Indexed OCR Text

مُسْنَد
أبي الدر داء
رضيَ الله عَنْه

ومن حديث أبي الدرداء (١) عن النبي صلى الله عليه وسلم
س ١٠٧٠ _ وسئل عنه حديث سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء عن النبي
عَِّ انه نهى عن كل ذي خطفة وعن كل ذي نهبة وعن كل ذي ناب من الْسبع .
فقال: يرويه سهيل بن أبي(٢) صالح بن عبد الله بن يزيد السعدي انه سأل
سعيد بن المسيب عن الضبع ((فقال شيخ (٤) عنده حدثنا أبو الدرداء عن النبي
عَ لٍّ وصدقه سعيد(٥).
١ - اسمه: عويمر .
٢ - صدوق تغير حفظه بأخرة، تقدم في السؤال رقم ٦١٤ .
٣ - عبد الله بن يزيد أبو هلال السعدي البكري، سمع سعيد بن المسيب، روى عنه سهيل بن أبي صالح
وسليمان بن بلال، لم يذكر فيه البخاري وابن أبي حاتم جرحاً ولا تعديلا وذكره ابن حبان في الثقات .
التاريخ الكبير ٢٢٧/١/٣. الجرح والتعديل ٢٠٠/٢/٢ - ٢٠١ - تعجيل المنفعة. ص ١٦١.
٤ - لم يعرف .
٥ - أخرجه الحميدي في مسنده، في مسند أبي الدرداء ١٩٤/١ - ١٩٥ (٣٩٧).
وأحمد في مسنده ١٩٥/٥، ٤٤٥/٦ .
٢٠٣

ورواه صفوان بن سليم عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء(١)، تفرد به
أبو(٢) أيوب الأفريقي عن صفوان.
قاله عبد الرحيم بن سليمان عنه، وحديث سهيل بن أبي صالح كأنه أشبه
بالصواب(٣) ولا يثبت سماع سعيد(٤) من أبي الدرداء لأنهما لم يلتقيا (٥) .
١٠٧١ - وسئل عن حديث سعيد بن المسيب عن(٧) أبي الدرداء عن النبي
عَّ اللّه إياكم والبغضة لا أقول انما (٨) حالقة الشعر، ولكن حالقة الدين وفيه فضل
إصلاح ذات البين .
فقال: تفرد به أبو كريب عن حسين الجعفي عن ابن عيينة عن يحيى بن سعيد
عن سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء عن النبي عَّهِ(٩).
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في الصيد، باب ما جاء في كراهية أكل المصبورة مختصراً، بلفظ : نهى
رسول الله عَّ الله عن أكل المجثمة وهي التي تصبر بالنبل وقال: حديث غريب ٣٤٣/٢ - ٣٤٤.
والبزار في مسنده، في مسند أبي الدرداء، وقال: وهذا الحديث قد روى عن النبي عَ له نحو كلامه
من وجوه وأبو الدرداء فمن أعلى من روى ذلك عن رسول الله عَ ليه فلذلك ذكرنا حديث أبي الدرداء
لجلالته ولم نعد كل ما روى عن رسول الله عَ ليه من هذا الوجه بهذا اللفظ إلا ان يغير لفظاً أو
يزيد شيئاً واسناده حسن ولا نعلم روى سعيد بن المسيب عن أبي الدرداء غير هذا الحديث ولا روى
هذا الحديث عن صفوان بن سليم إلا أبو أيوب وروى عن أبي أيوب هذا عبد الرحيم وابن أبي زائدة
٢٠٣/٢.
٢ - في (م) (( أبو داود وهو خطأ)).
وهو : عبد الله بن علي، صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٩٢ .
٣ - في (هـ) (( أشبه بالصواب عن أبي الدرداء)).
٤ - في (هـ) ((سعيد بن المسيب)).
٥ - ذكر المزي بأن سعيد بن المسيب يروي عن أبي الدرداء. انظر: تهذيب التهذيب ٨٤/٤ .
٦ - في (هـ) (( عن )) مكرر .
٧ - في (م) ((وانما)).
٨ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال: غريب من حديث يحيى بن سعيد عنه عن أبي الدرداء تفرد به
سفيان بن عيينة وتفرد به عنه الحسين بن علي الجعفي، وتفرد به أبو كريب عن الجعفي . أطراف
الغرائب ٢/٢٥٧ .
٢٠٤
٠
=

ورواه الحميدي عن ابن عيينة عن يحيى عن رجاء عن سعيد بن المسيب مرسلاً
ورواه مالك في الموطأ عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن النبي عَ ام ◌ٍ(١)
وكذلك رواه حماد بن سلمة عن يحيى .
وخالفه عبد الوهاب الثقفي وغير واحد من اصحاب يحيى فروره عن يحيى
عن إسماعيل بن أبي حكيم عن سعيد بن المسيب مرسلا وهو الصواب .
صَّ اللّه
س ١٠٧٢ - وسئل عن حديث أبي وائل عن أبي الدرداء سمعت النبي علي
يقرأ ( والليل إذا يغشى والذكر والأنثى ) .
فقال: يرويه سعيد بن يعقوب(٢) الطالقاني ووهم فيه .
رواه عن (٢/٦٨/٢) أبي معاوية عن الأعمش عن أبي وائل.
والصواب عن الأعمش عن ابراهيم عن علقمة عن أبي الدرداء(٣).
س ١٠٧٣ - وسئل عن حديث خلاس(٤) بن عمرو عن أبي الدرداء قال(٥)
قال رسول الله عَ لّه: ان الله يقول: أنا الله الذي لا إله إلا أنا ملك الملوك، قلوب
وفي مسند أبي الدرداء وفي موضع آخر رواه أبو كريب مرة أخرى عن حفص بن غياث عن يحيى
=
ابن سعيد عنه مرسلاً ولم يذكر أبا الدرداء ٢/٢٦٦ .
١ - أخرجه مالك في الموطأ، في حسن الخلق ٩٠٤/٢ (٧) .
٢ - سعيد بن يعقوب الطالقاني، أبو بكر، ثقة، صاحب حديث، قال ابن حبان: ربما أخطاً، مات سنة
أربع وأربعين ومائتين التقريب ٣٠٩/١.
٣ - أخرجه البخاري في جامعه الصحيح، في التفسير، باب ( والنهار إذا تجلى ) وأيضاً باب ( وما خلق
الذكر والأنثى ) ٧٠٦/٨ - ٧٠٧ (٤٩٤٣ - ٤٩٤٤).
ومسلم في صحيحه، في الصلاة، باب ما يتعلق بالقراءات ٣٢٩/١.
والترمذي في سننه، في القراءات، وقال : هذا حديث حسن صحيح ٦٠/٤ والحميدي في مسنده،
١٩٤/١ (٣٩٦). والحميدي في مسنده، ١٩٤/١ (٣٩٦).
وأحمد في مسنده ٤٥١/٦ .
وأيضاً، من طريق الشعبي عن علقمة ٤٤٨/٦ - ٤٤٩ .
وأيضاً، من طريق مغيرة عن ابراهيم ٤٤٩/٦، ٤٥١.
والنسائي، في التفسير، والليل إذا يغشى ص ٢٧٠ (٦٨٨).
٤ - خلاس، بكسر أوله وتخفيف اللام، التقريب ٢٣٠/١.
٥ - في (م) ((قال)) مرة واحدة فقط .
٢٠٥

الملوك بيدي فان العباد أطاعوني حولت قلوب ملوكهم عليهم بالرأفة والرحمة وان
العباد عصوني . الحديث .
فقال: يرويه وهب بن(١) راشد عن مالك بن دينار عن خلاس بن عمرو عن
أبي الدرداء(٢) ووهب بن راشد هذا ضعيف جداً (٣) متروك، ولا يصح هذا
الحديث مرفوعاً .
ورواه جعفر بن سليمان(٤) عن مالك بن دينار أنه قرأ في بعض الكتب هذا
الكلام(٥) وهو أشبه بالصواب .
س١٠٧٤ - وسئل عن حديث سويد بن غفلة عن أبي الدرداء قال رسول
الله عَّلِ: من أتى فراشه وهو ينوي أن يصلي من الليل فغلبته عيناه حتى يصبح
كتب له ما نوى .
فقال: يرويه عبدة(٥) بن أبي لبابة، واختلف عنه، فرواه حبيب بن أبي ثابت
وشعبة وابن عيينة عن عبدة بن أبي لبابة، واختلفوا فيه فقال زائدة: عن الأعمش
عن حبيب عن عبدة عن سويد بن غفلة عن أبي الدرداء عن النبي عَ لَّهِ(٦) وقال
١ - وهب بن راشد رقي ويقال: بصري، قال ابن عدي: ليس حديثه بالمستقيم أحاديثه كلها فيها نظر،
وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن حبان: لا يحل الاحتجاج به بحال، وقال العقيلي: منكر الحديث،
وقال أبو حاتم: منكر الحديث حدث باحاديث بواطيل .
الضعفاء للعقيلي ٣٢٢/٤ - ٣٢٣ الجرح والتعديل ٢٧/٢/٤، المجروحين ٧٥/٣ - ٧٦.
الكامل ٢٥٢٩/٧ - ٢٥٣٥، اللسان ٢٣٠/٦ - ٢٣١.
٢ - أخرجه ابن حبان في المجروحين في ترجمة وهب بن راشد ٧٥/٣ - ٧٦ .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة مالك بن دينار، وقال: غريب من حديث مالك مرفوعاً، تفرد به على
ابن معبد عن وهب بن راشد ٣٨٩/٢ .
٣ - في (م) ((جداً)) غير موجود.
٤ - جعفر بن سليمان الضبعي، بضم الضاد المعجمة وفتح الموحدة، أبو سليمان البصري، صدوق زاهد،
لكنه كان يتشيع، مات سنة ثمان وسبعين ومائة. التقريب ١٣١/١.
٥ - في (هـ) ((عبد الله)) وهو خطأ.
٦ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، باب من أتى فراشه وهو ينوي القيام فنام ٢٥٨/٣ .
وابن ماجة في سننه، باب ما جاء فيمن نام عن حزبه من الليل ٤٢٦/١ - ٤٢٧ (١٣٤٤).
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث لا نعلمه يروي عن رسول الله عَ ليه من وجه من الوجوه
الا من هذا الوجه بهذا الاسناد وهو حسن الاسناد من ... حديث الأعمش متصل الاسناد ١/٢١٢ .
والحاكم في المستدرك، في صلاة التطوع، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه =
٢٠٦

أبو عوانة: عن الأعمش عن حبيب عن عبدة عن زر بن حبيش عن أبي الدرداء
موقوفاً(١) .
وخالفه في موضعين وقال الثوري عن حبيب عن عبدة عن زر عن أبي ذر
وقال الثوري: فلقيت عبدة فحدثني عن سويد بن غفلة عن أبي الدرداء عن أبي
ذر(٢) .
وقال شعبة: عن عبدة عن سويد بن غفلة أنه عاد زراً في مرضه فقال: قال
أبو ذر أو أبو الدرداء شك شعبة .
ورفعه مسكين بن بكير (٣) عن شعبة (٤) ووقفه غندر وغيره ووقفه ابن عيينة عن
عبدة ولم يرفعه(٥) والمحفوظ الموقوف .
س ١٠٧٥ - وسئل عن حديث عطاء بن يسار (١/٦٩/٢) عن أبي الدرداء
عن النبي عَِّ في النهي عن الذهب(٦) بالورق إلا مثلاً بمثل .
والذي عندي انهما علاه بتوقيف روى عن زائدة حدثنا أبو بكر بن اسحاق انبا محمد بن أحمد بن
=
النضر ثنا معاوية بن عمرو ثنا زائدة فذكره بإسناده من قول أبي الدرداء وهذا مما لا يوهن فان الحسين
ابن علي الجعفي أقدم واحفظ وأعرف بحديث زائدة من غيره والله أعلم ووافقه الذهبي ٣١١/١ .
والبيهقي في الكبرى، في كتاب الصلاة، باب من نام على نية أن يقوم فلم يستيقظ، من طريق الحاكم
٠١٥/٣
١ - ذكره البيهقي في سننه الكبرى، عن جرير عن الأعمش ١٥/٣.
٢ - أخرجه ابن المبارك في الزهد عن الثوري وفيه عن أبي ذر أو عن أبي الدرداء موقوفاً ص٤٣٩ -
١
٤٤٠ (١٢٣٩) .
وأخرجه النسائي في سننه، باب من أتى فراشه وهو ينوي القيام فنام، من طريق الثوري عن عبدة
قال: سمعت سويد بن غفلة عن أبي ذر وأبي الدرداء موقوفاً ٢٥٨/٣ .
وذكره البيهقي في الكبرى، فقال: ورواه الثوري عن عبدة عن زر، أو عن سويد عن أبي الدرداء
أو عن أبي ذر موقوفاً ١٥/٣ .
٣ - صدوق يخطىء، تقدم في السؤال رقم ٤٩٢ .
٤ - أخرجه ابن حبان في صحيحه، في النوافل، باب فيمن نوى أن يصلي من الليل . موارد الظمآن، باب
فيمن نوى أن يصلي من الليل ص١٦٧ - ١٦٨ (٦٤٠) .
٥ - أخرجه ابن المبارك في الزهد وفيه: عن أبي ذر أو عن أبي الدرداء ص ٤٤٠ (١٢٤٠ - ١٢٤١).
٦ - هكذا ورد في نسختي العلل، ولعل الصواب ((عن الذهب والورق)) لأن الذهب بالورق لا يشترط
فيه أن يكون مثلا بمثل، بل يشترط أن يكون يداً بيد، والله أعلم .
٢٠٧

فقال: يرويه زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار، واختلف فيه على مالك فرواه
يحيى القطان وأصحاب الموطأ عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء ابن يسار
عن أبي الدرداء(١) .
ورواه محمد بن(٢) الحسن وأبو قرة عن مالك عن زيد بن أسلم عن عطاء
بن يسار(٣)، أو سليمان بن يسار عن أبي الدرداء(٤).
والصواب(٥) عن عطاء بن يسار بغير شك .
س١٠٧٦ -وسئل عن حديث عطاء بن أبي رباح عن أبي الدرداء قال رسول
الله عَ ◌ّهِ: الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم .
فقال: يرويه عمر بن (٦) قيس عن عطاء واختلف عنه (٧) فرواه محمد بن(٨)
بكر البرساني عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي الدرداء(٩)، وخالفه صدقة بن
١ - أخرجه مالك في الموطأ في البيوع، باب بيع الذهب بالفضة تبراً وعيناً وفيه قصة معاوية ٦٣٤/٢
(٣٣) .
والنسائي في سننه، في البيوع، بيع الذهب بالذهب، عن قتيبة عنه مالك ٢٧٩/٥ .
وأحمد في مسنده، من طريق يحيى بن سعيد عن مالك ٤٤٨/٦ .
والبيهقي في سننه الكبرى، في البيوع باب تحريم التفاضل في الجنس الواحد إلخ من طريق القعنبي
والشافعي عن مالك ٢٨٠/٥ .
٢ - في (م) ((محمد بن أبي الحسن)) وهو خطأً لينه النسائي وغيره تقدم في السؤال رقم ١٣٦ .
٣ - في (هـ) ((عطاء بن يسار عن أبي الدرداء أو سليمان .
٤ - أخرجه محمد في الموطأ، في كتاب الصرف وأبواب الربا ص ٢٩٠ (٨١٨).
٥ - في (هـ) ((والصواب)) ساقط.
قال ابن عبد البر : ان هذه القصة لا يعرفها أهل العلم لأبي الدرداء الا من حديث زيد بن أسلم
عن عطاء بن يسار وانكرها بعضهم لأن شبيها بهذه القصة عرضت لمعاوية مع عبادة بن الصامت
وهي صحيحة مشهورة محفوظة لعبادة مع معاوية من وجوه وطرق شتى التمهيد ٧٢/٤ .
٦ - هو: سندل، متروك، تقدم في السؤال رقم ٢٠ .
٧ - من ((واختلف عنه - إلى - عن عطاء)) ساقط في (هـ).
٨ - محمد بن بكر بن عثمان البرساني: بضم الموحدة وسكون الراء ثم مهملة أبو عثمان البصري، صدوق
يخطىء، مات سنة أربع ومائتين. التقريب ١٤٧/٢ - ١٤٨.
٩ - ذكره ابن عدي في الكامل ١٦٦٨/٥.
وأخرجه أيضاً من طريق معاذ بن فضالة ثنا عمر بن قيس ١٦٦٨/٥.
٢٠٨

:
خالد فرواه عن عمر بن قيس عن عطاء عن أبي(١) الدنيا(٢)، وصحف وانما هو
عن أبي(٣) الدرداء .
س١٠٧٧ - وسئل عن حديث عبادة بن أبي (٤) الدرداء عن أبيه أن النبي
عَ لّهِ ضحى بكبشين جذعين أملحين .
فقال: يرويه ابن أبي(٥) ليلى عن الحكم عن عبادة بن أبي الدرداء عن أبيه(٦).
ورواه الحجاج بن(٧) أرطأة واختلف عنه فقال أبو شهاب(٨) الحنّاط عن
١ - قال ابن حجر في الإصابة في القسم الأول في حرف الدال من الكنى: أبو الدنيا غير منسوب، ذكره
مطين في الصحابة وأخرج عن محمد بن اسماعيل عن هشام بن عمار عن صدقة بن خالد عن عمر
ابن قيس عن عطاء عن أبي الدنيا قال: قال النبي عَ له: من أتى الجمعة فليغتسل، قال هشام بن عمار:
أبو الدنيا هذا معروف من أصحاب النبي عَ ه، وكذا أخرجه البغوي عن هشام وأخرج ابن مندة
من طريق الوليد بن مسلم عن عمر بن قيس لكن قال في المتن: غسل يوم الجمعة واجب على كل
محتلم (( وقال أبو نعيم: هذا هو الصواب، واللفظ الأول خطأ، وقال الدارقطني في العلل: رواه محمد
ابن بكر البرساني عن عمر عن عطاء عن أبي الدرداء، وقال صدقة بن خالد عن عمر عن عطاء عن
أبي الدنيا وهو تصحيف كذا قال، وقال أبو بشر الدولابي في الكنى غلط فيه هشام بن عمار وأخرج
الخطيب في الكفاية من طريق أحمد بن علي الأبار قال : قلت لهشام بن عمار حدثك صدقة بن خالد
فساق الحديث فقال نعم، قال الأبار رأيته في حديث أهل حمص عن عمر بن قيس عن عطاء عن
أبي الدرداء وأظنه التزق في كتابه فصار عن أبي الدنيا أي التزقت الراء في الدال انتهى، وطريق الوليد
ابن مسلم المذكورة ترد على هولاء ويبقى الجزم بكونه تصحيحفاً ٦٠/٤ .
٢ - أخرجه ابن عدي في الكامل، في ترجمة عمر بن قيس وقال: عن أبي الدنيا خطأ، انما هو عن أبي
الدرداء، هكذا حدث به محمد بن بكر البرساني وغيره عن عمر بن قيس عن عطاء، عن أبي الدرداء،
وأبو الدنيا لا يعرف من الصحابة، وقد رأيت هذا الحديث من رواية الوليد بن مسلم عن عمر بن
قيس عن عطاء عن أبي الدنيا كما قاله هشام عن صدقة ثم سرد رواية الوليد وقال: حدثنى محمد بن
الحسين بن علي عن أبي حاتم الرازي وقيل له: تعرف عن أبي الدنيا عن النبي عَ لم حديث فقال:
لا أعرف عن أبي الدنيا ولا عن أبي الآخرة حديث . ١٦٦٨/٥.
٣ - في (م) ((هو أبو الدرداء)).
٤ - لم أجد ترجمته .
٥ - صدوق سيء الحفظ جداً، تقدم في السؤال رقم ٩٥ .
٦ - ذكره ابن أبي حاتم في العلل وقال: قال أبي : ما أدري ما هذا لا أعرف لأبي الدرداء ابنا يقال
له عبادة، وهذا من تخاليط ابن أبي ليلى ٤٠/٢ - ٤١ (١٦٠١).
وأخرجه البيهقي في الكبرى، في الضحايا، باب لا يجزي الجذع الا من الضأن وحدها .... الخ ( وفيه
عبادة ) ٢٧٢/٩ .
٧ - صدوق كثير الخطأ والتدليس، تقدم في السؤال رقم ٣٢ .
٨ - صدوق بهم، تقدم في السؤال رقم ٦١ .
٠٩

حجاج بن أرطأة عن يعلى بن النعمان(١) عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه(٢) وقال
عباد بن العوام عن حجاج عن ابن نعمان عن بلال بن أبي الدرداء عن أبيه(٣).
وقال أيضاً عباد عن الحجاج عن يعلى ولم ينسبه عن أبيه عن أبي الدرداء
ولا يثبت لأن الحجاج وابن أبي ليلى ليسا بحافظين .
س١٠٧٨ - وسئل عن حديث عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء
جاء رجلان يختصمان في فرس فاقام كل واحد منهما بينة فجعله النبي عَ لّه بينهما.
فقال: حدث به الطبري أبو جعفر محمد بن (٤) جرير عن حسين بن نصر(٥)
الأبلي وهو معروف، حدث هنا لك(٦) عن عبيد الله بن موسى عن الثوري عن
علقمة بن مرثد عن ابن أبي ليلى عن أبي الدرداء مرفوعاً .
وهو وهم والصواب موقوفاً، من قول أبي الدرداء(٧٤).
س١٠٧٩ - وسئل عن حديث يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبي الدرداء
عن (٢/٦٩/٢) النبي عٍَّ لا صلاة لملتفت.
١ - يعلى بن النعمان كوفي، روى عن عكرمة، روى عنه العلاء بن المسيب، نقله ابن أبي حاتم عن أبيه
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلا، وذكره ابن حبان في الثقات. الجرح ٣٠٤/٢/٤ تعجيل المنفعة
ص ٣٠٠ .
٢ - أخرجه أحمد في مسنده ١٩٦/٥ .
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق يزيد ثنا الحجاج، وفيه أبي النعمان ١٩٦/٥ .
٤ - هو: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير، أبو جعفر الطبري، الامام العلم الفرد الحافظ أحد الاعلام،
صاحب التصانيف الباهرة، ثقة صادق فيه تشيع يسير وموالاة لا تضر، مات سنة عشر وثلاثمائة .
التذكرة ٧١٠/٢ - ٧١٦ - اللسان ١٠٣/١٠٠/٥.
٥ - لم أجد ترجمته .
٦ - في (هـ) ((هناك)).
٧ - أخرجه البيهقي في سننه الكبرى، في كتاب الدعوى والبينات، باب المتداعيين يتداعيان ما لم يكن
في يد واحد منهما ويقيم كل واحد منهما بينة بدعواه ٢٦٠/١٠.
٢١٠
١

فقال: يرويه أبو شمر(١) الضبعي، واختلف عنه، فرواه الصلت(٢) بن طريف
المعولي عن أبي شمر (٣) قال: حدثني رجل يقال له: أبو مليكة (٤) عن يوسف بن
عبدالله بن سلام، عن أبي الدرداء(٥).
وقال أبو قتيبة سلم بن قتيبة عن الصلت بن طريف عن رجل عن ابن أبي
مليكة عن يوسف بن عبد الله بن سلام عن أبيه(٦) وخلط في الإِسناد .
وقال شعبة: عن أبي شمر عن رجل عن رجل عن رجل عن رجل فيهم امرأة من
هؤلاء الأربعة، والحديث مضطرب لا يثبت(٧).
س١٠٨٠ _ وسئل عن حديث أبي صالح ذكوان عن أبي الدرداء عن النبي
عَّله في قوله تعالى (لَهُم الْبُشَرَى فِي الْحَياةِ الدُّنياً) (٨) فقال: هي الرويا الصالحة
الحسنة يراها المسلم أو ترى له .
١ - أبو شمر: بكسر أوله وسكون الميم، الضبعي البصري، مقبول من الرابعة. التقريب ٤٣٤/٢.
٢ - الصلت بن طريف المعولي: بالكسر، شيخ بصري، عن الحسن وعن أبي شمر مستور، أخرج له
الدار قطني، وقال ابن القطان: لا يعرف حاله، وذكره ابن حبان في الثقات. تبصير المنتبه ١٣٧٨/٤.
اللسان ١٩٥/٣ - ١٩٦.
٣ - في (م) ((أبي اسحاق)).
٤ - في (هـ) ((أبو مليك)) يبحث عن ترجمته .
٥ - ذكره الذهبي في الميزان نقلا عن الدارقطني، ولكن فيه ابن أبي مليكة ٣١٩/٢ .
٦ - قال الذهبي: خرج له الدارقطني، قال سلم بن قتيبة عنه عن رجال عن ابن أبي مليكة عن يوسف
ابن عبد الله بن سلام، عن أبيه، يرفعه لا صلاة لملتفت، وقال سهل بن بكار عنه عن أبي شمر حدثني
· رجل عن ابن أبي مليكة عن يوسف عن أبي الدرداء، وقال شعبة : عن أبي شمر عن رجل عن رجل
عن آخر، قال الدارقطني: والحديث مضطرب . الميزان ٣١٩/٢، اللسان ١٩٦/٣.
وأخرجه الطبراني في الصغير، وفيه حدثنا الصلت بن ثابت عن أبي شمر عن ابن أبي مليكة، وقال:
لم يروه عن الصلت البصري إلا سلم بن قتيبة، وأبو شمر الذي روى عنه الصلت بن ثابت هو أبو
شمر الضبعي البصري روى عنه شعبة ٦٤/١ .
وقال الهيثمي: رواه الطبراني في الثلاثة وفيه الصلت بن يحيى في رواية الكبير ضعفه الأزدي، وفي
رواية الصغير والأوسط الصلت بن ثابت وهو: وهم، وانما هو الصلت بن طريف ذكره الذهبي في
الميزان وذكر له هذا الحديث وقال الدارقطني حديثه مضطرب والله أعلم . مجمع الزوائد، باب ما ينهي
عنه في الصلاة من الضحك والالتفات وغير ذلك ٨٠/٢ .
٧ - ذكره الذهبي في الميزان في ترجمة الصلت وفيه: عن رجل عن رجل عن آخر ٣١٩/٢ .
٨ - سورة يونس : ٦٤ .
٢١١

(
فقال: يروي عن أبي صالح السمان واختلف عنه، فرواه عاصم(١) بن أبي
النجود عن أبي صالح عن أبي الدرداء(٢).
ورواه الأعمش عن أبي صالح واختلف عنه فرواه سليمان التيمي عن الأعمش
وعاصم عن أبي صالح عن عطاء بن يسار عن أبي الدرداء(٣).
وقال يحيى بن هاشم (٤): عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي الدرداء .
وقال الثوري ووكيع وأبو معاوية الضرير وشريك(٥) عن الأعمش عن أبي
صالح عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل(٦) مصر عن أبي الدرداء(٧).
١ - صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٠ .
٢ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة يونس ١٢٥/٤.
والطبري في تفسيره في تفسير سورة يونس ٩٤/١١، ٩٥ .
٣ - أخرجه الطبري في تفسيره من طريق جرير عن الأعمش عن أبي صالح ٩٤/١١ - ٩٥ .
٤ - يحيى بن هاشم بن كثير بن قيس السمسار، أبو زكريا الغساني الكوفي كذبه يحيى بن معين وقال
النسائي وغيره متروك، وقال ابن عدي: عامة حديثه عن هؤلاء وغيرهم انما هو مناكير وموضوعات
ومسروقات وهو في عداد من يضع الحديث وقال أبو حاتم : کان یکذب و کان لا يصدق ترك حديثه،
وقال العقيلي: كان يضع الحديث على الثقات، وقال ابن حبان: كان ممن يضع الحديث على الثقات،
الجرح والتعديل ١٩٥/٢/٤ الضعفاء للعقيلي ٤٣٢/٤ - ٤٣٣.
كتاب المجروحين ١٢٥/٣ - ١٢٦ الكامل ٢٧٠٦/٧ - ٢٧٠٨، اللسان ٢٧٩/٦ - ٢٨٠.
تاريخ بغداد ١٦٣/١٤ - ١٦٥.
٥ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٦ - رجل من أهل مصر عن أبي الدرداء، لم يسم، من الثالثة. التقريب ٥٨٠/٢.
٧ - أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده، عن شعبة عن الأعمش ص ١٣١ (٩٧٦).
وابن جرير الطبري في تفسير سورة يونس، من طريق شعبة عن سليمان عن ذكوان عن شيخ عن
أبي الدرداء وليس فيه ذكر عطاء ٩٣/١١.
وأيضاً من طريق أبي معاوية عن الأعمش ٩٣/١١ .
وأيضاً من طريق وكيع ٩٤/١١ .
وأيضاً من طريق ابن عيينة عن الأعمش وليس فيه ذكر عطاء ٩٤/١١ .
وأخرجه أحمد في مسنده، من طريق سفيان عن الأعمش وليس فيه ذكر عطاء ٤٤٥/٦ .
وأيضاً من طريق أبي معاوية ٤٤٧/٦، ٤٥٢.
٢١٢

ورواه عبد العزيز بن رُفيع عن أبي صالح كذلك عن عطاء بن يسار عن رجل
من أهل مصر عن أبي الدرداء(١) .
ورواه محمد(٢) بن المنكدر عن عطاء بن يسار عن رجل من أهل مصر عن
أبي الدرداء (٣) وهو الصواب .
س١٠٨١ - وسئل عن حديث أبي صالح عن أبي الدرداء قال(٤): يا رسول
الله ذهب أهل الدثور بالأجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضول
أموالهم)) الحديث في فضل(٥) التسبيح.
فقال: هو حديث يرويه عبد العزيز بن رفيع والحكم بن عتيبة واختلف عنهما
فأما عبد العزيز بن رفيع فرواه عنه جرير بن عبد الحميد وأبو الأحوص سلام بن
سليم فقالا(٦) عن أبي صالح (١/٧٠/٢) عن أبي الدرداء(٧) وخالفهما سفيان
الثوري فرواه عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي عمر الصيني(٨) عن أبي الدرداء(٩).
١ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة يونس ١٢٥/٤.
والحميدي في مسنده، ١٩٣/١ (٣٩١). وابن جرير الطبري في تفسيره ٩٥/١١.
٢ - في (هـ) (( محمد )) غير موجود .
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في تفسير سورة يونس ١٢٥/٤.
وأيضاً في الرويا، باب ذهبت النبوة وبقيت المبشرات، وقال: هذا حديث حسن ٢٤٨/٣ .
وأحمد في مسنده ٤٤٧/٦ - وابن جرير الطبري في تفسيره ٩٣/١١.
٤ - في (هـ) (( قلت)).
٥ - في (هـ) (( فضل)) غير موجود .
٦ - في (هـ) ((فقال)).
٧ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، التسبيح والتكبير الخ، من طريق جرير. ص ٢٠٥ (١٤٧) .
وأبو داود الطيالسي في مسنده، من طريق سلام ص ١٣٢ (٩٨٢).
وابن أبي شيبة في مصنفه في الزهد، في ثواب التسبيح والحمد، من طريق جرير وأبي الأحوص
٤٥٣/١٣.
٨ - أبو عمر الصيني: بكسر المهملة وسكون التحتانية بعد هانون، يقال اسمه نشيط، وهو وهم، ووهم
أيضاً من قال فيه الضبى: بالمعجمة والموحدة، مقبول، من السادسة وروايته عن أبي الدرداء مرسلة
التقريب ٤٥٤/٢ .
٩ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص ٢٠٦ (١٤٩).
وابن أبي شيبة في مصنفه، في الزهد ٤٥٣/١٣. وفي كتاب الدعاء ٢٣٥/١٠.
٢١٣

وقال شريك(١) عن عبد العزيز بن رفيع عن ابي عمر عن أم الدرداء(٢) عن
أبي الدرداء(٣) ولم يتابع شريك على ذكر أم الدرداء.
وأما الحكم فرواه عنه مالك بن مغول وشعبة بن الحجاج وزيد بن أبي أنيسة.
فقال (٤) شعبة ومالك بن مغول عن الحاكم عن(٥) أبي عمر الصيني عن أبي
الدرداء(٦) وقال زيد بن أبي أنيسة عن الحكم عن أبي عمر عن رجل عن أبي
الدرداء(٧) ورواه ليث بن أبي سليم(٨) واختلف عنه، فقيل : عنه الحكم عن (٩)
عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أبي الدرداء(١٠).
وقال الحماني (١١) عن المحاربي١٢) عن ليث عن مجاهد عن ابن أبي (١٣) ليلى عن
أبي الدرداء وليس هذا من حديث ابن أبي ليلى ولا من حديث مجاهد والصحيح
من ذلك قول شعبة ومالك بن مغول عن الحكم عن أبي عمر الصيني عن أبي
الدرداء .
١ - صدوق يخطىء كثيراً، تقدم في السؤال رقم ٨ .
٢ - ((عن أبي الدرداء)) من (هـ) .
٣ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة ص ٢٠٥ - ٢٠٦ (١٤٨).
٤ وجوه ولا نعلم
والبزار في مسنده، وقال: وهذا الحديث قد روى نحو كلامه عن رسول الله عَـ
أحداً جوده ووصله الا يزيد بن هارون عن شريك ٢١١/٢ - ٢١٢.
٤ - في (هـ) ((وقال)).
٥ - في (م) ((بن)).
٦ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة، من طريق شعبة ص٢٠٧ (١٥٠).
وأحمد في مسنده، من طريق شعبة ٤٤٦/٦ .
٧ - أخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة وقال : خالفه ( شعبة ) زيد بن أبي انيسة رواه عن الحكم عن
أبي عمر الصيني عن أبي الدرداء . ( هكذا ورد في نسخ عمل اليوم والليلة وكذلك في تحفة الأشراف
بدون ذكر رجل بين أبي عمر وبين أبي الدرداء) ص ٢٠٧ (١٥١).
٨ - صدوق اختلط أخيراً، ولم يتميز حديثه فترك، تقدم في السؤال رقم ١٥ .
٩ - في (م) ((بن)).
١٠- أخرجه ابن المبارك في الزهد ص٤٠٦ - ٤٠٧ (١١٥٩).
١١- هو: يحيى بن عبد الحميد، حافظ الا أنهم اتهموه بسرقة الحديث تقدم ٢٨٣.
١٢- هو: عبد الرحمن بن محمد لا بأس به وكان يدلس تقدم ١١٥ .
١٣- في (هـ) ((ابن)) ساقط.
٢١٤

وقول الثوري عن عبدالعزيز بن رفيع عن أبي عمر عن أبي الدرداء .
وسئل(١) عن اسم أبي عمر الصيني فقال: لا يعرف ولا روى عنه غير هذا
الحديث .
س١٠٨٢ -وسئل عن حديث أبي بحرية(٢) عن أبي الدرداء قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: ألا أدلكم على خير أعمالكم وأزكاها عند مليككم وخير
لكم من أن تلقوا عدوكم فتضربوا أعناقهم(٣) ويضربوا أعناقكم(٤) ذكر الله .
فقال: يرويه عبد الله بن سعيد بن أبي(٥) هند عن زياد بن أبي زياد(٦) مولى
عبد الله بن عياش بن أبي ربيعة عن أبي بحرية عن أبي الدرداء(٧) قاله عنه مكي
ابن إبراهيم والمغيرة بن عبد الرحمن(٨).
ورواه يحيى القطان عن عبد الله بن سعيد بن أبي هند فلم يحفظ اسم (٩) زياد
ابن أبي زياد فترك اسمه وقال عن مولى عبد الله بن عياش (١٠) وهو زياد بن أبي
١ - في (هـ) «سألت)).
٢ - أبو بحرية: بفتح الموحدة وسكون المهملة وتشديد المثناة، عبد الله بن قيس الكندي . التقريب
٤٤١/١ .
٣ - في (م) ((أعناقكم)).
٤ - في (م) ((أعناقهم)).
٥ - صدوق ربما وهم، تقدم في السؤال رقم ١٠٣٤ .
٦ - هو: زياد بن أبي زياد ميسرة المخزومي. التهذيب ٣٦٧/٣.
٧ - أخرجه الترمذي في سننه، في الدعوات، من طريق الفضل بن موسى عن عبد الله بن سعيد وقال:
وقد روى بعضهم هذا الحديث عن عبد الله بن سعيد مثل هذا بهذا الاسناد روى بعضهم عنه فأرسله
٢٢٥/٤. وابن ماجة في سننه، في الأدب، باب فضل الذكر، من طريق المغيرة بن عبد الرحمن
١٢٤٥/٢ (٣٧٩٠) .
وأحمد في مسنده، من طريق مكي ١٩٥/٥ .
والحاكم في المستدرك، في كتاب الدعاء من طريق مكي، وقال : هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه
ووافقه الذهبي ٤٩٦/١ .
ومالك في الموطأ في كتاب القرآن، عن زياد بن أبي زياد عن أبي الدرداء موقوفاً ٢١١/١ (٢٤).
٨ - صدوق كان يهم، تقدم في السؤال رقم ٤١١ .
٩ - في (م) ((اسمه)).
١٠- أخرجه أحمد في مسنده، ١٩٥/٥ .
٢١٥
=

زياد، ومن قال فيه عن يزيد (١) بن زياد فقدوهم .
س ١٠٨٣ - وسئل عن حديث كثير بن قيس(٢) عن أبي الدرداء عن النبي
عَ ◌ّه في فضل طالب العلم وانه قال : من سلك طريقاً يطلب فيه علماً سلك
الله به طريقاً من طرق الجنة، وان الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم . الحديث .
فقال: يرويه عاصم بن رجاء بن (٣) حيوة واختلف عنه (٢/٧٠/٢) فرواه عنه
أبو نعيم عن عاصم بن رجاء بن حيوة عمن حدثه عن كثير بن قيس(٤).
ورواه عبدالله بن داود الخريبي عن عاصم فقال عن(٥) داود بن (٦) جميل عن
كثير بن قيس(٧)، وداود هذا مجهول .
وأبو نعيم في الحلية من طريق أحمد بن حنبل ثنا يحيى بن سعيد ومكي عن عبد الله بن سعيد -
يعني ابن أبي هند مولى ابن عباس ( هكذا والصواب عن مولى ابن عياش ) يعني يزيد بن أبي زياد
عن أبي بحرية الحديث ١١/٢ - ١٢ .
١ - في (م) ( سويد)).
٢ - كثير بن قيس الشامي، يقال قيس بن كثير، والأول أكثر، ضعيف من الثالثة وهم ابن قانع فاورده
في الصحابة . التقريب ١٣٣/٢.
٣ - عاصم بن رجاء بن حيوة الكندي، الفلسطيني، صدوق يهم، من الثامنة . التقريب ٣٨٣/١.
٤ - أخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ٤٤/١ .
٥ - في (م) (( عنه))
٦ - داود بن جميل ويقال اسمه الوليد، ضعيف، من السابعة. التقريب ٢٣١/١.
٧ - أخرجه أبو داود في سننه، في العلم، باب فضل العلم ٣٥٤/٣ - ٣٥٥.
وابن ماجة في سننه في المقدمة، ٨١/١ (٢٢٣) وأحمد في مسنده، من طريق ابن عياش عن عاصم،
وفي المطبوعة داود بن حميد ١٩٦/٥. والدارمي في سننه، باب في فضل العلم والعالم ٩٨/١ .
والبزار في مسنده، من طريق أبي داود قال نا عاصم مختصراً، وقال : وهذا الحديث لا نعلمه يروى
عن رسول الله عَِّ بهذا اللفظ الا من هذا الوجه واسناده صالح، داود بن جميل وكثير بن قيس
لا نعلمهما معروفين في غير هذا الحديث ٢١١/٢. وابن حبان في صحيحه، موارد الظمآن، باب
طلب العلم والرحلة فيه ص٤٨-٤٩ (٨٠). وابن عبد البر في جامع بيان العلم ٤٢/١ - ٤٣ .
وأيضاً من طريق اسماعيل بن عياش عن عاصم، وفي بعض الروايات عن جميل بن قيس وفي البعض
داود بن كثير عن جميل بن قيس وفي البعض داود بن جميل عن كثير بن قيس وقال : وهكذا اسناد
الحديث عند من يتقنه ويجوده، وكذلك رواه عبد الله بن داود الخريبي وإسماعيل بن عياش على ما ذكرنا
وحديث اسماعيل بن عياش عن أهل الشام خاصة مستقيم وعاصم بن رجاء بن حيوة هذا ثقة مشهور
روى عن اسماعيل بن عياش والخريبي عبد الله بن داود وأبو نعيم وعبد الله بن يزيد بن الصلت وغيرهم =
٢١٦

ورواه محمد بن يزيد الواسطي عن عاصم بن رجاء(١) عن كثير بن(٢) قيس
لم يذكر بينهما أحداً وعاصم بن رجاء ومن فوقه إلى أبي الدرداء ضعفاء، ولا يثبت .
ورواه الأوزاعي عن كثير بن قيس عن يزيد بن سمرة(٤) عن أبي الدرداء(٥)
وليس بمحفوظ .
س١٠٨٤ _ وسئل عن حديث كثير بن مرة عن أبي الدرداء سئل النبي
عَ ◌ّه في كل صلاة قراءة، قال : نعم .
فقال: يرويه معاوية بن(٦) صالح عن أبي الزاهرية (٧) عن كثير بن مرة عن أبي
الدرداء وفي آخره فقال: اني كنت أقرب القوم منه ما أرى الامام إذا أم القوم الا
عاصم بن رجاء بن حيوة هذا عن أبيه وعن مكحول وعن محمد بن المنكدر، وأما داود بن جميل
=
فمجهول ولا يعرف هو ولا أبوه ولا نعلم أحداً روى عنه غير عاصم بن رجاء وأما كثير بن قيس
فروى عن أبي الدرداء وابن عمر وسمع منهما وروى عنه داود بن جميل والوليد بن مرة وليسا بالمشهورين
٤١/١ - ٤٢ .
١ - في (هـ) ((من)) بن رجاء - إلى - وعاصم)) مكرر .
٢ - هكذا ورد في نسختي العلل، ولكن جاء في الترمذي وغيره : قيس بن كثير .
٣ - أخرجه الترمذي في سننه، في باب العلم، باب في فضل الفقه على العبادة .
وفيه: قيس بن كثير، وقال : ولا نعرف هذا الحديث الا من حديث عاصم بن رجاء بن حيوة وليس
اسناده عندي بمتصل هكذا حدثنا محمود بن حداش هذا الحديث وانما يروى هذا الحديث عن عاصم
ابن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن أبي الدرداء عن النبي عَ له وهذا أصح
من حديث محمود بن خداش ٣٨٠/٣ - ٣٨١.
وأحمد في مسنده، وفيه أيضاً قيس بن كثير ١٩٦/٥.
٤ - يزيد بن سمرة روى عن يزيد بن قيس ( هكذا ) عن أبي الدرداء وعنه الأوزاعي ذكره ابن أبي حاتم
ولم يذكر فيه جرحاً ولا تعديلاً. الجرح والتعديل ٢٦٨/٢/٤ .
٥ - ذكره ابن أبي حاتم في الجرح والتعديل في ترجمة يزيد بن سمرة، وقال: روى الأوزاعي عن عبد السلام
ابن سليم عنه، واختلف عن الأوزاعي في ذلك فروى ابن المبارك عن الأوزاعي عن كثير بن قيس
عن يزيد بن سمرة، وروى بشر بن بكر عن الأوزاعي عن عبد السلام بن سليم عن يزيد بن سمرة
عنه، وروى عبد الله بن داود الخريبي عن عاصم بن رجاء عن داود بن جميل عن كثير بن قيس
عن أبي الدرداء ترك يزيد بن سمرة عن الاسناد سمعت أبي يقول ذلك ٢٦٨/٢/٤ .
وأخرجه ابن عبد البر في جامع بيان العلم ٤٤/١ .
٦ - في (م) ((أبي صالح)) وهو خطأ، وهو الحضرمي، صدوق له أوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩.
٧ - هو: حدير بن كريب .
٢١٧

قد كفاهم(١) وهذا من قول أبي الدرداء(٢) لكثير بن مرة(٣)، ومن جعله من قول
النبي عَ له لأبي (٦) الدرداء فقد وهم .
س ١٠٨٥ - وسئل عن حديث رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء قال رسول
الله عَّةٍ: لن يلج الدرجات العلى من تكهن أو استقسم أو رجع من سفر
تطيراً(٥).
١ - أخرجه النسائي في سننه، في الصلاة، اكتفاء المأموم لقراءة الأمام.
وقال: هذا عن رسول الله عَّلِ خطأ انما هو قول أبي الدرداء ولم يقرأ هذا مع الكتاب ١٤٢/٢.
وأحمد في مسنده، وفيه قول أبي الدرداء ٤٤٨/٦. وأيضاً مختصراً ليست فيه الزيادة ١٩٧/٥.
والبزار في مسنده مختصرا، وقال: هذا الحديث لا نعلمه يروى عن رسول الله عَ ليه باسناد بهذا اللفظ
إلا عن أبي الدرداء واسناده حسن، ومعاوية بن صالح ثقة، وأبو الزاهرية مشهور حدث عنه الناس
وكثير بن مرة فمشهور أيضاً حدث عنه الناس ٢٠٧/٢ .
والدارقطني في سننه، في الصلاة، باب ذكر قوله عَم من كان له امام فقراءة الامام له قراءة واختلاف
الروايات وقال: وهو وهم من زيد بن الحباب والصواب فقال أبو الدرداء: ما أرى الامام الا قد
كفاهم ٣٣٢/١ - ٣٣٣
والبيهقي في الكبرى، باب من قال لا يقرأ خلف الامام على الاطلاق، من طريق أبي صالح عن معاوية
ابن صالح، وقال: كذا رواه أبو صالح كاتب الليث وغلط فيه، وكذلك رواه زيد بن الحباب في
احدى الروايتين عنه وأخطأ فيه والصواب أن أبا الدرداء قال ذلك لكثير بن مرة ١٦٢/٢ - ١٦٣.
وأيضاً في كتاب القراءة خلف الإمام من طريق أبي صالح وقال مثل ما قال في سننه ص١٤٧ .
وأيضاً من طريق زيد بن الحباب وقال زيد بن الحباب حدث بهذا الحديث مرتين وهم في رفعه هذه
اللفظة مرة وحفظها أخرى ثم أورد رواية زيد الصحيحة ص١٤٧ - ١٤٨ .
٢ - في (م) الا لكثير ((وهو خطأً)).
٣ - أخرجه أحمد في مسنده، من طريق زيد بن الحباب ٤٤٨/٦ .
والطحاوي في شرح معاني الآثار، باب القراءة خلف الامام، من طريق ابن مهدي ثنا معاوية ٢١٦/١ .
والبيهقي في سننه، الكبرى، وقال: الصواب أنه من قول أبي الدرداء كما قال ابن وهب، وهم فيه زيد
بن الحباب، وقال أيضاً: وقد روى زيد كما رواه ابن وهب، ورواه عبد الرحمن بن مهدي وهو امام
حافظ عن معاوية بن صالح فجعله من قول أبي الدرداء، وروينا عن أبي الدرداء أنه كان يرى القراءة
خلف الامام وزيد بن ثابت كان لا يراها مع الامام ١٦٣/٢ .
وأيضاً في كتاب القراءة خلف الامام من طريق زيد بن الحباب وابن مهدي عن معاوية ومن طرق
أخرى عن معاوية وتكلم ص١٤٨ - ١٥٠ .
٤ - في (م) (( لا لأبي )).
٥ - في (م) ((بطراً)) وعلى هامشها ((كذا بالأصل وصوابه تطيراً)).
٢١٨

١
فقال: يرويه عبد الملك بن عمير واختلف عنه، فرواه رقبة بن مصقلة عن
عبدالملك بن عمير ورفعه(١).
قاله يحيى بن داود الواسطي عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة(٢) عن رقبة وتابعه
محمد بن الحسن(٣) الهمذاني عن الثوري (٤).
وغيرهما يرويه عن عبد الملك موقوفاً (٥) وهو المحفوظ.
وقيل عن يحيى بن داود عن إبراهيم بن يزيد بن مردانبة عن رقبة عن رجاء
ابن حيوة عن أم الدرداء عن أبي الدرداء.
قاله الحسن بن عياش عنه، ترك عبد الملك بن عمير وزاد أم الدرداء، والمشهور
ما ذكرنا(٦) أولا .
حدثنا محمد بن ابراهيم بن نيروز قال(٧): ثنا أحمد بن يحيى(٨) بن عطاء
الجلاب قال(٩): ثنا محمد بن الحسن الهمداني قال(١٠): ثنا سفيان عن عبد الملك
١ - أخرجه الدارقطني في الأفراد، وقال : تفرد به ابراهيم بن يزيد عن رقبة عن عبد الملك بن عمير عنه .
أطراف الغرائب ٢/٢٦٦ .
٢ - إبراهيم بن يزيد بن مردانبة: بنون ثم موحدة، التقريب ٤٦/١ .
وفي الخلاصة: يزرانية: بفتح التحتانية والمهملة وبينهما زاي ساكنة ثم نون بعد الألف وموحدة ص٢٣.
٣ - ضعيف، تقدم في السؤال رقم ٢٩٨ .
٤ - أخرجه الطبراني في الأوسط، وقال: لم يروه عن سفيان إلا محمد. مجمع البحرين، كتاب العلم ١٨/١.
وابن شاهين في الترغيب في فضائل الأعمال، باب مختصر من كتاب العلم وفضله وما فيه ص ٧٣ .
وأبو نعيم في الحلية، في ترجمة رجاء عن حيوة، وقال غريب من حديث الثوري عن عبد الله تفرد
به محمد بن الحسن ١٧٤/٥ .
والخطيب في تاريخه، في ترجمة أحمد بن يحيى الجلاب ٢٠١/٥ .
وابن الجوزي في العلل المتناهية، في الأدب، ٢٢٢/٢ - ٢٢٣ (١١٨٤).
وأورده الذهبي في تلخيص العلل المتناهية، وقال: محمد بن الحسن الهمداني واه، وقال أيضاً : وهذا
مع ضعفه منقطع . الحديث رقم ٧٠٦ .
قال الهيثمي: رواه الطبراني في الأوسط وفيه محمد بن الحسن بن أبي يزيد وهو كذاب . مجمع الزوائد،
باب العلم بالتعلم ١٢٨/١ .
٥ - أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه، في الأدب، عن شريك عن عبد الملك ٤٣/٩.
وابن عبد البر في جامع بيان العلم . من طريق ابن وهب عن الثوري موقوفاً ١٦٤/١ .
٦ - في (هـ) ((ما ذكرناه)).
٧- ٩- ١٠ - في (هـ) ((قال)) غير موجود .
٨ - أحمد بن يحيى بن عطاء، أبو عبيد الله الجلاب، سكن سر من رأى وحدث بها معروف الحديث،
مات سنة ثلاث وخمسين ومائتين . تاريخ بغداد ٢٠١/٥ .
٢١٩

ابن عمير عن رجاء بن حيوة عن أبي الدرداء عن النبي (١/٧١/٢) عَ له قال:
انما العلم بالتعلم وانما الحلم بالتحلم ومن يتحر(١) الخير يعطه ومن يتق الشريوقه
ثلاث من كن فيه لم يسكن الدرجات العلى ولا أقول لكم الجنة، من تكهن أو
استقسم أورد من سفره تطيراً .
س١٠٨٦ - وسئل عن حديث أم الدرداء(٢) عن أبي الدرداء قال رسول
الله عَ ◌ّه في قوله تعالى: ﴿غَلَبَتْ عَلَيْنَا شقَاوَتْنَا﴾(٣) يلقى على أهل النار الجوع .
الحديث في صفة أهل النار .
فقال: يرويه الأعمش واختلف عنه، فرواه قطبة بن عبد العزيز عن الأعمش
عن شمر (٤) بن عطية عن شهر بن(٥) حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء عن
النبي عَ لِّ(٦).
وخالفه عبد السلام بن(٧) حرب فرواه عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن
شهر عن أم الدرداء ولم يجاوز به ولم يسنده .
وخالفه زائدة فرواه عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شهر عن أبي الدرداء
موقوفاً ولم يذكر أم الدرداء . ولم يسنده غير قطبة وهو صالح الحديث فان كان
حفظه فهو أحسنها إسناداً .
١ - في (م) ((يتحدد)).
٢ - أم الدر داء: زوج أبي الدر داء اسمها هجيمة وقيل جهيمة الاوصابية الدمشقية وهي الصغرى وأما الكبرى فاسمها خيرة
ولا رواية لها في هذه الكتب، والصغرى ثقة فقيهة من الثالثة، ماتت سنة احدى وثمانين. التقريب ٦٢١/٢.
٣ - المؤمنون ١٠٦ .
٤ - شمر: بكسر أوله وسكون الميم. التقريب ٣٥٤/١.
٥ - صدوق كثير الارسال والأوهام، تقدم في السؤال رقم ١٤٩ .
٦ - أخرجه الترمذي في سننه، في أبواب صفة جهنم، باب ما جاء في صفة طعام أهل النار وقال: قال
عبد الله بن عبد الرحمن ( يعني الدارمي ) والناس لا يرفعون هذا الحديث قال وانما روى هذا الحديث
عن الأعمش عن شمر بن عطية عن شهر بن حوشب عن أم الدرداء عن أبي الدرداء قوله وليس بمرفوع،
وقطبة بن عبد العزيز هو ثقة عن أهل الحديث. ٣٤٤/٣-٣٤٥. وابن جرير الطبري في تفسير سورة
المؤمنون. ٤٦/١٨. وأيضاً من طريق شريك عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن شهر بن حوشب
عن معدي كرب عن أبي الدرداء موقوفاً ٤٦/١٨ .
٧ - ثقة حافظ له مناكير، تقدم في السؤال رقم ٣٠٧ .
٢٢٠