Indexed OCR Text

وقد وافق زائدة على روايته محمد بن فضيل، فرواه عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن
شهر الا أنه قال: عن أم الدرداء عن أبي الدرداء ووقفه(١) أيضاً(٢) وقيل: عن زائدة
عن الأعمش عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي عَّ الِ، وافقه قطبة.
ورواه معمر بن(٣) زائدة قائد(٤) الأعمش عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شمر بن عطية.
س ١٠٨٧ - وسئل(٥) عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي
عَ طِّ قال: أثقل ما يوضع في الميزان الخلق الحسن، ومن يعط حظه من الرفق(٦)
أعطي حظه من الخير، وأثقل شيء في الميزان الخلق الحسن وان الله يبغض الفاحش البذي.
فقال: يرويه ابن أبي مليكة عن يعلى بن مملك(٧) عن أم الدرداء(٨) عن أبي
الدرداء(٩) حدث(١٠) به ابن عيينة عن عمرو بن دينار عنه.
كذلك روى(١١) عطاء الكيخاراني(١٢) عن أم الدرداء عن أبي الدرداء مختصراً
١ - من ((ووقفه أيضاً - إلى - أبي الدرداء)) من (هـ) .
٢ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في كتاب ذكر النار ١٥٥/١٣ - ١٥٦ .
٣ - في (م) ((عن)) وهو خطأ. وهو: معمر بن زائدة عن الأعمش، قال العقيلي: لا يتابع على حديثه، وسرد
له حديثاً في كتمان العلم: وكذلك حديثاً آخر في الفقر. الضعفاء للعقيلي ٢٠٦/٤، اللسان ٦٦/٦.
٤ - في (م) ((قال نا)).
٥ - في (م) ((وسئل)) ساقط .
٦ - في (هـ) ((من الرفق)) غير موجود .
٧ - يعلى بن مَمْلَك بوزن جعفر، المكي، مقبول، من الثالثة. التقريب ٣٧٩/٢ .
٨ - في (هـ) ((عن أم الدرداء)) ساقط .
٩ - أخرجه الترمذي في سننه، في البر والصلة، باب ماجاء في حسن الخلق، وقال: هذا حديث حسن صحيح ١٤٥/٣.
وعبد الرزاق في مصنفه، في الجامع، باب حسن الخلق ١٤٦/١١ (٢٠١٥٧). والحميدي في مسنده،
١٩٣/١-١٩٤ (٣٩٣-٣٩٤). وأحمد في مسنده ٤٥١/٦-٤٥٢. وعبد بن حميد في مسنده
مختصراً المنتخب من مسنده ٢١٨/١ (٢١٤). والبزار في مسنده، ومن طريق عطاء الكيخاراني، وقال:
وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن أبي الدرداء الا من هذه الوجوه التي ذكرناها فاما مطرف عن
عطاء والقاسم عن عطاء وهو عطاء الكيخاراني، فأما حديث عمرو بن دينار عن ابن أبي مليكة عن
يعلى بن مملك فلا نعلم رواه الا ابن عيينة وحده ويعلى روى عنه ابن أبي مليكة حديثاً آخر والحديث
حسن الاسناد وعطاء بن نافع هو عطاء الكيخاراني مكي ٢٠٣/٢-٢٠٤. وابن أبي عاصم في السنة
٣٦٣/٢ (٧٨٢). وابن حبان في صحيحه، في الأدب، باب ماجاء في حسن الخلق ص ٤٧٤ (١٩٢).
والبيهقي في الكبرى، الشهادات، باب بيان مكارم الأخلاق إلخ ١٩٣/١٠.
١٠- من ((حدث - إلى - بن دينار عنه)) من (هـ) .
١١- في (هـ) رواه .
١٢- عطاء بن نافع الكيخاراني، بفتح الكاف وسكون التحتانية بعدها معجمة، ثقة، من الرابعة، وقيل هو
عطاء بن يعقوب. التقريب ٢٣/٢.
٢٢١

أثقل شيء في الميزان الخلق الحسن(١) حدث به(٢) عنه القاسم بن أبي بزة،
رواه (٣) عنه شعبة ومسعر ورواه مطرف عن عطاء الكيخاراني عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء(٤) ومن قال: عن مطرف عن عامر عن (٢/٧١/٢) أم الدرداء فقد
وهم . وانما هو عطاء الكيخاراني .
ورواه أبان بن أبي(٥) عياش عن عطاء عن أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفاً .
ورواه كثير أبو(٦) محمد عن عطاء وقال عن ابن(٧) باباه عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء(٨)، ووهم في ذكر ابن باباه .
وحدث به أبو حسان الحسن(٩) بن عثمان الزيادي عن يزيد بن زريع عن خالد
١- أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في حسن الخلق، من طريق شعبة عن القاسم ٤٠٠/٤ .
والطيالسي في مسنده، عن شعبة ص١٣١ (٩٧٨). وابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، ماذكر
في حسن الخلق وكراهية الفحش من طريق شعبة ٥١٦/٨. وأحمد في مسنده من طريق شعبة ٤٤٨/٦.
وأيضاً من طريق شعبة وقال: ثناه يزيد أنا شعبة عن الكيخاراني ٤٤٦/٦. وأيضاً من طريق الحسن
ابن مسلم عن خاله عطاء ٤٤٢/٦. وعبد بن حميد، في مسنده، من طريق شعبة، المنتخب من مسنده
٢١٣/١ (٢٠٤). والبخاري في الأدب المفرد، باب حسن الخلق من طريق شعبة ١٢٠-١٢١
(٢٧٠). وابن أبي عاصم في السنة ٣٦٣/٢ (٧٨٣). والبزار في مسنده من طريق شعبة ٢٠٣/٢.
وابن حبان في صحيحه، من طريق شعبة وفيه عن عطاء الكيخاراني عن أبي الدرداء مختصراً ص ٤٧٤ (١٩٢١).
٢ - في (م) ((تفرد به)).
٣ - في (م) ((روى عن)).
٤ - أخرجه الترمذي في سننه، وقال: هذا حديث غريب من هذا الوجه ١٤٥/٣ -١٤٦. والبزار في مسنده ٢٠٣/٢.
٥ - متروك، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٦ - لم أجده .
٧ - هو عبد الله .
٨ - لم أجد من أخرجه بالوجه المذكور .
وأخرجه الطبراني في الكبير في ترجمة خبرة وقيل هجيمة أم الدرداء من طريق اسماعيل بن مسلم عن
عطاء الكيخاراني عن عبد الله بن باباه عن أم الدرداء قالت: سمعت رسول الله عَ اه ٢٥٥/٢٤-٢٥٦.
قلت: أن أم الدرداء الكبرى هي التي سمعت من رسول الله عَّ له واسمها خيره وأما هجيمة فهي
أم الدرداء الصغرى وهي ليست من الصحابية .
٩ - الحسن بن عثمان بن حماد بن حسان بن عبدالرحمن بن يزيد أبو حسان الزيادي، قال الخطيب كان
أحد العلماء الأفاضل ومن أهل المعرفة والثقة والأمانة، وكان من كبار أصحاب الواقدي، وأطال
الخطيب ترجمته وسكت ابن أبي حاتم، مات سنة اثنتين وأربعين ومائتين. تاريخ بغداد ٣٥٦/٧ -
٣٦١ - الجرح ٢٥/٢/١/١.
٢٢٢

عن أبي قلابة عن ابن محيريز(١) عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قيل عنه موقوفاً،
وقيل عنه مرفوعاً (٢) لم يتابع عليه وأصحها حديث ابن عيينة عن عمرو بن نار،
وحديث شعبة عن القاسم بن أبي بزة .
س١٠٨٨ - وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم انكم تدعون يوم القيامة بأسمائكم وأسماء أبائكم فاحسنوا
أسماءكم .
فقال: يرويه هشيم عن داود بن عمرو(٣) عن عبد الله بن أبي زكريا
الخزاعي (٤) ورواه(٥) سريج بن يونس عن هشيم عن داود بن عمرو عن عبد الله
ابن أبي زكريا عن (٦) أم الدرداء عن أبي الدرداء .
وخالفه أصحاب هشيم فلم يذكروا فيه أم الدرداء(٧) وهو الصحيح .
وسئل(٨) عن داود بن عمرو هذا فقال: شيخ لأهل الشام وقدم واسط حدث عنه
غير هشيم(٩) .
١ - في (هـ) ((ابن بحير)).
وهو: عبد الله بن محيريز: بمهملة وراء آخره زاى مصغراً . التقريب ٤٤٩/١ .
٢ - أخرجه الطبراني في الصغير، وقال: لم يروه عن خالد الا يزيد تفرد به أبو حسان وما كتبناه الا عن
على ٠ ١٩٩/١.
٣ - داود بن عمرو الأزدي الدمشقي، عامل واسط، صدوق يخطىء، من السابعة. التقريب ٢٣٣/١ .
٤ - في (م) ((عبد الله بن أبي بكر)) وهو خطأ.
٥ - من (( ورواه سريج - إلى - أبي زكريا)) من (هـ) .
٦ - في (م) ((حدثنا عن)).
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في الأدب، باب في تغيير الأسماء، من طريق عمرو بن عون ومسدد عن
هشيم، وقال: ابن أبي زكريا لم يدرك أبا الدرداء ٤٤٢/٤ .
وأحمد في مسنده، من طريق عفان ثنا هشيم ١٩٤/٥ .
وعبد بن حميد في مسنده، من طريق عمرو بن عون ثنا هشيم . المنتخب من مسنده ٢١٧/١ -
٢١٨ (٢١٣) .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة ابن عدي، من طريق ابن مهدي عن هشيم ٥٨/٩ - ٥٩.
٨ - في (هـ) ((سالته )).
٩ - من ((وقدم إلى آخره)) من (هـ) .
٢٢٣

س١٠٨٩ - وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله
عَّ اله: ان الرزق ليطلب العبد كما يطلبه أجله.
فقال: يرويه اسماعيل بن(١) عبيد الله واختلف عنه، فرواه عبد الرحمن بن يزيد
ابن جابر عن اسماعيل مرفوعاً(٢) .
قال ذلك هشام بن خالد عن الوليد(٣) عن ابن جابر وغيره يرويه عنه موقوفا
وقيل: عن هشام بن خالد أيضاً عن الوليد عن الأوزاعي عن اسماعيل بن
عبيد الله (٤) ولا يصح فيه الأوزاعي .
ورواه الهيثم بن خارجة عن عبد الله(٥) بن عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن
اسماعيل بن عبيدالله عن أم الدرداء عن أبي الدرداء موقوفاً وهو الصواب .
س ١٠٩٠ - وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله
عٍَّ: من صام يوماً في سبيل الله كان بينه وبين النار كما بين السماء والأرض.
فقال: يرويه الثوري عن الأعمش عن الأعمش عن شهر(٦) عن أم الدرداء عن
١ - هو المخزومي .
٢ - أخرجه البزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله عَةٍ الا عن أبي الدرداء
ولا نعلم له طريقاً غير هذا الطريق ولا نعلم رواه عن الوليد الا هشام بن خالد ولم يكن به بأس
الا أنه لم يتابع على هذا الحديث، وقد احتمله عنه أهل العلم وذكره عنه واسناده صحيح الا ما ذكروا
من تفرد هشام بن خالد به ولا نعلم له علة ٢٠٤/٢ .
وابن حبان في صحيحه . موارد الظمآن، كتاب البيوع باب في طلب الزرق ص٢٦٧ (١٠٨٧).
وابو نعيم في الحلية في ترجمة اسماعيل ٨٦/٦ .
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير الا أنه قال أكثر مما يطلبه أجله، ورجاله ثقات . مجمع
الزوائد ٧٢/٤ .
٣ - هو ابن مسلم ثقة، لكنه كثير التدليس والتسوية، التقريب ٣٣٦/٢.
٤ - في (هـ) ((عبد الله)) وهو خطأ.
٥ - في (م) ((عبيد الله)).
وهو: عبد الله بن عبد الرحمن بن يزيد بن جابر الأزدي، أبو اسماعيل الشامي، قال ابن معين: لا
بأس به وكذا قال النسائي، وقال أبو حاتم: صالح الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات ( وسقطت
ترجمته من النسخة المطبوعة من التقريب ) التهذيب ٢٩٨/٥.
٦ - صدوق كثير الارسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٢٢٤

أبي الدرداء عن النبي عَ ﴾(١).
قال ذلك عمر بن عمرو(٢) (١/٧٢/٢) العسقلاني عن الثوري:
ورواه القاسم الجرمي بهذا الاسناد موقوفاً .
ورواه محمد بن كثير عن الثوري عن الأعمش عن شهر عن أبي الدرداء موقوفاً،
وأسقط من الاسناد شمراً وأم الدرداء ولم يرفعه والصواب الموقوف، وشمر ثقة.
حدثنا(٣) القاضي أبو العباس أحمد بن عبد الله بن نصر بن بحير ثنا القاسم
ابن هاشم (٤) السمسار ثنا عمر بن عمرو العسقلاني الحنفي ثنا سفيان الثوري عن
الأعمش عن شمر عن شهر عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله عَ له:
من صام يوماً في سبيل الله كان بينه وبين النار كما بين السماء والأرض .
س١٠٩١ - وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله
عَّ له: من رد عن عرض أخيه كان حتماً على الله أن يرد عنه نار جهنم ثم قرأ
إِنَّا لَنَنْصُر رُسُلَنَا وَالَّذِينَ (٥) آمنوا﴾(٦) .
فقال: يرويه ليث بن أبي(٧) سليم، واختلف عنه، فرواه أبو بكر بن عياش
وجرير بن عبد الحميد ومعتمر بن سليمان(٨) وموسى بن أعين، واختلف عنه عن
١ - أخرجه الطبراني في الكبير، من طريق عبد الله بن الوليد العدني حدثنا سفيان الثوري وقال: لم يروه
عن سفيان الا عبد الله بن الوليد ١٦٠/١ - ١٦١.
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الصغير والأوسط واسناده حسن . مجمع الزوائد، باب فيمن صام يوماً
في سبيل الله ١٩٤/٣.
٢ - عمر بن عمرو العسقلاني أبو حفص الطحان عن سفيان وغيره، قال ابن عدي: حدث بالبواطيل
عن الثقات، وأيضاً: عامة ما يرويه موضوع وهو في عداد من يضع الحديث، وقال الأزدي: منكر
الحديث، وذكره ابن حبان في الثقات. الكامل ١٧٢١/٥ - ١٧٢٢ اللسان ٣٢٠/٤.
٣ - من ((حدثنا القاضي - إلى آخره)) من (هـ) .
٤ - القاسم بن هاشم بن سعيد بن عبد الله بن سيف بن حبيب السمسار؛ كان صدوقاً، مات سنة تسع
وخمسين ومائتين . تاريخ بغداد ٤٣٩/١٢ - ٤٣٠ .
٥ - في (هـ) ((والذين آمنوا)) ساقط .
٦ - سورة غافر ٥١ .
٧ - صدوق اختلط أخيراً، فلم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، عن اسماعيل عن ليث مختصراً ٤٤٩/٦ .
٢٢٥

ليث عن شهر (١) عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن النبي عَّ﴾ .
ووقفه عبد السلام بن عبد الحميد(٢) عن موسى بن أعين وقال علي بن معبد
عن موسى بن أعين عن ليث عن عمرو بن مرة عن شهر عن أم الدرداء عن أبي
الدرداء عن النبي عَّه، وليس بمحفوظ(٣) والصواب قول من قال عن ليث عن
شهر .
س١٠٩٢ - وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء عن (٤) رسول
٠
اللّهِ عٍَّ قال: دعوة العبد لأخيه بظهر الغيب لا ترد وما تحاب اثنان الا كان أحبهما
إلى الله أشدهما(٥) حبا لصاحبه وما دعى مسلم لأخيه الا قال الملك : ولك
بمثل(٦).
فقال: يرويه طلحة بن عبيد الله بن كريز(٧) عن أم الدرداء واختلف عنه في
رفعه: فرواه فضيل بن غزوان(٨) ومحمد بن سوقة واختلف عنه(٩)، وموسى بن
١ - صدوق كثير الارسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٢ - عبد السلام بن عبد الحميد، أبو الحسن، امام مسجد حران، قال الأزدي تركوه، وكان أبو عروبة
سىء الرأى فيه، وقال ابن عدي: لا أعلم بحديثه باساً لم أر في حديثه منكراً، وذكره ابن حبان في
الثقات مات سنة أربع وأربعين ومائتين . الكامل ١٩٦٧/٥ اللسان ١٣/٤.
٣ - في (هـ) ((ليس ذلك)).
٤ - في (هـ) ((قال رسول الله عَلٍ )).
٥ - في (هـ) ((هما)) غير موجود .
٦ - في (م) ((بمثله)).
٧ - في (م) ((برد)) وهو خطأً وهو طلحة بن عبيد الله بن كريز: بفتح أوله. التقريب ٣٧٩/١.
٨ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الدعاء، باب فضل الدعاء للمسلمين بظهر الغيب، من طريق محمد
ابن فضيل عن أبيه ٤٨٥/٢ .
وابن أبي شيبة في مصنفه في دعوة الرجل للرجل الغائب ١٩٨/١٠ .
وأخرجه أحمد في مسنده، في مسند أم الدرداء، عن ابن نمير ثنا فضيل يعني ابن غزوان ٤٥٢/٦ .
٩ - يذكر المؤلف الاختلاف على محمد بن سوقة .
٢٢٦

ثروان(١) المعلم عن طلحة فرفعوه إلى النبي عَّهِ (٢) (٣) إلا أن محمد بن سوقة رواه
عنه(٤) الوليد بن(٥) أبي ثور وعيسى بن يونس موقوفاً .
ورفعه عنه جعفر بن(٦) برقان ومحمد بن فضيل على اختلاف عنه، ورواه ابن
عيينة عن محمد بن سوقة عن طلحة بن عبيد الله عن أم الدرداء(٧) قولها لم يجاوز
به .
ورواه(٨) ابن المبارك عن محمد بن سوقة عن طلحة قوله لم يجاوز به .
ورواه سهيل بن أبي صالح عن طلحة عن أم الدرداء عن النبي عليه ولم يذكر
أبا الدرداء ورفعه، حدث به روح بن القاسم عن سهيل (٢/٧٢/٢).
وخالفه حبان(٩) بن علي فرواه عن سهيل عن أبيه عن أبي هريرة(١٠) ووهم.
ورواه عاصم الأحول وكهمس بن الحسن عن طلحة بن عبيد الله عن أم
الدرداء عن أبي الدرداء موقوفاً والموقوف اثبت في رواية طلحة .
١ - موسى بن ثروان: ويقال بالفاء بدل المثلثة، ويقال: بالسين المهملة التقريب ٢٨١/٢.
٢ - في (هـ) ((وسلم)) ساقط.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه وفيه محمد بن سروان ٤٨٥/٢ .
وأبو داود في سننه، في الصلاة، باب الدعاء بظهر الغيب ٥٦٣/١ .
٥ - هو: الوليد بن عبد الله بن أبي ثور الهمداني الكوفي، وقد ينسب لجده ضعيف، مات سنة اثنتين وسبعين
٤ - في (م) ((عن)).
ومائة التقريب ٣٣٣/٢ .
٦ - صدوق يهم في حديث الزهري، تقدم في السؤال رقم ٣ .
٧ - لم أجد من أخرجه بالوجه المذكور .
وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه من طريق حميد الطويل عن طلحة ١٩٨/١٠ .
٨ - في (م) ((محمد بن المبارك)).
٩ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ١٤١ .
١٠- أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة حبان بن علي العنزي ٨٣٤/٢ .
٢٢٧

وقد روى هذا الحديث أيضاً عن عبدالملك بن أبي سليمان(١) عن أبي الزبير
عن صفوان بن عبيد الله(٢) عن أبي الدرداء عن النبي عَّهِ(٣).
قيل (٤): سمعت من أبي الحسن(٥) المصري حديثه عن أبي بكر أحمد(٦) بن
إسحاق الوزان ثنا أمية بن بسطام ثنا يزيد بن زريع عن روح بن القاسم عن سهيل
عن طلحة الخزاعي عن أم الدرداء عن النبي عَّ لِ قال: دعوة العبد لأخيه عن ظهر
الغيب لا ترد وتقول الملائكة ولك مثل ذلك .
قال: حدثناه الشافعي عن تمتام عن أمية .
س١٠٩٣ - وسئل عن حديث أم الدرداء عن أبي الدرداء قال رسول الله
عَّلِ، في قوله تعالى ﴿كُلَّ يَومٍ هُو فِي شَأْنٍ﴾(٧) قال: من شأنه أن يغفر ذنباً
ويفرج كرباً ويرفع قوماً ويضع آخرين .
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٩٨ .
٢ - في (م) ((عبيد الله)) وهو خطأ.
٣ - أخرجه مسلم في صحيحه، في الدعاء ٤٨٥/٢ .
وابن ماجة في سننه، في المناسك، باب فضل دعاء الحاج ٩٦٦/٢ - ٩٦٧ (٢٨٩٥).
وابن أبي شيبة، في مصصنفه، في الدعاء في دعوة الرجل للرجل الغائب ١٩٧/١٠ - ١٩٨.
وأحمد في مسنده، من طريق عبد الملك عن عطاء عن صفوان ١٩٥/٥ - ١٩٦.
وأيضاً في مسند أم الدرداء ٤٥٢/٦ .
وعبد بن حميد في مسنده، المنتخب من مسنده ٢١٢/١٥ (٢٠١).
٤ - في (هـ) ((قلت)).
٥ - في (م) ((أبي الحسين)).
وهو: على بن محمد أحمد بن الحسن، أبو الحسن الواعظ المصري، وهو بغدادي أقام بمصر مدة طويلة،
ثم رجع إلى بغداد فعرف المصري وكان ثقة أميناً عارفاً مات سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة تاريخ بغداد
٧٥/١٢ - ٧٦ .
٦ - في (م) ((بن أحمد)) وهو خطأ.
وهو: أحمد بن اسحاق بن صالح بن عطاء، أبو بكر الوزان، حدث ببغداد وسر من رأى، قال ابن
أبي حاتم، صدوق، وقال الدراقطني: لا بأس به . مات سنة احدى وثمانين ومائتين . تاريخ بغداد
٢٨/٤ - ٢٩.
١ - الرحمن: ٢٩.
٢٢٨

فقال(١): يرويه يونس بن ميسرة بن حلبس(٢) عن أم الدرداء عن أبي الدرداء
عن النبي عَّهِ(٣).
حدث به روح الوزير (٤) بن صبيح عنه .
وتابعه عبد الرحمن(٥) بن يحيى بن اسماعيل بن عبيد الله المخزومي، فرواه عن
الوليد ابن مسلم عن يحيى بن اسماعيل(٦) بن عبيد الله عن أبيه عن أم الدرداء عن
أبي الدرداء مرفوعاً أيضاً .
ورواه أصحاب الوليد بن مسلم عنه بهذا الاسناد موقوفاً .
وكذلك رواه سعيد بن عبد العزيز عن اسماعيل بن عبيد الله موقوفاً وهو الصواب.
آخر الجزء الرابع عشر (٧)
١ - في (م) «وقال)).
٢ - يونس بن ميسرة بن حلبس: بمهملتين في طرفيه وموحدة، وزن جعفر. التقريب ٣٨٦/٢.
٣ - أخرجه ابن ماجة في سننه، في المقدمة، باب فيما أنكرت الجهمية. ٧٣/١ (٢٠٢).
قال البوصيري في الزوائد: هذا اسناد حسن لتقاصر الوزير عن درجة الحفظ والاتقان، وبعدما ذكر
أقوال العلماء النقاد فيه قال: روى البخاري هذا الحديث تعليقاً موقوفاً في تفسير الرحمن، ورواه ابن
حبان في صحيحه من طريق أم الدرداء به انتهى، لكن لم ينفرد به الوزير بن صبيح فقد رواه أويعلى
الموصلي في مسنده حدثنا عبد الله بن أبان الكوفي، حدثنا اسحاق بن سليمان عن معاوية بن يحيى بن
يونس بن ميسرة عن أبي ادريس الخولاني عن أبي الدرداء موقوفاً فذكره. مصباح الزجاجة ٢٨/١.
والبزار في مسنده من طريق العوام بن صبيح قال: نا يونس وقال: وهذا الحديث قد روى عن أبي
الدرداء من غير وجه وهذا من أحسن اسناد يروى عنه وقد ذكرنا عن أبي الدرداء في موضع
آخر .. إلخ . ٢١٠/٢.
وابن حبان في صحيحه، موارد الظمان، سورة الرحمن ص ٤٣٧ (١٧٦٣) .
وأبو نعيم في الحلية في ترجمة يونس بن ميسرة ٢٥٢/٥ - ٢٥٣.
٤ - في (م) ((عبد العزيز)) وهو خطأ.
وهو: وزير: بكسر الزاي، ابن صبيح، بوزنه، الشامي، مقبول عابد، من الثامنة، التقريب ٣٣٠/٢.
٥ - عبد الرحمن بن يحيى بن اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر المخزومي، دمشقي قال أبو حاتم : ما
بحديثه بأس، صدوق . الجرح والتعديل ٣٠٢/٢ .
٦ - يحيى بن اسماعيل بن عبيد الله بن أبي المهاجر مولى بني مخزوم، أخو عبد العزيز بن اسماعيل بن عبيد
الله روى عن أبيه، روى عنه الوليد بن مسلم وأبو مسهر، وقال أبو حاتم: ليس به بأس. الجرح
والتعديل ١٢٦/٢/٤ .
٧ - من (هـ) .
٢٢٩

س١٠٩٤ _ وسئل(١) عن حديث ابن أبي(٢) الدرداء عن أبي الدرداء قال
رسول الله عَ له: المساجد بيوت الله في الأرض وقد ضمن الله عز وجل(٣) لمن
كانت المساجد بيته بالرحمة والجواز على الصراط .
فقال: يرويه محمد بن واسع، واختلف عنه، فرواه عبد الله بن المختار عن محمد
ابن واسع عن ابن أبي الدرداء عن أبي الدرداء(٤) .
ورواه اسماعيل بن أبي خالد (١/٧٣/٢) واختلف عنه فقيل: عنه عن محمد
بن واسع عن أبي الدرداء .
وقيل: عن اسماعيل عن رجل من أهل البصرة عن محمد بن واسع عن أبي
الدرداء .
ورواه حماد بن سلمة ومطعم بن المقدام الصنعاني، عن محمد بن واسع أن أبا
الدرداء كتب إلى سلمان ولم يذكر بينهما(٥) أحدا(٦)، والمرسل هو المحفوظ .
١ - في (هـ) جاء هذا السؤال بعد السؤال رقم ١٠٨٧ .
٢ - هو لم أعرفه .
٣ - في (هـ) (( عز وجل)) غير موجود.
٤ - وأخرجه البزار في مسنده من طريق اسرائيل عن عبد الله بن المختار عن محمد بن واسع عن أم الدرداء
عن أبي الدرداء نحوه، وقال: وهذا الحديث قد روى عن النبي عَ له نحو كلامه بغير لفظه، لا نعلم
هذا اللفظ يروى عن رسول الله مَالم إلا بهذا الاسناد من هذا الوجه وهو حسن الاسناد. ٢١٢/٢.
قال الهيثمي في المجمع: رواه الطبراني في الكبير والأوسط والبزار وقال: اسناده حسن قلت ورجال
البزار رجال الصحيح . مجمع الزوائد باب لزوم المسجد . ٢٢/٢ .
٥ - في (م) ((أحداً)) غير موجود .
٦ - قال الهيثمي: وعن أبي عثمان قال كتب سلمان الى أبي الدرداء يا أخي ليكن المسجد وقال: رواه الطبراني
في الكبير وفيه صالح المرى وهو ضعيف . مجمع الزوائد ٢٢/٢.
٢٣٠

مُسْنَد
أثي ورجندب بن جنادة
رضيَ الله عَنْه

حديث أبي ذر جندب بن جنادة عن النبي عَ ليه
س ١٠٩٥ - وسئل الشيخ أبو(١) الحسن على بن عمر بن أحمد بن مهدي(٢)
الحافظ العدل عن حديث أنس بن(٣) مالك عن أبي ذر (٤) عن النبي عَ الِ حديث
المعراج .
فقال: يرويه الزهري عن أنس، حدث به عنه عقيل(٥) ويونس(٦)، واختلف
١ - من ((الشيخ - إلى - العدل)) في (م) فقط.
٢ - في المخطوطة بعد مهدي ((بياض)).
٣ - في (هـ) ((أنس بن مالك عن)) ساقط.
٤ - في (هـ) أبي ذر جندب بن جنادة .
٥ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في الصلاة، باب كيف فرضت الصلوات في الاسراء، من طريق
الليث عن يونس. ٤٥٨/١ - ٤٥٩ (٣٤٩).
وأيضاً في الحج، في باب ما جاء في زمزم، من طريق عبد الله أخبرنا يونس مختصراً ٤٩٢/٣ (١٦٣٦).
وأيضاً في الانبياء، باب ما ذكر إدريس عليه السلام، من طريق عبد الله وعنبسة عن يونس مفصلا:
٣٧٤/٦ - ٣٧٥ (٣٣٤٢).
ومسلم في صحيحه في الإيمان، باب الاسراء من طريق ابن وهب أخبرني يونس ٨٣/١.
والنسائي في الكبرى، في الصلاة، من طريق ابن وهب عن يونس تحفة الأشراف ١٥٦/٩ .
وأخرجه في سننه، في الصلاة، من طريق ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال: أنس بن مالك
وابن حزم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فرض الله. مختصراً ٢٢١/١.
وأبو عوانة في مسنده، من طريق ابن وهب عن يونس ١٣٣/١ - ١٣٥.
وأيضاً من طريق عقيل . ١٣٥/١ .
والبزار في مسنده، من طريق الليث حدثني يونس، وقال : وهذا الكلام قد روى نحوه عن النبي
صلى الله عليه وسلم من غير وجه ولا نعلم يروى عن أبي ذر الا من هذا الوجه ١٧٧/٢ .
وأبو يعلى في مسنده، من طريق الليث عن يونس ٢٩٦/٦-٢٩٨ (٣٦١٦) وذكره ابن أبي حاتم في
العلل، وقال: سألت أبي عن حديث رواه يونس عن الزهري عن أنس عن أبي ذر عن النبي عَ ليه
في المعراج ورواه قتادة عن أنس عن مالك بن صعصعة عن النبي عَ لّم فقيل لأبي أيهما أشبه؟ قال:
أنا لا أعدل بالزهري أحداً من أهل عصره قال أبي: ارجو أن يكونا جميعاً صحيحين وقال مرة حديث
الزهري أصح، قلت: وقد اختلفوا على الزهري، قال: نعم منهم من يقول عن الزهري عن أنس عن
أبي بن كعب والزهري عن أنس عن أبي ذر أصح ٤٠٢/٢ - ٤٠٣ (٢٧١٤).
وأخرجه البيهقي في دلائل النبوة من طريق يونس ٣٧٩/٢ - ٣٨١.
وابن مندة في الايمان من طريق يونس ٦٩٩/٢ - ٧٠١ (٥١٤).
٦ - ثقة إلا أن في روايته عن الزهري وهما قليلا تقدم في السؤال رقم ١ .
٢٣٣

عن يونس، فقال أبو ضمرة عن يونس عن الزهري عن أنس عن أبي(١) وأحسبه
سقط عليه ((ذر)) فجعله عن أبي بن كعب، ووهم فيه .
وروى هذا الحديث قتادة عن أنس بن مالك عن مالك بن صعصعة وأتى به
بطوله(٢) .
وروى بعضه شعبة عن قتادة عن أنس عن النبي عَّ لم قصة النهرين(٣) حدث
به ابراهيم(٤) بن طهمان عن شعبة(٥)، ويشبه أن يكون الأقاويل كلها صحاحاً لأن
رواتهم اثبات .
١ - أخرجه عبد الله بن أحمد في زيادات المسند ١٢٢/٥، ١٤٣ - ١٤٤.
وأبو يعلى في مسنده ٢٩٥/٦ (٣٦١٤).
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في بدء الخلق، باب ذكر الملائكة مفصلا ٣٠٢/٦ - ٣٠٣
(٣٢٠٧) .
وأيضاً مختصراً في الأنبياء ٤٢٣/٦ (٣٣٩٣) ٤٦٧ (٣٤٣٠).
وأيضاً في المناقب، باب المعراج مفصلاً. ٢٠١/٧ - ٢٠٢ (٣٨٨٧).
ومسلم في صحيحه، في الايمان، في باب الاسراء ٨٤/١ - ٨٥.
والترمذي في سننه، في تفسير سورة الم نشرح، مختصراً، وقال: حديث حسن صحيح . ٢١٥/٤ .
والنسائي في سننه، في كتاب الصلاة، فرض الصلاة. ٢١٧/١ - ٢٢١.
وابن أبي شيبة في مصنفه، في المغازي ٣٠٥/١٤ .
وأحمد في مسنده، في مسند مالك بن صعصعة ٢٠٧/٤ - ٢١٠ .
والبيهقي في الكبرى، باب فرائض الخمس ٣٦٠/١.
وأيضاً في باب عدد ركعات الصلوات الخمس ٣٦٢/١.
وابن مندة في الايمان ٧٠١/٢ - ٧٠٧ (٧١٥، ٧١٦).
٣ - في (م) ((السعير)).
٤ - ثقة يغرب، تقدم في السؤال رقم ١١ .
٥ - أخرجه الطبراني في الصغير وقال : لم يروه عن شعبة إلا إبراهيم بن طهمان تفرد به حفص بن عبد
الله ١٣١/٢ - ٠١٣٢
والدار قطني في الأفراد، وقال: تفرد به ابراهيم بن طهمان عن شعبة ولم يروه عنه غير حفص أطراف
الغرائب ٢/٨١.
والحاكم في المستدرك: في الايمان وقال: قلت لشيخنا أبي عبد الله لِمَ لم يخرجاه هذا الحديث؟ قال:
لأن أنس بن مالك لم يسمعه عن النبي مُ﴾. إنما سمعه من مالك بن صعصعة قال الحاكم: ثم نظرت
فإذا الاحرف التي سمعها من مالك بن صعصعة غير هذه وليسلم طالب هذا العلم أن حديث المعراج
قد سمع أنس بعضه من النبي ما﴾، وبعضه من أبي ذر الغفاري وبعضه من مالك بن صعصعة غير =
٢٣٤

وقد روى خالد بن(١) قيس عن قتادة عن أنس عن النبي عَّ له فرضت علّ
الصلاة(٢)، وهو صحيح عنه .
وكذلك عمرو (٣) بن الحارث عن عبد ربه بن سعيد عن قتادة عن أنس عن
النبيِ عَّ ◌َلَّهِ(٤).
س١٠٩٦ - وسئل عن حديث سهل بن أبي حثمة عن أبي ذر كان النبي(٥)
عَّ إذا خرج من الغائط يقول: الحمد لله الذي أذهب عني الأذى وعافاني.
فقال: يرويه شعبة واختلف عنه، فرواه(٦) عبد الله بن أبي جعفر(٧) الرازي
عن شعبة عن منصور عن أبي الفيض(٨)، عن سهل بن أبي حثمة وأبي ذر عن
النبي عَّهِ(٩) وليس هذا القول بمحفوظ .
وغيره يرويه عن شعبة عن منصور عن رجل يقال له الفيض عن ابن أبي حثمة
هذه وبعضه من أبي هريرة ٨١/١. وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق معمر عن قتادة مختصراً،
==
في سدرة المنتهى: والأنهار الأربعة ١٦٤/٣. وأبو يعلى في مسنده ٤٦٠/٥ (٣١٨٥).
١ - صدوق يغرب، تقدم في السؤال رقم ٦٣٨ .
٢ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة كم فرضت في اليوم والليلة؟ ٢٢٨/١ - ٢٢٩.
٣ - في (م) ((عمر)) وهو: عمرو بن الحارث بن يعقوب الأنصاري التهذيب ١٤/٨.
٤ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، باب أين فرضت الصلاة ؟ وفيه أن عبد ربه بن سعيد حدثه
ان البناني حدثه عن أنس بن مالك أن الصلوات فرضت بمكة وأن ملكين أتيا رسول الله عَ ليه الحديث
مختصراً ٢٢٤/١ - ٢٢٥.
والدارقطني في الأفراد، وقال: تفرد به عبد الله بن وهب عن عمرو بن الحارث عن عبد ربه عن
ثابت أطراف الغرائب ١/٦٩ .
٥ - في (هـ) ((رسول الله)).
٦ - في (م) ((يرويه)).
٧ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٣٣٨.
٨ - أبو الفيض، هو: أبو علي الأزدي، اسمه عبيد بن علي، وهو مقبول، من الثالثة وقيل فيه أبو الفيض،
والأول أصح . التقريب ٤٥٣/٢ .
٩ - أخرجه النسائي في اليوم والليلة، كما عزاه المزي ـ من طريق يحيى بن أبي بكير عن شعبة عن منصور
عن أبي الفيض به، ومن طريق غندر عن شعبة عن منصور قال سمعت رجلا يرفع الحديث إلى أبي
ذر قوله . وأيضاً من طريق ابن مهدي ومحمد بن بشر ك مهما عن سفيان عن منصور عن أبي علي
الأزدي عن أبي ذر قوله . تحفة الأشراف . ١٩٤/٩ - ١٩٥ .
٢٣٥

عن أبي ذر موقوفاً(١) وهو أصح .
وسئل عن سهل بن أبي حثمة فقال: صحبته ثابتة .
س١٠٩٧ - وسئل (٢/٧٣/٢) عن حديث بدر بن خالد(٢) الجرمي عن
أبي ذر قلت: يا رسول الله اني لباق بعدك فقال: إذا رأيت البناء قد علافالحق بالعرب.
فقال: يرويه عاصم بن كليب واختلف عنه، فرواه صالح بن عمر الواسطي
عن عاصم بن كليب عن أبي الجويرية(٣) الحرمي عن بدر بن خالد عن (٤) أبي
ذر، فضبط اسناده، وغيره يرويه عن عاصم بن كليب عن بدر بن خالد ولا يذكر
أبا الجويرية .
والصواب ما رواه صالح بن عمر من رواية يونس بن محمد المؤدب عنه(٥) .
س١٠٩٨ - وسئبل عن حديث حنش بن(٦) المعتمر عن أبي ذر عن النبي
عَّ الله أيها الناس اني تركت فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي أهل بيتي، ولن يتفرقا
حتى يردا على الحوض ومثلهما مثل سفينة نوح من ركب فيها نجا .
١ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الطهارات، ما يقول إذا خرج من المخرج عن عبدة ووكيع عن
سفيان عن منصور عن أبي علي أن أبا ذر كان يقول الحديث ٢/١ .
وذكره ابن أبي حاتم في العلل - في علل أحاديث في الطهارة -، وقال: سألت أبي وأبا زرعة عن
حديث رواه شعبة عن منصور عن الفيض بن أبي حثمة (هكذا في المطبوعة، والصواب عن ابن أبي
جثمة) عن أبي ذر أنه كان إذا خرج من الخلاء قال: الحمد لله الذي عافاني وأذهب عني الأذى،
فقال أبو زرعة: وهم شعبة في هذا الحديث، ورواه الثوري فقال: عن منصور عن أبي علي عبيد بن
علي عن أبي ذر، وهذا الصحيح، وكان أكثروهم شعبة في أسماء الرجال، وقال أبي كذا قال سفيان
وكذا قال شعبة، والله أعلم ايهما الصحيح . والثوري أحفظ وشعبة ربما أخطأ في أسماء الرجال ولا
يدري هذا منه أم لا ٢٧/١ (٤٥) .
٢ - بدر بن خالد الكوفي، روى عن عثمان بن عفان، وأبي ذر رضي الله عنهما روى عنه أبو الجويرية
الجرمي، لم يذكر فيه ابن أبي حاتم والبخاري جرحاً ولا تعديلاً .
التاريخ الكبير ١٣٨/٢/١ الجرح والتعديل ٤١٢/١/١ .
٣ - في (هـ) ((أبي الجورية)) وهو خطأ.
٤ - في (هـ) من ((أبي ذر - إلى - ولا يذكر)) ساقط.
٥ - في (هـ) ((عنه)) ساقط .
٦ - صدوق له أوهام ويرسل، تقدم في السؤال رقم ٣٥٣.
٢٣٦

فقال: يرويه أبو اسحاق السبيعي عن حنش(١)، قال ذلك الأعمش ويونس(٢)
ابن أبي اسحاق ومفضل بن صالح(٣).
وخالفهم اسرائيل فرواه عن أبي اسحاق عن رجل عن حنش .
والقول عندى قول اسرائيل .
س١٠٩٩ - وسئل عن حديث الحارث بن يزيد عن أبي ذر سألت رسول
الله عَّ عن الإِمارة فقال: من ولى عشرة جيىء به يوم القيامة مغلولا لا يطلقه
إلا الحق .
فقال: يرويه يحيى بن سعيد الأنصاري، واختلف عنه، فرواه يحيى القطان
وفرج (٤) بن فضالة ويزيد بن هارون وغيرهم عن يحيى عن الحارث بن يزيد عن
أبي ذر .
والحارث لم يسمع(٥) من أبي ذر .
ورواه الوليد بن عباد(٦) عن يحيى عن (٧) سعيد بن المسيب عن أبي ذر .
ووهم (٨).
١ - أخرجه الطبراني في الصغير، وقال: لم يروه عن الأعمش الا عبد الله بن عبد القدوس وفيه عبد
الله بن زاهر وهو متروك ١٣٩/١ - ١٤٠.
والشجري في الامالي الخميسية، من طريق الأعمش ١٥٦/١ .
قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الثلاثة، وفي اسناد البزار الحسن ابن أبي جعفر الجفري، وفي
اسناد الطبراني عبد الله بن داهر وهما متروكان . مجمع الزوائد ١٦٨/٩.
٢ - صدوق يهم قليلا، تقدم في السؤال رقم ٨٨٣ .
٣ - مفضل بن صالح الأسدي النخاس: بالخاء المعجمة، الكوفي، ضعيف من الثامنة . التقريب ٢٧١/٢ .
٤ - في (م) ((روح)) وهو خطأ.
وهو: فرج بن فضالة بن النعمان التنوخي الشافعي، ضعيف، مات سنة تسع وسبعين ومائة . التقريب
١٠٨/٢.
٥ - في (هـ) ((لم يسمع أبي)) فقط .
٦ - مجهول، تقدم في السؤال رقم ١٠٤٩ .
٧ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٨ - في (هـ) ((وهم فيه)).
٢٣٧

وتابعه صدقة بن موسى(١) عن يحيى الأنصاري . والصواب قول من قال عن
الحارث بن يزيد عن أبي ذر مرسل .
س ١١٠٠ - وسئل عن حديث حبيب بن جماز(٢) عن أبي ذر أقبلنا مع
رسول الله عَ لِ من(٣) سفر فنزلنا ذا الحليفة فتعجلت جماعة إلى المدينة، فقال
رسول الله عَ لّم ليتركنها أحسن ما كانت والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون.
فقال: يرويه عمرو بن مرة عن عبد الله بن الحارث عن حبيب (١/٧٤/٢)
بن جماز عن أبي ذر (٤) .
وخالفه أبو خالد(٥) الأحمر فرواه عن الأعمش وعمرو بن قيس عن عمرو
بن مرة عن رجل لم يسمه عن أبي ذر(٦) .
وجرير بن حازم ضبط اسناده وأتى بالصواب .
١ - صدقة بن موسى الدقيقي، أبو المغيرة أو أبو محمد السلمي البصري، صدوق له أوهام، من السابعة .
التقريب ٣٦٦/١ .
٢ - حبيب بن جمان أو جماز الأسدي، عن علي وأبي ذر وغيرهما وعنه عبد الله بن الحارث وسماك بن
حرب، ذكره ابن حبان في التابعين في كتاب الثقات، وقال ابن سعد: حبيب بن جماز: بالزاي -
كذا قال عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن سماك، وأما أبو عوانة فقال: عن سماك: حبيب بن جمان
بالنون وقال العجلي: حبيب كوفي تابعي ثقة، وسكت البخاري وابن أبي حاتم .
طبقات ابن سعد ٢٣٢/٦ التاريخ الكبير ٣١٥/٢/١ - ٣١٦.
الجرح والتعديل ٩٨/٢/١ الثقات ١٣٩/٤ تعجيل المنفعة ص٥٩.
٣ - في (م) (( في)).
٤ - أخرجه أحمد في مسنده نحوه ١٤٤/٥ .
وأيضاً من طريق زائدة عن الأعمش ١٤٤/٥ .
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الكلام انما نحفظه عن أبي ذر بهذا الاسناد ولا نعلم لأبي ذر طريقاً
غير هذا الطريق، ولا نعلم أن حبيب بن جماز روى عنه غير عبد الله بن الحارث ولا حدث بحديث
غير هذا الحديث ١٩٣/٢ .
٥ - هو: سليمان بن حيان، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ١٤٦ .
٦ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الفتن، عن أبي خالد الأحمر عن عمرو بن قيس عن رجل عن
أبي ذر نحوه ٧٧/١٥ .
٢٣٨
٠٠٠ ٠٠٠

١١٠١ - وسئل عن حديث خرشة(١) بن الحر عن (٢) أبي ذر قال(٣): قال
النبي عَ طِّ خواتيم سورة البقرة من كنز من تحت العرش لم يعطهن نبي قبل .
فقال: يرويه منصور بن(٤) المعتمر واختلف عنه، فرواه شيبان عن منصور عن
ربعي عن(٥) خرشة بن الحر والمعرور عن أبي ذر(٦).
وقال جرير عن منصور عن ربعي(٧) عن أبي ذر (٨) وقال فضيل بن عياض
عن منصور عن ربعي، فرفعه(٩) إلى أبي ذر وربعى لم يسمع من أبي ذر شيئاً
والقول قول شيبان(١٠).
س ١١٠٢ - وسئل عن حديث أبي سليمان الجهني زيد بن وهب عن أبي
ذر قال رسول الله عَ لّه: من مات لا يشرك بالله شيئاً لم يعذبه الله)).
فقال: هو حديث، اختلف فيه على زيد بن وهب فرواه عبد العزيز بن
١ - خرشة: بفتحات والشين المعجمة، ابن الحر: بضم المهملة، الفزاري كان يتيماً في حجر عمر، قال
أبو داود: له صحبة، وقال العجلي: ثقة، من كبار التابعين، فيكون من الثانية، مات سنة أربع وسبعين
التقريب ٢٢٢/١.
٢ - في (هـ) ((وأبى ذر)).
٣ - في (هـ) ((قال)) غير موجود.
٤ - من ((بن المعتمر - إلى - منصور)) ساقط في (هـ) .
٥ - في (م) ((بن)) وهو خطأ.
٦ - أخرجه أحمد في مسنده، وفيه: عن ربعى عن خرشة بن الحر عن المعرور بن سويد عن أبي ذر ١٥١/٥،
٠١٨٠
وأورده ابن كثير في تفسيره، من طريق أحمد وفيه أيضاً خرشة بن الحر عن المعرور ٣٤١/١ .
٧ - في (هـ) ((بعد منصور عن)) وقبل ((ذر)) بياض .
٨ - أخرجه أحمد في مسنده، وفيه عن منصور عن ربعى بن حراش عمن حدثه عن أبي ذر ١٥١/٥.
وأيضاً من طريق زهير عن منصور عن ربعى بن حراش قال منصور عن زيد بن ظبيان أو عن رجل
أو عن أبي ذر مرفوعاً ١٥١/٥ .
٩ - في (هـ) ((يرفعه)).
١٠ - في (م) ((شيبان)) غير موجود .
٢٣٩

رفيع(١) وحبيب بن أبي ثابت وسليمان الأعمش وغيره عن زيد بن وهب عن أبي
ذر (٢) .
١ - في (م) ((أبي رافع)) وهو خطأ.
٢ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في كتاب الاستقراض، باب أداء الديون من طريق الأعمش
في حديث طويل ٥٤/٥ - ٥٦ (٢٣٨٨).
وأيضاً في الاستئذان، باب من أجاب بلبيك وسعديك، في حديث طويل من طريق الأعمش وفي آخره:
قلت لزيد انه بلغني أبو الدرداء فقال : أشهد لحدثنيه أبو ذر بالربذة، قال الأعمش: وحدثنى أبو
صالح عن أبي الدرداء نحوه. ٦١/١١ (٦٢٦٨).
وأيضاً في الرقاق، باب المكثرون هم المقلون، من طريق عبد العزيز عن زيد في حديث طويل، وقال:
قال النضر أخبرنا شعبة وحدثنا حبيب بن أبي ثابت والأعمش وعبد العزيز بن رفيع حدثنا زيد بن
وهب بهذا، قال أبو عبد الله: حديث أبي صالح عن أبي الدرداء مرسل لا يصح، إنما أوردنا للمعرفة
والصحيح حديث أبي ذر، قيل لأبي عبد الله : حديث عطاء بن يسار عن أبي الدرداء؟ قال : مرسل
أيضاً لا يصح، والصحيح حديث أبي ذر، وقال : اضربوا على حديث أبي الدرداء هذا إذا مات قال:
لا إله إلا الله عند الموت ٢٦٠/١١ - ٢٦١ (٦٤٤٣).
وأيضاً في باب قول النبي عٍَّ: ما يسرني أن عندي مثل أحد هذا ذهباً، من طريق الأعمش مفصلا
٢٦٢/١١ - ٢٦٣ (٦٤٤٤) .
وأيضاً في بدأ الخلق، باب ذكر الملائكة، من طريق حبيب مختصراً ٣٠٥/٥ - ٣٠٦ (٣٢٢٢).
ومسلم في صحيحه في الزكاة، باب الترغيب في الصدقة، من طريق الأعمش وعبد العزيز مطولا
٣٩٧/١ - ٣٩٨.
والترمذي في سننه، في الإيمان، باب افتراق هذه الأمة، من طريق حبيب وعبد العزيز والأعمش وقال
هذا حديث حسن صحيح ٣٦٩/٣ .
والطيالسي في مسنده من طريق حبيب والأعمش وعبد العزيز ص ٦٠ (٤٤٤).
وأحمد في مسنده من طريق الأعمش في حديث طويل ١٥٢/٥.
وأيضاً من طريق حبيب وعبد العزيز والأعمش مختصراً ١٦٦/٥.
والبزار في مسنده، من طريق الأعمش وحبيب وحماد بن أبي سليمان وعبد العزيز بن رفيع مفصلا،
وقال: وهذا الحديث رواه الأعمش وحبيب بن أبي ثابت وحماد بن أبي سليمان وعبد العزيز بن رفيع
عن زيد بن وهب عن أبي ذر عن النبي عَّهِ، ورواه الحسن بن عبيد الله عن زيد بن وهب عن
أبي الدرداء عن النبي عَ لَّم ١٨٧/٢ - ١٨٨.
والنسائي في عمل اليوم والليلة ما يقول عند الموت، من طريق حبيب والأعمش وعبد العزيز ص
٥٩٩ - ٦٠٠ (١١١٨ - ١١٢٢) .
والدارقطني في الأفراد . أطراف الغرائب ٢/٢٦٨ .
٢٤٠