: يرويه مالك بن أنس عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله بن عبد
الله بن عتبة أن عمر سأل أبا واقد عن ذلك(٥).
١ - في (م) ((مساك)).
٢ - يتأكد منه .
٣ - أخرجه الطبراني في الكبير، وفيه مسلم، ولكن أورده الحديث تحت ترجمة (( أبو عبد الله بن مسلم
( ابن مشكم عن أبي واقد)) ٢٨٤/٣ (٣٣١٦).
٤ - في (هـ) ((قال)).
٥ - أخرجه مسلم في صحيحه في العيدين، باب ما يقرأ في صلاة العيدين من طريق يحيى بن يحيى قال
قرأت على مالك . ومن طريق فليح عن ضمرة ٣٥٢/١ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب ما يقرأ في الأضحى والفطر عن القعنبى عن مالك ٤٤٩/١ .
والترمذي في سننه، في أبواب العيدين، باب القراءة في العيدين، من طريق معن نا مالك . وقال هذا
حديث حسن صحيح، وأيضاً من طريق ابن عيينة عن ضمرة ٣٧٥/١ - ٣٧٦ .
والنسائي في سننه، في باب القراءة في صلاة العيدين ب (( ق)). و((اقتربت)) من طريق سفيان حدثني
ضمرة ١٨٣/٣-١٨٤. وابن ماجة في سننه، باب ما جاء في القراءة في صلاة العيدين من طريق
سفيان ٤٠٨/١ (١٢٨٢). ومالك في الموطأ، في العيدين، باب ما جاء في التكبير والقراءة في صلاة
العيدين ١٨٠/١. وعبد الرزاق في مصنفه، في باب القراءة في الصلاة يوم العيد عن مالك وابن عيينة
٢٩٨/٣ (٥٧٠٣) .
والحميدي في مسنده، عن سفيان ثنا ضمرة ٣٧٥/٢ (٨٤٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، ما يقرأ به في العيد عن ابن عيينة ١٧٦/٢ .
وأحمد في مسنده، عن ابن مهدي ثنا مالك ٢١٧/٥ - ٢١٨.
وأيضاً من طريق فليح عن ضمرة ٢١٩/٥ .
وأبو يعلى في مسنده من طريق ابن عيينة عن ضمرة ٣١/٣-٣٢ (١٤٤٣) ٣٤/٣_٣٥ (١٤٤٦).
وأيضاً من طريق فليح عن ضمرة ٣٥/٢ (١٤٤٧) .
والروياني في مسنده، من طريق شعبة عن أبي المنهال في حديث طويل ١/٢٣٠ .
٣٠٠
=